APOLOGA DE SOCRATES

Scrates comienza hablando a los atenienses; comenta las falsedades que se han dicho acerca de l, haciendo hincapi en una acusacin, la cual le caus gran extraeza. Aquella que deca que deban de preveerse de ser engaados por l, esto es por socrates, debido a su facilidad para hablar. A lo que Scrates argumenta que l se limita a decir la verdad y que si a eso se le considera ser hbil para hablar entonces si que se consideraba as. Explica que l va a contar toda la verdad, eso si, sin cuidar demasiado la forma pero si el contenido y, adems, iba a utilizar las expresiones que l siempre ha utilizado ya que no va a cambiar el discurso debido a ello, ya que a su edad jams haba estado de acusado en un juicio y no saba sino que palabras utilizar . En resumen, que les pide a los atenienses que no se fijen en las formas de expresarse sino en si dice la verdad o no. Aqu es donde realmente comienzan los argumentos, Scrates empieza su argumentacin, a esto se le puede llamar pre-defensa, ya que es antes de empezar a defenderse, dividiendo a sus acusadores en dos grupos: Los primeros acusadores Los ltimos acusadores Los primeros acusadores: aquellos que ya desde hace mucho tiempo le acusaban ante la gente de Atenas cuando, stos, me refiero a los atenienses, que la gran mayora se encontraban all eran nios o jvenes ya que era cuando ms fcil de convencer eran ya que no tenan uso de razn. Para esto Scrates no estaba delante.

Los ltimos acusadores: aquellos que le han acusado recientemente, o aquellos que han sido convencidos por los primeros acusadores y tratan ahora de convencer a otros. Y aqu ya es donde realmente comienza la defensa, cuando trata de refutar la acusacin legal de los 1s acusadores que deca: Scrates comete delito y se mete en lo que no debe al investigar las cosas subterrneas y celestes, al hacer ms fuerte el argumento ms dbil y al ensear estas mismas cosas a otros. Para exculparse de esta acusacin hace dos refutaciones: La primera presentando como testigos a la mayor parte de la gente que se encontraba en el juicio, y pidindoles que se informasen unos con otros de si alguno de ellos le haba odo hablar acerca de esos temas. La segunda refutacin la hace al negar que l cobraba dinero para educar a los hombres ya que no era un sofista (que lo solan hacer) y adems podra presumir si supiese tanto como para formar a una persona pero l argumenta que no sabe esas cosas.

Pero cabra preguntarse que si no hiciese nada fuera de lo comn y no sobresaliera, no habra tenido tal fama entonces, de donde han nacido tales tergiversaciones? por qu? qu ha hecho? A lo que l responde que se debe a cierta sabidura, tal vez, la propia del hombre. Y explica una de las razones ms potentes por las que se gano tantas enemistades.

Comenta que un viejo amigo llamado Querefonte (ya fallecido) pregunt al orculo si exista alguien ms sabio que Scrates y el orculo respondi que no exista nadie ms sabio. Por lo que Scrates despus de pensarlo mucho se puso a investigar. Pensaba que si encontraba a alguien ms sabio que l el orculo estara equivocado. Se dirigi a una persona que pareca ser sabia pero se dio cuenta de que no lo era al pensar que saba todo de todos los temas. Scrates intent hacerle entender que no era un sabio, es ms, se lo demostr por lo que se gan una enemistad, y as con un conjunto de sabios, los cuales eran polticos, por lo que se gan un gran conjunto de enemigos. Despus le pareci que otros que parecan inferiores estaban mejor dotados por lo que se encamin hacia los poetas y obtuvo el mismo resultado (los poetas no hacan lo que hacan por sabidura sino por una habilidad especial contrastado con un momento de inspiracin). Al ver que los poetas no respondan a sus requisitos se encamin hacia los artesanos y, si, hacan cosas que l no saba hacer pero al igual que poetas y polticos crean saber, adems, mucho de otros campos que no fuesen los suyos y ere error velaba su sabidura. Lleg a la conclusin de que l se encontraba bien como estaba. Los enemigos sin querer que se haba ganado crean saber la verdad, y Scrates nicamente saba lo que no era verdad. Explicado esto demostraba como se haba ganado un gran nmero de enemigos por ir simplemente a intentar encontrar la verdad o por lo menos asegurar lo que no lo era. Debido a ello le acusaron: Meleto- en nombre de los poetas nito- en nombre de los polticos

Licn- en nombre de los oradores

De aqu ya pasa a defenderse ante los argumentos de los segundos acusadores que le acusaban de: Delinquir corrompiendo a los jvenes y no creyendo en los dioses en los que la ciudad cree sino en otras divinidades nuevas. Aqu Scrates mediante un grandioso juego de palabras logra demostrar que Meleto es el que delinque ya que bromea con asuntos serios, sometiendo a juicio a las personas y simular inquietarse por cosas que jams le han preocupado. Para ello llama al estrado a Meleto y le pregunta si no es cierto que considera muy importante que los jvenes sean lo mejor posible, a lo que Meleto, claro, responde afirmativamente. Scrates pregunta qu hace mejor a los jvenes? Mediante un conjunto de preguntas falsas para llegar a la verdad se llega a la conclusin de que para Meleto los hacen mejores (a los jvenes) todos los atenienses excepto Scrates (ya que jueces, miembros de la asamblea y jurado eran ciudadanos atenienses elegidos al azar). Entonces Scrates primero le dice que jams se ha interesado por los jvenes y despus le pide que explique si es mejor vivir entre ciudadanos buenos o malos sabiendo que los malvados hacen dao a los que les rodean y los buenos hacen el bien. Scrates sigue argumentando y deja ver cmo le da ms importancia a la rectitud moral que a la vida ya que dice que ellos creern que quitar la vida o desterrar son grandes males pero peor mal es intentar condenar a muerte a un hombre injustamente. Scrates da bases de que las acusaciones recibidas son obsoletas, como por ejemplo: su pobreza. Si cobrase por ensear algo de dinero tendra pero el mismo admite que no lo tiene adems de su dejadez por los bienes materiales. Insiste en que los bienes como la riqueza no tienen comparacin con la inteligencia, sabidura. le hace una segunda

Se puede observar tambin su oposicin a la poltica. Segn l, debido a algo divino y demnico que est con l desde nio, y que cuando se manifiesta le disuade de lo que va a hacer. Privadamente podra dar consejos y meterse en muchas cosas pero en pblico, para mover masas, es decir, dar consejos a la ciudad, jams lo habra hecho debido concretamente a su rechazo hacia la poltica. Adems, que si hubiera entrado en actos polticos habra muerto hace tiempo ya que ante cualquier injusticia se habra opuesto, cosa que a los altos cargos no les hubiera gustado. Como bien dice, si hubiese corrompido a los jvenes, al hacerse mayores se daran cuenta que les aconsej algo malo y tendran la posibilidad de vengarse subiendo a tribuna y acusndole. Nadie lo hizo. Cualquier otro hombre habra intentado atacar por el lado sentimental pero Scrates, teniendo tres hijos, no hace subir a ninguno a tribuna para suplicar su absolucin ya que debe guardar la reputacin (dignidad). Aparte de la reputacin tampoco suplica a los jueces para su absolucin como otros habran hecho (dignidad, adems de que contrariara a una de sus refutaciones) Scrates ha sido declarado culpable, hecho que no le irrita. Es ms, extraa el resultado de las votaciones, Mileto propone la pena de muerte y Scrates, que explica que hay que proponer en verdad segn el merecimiento propone la manutencin en el Pritanea. l explica que no hace dao a ningn hombre voluntariamente pero como no puede convencerlos debido al corto dilogo y a la decisin de la pena de muerte en un solo da, pide tambin una ley que ordene no decidir sobre la pena de muerte en un solo da. Sabiendo que el no hace dao a nadie se encuentra muy lejos de hacerse dao a s mismo pero si tiene que elegir un castigo.

Ofrece una mina de plata y la fianza, por llamarlo de alguna manera, son treinta minas de plata. En nueva votacin, Scrates es condenado a muerte pero ste no cambia de parecer y dice haber sido condenado por falta de osada no lo hizo por dignidad. Una frase que lo marca todo es aquella que dice que prefiere morir habindose defendido como lo ha hecho a vivir habindolo hecho de forma osada y desvergonzada. Habla con sus condenadores primero, avisndoles que aunque l muera otras personas les van a reprochar que no viven rectamente ya que el ms honrado es aquel que se prepara para ser los mejor posible. Habla con los que han votado su absolucin, explicndoles que su condena a muerte es probable que sea un bien. Si muerte es una ausencia de sensacin u un sueo, como cuando se duerme sin soar, la muerte agradara a Scrates y si la muerte es como emigrar a otro lugar en donde estn todos los que han muerto qu ms poda pedir Scrates? Scrates dice que lo que le ha sucedido no ha sido por casualidad sino que estaba predestinado a morir. y desvergenza, por no orle lamentar, llorar u otras cosas indignas de l y esto

Por ltimo les pide que cuando sus hijos sean mayores se les reproche si les preocupa ms el dinero que la virtud o si creen que son algo sin serlo. Finalmente se despide pero sin ningn miedo a la muerte.

CONCLUSIN Realmente esta lectura me hizo reflexionar muchas cosas y adentrarme en ella, con esto me refiero a imaginarme que yo estaba ah y la verdad es que ese juicio fue muy interesante y la forma en que Scrates se defiende es respetable y ser como ha sido siempre hasta el final es para m el punto clave de todo ya que muchas personas cambian su forma de ser dependiendo la circunstancia en la que se encuentren y eso no es ser sinceros, para mi tener y conservar mi esencia en todo momento es lo mas importante, no me gusta demostrar distintas personalidades segn me convenga. Y as estoy segura de que todo lo que me suceda es por algo (porque el destino as ya lo tena previsto). Que Scrates no le haya temido a la muerte ni suplicado para que no le dieran esa pena fue porque el se senta libre de toda acusacin y sabia que no le estaba haciendo mal a nadie entonces si estar en otro mundo ya iba a poder disfrutar como el era que mejor que morir y si yo hubiese sido Scrates mi pensamiento fuese el mismo.