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EDUARDO XAVIER ROLDOS AROSEMENA JUEVES 14 DE MAYO DE 2009

DECONSTRUYENDO EL FENOMENO DEL MALTRATO INTRA- FAMILIAR

Los postulados bsicos del enfoque Sistmico-Constructivista aplicables al tema son los siguientes: Teora General de Sistemas (Von Bertalannffy) 1, segn la cual un sistema es un conjunto de elementos en interaccin dinmica en el que el estado de cada elemento est determinado por las relaciones que tiene con cada uno de los dems elementos que configuran el sistema 2. Paradigma de la Complejidad (Morin) 3, El sistema familiar es un sistema complejo, sus eventos son multidimensionales y multicausales, porque hay una permanente circularidad e interconexin entre los miembros de un sistema y al mismo tiempo el sistema se eco-re-organiza dialgicamente como anota Morin. La familia se estructura socialmente y se socializa estructuralmente. Ciberntica (Wiener) 4 La Socio Ciberntica, toma el concepto de retroalimentacin, determina que cualquier conducta de un miembro de un sistema se transforma en informacin para los dems. En este sentido se habla entonces de retroalimentacin positiva o negativa, segn que las acciones tiendan a la morfostasis o la morfognesis del sistema familiar. La Biociberntica, toma el concepto de Homeostasis (Cannon), segn el cual a partir de la retroalimentacin se tiende al mantenimiento del equilibrio y por este a la re-organizacin del circuito. Este concepto de homeostasis fue criticado por Bertalannffy por violar la segunda ley de la termodinmica, el principio de la entropa, pero hoy es ampliamente aceptado por los tericos de la Terapia Sistmica Familiar, lo que verifica que uno de los principales problemas de la investigacin sistmica, los sntomas (Paradojas) comunicacionales no son ajenos a la construccin de su evolucin de su propio paradigma. Un interesante tema para el anlisis sistmico en Sociologa de la ciencia.

La teora de la comunicacin de Palo Alto (Watzlawick 1967) 5, Axioma 1. Es imposible no comunicar Todo comportamiento de un miembro de un sistema tiene un valor de mensaje para los dems. Axioma 2. La comunicacin se produce en dos niveles el digital y el analgico, dependiendo el tipo de codigo en que este cifrado el mensaje. Axiomas 3. Las relaciones de comunicacin pueden ser simetricas o complementarias, segn el nivel jerrquico de sus interlocutores. Por todo lo anterior la investigacin sistmica se interesa por la manera en que los participantes en la comunicacin, marquen, pauten o interpreten las secuencias de comunicacin, y como estas se acomodan como efectos multicausales de las interacciones y posibles auto-perturbaciones de los sistemas de relaciones. Evolucionismo La teora sistmica utiliza tambin conceptos evolutivos, por ejemplo al considerar diferentes etapas de desarrollo, por ejemplo de un sistema familiar (noviazgo, matrimonio, procreacin; o niez, adolescencia, maduracin). De esta manera cobra importancia no slo lo que ocurre en cada una de esas fases, sino tambin las crisis que acompaan el paso de cada fase evolutiva hacia otra, que se consideran como transiciones de fase en el sistema. Tambin se interpreta evolutivamente la manera en que se redireccin de las pautas de relacin en un sistema dado, la reorganizacin de las relaciones intrainter sistmicas y el paso a auto-re-creacin de otros sistemas nuevos, la construccin de los mismos, la modificacin de la estructura familiar, de pareja, de relacionarse, las nuevas pautas de organizacin, etc.

TEORIA DE LOS SISTEMAS FAMILIARES 6. Siguiendo reflexiones equivalentes a los postulados de Bertalannffy y Wienner, M. Bowen creador de esta escuela, en la misma poca (aos cincuenta) postul que la carencia de los lmites intrafamiliares ocasionaba la des individuacin subjetiva que era causa de mltiples trastornos psicolgicos entre ellos la psicosis. Construccionismo Social Berger y Luckman7, siguiendo a Marx, Weber, Mead y Schutz, plantean que los sistemas sociales construyen su realidad atravs de procesos de socializacin primaria y secundaria, de tal forma que cada sistema produce su propio universo simblico y construye socialmente su realidad. Constructivismo Radical. Ciberntica de segundo orden. La realidad familiar tambin se explica de la teora ciberntica de las realidades de primer y segundo orden. Von Foerster (1974)8 postula que el observador puede operar como observador de primer o segundo orden al observar un sistema. As cuando interviene dentro del sistema esta co-construyendo una realidad de primer orden y cuando interviene fuera del sistema esta co-construyendo una realidad de segundo orden. Epistemologa del Observador (Maturana) 9 Humberto Maturana10 desde la biologa cognitiva, plantea al socio-sistema con las mismas caractersticas del bio-sistema, esto es un sistema donde el ambiente sirve de clausura, por lo tanto los estmulos ms que entradas de informacin representan perturbaciones que en co-deriva con el ambiente, construyen una realidad particular para sistema in situ, las perturbaciones en el sistema (conflictos familiares en este caso) representan dinmicas autopieticas que le proporciona morfostasis al sistema, de esta manera el sistema se conserva su identidad prosiguiendo su deriva estructural ya que todo sistema esta determinado estructuralmente, en coderiva con el ambiente que a su vez sigue su propia deriva estructural. TEORIA DE LOS SISTEMAS SOCIALES. siguiendo a maturana, N. Luhman lleva el concepto de autopoies al estudio de los sistemas sociales, retoma el concepto de familia y otras instituciones bsicas de la sociedad y los postula como circuitos auto-organizados entre los cuales la comunicacin solo es posible mediante la co-perturbacin (co-deriva estructural) , para Luhman la

sociedad no esta compuesta de sujetos, si no de comunicaciones, por lo que la familia al estar clausurada como sistema responde a las mismas leyes que los dems sistemas sociales. Desde su visin sistmica Interaccional, Watslawik12 plantea que la realidad familiar es una realidad de primer orden, por lo tanto sus miembros no pueden alcanzar la objetividad ya que siempre estarn perturbados desde dentro del sistema por las interacciones de este, esto valida la concepcin de los terapeutas deconstruccionistas como Gergen13 o sistmico estructuralistas como Minuccin19 que se consideran co-constructores de la realidad del sistema familiar en que intervienen y tambin la postura mucho mas distante de los sistmicos post-racionalistas como De Shaezer14 o del grupo de Milan15 en la cual se pretende intervenir en el sistema como un operador de segundo orden. EL DOBLE VNCULO Los principios inicialmente diseados por Von Bertalanffy (1950) y Wienner (1940) fueron tomados por Bateson, Jakson, Haley y Weakland (hacia una teora de la esquizofrenia. 1962) para plantearse hiptesis de trabajo acerca del tipo de comunicacin que experimentan las familias donde un paciente psictico funciona como sntoma familiar. Llegando a plantear la teora del Doble Vinculo, o comunicacin paradjica que entropiza la relacin familiar a tal punto que uno de sus miembros carga con el sntoma de la psicosis como chivo expiatorio, la teora del Doble Vinculo sirvi para construir nuevas teoras en diferentes reas como la Comunicacin, la Sociologa, Psiquiatra, Psicologa, Antropologa, etc. Las caractersticas del Doble Vinculo como fenmeno psico-socio-patolgico en la comunicacin familiar son: La existencia de dos o ms personas. Para efectos de nuestra problemtica llamaremos a una la vctima y ala otra el victimario, en el caso de que el sistema este conformado por mas de dos personas la victima seguira siendo considerada una persona y los victimarios todos los dems, la victima es vctima del sistema, pero esta etiquetacin solo cumple funciones didcticas al explicar este fenmeno.

 Experiencia repetida, recurrente en la experiencia en la vida de la victima. La estructura del doble vnculo se vuelve una expectativa habitual. Un mandato negativo primario: No hagas tal cosa, o te castigar. Si no haces tal cosa te castigar. El castigo puede ser del retiro del amor hasta el abandono o la expresin del odio y la clera. Un mandato secundario transmitido mediante comunicacin digital que choca con un primer mandato ms abstracto transmitido por comunicacin analgica y puesto en vigor por castigos o seales que ponen en peligro la supervivencia. Un mandato terciario negativo que impide a la victima que escape del terreno. El mandato de impedimento es consecuencia del punto anterior, as el impedimento puede ser una amenaza de retiro del amor hasta el abandono o la expresin del odio y la clera o una candado cognitivo como puede ser una creencia cultural que estigmatiza a quien se libere del yugo familiar. Tpicos ejemplos culturales son los siguientes: Solo las mujeres de mala vida viven solas. Solo l@s malos hij@s abandonan a su familia para irse a vivir independiente mente. Antes de mantener tu propio hogar debes primero poder mantener a tu padre/madre. Toda separacin del marido es considerado para la mujer como un fracaso. Todo esto no es necesario cuando la victima a aprendido a percibir su universo en pautas de doble vnculo. Esta paradoja comunicacional no es exclusiva de la familia psicotizante, pero en ella se lo puedo percibir mas claramente, segn Keeney (1983) el humor, la poesia y la creatividad en general se caracterizan por usar lgica paradojal, aun que no sean mensajes psicotizantes como es el caso del fenmeno doble

vincular. EL Doble ciego Muchos son los autores de enfoque sistmico que han cubierto el tema del maltrato intrafamiliar desde esta perspectiva, pero es valido en este trabajo citar a M. Ravazzola22 quien dedic aos a estudiar familias maltratantes y llego a plantearse la hiptesis que paralelo a doble vnculo existente en las familias psicotizantes, existia un fenmeno al que llamo Doble ciego en las familias maltratantes. El trmino de Doble Ciego es tomado metafricamente de un ejemplo oftalmolgico usado por Von Foerster (1994) para explicar como no se ve que, no se ve un objeto en una superficie a determinada proximidad, por que existe un punto ciego de cual no nos percatamos y nuestra mente construye una coherencia ilusoria en el panorama que espectamos. El Doble Ciego en maltrato familiar, es un fenmeno de anestesia donde no los integrantes del circuito de violencia familiar no ven que no ven lo que los maltrata, es decir no saben que no ven su malestar. Aparece la anestesia del abuso como negacin del abuso, seguida de una negacin de esa negacin en la forma de una doble anestesia en la cual el maltratante no ve que no ve que maltrata y el maltratado no ve que no ve que es maltratado. Este fenmeno ha sido llamado por Corsi como, la invisivilizacion en la violencia familiar Este fenmeno explica el circuito de violencia en que los actos de abuso se repiten, perpetan y casi contaminan en palabras de Ravazzola. Esto se da porque en la escena donde se perpetra el abuso existen fenmenos de tipo hipntico que anestesian la conciencia de los efectos del abuso. El abusador equivaldra aun hipnotizador y el abusado en un hipnotizado que queda privado de sus controles habituales, cambia de estado entra en trance y est dispuesto a hacer o permitir que se haga lo que no permitira en otra escena. Esto ocurre tambin con el propio abusador quien queda anestesiado y no percibe la sensacin de su propio malestar consigo mismo por su accin.

En esta lnea de argumentacin Ravazzola (1997) analiza los procesos de invisibilizacin y naturalizacin a partir del doble ciego. La autora plantea que la violencia social tiende a no repetirse cuando se logra registrar el malestar que genera, entendido como disonancia afectiva. El registro conciente del malestar que debera aparecer frente a las prcticas violentas- es lo que permite que las personas involucradas reaccionen, esto es, intenten alguna accin diferente que posibilite interrumpir la violencia. El abuso en las relaciones familiares se repite porque sus actores no ven su malestar, y no ven que no ven, definicin del fenmeno del doble ciego. Este no ver que no ven descansa en las creencias sociales de gnero, que justifican y hacen posibles las prcticas violentas en el entorno de las relaciones entre hombres y mujeres. Para Ravazzola las familias donde aparece el fenmeno del doble ciego son familias donde existen por lo menos tres instancias en juego como actores sociales: 1. Abusador, 2. Abusad@ y 3. El contexto reforzador. ABUSADOR Se siente victima de lo que su pareja y su hij@ hace o no hace, y teme que ellos se independicen y lo dejen. Sus propias sensaciones son centrales para l. Abre poco espacio de l para resonar con lo que sienten los otros. Siente que debe ejercer un control sobre los actos de los dems. Supone que debe dar rienda suelta a lo que siente, que no necesita auto contenerse. Supone que son los dems especialmente la persona abusada quien debe auto contenerlo. Cree que nadie de afuera debe intervenir en los conflictos familiares. Sus conductas usuales que suele repetir inclusive frente a los operador@s sociales y otros autor@s de la instancia contextual son: Grita, es descorts con el abusad@, humilla, manda, da rdenes., desprecia., descalifica., critica., hace ademanes descorteces, exige, no agradece., no reconoce logros o mritos, golpea., amenaza, extorsiona, empuja., pisotea,

ahorca, pellizca, abofetea, se burla, provoca, seduce buscando aliarse con el tercero en contra del abusad@. No registra indignacin y violencia ante sus propios actos violentos, no ve que no ve su arbitrariedad, su violencia, su dependencia y el dao que causa al abusad@. ABUSAD@ No se ve como central y protagnic@ en su sistema social, se considera aleatori@ y secundari@, no se siente protagonista de su propio proyecto de vida, piensa que vive para los otros (hij@s, marido, padres/madres) Tiene baja autoestima. Desconoce la existencia de sus recursos. Piensa que no tiene derecho ala defensa. Cree que el abusad@r es dueo del saber. Justifica el castigo recibido en funcin de su mal comportamiento. Cree que hay algo malo en si mismo. Cree que falla al no poder contener al abusador. Explica el castigo considerndose provocador de l. No le otorga responsabilidad al abusador por lo que hace, por que a su vez es o ha sido victima de otr@s. Confiere autoridad al abusador. Le otorga al discurso del abusador valor de verdad. Siente vergenza por su condicin. Cree que nadie de afuera debe intervenir en los conflictos familiares. Sus conductas usuales son sostener, cuidar, apoyar al abusador de distintas y complejas maneras. Lo que no ve que no ve es su propio sufrimiento, la injusticia de su propia situacin, el peligro que corre su salud y su vida, as como tampoco tiene conciencia de su capacidad de reaccionar y de su derecho a defenderse. Cuando el abusado es mujer, esta alienada desde la socializacin de gnero suele:

Creer que gracias a los efectos de su amor incondicional podr cambiar al abusador. Cree que al tratar bien al abusador este le devolver el buen trato Creer que si enfrenta al agresor, la agresin se multiplicara y ser peor Cree que es ella quien debe aliviar el malestar del abusador Creer que ella no tienen ningn poder para cambiar las cosas CONTEXTO CULTURAL REFORZADOR En las creencias del abusador y el abusado hay coincidencias, estas coincidencias sostienen y perpetan los abusos ya que la comunicacin entre el abusado y el abusado como toda comunicacin es segn maturana una coordinacin de coordinaciones consensales. SINTOMAS DE LA COMUNICACIN FAMILIAR EN EL DOBLE CIEGO Ravazzola tambin describe lo que ella llama: Trucos en las conversaciones, fenmenos comunicacionales o juegos de lenguaje que constituyen Sntomas Comunicacionales16 y que estn presentes en el discurso cotidiano de los actores del abuso familiar. En esta comunicacin familiar disfuncional, loa miembros de la familia se comunican a travs de un discurso sintomtico y como constructores del fenmeno que son es imposible para ellos situarse afuera del problema, por lo tanto la objetividad ante el fenmeno se les torna imposible, no pueden prever la situacin solo pueden vivirla y para que la situacin de abuso se produzca, quienes participan de ella deben de alguna manera convalidar explicaciones que permitan aceptar que un miembro de la familia que se espera cuide y proteja a los dems, los agredan. As la repeticin de las escenas de abuso se suceden unas tras otras con efecto auto-confirmadores que favorecen la continuidad de una misma lnea de comunicacin, la comunicacin sintomtica en la cual la investigacin a encontrado los siguientes elementos recurrentes: No es claro quien es el destinatario del mensaje. (Ambigedad-triangulacin). No queda claro a quien se le solicita el deseo expresado.

Uso incongruente de tiempos verbales. (Triangulacin de tercero excluido). Responder algo que no tiene que ver con lo que se pregunta. Cambio de tiempos verbales y modos comunicacionales. mensaje de texto incongruente. Brusco cambio de eje. Explicacin-justificacin de la agresin. Hablar de otr@ que no esta presente. Superposicin de voces. Interrupcin. Generalizaciones. Globalizaciones. Estos elementos vienen acompaados de interacciones como son amenazas, premios, castigos, insultos, descalificaciones groseras, golpes, empujones, malos tratos varios, ordenes y meta-reglas que impiden cambios o revisiones de lo que esta sucediendo. Introducirse en el tema de la violencia conyugal-familiat nos invita a viajar por una trama de valores, smbolos, conductas e instituciones que han sido tejidas y retejidas a lo largo del tiempo y que se constituye en un medio y concepto importante, como es la cultura, para entender lo que es ser hombre y mujer , y de como construimos y significamos los fenmenos sociales y/o nuestra realidad (Montecinos, 1991) El fenmeno del Doble Ciego se estructura como una doble negacin en la comunicacin, as se vuelve invisible para quien esta dentro del sistema familiar y as l@s interlocutor@s de esa comunicacin viciada no ven que no ven su problemtica por lo tanto funcionan en su modelo de realidad de primer orden segn nosotros podemos advertir como observadores del sistema familiar, lo podemos observar por que nosotr@s operamos como observador@s desde el modelo de la realidad de segundo orden. Si un socilog@ de la ciencia decide analizar nuestro trabajo desde la misma epistemologa, lo estara observando desde un modelo de realidad de tercer orden entonces podra observar nuevas implicaciones que son invisibles aun para nosotr@s observador@s de segundo orden.

El fenmeno de Doble y Ciego y del Doble Vnculo, no son ajenos entre s, se podra afirmar desde la lgica relacional, que donde existe Doble Vnculo, existe Doble Ciego, ya que los participantes del sistema psicotizante no ven, que no ven los efectos de sus pautas familiares de comunicacin. Y que donde existe Doble Ciego existe doble vnculo, ya que la misma lgica paradojal de comunicacin se usa en ambos fenmenos, solo que las consecuencias de violencia fsica o verbal son mucho mas explicitas en el fenmeno del Doble Ciego y mucho mas implcitas en el fenmeno del Doble Vinculo, lo cual nos abre un sin numero de hiptesis de trabajo sobre como se construyen sistemas familiares lmite entre las familias abusivas y las familias psicotizantes. La Investigacin social nos acerca y plantea en lo referido al tema del abuso, maltrato y violencia a la cultura patriarcal como el continente que da significado a este fenmeno y que concilia por medio de los procesos de mediacin y transmisin cultural, procesos psico-sociales que se manifiestan y nutren a partir de esta cultura patriarcal dentro de los que se destacan invisibilidad y la naturalidad, para efectos de entender esta problemtica. En lo medular la cultura patriarcal se constituye a partir de un modelo de dominacin y sometimiento basado en el control del hombre sobre la mujer, y en el control de los padres y madres sobre los hij@s, en cuanto el uso del poder por sobre el otr@, en el que la violencia fsica es una de las formas de control que se ejerce cuando se ve amenazada la autoridad. De manera ms especfica en cuanto las interacciones violentas al interior de la familia se puede indicar que estas se organizan en torno a dos variables: el poder y el gnero. El poder da origen a una estructura vertical donde la mujer y l@s hij@s estn en una posicin jerrquica inferior y la podemos encontrar en creencias y expresiones tales como que la mujer siempre debe obediencia al marido y que l@s hijos se la deben a sus padres. En cuanto al gnero, ligado a estereotipos culturales que atribuyen mayor valor a lo masculino ponen nuevamente a la mujer en un orden jerrquico inferior en relacin al hombre y se pueden encontrar en expresiones como: Si a una mujer el marido la golpea por algo ha de ser, o en la expresin que dice: Quien te quiere te aporrea. Traducido esto en palabras de Watzlawick (1967)23

existir en toda relacin humana incluida la violencia conyugal modos de distribucin del poder que se transforman en tipos relacionales de complementariedad y asimetra que construirn sistemas relacionales con estilos y grados de rigidez patolgica.

1. VON BERTALANNFFY. LUDWING TEORA GENERAL DE LOS SISTEMAS. FONDO DE CULTURA ECONOMICA. MEXICO. 1968. 2. www.emagister.com/teoria-general-sistemas-tps 3. MORIN. EDGAR. INTRODUCCION AL PENSAMIENTO COMPLEJO. GEDISA. 1998. 4. www.webpicking.com/notas/bloch04.htm 5. CEBERIO. L, WATZLAWICK. P. LA CONSTRUCCIN DEL UNIVERSO. HERDER. 1998 6 DE LA FAMILIA AL INDIVIDUO. BOWEN MILTON 7. BERGER, LUKMAN CONSTRUCCION SOCIAL DE LA REALIDAD. AMORRORTU. 1968. 8. MATURANA HUMBERTO. LA REALIDAD OBJETIVA O CONSTRUIDA?: ANTROPOS. 1995. 9. www.qualitative-research.net/fqs/beirat/gergen-ken-s.htm 10. MINUCCION. SALVADOR TECNICAS DE TERAPIA FAMILIAR. PAIDOS. 1993 11. www.redsistemica.com.ar/steve.htm 12. SELVINI PALASSOLA. M LOS JUEGOS PSICOTICOS EN LA FAMILIA. PAIDOS 1995.

13 RAVAZZOLA, MARA CRISTINA. HISTORIAS INFAMES: LOS MALTRATOS EN LAS RELACIONES. BUENOS AIRES, EDITORIAL PAIDS, 1997. 14 .WATZLAWICK, BEAVIN, BAVELAS, JAKSN, TEORA DE LA COMUNICACIN HUMANA Edu.
PUBLICADO POR EDUARDO XAVIER ROLDOS AROSEMENA

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