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Serie de Ensayos y recopilaciones N° 10

Qué son y qué no son los


Landmark´s
por el Felipe Woichejosky : .

Recopilación digitalizada por los QQ: .HH: .


Genaro de Jesús Mena Lizama y
Carlos Arturo Echánove Díaz
Yucatán - México

Prólogo del Q:.H:.


Ricardo E. Polo : .
Mar del Plata - Argentina -

Año 2001 e:.v:.

Auspiciado por
LogiaRED

Editado por la Revista Hiram Abif


El cuadernillo es absolutamente gratuito y de libre circulación
Que son y qué no son los
Landmark´s
por el Felipe Woichejosky:.

Prologo ne beneficios incalculables si a que insisten en sostener que la


través de su lectura podemos Masonería es una Institución
Este debería ser el prólogo para consolidar, afianzar y mejorar místicista, teista, deista e inclu-
la edición de un trabajo de opi- nuestras convicciones. so, iniciáticamente dirigida a
nión. Tan necesario este como estructurar ideas como las de
tal vez innecesario aquél. La Masonería sufre en estos Aleyster Crowley y otros pre-
tiempos, los embates de un sin- suntos espiritualistas, cuyas
Veamos por qué. Prologar un número de problemas que han proposiciones se introducen en
trabajo del Q:.H:. Felipe pue- sido instaurados por «persona- la Orden, como una «valla de
de resultar interesante y hasta lidades» que han tergiversado contención al racionalismo.»
cómodo, pues con él departi- tanto los principios que susten-
mos frecuentemente sobre la tamos, como hecho interpreta- Porque precisamente ese es el
Orden. ciones aviesas del fundamento perverso argumento que está di-
y propósitos de la Orden. vidiendo a los masones. Se ha-
Pero a la vez me resulta algo bla de «materialismo» como si
muy serio, desde que reconoz- Claro está que no será en un tal posición intelectual fuese
co su mano de cirujano para Prólogo el sitio donde poner anatema y el racionalismo una
operar donde suelen ocurrir in- sobre la mesa los cubiertos de posición estructurada para des-
fecciones de tipo intelectual, la celebración. Sin embargo, truir los valores éticos y mora-
que necesitan ser curadas para este pequeño espacio en el que les del espírtu virtuoso del
que no se propaguen y causen tenemos la obligación de pre- Hombre.
más daño. sentar un trabajo de esclareci-
miento masónico, surge como Pues bien, tal posición incalifi-
Utilizando una figura más pro- el sitio preciso en el que volcar cable tiene raices en aspectos
pia de los galenos que de los algunas reflexiones al respec- del origen de la Masonería Mo-
masones, la cirujía es, en el caso to. derna. Probablemente comien-
de algunas falsas premisas, el za con las Constituciones de
mejor remedio. Hay toda una generación que Anderson. Con la estructura-
tiene pertenencia a diversas ción de los Límites, Linderos o
Por eso es que el Q:.H:. Felipe Obediencias masónicas. Esa Landmarks, y la interpretación
no anda con medias tintas cuan- generación está precariamente que se ha hecho de aquellos, al
do dice lo que piensa. habilitada para toda una suerte punto de ser considerados por
de incumbencias intelectuales, algunos HH:. como si fuesen
Vivimos tiempos azarosos. Un toda vez que es víctima de un dogmas. Afortunadamente, la
gran número de QQ:.HH:. in- tiempo supinamente mediocre, Masonería posee una inmensa
cursiona hoy día en el ciberes- inversamente proporcional a riqueza, un inmenso tesoro fac-
pacio y se sorprenden por el cú- los avances de la tecnología. tible de ser disfrutado.
mulo de información que agita
conciencias y hace tambalear A pocos escapa la precariedad Es el de masones que investi-
presunciones intelectuales. tan de los métodos educacionales. gan para saber. Es el de la exis-
frecuentes en un mundo asom- Las curriculas sintetizadas, el tencia de Masones que se atre-
brosamente mediocre.. imperio de los «apuntes» y la ven a expresar el resultado de
fragilidad de los tiempos nece- sus estudios. Es el de la exis-
Curiosamente, quienes tienen a sarios para instruir y educar. tencia de testimonios que reve-
su favor el haber podido acce- Por encima de todo eso, que lan aspectos no divulgados de
der al conocimiento y a la ilus- constituye una realidad increi- nuestra Historia. Por eso,
tración, en estos días de tanta ble, los permanentes intentos QQ:.HH:. como Felipe Woi-
opinión expuesta con suma li- del oscurantismo por evitar la chejosky. Por eso estos Cuader-
gereza, poder acceder al resul- educación pública. nillos.
tado de investigaciones e incur- Ricardo E. Polo : .
siones en el corazón mismo de En ese marco, hemos asistido a
la Historia de la Masonería, tie- pronunciamientos de masones,
2
Algunos de estos linderos son comunes, otros
Qué son y qué no son bastante diferentes y en algunos casos se en-
cuentran en total contradicción. Unos pocos linderos
son los de las muchos que se encuentran en las numerosas
listas, coinciden o son muy similares a las Obligacio-

Landmark´s
nes contenidas en antiguos Estatutos de la Cofra-
día.

¿Cuáles son entonces los verdaderos linde-


ros? ¿Cuál es la forma de establecer esto? ¿Cuáles
por el Felipe Woichejosky:. son los patrones de referencia que debemos emplear
para identificar los genuinos linderos? Seguramente
Los “landmarks” o linderos son reglas particu- no lo serán solamente los 25 linderos de Mackey,
larmente impuestas por la Masonería anglosajona. los que rechazo en gran parte por su falsedad ideo-
lógica, su sectarismo y su carácter tendencioso. Li-
La palabra Landmark tiene su origen en los mitar nuestra atención a ellos significaría una grave
masones ingleses. Esta palabra habría sido tomada omisión.
de la Biblia (Job 24.2 y Pr 22.28/23.10) y recuerda
los linderos ––físicos y conductuales–– que no se Definir esta cuestión es de particular impor-
deben violar. tancia en orden de eliminar falsas interpretaciones, -
equivocadas o intencionadas- que en forma gradual
En masonería se denominan así las limitacio- y progresiva han venido desnaturalizando la Frater-
nes que supuestamente ninguna Gran Logia puede nidad, apartándola de la región contenida en los an-
derogar, ignorar o modificar, ya que en ellos están tiguos linderos.
contenidos los principios y la esencia misma de la
Fraternidad. ¿A qué obedece la existencia de tantos y dife-
rentes linderos? Pareciera que intereses políticos y
Estas limitaciones, a las que llamaremos en tendenciosos han sido los responsables primarios de
adelante “linderos” ––cuando sea posible y con el fin este fenómeno. Resulta por demás importante de-
de no usar la palabra inglesa–– son aquellos princi- terminar cuales de estos linderos son auténticos y
pios o reglas de gobierno masónico que supuesta- en consecuencia imprescindibles para la conserva-
mente determinan la naturaleza de nuestra institu- ción de la naturaleza de la Fraternidad, y cuales son
ción y que por provenir de tiempos remotos, se tie- los aderezos tardíos que respondiendo principalmen-
nen en su mayor parte por inviolables. te a intereses sectoriales, cuyo propósito ha sido ejer-
cer con exclusividad el gobierno de la Orden e intro-
Dentro de estos linderos se encuentra la ma- ducir una orientación definida, contraria a los princi-
sonería, fuera de ellos, no existe. pios de universalidad que nos han caracterizado.

Los que encarnan una tendencia quietista han ¿Cuáles son entonces los linderos que debe-
llegado a sostener que la Masonería es un culto fun- mos conservar, y cuales son los que debemos des-
dado en bases religiosas y cuyos dubitables princi- cartar, en favor de la gran familia masónica?
pios originales ––los landmarks–– son inmutables.
Hasta el fin del mundo, en consecuencia, no se pue- ¿De quée dependerá la adopción de unos u
den introducir modificaciones en los principios y fun- tros, si es que esta alguna vez se lleva a cabo?
damentos de la Masonería Original sin cesar de ser
Masonería. Pienso que esta decisión deberá tomarse a la
luz de todos los antecedentes disponibles y en fun-
Enfrentados a esta tendencia se encuentran ción de la clase de masonería que queremos para el
gran parte de los masones latinoamericanos, parti- futuro.
darios de una masonería adogmática, que represen-
te y encarne las fuerzas dinámicas frente a las ten- ¿Qué es lo que pensaban en este respecto
dencias estáticas. algunos destacados predecesores?

El vocablo Landmark fue empleado desde tiem- Albert Pike sostenía que “la masonería no
pos muy antiguos por los masones operativos ingle- es una religión. Pero enseña y conserva en toda
ses para referirse a las prácticas, costumbres, le- su pureza los dogmas cardinales de la primitiva
yes, y usos de la masonería. fe, que subyacen fundamentalmente en todas las
religiones”.
¿Pero cuáles son estos landmarks o linderos?
A.G. Mackey decía que “la masonería es un
Para Mackey son 25; para Mac Bride ––enco- sistema de moralidad velado en alegorías o ilus-
nado y demoledor crítico de Mackey–– solo son doce; trado por símbolos. Las ceremonias son exter-
8 para Pound; apenas 3 para Pike; 24 para Lecerff; nas adiciones que no afectan a su esencia”.
54 para Grant de Louisville; 24 para Lawrence; 27
son los que se desprenden de lo actuado y aceptado Para A.C.L. Arnold la “masonería es amis-
en la Asamblea General de Francmasones llevada a tad, amor e integridad. Amistad que se sobrepo-
cabo en Paris en el año 1523 (ver Anexo), y ocho ne a las ficticias distinciones sociales, a los pre-
son los que ––hasta donde sé–– conserva la Gran juicios de religión y a las condiciones económi
Logia de Inglaterra...
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cas de la vida. Amor sin límites ni tibiezas ni tibiezas te. Los problemas que agobian a nuestros pueblos
que no conoce desigualdades Integridad que ata al no existen en el llamado primer mundo. No son en
hombre a la eterna ley del deber”. el conocidos y si algo le ha llegado, poco le impor-
ta.
G.F. Moore pensaba que la masonería “ es la Nuestra realidad político cultural incide en un
ciencia de la vida en una sociedad de hombres, eventual replanteo de las características que defi-
como signos, símbolos y ceremonias, que tiene nen a la Fraternidad. No se trata solamente de res-
por base un sistema de moralidad y por propó- catar la masonería de eventuales desviaciones, se
sito el perfeccionamiento y dicha del individuo trata, fundamentalmente, de encontrar esa maso-
y la humanidad”. nería que pensamos puede y debe representar un
aporte verdadero no solo al perfeccionamiento indi-
Oscar Posner indicaba que la vida separa a vidual, sino a la mejora de las condiciones particu-
los hombres y que para unirlos se necesita un arte. lares que afectan a nuestra realidad latino america-
“Un medio de este arte –no el arte mismo– es la na. No se trata ––al decir de Jean Jaures–– de con-
masonería. Por tanto, la masonería es el medio servar unas cenizas, se trata de avivar el fuego.
de un arte que se esfuerza en unir a los hombres
separados por la vida, a fin de que puedan en- De la extensa melange de linderos y de los
trar en una nueva comunión unos con otros”. variados intentos de codificación e imposición, se
concluye que muy pocos conservan los rasgos de
Para el Gran Oriente de Bélgica, la Franc- antigüedad. En su libro “La Masonería”, Emilio J.
masonería es una institución cosmopolita, que tiene Corbière señala que hay tres sobre los cuales no
por objeto “la búsqueda de la verdad y el perfec- hay dudas de que revisten el carácter de antiguos
cionamiento de la humanidad. Se funda sobre linderos. Son los siguientes:
la libertad y la tolerancia; no formula ni invoca
ningún dogma. · La necesidad de que los maso-
nes se congreguen en logia.
Pide al que se presente a la iniciación que
sea hombre honrado y que posea una inteligen- · El gobierno de la Fraternidad,
cia que le permita comprender y propagar los cuando está reunido en logia, está compues-
principios masónicos. Exige de sus adeptos, sin- to por un maestro y dos vigilantes.
ceridad en sus convicciones, deseo de instruir-
se y abnegación. · La necesidad de que cada logia,
cuando se halla reunida, esté debidamente
Forma, pues, una sociedad de hombres guardada (a cubierto tanto de profanos como
probos, que, unidos por sentimientos de liber- de masones ajenos a la logia).
tad, igualdad y fraternidad, trabajan individual-
mente y en común por el progreso social, ejer- Hay quienes podrán alegar que los secretos
ciendo así la beneficencia en el sentido más de la Fraternidad debieran considerarse como un
amplio”. antiguo lindero, sin embargo, en la actualidad esto
carece de importancia, habida cuenta que los nom-
Considerar estas opiniones idealizadas pue- bres de las autoridades son de dominio público, al
de ayudarnos de alguna manera a delinear el tipo igual que las actas de sus asambleas generales, su
de masonería que queremos, pero también es im- inscripción de los registros públicos de sociedades,
portante considerar lo que somos y cual es la gran sus enciclopedias, y los libros que dan detallada in-
diferencia que nos distingue de los masones de otras formación de sus ceremonias, grados y ritos.
partes del mundo.
Las mayores discrepancias que se despren-
La Francmasonería puede ser considerada den de un estudio comparativo de los linderos cono-
como formando dos grandes grupos: la Masonería cidos, se producen con relación a la interpretación
anglosajona y la Masonería latina; esta división no sobre lo que es el Gran Arquitecto del Universo, el
es arbitraria, corresponde a dos grandes corrientes Libro de la Ley Sagrada y la dogmática idea de la
espirituales basadas sobre la diferencia de religión inmortalidad del alma.
practicada por la mayoría de los habitantes de estos
dos regímenes. Los países anglosajones profesan Estas discrepancias han producido polémicas
la religión reformada, los países latinos dependen doctrinarias, enfrentamientos y divisiones que per-
de la religión católica romana. sisten en nuestro tiempo. El tema no es nuevo.
Oswald Wirth señalaba que “la discordia tiene su
La religión reformada es tolerante, admite el origen en divergentes concepciones en cuanto
libre examen, no lucha contra la Francmasonería; al carácter fundamental de la Francmasonería.
muchos pastores son, además, masones. Algunos quieren ver en ella una comunidad de
creencias reducidas a la afirmación de la pater-
La religión católica Romana es de esencia nidad de Dios, de la inmortalidad del alma, y en
totalitaria, pretende la hegemonía. Adversarios de el reconocimiento de un Libro Sagrado, promul-
todo examen de su doctrina, está forzosamente en gado por la ley divina. Otros estiman que la ma-
lucha con todo lo que no es ella. La Francmasonería, sonería debe respetar todas las opiniones reli-
proclamando la Libertad en todas sus formas, se giosas y filosóficas, para no exigir a sus adep-
encuentra por este hecho como objeto preferente tos sino una moralidad garantida... He aquí el
de las persecuciones de la Iglesia romana. doble punto de vista que todavía divide a los miem-
bros de una gran confraternidad, creada y destina-
Estamos insertados en una realidad diferen da a unir a todos los hombres de bien.
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La cuestión del Gran Arquitecto del Universo de toda idea dogmática o religiosa. ¿Por que no
se debe hacer lo mismo en Masonería? ¿Es que
El Gran Arquitecto del Universo es una fórmu- su campo no es bastante vasto, su dominio lo
la relativamente moderna. Para algunos, un Dios suficientemente extenso, para que no le sea ne-
polimórfico. Un símbolo de un principio generador cesario poner pie sobre terreno que no sea el
para otros. suyo?

La creencia en un Ser Supremo y en una vida “Dejemos a los teólogos al cuidado de dis-
futura no tiene nada de específicamente masónico. cutir los dogmas, dejemos a las Iglesias autori-
¿Acaso ella no es también la ley fundamental de tarias al cuidado de formular sus Syllabus, pero
todas las Iglesias, la base de todos los cultos, y a que la Masonería quede en lo que debe ser, es
este título, no es ella común a la casi totalidad del decir, en una Institución abierta a todos los pro-
mundo profano? ¿Cómo aceptar en tales circuns- gresos, a todas las ideas morales elevadas, a
tancias que ella puede contarse entre esas “cere- todas las inspiraciones amplias y liberales. Que
monias, reglas y leyes juzgadas como absolutamente no descienda jamás a la arena ardiente de las
necesarias para distinguir a la Orden?. ¿Dónde se discusiones teológicas que no han aportado ja-
encuentra la definición del Dios de los masones? más ––creedme lo que os digo–– más que tur-
bulencias y persecuciones. ¡Que se guarde muy
Es inútil que se busque, pues tal definición no bien la Masonería de querer ser una Iglesia, un
existe en ninguna parte como cuerpo de doctrina. Concilio, un Sínodo, porque todas las Iglesias,
Los términos de este “landmark” de Mackey no pue- todos los Concilios, todos los Sínodos han sido
den ser interpretados más que en un sentido profa- violentos y perseguidores!. Y esto por haber
no, vulgar, y bajo esa fórmula resulta incompatible querido tener siempre el dogma como base. El
con los principios fundamentales y el espíritu de la dogma que por su naturaleza es esencialmente
Orden Masónica. Son muchos los que sostienen que inquisidor e intolerante.
los masones están obligados a tener una “religión” y
que no es posible la religión sin el reconocimiento “Que la Masonería, pues, se cierna majes-
de la responsabilidad del hombre respecto del Ser tuosa por encima de todas estas cuestiones de
Supremo o Potestad que llamamos Dios, por lo que sectas o iglesias, que domine en toda su altura
la necesidad de una religión requiere forzosamente las discusiones, que permanezca siendo el vas-
la creencia en Dios. to abrigo siempre cubierto a todos los espíritus
generosos y valientes, a todos los investigado-
Esta definición resulta demasiado estrecha y res de la verdad, concienzudos y desinteresa-
mezquina. Una de las reconocidas clasificaciones dos, a todas las víctimas, en fin, del despotismo
de las religiones es la denominada “antiteística”, la y la intolerancia”.
cual contiene el ateísmo, el agnosticismo, el
panteísmo y el animismo. En consecuencia, las “opi- El Libro de la Ley Sagrada,
niones particulares” pueden recorrer todo el camino un símbolo que divide
que va desde el más puro y refinado monoteísmo al
ateísmo, pasando por el politeísmo, el naturalismo El “Libro de la Ley Sagrada” fue en los anti-
y el fetichismo. guos tiempos sola y simplemente el “Libro de la Ley”,
libro que contenía los Antiguos Deberes, las reglas
A pesar de que formamos parte de una gran ––los “Old Charges”– que regulaban la actividad de
fraternidad, poco es lo que sabemos respecto de la los gremios. Sobre él prestaban su juramento nues-
forma de pensar de nuestros hermanos, particular- tros antepasados operativos. Existen indicios de esto,
mente, aquellos que integran cuerpos considerados y en cambio, no existen rastros de que se prestaran
por algunos como irregulares. En el Convento orga- ante ningún “libro sagrado”.
nizado en 1877 por el Gran Oriente de Francia un
pastor protestante, el hermano Federico Desmons En la Constitución de Anderson de 1723 no
propuso la supresión de la obligatoriedad de la creen- se decía nada sobre esto. Tampoco se decía nada
cia en Dios. Su brillante proposición fue aceptada en la reforma de carácter aclaratorio que Anderson
por la Asamblea General. Veamos que decía: efectuó en 1738. Recién en el año 1760 la Biblia
adquiere la categoría de “luz” de la logia. Sin em-
“Pedimos la supresión de esta fórmula bargo, en los altares de los masones operativos
porque si es embarazosa para la Veneratura y medievales no había ninguna Biblia. En ellos solo
para las Logias, no lo es menos para los profa- se encontraban las herramientas de trabajo: la re-
nos que animados de sinceros deseos de for- gla, la escuadra y el compás ––estas eran sus lu-
mar parte de nuestra grande y bella Institución, ces. Ellas sí son indispensables para nuestros ritua-
generosa y progresista, se ven detenidos por les.
esta barrera dogmática que su conciencia no les
permite saltar. La presencia obligatoria de un “Libro Sagrado” va
en contra de las exigencias naturales de la ense-
“Pedimos la supresión de esta fórmula ñanza iniciática, la que es inconciliable con el em-
porque nos parece extra inútil y extraña al obje- pleo ritual de símbolos a los que el mundo profano
to que persigue la Masonería. Cuando una so- haya dado una determinada significación, que el
ciedad de sabios se reúne para estudiar una Masón mal iniciado o poco instruido en su Arte no
cuestión científica ¿se siente obligada a poner tenderá a superar. O. Wirth encuentra comprensi-
en la base de sus Estatutos una fórmula ble “que la Biblia conserve todo su prestigio
teológica cualquiera? No, esto no se hace. Los ante aquellos espíritus religiosos que buscan
sabios estudian la ciencia independientemente en ella la palabra de Dios, haciéndola, a la par,
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la guía infalible de su fe; pero semejante vene- la vida futura”. Pike acepta la creencia en la vida
ración está muy lejos de poder imponerse ra- futura, pero no en la resurrección.
cionalmente y constituye una característica
anglosajona de la que no participan las razas Esta supuesta obligación no puede conside-
latinas. Los masones anglosajones quisieron rarse como tal:
tener su Masonería particular y renunciaron al
universalismo proclamado en 1723”. 1.- porque no existen vestigios de que al cons-
tituirse la Francmasonería moderna, fuera la creen-
Mi personal punto de vista ––compartido por cia en la inmortalidad del alma algo que integrara el
muchos hermanos–– es que si no queremos repre- propósito de sus fundadores;
sentar una farsa, no debemos emplear la Biblia en
testimonio de que pertenecemos a una Sociedad que 2.- porque nada sobre el particular se con-
acepta todas las doctrinas y enseñanzas bíblicas. signa en la Carta Magna de Anderson de 1723,
ni aún en los Reglamentos Generales de 1721, y
Exigir un espíritu religioso es impropio de nues- si no fue móvil o ideal de la Gran Logia Inglesa
tra Orden. Quien señala los antiguos manuscritos en sus pasos iniciales, no puede exigirse a las
para recordarnos que en ellos se hacia referencia a demás Potencia que se fundaron posteriormen-
que las reuniones se consagraban a Dios, a la San- te;
tísima Trinidad, a los santos y a la Virgen, hay que
recordarle que esto no significa absolutamente nada. 3.- porque en razón de la íntima vincula-
En aquellos tiempos todos estaban obligados a per- ción que tal creencia tiene con el dogma, es casi
tenecer a una religión, quienes así no lo hacían o no seguro que se introdujo en la Orden por aque-
lo manifestaban eran considerados herejes y eran llos místicos que adoptaron la tendencia dog-
candidatos a perder todo, incluso su vida. mática en épocas ulteriores;

La religión, considerada como sistema de fe y 4.- porque la creencia en la inmortalidad


de veneración, pertenece a la Iglesia y no a una del alma integra la ideología de ciertas especu-
organización fraternal. “La Francmasonería no es laciones filosóficas que guardan relación con
un credo, ni un dogma, ni señala determinado algunos altos grados, no con los simbólicos, y
camino a seguir a fin de ganar la gloria. La deben eliminarse por el carácter adogmático de
Francmasonería no puede ser una religión por- la Orden y en aras de su universalidad; (Dere-
que no tiene dogma, y es harto sabido que no cho Interpotencial Público Masónico, Cap. IX,
hay religión sin dogma. La Francmasonería no Art. 28).
puede ser una religión, porque sus principios
están en pugna con los dogmas de las religio- Pensar en nuestro tiempo en la “inmortalidad
nes, y están en pugna con estos, porque estos del alma” es inadmisible para quienes no comparten
se declaran eternos y materia de fe ciega y ab- ideas religiosas que auspician este supuesto. Esta
soluta, mientras que aquellos están sometidos idea para ellos se resume en la inmortalidad del pen-
al criterio científico experimental, que puede samiento y de las obras. Afortunadamente, la Gran
modificarlos con el progreso de la investigación” Logia de Inglaterra ha dejado de lado la obligación
(D. Victory y Suárez, La Francmasonería no es una de la creencia en una vida futura.
religión).
El prestigioso jurista argentino Virgilio A. Lasca,
Las Constituciones de Anderson de 1723 no en su obra “Derecho Internacional Público Masónico”
tienen ni confieren a la masonería un espíritu religio- señala que lo fundamental a considerarse en estas
so. En este sentido es importante recordar aquella guías o pautas, debe inspirarse en lo esencial del
regla de interpretación de las normas jurídicas, se- contenido de las Constituciones de Anderson de
gún la cual ubi lex voluit, dixit; ubi noluit, tacuit 1723, y en modo alguno en las particularizaciones o
(cuando la ley quiere, lo dice; cuando no quiere, ca- peculiaridades que en cada jurisdicción masónica se
lla). Y esto es precisamente lo que sucedió con es- han impuesto por las modalidades de ambiente. “Se
tas Constituciones. No dicen absolutamente nada impone una elevación espiritual para avizorar la
sobre la presunta obligatoriedad de la calidad reli- gran obra a cumplir por la Francmasonería en
giosa ni de la obligatoriedad del polémico “Libro de esta humanidad ansiosa de paz y armonía para
la Ley Sagrada”. afianzar su progresivo mejoramiento.

“Los Francmasones tienen su Biblia: las “Deben contemplarse todos los principios
Constituciones de Anderson. Es este libro el que que tiendan a unir las Potencias, y desechar
debe colocarse sobre el altar y sobre el que po- aquellos otros que son motivo de discrepancia,
dría exigirse el juramento o promesa. Constitui- si es que comprendemos bien el Arte de cons-
ría para el neófito un verdadero compromiso. De truir una verdadera fraternidad.
otra manera, nos parece masonicamente impío
tratar de imponer un dogma religioso a una Or- Sin embargo, las referidas Constituciones de
den cuya virtud esencial es la de “no admitir lí- Anderson no son de modo alguno un antiguo linde-
mite alguno en la investigación de la verdad” ro, aunque sí pueden ser un patrón de referencia.
(Boletín de la Gran Logia de Francia) La Constitución publicada por la Gran Logia de In-
glaterra en el año 1723 es una verdadera reforma
La creencia en la inmortalidad del alma. de los usos y costumbres de la Masonería operativa,
llevada a cabo por la necesidad de organizar la Fra-
Mackey la hace figurar como el lindero 20º, Paton ternidad, a fin de reunir los elementos dispersos y
lo define como la “resurrección de los cuerpos y la coordinar sus esfuerzos. Esto está claramente expli-
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citado en la página 73 del Libro de las Constitucio- del Ideal masónico–– tienen por origen un malen-
nes de 1723, en la que se puede leer: “...Habiendo tendido, tanto más afligente cuanto que él no pare-
sido ––en Inglaterra–– considerablemente ce ser, más que una deplorable consecuencia de la
interpoladas (¡no solo en la Biblia se hacían eterna incompatibilidad existente entre la letra y el
interpolaciones!) y mutiladas y lamentablemente espíritu. Estas diferencias no son fruto del azar ni
alteradas las añejas Constituciones... nuestro de la fantasía del redactor; ellas son voluntarias,
antiguo Respetable Gran Maestre encargó al au- premeditadas y, lo que es más, meticulosamente
tor examinar, corregir y redactar, siguiendo un definidas y puestas a punto”.
método nuevo y mejor, la historia, deberes y re-
glamentos de nuestra vieja fraternidad. En con- Estas diferencias se acentuaron con el tiem-
secuencia, este último ha estudiado diversos po e impulsaron a los “antiguos” (la oposición de los
documentos provenientes de Italia, de Escocia y “modernos” que rodeaban y apoyaban a Anderson)
de distintas regiones de Inglaterra ––entre los que a volver a sus antiguos sentimientos, renegar de las
encontró gran número de errores–– y de ellos, Constituciones de Anderson, invocar la
así como de otros antiguos archivos masónicos, imprescriptibilidad de los linderos (landmarks) que
sacó las Constituciones aquí publicadas con los ellos “habían descubierto” y provocar así la altera-
Deberes y Reglamentos Generales”. ción del texto original de Anderson y después el
paradojal maridaje de sus linderos con las Obliga-
Esta página ha sido sospechosamente puesta ciones.
en la sombra por los historiadores. Conocemos una
larga lista de antiguos documentos masónicos, y ¿Qué son y que no son entonces los
creemos que el famoso “Manuscrito Regio”, que data Landmarks? Debemos aceptar que hasta hoy no se
de alrededor del año 1390, es el más antiguo de to- conoce ni su número ni su naturaleza particular, y
dos. La “Carta di Bologna”, importante documento que ninguna de las nomenclaturas en curso reviste
del año 1248, también es mantenido en la oscuridad un carácter de autenticidad suficientemente notoria
por la mayoría de historiógrafos de la Fraternidad. como para que podamos librarnos de la duda que
¿A que se debe este silencio?. ¿Tendremos que ver nace de tan singulares contradicciones y de la visi-
en esto una no confesada intención de británica pre- ble puja que produce su cotejo. Unos pocos corres-
ponderancia? ponden a los antiguos e inalterables linderos. Otros
muchos no son nada más que tardíos agregados e
La obra de Anderson no pudo evitar la apari- interpolaciones que tuvieron como objeto primordial
ción de susceptibilidades. Eduardo E. Plantagenet sustentar posiciones altamente criticables por lo poco
nos cuenta (ver Bases del Derecho Masónico, masónicas.
¿Landmarks u Obligaciones de Anderson?) que
aquellos que permanecían fieles a lo que creían ser Ciertamente, no será posible a través de es-
la verdadera tradición masónica, no querían admitir tos medir el grado de desviación que se ha operado
que esta podía haber sido realmente corrompida por en la Fraternidad, el alejamiento de los postulados
alteraciones de todo orden. que la animaban. Considerar que los llamados
landmarks son el conjunto de rasgos propios y ex-
Es precisamente a estos hermanos a quienes clusivos de la Orden ––sin efectuar un previo análi-
se debe en 1722 ––en el mismo momento en que el sis de los mismos–– puede llevarnos a cometer gra-
trabajo de Anderson era confiado a una comisión de ves equivocaciones. Este análisis es ineludible para
revisión especialmente nombrada para su examen– determinar si las Obligaciones de Anderson pueden
–, la publicación de una Constitución (“The Old o no ser consideradas como la Carta fundamental
Constitutions belonging to the Ancient and de la Masonería especulativa, o en su defecto, con-
Honourable Society of Free and Accepted Masons”), siderar como tal a los principios básicos de la
copiada ––según lo declaraban–– de un documento Francmasonería Universal, aprobados en la Asam-
manuscrito de más de quinientos años de edad (!). blea General de Francmasones reunida en Paris en
No cabe ninguna duda que fueron ellos quienes años el año 1523.
más tarde ––¿en 1858 como se pretende?–– provo-
caron la publicación de una lista enumerativa de los No hay dudas de que todos estamos de acuer-
“Landmarks”, o Principios Fundamentales e Impres- do sobre la existencia real de determinados linderos
cindibles de la Orden, que opusieron con éxito a las no desprovistos de cierta autoridad y que pueden –
“Obligaciones de Anderson” Todavía hoy la Gran –en cierta medida por lo menos–– representar algu-
Logia Unida de Inglaterra hace de esos Landmarks nos elementos esenciales de la regularidad
la base de la ortodoxia masónica. Todavía hoy mu- masónica.
chos hermanos creen que ciertos linderos están
indisolublemente unidos a las Constituciones de Sin embargo, para que pudiésemos hacer de
Anderson. ellos bajo esta forma la base del derecho masónico,
sería necesario todavía que esos linderos fundamen-
“Si confrontamos los Landmarks y las Obligacio- tales fuesen codificados después de haber sido ali-
nes, continua Plantagenet, nos vemos fatalmente gerados de todas las prescripciones cuya universa-
obligados ––de buen o mal grado–– a comprobar lidad no está demostrada de un modo incontroverti-
que, lejos de complementarse mutuamente, como ble, o que no se ajustan estrechamente a la defini-
nos induciría a admitirlo la doctrina anglo-sajona, ción admitida para sus caracteres específicos.
ambos documentos se contradicen o se hallan en
desacuerdo sobre más de un punto; que su respec- Los linderos que propuso Mackey son notoriamente
tiva autoridad “legal” está lejos de ser equivalente posteriores al libro de las Constituciones de
y, por último, que sus divergencias ––tan nefastas Anderson. En cuanto al resto, ¿qué título se po-
para la noble grandeza y la sublime universalidad
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dría invocar ante las circunstancias ya señaladas algunos aspectos ellos las desvirtúan con una peli-
para conceder a los linderos en general una prece- grosa pugna y en otros las repiten inútilmente.
dencia cualquiera sobre las Obligaciones de
Anderson? El argumento de la anterioridad no pue- Lo que interesa ante todo es entenderse.
de ser utilizado; su autenticidad está sujeta a cau- Cuando se proclama que los antiguos linderos son
ción; su universalidad es discutible; su número es “inalterables, inamovibles e inmutables” resulta po-
desconocido; nada define “oficialmente” su carác- sitivamente cierto si se tienen en cuenta cuando
ter; ni siquiera se puede pretender que la enuncia- menos las Obligaciones de Anderson, pero no si se
ción de los principales de entre ellos haya aportado considera la nomenclatura de Mackey, que ha inva-
un elemento nuevo para el establecimiento de los dido muchos terrenos para poder pretender cierto
cuadros del derecho masónico. grado de imprescriptibilidad. No podemos detener la
evolución misma , atándola a los límites infranquea-
En la Constitución “operativa” publicada en bles de un pasado muerto.
Londres en 1722 no se encuentra ninguna referen-
cia que pueda servir de base para la justificación de La naturaleza no es estacionaria. “Las institu-
los “landmarks” de Mackey. Por el contrario, se pue- ciones envejecen mientras la Humanidad rejuvene-
de apreciar que por primera vez apareció esta ex- ce sin cesar; los métodos pueden gastarse, las exi-
presión en el vocabulario masónico, en el artículo gencias de los tiempos y del espíritu modificarse,
XXXIX de las Antiguas Ordenanzas, publicadas a las doctrinas corromperse, solo el “fin” permanece
continuación de las Obligaciones de Anderson: eternamente idéntico a sí mismo porque nosotros
estamos “en el valle” y él está “en la cima”.
“XXXIX. Every Annual Grand Lodge has an
inherent Power and Authority to make “new regula- “Si a nuestro turno osáramos expresar un
tions” or to alter these, for the real Benefit of this “landmark” iniciático en apoyo de nuestra tesis, di-
ancient Fraternity: Provided always “the old Land- ríamos que lo que nos distingue específicamente de
marks be carefully preserved…” la actividad intelectual y social del mundo profano
es precisamente que “la comunidad humana se
Como en el decreto de aprobación de la Gran esfuerza por realizar la doctrina” tentando a cada
Logia se expresa que los textos de Anderson deben individuo, cada función y cada grupo a imponer
ser considerados como las únicas Constituciones de la suya a los otros, mientras que la colectividad
la Orden: masónica no aspira sino a encaminar la Huma-
nidad hacia “el fin”, haciéndolo perceptible a
“... and we ordain That these be received in todos y dejando a cada uno el cuidado de en-
every particular Lodge under our cognizance, as contrar su vía y de progresar por ella según sus
the only Constitution of Free and Accepted Masons fuerzas y sus posibilidades”.
amongst us…”
“Es por eso que la enseñanza iniciática no
no puede caber duda de que las prescripciones se presta a ninguna limitación espiritual; la glo-
a que esta declaración se refería no eran otras que sa iniciática de hoy es esencialmente diferente
las editadas por los “Old Charges” mismos. de aquella cuyo texto nos dan los rituales del
siglo XVIII, aunque el objetivo final siga siendo
Si consideramos estas prescripciones con la el mismo”.
atención que se merecen, rápidamente notaremos
que, adoptando el aspecto de una constitución “Como conclusión se puede afirmar que las
operativa, ellas trazan muy claramente el cuadro Obligaciones de Anderson, al igual que los Princi-
espiritual de la Masonería especulativa, destacando pios Básicos Constitutivos de la Francmasonería
las tradiciones que importa respetar para que el Universal del año 1523, constituyen los únicos do-
Masón virtuoso pueda “realizar” la iniciación y cumentos capaces de proporcionar una base sólida
convertirse en un “Iniciado” ––en el sentido intelectual al derecho masónico. Desgraciadamente, los llama-
del término–– y para que la Orden conserve su dos landmarks o linderos, bajo su forma actual no
fisonomía propia en medio de las instituciones solamente es nulo su valor, sino que, además de su
profanas, dedicadas a la satisfacción fragmentaria y imprecisión, su falta de coordinación y la puja enre-
temporal de las aspiraciones trascendentes e dada que evidencian sus términos, constituyen para
integrales de la comunidad masónica. la Orden un mal de una excepcional gravedad que
sería de urgencia extirpar. ¿Es ello posible? No cabe
Enfrentamos así una verdadera disyuntiva: duda de que sí. Bastaría solamente con no dejar
optar entre linderos u Obligaciones. Podemos que en la busca racional de la solución del problema
embarcarnos en la difícil tarea (hasta hoy no la letra ahogue al espíritu y los particularismos es-
acometida) de pesquisar y analizar todos los linderos trangulen a la Fraternidad”. (E.G. Plantagenet)
que andan dando vueltas y decidir cuales de ellos
son auténticos y vitales para el mantenimiento del Los “antiguos linderos” ––los landmarks––
carácter que identifica a nuestra Fraternidad. Reitero , cuyo sentido real y número pocos masones
lo equívoco que puede resultar emitir una opinión conocen, han demostrado que solo convienen a
acerca de los “antiguos linderos” considerando las potencias masónicas, ya que les permite ––
solamente los enunciados por Mackey. Nadie ha por la ambigüedad del término–– acusarse
podido responder de que fuentes los ha extraído. recíprocamente de la no observación de la
antigua tradición de los Masones operativos,
Son muchos los hermanos que no aceptan la pecado del que todas ellas se hacen más o
preferencia excesiva que se otorga a estos linderos menos culpables cuando ello sirve a sus
por sobre las Obligaciones de Anderson, porque en intereses.
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Anexo 7. La inclinación al estudio y trabajo, la
vida y costumbres sanas y normales, el
comportamiento decoroso, el trato fraternal entre los
Antiguos Linderos asociados a la Francmasonería, la preocupación
constante por el progreso y bienestar del género
humano y por su propia perfección, son distintivas
Principios básicos Constitutivos de la de un buen francmasón.
Francmasonería Universal aprobados
en la Asamblea General de 8. Para poseer los derechos completos del
Francmasones que se reunió en Paría francmasón dentro de sus agrupaciones y dentro
del pueblo masónico en general, es indispensable e
en el año de 1523 imprescindible escalar los tres grados de
capacitación de Aprendiz, de Compañero y de Mae-
stro, y conocer en esencia la Leyenda no alterada
de la Masonería Antigua respecto a la Construcción
De la Logia Francmasónica y de sus del Templo de Salomón; contribuír económicamente
miembros. para el sostenimiento de sus agrupaciónes; asistir
regularmente a los trabajos de Logia; preocuparse
1. Siete o más francmasones debidamente por los hermanos enfermos, perseguidos o caídos
capacitados, reunidos bajo la bóveda celeste, a en desgracia y por sus familiares; ayudar a los
cubierto de indiscreción profana, para discutir y re- hermanos viajeros y no abusar de la confianza de
solver libremente, por mayoría de votos, los asuntos nadie.
que les interesen colectivamente, forman una logia
francmasónica, similar a las de la Masonería 9. Son derechos esenciales de un
operativa. francmasón:

2. Los trabajos en Logia se verifican du- o a) voz y voto en Logia y en la


rante las horas libres de ocupación de los reunidos, Asamblea General (Gran Logia) de los Maestros
y de preferencia entre el medio día y la media noche, Masones;
bajo la dirección de un Maestro Aprobado o b) elegir y ser elegido para todos
(presidente) y dos Celadores, también Aprobados los cargos dentro de sus agrupaciones;
(vicepresidentes). Las reuniones se efectúan ante o c) pedir la revisión de los acuerdos
los útiles de trabajo conocidos, colocados en el Ara tomados en Logia ante la Asamblea General de los
del Medio en la forma acostumbrada, estando Maestros Masones;
resguardada la entrada al recinto de la reunión por o d) exigir en Logia la responsabilidad
un Guardián seguro y resuelto, y un Experto retejador de los elegidos en el desempeño de sus cargos; e)
de los visitantes. Todos los que desempeñan car- pedir justicia francmasónica en casos de conflictos
gos son elegidos por mayoría de votos de los entre los asociados a las Logias afines;
francmasones reunidos, sea para una Asamblea o o f) formar triángulos y estrellas para
para un período determinado por ellos. trabajar Masónicamente en los lugares donde no es
posible reunirse en Logia por razones de fuerza
3. Los francmasones reunidos en Logia, mayor;
de acuerdo con las reglas y costumbres conocidas o g) disfrutar de socorro, ayuda y
desde tiempos muy antiguos, pueden, previa protección mutuas entre los francmasones;
averiguación respecto a los candidatos, iniciar a los o h) visitar las logias ideológicamente
profanos en los Misterios (Secretos) de la afines y ocupar los puestos correspondientes a su
Francmasonería y examinar a los Aprendices y grado de capacitación, previa identificación de su
Compañeros para elevarlos a los grados de calidad de francmasón en la forma acostumbrada y
capacitación superiores inmediatos, tomando de ellos segura, y
la promesa de fidelidad en la forma acostumbrada, o i) pedir el Certificado de Retiro de
ante los útiles simbólicos del Trabajo y de la Ciencia la Logia sin explicación de causas, estando en pleno
y comunicarles los signos, los toques y las palabras goce de sus derechos.
secretas de reconocimiento y de socorro, universales
entre los francmasones. Son deberes primordiales de los
francmasones, pugnar:
4. Es costumbre antigua, firme e inviolable,
no admitir como francmasones a sus enemigos natu- 10. Por el reconocimiento del principio de
rales, que son: los clérigos de las religiones, los la separación de la filosofía de la teología.
poseedores de títulos y privilegios de las castas de
la nobleza y los hombres que tienen convicciones 11. Por la libertad de pensamiento y de
contrarias a los principios básicos de la investigación científica.
Francmasonería, salvo en los casos de rebeldía
franca de éstos contra la ideología de los grupos 12. Por la aplicación del método científico
mencionados. experimental en la filosofía.

5. No se admiten como francmasones los 13. Por el intercambio de los


esclavos, los menores de edad y los incapacitados conocimientos y de las prácticas entre los hombres
física y mentalmente. para el bien propio y de la humanidad.

6. Unión, Solidaridad y Cooperación son 14. Por la libertad de conciencia religiosa


los principios de organización interna de la y la prohibición absoluta a los clérigos de las
Francmasonería Universal. religiones de inmiscuirse en asuntos políticos.
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15. Por la abolición de los privilegios de de Unión, Solidaridad y Cooperación no
las castas de la nobleza y del clero. es recomendable la formación de dos Federaciones
o Confederaciones sobre el mismo territorio.
16. Por la prohibición de emplear a los
esclavos en los oficios de los hombres libres. 23. La Asamblea General de los Maestros
Masones es la autoridad Suprema en el territorio de
17. Por los derechos de los pueblos de una Federación, dicta las leyes, nombra y controla
gobernarse libremente, según sus leyes y su Gobierno Federal y elige a los representantes que
costumbres. forman parte de la Asamblea de la Confederación.
18. Por la abolición de los tribunales 24. Todo francmasón capacitado, electo
especiales de justicia del clero y de las castas de la para un cargo o representación, es responsable ante
nobleza, y el establecimiento de los Tribunales sus electores y puede ser destituido por ellos en
comunes, de acuerdo con las costumbres y leyes cualquier momento.
de los pueblos.
25. Entre los francmasones y sus
Otras disposiciones constitucionales: asociaciones no pueden existir diferencias basadas
en la distinción de razas, color o nacionalidad.
19. Toda Logia Francmasónica es
soberana, no puede inmiscuirse en los asuntos 26. Los principios de Universalidad,
internos de otras Logias, ni elevar a grados de Cosmopolitismo, Libertad (no esclavitud), Igualdad
capacitación superiores a los aprendices y (ante las posibilidades) y Fraternidad (como base
compañeros afiliados a otras Logias sin su de relaciones entre los hombres) son las metas de
conocimiento o la solicitud de ellas. la Francmasonería.
20. Un pacto entre Logias significa la 27. Como producto del pensamiento
Cooperación y no la renunciación total o parcial de filosófico progresista, los preceptos básicos de la
su soberanía. Francmasonería son sagrados e inamovibles. Estos
preceptos no pueden estar en contraposición con
21. Siete o más Logias Francmasónicas los progresos de las Ciencias ni con las ideas
de un territorio determinado pueden formar una avanzadas de épocas posteriores, por lo tanto los
Federación (Gran Logia) y tres o más Federaciones francmasones no pueden tergiversarlos ni omitirlos,
pueden unirse en una Confederación. sin perder su calidad de progresistas y de
francmasones.
22. Para preservar intactos los principios

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