Igrejas e capelas na Baixada Fluminense (Recncavo da Guanabara) do sculo XVIII. Autor: Live Frana de Carvalho.

1 Orientador: Beatriz Cato Cruz Santos. E-mail: live.franca@yahoo.com.br Telefones: (21) 279645-43/91815887.

Resumo:

Este trabalho d nfase s Capelas e Igrejas do Recncavo da Guanabara, documentadas por Monsenhor Pizarro, em seu livro de Visitas Pastorais (1794), na tentativa de demonstrar a relao santo-devoto que se estabeleceu na realidade social da poca. O surgimento e a manuteno de capelas, a anlise das visitas eclesisticas que ligavam o Rio de Janeiro ao Recncavo da Guanabara, bem como os pedidos de oratrios privados e altares privilegiados so fundamentais ao entendimento da importncia que a regio possua perante os poderes secular e eclesistico neste perodo. possvel identificar o sincretismo inerente a estas prticas, considerando que apesar dos oratrios serem abenoados por um vigrio, nem sempre a relao entre o fiel e o santo seguia as normas da ortodoxia catlica.

Palavras-chave: Religiosidade colonial, capelas, santos.

1. Introduo.

O projeto de pesquisa inicial teve como objetivo, de uma maneira geral, fazer uma anlise de prticas religiosas, culturais e polticas, de origem catlica, que se desenvolveram no Rio de Janeiro, no sculo XVIII. Neste contexto, este trabalho d nfase s Capelas e Igrejas do Recncavo da Guanabara (Baixada Fluminense) documentadas por Monsenhor Pizarro, em seu livro de Visitas Pastorais (1794), na tentativa de demonstrar a relao ntima que se estabeleceu entre os fiis e seus santos, alm de apontar o valor que estes recebiam dentro do contexto social da poca. A anlise das visitas eclesisticas que ligavam o Rio de Janeiro ao Recncavo da Guanabara (Baixada Fluminense), assim como os pedidos de oratrios privados e altares privilegiados, principalmente das Freguesias de Nossa Senhora do Pilar do Iguau e Nossa Senhora da Piedade do Iguau, descritos em breves apostlicos, so
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Aluna do Instituto Multidisciplinar Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro. Bolsista Faperj.

fundamentais ao entendimento da importncia que a regio possua perante os poderes secular e eclesistico. Neste sentido, mantendo-se a proposta inicial desta pesquisa, pretende-se fazer uma anlise destas prticas religiosas catlicas, inserindo a regio da baixada fluminense na lgica de religiosidade colonial brasileira.

2. Desenvolvimento.

Foram utilizadas, at o presente momento, para a elaborao desta pesquisa: referncias bibliogrficas sobre religiosidade colonial para discusso em grupo, alm da anlise de trabalhos historiogrficos desenvolvidos sobre a regio da Baixada Fluminense, transcrio e anlise de fontes primrias, como breves apostlicos e visitas pastorais (documentao eclesistica). Neste sentido, em meio elaborao das hipteses, pode-se notar dilogo com outras reas como antropologia e sociologia. Neste contexto, a obra de Gilberto Freyre, Casa Grande & Senzala, no deve ser reduzida mera inteno em caracterizar a figura do portugus, tornando-se necessrio ressaltar a importncia do autor para estudos sobre religio e religiosidade coloniais no Brasil. O autor foi um dos primeiros a utilizar fontes como, dirios e livros de receita e embora, muitas vezes, seja criticado pela historiografia atual, foi um dos primeiros tambm a enxergar a relao santo-devoto na Casa Grande, ressaltando a ligao ntima que se estabelecia entre fiis e santos pelo culto familiar brasileiro. Analisando especificamente esta obra de Gilberto Freyre, Ricardo Benzaquen de Arajo nota grande admirao por parte do autor com relao aos franciscanos. Esta simpatia deveu-se ao fato de Gilberto Freyre t-los considerado como um exemplo de humildade, modelo da paixo de Cristo e popularidade em contraposio aos jesutas, muito mais preocupados em manter o catolicismo racional e o intelectualismo. Seguindo esta lgica, o Brasil seria resultado da unio entre essas paixes e as influncias do cristianismo europeu. Esta caracterstica considerada por Srgio Buarque de Holanda como prpria do homem cordial brasileiro, que possua facilidade em sociabilizar-se, transformando o que estivesse ao redor em relaes cada vez mais ntimas e pessoais. Desta forma, a religio brasileira seria menos rgida, caracterizada, pelo autor, como religiosidade de superfcie, representada por cultos religiosos muito mais terrenos adequados ao apego concreto da colonizao brasileira. Tendo em vista essas concepes, deve-se considerar a contribuio de Laura de Mello e Souza em afirmar que no houve em momento algum, na Amrica portuguesa, um catolicismo puro sob quaisquer aspectos. A autora defende a idia de uma

religiosidade inegavelmente sincrtica, fruto da mestiagem inerente ao processo de colonizao brasileira. Ainda que seja invivel negar o ideal de sincretismo religioso, deve-se considerar tambm as tentativas de manter a ortodoxia catlica na Amrica portuguesa, mesmo que nem sempre tenham obtido o resultado desejado. Como exemplo deste esforo, pode-se considerar a religio como uma forma de caminhar civilidade brasileira seguindo os mandamentos da Igreja. Esta ideia defendida por Robert Wegner ao analisar a interpretao de homem cordial de Srgio Buarque de Holanda, mencionada anteriormente. Neste mesmo contexto, Beatriz Cato Cruz Santos identifica a prtica da festa de Corpus Christi como uma tentativa de manter a monarquia por meio de valores cristos. Estas tentativas tambm so muito bem explicitadas nas Constituies Primeiras do Arcebispado da Bahia que indicam claramente que as capelas deveriam ser erguidas em nome dos santos e da virgem Maria para que se estimulasse a devoo dos fiis. A partir de discusso historiogrfica sobre religiosidade colonial e da presena de prticas religiosas no Rio de Janeiro, sobretudo no sculo XVIII, tornou-se possvel pensar na execuo de algumas destas prticas na regio do Recncavo da Guanabara. Neste sentido, priorizando as transcries e a anlise de documentos do Arquivo da Catedral do Rio de Janeiro, surgiram hipteses sobre a importncia desta regio no contexto social e cultural da poca. Alguns trabalhos como a tese de mestrado de Denise Vieira Demetrio j apontam a importncia econmica da regio no mesmo perodo. A confirmao destas hipteses tem aparecido, principalmente, nos pedidos de oratrio privado e altar privilegiado que evidenciam a tentativa de que prticas catlicas sejam mantidas, como exigiam as Constituies da Bahia, numa espcie de ocupao da regio pela f. Ainda assim possvel pensar estes tipos de prtica como espaos de sincretismo, j que se faziam necessrias a beno de um vigrio juntamente aprovao do papado para que estas prticas se concretizassem. Desta forma, a obteno de um oratrio no garantia, de maneira alguma, que a ortodoxia catlica fosse respeitada em todos os sentidos, podendo conter, alm dos ornamentos exigidos, santos e talisms de toda ordem, segundo Luiz Mott.

3. Concluso.

Tendo em vista o trabalho desenvolvido at o momento, pode-se concluir que a regio do Recncavo da Guanabara, do sculo XVIII, teve grande importncia no processo histrico de ocupao do Rio de Janeiro, j que sua economia se intensificou a partir da descoberta do

ouro em Minas Gerais. A utilizao de seus rios, como Iguau, Sarapu e Meriti, como pontos de estratgia neste processo podem confirmar esta hiptese. Com a intensificao de sua ocupao, no se pode ignorar o nmero considervel de Igrejas e Capelas na regio, que foram separadas e documentadas por Monsenhor Pizarro (1794), em seu livro de visitas pastorais, onde se pode notar a diviso da regio em Freguesias. Obter capelas curadas, com padres residentes, demonstrava o reconhecimento econmico da regio perante as autoridades coloniais, segundo Antnio Lacerda. Na documentao analisada at o momento possvel notar tentativas de manter prticas religiosas catlicas na regio que demonstram sua importncia perante o poder secular e eclesistico da poca. Nota-se a preocupao com os ornamentos dos oratrios privados realizados nas casas (fazendas) daqueles que provavelmente possuam maior poder aquisitivo no perodo em questo, alm de critrios de nobreza prprios da concepo de nobreza da terra de Joo Fragoso. Esta inteno indica que no possvel que se faa qualquer anlise econmica da regio sem considerar as transformaes sociais e culturais que vieram com ela. Sendo assim, a criao e a manuteno de prticas religiosas assumem papel de extrema importncia formao desta nova sociedade.

4. Referncias Bibliogrficas

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