Esta humanidad tan llena de

El nmero

100
En la edicin: Denisse Snchez Erosa . Argentina Casanova . Ileana Garma . Mario Pineda . Adn Echeverra . Joelia Dvila . Jess Bartolo

Director: Jorge Manzanilla

Nmero 100 / 26 Octubre 2011

Un pasqun del Grupo La Resistencia 2012

En la edicin: Denisse Snchez Erosa . Argentina Casanova . Ileana Garma . Mario Pineda . Adn Echeverra . Joelia Dvila . Jess Bartolo Director: Jorge Manzanilla

Esta humanidad tan llena de Grietas. El nmero 100 1a. Edicin 2011 por Catarsis Literaria El Drenaje.
Mrida, Yucatn, Mxico. Cel. 045 9991058371

D. R. de la obra cada uno de los autores firmantes. D. R. de la presente edicin Ileana Garma.

Este libro no puede ser reproducido parcial o totalmente sin autorizacin escrita del titular del copyright. HECHO EN MXICO.

Florentino Fuentes

COMENTARIOS
CRTICOS

JUICIO PENAS CONTRA FELIPE CALDERN HINOJOSA

ADN ECHEVERRA

La bsqueda de cmo hacer que aquello que dicen durante su juramento todos los servidores pblicos de alto rango, sobre todo los de algn poder poltico, ya sea impuesto por las leyes, como por los efectos de una votacin ciudadana, alcaldes, diputados, senadores, gobernadores y el presidente de la Repblica: Si falto a mi juramento, que la sociedad me lo demande. Las leyes mexicanas no han querido desarrollar ese procedimiento legal que nos permita demandrselo. Eso da a pie a la impunidad, la corrupcin, el compadrazgo en vas de recibir apoyos, repartir con los de arriba, de manera fcil y ante la vista de todos, cnicamente, y hacer lo que se les venga en gana, lastimando una y otra vez a la sociedad. Al ser una sociedad mexicana dividida entre los Partidcratas, los que estn pegados al poder, y todos los gobernados, nos dejan sin herramientas legales para pedir justicia. La noticia de un grupo de ciudadanos lanzando gritos de auxilio a las sociedades internacionales para que miren la realidad de un Mxico que sufre por las malas decisiones de sus gobernantes, y pretende llevar y desarrollar un Juicio penal internacional contra Felipe Caldern (presidente espurio de Mxico), Joaqun Guzmn Loera (El Chapo Guzmn, quien se presume escap de prisin en el mandato de Vicente Fox), Genaro Garca Luna (Secretario de Seguridad Pblica), Guillermo Galvn Galvn, Francisco Saynez Mendoza y dems autoridades, militares y narcotraficantes responsables de crmenes de guerra en Mxico. Un grupo de ciudadanos, al fin se da cita en este texto para intentar mostrar a la sociedad mexicana e internacional, el sufrimiento que la partidocracia que gobierna Mxico realiza de manera consciente sobre el pueblo mexicano. El texto dice algo como esto: Los abajo firmantes solicitamos a la Corte Penal Internacional (CPI) ejercer su competencia respecto de los crmenes que a continuacin se narran.

Felipe Caldern declar el inicio de una "guerra" contra el narcotrfico, el 11 de diciembre de 2006, que ha resultado en la muerte de ms de 40,000 seres humanos en los ltimos 4 aos. Para ello se ha valido de las fuerzas policacas, el Ejrcito y Marina mexicanas. El uso del ejrcito en operativos contra el narcotrfico comenz varios aos atrs pero se intensific en este perodo. Caldern ha ordenado continuar con dicha guerra a pesar de que organismos internacionales le han solicitado dejar de emplear al Ejrcito en funciones que deberan desarrollar los cuerpos policacos (fuente: Grupo de Trabajo de Naciones Unidas sobre Desapariciones Forzadas o Involuntarias, informe preeliminar, marzo 2011). Tan slo en 2010 este conflicto armado ha causado ms muertes que la guerra emprendida por los Estados Unidos de Norteamrica en Afganistn y Paquistn (Fuente: Barmetro de Conflictos, Universidad de Heidelberg Alemania) y ha dejado tambin ms desplazados, esto es, alrededor de 120,000 personas debido a la violencia generalizada (Fuente: Internal Displacement Monitoring Center 2010). La situacin de los jvenes y nios es particularmente vulnerable: mil 226 de los muertos que perecieron en fuego cruzado o ataques directos, de diciembre de 2006 a diciembre de 2010, son nios, nias y adolescentes (Fuente: Red por los Derechos de la Infancia en Mxico). Todos en Mxico, desde los infantes hasta los mexicanos de la tercera edad, que tenemos la oportunidad de convivir en sociedad, comenzamos a acostumbrarnos a los conceptos de narco, corrupcin, descabezados, secuestro, y esto es lamentable y peligroso. El ser humano se adapta a todo, hasta a vivir entre cadveres, a matar para sobrevivir, hacia ese camino nos quieren llevar los gobernantes mexicanos. Habr que detenerlos y pensar en la posibilidad de hacer que cumplan con su trabajo, utilizando toda nuestra inteligencia. Puedes leer y firmar la peticin en la siguiente liga: http://www.petitiononline.com/CPI/petition.html

MXICO SE ESCRIBE CON SANGRE

MARCELO PREZ RODRGUEZ

Hay decepcin, desconfianza y desilusiones en los corazones de los mexicanos. Ni las autoridades de los diferentes niveles, ni altos funcionarios, ni los partidos polticos han podido llevar a buen puerto y abrigo a los diferentes estados y al pas. La corrupcin, la improvisacin, el compadrazgo, el amiguismo, el nepotismo y la impunidad, signos que debilitan a la poltica, a la economa, a la justicia y a la democracia, que se pensaban que estaban extinguindose, siguen presentes y permean en las dependencias oficiales de todos los niveles. Vemos como estas autoridades, polticos y gobernantes amasan fortunas, viven bien, en mansiones majestuosas, y siguen presentes al paso de los trienios o sexenios. No cometen el error de salir del presupuesto y viven como reyes. Es lgico que no se preocupen de la economa del pas ni la de millones de mexicanos. Es ms, hay quienes se atreven a declarar que el mexicano puede vivir cmodamente con el salario mnimo. Como si ellos vivieran con el mnimo o cuando menos con cien pesos al da. Es la clase trabajadora, los obreros, profesionales, amas de casa, quienes sufren los embates de la situacin econmica. Los precios se incrementan continuamente y los alimentos escasean en las mesas de las familias mexicanas. Y esto son golpes que acaban con la confianza de los ciudadanos. La gasolina es un detonante que afecta a los mexicanos. Los "gasolinazas" frecuentes, el incremento constante de este producto, estimulan el incremento de precios y ahoga la economa de millones de familias. Los salarios no dan para satisfacer lo mnimo que consume en alimentos una familia, ni para el pago de luz, agua, camiones, telfono y otros impuestos. Son verdaderos milagros que las amas de casa hacen para sobrevivir y mal alimentar a los pequeos.

Ni hablar de los gastos de educacin. Hay que enviar a los nios a las escuelas y esto genera pagos, aunque se cacaree que la educacin es gratuita, pues en la realidad no es as. Hay inscripciones y cuotas mensuales, gastos para tiles escolares, uniformes, transportes, materiales y mantenimiento de las escuelas. Muchos nios dejan la escuela por la economa familiar o no siguen otros niveles y se quedan, si fue posible esa proeza, terminar la secundaria. Las deficiencias educativas, por tanto, saltan a la vista. Hay nios y jvenes que no leen, se les dificulta redactar un mensaje y muestran carencias en diferentes materias. Este crculo vicioso se arrastra en los diferentes niveles educativos y, al final, es lgico que tengamos profesionales, polticos, funcionarios y gobernantes con deficiencias acadmicas. Y si adems no tienen una educacin integral, como se seala en la Constitucin, entonces los habr con falta de sensibilidad, sin valores y dispuestos a enriquecerse a la mala, a costa de los dems. Y por si esto fuera poco, la violencia surge ya como un problema social en el pas. La drogadiccin y la delincuencia organizada estn presentes en los estados, con diferentes matices. El pas se sacude y en vez de buscar soluciones planeadas se inicia una guerra encarnizada en donde los ciudadanos son los afectados. Hay una lucha sin cuartel en donde los crmenes estn a la orden del da. Tiroteos en calles cntricas, cerca de escuelas, en restaurantes, en discotecas o fiestas juveniles son la escenografa cotidianas en varios estados; cadveres cercenados son tirados en aguas o carreteras; policas uniformados y exjudiciales, involucrados tambin en el narcotrficos, son asesinados por la lucha de espacios. Vivimos en pelculas de accin y terror. Estamos inmersos en sangre y fuego, y esto no le puede dar tranquilidad econmica y poltica a un pas. Los gobernantes, funcionarios, polticos, policas y militares, una cantidad considerable, al paso de los aos y sexenios, han cedido a las tentaciones monetarias y se han coludido o le han dado facilidades a la delincuencia. Y sta creci enormidades. Por tanto, tenemos grupos bien organizados, con armas de alto poder y dinero para comprar conciencias.

Los mexicanos estamos atrapados entre dos fuegos el crimen organizado que impone condiciones y crea temores entre las familias mexicanas y autoridades que se corrompen y derrochan el presupuesto. Dos grupos de delincuencia organizada, una legal y la otra ilcita. Sin embargo, al final quedamos con las espaldas pegadas a la pared. Mxico sangra. Los muertos suman decenas, cientos, miles. Es una guerra sin cuartel entre autoridades y delincuencia organizada. Hacia dnde vamos? Hasta cundo terminar esta masacre, que masacra tambin a inocentes? Mxico necesita cambios. Necesita polticos, funcionarios y gobernantes honrados, dispuestos a trabajar por el bienestar del pueblo. Mientras esto sucede, el lquido vital corre por los estados e inunda al pas. Mxico se escribe ahora con sangre.

LA ESTRATEGIA DE FELIPE CALDERN

ADN ECHEVERRA

Este fin de semana asesinaron a un taxista en la esquina de mi casa en el fraccionamiento Francisco de Montejo, justo la maana del da en que se inaugura el Nuevo distribuidor vial del Paseo de Montejo, justo cuando la gobernadora Ivonne Ortega Pacheco dice a la prensa que el gobierno federal le pretende reducir cerca de 5 millones de pesos en materia de seguridad nacional. As las cosas se puede resumir: el gobierno federal mira a los estados gobernados por la oposicin, lo primero que hace es buscar reducir el presupuesto federal, luego que del presupuesto autorizado, todo aquello que se conoce como Paripaso, que no es otra cosa que poner la Mitad el gobierno federal y la Mitad el gobierno Estatal, la mitad de la federacin tarda en llegar o lo que es peor, llega a destiempo (como ejemplo es que el dinero para reforestacin llega en poca de lluvias, por lo que la reforestacin no se logra), despus que el ahorcamiento de la federacin no se logra por los acuerdos, tratos partidocrticos que se desarrollan en las altas cpulas polticas de: soltamos presupuesto, pero nos dejas tales alcaldas, o tales secretaras o direcciones, entonces lo siguiente es acusar de que tal entidad presenta acciones fallidas en la seguridad. Yucatn ocupa el primer lugar en seguridad nacional, durante todo el sexenio del genocida Felipe Caldern Hinojosa. Esa mujer a la que muchas mujeres y hombres de Yucatn insultan y denostan como mujer de pueblo, imbcil, salbutera y dems linduras, permite que podamos caminar las calles de Mrida, lejos de la violencia que los panistas estn acostumbrndose a desarrollar. En Mrida tenemos el ejemplo de la autogolpiza que se propinaron los panistas en la Glorieta de la Paz, bajo las rdenes de Beatriz Zavala y Patricio Patrn Laviada, y con la venia de algunas ingentes fbricas de noticias que hace varios ayeres circulan en Yucatn. As las cosas el gobierno federal de Felipe Caldern Hinojosa invierte en la generacin de grupos paramilitares que se les salen de con-

trol; grupos producidos en el Yunque son Los caballeros templarios, los Mata Zetas, y otros que poco a poco irn apareciendo, debido a la creatividad de Genaro Garca Luna. Es entonces cuando la puesta en escena est preparada: anuncia Javier Sicilia y colaboradores su marcha por esos lugares, su marcha de la paz, acompaados de un grupo muy armado, puesto por el gobierno federal para su proteccin. Se hace el teatro, se sueltan a las fieras del Yunque, y aparecen muertos, que los gobiernos estatales dirn: son narcos que se matan entre narcos, pero la realidad es que ni a los gobiernos de oposicin ni a los gobiernos federales se les puede creer, los que quedan en el medio son los ciudadanos. Inocentes ciudadanos a los que luego hay que ir a identificar a las fosas comunes. No me sorprende compaeros ciudadanos de Mrida, que hoy a partir de estos meses, que la gobernadora est por irse a la campaa de Pea Nieto, en busca de servir desde la federacin al pueblo mexicano, las muertes comiencen a darse cada vez ms en Yucatn, que haya ms y ms muertos, tus amigos, tus hijos, tus compaeros. Los culpables sern siempre Felipe Caldern Hinojosa y sus colaboradores. De la creacin de los Zetas, de la creacin de los Mata Zetas, y todos aquellos grupos paramilitares que ocupan todas las pginas de la prensa nacional.

LO DEL ABORTO EN MXICO

BRBARA LPEZ LEN

Resulta absurdo el hecho de querer coartar el derecho a una decisin responsable sobre el propio cuerpo, el derecho a una maternidad libre y voluntaria. La penalizacin del aborto tan solo criminaliza a la mujer, en este pas donde el gobierno es tan slo una triste farsa, con este tipo de decisiones lo nico que "nuestro Mxico" (si, "nuestro Mxico" el de los jodidos, el del pueblo, no el de los ricos y polticos) gana es la discriminacin de la mujer, el aumento de la pobreza y la ignorancia; un numero incontrolable de madres adolescentes, madres solteras, nios abandonados, nios de la calle, maltratados, violentados, abusados, traumatizados, mujeres infelices y frustradas. Esto es un claro ejemplo de la cultura machista en la que vivimos. Algunas hacemos la eleccin de ser madres, eleccin que hacemos con amor, con el mismo amor que otras deciden terminar un embarazo, las razones pueden ser muchas y diversas, mas para m, todas validas. En lo personal nunca pens en la opcin de un aborto, pero respeto a aquellas que si lo han hecho; es una decisin que conlleva ms responsabilidad y conciencia que llevar a trmino un embarazo en el cual el producto ser un ser humano infeliz, carente de las atenciones necesarias y bsicas e incluso carente de amor y afecto. Esto es lo que queremos para nuestro pas?, hombres y mujeres que por falta de atencin a sus necesidades bsicas y carencias emocionales terminan siendo parte de la delincuencia. Eso queremos? Mas violencia? Ms ignorancia? Hablando en nombre de las mujeres concientes, me permito decir que las mujeres exigimos que se respeten nuestros derechos reproductivos, NO queremos ser madres por obligacin, Queremos ser madres por eleccin! Queremos control sobre nuestro cuerpo, nuestra fertilidad y nuestra maternidad.

El penalizar el aborto es una decisin completamente irresponsable. Es fomentar los abortos clandestinos en sitios insalubres, lleno de riesgos para las mujeres. Tener un hijo es una enorme respon-sabilidad, no es necesario arruinar la vida de dos seres humanos por llenar los bolsillos de politiquillos y curas.

TRINCHERAS
JOELIA DVILA -PE.EME COLECTIVO-

Hay temas en los que se hace mucho ruido, pasa el tiempo y se olvidan. Hay temas en los que no se hace ruido y pasan desapercibidos. Pero hay temas en los que se hace ruido y las voces son calladas, con medios mudos, con instituciones fallidas o con balazos. Y hay veces en que las voces no alcanzan a ser escuchadas porque nadie quiere escucharlas. La indiferencia social es la mejor arma de la injusticia. Hace algunos meses mi mujer y yo cele-bramos que este pas no estuviera detenido en el tiempo y avanzara en materia de igualdad y derechos humanos al avalarse en el D. F. el ma-trimonio entre personas del mismo sexo, y hace otros ms que volvimos a sentir el peso del retroceso, la marginacin y la desigualdad en nuestra propia ciudad, absurdamente privilegiada en el mapamundi, al aprobarse una modificacin a la constitucin del estado que pone candado a este tipo de matrimonios bajo argumentos o pseudoprincipios moralizantes, que no van ms all de rendirle pleitesas a una iglesia que los tiene agarrados del cuello. Y ahora mismo estamos viviendo una nueva decepcin mientras coartan los derechos humanos bsicos de las mujeres, en este y otros estados, en donde ya no tenemos opcin de decidir sobre nuestro cuerpo. No se trata de que crea o no en el matrimonio, en dios o que desprecie la maternidad. Tampoco se trata de lo que crea una bola de seores trajeados que se sientan en sus laureles a decidir lo que est bien o mal para un pas que, de hecho, no brinca demasiado cuando se le pisotea. Se trata de tener la libertad de decir s o no, y tener la mesa puesta. No pedimos un derecho que limite los matrimonios heterosexuales o que obligue a las mujeres a abortar, pedimos, al contrario, un derecho que ample las oportunidades. Se trata de hacer a la ley inclusiva y no exclusiva. En estos momentos estamos viviendo la exclusividad de la justicia en nuestro estado, Baja California: Se ha impuesto sobre la mesa pblica una serie de ideas muy personales de los legisladores al aprobar las reformas que penalizan al aborto, bajo cualquier causa. En diciembre de 2008 el Congreso aprob el decreto 175, el cual modific al artculo 7 de

la constitucin del estado para considerar al individuo como nacido desde el momento de la concepcin, para todos los efectos legales, hasta su muerte natural. Y ahora esta reforma ha sido avalada por la Suprema Corte as, tal cual, haciendo de la ley un instrumento exclusivo de ciertas mentalidades. Aqu se sentaron pristas, panistas y perredistas en sus sillones amplios y decidieron, segn sus machistas mentes, retrgradas y limtrofes mentes, que la vida debe preservarse a costa de todo, incluso de la misma mujer que dar esa vida. Incluso en contra suya. Porque lo moral est antes que todo, porque todo individuo merece el respeto de sus derechos pero no la madre de este individuo, la cual tal vez fue violada, apenas tiene 12 aos, es una adolescente a la que sus padres jams le hablaron de sexo por vergenza, es una mujer mayor, de pocos recursos, con muchos otros hijos, a la que su marido viola todas las noches, borracho y sin proteccin, drogadicta, sin ms opciones que dejarlo abandonado en casa para ir a trabajar a la zona roja o a los abarrotes de la esquina o para ir a drogarse o vagar con sus amigos; una mujer que sufri un accidente y su amado hijo fallece antes de nacer o su vida corre peligro. Eso no importa, esa mujer no importa, porque la mujer es slo un estuche de vida, porque gracias a su fertilidad est destinada a procrear, gestar y parir, ms all de sus propios intereses y deseos. Ni yo ni muchos de los que defendemos la libertad de decisin estamos a favor del aborto, no apoyamos la muerte bajo ninguna circunstancia, estamos a favor de la vida, pero tambin a favor de la libertad de decidir, de estar informados, de conocer. Estamos a favor de la educacin sexual, de la igualdad de derechos, del respeto. Los argumentos de quienes defienden estas reformas no pasan de ser moralistas y emocionales: Es que una vida tiene un destino, es que es un cuerpo que se destroza, es que dios no regala vida de oquis. Y yo les respondo entonces: El nio que est respirando cemento en el callejn, abandonado por su madre drogadicta, de verdad tendra escrito ese destino?, los nios golpeados, abusados, maltratados, no son cuerpos destrozados que deben soportar su destino simple y sencillamente por existir?, no nos dio dios el libre albedro y la capacidad para educarnos? Adems se les olvida un punto ms importante: La ley no siempre es justa y se imparte a los ms pobres. En este estado, una mujer de escasos recursos que aborte por accidente tal vez no sea atendida en el Hospital

General y, si la reciben, rpidamente la van a denunciar (como ya ha sucedido desde diciembre del 2008). Mientras investigan -si es que investigan- ella permanecer en la crcel sufriendo la falta de su libertad adems de la prdida de su hijo. Porque no slo las mujeres que pasaron una noche de calentura sin condn son las nicas que abortan, tambin las que los desean y los aman, o las que son violadas, o las que se accidentan. En cambio, si la hija del gobernador sufriera una violacin y quedara embarazada, antes de que se entere la cocinera de la casa, su mam y ella se van de compras a San Diego y regresan con la menstruacin al da. Nadie sabe, nadie supo. Entonces la crcel es para quienes no puedan irse a San Diego a practicarse un aborto. Pero qu hacemos para luchar contra estos abusos, estos y muchos otros? Cada quien lo hace desde su trinchera, pero es eso verdad? Algunos armamos trincheras. En el 2009 salimos las tres pe.eme a pegar pancartas, hacer videos, exposiciones, ponencias, enviamos correos, usamos las redes y logramos una voz fuerte y hasta conseguimos exponer en foros, s, pero internacionales. Los contactos que nos llegaron, apoyaron y multiplicaron nuestras voces fueron contactos extranjeros, los contactos locales slo fueron llamarada de petate cumpliendo a medias con un programa destinado a consumir cierta partida econmica para los fines y coordinado por mujeres que, al final de cuentas, resultaban ser misginas. Entonces, quin lucha de verdad? El gobierno dicta a diestra y siniestra sin razn, sin lgica, dependiendo de lo que diga la iglesia o las estadsticas de las elecciones. Una cosa es cierta: Los que hacen ruido, los que alzan las voces con videos dramticos de abortos o de nios sufrientes por vivir con dos padres que se visten de mujer, los que hablan en pro de la familia tradicional no son los ms pero son los que tienen el poder y, por supuesto, la voz de los medios. Por nuestra parte tuvimos las puertas cerradas de los medios locales e, incluso, cada comentario que se hizo a los peridicos que llegaron a poner notas sobre el tema, eran borrados inmediatamente, eso sin mencionar los comentarios negativos, no en contra de otras formas de vida sino de los argumentos. A la gente no le interesa conocer y razonar, y a los medios no les conviene que lo haga.

No hay una voz de mando para los que no somos representados. Las voces las tenemos nosotros. Pero hay que levantarlas, unirlas para que sean ms gruesas. No voy a dejar de formar mi familia homoparental porque no pueda casarme, pero es real que necesito un papel para traspasar esta burocracia si quiero proteger a mi familia, a mis hijos, a mi mujer. Son bienes necesarios, le dir a quien sea que cuestione mi proceder. Lamentablemente muchas mujeres se quedan en el camino, con un hijo sangrante en el vientre y la vida cortada. Ellas ya no tienen voz, la falta de justicia por recibir atencin mdica tica y no moral, las ha matado. Pero algo tenemos que hacer, por los y las que han muerto en esta batalla, por nosotros, por la libertad, aunque sea gritar, aunque sea escribir. El arte siempre ser pancarta de lo que no se dice de otra forma.

LITERATURA JOVEN O JVENES EN LA LITERATURA

ALEJANDRO IPATZI PREZ

La joven literatura comienza a parecerme muy vieja. En aras de una mejor profesionalizacin, de una excesiva exposicin al mundo, adquiere hbitos perniciosos. Los jvenes escritores quieren ser ya maduros crticos de un sistema que an no acaban de comprender en todas sus peculiaridades. Eso est bien. El problema radica en que el resultado es una simplista forma de auto conmiseracin. Cuando ms en una forma evasiva recargada de reflexiones sin objetivo. Asomado al estante de las ms recientes producciones de Tierra Adentro, not una cosa curiosa: estaba a punto de comprar un libro de X autor; su cuarta de forros me hablaba de una serie de pginas en las que encontrara algunos prrafos interesantes. Pero luego tom otro libro, luego otro, y luego otro ms, y entonces sufr un empacho asqueado ante tanta trivialidad publicada. Lo que en un solo libro se me hizo como interesante, en muchos se me hizo tan carente de contenido. De todos los ttulos exhibidos, no pude encontrar algo que me hiciera sentir las ganas de desembolsar los, por otra parte, mdicos pesos que costaban dichos ejemplares. Y es que vistos as, en grupo, todos esos libros se me antojaron tan similares en su estril contenido que no pude menos que darles la vuelta y recurrir a otros estantes. Y es que cuando siento ganas de leer, no quiero estar desentraando acertijos, ni descifrando cdigos en un extrao lenguaje encriptado. Qu quieren decir? A quin se lo quieren decir? Hace poco, en una presentacin de libros, se quejaba el joven autor del poco nivel de lectura de los mexicanos. Pero en cuanto comenz a leer sus poemas, varios, si no es que todos los presentes, no pudimos menos que justificar el asco que la poblacin mayoritaria siente por los libros. Y es que, qu malos eran sus poemas! Acab preguntndome dnde estaban esos textos sabrosos, esas ancdotas entrete-nidas, esas tan disfrutables historias que hagan a la gente joven acercarse con gusto a los libros; y sobre todo a los libros de la gente joven. Yo no entiendo cmo

ante tanta juventud, su literatura est tan sobrecargada de un atroz pesimismo existencial. Uno lo comprendera de quienes han visto pasar sus mejores aos. Pero de quienes apenas comien-zan, cuando tienen an un mundo de opor-tunidades para mejorar las cosas. Y dedicados a la cmoda quejumbre, pues como que no me va. Resulta tramposo, artificial, manido, ejercer tan brbara descarga de amarguras en una edad que por obvias razones no han tenido tiempo de padecer. Lo peor de todo es que se vienen repli-cando, generacin tras generacin, los mismos temas aunque con diferentes enfoques. El ensoamiento hippie, el desenfreno disco, el desenfado ochentero, el hasto de la generacin X, el cinismo yuppie, la robotizacin actual, el aislamiento post informtico. Quiz se trata, como pude contemplar en el after de esa misma presentacin, de cultivar una flojera reflexiva, para posteriormente regarla profusamente con litros y litros de cerveza y alcohol. Quiz ese sea el camino por el cual llegaron a decidir que, despus de todo, lo que ms les convena era ser poetas. Quiz.

MXICO ES UNA HISTORIA

DAVID BAUTISTA TOLEDO

Mxico es una historia; mejor dicho, somos muchas historias, caminos y voces. Somos un pueblo que histricamente ha defendido los principios que dan fundamento y sentido a nuestro sueo de ser nacin. Hemos ejercido nuestro derecho a ser libres y a celebrar la vida. Desde la batalla de Tenochtitln hasta la Caravana por la Paz con Justicia y Dignidad nos mueve el deseo de construir y fortalecer los lazos que nos mantienen unidos. As, juntos como pueblo, aprendimos que la historia, nuestra historia, la hemos construido con el esfuerzo y la determinacin que slo pueden ser alimentadas por el ansia de la verdadera libertad. La resistencia y la lucha son cualidades de aquello que somos cuando actuamos en conjunto, son fuerzas que nos mueven desde la profundidad de una identidad que se opone y reniega del olvido; no son recursos ni estrategias marciales que emergen cada cierto tiempo de forma caprichosa; son respuestas a situaciones concretas que demandan cambio; son reacciones provocadas por el padecimiento infame y alevoso de engaos e injusticias; son reflejos invertidos de todo aquello que pretende oprimir, debilitar y disolver nuestro nimo de convivencia. La resistencia y la lucha se han convertido en parte de un ethos que acompaa al pueblo mexicano en su devenir histrico. Segn la RAE en su segunda acepcin, Independencia significa libertad, especialmente la de un Estado que no es tributario ni depende de otro". No necesitamos de suficiente esfuerzo intelectual ni de curiosidad informativa y meditica para percatarnos que nuestra condicin nacional est muy alejada de semejante definicin. Lo preocupante de esto es el aceptar apticamente el abismo existente entre la realidad y el concepto. La conformacin de nuestra subjetividad ha sufrido desde hace dcadas la operatividad de un modelo educativo que impide desarrollar las facultades del pensamiento crtico. Este tipo de pensamiento nos lleva a realizar ejercicios de confrontacin entre la realidad (lo que acontece, lo que sucede, lo que me aparece) y los conceptos que tengo de ella (lo que aprehendo y me represento de ella, las maneras en que lo hago). Nuestra

percepcin de la realidad es desplegada por conceptos que nos permiten observarla y otorgarle significado. La preocupacin que compartimos es en relacin a ese desfase que nos mantiene en la creencia y la ilusin de estar viviendo en lo real. Presos de la ficcin los conceptos carecen de significacin y sentido. Quien controla el lenguaje y los conceptos controla nuestra percepcin, y por lo tanto, nuestras conductas. En el principio es el grito, dira Hollo-way. Gritamos porque la dignidad se expresa as, intempestivamente; porque el olvido es una msica de fondo que pretende distraernos de lo esencial. Gritamos porque somos conscientes que esto no puede seguir de esta manera; porque sabemos que tenemos que detener el continuum y el destino lgico que impone el tiempo lineal disfrazado de progreso. Gritamos porque somos capaces de sentir todava frustracin y dolor; porque en el fondo de cada uno de nosotros laten la compasin y la esperanza. Gritamos, tambin, para recuperar la paz y el silencio que no olvida, pero que guarda. Gritamos porque seguimos juntos, y slo as es vlido el grito. Hay una patria inventada desde los lenguajes que manipulan y tiranizan el ocio; construida con conceptos plsticos que engalanan los discursos y que refleja el desafortunado desgaste de la palabra cosificada. Esa patria cubierta de mentira y olvido no puede sostenerse ms; desde el fondo se oyen los gritos del Mxico Profundo, pero slo podremos acceder a ellos desde la instancia que irrumpe en la espacialidad y la temporalidad para reclamarnos el sendero que pareciera perdido: la memoria Escucha, pueblo!... La palabra es creadora!, La Patria es la tierra! No vamos en pos de la ficcin y del olvido; vamos en pos de la vida y la realidad. Esa realidad que es y siempre ha sido nuestra, esa realidad que late como posibilidad, como memoria. Estamos necesitados de celebracin y aplaudimos todo aquello que pueda convo-carnos y movernos en una misma direccin, en un mismo espritu. Festejemos, s!, pero no perdamos el sentido originario de aquel grito que nos animaba a la conquista de nuestra libertad: Viva Mxico!... Muera el mal gobierno!.

SOBRE LAS MARAVILLAS DE LA PALABRA POTICA

CONTEMPORNEA
ROXANNA GRIEGA
Ya no hay poeta encargado del abismo Repito: Ya no hay poeta encargado del abismo el abismo se qued sin encargado caigamos lentamente Mejor vaya con su poeta ms cercano y compre versos tetra pak.

Jorge Manzanilla

Existe una falta de compromiso con la escritura. Se advierte del rumbo y transformacin de la palabra potica desde las alturas o el suelo. Hablo desde la trinchera donde se escriben versos emergentes por manos que simulan ser transgresoras. Estos versos se respaldan mediante una actitud que deno-minaremos "moderna". Los habitantes de esta trinchera -esos nuevos poetas-, definen sus lmites creativos conforme a la urgencia de reconocimiento. El simulacro es el siguiente: Proyectan una otredad ficticia autodenominarse poetas- para despus negarla y volver a ella cuando existe la aprobacin del lector. Son partcipes y creadores del mundo que niegan slo en medida de la esfera del nosotros, grupo de pertenencia donde encuentran reconocimiento y habitan una zona segura. Frente al fracasado encuentro con la palabra, se inventan un hartazgo de las diversas formas de poetizar, crean un problema ficticio en el cual la solucin formal consiste en lanzar la renovacin de la poesa. Su respuesta frente a la creacin literaria es un hbrido: Se propone un texto que est al margen de otro texto, es la justificacin que nos dan de su obra la que har que valoremos su contenido. Es la comodidad de la actitud moderna. Desde esta perspectiva, la palabra potica cae en una desesperacin srdida; su ala est cercenada por centenares de cuerpos en los que se derrapa contundentemente. Roland Barthes sostena que escribir no consiste en establecer una relacin fcil sino una relacin compleja con el lenguaje.

Retornamos entonces al lenguaje, esa facultad humana de comunicar, el ms peligroso de los bienes que, segn Hlderin, se le ha dado al hombre para que muestre lo que es... Y para mostrar lo que es, necesitamos la palabra, ese lugar de procedencia de la poesa. Nos referimos al sentido ms amplio desde el cual podemos abordar lo que signi-ficamos como "palabra", es decir, palabra como apertura al mundo. En consecuencia, la poesa -como algunos afirmanno tiene como finalidad la destruccin del tedio de la cotidia-nidad pues juega a dos manos: Desen-cantndonos de nuestro contexto histrico y aterrizando el desencanto en los cuerpos entumidos que habitamos. Esta dialctica constante es la que incita el desborde. Sin embargo, en la actualidad, con los nombrados nuevos poetas presenciamos la actitud moderna de los creadores que poseen una supuesta expresin esttica de trans-gresin. En el nuevo poeta esta transgresin se da a travs del atentado a la palabra. Se escribe a dos voces: La primera es la del sujeto escuchando lo que el lector desea encontrar y la segunda es la que genera un hueco en la palabra.

EL SPOT QUE HACE FALTA

MARIO E. PINEDA QUINTAL

En vez de los spots propagandsticos trans-mitidos en la seal de algunos medios de comunicacin, para que los mexicanos creamos en la futura victoria del gobierno fe-deral en la mal llamada guerra contra el narcotrfico, se debe pasar solamente uno con una buena racin de autocrtica, honestidad y veracidad sobre los hechos mortales y colaterales provocados por la fallida estrategia de esta cruzada. Digo lo anterior, porque se nota la incon-gruencia en el contenido de los spots con la realidad de su protagonismo; por ejemplo, en una escenografa completamente militarizada con armas, cruzamientos de pecho tierra, helicpteros, tanques y lluvia, aparecen elementos de ejrcito entrenando para defender a cada mexicano, eso dan a entender, pero al mismo tiempo de esta actuacin de guin heroico, en la CNDH siguen llegando reclamos de violaciones hacia los derechos humanos de ciudadanos y ciudadanas del pas, hechas por miembros, sin importar rango, del mismo ejrcito. En otro spot, se muestra una represen-tacin del clsico cartel de los ms buscados pero con rostros de los capos ms famosos del pas y una voz declamando cules han sido abatidos o capturados, sin embargo, en las noticias nos informan que los carteles siguen formados, realizando ejecuciones necesarias e innecesarias, as como comerciando sus respectivas drogas. Supliendo a estos dos y a los dems, debera estar uno acorde con hechos que realmente estn ocurriendo en el pas y no tengan una doble cara. En ste podra salir el Presidente diciendo, quizs, lo siguiente: Desde que mi gobierno declar la guerra al narcotrfico, los daos colaterales han herido varios rubros de nuestra sociedad, como el asesinato de 14 estudiantes en la colonia villas de Salvacar de Ciudad Jurez, la balacera en el estadio de futbol del equipo Santos Laguna, la masacre de

72 migrantes en Tamaulipas, la ejecucin de varios periodistas, los disparos y ejecuciones cerca de institutos educativos, el asesinato del hijo del poeta Javier Sicilia, y las balas que no iban dirigidas a elementos de seguridad o a delincuentes. No puedo descartar los actos de terro-rismo, como el coche bomba que explot en Ciudad Jurez, el incendio del Casino Royale en Monterrey y los granadazos durante los festejos del inicio de la independencia en Morelia, Michoacn. Reconozco las tragedias como producto de una fallida estrategia para enfrentar al narcotrfico y me terquedad por no aceptar la necesidad de un cambio. Honestamente no creo acabar con la delincuencia antes de que finalice mi mandato, ni siquiera he podido acabar con los altos ndices de desempleo en Mxico, a pesar que fue la principal promesa de mi campaa, pero estoy logrando que mi gobierno no quede en el olvido e histricamente sea el ltimo emanado del decadente panismo. Claro que es imposible la transmisin de un spot con esa idea, solo queda como una fantasa de esperanza. El mandatario, ante tantos muertos, solo tiene discurso para pedir minutos de silencio, como lo hizo en el mensaje de informe presidencial.

UN MXICO DE CORAZN NTEGRO

LUIS EDUARDO DE LEN

Este verano tuve la oportunidad de rotar en un hospital de cardiologa y aprender muchsimo en cuanto a la bomba que nos da vida, el corazn. Uno de los componentes del corazn es la vlvula mitral, una de las cuatro vlvulas del corazn, la cual se encuentra entre la aurcula izquierda y el ventrculo izquierdo y se encarga de regular el paso de sangre oxigenada desde los pulmones hacia la potente bomba para ser expulsada hacia la circulacin y proveer nutricin a todos los rganos del cuerpo. La vlvula mitral consta de dos cspides que estn sostenidas por cuerdas tendinosas y msculos los cules favorecen la apertura de la vlvula para que pase la sangre al ventrculo, y la cierran cuando e corazn bombea sangre; este proceso ocurre alrededor de 100,000 veces al da. Los cardilogos hablan del corazn y sus estructuras en trminos de integridad. Ser ntegro significa ser completo, sin fallas; algunos autores describen la integridad como incorruptible, algo que est completo. Si cualquier componente del corazn pierde su integridad, como por ejemplo, la ruptura de una sola cuerda tendinosa de la vlvula mitral, el corazn se daa y est sometido a mayor estrs; entonces comienza un ciclo vicioso, donde una falla anatmica produce una falla cardiaca, que de no ser reparada, causara fallas prolongadas no slo en el mismo corazn sino en otros rganos, poniendo en riesgo la vida del paciente. Por eso la labor de cualquier cirujano es devolverle la integridad al corazn. Mxico, al igual que la vlvula mitral del corazn est sostenido por "cuerdas" que le dan la capacidad de trabajar y mantenerse de pie: Es un pas dotado de una riqueza histrica y cultural extraordinaria; es un pas con una geografa privilegiada que le da la capacidad de tener muchas actividades econmicas; Mxico es de los pocos pases que puede presumir de tener 31 sitios y 22 categoras (entre las que se encuentran la comida y la msica) considerados patrimonio cultural de la humanidad por la UNESCO. Mxico tiene una historia de grandeza, y ha sabido salir

adelante de las dificultades a las que se ha enfrentado. Es un pas de gente trabajadora, gente "luchona", gente comprometida con su pas, dispuesta a generar cambios. Sin embargo, hay otras "cuerdas ten-dinosas" que han sido daadas. Las cuerdas de la honestidad lamentablemente se han visto afectadas lo que genera una mayor propensin a los delitos y a las mentiras que afecta negati-vamente a la "cuerda" de la confianza; si la confianza de los mexicanos termina por alterarse nuestra esperanza o expectativas para mejorar se veran grandemente mermadas. Esta falta de confianza y falta de hones-tidad, nos llevan a la alteracin de la tercera cuerda: la cuerda de la seguridad que ha sufrido un dao extremo en nuestro corazn, Mxico. Creo que todos estamos de acuerdo que en los ltimos aos nuestra vida ha sufrido un cambio enorme en cuanto a seguridad se refiere; es comn ahora levantarnos y ver las noticias no para escuchar si hubo o no atentados, sino saber CUNTOS hubo, una situacin que perso-nalmente lamento. Al menos en Monterrey, ya es poco comn ver familias completas los domingos por la noche caminar en la Macroplaza por miedo a que ocurra cualquier atentando. Esta inseguridad pone en jaque la cuerda de la tranquilidad que aunque no est del todo rota, podemos decir que est sufriendo un estrs impresionante. Podemos observar el patrn? Podemos ver la analoga? Las estructuras que sostienen nuestra sociedad carecen de integridad. Nuestro corazn est daado. Lamentablemente Mxico est enfermo, y nosotros somos los cirujanos encargados de realizar la operacin que le devolver la integridad a ese corazn daado. La ciruga de Mxico comienza HOY! Con la determinacin que cada uno de nosotros tenga de ayudar. Un cirujano cualquiera puede quejarse de la dificultad del asunto, y la incapacidad del paciente por no haber tomado responsabilidad antes de su salud; un excelente cirujano no se queja, no hecha culpas a sus colegas, no se molesta por el cuadro que tiene enfrente, l simplemente tiene un objetivo y un plan de accin: reparar el corazn de inmediato para asegurar la vida del paciente.

Ya tenemos nuestra visin? Nuestras herramientas son sencillas. El servicio a los dems nos permitir entablar mejores relaciones con las personas con quienes convivamos; el servicio a los dems aumenta nuestra preocu-pacin por los dems y de esa manera ganamos respeto y consideracin. El servicio ayudar a reparar la cuerda de la confianza. Debemos ser respetuosos en nuestros tratos con los dems. El respeto es fundamental en cualquier sociedad para el desarrollo de sta; Benito Jurez lo describi perfectamente en su clebre frase: "El respeto al derecho ajeno, es la paz." El respeto a lo ajeno, el respeto a la integridad de nuestros semejantes, nos permite tener la seguridad de que nadie har nada que pueda daar a otra persona y automticamente se reparar la cuerda de la seguridad. Thomas Fuller, un reconocido escritor ingls, dijo: "El hombre honesto, no le teme a la luz ni a la obscuridad." La honestidad es la ltima de nuestras herramientas y es indispensable en cualquier sociedad pacfica. Cuando somos honestos en nuestros tratos con las dems personas ganamos su confianza, cualquier duda o temor se disipa, tenemos la plena confianzade que no nos fallarn. Una sociedad honesta puede estar segura que todas sus acciones son para el bien comn, y automticamente se libera el estrs de la cuerda de la tranquilidad. El servicio, el respeto y la honestidad son cualidades de gente ntegra, el tipo de gente que Mxico necesita para recuperar su integridad. La sociedad mexicana no va a cambiar si slo nos volvemos espectadores, si solamente esperamos detrs del quirfano viendo como unos pocos hacen su parte por mejorar el pas. La condicin de Mxico no cambia si slo nos quejamos de lo que hacen o dejan de hacer los polticos. Los cirujanos comunes saben criticar, pero slo los excelentes cirujanos ponen manos a la obra.Si queremos ver resultados diferentes en nuestro pas debemos hacer cosas que nunca jams hemos hecho. Aunque suene redundante siempre he dicho:"Lo que no cambia, sigue igual." El cambio debe empezar por cada uno de nosotros: los cirujanos dispuestos a actuar. S firmemente que nuestro Mxico puede y debe sanar. Creo en el poder que tenemos como ciudadanos para que, trabajando en conjunto, llevemos a Mxico a convertirse en el Mxico cultural que siempre ha sido; el Mxico fuerte que puede llegar a ser; y un Mxico al que otros

pases puedan mirar como ejemplo. Nuestro xito como cirujanos se ver reflejado a medida que entreguemos todo de nosotros, y nos dediquemos con pasin a vivir una vida ejemplar donde el servicio, el respeto y la honestidad no sean slo valores, sino un estilo de vida que nos ayudarn a convertir a un Mxico enfermo en un Mxico con pasin por lo correcto; Un Mxico de corazn sano, un Mxico de corazn ntegro.

LA VIDA COTIDIANA DE LA VIOLENCIA

BLANCA E. VZQUEZ

Escuchar discursos o recomenda-ciones de qu hacer en esta cotidiana violencia me hace reflexionar que vivimos y convivimos con algo que no deberamos pero que vemos, olemos, escuchamos y sentimos: una guerra, una guerra provocada por unos que nos son pocos (como nos quieren hacer creer) y que han decidido entrar a nuestras casas pero sobretodo a nuestras vidas hacin-donos sentir que esto es la vida cotidiana. El estudio de la vida cotidiana es dilucidar aquello que es "normal" y se convierte en un estilo de vida, en una cotidianidad social que dicta normas y conductas; as el terror y el miedo ha llegado a nuestro espacio y territorio, volviendo normal un tiroteo, un mutilado, un secuestro o los retenes y las acciones adustas de uniformados que pretenden hacernos simular que nos cuidan y protegen. Todos y todas caminamos por las calles creyendo que nada tenemos que ver unos con otros y la realidad es muy diferente; mujeres y hombres que entrelazan sus espacios en el comn denominador de la incertidumbre y el temor, vctimas de la apariencia y el odio, de la paranoia y el rencor por una guerra que no toca en nuestras identidades sin que la hayamos invitado pero que se ha metido hasta la cocina y no deja que conciliemos el sueo, porque nadie puede concertarlo mientras haya dolor y muerte en nuestras calles llenando de rabia e impotencia ante el sufrimiento del otro. El sufrimiento del otro debe estar presente en lo que hacemos en nuestra vida cotidiana para buscar que ese otro sepa que nos importa, que s pensamos en ellos o ellas cada vez que ejercemos nuestra voz, que denunciamos a tantos simuladores de autoridades que han venido a sacrificar nuestra integridad ciudadana por sueldos que nosotros no veremos por ms trabajo honesto y comprometido que realicemos. Ese cotidiano sufrimiento que no debiera vivir en nuestra cotidianidad es lo que ha provocado grietas en nuestras relaciones sociales,

resanarlas no valdra de mucho, mejor ser reconstruirnos como seres humanos que observan y discuten este performance social.

EDUCACIN ENCADENADA
MARCELO PREZ RODRGUEZ

Los nios no leen, no escriben, no quieren ir a la escuela. Las nuevas generaciones comienzan a odiar y a rechazar los colegios, el estudio. Qu ha pasado? Qu hemos hechos los padres de familia? Qu han dejado de hacer los docentes? Es preocupacin ya cmo los pequeos de primaria y adolescentes de secundaria se resisten a acudir a los centros escolares y festejan y aplauden a rabiar los das de asueto, los "puentes", las suspensiones de clases. Ya no es atractivo para los nios y nias, en su mayora, los libros, los cuadernos, los lpices o plumas. Es ms, ya ni la relacin con los amigos se da tanto. La socializacin infantil cae tambin en un estancamiento ante las horas que pasan los pequeos frente a la TV y las computadoras. Slo el aula sirve para que se relacionen un poco los alumnos. Sin embargo, la escuela no estimula esa socializacin ni el aprendizaje en grupo. El nio es obligado a leer pginas de libros o contestar diez o veinte preguntas de cuestionario y a recitar lo que aprendi. Todava se da en los colegios la educacin tradicional, en donde la memorizacin es central en los "aprendizajes". Se olvida la capacidad infantil y la energa de los adolescentes para el aprendizaje. Se va limitando la creatividad y la imaginacin. El nio aprende lo que dice el libro y as lo recita. No hay anlisis ni reflexin, cuestionamiento o propuestas. Las ideas de los alumnos que debieran enriquecer al grupo y estimular aprendizajes se silencian. La educacin sucumbe a la rutina cotidiana y a las respuestas de fechas y nombres de personajes. Los pequeos, cuando no van a la escuela o estn en los jardines de nios, lloran por ir a la escuela primaria, por esa inquietud natural de aprender, quieren escribir, toman libros de sus paps o hermanos y se

sientan a leer. Hay mucho deseo de aprender. La imaginacin y la creatividad estn en su apogeo. Empero, luego, al llegar a la primaria y comenzar el proceso de enseanza y aprendizaje los pequeos comienzan a vivir un infierno. No es eso lo que esperaban. La rigidez en el saln de clases, las amenazas de no levantarse ni hablar, de no opnar, de no manifestar las ideas comienzan a cercenar la inteligencia y a entorpecer los aprendizajes. No se aprovecha, lamentablemente, la energa infantil y ese caudal de imaginacin y creatividad. La mente del nio esta abierta para el conocimiento, pero se bloquea el proceso, no se busca cmo llegar y estimular la inteligencia de los nios. En vez de incentivar para que los alumnos hagan, investiguen, observen, cuestionen, propongan, el adulto les quiere "dar" el aprendizaje, pero en fechas, nombres, ciudades y expresiones sueltas. La bsqueda intelectual no se incentiva. El pequeo hace y dice lo que seala el maestro o lo que dice el libro. No puede ir ms all. La mente no puede volar y crear. Est vedado en el saln de clases. As, la mente se aprisiona y se encarcela la creatividad. El pequeo, el adolescente, el joven, se convierte en un repetidor de conocimientos, de fechas, nmeros y nombre de "hroes". No hay pensamiento libre, ni reflexin, no hay propuestas , menos el sello personal de cada alumno en los aprendizajes y creacin. Hay que pintar la manzana y la rosa de rojo, el cielo y el mar azul, las nubes y la luna de blanco y los rboles verdes. El nio no puede cambiar los colores de acuerdo con su visin y gusto creativo. No puede hacer volar la imaginacin y recrear su creatividad en el papel. Las mentes se encadenan, as, a un patrn uniforme. Se restringe la inteligencia y el nio se hasta de la rutina cotidiana en donde se le aprisiona su creatividad, su imaginacin. Es natural que vaya rechazando y odie la escuela y a sus mentores. Que no desee ir a la escuela y llore porque ya no desea levantarse. No hay la ilusin de aprender, de ir, llegar al colegio y convivir, relacionarse,

socializarse y aprender. No hay atractivos. La creatividad infantil fue encadenada. Hay que sacudir los estereotipos viciados en educacin y buscar un proceso dinmico en el aula. Una educacin liberadora, que estimule la creatividad, la imaginacin, el aprendizaje y ese deseo de investigar de los nios. Es necesario que el maestro cambie el trabajo de aula y reflexione sobre su tarea de educador y busque estrategias nuevas, frescas y de acuerdo con el nio del actual siglo. Hay que romper las cadenas en la educacin escolar.

LA VIOLENCIA QUE COMIENZA EN EL HOGAR

VALENTE ARANA

Hace unos meses comenz una campaa televisiva, patrocinada por Iniciativa Mxico, la cual apuesta por criminalizar a la sociedad civil. En dicha campaa no era el gobierno y su ineptitud los responsables del estallido de la violencia en el pas, sino la gente de a pie. Dicha campaa rezaba a los cuatro vientos que si uno compraba un disco pirata, daba mordida al agente de trnsito, no separaba la basura, lavaba el auto con manguera, no se vesta de blanco los sbados para practicar yoga, total que si usted o yo o cualquier hijo de vecino no cruzbamos la calle por la esquina o tirbamos la colilla del cigarro en la banqueta ramos, automticamente, responsables de los ms de 40,000 muertos por violencia relacionada al narcotrfico y la pelea de las plazas entre el gobierno federal y otros carteles. El principal argumento de esta campaa era el de que la violencia comenzaba en el hogar. Siempre me negu a creer esto, pero despus de un poco de reflexin me doy cuenta que es verdad, la violencia como fenmeno social comienza por la casa y es desde donde debera de ser combatida como causa de fondo, es decir, que si a largo plazo queremos asegurar la paz en nuestra sociedad debemos de concebir un Plan de Combate a la Gestacin de la Violencia en el Hogar. Lo primero, a mi entender, es identificar a los generadores de estas circunstancias y a m me parece que es muy claro quines son estos actores. Creo tambin que son dos los principales los cuales nombro a continuacin. La Comisin Federal de Telecomuni-caciones (COFETEL). Al ser este organismo el encargado de las telecomunicaciones en Mxico es uno de los responsables directos de la violencia en el pas ya que esta, al ser generada en el hogar, es alimentada fundamentalmente por la televisin. La televisin abierta en Mxico est en dominio de dos

empresas privadas, Televisa y Tv Azteca. Estas empresas desde su programacin promueven la obtencin de dinero y poder como valor supremo. El enorme contenido sexual de su programacin provoca distorsiones respecto del rol de la mujer en la sociedad y potencializa al hombre como genero dominante, adems de promover el odio a travs de la burla hacia las minoras indgenas y homosexuales. Estas televisoras plantean la violencia y el sometimiento de los otros como prueba irrefutable de herosmo y se ocupan en nfimo grado de los contenidos cientficos en su programacin. La COFETEL al ser responsable de las telecomunicaciones, es responsable tambin por la regulacin de los contenidos, al omitir dicha responsabilidad est dando pie a que los nios y adolescentes crezcan con al "violencia fantstica" como rector en su concepcin del mundo. La Secretaria del Trabajo y Previsin Social (STPS). Dicha secretaria tiene gran responsabilidad de la violencia actual ya que se ha encargado de golpear a la clase trabajadora tomando medidas que beneficien a los empleadores y las grandes compaas utilizando como mtodo la explotacin del trabajador. Quiz la STPS no lo sepa pero un gran porcentaje de trabajadores son padres y madres de familia los cuales ven reducido el tiempo de convivencia con sus hijos al tener que adoptar dos y hasta tres trabajos, con sueldos insuficientes, para obtener un balance apretado en la manutencin de su familia. Aunado a esto, la presin constante ejercida por los patrones, la competencia, la falta de contrato, la ausencia de seguridad social y el temor inminente del despido, lo cual es ilegal, sin embargo es avalada por la STPS al permitir que los juicios por despido injustificado duren hasta diez aos, o ms, provoca alta tensin sangunea, jaquecas, migraas o, en muchos casos, depresin, circunstancias en las cuales se imposibilita en gran medida la convivencia, el dialogo y la transmisin de valores de los trabajadores a sus hijos. De este modo es la STPS la responsable de la carencia de valores y el miedo a vivir en la inseguridad del desempleo, en los sectores de la sociedad en los que el narcotrfico encuentra gatillaros disponibles para sus comandos. As es que si el gobierno en verdad quiere combatir la violencia que es generada desde el hogar tiene las cosas muy simples. Por un lado

debe de regular la informacin que reciben los nios y los adolescentes sin caer en la censura. As como es requisito que los medios de comunicacin provean al gobierno de cierto tiempo de difusin, tambin debera de ser requisito que cierto porcentaje de su programacin fuera de carcter cientfico, social y cultural en las transmisiones de televisin abierta, prohibir las manifestaciones de odio hacia las minoras y los contenidos peyorativos hacia la mujer, con lo cual las televisoras deberan de replantear toda su programacin ya que el noventa por ciento est basado en esto fundamentalmente. Por otro lado la generacin de empleos dignos y bien remunerados, la seguridad social son catalizadores para una vida digna, desde la cual se transmitan los valores que regeneren el tejido social, tan desgarrado los ltimos aos y se contrarreste as la polarizacin de la sociedad, ya que dicha polarizacin ha fragmentado el cristal desde el cual se visualizan los objetivos en comn. El gobierno que haga su parte y la sociedad civil se encargara de hacer la suya para erradicar la violencia que se genera en el hogar. Respecto a la violencia que se genera fuera del hogar ya hablaremos en otra ocasin.

MI ENCUENTRO CON LA LEY O PARA QU SIRVE UNA CREDENCIAL DE CANAL 22?

IRMA EVANGELINA GALLO

Hace rato tuve un encuentro con la ley. Sala de desayunar con mi hermana, Vale, mi Cami y mi sobrinito Pato, despus de recoger los trabajos y firmar la boleta de Cami en la escuela. Circulaba a unos 60 km/h por Renato Leduc, antes de llegar a Perifrico. De pronto vi muchos policas y patrullas estacionadas del lado derecho de la calle. Uno de ellos me hizo la seal de que me orillara, as que lo hice de inmediato, pensando "no hay problema; traigo todo en orden". Cuando bajo la ventanilla, el oficial (muy amable, eso s) me dice: "Operativo Conago seorita. Trae su licencia y tarjeta de circulacin?". "S," le contesto. "La licencia aqu est, pero de la tarjeta de circulacin slo traigo una fotocopia porque me da miedo que alguien se robe el carro con la tarjeta original." La cara de amabilidad le cambi al poli. Otro (que pareca de ms rango) se acerc. Yo pens "y ahora?, qu sucede?". El de ms rango me dijo: "Si trae copia debe ser copia certificada, sino, va al corraln". Pasaron mil pensamientos por mi mente, a toda velocidad. Y de pronto slo puse mi cara ms linda y le dije: "perdneme oficial, no saba, soy periodista". Le mostr mi credencial del Canal 22, cuidando de no sonar prepotente, como de pasada. El de ms alto rango vio la credencial y le cambi totalmente la cara. Me dijo: "No se preocupe seorita, se la voy a pasar por esta, pero para la prxima no se le olvide". "Gracias, es usted muy amable", le dije y me arranqu, feliz de darme cuenta de que la credencial de Canal 22 sirve para algo ms que para entrar a las instalaciones de la televisora... Ah!, y por supuesto, llegando a casa lo primero que hice fue agarrar la tarjeta original y meterla a mi bolsa. No crean que esto de andar charoleando policas me gusta...

FACEBOOK
ESA CITUK ANDUEZA

Cuando me conecto al Facebook veo que tengo varias etiquetas, la mayora de ellas son invitaciones a fiestas o reuniones. Veo cambios de estado, actualizaciones de muro, notificaciones, agrego a algn contacto que me envi la solicitud de amistad. Me parece irnico ver ese nmero de "amigos" que ha ido aumentando desde que abr mi cuenta, hace ocho meses o ms. Una o dos veces me di la tarea de buscar una persona en particular; realmente no pretendo llenarme de contactos. De hecho, no pens que tuviera tantos contactos como ahora. Para m, con cien ya eran demasiados; ahora que es el doble me causa irona ver que han ido llegando los contactos sin tener que buscarlos. Tambin me he dado el lujo de negar admisiones, sobre todo a esos contactos que no necesito, que no me sirven o no quiero saber de ellos. Me parece ridculo ver en mi perfil a un costado donde dice "amigos" la cifra de doscientos y tantos. Creo que es una equivocacin, una inexactitud. El hecho de tener a alguien agregado en el facebook no significa que sea mi amigo. stos llegan a la vida sin ser buscados ni esperados, en cualquier momento y as como llegan se van o permanecen. Decir que tengo doscientos amigos virtuales sera fingir que soy extremadamente popular, ya que a varios de ellos no los conozco en persona y no he cruzado palabra. Ser acaso que esta es la nueva forma de amistad en el siglo XXI: no conocer la voz, la manera de ser, la complexin de la persona a quien se llama amigo. Sin embargo, reconozco que es un medio funcional para entablar nuevas relaciones y diferentes formas de comuni-cacin. Una ocasin recuerdo haber agregado a alguien que solo he visto dos veces en persona, pero me agradan sus notas y me gustan sus escritos, no s si llegaremos a ser "amigos" pero al menos, nos leeremos y estaremos en contacto.

Hace poco me sorprendi ver la invitacin de amistad de mi amigo Gustavo. Por fin cedi, como yo. Cuando lo vi por ltima vez, hace como un mes, me deca palabras similares que yo usaba para no abrir mi cuenta. Ahora veo que l tambin cay en la red. Me envi un mensaje: "saludos, probando esta cosa a ver qu sucede". Para m, el Facebook es una herramienta, sirve para muchas cosas como perjudica para otras, y por supuesto, nunca sustituir una relacin en persona, una experiencia directa con los seres vivos. Antes de tener cuenta, tena al facebook como un estorbo; no poda creer que la gente prefiriera estar frente a un monitor que pasar el tiempo con alguien de carne y hueso, o leer un libro o alguna actividad ms provechosa. Pensaba, y an lo creo, que es absurdo estar subiendo fotos a cada rato o jugar en lnea con otros contactos a travs del Facebook. Cmo slo es una herramienta le contest a Gustavo que era un gusto verlo por aquellos crculos, y le dije algo que haba escuchado: el Facebook como muchas otras cosas es lo que t haces de l, disfrtalo. Espero que no le pase como a m, se me ha vuelto vicio, pero es divertido, sobre todo cuando leo notas y artculos interesantes. Eso s, mi prioridad es leer, mi familia y mis amigos. No s cundo volver a ver a Gustavo, que bueno que tiene Facebook.

EL OLEAJE NAUSEABUNDO DE LA POLTICA

MARCELO PREZ RODRGUEZ

La poltica actual, la de los funcionarios, polticos y gober-nantes, destruye ilusiones, confianza, democracia, leyes, justicia y presupuesto. Ya no existe el espritu de servicio que debe erigirse como adalid en la sociedad para sacarla adelante; ya no hay la honradez acrisolada que sea ejemplo de las nuevas generaciones; ya no hay la defensa de las leyes y la justicia para convivir mejor en la comunidad. Ya en las dependencias oficiales permean la mediocridad, el nepotismo, el amiguismo, el compadrazgo y los pagos de campaa. Esto estimula la corrupcin y la impunidad. La sociedad, la democracia, la equidad, la justicia quedan relegadas. Son ornamentos para los discursos y las entrevistas, para la foto en la prensa o la TV. Quedamos inmersos los ciudadanos en una vorgine de malos ejemplos y abusos de las autoridades. De legisladores holgazanes y devoradores de dietas y canonjas, de presidentes municipales depredadores del erario, de funcionarios improvisados y mediocres, de gobernantes autoritarios, dspotas e incapaces. As, el municipio, el estado, el pas, quedan a la deriva. Destrozados por estos canbales del presupuesto. Y no es cuestin de colores, de logotipos o de gnero. Tanto el pinto como el colorado han demostrado incapacidades, debilidades y mediocridades mil. Uno quiere imitar al otro y se superan mutuamente de un trienio a otro o de un sexenio a otro. Atrapados en las fauces y garras de estos depredadores, las leyes, los avances democrticos, la justicia y el dinero del pueblo sucumben estrepito-samente. Las crisis econmicas son ejemplos de las incapacidades de los gobernantes; la violencia y la inseguridad que se vive en todos lados del pas es muestra de las complicidades e incapacidad de los funcionarios, de los cuerpos policacos, de los gobernantes. Los daos causados por la clase poltica al travs de los aos estn a la vista en todos los sectores, dependencias y presupuestos.

No hay produccin en el campo, no hay atencin mdica de calidad, la educacin se hunde en la mediocridad, el petrleo es un negocio que enriquece a dirigentes y polticos, las leyes son manejadas a capricho de jueces y autoridades, la seguridad es utopa, la corrupcin es actividad cotidiana en las diferentes dependencias y la impunidad estandarte de funcionarios y gobernantes. Hunden ms al pas las autoridades y los ciudadanos se quedan aferrados al barco ante el vaivn del oleaje nauseabundo de la corrupcin. Surgen los discursos de los polticos y de los dirigentes de los diversos partidos polticos, pero no hay una realidad que estimule a las familias, a los obreros, a los campesinos, a los burcratas, a los profesionales. Hay ms pobres al final de cada sexenio y ms deuda econmica; ms desempleados y analfabetos; ms jvenes sin oportunidad de ingresar a una preparatoria o estudiar una carrera; ms miseria en el campo y entre los indgenas; ms olvido y marginacin. La otra cara de la moneda es la riqueza que ostentan los polticos, legisladores, funcionarios, presidentes municipales y gobernantes. El presupuesto se adelgaza ante las grandes mordidas que sufre. Ms obras millonarias para dividir mejor el pastel. Proyectos sacados bajo la manga que beneficia a familiares, amigos e incondicionales de las autoridades. Corrupcin al ms alto nivel, acorde con la clase gobernante. Depredadores que cada da se enriquecen ms a costa de los millones de pobres y de la clase media que se ahoga al perder poder adquisitivo y que se desliza en el tobogn para hacer la cada ms estrepitosa. Los discursos de los polticos y funcionarios, de los gobernantes y legisladores rayan en el cinismo escandaloso. Dicen preocuparse por la gente y la sociedad, pero en sus acciones hay beneficio personal y latrocinio. No hay honradez, ni deseo de servir, en muchos de ellos. Hay intereses personales, posiciones partidistas y no excluirse de las nminas oficiales. Y si hay protestas, crticas y cuestionamientos entonces surge el garrote vil para reprimir, amenazar e incluso golpear. Hay autoridades que no se miden en la represin. Utilizan todos los medios, incluso los de

antao, para aquietar a los inconformes. Todos deben estar tranquilos y hacerle la reverencia a la autoridad. "Ests conmigo o en mi contra". Sin embargo, es el poder de los ciuda-danos la fuerza ms importante para demoler malos presidentes municipales, corruptos funcionarios, mediocres legisladores o ineptos y abusivos gobernantes. Saber manejar esa energa puede marcar rumbos diferentes. La sociedad civil es una fuerza descomunal. Es la organizacin una fortaleza que es necesario aprovechar. Ya todos, creo, estamos hartos de la demagogia de los dirigentes polticos, de sindicatos paleros, de autoridades corruptas, de funcionarios improvisados, de legisladores ineptos y gobernantes mediocres que slo nos quieren ver la cara y enriquecerse del dinero del pueblo. El oleaje nauseabundo de la poltica nos ahoga.

LA OBESIDAD DE MXICO
JUAN ANDRES BRITO PREZ

Me parece increble ver cmo despus de treinta aos de ideologa neoliberal implementada en nuestro Mxico lindo y podrido, sean ahora stos mismos seores neoliberales quienes estn "preocupados" por la salud de los mexicanos al ver que ocupamos el penoso primer lugar a nivel mundial en obesidad (segn expres el espurio "presidente" FeCal) y diabetes tanto en la poblacin infantil como en la adulta. Pero de quin es la culpa? La respuesta de tan obvia causa miedo (y rechazo por parte de grupos ultraconservadores y "progresistas"), por un lado las empresas de comida chatarra (Sabritas, Coca/Pepsi Cola, Bimbo, Marinela, Gamesa, Kellog's, McDonalds, Burger King, Pizza Hut, Dominos Pizza, etc.) y por otro la falta de legislacin por parte de (oh Sorpresa!) los polticos derechistas amantes del 'progreso' (entindase esto como: ser como Estados Unidos de Norteamrica) tanto del PRI, PAN y del PRD (y otros partiditos sin importancia) que ven su estada en la poltica como una forma de 'engordar' sus arcas a costa del erario y olvidan por completo su labor ante la sociedad. Al ser amigos y compadres de empre-sarios que arremeten duro en publicidad dejando jugosas ganancias para los poderes fcticos (teidiotiza y te ve azteca), como para los legisladores que reciben "su mochada" y se hacen de la vista gorda ante los problemas de salud que acarrea el consumir esta comida chatarra desde temprana edad, y ante (inslito pero cierto) la mirada cnica y desvergonzada de directores y maestros de escuelas, tanto pblicas como privadas, de toda la Repblica Mexicana, donde ms se consumen ste tipo de "alimentos". Ante esta gran amenaza, que ya era vista desde hace 10 aos por el IMSS y por la Confederacin Nacional de Pediatra, el gobierno paternalista que tenemos, 'preocupado' por sus polluelos, hace lo que mejor sabe (no sabemos si es obra del cineasta Genaro Gael Garca Diego Luna o fue un destello de ingeniosidad de FeCal o de ambosdos juntos): Un spot publicitario en donde nos dicen lo que debemos hacer para no estar gordos:

1.- Muvete para hacer ejercicio. 2.- Mdete tanto el peso como en el consumo de alimentos. 3.- Bebe agua y vulvelo hbito. 4.- Come frutas y verduras. 5.- Divulga la estratega con tus amiguitos.

Pattica forma de enfrentar un problema o mejor dicho 'tapar la herida con un curita', que eso es prcticamente lo que siempre hace el gobierno, siguiendo las recomendaciones de empresarios que no ven problema alguno en que sus productos se vendan al por mayor, usando estrategias publicitarias engaosas (como decir que los jugos de fruta enlatados se hacen con fruta natural, o que los mejores desayunos son con cereales 'vitaminados'), e incluso afirmar cnica y descaradamente que el problema de salud es personal... La ideologa neoliberal (amante de las leyes del mercado por sobre todas las cosas) es la culpable absoluta de esta "epidemia dulce" como la podramos llamar. El dinero es lo que mueve al mundo (segn sus idelogos y opinlogos) y no hay razn para pensar en cambiar el modelo econmico-social porque el problema radica en la gente y no en los buenos empresarios que dan empleo (usando el outsourcing, but of course) a miles de personas mediocres y ociosas, y ven con malos ojos que el pueblo se modernice ante la urbanizacin capitalista. Para erradicar la obesidad, debemos matar a los cerdos... capitalistas.

LOS MEXICANOS ESTAMOS ATRAPADOS TODAVA EN LA NIEZ

ERNESTO PARTIDA PEDROZA

La gran diferencia entre las diferentes etapas de la vida de una persona es la independencia, entre ms chicos somos ms dependientes, entre ms grandes ms independientes. Esto tiene que ver con la madurez de las personas, son inmaduros en la niez y maduros en la vejez, aunque esto no siempre se cumple, hay personas que nunca llegan a la madurez, se quedan estancados en alguna etapa de su vida. Una de las caractersticas de los nios es que se les tiene que proveer de todo lo que necesitan para satisfacer sus necesidades ms elementales. Si esas necesidades son satisfechas, aparecen las caractersticas positivas en todos los nios, son: Espontneos, creativos, inquisitivos, clidos, perdonan fcilmente, carcter fuerte, toman riesgos, ingeniosos, innovadores, inventivos, leales, sinceros, intuitivos, confiables, buen sentido del humor, nobles, cariosos, sensibles, les gusta ayudar, buena memoria visual, no son rencorosos, optimistas, imagi-nativos, colaboradores, decididos, energa ilimitada, no tienen miedo a dar su opinin y son tenaces. Estas caractersticas surgen cuando existe una educacin de calidad desde el hogar. Cuando no se satisface sus necesidades bsicas es cuando aparecen las caractersticas negativas: Tienen accesos de clera, son desobe-dientes, amenazan verbalmente, hacen dao en las cosas materiales, tienen un deterioro acadmico, discusiones con sus hermanos, gritos, molestan a otros miembros de la familia, se vuelven impulsivos y apticos. Si estas caractersticas se prolongan por ms tiempo, llegan a acompaar la adolescencia y en muchos casos hasta la edad adulta.

Una de las caractersticas que mencionaba anteriormente es que siguen pidiendo lo necesario para poder sobrevivir. Esto pertenece a la etapa de la niez. No tienen conciencia que un adulto se tiene que ganar lo que desea en la vida. La caracterstica esencial de un adulto maduro es su disposicin para aportar a los dems. Alguien que solicita lo esencial para sobrevivir a cambio de nada, es una persona que no ha madurado lo suficiente, est atrapado todava en la niez. Tenemos por ejemplo a la seccin 22 del sindicato de trabajadores de la educacin de Oaxaca que tienen 30 aos solicitando su aumento al salario y otras prestaciones, para lograrlo se declaran en huelga hasta que logran satisfacer sus peticiones. Entre sus peticiones est el aumento de sus derechos, pero no un correspondiente aumento de sus obligaciones, en ningn momento plantean una mejora en la educacin que ellos imparten. Ellos son los maestros de los nios de Oaxaca. Los nios que menos clases tienen en el pas. Es el estado ms atrasado en materia educativa, de los estados ms pobres. Mucho tiene que ver con los maestros que se encuentran todava en la niez. El nuevo gobierno de Oaxaca, como los del pasado, terminan por ceder a sus peticiones aun en detrimento de todos los oaxaqueos que son afectados por los paros que realizan. Los maestros oaxaqueos estn imposibilitados de trasmitir a sus alumnos lo que no tienen: madurez. La inmadurez es el componente bsico de la mayora de los grandes sindicatos del pas, as tenemos al SME, al sindicato de petroleros, al sindicato de mineros, etc. Son organismos que defienden a capa y espada sus "conquistas laborales", pero entre ellas no aumentan de igual manera sus obligaciones, no les importa qu tanto afecten al pas con el exceso de "derechos". Curiosamente los polticos promueven sin darse cuenta del infantilismo o de la inmadurez. En sus campaas electorales ofrecen bajar la luna y las estrellas, y la poblacin, como est tambin atorada en la infancia, les creemos y votamos por ellos y al poco tiempo nos

decepcionamos porque es imposible que puedan cumplir con todas sus promesas; y nos sentamos a esperar a que venga el siguiente sexenio para volver a creer. Todos los partidos promueven el infan-tilismo, eso les da existencia y poder. Si los ciudadanos tuviramos la madurez suficiente, no tendramos la necesidad de tener gobernantes para que nos dijeran qu hacer y qu no hacer. El PRI se ha mantenido en el poder por las promesas dirigidas a los mexicanos que se han mantenido en la infancia, mismas que en el 2000 no le funcionaron, pero ya se prepara para regresar en el 2012 con las mismas promesas. El PAN ha cometido el mismo error, ahora mismo est en medio de una guerra contra el narcotrfico que la justifica con eso de "para que las drogas no lleguen a tus hijos". Esa respon-sabilidad la podra transferir a los padres de familia con una estrategia diferente. "Para que tus hijos nunca llegan a necesitar las drogas". El partido que ms promueve el infantilismo es el PRD. En la actual campaa electoral de Alejandro Encinas promete que los programas sociales del DF los va a aplicar en el Estado de Mxico, es decir, apoyo a las personas de la tercera edad, apoyo a madres solteras, a los estudiantes, el apoyo de los tiles escolares, los comedores pblicos, apoyo a los discapacitados, etc. Con eso se fomenta la dependencia y el paternalismo. Esos apoyos deben ser ganados. Hay miles de personas discapacitadas que se ganan lo que tienen, Por qu otros no? Con esta dependencia no se pasa a la adolescencia, mucho menos hacia la madurez. Muchos intelectuales se preguntan el por qu no crecemos como pas, aqu podra estar la respuesta. Los miembros del crimen organizado vienen arrastrando una infancia mal manejada. Es muy probable que no se les haya puesto lmites, se les dio todo y nunca se les exigi algo a cambio. Nunca pasaron ni siquiera a la adolescencia y ahora estn en la bsqueda permanente del dinero fcil y rpido, y vaya que lo han logrado. Sera interesante confirmar esta tesis con quienes se encuentran actualmente en las crceles del pas. Los medios de comunicacin, lejos de entender el fenmeno, solo se

concretan a describir los actos que realizan los "nios inmaduros" en las plazas pblicas. Las instituciones de educacin no contri-buyen a la maduracin de los nios ni de los adolecentes. La educacin que se imparte tiene que ver bsicamente con saturar de datos; no se contempla el proceso de maduracin. Seguro hay muchas excepciones, pero creo que son las menos.

Cmo sera un trato entre gobierno adulto con un ciudadano adulto? La relacin tradicional ha sido de "pap gobierno con el "nio ciudadano". El gobierno ha actuado como el gran proveedor del pueblo, esa no es su funcin. El gobierno nos ha dicho: "construir", "Les dar", a cambio de nada. Como lo he dicho antes, la escena ideal de la sociedad es que no haya gobiernos, como ahora son. Es imposible transitar de la noche a la maana a una sociedad sin gobernantes, necesariamente tendramos que transitar por un proceso. La caracterstica esencial de un adulto es que tiene la capacidad para aportarse para s mismo y para la sociedad en que vive. La sociedad ideal est compuesta en su gran mayora de personas adultas que aportan lo necesario para construir una mejor sociedad entre todos y para todos. Se trata de cooperar entre todos sin distingos de unos y otros. Se trata de generar entre todos y para todos las oportunidades para crecer y elevar la calidad de vida. Para lograrlo se requiere que todos paguemos nuestros impuestos. Habr quienes se asusten y se nieguen con el pretexto de que los gobiernos se roban las grandes cantidades de dinero. Para eso se tienen que hacer grandes cambios en nuestra actitud de ciudadanos. Que no nos conformemos con solo pagar nuestros impuestos. Sino de mantenernos vigilantes ante el destino de nuestro dinero. Es indispensable etiquetar los recursos para cuidar que no tomen otro destino.

Es muy probable que el cambio de este pas parezca imposible Por favor dejemos a un lado la visin negativa que tenemos de nuestro pas. Qu pas queremos? Qu actitud necesitamos tomar para construirlo? Recordemos que un nio necesita recibir para desarrollarse, un adulto est en posibilidades de aportar. El desarrollo de un pas requiere que las personas de edad adulta aporten como adultos, Est usted aportando como adulto o est esperando que le den como nio? Si acta como adulto, felicidades, cumple usted con todas sus obligaciones, y con personas como usted se construyen las grandes naciones. Acta usted como adolecente? Solo le falta un paso para actuar como adulto. Acta como un nio? Si es as, est usted atrapado en la niez teniendo una edad de adulto, pero es un nio mentalmente. Esto quiere decir que es dependiente para sobrevivir. No es fcil hacer el cambio del que estamos hablando, cuesta trabajo reconocer que estamos atrapado en la niez cuando tenemos 30 o 40 aos de edad cronolgica. Se puede decir que esto es producto del sistema y que no podemos cambiar. Como adultos no podemos decir eso, estara-mos dndole voz al nio que est dentro de nosotros. Hay que reconocer que el sistema est integrado por las familias, las escuelas, los grupos, las leyes, las costumbres y las ideas de las personas. Las actitudes de las personas corresponden al modo de actuar de las instituciones. La corrupcin es el resultado de acuerdos entre las partes. La pobreza es el resultado de acuerdos entre todos los actores que estn implicados. Salir de la pobreza es muy difcil porque hay mucha resistencia de los mismos pobres por el esfuerzo que ello implica. Hay pobres que prefieren estacionarse en la pobreza por la comodidad, as se tiene a quien culpar de su condicin.

La inseguridad es el resultado de los miedos, de la irresponsabilidad, de la ignorancia y de las necesidades insatisfechas en nuestra infancia. Todos estos grandes problemas sociales son el resultado de una infancia mal manejada. Qu hacer? En primer lugar, debemos hacer el esfuerzo de reconocernos como tal. Hay que ponerlo en la mesa de discusin en el hogar, en la escuela, en el trabajo y en los medios de comunicacin. Dejemos de tratar de cambiar el mundo, eso es algo muy lejano e imposible de hacerlo. No evadamos la realidad que tenemos dentro de nosotros. Enfrentemos el cambio que debemos hacer dentro de nosotros mismos. Actuemos de acuerdo a la edad cronolgica que tenemos. Si cambiamos nosotros mismos, eventualmente estaremos cambiando el mundo en que vivimos. Un pas pobre necesariamente est compuesto por gente inmadura, dependiente e infeliz. Un pas progresista est constituido por personas maduras, responsables, creativas y felices. Esto solo puede ser logrado con una educacin de calidad.

LOS PARTIDOS POLTICOS Y SU ADOCTRINACIN

ADN ECHEVERRA

No pertenezco a partido alguno y reconozco que todos los partidos polticos mexicanos pretenden el bien comn. Sin embargo, necesario es que como ciudadanos de una repblica de intenciones democrticas podamos darnos cuenta de la necesidad de una gigantesca Reforma Poltica. Esta reforma tiene que partir desde el corazn humano. El pas se encuentra dividido en dos grandes bandos, los que militan en partidos polticos y los que no. Los que no militamos no somos ni mejores ni peores que los que s militan. Cuando ms, los que no militamos en partidos polticos tenemos menores oportunidades de obtener puestos en el gobierno o la oportunidad de servir a nuestra nacin; an as, las oportunidades estn ah (dime con quin te llevas y te dir a qu puesto aspiras). Una sociedad conformada por un partido en el gobierno con sus muchos partidos opositores, traza rutas equivocadas del discurso de los polticos. Pondr un claro ejemplo. Felipe Caldern, con la vena brincndole en la calva, enojadsimo, herva en su discurso del Ya basta!, sealando cosas como: Ya basta de que los partidos de oposicin quieran ver tropezar al pas! Necesario es que sumemos esfuerzos. No, seor presidente, la sociedad no est conformada por los militantes de SU partido y militantes de Partidos contrarios al SUYO. Muchos pedimos que el Ejrcito se repliegue, y no somos militantes de ningn partido. El problema radica, en que lderes de otros partidos opositores, suman sus presupuestos para hacer bola en las protestas. Necesario es que quienes formamos parte del gran nmero de ciudadanos que NO creemos en los partidos polticos, le digamos al presidente. Hey, seor, no soy de ningn partido poltico. La cuestin es que difcilmente se nos dar crdito, porque la prensa y los dems medios de comunicacin, viven con ese mismo esquema cuadrado en la mente. Creen que toda protesta es nicamente de partidos de oposicin. Lo dir claramente: SOY OPOSICIN DE TODO PARTIDO POLTICO. Siempre ser oposicin de todo gobierno. Me explico. A los gobiernos, seores, se les exige, no se les aplaude. No se les puede celebrar

porque cumplan con su obligacin. A lo mucho, puede reconocerse que cumplieron cuando lo hacen, pero no celebrar la gran fiesta periodstica.Pero no puede dejar de sealrseles cuando no lo hagan, sin las tejeduras de leyes mordazas de NO me digan ms. Nunca nadie debe atentar contra la libertad de expresin. Comienza a permitirse, hay que tener cuidado. Alguien me ha dicho con mucha alegra: entonces ests formando tu propio partido poltico. NO. Por qu les es tan difcil pensar en que uno no tenga que tener un partido poltico. La vida est hecha de acuerdos sociales. Vivimos en un Contrato Social. Debera bastarnos. Toda lucha, todo pensamiento tiene que llevar al debate de ideas, y uno seguir las que crea necesarias y no las que se le impongan para formar parte de la grey. En los debates nadie gana y ganan todos. La discusin de ideas, al enfrentar los puntos de vista, hace ganadores a los que quieren tomar ciertas cosas para alimentar sus propios idearios, y desechar las que no sean de su agrado. El pensamiento es unipersonal y egosta. Tiene que serlo. Uno no puede cambiar la sociedad si no cambie uno primero. Usa el sistema, es mi lema. Y luego de usarlo a tu favor, reniega de l, hasta que todos renieguen de l, y la naturaleza humana, brindar, a partir de la reflexin y el debate, nuevos sistemas a los que adaptarse. Hacemos mal en no querer cambiar el estado de las cosas. Tiempo es ya de abandonar la militancia partidista que tanto dao ha causado a este pas. Los partidos polticos mexicanos, han hecho uso del sincretismo religioso, lo han emulado. Ser parte de un partido poltico es formar parte de una moral, ser sectario, ser parte de una logia; si te unes tendrs favores ganados, te quitan las piedras del camino, si no te unes, sufre las consecuencias de tu desidia. Si eres del PAN, se te exige, en el imagi-nario colectivo, que tienes que ser de derecha, tienes que ser catlico. Si un panista difiere de la iglesia, o de la moral preestablecida en este arque-tipo, entonces es un hipcrita. Panistas, catlicos, dice la gente.

Si eres del PRI tienes a fuerza que ser contrario al catolicismo, pero no de forma extendida, tu fanatismo va desde la tolerancia a la intemperancia. Los aos como partido oficial han trazado sus rutas en el pensamiento. Si eres prista, lo mereces todo. El perdn de los catlicos, el respeto de los comunistas y de los rojos, de esos que no sean anarquistas, ni rijosos, es decir, aquellos que no son extremistas, medio rojos. Rosa mexicano son los pristas. Si tus ideales como poltico vienen cargadas de rojo, rojsimo, con el tatuaje de la hoz y el martillo en el pensamiento, entonces no te queda ms remedio que pertenecer al PRD, al PT, a Convergencia, entonces, seguro que tienes que ser lector del marxismo, el trotskismo, y seguro eres ateo. Acaso si eres cientfico tienes que estar pegado a estos partidos de izquierda. Nueva Alianza y el Verde Ecologista se refundan a conveniencia. No hay ideologa. Pero s, y claro, moda, todo pensamiento de la moda social, permea en estos dos partidos. He escuchado a los del Verde decir, nosotros gobernamos Mxico, fuimos parte de la alianza cuando gan Fox, entonces estuvimos en el poder, sabemos qu es gobernar un pas, y en verdad creen ellos que alguien les cree? Estos dos partidos se aliarn con el que puedan. Con las cosas definidas de este modo es fcil trazar alianzas. Fcil tranzar acuerdos. Todo el resto de la sociedad no tiene cabida en la poltica. Seores, soy catlico, futbolista, ajedre-cista, escritor, mesero, bilogo, me gusta leer poemas, practicante de yoga, detesto las verduras, me gustan las corridas de toros, y soy un asiduo lector de Condorito. No tengo cabida entonces en ningn partido? Claro que la tengo, en cualquiera, como todos los ciudadanos. Ya pasan a la casa para que te afilies, como lo hacen algunas sectas religiosas. Detesto que en Mxico se hable de una educacin laica, que tiene perodos vacacionales en Semana Santa y por Navidad (nacimiento de un tal Cristo). Es una educacin laica que regresa a la escuela despus del Da de los Santos Reyes. Absurdo que hemos permitido. No podemos desafiar a la iglesia. Si estn adoctrinados con las religiones, es fcil adoctrinarlos para formar parte del partido.

Los partidos polticos se han sincretizado con las ideas religiosas de "jalar" adeptos, requiere de conversos, necesita oradores morales, lderes espirituales, mrtires (la muerte de Colosio, la muerte de Cloutier, de Aguilar Znser, la persecucin meditica de Godoy Toscano). Los militantes partidistas van de su templo a las oficinas del partido, se arrodillan ante la biblia y ante la propaganda partidista, se hacen efigies de sus santos, de sus candidatos. Suelen tener incluso tendencias generacionales de procreacin de sus ideas: Los panistas se casan con panistas. Los pristas se casan con pristas. O se tranzan alianzas monrquicas que impliquen paz entre sus reynos. La hija de renombrado panista con el hijo de renombrado prista. Los militantes panistas tienen en su santoral a lderes, fundadores e idelogos. Gmez Morn es algo as como el padre de la Secta panista. El cruzado que defendi y asent las bases de la religin panista. Tata Crdenas fue el ltimo gran hroe, al que se busca emular por haber tenido tantos creyentes. La militancia panista tiene sus cdigos de honor. Puedes ser excomulgado si no cumples con los preceptos de la secta. Pero eso s, todos los partidos, y tomados de las manos, corren presurosos (como los pastores) a la fiesta por el cumpleaos de tal o cual obispo de tal o cual iglesia. Hay que ser libre para poder darse cuenta. Para hablar de algo hay que mirar el fondo del asunto. El respeto, mis seores, nace del miedo, del temor. Si se de lo que es capaz el otro, me abstengo de chingarlo. Yo no le creo a los partidos polticos. Sus idearios estn muertos. Dios ha muerto, para liberar al hombre. La democracia ha muerto, refundemos Mxico, seamos libres del adoctri-namiento partidista. Necesario es abandonar la militancia. No participar en sus juegos electorales. No participar en el Teatro de la Democracia Mexicana. Abandonemos estos rituales de una buena vez y para siempre. Soy un franco convencido de la necesidad de Anular el Voto. Es una decisin personal, no una masificacin de ideas.

Anula quien se convence de una libertad nica que implica el rotundo: Ningn candidato merece mi voto. Cuando se llega a ese concepto, es cuando se es libre de todo adoctrinamiento partidista. La democracia ha muerto en Mxico.

ENTRE CADUCIDAD Y PERMANENCIA CULTURAL

NELSON IBARRA

Cuando pensamos en los espacios culturales de la ciudad de Mrida, y ms en especfico a los surgidos en esta primera dcada del siglo XXI, nos encontramos con diver-sas manifes-taciones de un modelo cultural que exige mantener una actualizacin permanente. Podemos comprender por tanto cmo es que los espacios considerados exitosos se consolidan por la variedad de artistas que tienen presencia en dicho espacio. Debemos considerar que actualmente la ciu-dad de Mrida, ejerce un centralismo con respecto a los ciento cinco municipios restantes, que salvo las ciudades del Oriente, punto de enlace entre Yucatn y el Estado de Quintana Roo, requieren de mltiples servicios, mdicos, jurdicos, educativos, e incluso de una consolidacin de orden Judicial que no permita ser juez y parte a los funcionarios pblicos en todo tipo de asuntos que afectan la imparticin de justicia, y el respeto a los integrantes del pueblo maya, y sus recursos culturales. El predominio de la lengua castellana, o kastlan t'aan, conduce siempre a pensar que lo normal y necesario es que toda la poblacin sepa hablar, leer y escribir espaol, sin que por ello se aprenda a hablar, leer o escribir en maya. La supuesta falta de escritura maya se atribuye a la incapacidad actual de "leer", o interpretar los cdices, estelas, cermica, y dems tecnologas para representar pensamientos, acciones, y sentimientos que daban unidad a los Imperios Maya, Azteca e Inca. Esto ha conducido a que tanto los integrantes de la sociedad yucateca, y las personas que se han integrado a lo largo de los cinco siglos de colo-nizacin occidental, consideren que la antigua civilizacin maya ha caducado, expropiando los recursos naturales, el territorio, y manipulando a la poblacin, sus formas de organizacin, ideas y smbolos. La homogeneizacin de la sociedad mexicana, iniciada para diferenciarse de la espaola, ha inten-tado convencernos de la continuidad, del desarrollo de las ideas colonialistas occidentales, que justifican la

permanencia de una relacin desigual entre una minora que detenta los poderes administrativos, econmicos y las instituciones de toda ndole. Entonces se ejerce un dominio jerrquico, en el que los recursos culturales pasan a ser adminis-trados en beneficio de "toda la sociedad", sin consultar con las necesidades y proyectos de los diferentes grupos e individuos que la integran. La nica consulta permitida es la democracia, pero la poblacin se aglutina bajo los colores de cada partido poltico y termina ocupando un puesto jerrquico legitimado por una minora, cuyos proyectos y beneficios se realizan a expensas de las personas, y sus necesidades. Ms all de los derechos humanos, garanti-zados por la Constitucin mexicana, no existe aplicacin verdadera de polticas que reconozcan la autonoma de los pueblos originarios, y por tanto, la capacidad para decidir sobre la mejor manera de satisfacer sus necesidades o para alcanzar otros modelos culturales, en los que mantengan su patrimonio comunitario. Es por ello que la permanencia de los modelos artsticos en Mrida, y en otros espacios de Mxico y Latinoamrica, ha legitimado las producciones que satisfacen las necesidades de los modelos considerados exitosos, casi siempre europeos, o anglosajones. El xito es indicador de la integracin a un modelo que requiere oferta y demanda, de la necesidad constante de innovar e integrar el cono-cimiento de manera que se diferencie de las otras producciones artsticas, pero al mismo tiempo conforme una comunidad flexible, en que los miembros pueden tener, o no, contacto entre s. Los miembros de la comunidad artstica de Mrida, generan productos culturales tangibles segn el modelo cannico de las artes: pintura, escultura, arquitectura, literatura; pero lo que realmente diferencia y unifica a dicha comunidad, es el trabajo cultural intangible, las horas de trabajo en cuanto a elaboracin de sus producciones. Los mecanismos para legitimar dichas producciones consisten en certificarse ante las insti-tuciones por quienes se busca que sea reconocido el trabajo, y con ello a la profesionalizacin de la persona que se dedica a

las actividades artsticas, y con ello la entrada a un modelo en el cual se compite por satisfacer la demanda artstica, que requiere de renovacin constante, teniendo siempre como peligro, la caducidad, que puede ser entendida como la condicin en que se encuentran las producciones artsticas de los antiguos imperios, como el de la cultura maya. Sin embargo, a pesar de la supuesta caducidad de las producciones culturales del pueblo maya, reducidas a un folklore producido en cinco siglos, son necesarias para legitimar diferentes modelos de explotacin laboral, pues es a travs de ellas que se marca el inicio del modelo occidental de xito, en el cual la acumulacin del capital es considerado el fin ltimo. La finalidad no perseguida de manera cons-ciente es la eliminacin de la autonoma cultural indgena, a travs de la imposicin del idioma, de una historia que no les pertenece, a travs de la lectura y la escritura oficial, y de la jerarqua determinada por la educacin certificada, o las instituciones polticas que detentan el poder. Pero al mismo tiempo se busca de manera consciente "proteger" las manifestaciones culturales "menos" desarrolladas, porque son modelos no exitosos de consumo cultural. En los cuales el fin ltimo es la auto sustentabilidad, la capacidad para decidir cmo vivir y que al morir, la administracin de su patrimonio sea en beneficio de su familia y su comunidad. Mientras tanto la comunidad artstica que persigue el xito del modelo occidental, en su necesidad constante por actualizar sus producciones, retoma elementos en mayor o menor medida pertenecientes a la poblacin y representa diferentes realidades que pueden ser compartidas por otras personas, ya sea de su misma comunidad o de comunidades externas, refirindonos con ello a la difusin de su trabajo, que da como resultado, una produccin nica, original, y por tanto valorada bajo un denominador comn en todo este sistema, el dinero. Es por ello que el xito o el fracaso de los modelos culturales es entendido a travs de su capacidad para producir mucho dinero, dinero para el creador, dinero para los distribuidores, dinero para quienes pueden a su vez tener xito, y de esta manera sustentar sus necesidades elementales, y en algunos casos en beneficio de su comunidad.

Qu sucede con lo modelos no exitosos? Al estar relacionados directamente con el auto-consumo, puede ser entendido como el modelo de los trabajadores directos del campo y la agricultura mexicana, quienes reducen el valor de sus produc-ciones a la nada, a la gratuidad, debido a que no estn legitimadas por una institucin educativa, a que no emplean una tecnologa que requiera de especializacin en su manejo, y por tanto se encuentran a disposicin de cualquier intermediario que pueda transformar un elemento "gratuito" en una producto comercial exitoso. En la literatura esto se observa en la "tradicin oral", de la cual se han valido desde el inicio de la occidentalizacin en Latinoamrica para legitimar desde crnicas hasta las nuevas producciones textuales que no pueden ser clasificadas como gneros. En el campo de la msica podemos ver una aplicacin de este modelo, el cual legitimamos a travs del consumo, en el que "lo que no vende, no jala, no llena" no es xito, y por lo tanto debe reducir su valor hasta la gratuidad. La obstinacin de algunos artistas por seguir, innovando, puede ser lograda a travs del complejo del sperhroe, mantenerse a travs de un trabajo para cubrir sus necesidades bsicas, y al mismo tiempo dedicarse a un trabajo que es muy apreciado pero poco remunerado. Son estos artistas, que conforman una comu-nidad invisible, incomunicada, annima, que mantienen un vnculo comn: el pblico, al que llega a travs de intermediarios directos o indirectos. Uno de estos intermediarios directos son las insti-tuciones legitimadas en la produccin y el consumo, los museos, galeras, editoriales, televisoras, radio, que operan diferentes medios para comunicar la exposicin, ejecucin o venta de un nuevo producto, y con ello la posibilidad de alcanzar el xito. Desgraciadamente vemos reproducir un modelo de caducidad y permanencia cultural, que al no alcanzar el xito, reduce a la gratuidad su trabajo, y legitima a las instituciones que cumplen con ofertar sus productos, que decidimos o no consumir. La alternativa a este modelo recae en la bsqueda de una nueva negociacin en que los modelos de autoconsumo sean revalorados, no con el fin de utilizarlos para alcanzar el xito como acumulacin, sino como la capacidad para mantenerlo a travs de las siguientes generaciones.

En algunos campos como la cultura punk ha decantado en modelos de "hazlo por ti" que intentan mantenerse al margen de los modelos comerciales, generando modelos de consumo horizontal que mantienen una comunidad igualmente flexible. Y una de las primeras acciones para replantear alternativas debe venir de un proceso dialgico, la confirmacin de las experiencias a travs de las cuales alcancemos la auto sustentabilidad, y lograr que la acumulacin fortalezca los espacios autnomos en todo sentido. De lo contrario no podremos alternar este modelo cultural en crisis, y estamos dando paso a nuevas organizaciones que se benefician de los productores. La necesidad se basa en una crisis actual con respecto al enfrentamiento entre una parte del Estado contra el narcotrfico, en una bsqueda por eliminar la autonoma econmica, que tiene como origen la produccin y la distribucin de las dife-rentes drogas que constituyen, dado su valor comercial, un modelo cultural exitoso. Los productores no siempre resultan ser los ms beneficiados, sobre todo cuando en el campo la inversin econmica nunca representa buena alternativa de inversin, dadas las caractersticas del mercado que cuando no logra el xito, reduce su produccin al autoconsumo. Para ello emplea su espacio autnomo, la tierra, y decide en beneficio de su persona, o su familia y la comunidad, producir alimentos; pero dadas las necesidades creadas de consumo y trfico de drogas, resultan ser presa de quienes emplean la tierra para sembrar amapola y marihuana, alcan-zando en la comercializacin un valor econmico muy elevado, sin que por ello se lleve a cabo un reparto de utilidades o un beneficio real para los productores y su autonoma. En realidad no se est reduciendo la autonoma del narcotrfico, sino la autonoma de los productores del campo mexicano, de sus familias, su comunidad, y de la nuestra, puesto que no contamos con la capacidad para sustentar una sociedad exitosa sin cubrir primero las necesidades bsicas de toda la poblacin, y con ello posibilitar la equidad entre sus modelos culturales, evitando de esta manera la explotacin de su patrimonio.

sta pudiera ser una alternativa cultural para solucionar el problema de la violencia en Mxico, pero no implica una reflexin terica, sino mas bien una invitacin al dilogo, a compartir nuestras experiencias personales, y de esta manera modificar horizontalmente la ejecucin de modelos auto sustentables.

RENUNCIO A LA ARQUIDICESIS DE LOS EMOS

JORGE MANZANILLA

Muchos en algn momento nos sentimos frustrados por el modo de vida que llevamos o por algn problema que se nos presenta. Amigos, hermanos, familiares o gente cercana, intentan hacernos recapacitar, porque para ellos o para otros, ahogarnos en un vaso de agua es algo frecuente que afecta nuestra integridad. Para despertar nos empezamos a fijar en ejemplos de personas que en verdad estn sufriendo y para los que sobrevivir es toda una odisea. Hoy tenemos a los japoneses que no tienen donde dormir, no tienen nada para comer y por si fuera poco, el oxgeno que respiran puede estar infectado de gases nucleares. Sabemos que Mxico sufre la narcoviolencia, la politiquera y males sociales fabricados en los buscadores de poder. Personas desaparecidas, negligencias del gobierno y corrupcin que trae consigo la muerte de infantes, jvenes, mujeres y hombres. Odisea es ganar 60 pesos de salario mnimo diario cuando la gasolina cuesta poco ms de 9 pesos el litro. Mucho se ha especulado si nuestro pas est preparado para un terremoto tan fuerte como el de Japn. Si podemos con el cambio climtico, las sequas, la tala inmoderada, los huracanes que se presentan, los ros que se desbordan. Los ingenieros han dicho que los edificios estn preparados para movimientos telricos de gran magnitud, es decir, no sufriramos ms que un susto o un incremento de glucosa es nuestra sangre. Pero tambin nos dicen que el empleo se han creado miles de empleos, gracias a los empresarios comprometidos con el avance de este pas. Nos dicen que el salario mnimo ha ido en aumento, de manera ms acelerada, que en toda su historia. Que vivimos en paz, que no seamos irresponsables aguafiestas.

El problema radica en que nuestros queridos polticos abren el puto hocico y quieren drsela de mrtires, serafines, santos, omnipotentes de toda verdad. O es que ellos viven otro Mxico. Dicen que si un tsunami golpeara los puertos, Mxico estara preparado, y por si fuera poco nuestra planta nuclear de Veracruz est sana y salva con ingenieros de primer mundo a su servicio. Pero, haciendo un flashback, recordemos que los huracanes de los distintos niveles han destrozado con gran facilidad una y otra vez nuestras ciudades costeras. Acaso el FONDEN se aplica solo como una artimaa del gobierno? Podemos, en realidad, enfrentarnos a una desgracia como la de Japn y salir adelante? Por qu el drama, nos dicen y redicen, deja ya de andar todo deprimido sin buscarle solucin a las cosas. Si no ests conforme, ve y marcha. Si te enoja el gobierno, anda a marchar, lleva tus pancartas, desndate en la va pblica, crea una revista en PDF y tira toda tu mierda a los polticos. A nadie le importar, no lo dudes. Algrate, lvate la cara, no andes ah con los ojos pintados de negro, todo deprimido cortndote las venas creyendo que no hay solucin. No est en tus manos solucionarlo, as que no hay problema, si no se puede solucionar, entonces no es un problema, y si no es un problema, para qu preocuparse. La gente muere en las guerras, en las crecidas del mar, en los terremotos, en los atentados, muere en hambrunas y epidemias. A t que te importa. El que se salve, se salvar y el que no, ya estara de dios. A qu preocuparse? Algrate! y sal a tus marchas, con todos tus cientos de miles de amigos, que como t, igual quieren hacer algo. Si a los polticos no les conduele y siguen haciendo campaas electorales, pues qu le vas a hacer! Ni modo que les pongas una bomba o los mates. No seas violento, y sonre. Peores cosas tiene la vida.

EL PAS SE TIE DE ROJO

MARCELO PREZ RODRGUEZ

La mancha escarlata se va extendiendo por el territorio nacional y lastima duramente a las familias mexicanas. La violencia se levanta y muestra su fuerza descomunal, su emporio. Hay una fortaleza que rodea a la delincuencia organizada. La economa y las armas de alto poder son un escudo que la protege, pero la mejor proteccin la otorgan las autoridades, funcio-narios y gobernantes. Manos cmplices que abrigan a los delincuentes, son las mismas manos que luego se extienden para recibir los fajos de billetes. Policas, jueces, funcionarios, militares han sucumbido a los caonazos de millones y millones de pesos. Durante aos se ha encubierto a los narco-traficantes y delincuentes, el mal se ha exten-dido como monstruo de mil cabezas, y ahora, bien alimentado, con una fortaleza descomunal y armado hasta los dientes, se le pretende acabar. Y en esta feroz lucha, los muertos quedan a diario tendidos sobre la tierra. Unos masa-crados en esas luchas intestinas por los mejores mercados de la droga, otros en los encuentros fugaces con la polica, con los cuerpos especiales antidrogas, antisecuestros, anti-violencia. Pero la sangre se sigue derramando y se forman ros que amenazan con desbordarse. Es el lquido vital que se esparce en las entidades y preocupa a todos. Hay familias desamparadas, mujeres y nios que no entienden de esos violentos enfrentamientos, prdidas humanas que se convierten en cifras que luego se presumen. Lo lamentable son los inocentes que caen acribillados. Sangre joven que se pierde en los vericuetos de la violencia. Unos quedan atrapados por las tentaciones del empleo y el dinero, otros por las balas fugaces de los tiroteos en esa lucha contra el crimen.

Prdidas humanas que se lamentan. No importa el bando a que pertenezcan, los considerados malos son personas que por diversas causas, incluso propiciadas por el mismo sistema, abrazan el camino de la violencia y la delincuencia organizadas. Se dice: Ya basta! Basta de violencia y de corrupcin, pues ambas se entremezclan y alimentan al monstruo que se nutre de sangre todos los das. Y la violencia, en todos sus matices, sigue haciendo de las suyas en los confines del pas. Nos teimos de rojo a diario. Nos alimen-tamos de las notas violentas y de la violencia misma. Preocupa sobremanera el mundo que dejamos a las nuevas generaciones. Los nios, muchos, viven la violencia en la casa, la experimentan tambin en las escuelas, la miran por la TV en los noticiarios o en los programas y pelculas y la ven en los peridicos. Es natural, entonces, que la violencia sea parte de la cultura.Aprenden de pequeos con armas de juguete y el juego es polica contra ladrones, maana estarn listos para seguir con la violencia. Nos preocupa ya la violencia y la sangre que se derrama. El pas se tie de rojo y mucho de este lquido es de nuestra juventud. Sangre inocente, sangre de desempleados que buscan empleo en lo que sea; sangre de nios de la calle que encuentran apoyo en el crimen orga-nizado, sangre de muchachos que vivieron entre la violencia y la miseria. Pero al final sangre de Mxico. Nos desangramos no hay torniquete poltico que detenga la hemorragia.

EL ESCNDALO DE LA REPETICIN (ANABEL HERNNDEZ)

KENIA AUBRY

Hace unos das, discuta con mi familia la vida del pas. Mi madre, ahora fiel seguidora de telenovelas, enojada por mi necedad de incordiarla ante sus largas horas frente a las viejas y nuevas telenovelas (que, sobre todo, "educan" a las mujeres en las falsas ilusiones, en los supinos estereotipos del bien y del mal, en el seguimiento de la lnea marcada por el patriarcado), me dijo: "qu has hecho para contribuir al freno de la corrupcin y la impunidad". Me doli y no tuve respuesta inmediata. cateces y no ponemos un alto, slo guardamos silencio. Deca Augusto Roa Bastos en una entrevista aeja, que no por haber escrito 'Yo el Supremo' era menos culpable de la dictadura del Paraguay. Tomo el ejemplo de Roa y asumo que, en conjunto, somos culpables de la descastada clase poltica que tenemos, si es que alguna vez la hubo. Somos culpables del envilecimiento de nuestro sistema que se distingue por el ocultamiento y las truhaneras. Y seremos todos culpables, una vez ms, el da que aparezca el cuerpo o la cabeza de la periodista Anabel Hernndez en algn punto de este pas. El pasado 3 de mayo, el Canal del Congreso organiz el foro "Impunidad como limitante a la libertad de prensa y gobernabilidad democrtica en el siglo XXI". Una Anabel Hernndez con el enojo en el rostro y el hartazgo en las palabras, denunci que, desde diciembre de 2010, se encuentra amenazada de muerte por el Secretario de Seguridad Pblica, Genaro Garca Luna. Su promulgacin fue ante una sala vaca de periodistas y de ciudadanos, como ella misma lo hizo notar y lo atribuy (la cito) a la falta de inters: "La impunidad se va a la sombra de la indiferencia y el silencio [] por muchos estudios, por muchas palabras a nadie le importa en este pas de fondo lo que le pasa a los periodistas, lo que nos pasa en el da a da. Somos [] una estadstica de levantados, una estadstica de muertos, una estadstica de amenazados, pero quin realmente se preocupa por garantizar no slo nuestro derecho a la vida, sino nuestro derecho a la libertad de expresin. Me parece que hay muchas buenas intenciones. Me parece que esta convocatoria del senado es muy

valiosa 'per se', pero me parece que falta algo ms que mesas de discusin como sta para frenar la ola de asesinatos, la ola de amenazas que sufrimos los periodistas da con da". Me gustan las palabras de Anabel, porque toca un punto focal: "la sombra de la indi-ferencia". En Mxico, la disparidad social gene-ra conformismo e insolidaridad y, me parece (soy menos optimista que Anabel), no slo no interesa la vida de los periodistas (ya lo dije antes), hay una apata general por los problemas sociales, una falta de compromiso. Es triste, pero las instituciones educativas slo forman ejrcitos de pusilnimes. Anabel a travs de sus libros "Los seores del narco" y "Los cmplices del Presidente", y de sus artculos, ha tenido el talante para denunciar la corrupcin y la impunidad arrai-gadas en el corazn del sistema. Por eso, pesa sobre ella una grave amenaza de muerte que proviene de las autoridades federales. Me asombra que a pesar de las fuertes declaraciones de la escritora, hasta hoy, ni un solo periodista, ni un solo poltico, ni un solo intelectual haya reivindicado la postura de Anabel Hernndez. Ni Javier Sicilia mencion en su discurso del 8 de mayo, el nefando abuso de poder de la autoridad que, con todo descaro, pretende privar de la vida a la periodista. (Actitud que me recuerda a las infamias de las dictaduras, ser porque el priismo fue una dictadura de partido, y ser tambin porque, como lo escribe Jos ngel Leyva en la estupenda carta "Javier Sicilia, un poeta como lder moral", que publica en su revista electrnica "La Otra", el "priismo no fue slo un partido y una forma de hacer poltica, fue una cultura que perme a todos los partidos que vinieron a sucederlo. El priismo nunca se fue, no se ha ido, mut en ese monstruo que hoy siembra fosas clandestinas"). S que la vida de Anabel no vale ms que los cados inocentes por el crimen organizado. S que su vida no vale ms que la del ciudadano de a pie, expuesto a la inseguridad. S que su vida no vale ms que la de otra mujer o inmigrante asesinados, o habitante en pobreza extrema. Mas se trata de una profesional que ha renunciado a guardar silencio, que est cansada de este foco de infeccin en que se ha convertido el pas, que est desasosegada (la cito) de "este mal ejemplo de impunidad, de falta de libertad de expresin, de funcionarios pblicos que hacen lo que se les

pega la gana". Anabel Hernndez tiene opciones: organizaciones internacionales le han ofrecido abandonar el pas, por la repetitiva razn dicha en estos casos de abuso de poder: "qu sentido tiene quedarse en Mxico, la situacin no va a cambiar". Ante eso, Anabel se cuestiona: "Esa es nuestra nica opcin de libertad de prensa?" Y cabe otra pregunta: la gente pensante tiene que huir del pas con la cola entre las patas, como nico destino posible, como tcita aceptacin de que no hay soluciones? No quiero hacer de la figura de Anabel una herona. Y sin embargo, no puedo omitir que me conmueve su entereza, su valor, su disposicin para seguir en la lnea que se ha trazado: denunciar todo acto de corrupcin. Qu vamos a hacer por la vida de Anabel, qu vamos a hacer para evitar, voy a usar una frase que cada vez me gusta menos, una muerte anunciada? Supongo que no vamos a pedirle pruebas fehacientes de las amenazas, porque, supongo tambin, que ya suficientes casos de corrupcin e impunidad conocemos dentro de nuestro sistema para no dar credibilidad a sus palabras. Lamento decirlo, pero mi cuestionamiento es sin respuesta, no hemos hecho nada para salva-guardar la vida de Anabel Hernndez. Ella ha pedido a la sociedad que si el da de maana las organizaciones de proteccin a periodistas tienen su prueba fehaciente de encontrar su cadver en la banqueta o su cabeza encima del cofre de su vehculo (la cito): "no me manden flores, no me incluyan en sus cifras, inclyanme en la lista de las periodistas que les pidi hacer algo ms que estudios. Inclyanme, por favor, en la lista de periodistas que denunci que haba amenazas, como muchos otros". Vamos a permitir el eterno retorno de la barbarie del poder? A todos nos llama la atencin el escndalo de la masacre por el crimen organizado; el escndalo de las muertas de Jurez; el escndalo de los sesenta y ocho periodistas asesinados y trece desaparecidos. Pero, en todos los casos, se trata de un escndalo efmero, no hay acciones contundentes que eviten los prximos asesinatos. Un poeta lder, despus de la muerte de su hijo a manos del narcotrfico, ha movilizado a la ciudadana (accin que tiene mucho mrito). Sin embargo, las terribles declaraciones de Anabel despus del 3 de mayo no han tenido repercusin en el mundo meditico, ni en el mundo intelectual y ya ni se diga entre la

poblacin civil. Es como si la sociedad quisiera ignorar la denuncia pblica de Anabel Hernndez. No podemos confiar en que las instituciones (que han perdido su credibilidad) defiendan a la periodista, si son ellas mismas las que la tienen bajo amenaza. Tal como van las cosas, seremos cmplices y responsables, una vez ms, de la reiteracin del asesinato. Se cumplir lo que siempre acontece en este pas, y Milan Kundera lo expresa con claridad meridiana en uno de sus entraables ensayos: "es la repeticin de los escndalos lo que reina por encima de todos los dems escndalos! [] Porque el escndalo de la repeticin queda siempre caritativamente anulado por el escndalo del olvido".

Y QUIN NOS HAR AHORA EL MILAGRO DE HACERNOS DELGADOS Y JVENES?

IRAIS BERNARDINO

Viendo la televisin encontr comer-ciales de un sin fin de productos "milagro", algunos te dejan delgada en 30 minutos, otros con slo tomarte un t en las noches, amaneces no s cuntas tallas menos, o mejor aun con solo ponerte unos tenis no solo bajas de peso, mejoras la postura, aumenta el busto y los glteos. Pero no los hay solo para verte anorxica, tambin hay muchos otros que te hacen bella, eliminan arrugas y te hacen joven, eternamente, sin olvidar otros tantos que curan enfermedades mortales como el cncer. A pesar de que en nuestro pas existen leyes para regular la venta y comercializacin de estos productos, nos vemos bombardeados ya no solo en comerciales, sino que en los mismos programas de televisin, la promocin de dichos productos por artistas y conductores, aprovechndose del poder publicitario que tienen en miles de personas. Lo peor de todo es que como muchos de estos productos se venden como suplementos alimenticios, tienen una leyenda que casi nadie lee que dice: el consumo de este producto es responsabilidad de quien lo usa y de quien lo recomienda; lo cual los libra de toda culpa. En febrero de este ao, la Comisin Fede-ral para la Proteccin contra riesgos sanitarios (COFEPRIS) sac una lista de productos que se iban a retirar del mercado (se puede consultar en: http:// www.cofepris.gob.mx/nom/doc/lista_PM.pdf) aun seguimos notando que estn en muchas de las tiendas depar-tamentales. Pero no solo la COFEPRIS es la en-cargada de regular estos productos. Existen otras dependencias de gobierno como la Secretaria de Gobierno, que a travs de la Subsecretaria de Normatividad de Medios y la Procuradura Federal del Consumidor (PROFECO) son responsables de que estos productos sigan en venta. La pregunta es: Si existe ms de una dependencia para cuidar la venta de estos productos cmo es posible que estos productos sigan en el mercado?

A LOS DEFENSORES DE FECAL

JORGE MANZANILLA

Me resulta curioso y hasta cierto punto intrpido que el grandsimo FeCal, tenga "sus fans" o escudos disfrazados de seguidores. Por una parte es comprensible, porque muchos tienen ese afamado "hueso burcrata" por el cual muchos luchamos en pos de una mejor economa. Pero hay otro lado, en donde los FeCalistas traspasan la barrera de lo real y se enajenan de colores azules. ESTO ES CULPA DEL PRI Y SUS 70 AOS EN EL PODER. LOS PERREDISTAS TIENEN LA CULPA Estamos acostumbrados a que los partidistas se baen de culpas, de que jueguen al poder. Mxico est lacerado. El principal actor de esta narco-pelcula es FeCal. Honestamente me causa asco toda esa gente que lo defiente, tal vez necesitan un escarmiento para que se den cuenta de que esta nacin da con da muere. En fin, dios bendiga a todos aquellos incrdulos que ren y creen que todo est bien. Slo recuerden que aun no acaba el sexenio y todos somos vulnerables a ese seor. Pdanle al santo que quieran, esperen la rosa de Guadalupe para que FeCal y sus compinches no toquen a su puerta. De pasar eso, su familia estara en peligro.

VULNERAR, LA TENDENCIA
GUSTAVO MARTNEZ CASTELLANOS

En Guerrero, esta semana santa del ao 2011 nos adelant un escenario del prximo gobierno estatal. Las actitudes de los secretarios de Salud, Lzaro Mazn y de Desarrollo Social, Jimnez Rumbo al negarse a ingresar a una dinmica de cohesin dentro del gobierno estatal actual, que sus personeros han justificado aduciendo que reportan comportamientos partidistas o de lid electoral- dejan entrever una innegable tendencia. En el caso de Lzaro Mazn -dos veces alcalde de Iguala- es posible observar que cuando form sus gabinetes nadie decidi por l ni nadie le condicion nada. Si reparti espacios a su partido fue por inclinacin personal. Pero si lo hizo bajo presin del PRD, entonces entendemos con claridad la raz de su actual postura y la contradiccin en la que cae al aceptar un cargo slo para entregrselo a su partido En esa contradiccin va otra impronta: a pesar de que solo es Secretario, Mazn sigue sintindose Ejecutivo. En otras palabras, cree que en l debemos empezar a ver a "otro" gobernador sobre el que elegimos en las urnas. O a un "subgobernador" cuya Secretara es ya un "subgobierno". Jimnez Rumbo ha actuado en la misma tesitura: tampoco ha admitido que es parte de un gobierno, que la Secretaria a su cargo no es "otro" poder. Se puso en pie de lucha des-pus de su correligionario Lzaro y es posible que considere que, como en la tribuna senatorial, sus mociones deben ser tomadas a ttulo de legislacin. En ese ejercicio -que le vendra muy bien con buenas propuestas y una actitud en verdad vigilante de la res pblica suriana- no ha querido entender que ahora es parte de un equipo cuyo fin es resolver dentro de un mbito de cohesin los problemas del pueblo al que l mismo se oblig a servir (no a representar) con un gobierno al que accedi a pertenecer no a contradecir, ni a desobedecer, presionar o cuestionar. Mucho menos a verlo como la bancada de oposicin a vencer.

Estas actitudes no slo dan cuenta de la bizarra idea que de s mismos tienen ambos secretarios sino que reafirman la especie de que estn en pie de guerra pues al condicionar su presencia para participar en un gobierno han pretendido fracturarlo ya que iniciaron por intentar acorralarlo a travs de ventilar las primicias de sus inconformidades en los medios de comunicacin, como siempre lo hace el PRD que ha presentado todas sus batallas primero a travs de su prensa, sa que slo vela por los intereses del PRD -an cuando esos intereses lastimen o fracturen la vida institucional del estado y la de los dems ciudadanos- y luego inician las marchas y los plantones. Esas actitudes suyas, no slo dejan entrever que desestabilizar a travs de la renuencia por la renuencia misma ya es su tarea; sino que, adems, le dan la razn a Zeferino quien, prefiri eludirlos para no lidiar con ellos y sus bizarras estratagemas. Vulnerada de inicio la cohesin del gobierno con estos casos, es de esperarse que las actitudes de ambos secretarios se vuelvan tendencia -como todo lo que le da resultado al PRD en su afn de acumular ms poder- y, en lo sucesivo, la vida institucional del gobierno sufra ms acometidas que redunden en la retardacin de las acciones administrativas y asistenciales del gobierno, toda vez que ambos perredistas, al aceptar la venia de Aguirre a sus contradictorias condiciones (en lugar de rechazarla y sumarse a la vida institucional gubernativa), ratificaron que consiguieron establecer una pugna de la cual ganaron el primer asalto y a menos de un mes de iniciado este gobierno. Qu ms debemos esperar?

LAS ILUSIONES PERDIDAS

(LA MARCHA DEL 8 DE MAYO)

KENIA AUBRY

Recuerdo que hace poco ms de una dcada, varios filmes mexicanos tematizaron la corrupcin y la impunidad entre polticos y funcionarios pblicos, algunos ejemplos son: Todo el poder (1999), La ley de Herodes (1999) y tiempo despus se agreg Conejo en la luna (2004). La corrupcin es un tema que tiene tomado al entorno de los mexicanos o, para ser ms explcita y quede claro el trmino de Julio Cortzar (dentro de mi conjetura), secuestrado. Por eso, la produccin cinematogrfica no deja de narrar las ignominias que acontecen desde el poder, entre las obras ms recientes y publicitadas estn El infierno (2010), el documental Presunto culpable (2011) y Salvando al soldado Prez (2011). No pretendo escribir sobre cine, no es el enfoque de mi columna. Traigo al discurso cinematogrfico como paradigma de lo que todo arte tiene por razn de ser: la reflexin sobre lo que ocurre en el entorno sociocultural, siempre en combinacin con las claves de lo local y lo universal. Destaco estos dos rasgos sustanciales en el proceso creador (no s si de todo arte, pero con seguridad lo son del cine y de la literatura), porque independientemente de los filmes mexicanos, los cinfilos y los asistentes sin ms fin que el entretenimiento, hemos visto pelculas de diferentes nacionalidades con la misma temtica. El cdigo local funciona en ellas para otorgar la base real que ofrece la sociedad, y lo universal (para que me entiendan) es lo que comunica a chinos con alemanes, alemanes con mexicanos, mexicanos con africanos, y as ad infintum. La experiencia universal en el cine (y en la literatura) nos coloca frente al espejo y no para mirar lo diferente, sino aquello que nos iguala. A cuento de qu viene todo esto? Que las denuncias sobre las corruptelas planteadas en el cine (y en la literatura) no han servido de nada. Puedo considerar que las pelculas de naturaleza enteramente ficcional, para diferenciarlas de la sustancia de los documentales, tengan menos efecto en el razonamiento del espectador inocente. No obstante, proyecciones de testimonio como Presunto culpable (por cierto, de

realizacin casi impecable), con todo y su final feliz, no deja indiferente, y sin embargo continuamos en la ms grande de las displicencias. El devenir del arte ha enseado que no tiene un efecto tico sobre su auditorio, porque no es su intencin. Pongo al cine (y a la literatura, gneros que mejor conozco) como modelos de discursos que apelan a la denuncia, a la exposicin, a la revelacin de problemticas. Mas no resuelven, porque no les compete, ningn problema social. Nunca olvidar la difana idea del escultor Richard Serra: la obra de arte (y el artista) no son tiles "de manera funcional como un coche o una puerta. Pero el arte puede ser un catalizador que transforma la manera de ver o de sentir tu relacin con el mundo". Hoy me doy de topes contra un muro, pues toda obra de arte que piensa tiende al fracaso. No podemos mudar nuestra visin del mundo, porque no nos han enseado a mirar el cine ni a leer la literatura, como (estoy convencida) tampoco nos han educado para comprender la Historia, ni el periodismo, ni la sociologa, ni la ecologa (esta maana me dijo un vecino: "son chingaderas eso de que el agua se va a acabar!"), en qu nos han educado entonces? Empiezan las ilusiones perdidas. He trado el tema de la corrupcin porque lo considero el origen de nuestro agobio inmediato: el incontrolable crimen organizado (tema del mundo meditico de todos los das). Queremos que el problema se afronte con rapidez, pero no hay acciones contundentes que pongan freno al exceso de violencia. Dnde estn los intelectuales (no orgnicos) con una postura crtica que cuestione cada da, a modo de terrorismo sicolgico, nuestro maleado sistema para ganar conciencias? En el caso de los artistas, no basta con la creacin, tiene que escucharse su voz. Reconozco como voces constantes la de Carlos Fuentes, Denise Dresser, Anabel Hernndez, sin olvidar a los columnistas de la prensa seria que denuncian en artculos y entrevistas la situacin social que vive Mxico. S que no se puede obligar a los intelectuales (ni a nadie) a escribir crticamente, a cuestionar y a exigir no slo al Presidente, a los servidores pblicos, sino tambin a los banqueros, al ejrcito, a los universitarios, a las amas de casa, a los ciudadanos de a pie; mas en la circunstancias que vive el pas, es un deber, un acto tico consigo mismo y con los otros.

En la vida y en la Historia no existen los hubiera. Dnde estaba el poeta Javier Sicilia antes de la penosa muerte de su hijo? Cuntas marchas organiz por los muertos del narcotrfico, por los presuntos culpables que estn en la crcel y no lo son, por las muertas de Ciudad Jurez que hoy nadie invoca (y no han parado los crmenes femeninos, es slo que las han superado los muertos por el crimen organizado). Cuntas marchas organiz por la corrupcin y la impunidad, por los que habitan en comunidades sin luz y agua, por los que son aviadores con cinco nminas, por los que tienen dos empleos; as podra incrementar esta relacin de circunstancias inagotables. El grito de dolor de Sicilia con un "Estamos hasta la madre Alto a la guerra. Por un Mxico justo y en paz" (desde mi punto de vista) slo contribuye al alarma y a la desesperacin social, sobre todo, si tomamos en cuenta lo que dice Moiss Naim en su artculo de El Pas, "Quin perdi a Mxico?": que los mexicanos estamos de por s agobiados "por dcadas de frustracin econmica, expectativas de progreso que no se cumplen y polticos y polticas mediocres". El problema del crimen organizado (generado por la corrupcin de nuestro sistema) no se resuelve con un "Estamos hasta la madre", ni se solucionar con la segunda marcha nacional convocada por Sicilia para el 8 de mayo. Para m, el xito de un movimiento no est en el nmero de personas que congregue (a veces es una falsa solidaridad), sino en la continuidad y en la persistencia de las acciones. Mi postura es antimarchas. Si no creyera que la condicin humana es endeblsima, apostara por la actitud, la voluntad y los sacrificios: evidenciar la corrupcin, desde ciudadanos de a pie, pasando por periodistas, intelectuales, sacerdotes, banqueros hasta funcionarios pblicos. La lucha contra el narcotrfico es de todos y no es de prisas, es de probidad, de conciencia, de paciencia, y de educar con ese ejemplo (en la escuela y la familia), aunque se lea estpidamente manido, a las nuevas generaciones. Me gusta una de las acciones emprendidas por Sicilia y debe hacerse efectiva: conmemorar a los muertos. Supongo que se refiere a los inocentes cados por la guerra del crimen organizado, la propuesta del poeta es "poner placas con sus nombres en las plazas de cada pueblo". Estoy de acuerdo en que nuestras ciudades se conviertan en memoria

manifiesta, visible. Convertir nuestros sitios pblicos, nuestro entorno, nuestro pas en acromeglico cementerio que nos devuelva el dolor y barra nuestra indiferencia, como ya lo haba predestinado Roberto Bolao en Amuleto: cementerios pero no parecidos a los de 1974, "ni a un cementerio de 1968, ni a un cementerio de 1975, sino a un cementerio del ao 2666, un cementerio olvidado debajo de un prpado muerto o nonato, las acuosidades desapasionadas de un ojo que por querer olvidar algo ha terminado por olvidarlo todo". No somos los nicos que estamos hartos. Me parece que magnificamos nuestros problemas de narcotrfico y as no se puede pensar. El narco nunca se extinguir del todo por una razn simple: la condicin humana es excesivamente vulnerable, la ambicin no tiene lmites, pero s creo que puede debilitarse, insisto, con probidad, paciencia, voluntad. A lo mejor no valga la comparacin: me viene a la memoria Irak donde la vida cotidiana son las rfagas de balas, las bombas, el toque de queda. Un pas del caos, una Irak doliente que llora a los ms de 50 muertos cada da. Los intelectuales no tienen espacios, tienen que huir. Los osados como Mohamed Al-Daradji, el director de Sueos (Ahlaam), film con una cmara en la mano y un AK-47 en la otra en 2005 (aunque la pelcula se estren tres aos despus). Al-Daradji dijo en declaraciones conmovedoras: "La gente en Irak no va al cine. No hay tiempo; quin quiere ir tiene el temor de ser asesinado, el miedo de que en algn edificio estalle una bomba del ejrcito de Estados Unidos o de las milicias [] Qu queremos: soldados o artistas?, es lo que nos preguntamos los iraques. Imagino que en Mxico todava existe eso de ir al cine con un amigo, con tu novia o con tu esposa. Eso no existe en Irak. A las seis de la tarde todos ya deben estar en sus casas, si no quieren arriesgarse [] Espero que un da los iraques puedan vivir como cualquier ciudadano del mundo, donde no haya guerra: sin miedo". Nosotros mexicanos, sin responder a la ligera, sino desde el verdadero pensar, qu queremos?

EL PACTO CONTRA LA VIOLENCIA HA LLEGADO TARDE

KENIA AUBRY

Trasvaso (aunque no literal) las palabras de Mario Vargas Llosa para el Per a la realidad mexicana: este pas ya se nos jodi. La maana del 24 de marzo, una mayora de medios de comunicacin liderados por las dos principales televisoras de la nacin: Televisa y Televisin Azteca, pactaron un Acuerdo para la Cobertura Informativa de la Violencia (La Jornada, el peridico Reforma y la cadena MVS fueron de los escasos medios que no asistieron a la firma), que incluye el siguiente declogo de criterios editoriales: tomar postura en contra, no convertirse en vocero involuntario de la delincuencia organizada, dimensionar adecua-damente la informacin, atribuir responsa-bilidades explcitamente, no prejuzgar culpa-bles, cuidar a las vctimas y a los menores de edad, alentar la participacin y la denuncia ciudadana, proteger a los periodistas, solidarizarse ante cualquier amenaza o accin contra reporteros y medios, no interferir en el combate a la delincuencia. Parece que los medios acabaran de entrar en el golpe de conciencia sobre la situacin de violencia proveniente de la delincuencia organizada. O se tratar de una farsa como lo sugiri La Jornada en su contraportada el da del convenio: "Penoso, el harakiri meditico que tendr lugar hoy en el Museo Nacional de Antropologa. Firmarn un esperpntico acuerdo para portarse bien. Quin lo exigi?". Si creyera en la honestidad meditica, aceptara que la accin emprendida va a sentar un verdadero precedente, y no dudara de la probidad que se han propuesto los medios (cito del Acuerdo): "la responsabilidad de actuar con profesionalismo" y de preguntarse "sobre las implicaciones potenciales que tiene el manejo de la informacin". Mas su credibilidad est anmica (sobre todo la de los grandes emporios televisivos que abanderan la propuesta editorial). Es fuerte la idea que Umberto Eco refiere en A paso de cangrejo y sin embargo es as: "en nuestra poca, si tiene que haber una dictadura, ha de ser una dictadura meditica y no poltica". La Historia ha enseado que los medios de comunicacin han sido los grandes controladores de

las masas en contubernio con el poder en turno. Hace casi cincuenta aos, dice el terico italiano, "se escriba que en el mundo contemporneo [] para hacer caer a un gobierno ya no era necesario sacar a los carros de combate, sino que bastaba con ocupar las estaciones de radiotelevisin". Por aos, los comunicadores mexicanos (pienso en algunas de las diez estrategias de la manipulacin meditica propuestas por Noam Chomsky) han sido parte de la tctica de la distraccin para ejercer el control social; han desviado (y lo siguen ha-ciendo) nuestra atencin de los problemas relevantes, con el relleno de informacin insig-nificante; han mantenido al pblico en la ignorancia y la mediocridad; se valen de la manipulacin emocional para apaciguar el anlisis racional y el sentido crtico. Antes del 24 de marzo, la informacin meditica viva de las imgenes de la violencia del crimen organizado. Las fotografas en detalle de los cuerpos mutilados, las notas dejadas junto a los muertos despertaba, porque era el propsito, el morbo del pblico. Se atrevieron a mostrar (una imagen afrentosa que es como el ladrido de un perro en la memoria) el cadver de Arturo Beltrn Leyva tapizado de billetes; ninguno de los ahora firmantes se neg a reproducir la fotografa, ninguno dijo al gobierno que deba mostrar su educacin, su superioridad racional frente a los narcotraficantes y no exhibir de ese modo a Beltrn Leyva. Ahora les ha dado por el prurito tico y tratan las noticias que involucran a las organizaciones criminales, segn ellos, lo ms fiel a los hechos, para no convertirse en "instrumentos involuntarios de la propaganda del crimen organizado", como se asienta en "El punto de partida" del declogo editorial. Como el gobierno mexicano, el declogo meditico lleg tarde a la lucha contra el crimen organizado. No s si es posible la postura que han tomado (cito de los criterios edito-riales) para "condenar y rechazar la violencia motivada por la delincuencia organizada, enfatizar en el impacto negativo que tiene en la poblacin y fomentar la conciencia social en contra de la violencia". Ya no s si pueda impedirse que los delincuentes o presuntos delincuentes se conviertan en hroes pblicos; la figura del narcotraficante se ha colado en la dinmica de la cultura en cada narcocorrido, en la vestimenta y los vdeos de la msica Banda, pero lo ms efectivo est en la convi-vencia con ellos.

En la conmovedora editorial de El Universal del 27 de octubre del ao pasado, titulada Los nios del narco, dice que en el caso del "narcotrfico, la gente no tiene la certeza de quines son los buenos. Hay poblaciones enteras que ven en los narcotraficantes a eficaces proveedores del alimento y la infraestructura que las autoridades han sido incapaces de dar". Aunque lo ms desasosegante de la editorial es la historia del reportero Alejandro Suverza, que en 1998 estuvo en contacto con 75 nios de ambos sexos de la Sierra de Sinaloa y dijeron al reportero que soaban con ser mdicos, pilotos, maestros, policas. Doce aos despus, es decir, 2010 (cito de la editorial de El Universal), "el periodista se encuentra con que la gran mayora de las nias, ahora mujeres, son madres y amas de casa. Los nios, convertidos en hombres, se dedi-caron casi todos a la siembra de mariguana y amapola". Para m, ha llegado tarde el criterio de los medios de informacin, porque las redes sociales son incontrolables y la informacin fluye sin responsabilidad, desordenada y, tambin, manipulada. Es una batalla no ganada, porque la corrupcin est en el corazn del sistema. Qu el narcotrfico siembra el terror social?, me parece que el ejrcito lo hace exactamente igual, y la aprehensin de capos, la destruccin de plantos, la rigidez de los controles no acaba con la droga. Sigo en la defensa de la entrevista que Julio Scherer realizara a Ismael Zambada (a mi juicio de un importante valor histrico), porque demuestra la nica clave para disminuir el narcotrfico: detener la descomposicin del sistema, lo que, por supuesto, representa la voluntad poltica para una verdadera reforma educativa (en la que s creo) y la disposicin ciudadana. De lo contrario, a pesar de las supuestas buenas intenciones de los medios de comunicacin, seguiremos en la dinmica del eterno retorno que Zambada comenta en un ejemplo fantasioso, pero no por ello menos objetivo: "Un da decido entre-garme al gobierno para que me fusile. Mi caso debe ser ejemplo, un escarmiento para todos. Me fusilan y estalla la euforia. Pero al cabo de los das vamos sabiendo que nada cambi [] El problema del narco envuelve a millones. Cmo dominarlos? En cuanto a los capos encerrados, muertos o extraditados, sus reemplazos ya andan por ah".

Mis lneas tienen el firme propsito de la exageracin. Mi pesimismo por la realidad, mi descreencia a las instituciones se la debo al ejercicio crtico de la literatura. Creo en un Mxico que no est falto ni de recursos ni de dinero ni de potencial humano, pero todo est distribuido de manera arbitraria. Cuando las instituciones mediticas no estimulen al pblico a la ignorancia, a la mediocridad, cuando dejen de servir al poder en turno y, con objetividad, trabajen por la sociedad y denuncien la corrupcin sin tomar en cuenta las jerarquas; cuando evidencien los nepotismos, o a los que tienen cuatro o cinco nminas y son aviadores de todas, creer en todo criterio editorial que se proponga. Por ahora, ya ni lo que dice Gianni Vattimo, apelando al criterio de la posmodernidad, es posible: para mantenerse informado es necesario leer ms de un peridico. Hoy da igual el nmero de prensa escrita leda, todas enmascaran, mistifican la realidad esencial.

LA LETRA CON SANGRE

KENIA AUBRY

"Si la letra con sangre entra, el pas ha de estar leyendo mucho". Es la contundente (y ms reciente) publicidad de las Libreras Gandhi, que forma parte del paisaje citadino de la ciudad de Mxico. Me gusta el atrevimiento de la mercadotecnia publicitaria y la evidente inquina para los tres temas implcitos que menciona: la educacin, el narcotrfico y el gobierno. La propaganda de los libreros Gandhi est copada de irona; la aeja frase de "La letra con sangre entra" que se usaba, sobre todo, en los niveles de la educacin bsica para connotar que era el modo de aprender, en el sintagma de Gandhi es aplicada a la lectura. Se sabe que en este pas se lee escassimo. Cada sexenio se pro-pone campaas de lectura, que son ticamente correctas pero impostoras. En las estadsticas de 2008 de la Organizacin para la Coope-racin y el Desarrollo Econmico (OCDE) y la Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), en su estudio "Hbitos de Lectura", Mxico ocup el sitio 107 en una lista de 108 pases estudiados. Y las cifras de la UNESCO indican tambin que en Mxico, con ms de 100 millones de personas, el porcentaje de lectura apenas llega al dos por ciento. Ninguna promocin de la lectura rendir frutos, mientras la educacin (de cualquier nivel y sobre todo la de los niveles bsicos) contine manipulada para preservar los intereses de quienes detentan el poder. Cambiar la educacin a un modelo por com-petencias slo ha mudado de nombre, lo sustancial, el desarrollo del pensamiento lgico, sigue bragado. La otra intencin del espectacular est puesta en dos temas que se incardinan: el narcotrfico y la nadera poltica en el asunto del crimen organizado. Del primero no me interesa anotar sobre crteles ni estadsticas mortuorias ya conocidas; del segundo no tengo intencin de escribir la necesidad de adecentar el sistema, en ambos mis intereses son el prfido tiempo y la endeble memoria. En el ltimo nmero de la revista Cuartoscuro, Luis Felipe Estrada Carren escribe un excelente artculo dedicado a las imgenes de violencia en Mxico, bajo el sustento terico

de Max Horkheimer y Walter Benjamin. El ttulo del texto implica, tambin, una excelente pregunta: "Entre los medios y los fines A quines sirven las imgenes de violencia en Mxico?" Aunque Estrada refiere a las im-genes visuales, a su pregunta se anexionan las imgenes en palabras como la ofrecida por los empresarios de Gandhi. Es la expresin del espectacular una imagen violenta o promueve la violencia? o, quiz, la pregunta sea otra: qu impacto tiene en el espectador la idea escrita sobre ese enorme fondo amarillo? Difcil respuesta. No cabe duda que la opinin de los libreros, con el poder que toda imagen contiene, influye de algn modo en el observador, de otro modo no habra, en mi caso, escrito estas lneas. Para m, la semiosis del espectacular es impactar visualmente desde la violencia y las Libreras Gandhi fijan una postura sobre el problema de violencia en nuestro pas. Si el tema de la violencia (dice Walter Benjamin) debe hacerse en relacin con el derecho y la justicia (cito de Estrada Carren) "puede juzgarse en cada caso como un medio que puede emplearse para alcanzar fines justos o injustos", la publicidad de los libreros (en mi consideracin) deslegitima al sistema poltico actual y al educativo. Es justo o injusto deslegitimar a la praxis poltica y a la poltica educativa? Lamento decir que, en todo caso, es una postura necesaria: doscientos aos de Independencia y cien de Revolucin no han cambiado el panorama social, el empode-ramiento de las clases dominantes slo ha acrecentado la opresin y la marginacin social. Es una postura necesaria, porque somos un pas de memoria endeble y no bastan las imgenes, manipuladas o no, que todos los das presenciamos en los noticiarios, en la prensa, en internet. Tal parece que nuestra magra memoria y la perfidia del tiempo nos apartan de lo trascendente. Hace casi un ao que la revista Proceso public la entrevista de Julio Scherer a Ismael El Mayo Zambada y, en su da, gener escozor entre periodistas, analistas polticos, intelec-tuales, sociedad civil. El "gran" debate era sobre la tica de la entrevista, cmo dar voz a un narcotraficante. Hoy se nos ha olvidado que un narcotraficante! (no un escritor ni un periodista ni un historiador) vino a decirle a la cara, al presidente, a los funcionarios, a los historiadores, a los intelectuales y a los ciudadanos de a pie (cito de la entrevista de Scherer las palabras del

seor Zambada), que "el gobierno lleg tarde a esa lucha y no hay quien pueda resolver en das problemas generados por aos. Infiltrado el gobierno desde abajo, el tiempo hizo su 'trabajo' en el corazn del sistema y la corrupcin se arraig en el pas. Al presidente, adems, lo engaan sus colaboradores. Son embusteros y le infor-man de avances, que no se dan, en esta guerra perdida". Cierto, el anuncio de los empresarios de Gandhi va en detrimento del gobierno de Felipe Caldern, pero tenemos que recordar que la corrupcin de este pas no empez con la filiacin panista, slo dieron continuidad a lo que el priismo ya haba iniciado, y hay que reconocer que los azules han sido alumnos aventajadsimos. En una sociedad putrefacta como la nuestra y de memoria precaria son bienvenidas todas las imgenes, violentas o no, que denuncien la corrupcin y la impunidad. Parece que nuestra memoria apela ineludiblemente a la inmediatez. Lo dije ya en otro texto, la educacin en Mxico va dando tropezones, va a paso de cangrejo. Educacin y mundo cotidiano siguen disgregados y eso se refleja en el entorno social. Se vive en una afrentosa desigualdad social que genera odio, frustracin o resignacin. El sistema educativo no est cumpliendo con su trabajo, pues en nada ha aminorado los dos gneros de corrupcin: la riqueza y la pobreza. Bienvenido el reclamo social de las Libreras Gandhi.

TLAXCALA: PRESENTACIN INTERRUMPIDA

LUIS HUMBERTO CROSTHWAITE

Era viernes 29 de abril de 2011. Se trataba de presentar mi ms reciente novela, Tijuana: crimen y olvido. Sera un evento como muchos otros, organizado por el Instituto Tlaxcalteca de Cultura. Sin embargo no todo sucedi como se acostumbra. En un momento de la presentacin recib un mensaje donde me informaban que el director haba pedido que se suspendiera la presentacin y que saliera inmediatamente del foro que ocupbamos en la Casa del Artista. Incluso me avisaron que afuera haba policas. La explicacin tard en llegar. Yo la esperaba porque haba resultado inaudito, bsicamente me haban echado de un evento y era la primera vez que esto me suceda. El final fue repentino pero bien armado, sin escndalo: la moderadora me dio las gracias a nombre del instituto, me quitaron el papel donde se encontraba el mensaje del director y todo result tan normal que incluso algunas personas se acercaron para pedir amablemente que firmara sus libros. Mientras escriba dedicatorias empezaron a apagar las luces de la sala; les urga que me fuera. Como se trata de una casa antigua, ubicada en el centro de la ciudad, sal por una cocina que funga como bodega y ah tambin firm algunos libros. Hasta ah llegaron los empleados del instituto para decirme que deba irme inmediatamente. Sobre una mesa quedaron intactos los canaps y las bebidas destinadas al brindis que se planeaba despus de la presentacin. A pesar de la prisa con que fui escoltado fuera de la casa, cuando sal a la calle no vi las patrullas que me haban anunciado. Afuera me alcanzaron algunos jvenes para que firmara unos carteles de la presentacin; pero apa-rentemente no era suficiente que saliera del lugar, deba despejar la zona por completo: me volvieron a decir que lo mejor era que me fuera de ah. Caminaba, todava desconcertado, cuando me detuvo una persona que haba asistido al evento. Ella coment que quizs mis palabras no fueron bien vistas por el Instituto de Cultura. Me dijo que tal vez el

director Gerson Orozco Garca se haba puesto nervioso por lo que yo estaba diciendo. Tlaxcala se enorgullece de que, a pesar del incremento de violencia que ocurre en el pas, los confines estatales permanecen a salvo. Ah no hay asesinatos ni secuestros como en el resto del pas. En cambio, mi discurso era beligerante -agreg ella-, y hablar en pblico de lo que no sucede en Tlaxcala era invitar a dialogar sobre lo que s sucede, en especial la trata de personas. Ciertamente, la cancelacin del evento se dio cuando yo conversaba sobre asuntos que me parecen sumamente serios. A raz de que mi novela trata de violencia y periodistas desaparecidos, generalmente hablo sobre estos temas en mis presentaciones. Parto de mis motivaciones para escribir el libro y suelo explicar que es un reflejo de lo que sucede actualmente en el pas: la violencia desatada por el narcotrfico y multiplicada por la guerra que declar el presidente Caldern. Critico esta guerra cuyos resultados son mnimos y que afectan la estabilidad del pas. En este caso mencion la muerte reciente de Juan Francisco Sicilia y, de manera ms personal, el deceso del maestro lvaro Rendn Moreno, en Sinaloa, quien haba sido presentador de mi libro en Los Mochis y un mes despus haba sido asesinado en una carretera, camino a Culiacn. Encauzado por preguntas del pblico, abund en lo que pensaba de esta guerra: que contaba con la aprobacin de Estados Unidos, a quien aparentemente beneficiaba, mientras que en nuestro pas slo produca muertos. A pesar de la insistencia de que en Tlaxcala no pasaba nada de eso, invit al pblico a que no sintiera que esta guerra era un acontecimiento ajeno, que el "dao colateral", como lo llama Caldern, violentaba no slo a las vctimas y sus familiares sino que da a da nos violenta a todos. Ningn habitante de este pas est a salvo de convertirse en una estadstica, cualquiera de nosotros podra ingresar a las filas del "dao colateral". En ese momento reci-b el mensaje. El director del Instituto Tlax-calteca de Cultura, Carlos Gerson Orozco, daba la orden de que el evento terminara, y yo, junto al pblico, deba desalojar la sala. En un principio, el hecho no me caus indignacin alguna. Los tlaxcaltecas me haban tratado con amabilidad y, despus de todo, haba tenido una breve oportunidad de hablar sobre mi novela con un pblico atento, compuesto mayormente por estudiantes.

Esa misma tarde me lleg la versin oficial: haba una disputa legal por la casa y se haba girado la instruccin de que se desalo-jara, era una curiosa coincidencia. Lo verdade-ramente curioso en este caso, segn luego me enter, es que mientras nosotros fuimos desalojados, haba un taller de grabado que continu su trabajo sin interrupciones. La Casa del Artista no se cerr despus de la presentacin; el pblico y yo fuimos los nicos desalojados. Aunque no caigo con facilidad en la tentacin de creer en conspiraciones, la explicacin oficial me dej algunas dudas, aunado a ello el hecho de que no suelo creer en las coincidencias fortuitas. El director del instituto estuvo presente brevemente en el evento y, aunque gir la orden de mi desalojo, nunca se acerc para brindarme una explicacin; esto qued en manos de empleados nerviosos y apenados. No es la primera vez que expreso mi opinin sobre acontecimientos que muchas personas consideran "delicados", sobre todo desde la publicacin de mi novela en noviembre del ao pasado. Pero sta s es la primera vez que sufro una censura tan evidente. Pienso en la impericia o en la falta de criterio de un director recin nombrado. Despus de todo, la presentacin de mi libro y mis palabras pudieron haber quedado ah, entre cuatro paredes y en los odos de un pequeo pblico, sin embargo ahora trascienden ms all de lo que yo mismo hubiera esperado.

OBAMA: HAY ALGO QU FESTEJAR?

MARCOSS REYES

Y los USA, y los idiotas que les aplauden, festejando la muerte, condenando asesinatos, cuando ellos son causantes directa e indirectamente de brutales genocidios, de invasiones, intervenciones, de niveles de contaminacin brutales. Dnde queda la coherencia? Qu pasara si un rabe cruzase el Ocano, lidereara una misin y matara a Obama, a Bush, o a cualquiera de los encargados de las misiones? No es acaso la misma cuestin? Aplaudiran tambin? S, claro que est mal matar, pero USA se carga infinidad de muertes ms que las causadas en el 11 de Septiembre. Por qu no echrselas en cara tambin? El problema es la ambicin, esa maldita ambicin. Querer demostrar al mundo que el podero sigue ah, mandando mensajes de advertencia a las naciones: que USA no respeta soberana alguna, si quieren intervenir lo van a hacer. El fallido Estado Mexicano es una triste demostracin de este hecho. Cunto dinero no se invirti en materia de educacin, en cultura, en salud desde ese lejano 11 de Septiembre, por causa de un capricho poltico, por causa de una mera revancha? Porque eso es lo que es, el boom del perodo presidencial de Obama, justo cuando su popularidad estaba decayendo y se ponia en cuestionamiento la credibilidad de sus promesas de campaa, se saca el As bajo la manga: Osama ha muerto, Obama ha renacido. Es el anhelo no cumplido de Bush, el xtasis del nacionalismo estadounidense. La renaciente imagen de credibilidad de los USA, la superioridad moral que se le vende a las masas, la muestra de la miseria del corazn humano. Aquella que no tiene memoria y que tan slo aplaude.

NOS HAN DADO LA TIERRA

JEREMAS MARQUINES

Cuando ngel Aguirre, nuevo gobernador de Guerrero, les dijo a sus aliados perredistas, convergentes y petistas que "gobernaran juntos", no les aclar que ese "gobernar juntos" era con sus hermanos, primos, sobrinos, cuados, concuos y amigos, y que ellos, los militantes partidistas, tendran dos caminos: aceptar y colaborar con "la bonita familia" en el gobierno, o de plano irse, como le acaba de decir gobernador, con un desproporcionado exceso de violencia verbal, al senador David Jimnez Rumbo, uno de sus principales promotores, y actual Secretario de Desarrollo Social. ngel Aguirre lleg al gobierno de Guerrero en medio de la desconfianza. Una desconfianza que no se ha terminado. Durante la campaa electoral, fue acusado por su primo Manuel Aorve de traidor, fue acusado de no cumplir sus compromisos. Pese a todo, el PRD le dio un voto de confianza que ha comenzado a erosionar desde muy temprano, al imponer a familiares y amigos en los principales cargos de gobierno. Apenas la semana pasada, el senador y actual secretario de salud, Lzaro Mazn Alonso haba denunciado que el hermano del gobernador, Carlos Mateo Aguirre Rivero, buscaba imponer en la direccin de finanzas de esa dependencia a un amigo suyo. Luego se supo que en realidad tambin era amigo del secretario de Finanzas Jorge Salgado Leyva y que entre los dos intentaron imponrselo a Mazn. Al final, el senador con licencia logr rechazar la intentona mafiosa y se qued en el cargo Es cierto que ngel Aguirre le otorg la titularidad de algunas secretaras a militantes perredistas, petistas y convergentes. Con esa accin, hay quienes piensan que cumpli uno de sus compromisos de campaa, lo que no se dice es que slo les dio el cargo, no el control de las secretaras. A los perredistas les hizo lo mismo que el gobierno les hizo a los campesinos de la novela El llano en llamas: nos han dado la tierra, decan, pero sin agua.

Es un hecho que ngel Aguirre no gobier-na solo. Con l gobiernan son sus hermanos y los miembros de dos familias: los Salgado y los Valdez Vilchis que han copado todos los cargos de importancia en las distintas secretaras con recomendados. Un caso paradigmtico de este reparto del poder, es el de Mateo Aguirre, hermano del gobernador, quien ocupa el cuestionado cargo de Coordinador General del Ejecutivo Estatal, un espacio que el ex gobernador Zeferino Torreblanca le cre arbitrariamente a su asesor Humberto Sarmiento para controlar toda la estructura de gobierno. En el caso de Jimnez Rumbo se supo que slo le dejaron el cascarn de una secretara porque le despojaron de todos los espacios de importancia. Primero, Aguirre cre arbitra-riamente un ente separado de la Sedesol encargado del manejo de los programas sociales como las pensiones, los uniformes y los apoyos a madres solteras llamado Guerrero Cumple; all l nombr a la titular. Esta es una unidad de atencin creada sin sustento legal pues no medi decreto de por medio, e independiente de la Secretara de Desarrollo Social. Luego, por medio de Humberto Salgado, le impuso todos los subsecretarios, directores, coordinadores y hasta les mand a delegados para las distintas regiones, espacios que no existen. Para la direccin del parque Papagayo, el secretario de Gobierno Humberto Salgado, le envo a un sobrino de un cuado de Aguirre, en el Instituto Guerrerense para la Atencin Integral de las Personas Adultas Mayores (Igatipam), le enviaron a Alejandro Arcos Cataln, un seudo empresario al que algunos vinculan con Vctor Aguirre. En el museo interactivo La Avispa, con sede en Chilpancingo, Aguirre nombr a su encargado de relaciones pblicas cuando estuvo en el senado, rick Humberto Armenta Adame y as por el estilo. El Grupo Guerrero, organizacin poltica que representa el senador David Jimnez, le envo a ngel Aguirre una carta privada la semana pasada para solicitarle una reunin con el fin de aclarar el asunto de los nombramientos en Sedesol, no hubo en la carta ninguna amenaza, ninguna presin. La respuesta de Aguirre fue visceral y pblica. De acuerdo a la nota publicada en algunos diarios, el gobernador "sostuvo que la invitacin

a colaborar en su gabinete fue 'individual', no para incluir corrientes polticas, o a 20, 30 o 40 seguidores polticos de un secretario". La respuesta, en s misma, es ofensiva no slo para el senador Jimnez Rumbo sino para todos los perredistas que conforman Grupo Guerrero, una de las corrientes ms fuertes del PRD-Guerrero, aliada a Alternativa Democrtica Nacional. Al Grupo Guerrero pertenece el presidente estatal del PRD y el vicecoordinador de la bancada perredista en el Congreso local, adems de varios presidentes, ex presidentes municipales y diputados locales. Aguirre est equivocando el rumbo. Al responder de esta manera, abre una fisura no slo con David Jimnez, sino que es una grieta en el PRD que se agigantar conforme pase el tiempo. Olvida que el chiste de un gobierno no estriba en cmo comiences sino en cmo terminas. La molestia por la imposicin de familiares y amigos del gobernador en los cargos pblicos, no es slo de Rumbo o de Lzaro Mazn, hay otros secretarios o secretarias que estn en la misma situacin pero no tienen ni la dignidad suficiente, ni los tamaos para denunciar. Sienten que con ocupar un cargo ya resolvieron los hoyos negros del universo, se olvidan que no estn ah solo por ser sexies, sino que llegaron con el apoyo de muchos grupos y corrientes que trabajaron por ese proyecto y que es de gente de buena cuna saber retribuir. En contraparte, habr los estpidos de siempre que intenten justificar los actos inmorales y abusivos de un gobernante, siempre los hay, as los hubo cuando se le critic a Zeferino todos sus excesos pero al final se impuso la razn. Hay, los facilotes que saldrn a decir que Aguirre no puede ser rehn de ningn grupo, slo de sus hermanos y de los Salgado y los Valds Vilchis. Ah estn los que ven con buenos ojos la falta de transparencia y rendicin de cuentas del nuevo gobierno. No hay diputado que exhorte al gobernador a cumplir desde el inicio con estas obligaciones y a ciudanizar este aspecto del gobierno. El nombrar a amigos y familiares en los cargos pblicos tiene una consecuencia inmediata. Es una accin que lesiona el derecho de los ciudadanos pues se alienta la impunidad y la corrupcin. Con qu calidad moral le habr de exigir cuentas el gobernador a sus hermanos, primos y

cuados cuando cometan los abusos que habrn de cometer? El de Aguirre es un gobierno predecible porque las viejas maas no se quitan. El nuevo gobernador de Guerrero debe abandonar el recurso de la dilacin y la mentira. No basta con negar la realidad como lo hizo su secretario de Gobierno al afirmar que no intentaron imponerle funcionarios a Lzaro Mazn. El recurso de mentir ha dejado muchas graves secuelas en Guerrero como cuando se trat de ocultar con mentiras la matanza de Aguas Blancas. Un gobierno alcanza autoridad moral y poltica cuando reconoce sus equivocaciones y corrige. Esa es la diferencia entre un gobierno de gran altura y otro destinado a la basura de la historia como el de Zeferino, al que ninguna de sus grandes obras pblicas, sociales o administrativas lo salv de la condena popular. Lo mejor para Guerrero y para el nuevo gobierno es el entendimiento, el dilogo. Serenarse en esta temporada de Semana Santa y revisar y corregir las malas acciones cometidas. Amn.

TEXTOS PARA CELEBRAR EL 420

KARN MIJANGOS

Recuerdo el tema de las ratas, eran enormes como perros negros. Estaban tambin las cucarachas, pilotaban ebrias y caan donde no se deseaba. Recuerdo los gatos que entraban al patio y que los perros se turnaban la matanza. Horas y ladridos secos. Dolor que padece la hemorragia. La basura la tenamos que sacar en las noches del martes, jueves y sbados, antes de las diez pm o ya no tena caso. Si una rata caa en la trampa el viernes y el olor notificaba con retardo la sensible prdida, tirbamos el cadver en una esquina transitada por la maana del domingo, mientras la ciudad estaba en misa o comiendo cochinita. Si haba suerte para el mircoles temprano alguien le habr puesto encima unos puos de cal. Recuerdo la puta crisis quin iba a pensar que sera su ltimo ao? Ah estaba mi cosecha de ese verano, la radio despertaba al sol hablando de las violaciones al ciudadano. Estaba olorosa la flor de corrupcin! Recuerdo el sper dub, la msica y la ausencia. Las cmaras de Nuestra Seguridad vigilndonos en la clandestina vergenza de ser congruentes. Bukowsky daba pena cuando lo recitaban las voces burguesas. Aunque se diga lo contrario, son muchas las personas que no estn preparadas, mental, moral y fsicamente para la sinceridad. Una verdad que relajara todo, sera aceptar que a los treinta y tantos aos seguimos sin saber qu hacer.

Escribir en la carencia tampoco tiene algn mrito, el hambre da mucho tiempo para pensar en la muerte, hay espacio de sobra para escribir del proceso.
II

Esto es Mxico ahora, un monstruo que da risa, una amenaza infantil, un ciber mariachi dyler en la sombra del desarrollo. Mxico, es el nombre del Imperio Crio-llo que pesa sobre las comunidades indgenas, tributarias en el territorio actual hecho de patrias indgenas. Apurados por sobrevivir, poca atencin damos a lo que hacemos.
III

Hasta dnde viajas cuando dices "todo"?. Para el sistema occidental de pensa-miento, propongo la roza, tumba y quema. La cosecha en estos climas no puede ser escasa. Hay que ver noms que tanto han logrado con tan poco suelo. La poesa huele a voz, en este aroma algunos humanos pueden fecundar o mnimo hacen los intentos.

MAMBR SE FUE A LA GUERRA, QU DOLOR, QU DOLOR, QU PENA...

(PERO "YO NO SOY MARINERO; NI LO SER, NI LO SER")

JUAN MORELOS XAVIER

A Javier Sicilia

Razones: No se combate al crimen con una polica corrupta e infiltrada por el crimen. No se combate al crimen con ministerios pblicos corruptos y jueces al servicio del mejor postor. No se va a una guerra con un Ejrcito ineficiente, impreparado y asimismo infiltrado por el crimen. No se combate al crimen mediante un sis-tema carcelario endmicamente descompuesto y que no rehabilita a nadie, que no slo resulta carsimo y mantiene a los internos de huevones (haciendo "nada") sino que los convierte en peores criminales que inclusive pueden seguir operando desde dentro de los propios reclusorios. No se va a una guerra slo para obtener "popularidad" luego de que se ha obtenido un triunfo electoral de lo ms cuestionado; no se va sin un diagnstico confiable de cul es el reto y los costos; no se va ver qu pasa sin un plan y una estrategia definida. No vas a una guerra si no eres capaz de atajar el flujo de armas (y dinero; y viceversa) que hacen da con da a tu enemigo ms poderoso. No se va a una guerra cuando sabes que no cuentas con el apoyo de los gobiernos locales que slo se harn como el to Lolo, ya por cierta falta de recursos o por intereses ciertamente inconfesables. Sobre todo no se va a una guerra sin una base social que te respalde; cuando no es que mucha de esa base social est por temor o por afinidad en pro del bando contrario.

En suma: no se va a una guerra a lo pendejo, para despus pasarle la factura a todos los ciudadanos y ciudadanas: jvenes, mujeres, nios y ancianos; indgenas y casi 50 millones de pobres con otros intereses por obviedad mucho ms urgentes y a quienes, por si fuera poco, nunca se les ha garantizado -ni se les garantizarn- sus derechos elemen-tales. Dnde estn los polticos coludidos (de todos los partidos) en la crcel?, dnde estn los propios jueces y abogados corruptos enjuiciados?, dnde los grandes decomisos de fortunas y medidas contra los bancos y empresarios que lavan dinero? "Si no pueden renuncien", exigi en su momento el ya realineado y/o muy tolerante seor Alejandro Mart, sabe usted de algn funcionario que por ese motivo explcito haya ya presentado su renuncia?

Eplogo, que es ms que nada un Intermedio: Si la guerra fuera el mejor mtodo, por qu no hay guerra en las calles y territorio de los propios Estados Unidos, que son, claro est, los ms grandes consumidores y afectados por el narcotrfico?, no por poco y prospera en California el referndum para legalizar la marihuana?

ESTAMOS HASTA LA MADRE

RGEL SOLS RODRGUEZ

Salgo de la chamba como siempre a las tres en punto, pero esta vez mis pasos me llevan a otra parte y aun faltan dos horas para la cita en Remate de Paseo Montejo. Sin pensarlo me dirijo por la calle 54 hacia el norte, doy vuelta en la 57 y luego en la 56, al poco estoy ordenando una torta de carne asada y otra de empanizado en una lonchera cerca del sitio donde saldr la marcha. Doy una vuelta por el incorrecto monumento a los Montejo y, en el jardn donde se hace la Noche Mexicana, me desparramo en la nica banca con buena sombra, mas el calor est en su apogeo. No cargu mi cmara buena, slo una de juguete y miro a mi alrededor buscando algn encuadre interesante o bello, si he de tomar alguna foto deber ser con luz dura, dursima, el dramatismo que vivimos no es para menos. Un par de grandes nubes tiene la gentileza de refrescar tantito mi espera y decido abrir Putas Asesinas, de Roberto Bolao, para leer un rico cuento ya que no hubo sobremesa. Cuando lo termino una pareja de jvenes se sienta en la banca de enfrente, supongo que han llegado a la cita. Entonces me paro porque las nubes ya se alejaron y veo una toma interesante para fotografiar. Practico la foto y recuerdo el mejor comentario que he recibido en una exposicin por parte de un pintor mamn: est chingona tu marialuisa. Guardo la camarita y doy otra pequea caminata para luego regresar a mi lugar de lectura, al tiempo que una mujer se sienta junto a m y pregunta si estoy ah por la marcha y quin convoc, le contesto que s y que organizaciones civiles y artistas independientes. Todava faltan veinte minutos. Guardo libro y cmara en el morral, desamarro y amarro de nuevo los cordones de mis tenis. En la esquina ya miro algunos manifestantes, al otro extremo me parece ver a Don Manuel Santos al pie de su carcacha. Paso entre la incipiente congregacin y distingo a ciertos teatreros: Raquel

Araujo y Sebastin Liera, ste ltimo hizo gran labor de convocatoria a travs de Facebook. Llego al parque de Santa Ana, donde tambin algunas organizaciones convocaron y empieza a reunirse gente. Ah saludo a Pedro Echeverra y le ayudo a armar su pancarta de protesta. Miro tambin al Dr. Gilberto Balm y a otras personas de todas las marchas. Una chica pregunta por qu se cit en dos lugares, una dama responde que no importa porque al ratito se reunirn con los de Remate para marchar juntos. Tomo una foto. sa es una de las dos fotografas que tomar durante la manifestacin. Reacomodo las cosas en mi morralito que llama la atencin de Pedro: Qu es Misfits? Un grupo de punk, contesto y con ello le saco una sonrisa de aprobacin; somos unos inadaptados. Silvia Kter y su pareja pasan junto a la pequea bola sin mirar a nadie rumbo a Remate, al poco todos nos movemos para all y en el camino aparece otro legendario marchante: Lorenzo, el Camarada de la Casa de Todos. Ya est reunida bastante gente, muchos jvenes y artistas, gente de la prensa tambin, pero no son el retamadrero que sobamos. Pedro me ilustra con un parntesis cultural: se llama Remate no porque sea un remate, sino porque aqu se hacan ventas de remate tipo ventas de garaje. Mauricio Macosay adelanta su camioneta con el sonido, unos como la Tihui van en bici, no veo muchos amigos mos, s al joven escritor Carlos Castillo saludar al maestro Jos Daz. Entonces comenzamos a caminar, rodeamos el puto monumento y tomamos la calle 58, no atino a calcular si somos doscientos o ms. "No ms sangre, estamos hasta la madre", son los primeros gritos que se dejan escuchar; "ya estamos hartos, estamos hasta la madre", continuamos ante la mirada de trabajadores de los comercios y de algunos conductores en los cruceros. Unas chicas van haciendo un performance, otros platican mientras andan, yo voy pensando en que somos pocos pero no importa, continuamos, alzamos las pancartas, gritamos. La prxima seremos ms. Pasamos frente al Congreso del Estado y no les mentamos la madre, slo les decimos asesinos y que ya estamos hasta la misma;

marchamos hacia la 65 y parece que ya somos ms; doblamos y doblamos para llegar a la plaza, pasamos frente a la catedral y con repeticin se oye "no matars". "Ah estn, esos son los que chingan la nacin", se grita frente a los palacios de gobierno estatal y municipal. Alguien dice algo que no entiendo frente a Banamex, donde hay espaoles de piedra pisando cabezas mayas. Ya frente al palacio de gobierno somos ms del doble y Pamela se une invitndome un granizado de uva. El Negro toma fotos en serio, por olvido no fui a la exposicin que cur e inaugur anoche en el Olimpo. Se leen varios textos, las cartas de Javier Sicilia y algunos poemas. Tambin se realiza un performance en que se descubren varios cadveres a las puertas del palacio, a los pies de los gendarmes. El chicharronero, el granizadero y el de las marquesitas han duplicado sus precios por tanta gente ah reunida. Se van apagando las palabras y la gente se despide. Entre la escarpa y la calle queda el altar con flores, velas y veladoras. El trnsito vehicular se abre de nuevo y los blidos pasan a gran velocidad pero no todas las flamas se apagan ni todas las cartulinas se vuelan. Un par de personas vuelve a prender las candelas y reacomoda las pancartas: "que nos gobiernen las putas, porque sus hijos no pueden", "no ms sangre" y "estamos hasta la madre". Son ms de las siete, la noche ha cado con una leve, muy leve frescura. Me siento junto a Pamela en el arriate frente al palacio, frente al altar; comemos unos chicharrones y el simptico ventero de la esquina grita con alegra que se apuren a comprar su marquesita, porque slo le quedan cien. Una seora se acerca y me pregunta qu pas, porque una mujer le dijo en la combi que mataron a tres personas en la puerta del palacio. Oigan esto nada ms performanceros. Explico a la seora de qu trat el asunto y el porqu de las veladoras y las flores. Su cara me responde que hubiera preferido la historia de los muertos en la mera plaza y mejor se retira. Tomo la segunda y ltima foto de la jornada y vuelvo al arriate. Entonces una viejita se nos acerca con canastita de pepitas y, con la ternura de los dientes que faltan, me pregunta qu pas. Le digo que es una protesta por tanta muerte

inocente a causa de la estpida guerra de Caldern. Se muri Caldern?, me pregunta la pobrecita que casi est sorda. Insiste en que compremos una bolsita de pepitas que ella misma elabora. Veo preocupacin y no s qu en su cansada mirada y arrugada piel. Ya nos llevamos a la boca las primeras pepitas y le digo que no, que no muri Caldern, al contrario, por su culpa han muerto muchos inocentes. Por poco llora la viejita cuando me dice que eso no debe ser, que est muy mal que mueran inocentes. Y se para y nos despedimos para ella continuar su venta nocturna y nosotros al colmo de la frivolidad. Respir profundo y mir la Plaza Grande otra vez en total normalidad. Mientras me estiro para encaminarme oigo a una pareja de turistas preguntarse qu significara el altar a media calle. Deciden cruzar y preguntar a las tres personas que parecen hacer una guardia. Avanzamos junto a turistas y paisanos indiferentes bebiendo sorbetes, entonces me topo con Pixi, cubeta de engrudo y brocha en mano, acompaado de otro msico con carteles para una tocada. Y eso es la coronita de una tarde de esperanza, el seis de abril de 2011.

CADA MAANA SOMOS MS NADA

ADOLFO FERNNDEZ GRATE

Nada, "se es simple y dolorosamente nada". As define Javier Sicilia lo que significa ser padre de un hijo asesinado, en su ya famosa carta abierta a los polticos y a los criminales. Cada maana nos enteramos del nuevo nmero de muertos que se suman a los casi cuarenta mil en lo que va de este sexenio. Cada maana habr tambin un nmero a sumar de hurfanos, viudas, padres vueltos nada, familias mutiladas, hermanos desconsolados. Cada maana despertamos a una nueva pesadilla, nos lavamos la cara, comemos un trozo de pan, tomamos un trago de agua, bebemos un poco de caf, esperando como la Blimunda de Saramago, abrir los ojos y mirar a la gente sin tener que horrorizarnos de verles las entraas putrefactas. Es verdad que esta pesadilla no comenz recin la noche anterior, ni hace apenas cuatro o cinco aos, han pasado ya muchos sexenios desde que se cometieran crmenes sin que nadie los castigara. Y quienes vivimos cada da siendo cualquier hijo de vecino, jams podremos cono-cer quines fueron los primeros responsables de esos crmenes impunes. Tampoco sabremos el mal que hicieron aquellos criminales desco-nocidos, y mucho menos podremos enterarnos de quines son ahora los verdaderos cabecillas de nuestros tiempos. Si pudiramos ponernos en el lugar de los otros, sentir lo que sienten Javier Sicilia, la seora Wallace, Alejandro Mart y tantos miles de padres sin nombre, al despertar cada maana y saber que su hijo no durmi en su cama, no tomar el desayuno a su lado, no pudo abrir los ojos para ver la luz del da. Si pudiramos sentirnos "simple y dolorosamente nada", podramos tal vez pedir cada uno de nosotros que pare toda esta cascada interminable de muertes sin sentido. No debe morir ni un inocente ms, pero tampoco debe morir ni un solo criminal ms, ni un soldado ms, ni un polica ms. Ni una muerte

ms. No debemos aceptar que la pena de muerte se instale de facto en nuestro pas. Los criminales deberan ser juzgados, sean quienes sean, protec-tores de altos vuelos o ejecutores directos de rde-nes mortales. Ni inocentes, ni criminales, ninguno debera ser asesinado. Ese es el sentido del Ya Basta! al gobierno federal, a los gobiernos estatales y municipales. Ya basta! de que la estructura completa del estado mexicano siga permitiendo la impunidad de los crmenes y en consecuencia se vuelva cmplice por omisin. Ya basta! de que sigamos viviendo en un pas donde hay gente dispuesta a arriesgar su vida intentando cruzar la frontera porque de este lado, en su propio pas, no encuentra oportunidades para una vida digna. Ya basta! de mujeres muertas o golpeadas sin que se encuentre y se juzgue a los culpables. Ya basta! de nios calcinados por negligencias oficiales. Ya basta! de fosas clandestinas. Ya basta! de fosas comunes. Y claro, cuando esta pesadilla se detenga, cuando podamos levantarnos cada maana y comenzar a ser un poquito de algo, tal vez un poco humanos, no debiramos olvidar que durante mucho tiempo, al despertar, fuimos cada vez ms nada.

Y EL PAN SIGUE TOMANDO A BROMA EL DESTINO DE LOS

MEXICANOS
MARIO ROVEL

La Real Academia de la Lengua Espaola define la certeza como "el conocimiento seguro y claro de algo". La incertidumbre, en contraste, es definida simple y sencillamente como falta de certeza Y no es precisamente incertidumbre lo que define a los gobiernos del PAN? Incertidumbre en seguridad pblica, incer-tidumbre en economa popular, incertidumbre en gobernabilidad, incertidumbre en la estabilidad poltica, incertidumbre en las relaciones exteriores. Hoy en da, salir a la calle o ir de viaje a algunos estados, se ha convertido -como dira un amigo- en deporte extremo, por los altos ndices de inseguridad; en cuanto a la economa popular, la canasta bsica segn un estudio de la UNAM presentado en mayo de 2010- increment su precio 93 por ciento en slo 3 aos, pasando de 80 a 157 pesos; el salario mnimo, en ese mismo periodo tuvo un prrico incremento de 17 por ciento. Cito a continuacin un fragmento de una nota del peridico "El Universal" fechado el 2 de mayo del 2010: "Para el 1 de abril de 2010 y con un salario mnimo diario de 57.46 pesos y un precio de 156.76 pesos de la Canasta Alimenticia Recomendable, nicamente se puede adquirir el 36.65 por ciento de los alimentos que requiere una persona". Por si fuera poco, el ao pasado, Mxico obtuvo su calificacin ms baja en 10 aos en el ndice de Percepcin de la Corrupcin (IPC) con una penosa calificacin de 3.1 en una escala de 0 a 10, debajo de pases como Chile, Per, Colombia, Guatemala, El Salvador, Panam, Brasil, Cuba, entre otros. Las conclusiones de la organizacin de Transparencia Internacional fueron "El problema de Mxico es que sigue anclado en prcticas del pasado" "Mxico, menos democrtico, ms corrupto". En cuestin de estabilidad poltica, en el 2006 fuimos testigos de una guerra sucia orquestada desde la misma presidencia de la Repblica

y que culmin en el triunfo del candidato del PAN, Felipe Caldern Hinojosa, pero que tuvo como consecuencia la polarizacin social de Mxico y que por primera vez, desde la instauracin de los cambios pacficos en el relevo del poder nacional, un presidente no pudiera tomar protesta en un clima de paz poltica, cosa que hasta estos das siguen promoviendo los panistas en todas las elecciones donde compiten, sin medir consecuencias. Adems, hay que agregar la delicada situacin que padece nuestro pas en el tema de relaciones exteriores con pases como Cuba, Francia, Venezuela y los Estados Unidos. Una incertidumbre que adems se mezcla con un tremendo nivel de cinismo por parte de los gobernantes panistas. Hace unos das, el Secretario de Hacienda y Crdito Pblico, Ernesto Cordero -quien por cierto quiere ser presidente de Mxico- asegur que con un ingreso mensual de 6 mil pesos, una familia puede acceder a una vivienda, un automvil e incluso, proporcionarle a su(s) hijo(s) una educacin en escuelas privadas. Por si fuera poco, el funcionario federal aadi en la red social twitter ese mismo da: "Yo gano () cerca de 152 mil pesos netos al mes y no tengo ningn tipo de prestacin. Eso es lo que gano. Tengo una casa que pago con un crdito hipotecario, tengo un coche, tengo un Bora que tambin estoy pagando con un crdito, por el cual pago como 8 mil pesos al mes". Lo mnimo que debemos esperar de nuestros gobernantes, es que se tomen con seriedad su trabajo, que salgan a la calle, que sepan cmo viven los mexicanos, pero no con cifras de escritorio, no con encuestas; que salgan y pregunten a la gente cmo le est yendo, cunto gana, con eso le alcanza para comer, sus hijos van a la escuela, tiene auto, su casa es propia, prestada o rentada usted vive mejor? Durante dcadas el PAN pidi una oportunidad para gobernar a Mxico, llevan 10 aos en el poder y no han cumplido sus promesas de un Mxico mejor; lo mnimo que podemos -y debemos- exigirles es que haya certidumbre en su trabajo, que no continen con declaraciones irresponsables como las de Ernesto Cordero, que con 6 mil pesos una familia puede comer, tener automvil, casa y hasta enviar a sus hijos a

una escuela privada o aquellas de Vicente Fox y Felipe Caldern: "Resolver el problema en Chiapas en 15 minutos" "Y yo por qu?" "Yo ya me voy, yo ya puedo decir lo que quiera" "Vocho y changarro para todos" "Lavadoras de dos patas" "Tenemos ms reservas que los pumas" "Voy a ser el presidente del empleo" "Haiga sido, como haiga sido" "Esta crisis solo ser un catarrito para Mxico". Esos argumentos no ganan elecciones y mucho menos pueden ser vlidos en funcionarios de gobierno. Es momento que los panistas dejen de tomar a broma el destino de los mexicanos.

TRAPECISMO POLTICO VERSUS PARTIDOS AUTORITARIOS

GEOVANNI DE LA ROSA PEA
Quien se mete en poltica, es decir, quien accede a utilizar como medios el poder (), ha sellado un pacto con el diablo, de tal modo que ya no es cierto que en su actividad lo bueno slo produzca el bien y lo malo el mal, sino que frecuentemente sucede lo contrario. Quien no ve esto es un nio, polticamente hablando.

Max Weber

Las recientes elecciones de algunos estados del pas han dejado temas controvertidos que necesitan ser analizados desde una perspectiva neutra, bajo un anlisis acadmico coherente, racional y funda-mentado en argumentos vlidos empricamente, es decir, una investigacin seria que intente desligarse de juicios valorativos y morales con respecto a algunos fenmenos como las alianzas entre partidos que, a priori, parece imposible ensamblar sus preceptos ideolgicos bsicos, y la salida de dirigentes principales que abanderan en el terreno electoral al partido contrario; fenmenos a los que de manera llana se les encuadra como "alianzas impuras" o "trapecismo poltico". Hablemos sobre la segunda cuestin. Con respecto al trapecismo pregunto: por qu un poltico decide abandonar el partido que lo hizo profesional dentro de la arena poltica y le permiti posicionarse para ocupar puestos de eleccin? Aterricemos la pregunta: cul fue el motivo por el que ngel Aguirre decidi dejar el PRI y tomar la candidatura que le ofreci el PRD (caso similar al de Baja California en donde un dirigente del PRD que se pas a las filas del PAN y gan la eleccin a gobernador)? La nica respuesta que se lee, sobre todo de aquellos a los que les gener costos tal salida o que an aoran la "dictadura perfecta" del siglo XX, es que Aguirre Rivero es un tipo que slo busca el poder por el poder, sin principios ideolgicos mucho menos morales, un simple trapecista obsesionado por ser gobernador. Sobre la bsqueda del poder, no dudo que es el objetivo principal de toda persona que se dedica a la poltica; otra asunto es conocer para qu quiere tener acceso al poder y cmo lo utilizar. Cuestiones sustantivas de la actividad poltica: "o se vive para la poltica o se vive de la poltica", como lo dice Weber.

No anulo las opiniones de tales personas (a pesar de que desde mi punto de vistas algunas pecan de ingenuidad poltica o todo lo contrario, rayan en la intolerancia y el autoritarismo), pero s las cuestiono bajo un manto de tolerancia que va ms all del sentimentalismo (proceso intrnseco al humano). La poltica se hace con la cabeza y estudiar los fenmenos polticos implica ponerse la escafandra de la racionalidad para evitar caer en debates moralizantes que impiden llegar a una salida, en caso de que exista alguna. Todos tenemos intereses particulares que al momento de ser afectados por alguien entramos en pie de guerra, de confrontacin, de enemistad. Hay que decirlo, resaltarlo una y otra vez, si Aguirre se sali del PRI fue porque ese partido actu como en el pasado, imponiendo al candidato que ms puntos tena dentro de los jerarcas y no por el apoyo ciudadano. El trapecismo poltico, o el cambio de partido por parte de un poltico cuando no encuentra los mecanismos que respalden su posicionamiento real dentro del electorado, no es el problema, no desgasta, no es contraproducente, ni anula a la democracia. Eso no es un mal, y en caso de que lo sea, es menor. Lo relevante, lo que s preocupa, lo negativo, es que los partidos an son estructuras autoritarias que anulan a sus mejores lderes por cuestiones sectarias, por poner al personaje que pertenece a su corriente, a su pandilla. El candidato del PRI en la pasada eleccin local fue impuesto desde el centro. Un autntico dedazo a la vieja usanza. La democracia no debe darse slo de la puerta hacia afuera. Los partidos polticos, ms all de su mala fama, son el principal sostn y los agentes medulares para mejorar al rgimen democrtico. La sociedad ya demostr y est de acuerdo con la democracia; pero los partidos polticos, las lites polticas, eleccin tras eleccin, ponen muros que afectan seriamente la democratizacin y el desarrollo de procesos polticos efectivos y pacficos. No se trata de lanzar a la hoguera a todo aquel que abandona un partido por la bsqueda de un cargo pblico (los senadores pristas andan movidos por aprobar un candado contra el trapecismo). No confundamos los verdaderos problemas. El autoritarismo an est presente no slo en nuestra cultura poltica sino dentro de las instituciones. Un paso importante para resolver esta cuestin es que las lites polticas elijan a sus candidatos,

tomen sus decisiones, con plena conciencia democrtica, mediante mecanismos transparentes que demuestren ante la ciudadana que los dirigentes, que las acciones a realizar poseen plena legitimidad y no nicamente un apoyo elitista, sectario. Las alianzas y el cambio de partido han demostrado ser un buen revulsivo contra el autori-tarismo. Existen rutinas, como la imposicin de candidatos, que s se deben corregir. Las alianzas y los polticos que abandonan un partido son cuestiones intrnsecas a la poltica. Si tanto les preocupa a los partidos y a sus dirigentes (y a algunos intelectuales) los asuntos de las alianzas y el trapecismo, en vez de aprobar leyes autoritarias que afectan la competencia electoral y anulan al poltico contra el que se comete un agravio al interior de su partido, deberan ocuparse por la democracia al interior de sus estructuras, con ello posiblemente dejarn de suceder esos fenmenos que tanto critican. Procesos limpios, transparentes y democrticos son la base para lograr acuerdos que materialicen las metas personales y colectivas y ofrezcan una compacta unidad al interior de los partidos.

DECONSTRUCCIN
(O CUANDO NO SOLO LOS NIOS LLORAN)

JOELIA DVILA

Antes de colgar el telfono ya no poda hablar, casi ni escuchar. Mi padre trataba de calmarme diciendo que era lo mejor, que pronto esta-ramos bien y que mi bienestar era lo ms importante de su vida. Y mientras lo deca, lo ms importante de la ma se desintegraba. El concepto de familia. Mi concepto de familia. El concepto de mi familia. Junto a ella tambin se perda la lealtad, la honestidad, la solidaridad, la confianza, el amor, y en su lugar se levantaba, lgubre, la traicin. Un nuevo concepto de familia se converta en la anttesis pura de mi existencia. Todo empeor cuando vi a mi madre tratando de aparentar una tranquilidad que no recobrara en mucho tiempo. En sus ojos que-brados de llanto seco se me fueron las preguntas, mudas, de lo que significaba una familia que de pronto se rompa en tres pedazos y yo y slo yo me quedaba con ella. Sumando la ausencia de mi padre, de quien ese dolor por telfono no era ms que un estatequieto, a la de mi hermano, fro y lejano, la familia que yo tena como base de toda mi existencia no exista ms. Las palabras se revolcaban en mi cabeza: familia, incondicionalidad, lealtad, familia, cuatro, abandono, familia, furia, familia. "Eres t, eres nica en mi vida, eres lo que yo anhelaba para darte el corazn". Los Moon Lights comenzaron a escucharse como si una remota bocina se hubiera encendido de pronto. Era su cancin y normalmente me recordaba a los dos bailando en una fiesta noventera, enamorados. Ahora slo creaba una confusin insoportable en donde, como en el mundo de John Malkovich cuando se mete a su cabeza y mira a travs de sus ojos y todos fuera de l son l mismo, ahora yo me converta en el esposo ausente, en la esposa engaada, en el hijo indiferente. Pero a la otra hija, la que soy, no saba afrontarla. La estructura fami-liar, padre junto a madre soportando a los hijos, como una torre bien cimentada, pasaba a ser una columna dbil sin cimientos en donde yo era esa columna y mi madre la gran trabe que yo deba sostener.

En la ingeniera hay una regla: las bases deben ser ms fuertes que lo que soportan o todo se derrumbar. Mi tranquilidad mental se basaba en ese precepto por dems expe-rimentado en mi vida, los cimientos fuertes que mis padres como matrimonio me haban colocado, me dejaban fraguar las columnas que yo quisiera sobre esa gran losa de cimentacin. Ese da, sin embargo, la losa se quebr: No tena el suficiente acero, el colado haba sido pobre, pero los vicios ocultos eran lo ms impresionante. Me convert entonces en la deconstruccin andante. Ahora soy una columna rota que ya no sabe cul es su papel.

NO QUIERO IR A LA ESCUELA
MARCELO PREZ RODRGUEZ

La mochila se queda en el suelo, a la entrada de la casa. El nio irrumpe a su hogar con lgrimas en los ojos, malhumorado. "No quiero ir a la escuela", "no me gusta", grita a todo pulmn. La madre escucha. Trata de calmarlo, pero el adolescente de trece aos que acude a la escuela primaria en sexto grado persiste en su decisin: "No ir ms a la escuela". "No quiero ir". La madre deja que se desahogue. No entiende el proceder del adolescente. Evita alterarse y discutir con l como muchas veces ha ocurrido. A la hora el joven sale del cuarto. En silencio come y se dirige nuevamente frente a la TV. Ya en la noche hace su aparicin. Ve a sus padres y les dice lo mismo: "No quiero regresar a la escuela". Tratan de hablar, de preguntar por qu, pero el hijo es tajante: "No me gusta". Qu sucede cundo el nio o adolescente ya no quiere ir a la escuela y rechaza todo lo relacionado con libros, profesor, tareas y saln de clases? Es un problema que se da en muchos nios. Hay quienes se niegan a ir. Se levantan tarde, se visten lentamente para jugar con el tiempo, no hacen las actividades escolares, dejan de ir durante das, semanas. Esto altera a los padres de familia. No saben cmo actuar y en ocasiones el problema se acrecienta y se sale de las manos. Gritan, regaan e incluso la violencia reluce. El regao o la violencia no es el camino indicado. Hay que escuchar sus quejas y motivos. Muchos nios rechazan la escuela por diversos motivos. Algunos quieren llamar la atencin de los padres, porque no reciben de forma adecuada. El ambiente familiar no estimula al pequeo o adolescente: el cuarto no est acondicionado adecuadamente, sencillo pero organizado, todos pierden el tiempo en la cama o frente a la TV; no hay apoyos para leer con l o realizar las tareas escolares, la alimentacin es deficiente, no hay recreacin. El pequeo se siente solo y aburrido.

Hay tambin problemas fsicos que pueden influir en la negativa de ir a la escuela. Muchos nios no ven bien, tienen miopa o presbicia, o ambas, y los padres no se dan cuenta o no quieren llevarlo al mdico. La negligencia de los padres puede causar problemas serios ms adelante, tanto en la vista como en el aprendizaje del hijo. El acoso escolar es otro problema que surge en las aulas. Los alumnos mayores que abusan de su fortaleza contra los pequeos y las molestias que causan por las bromas pesadas. Hay que hablar con el hijo y tratar de rastrear este tipo de situaciones. Tambin el temor al maestro o a la maestra. Si es un docente grita mucho, regaa, amenaza, no quiere poner atencin cuando alguien pregunta, podra causar miedo, tensin y aversin a la escuela. Muchos nios tambin no leen y eso dificulta ms el aprendizaje escolar. No hay la costumbre de la lectura en el hogar. Los padres no leen ni han estimulado el gusto por la lectura a los hijos. De esta manera, en la escuela, el alumno tendr serias dificultades para comprender los textos. Le cansar, le aburrir y optar por rechazar todo lo que sea libros, cuadernos, lectura o escritura. La TV y los juegos de video estn llevando a los pequeos a la automatizacin. Si los paps no apoyan a los hijos y tambin se quedan acostados y mirando la televisin por horas, tendremos un cuadro desalentador que no estimular las habilidades y el gusto por la lectura de los nios, ni ayudar a su formacin, independencia y bsqueda de experiencias para afrontar ms adelante, con alegra y enjundia las vicisitudes cotidianas. Hay que hablar con los hijos y saber de sus inquietudes y aspiraciones, de sus gustos y habilidades, de sus amigos y necesidades para apoyarlos lo mejor posible en su formacin y desarrollo. No debemos dejarlos a ver qu pasa. Como adultos y padres a veces nos arrepentimos de lo qu hicimos con los hijos y lo que dejamos de hacer. Cuidado cuando un hijo o hija diga: "No quiero ir a la escuela". Hay que afrontar con decisin y cautela el problema, hay que actuar. Recordemos que la educacin adquirida influye, para bien o para mal, en las decisiones y acciones que realizamos en la vida. Qu queremos para nuestros hijos?

CRCULO VICIOSO
MARCELO PREZ RODRGUEZ

"Es mujer, yo deseaba un varn", fue la primera expresin que escuch al nacer. Despus, vivi rechazos y marginaciones. Fueron comunes en su infancia expresiones como "t eres nia, ellos son hombres", "los hombres no lloran, las nias s", "juega con muecas, deja el baln". Luego se fue acostumbrando, como mujer, a limpiar la mesa, poner lo platos, servir la comida, lavar los trastos y la ropa, aprender a cocinar y dems "responsabilidades" que le enseaba su mam. La obstaculizaban para seguir estudiando. A duras penas aceptaron los padres que terminara el bachillerato, cuando el varn termin la carrerea profesional. Luego accedieron a que ella asistiera a un curso secretarial. Esto s es "una carrera para mujeres". Termin el curso, consigui un pequeo trabajo y a sus 25 aos de edad se sinti con libertad. Soy libre!, dijo en sus adentros, ahora es el momento de "buscar a un hombre para cuidar, hacerle la comida, lavarle la ropa, arreglar la casa y que me quiera para poder ser feliz".

POESA Y MUJER
ANA PATRICIA MOYA

La literatura no es machista: el mundo de la literatura, s. Bien sabe que su historia ha sido escrita por ambos sexos, pero la visin masculina predominante distorsiona la realidad y coloca a la mujer en un segundo plano. Ya desde nuestros primeros aos en centros educativos nos muestran pocas, estilos y escritores, y referencias tmidas a algunas escritoras notables. En lo personal, sumando mis aos de colegio e instituto, habr recibido conocimiento anecdtico de treinta mujeres destacables y habr estudiado profundamente a ocho. Exageracin? Ninguna: los libros de texto son testigos de un aprendizaje forzoso de literatos. Y menos mal que mi curiosidad natural me empuj a investigar, por mi cuenta, otras mujeres que pasaban desapercibidas en mis apuntes pero de gran peso en la evolucin de esa literatura del pasado. Centrndonos en lo contemporneo, mi perspectiva sigue siendo pesimista: es innegable que, en la actualidad, a pesar de los mltiples esfuerzos por ofrecer una merecida oportunidad a la literatura femenina (casos de editoriales independientes que dan voz a la poesa de jvenes fminas, otras que se especializan en publicar colecciones con ttulos de mujeres, o el significativo desarrollo de proyectos antolgicos con nicas protagonistas), seguimos estancados. Yo, en los catlogos editoriales, sigo observando la evidencia: muchos escritores, pocas escritoras. Ser mujer en el mundo de la literatura no es un privilegio: es una carga, y es triste que en pleno siglo XXI nada haya cambiado. Las circunstancias adversas que experimentamos tan slo por nacer mujeres se complican en la cultura actual del poder de la imagen y la excesiva valoracin del objeto: la mujer "perfecta" como reclamo. Un autor joven puede mostrarse desaliado, da igual que lleve das sin afeitarse o se vista con lo primero que encuentre en su armario; la autora joven tiene que estar formalmente presentable continuacin de la idea de "mujer florero" - y si la gentica le ha dotado de belleza y delgadez, mucho mejor. La poesa pasa a convertirse no slo en producto u objeto - tarea esencial del marketing -, sino tambin pura apariencia: se valora lo externo, como reclamo para atraer, y para que negarlo, a lo editores, y lo interno, la esencia de la poesa, queda en un

segundo plano. Se puede justificar en un panorama donde la poesa est maltrecha y han de existir estrategias para acercar a lectores, para que haya una subsistencia por parte de las empresas editoriales sean grandes, medianas e incluso algunas pequeas (la poesa no vende, la cultura siempre est en el ltimo lugar). La mujer poeta madura es respetada: tendrn que pasar aos para que una mujer normal - de constitucin, de edad - tenga el reconocimiento merecido. Con estas palabras no pretendo desacreditar a las poetisas que, aparte de escribir bien, son atractivas, porque las virtudes hay que reconocerlas siempre: lo que quiero asegurar es que stas lo tienen un poco ms fcil en el mundillo. S, he dicho mundillo de la literatura, que no literatura: hay que vender mercancas con pginas, y sin duda, la chica que escribe poesa, es joven y hermosa tiene ms posibilidades de "triunfar" (esto es engaoso, para explicarme mejor: para que le hagan un poco de caso dentro de este sector editorial) de cara al pblico. La literatura es otra cosa: se aleja de conceptos econmicos y materiales, de la imagen superficial, de lo que le sobra a la poesa, que es la vanidad y la ambicin. El banal mundillo de la literatura en manos de unos pocos presume de su inteligencia: para tener poder, hay que ser meditico (en especial, peridicos de gran tirada, o la televisin, gran reina del hogar y espejo de realidades distorsionadas) y eso conlleva a difusin inmediata (lo propio de la cultura de masas impuesta por esta sociedad). Una mujer joven y poeta, con el apoyo de todos estos mecanismos, tiene todas las cartas a su favor, y mucho ms si est cercana al crculo de los miembros de una elite sociocultural; con independencia de la calidad literaria de la fmina en cuestin, me parece un poco denigrante que se explote algo que no tiene relacin alguna con la poesa, porque la poesa no es una pasarela de modelos. Es un concepto demasiado profundo y abstracto como para reducirlo a vulgares poses con prendas de marca o muchos libros premiados y publicados o ser una mujer que corresponde al raqutico canon de belleza actual. No pretendo ofender a nadie, reitero: slo reflexiono acerca de los peculiares caprichos de una poesa que es de todo, menos poesa.

Y REVERDECEN
SCAR CORTS TAPIA

El concepto de vejez ha cambiado. Hace algunos aos llegar a los cincuenta significaba ingresar en la Edad de la espera; o sea, uno deba ocuparse de algo, pero siempre esperando, esperando aquello que pocos queran o se atrevan a nombrar. Alguien, no s si con valor o con sano cinismo, llam a la jubilacin "La antesala de la Muerte". Los jubilados de entonces -me refiero a los varones-, ocupaban ese tiempo (gozoso al principio; aburrido, ms tarde; y, por ltimo, achacoso, o peor, angustiante), en el domin o la baraja, o en ver los partidos de futbol o las peleas de box que se transmitan por televisin: aplicaban un contundente machetazo al caballo de espadas, o dicho de manera no propia de los naipes: mataban el tiempo, porque ste los mataba suavemente (y sin cancin de Roberta Flack). Las mujeres, en cambio, me refiero a las pocas afortunadas en jubilarse, hacan de esta espera su segundo trabajo y sin remuneracin! Quin, que hoy tenga alrededor de cincuenta aos, no recuerda a su mam, recin jubilada, lavando, planchando, barriendo, trapeando y desempeando otros gerundios domsticos, que los usos y las costumbres de otra poca les conferan a las mujeres y que se les premiaba con el Diez de Mayo, como si ste se tratase de una honrosa medalla al Mrito Familiar? En algo coincidan estas mujeres y estos hombres: su peculiar manera de hacer deporte. As, mientras que las mujeres se especializaban en disciplinas tales como trapear los cien metros cuadrados de piso, o las brazadas de crawl al batir la masa para los tamales, los hombres, en cambio, cultivaban con mexicana alegra el levantamiento de tarro -o de lata de tecate-, o bien su aficin por la jaibolina. Deca que el concepto de la vejez ha cambiado. Har unos pocos aos que, en el gimnasio del deportivo Mallorca, conoc a don Daniel, hombre de 74 aos, el cual, adems de sociable, era asiduo del lugar. Todas las tardes lo encontraba, ya sea levantando la barra o las mancuernas;

a veces, entrenando con los jvenes, y aqu me refiero a tipos de veintitantos aos. En cierta ocasin vi a don Daniel levantar una barra cargada con 100 kilos. Estaban haciendo el press inclinado en banca, l y un tipo joven y muy fornido a quien conocamos como El Mostro (que no Monstruo). Me sorprendi que don Daniel haya hecho cinco o seis repeticiones seguidas!, y ms que estuviese en plan de compaero de entrenamiento de aquel curioso tipo (cuyo apodo lo defina tal cual era). Al terminar el ejercicio, don Daniel me vio y se acerc a saludarme. No olvidar lo que, ufano de s mismo, me dijo: "No cualquier viejito carga esto!". En ese momento le di la razn. Y ahora se la dara nuevamente. Repito: el concepto de vejez ha cambiado. Recuerda usted a Rosario Iglesias, doa Chayito? Si no le dice nada este nombre, tal vez recuerde a aquella viejita (perdn por el uso de las cursivas, del incmodo eufemismo) que corra, que competa en el atletismo para los mayores, los muy mayores de edad, la misma que entrevistaban en la televisin... o que apareca en peridicos y revistas. Ella naci en 1910. Fue una mujer que se dedic a la venta de peridicos y revistas; que tuvo hijos, nietos y bisnietos, inclusive tataranietos; que se hizo de un puesto de peridicos en la colonia Npoles; que vivi una vida comn, annima, de madre, abuela, hasta que... vio un maratn. Quin comienza una nueva aficin, quin comienza a vivir de otra forma a los 80 aos? Ella lo hizo! Cuando las articulaciones ya no son resistentes; cuando la columna recibe, con graves consecuencias, el impacto del taln contra la pista; cuando ya no se dispone de todo el tiempo del mundo para entrenarse; cuando es imposible competir en una olimpiada... ella, ella lo hizo! Despus de ganar campeonatos locales y nacionales para atletas de su edad, en las categoras de 200, 400, 800 y 1,500 metros, doa Chayito

empez a competir internacionalmente y gan carreras en Japn, Sudfrica, Barbados, Gran Bretaa, Australia, Canad, Puerto Rico y Estados Unidos. Impuso las marcas mundiales en las categoras de mayores de 85 y 90 aos en 400 y 800 metros, y la de 200 metros para mayores de 90, con un tiempo de 82,29 segundos. Como homenaje a Chayito Iglesias, en el 2004, ella port la antorcha olmpica ante decenas de miles de personas durante el paso de sta por suelo mexicano en su recorrido hacia Atenas. Despus, Chayito Iglesias se retir del atletismo mster, a los 95 aos, siendo una de las atletas y maratonistas ms longevas del mundo, y falleci tres aos ms tarde. Ante estos portentosos ejemplos, yo, un chamaquito, un mocoso cualquiera de 50 aos, me pregunto de nuevo, quin comienza a vivir de otra forma a los 80? Ser acaso que mientras el cuero se arruga, el corazn reverdece? O que los viejos de antes son los jvenes de hoy, algo as como el viaje a la semilla, o como el extrao caso de Benajmin Button?

EL MXICO BIFURCADO
GEOVANI DE LA ROSA PEA

Un pas dividido, el Mxico bifurcado, no lleva a ninguna parte. Cotidianamente nos encontramos con conflictos radicales que no ofrecen esa alternativa productiva que saque del atraso a la sociedad. El Mxico de las dos caras, al que le achacan desnimo, violencia, pereza, apata, es el que en verdad existe. El pas de la crtica pero no de la accin; el pas de los ricos y los pobres; el pas de todos contra todos; el pas del ya mrito. Y nadie lo menciona. En eso se convirti Espaa despus de su lucha intestina, sumergida en una dictadura que nunca logr los resultados esperados. Espaa fue pobre, pas de tercer mundo, la mayor parte del siglo veinte. Hasta que sus lites entendieron que la confrontacin radical no lleva a buen paradero. Al final de la dictadura negociaron y lograron acuerdos para salir de su atolladero. Dijeron basta de enemistades absurdas, de proyectos opuestos. La instauracin de la democracia en Espaa a finales de la dcada de los setenta los llev a una reconciliacin para hacer uso del aparato estatal (s, el Estado, que en este pas parece mostrar atisbos de fallido) y lograr resultados palpables a corto, mediano y largo plazo. Aunque en la actualidad vuelva al abismo: la razn, los encontronazos interesados entre una izquierda empecinada en mantener el poder y una derecha activa por volver a controlarlo. Cada grupo tiene su propia solucin y la defender con rapacidad. Volvamos a Mxico. El pas de las dos naciones. El norte industrializado, de empresarios exitosos y ciudades con servicios bsicos de calidad; y el sur del hambre, el de la pobreza, el de la violencia, el que vive de los antojos de los turistas. Mxico es el pas de la decena de familias que disfrutan de su riqueza para viajar por el mundo, para estudiar en universidades privadas y, a su vez, el pas de las miles de familias que con cien pesos a la semana tiene que mantener a cuatro, cinco o hasta seis cabezas. Los del norte tachan al sur de improductivos y salvajes, y stos les responden que son corruptos y rateros.

La clase poltica degenerada por un cnico e interesado desencuentro y rivalidades que impiden asumir el liderazgo para cambiar las condiciones. No slo dos oponentes. Es una divisin tripartita en donde la derecha y la izquierda se creen redentoras y estigmatizan negativamente al partido de centro, el mismo que pregona tener una nueva cara despus de su insolente dictadura. Los acuerdos se atoran en las instituciones gubernamentales y legislativas por prejuicios ideolgicos. Los polticos no entienden que jugar a la democracia necesita racionalidad, el pragmatismo necesario para debatir y llegar a arreglos que beneficien en lo colectivo. La clase poltica hasta se confronta con los de su mismo color. No entienden que imponer descaradamente, en un ambiente social ms informado y educado que el del siglo pasado, lleva a psimos resultados. Dos ejemplos. Si el PRI perdi en Guerrero fue por su irresponsable y tradicional accin de imposicin (el dedazo est ms que vigente al interior de ese partido) y gener una fractura de la que quiz le cueste recuperarse; lo mismo sucedi con el PRD en Baja California Sur. Desencuentros internos que terminan en ingenuas derrotas. Anteponen sus intereses individuales antes que lo que dicta la razn. Lo nico alentador de los dos procesos es que Aguirre y Covarrubias llaman a la reconciliacin (aunque, reconciliacin entre quines, para cuntos, hacia dnde; reconciliacin para qu). En el sector cultural pasa lo mismo. Gente, dizque intelectual, dizque creativa, dizque idealista, se ataca ferozmente con el verbo, por lograr apoyos gubernamentales a sus proyectos culturales. Demandas legales, crtica soez, enemistades de personas que hasta hace unos pocos aos organizaban tertulias para hablar de sus creaciones. Vayan y vean las pantomimas, el circo de enemistad, de la elite cultural en Guerrero; con qu lindas palabras se ofenden los unos a los otros, con qu objetividad tan informada desprestigian proyectos culturales, con qu prejuicios medievales dizque inventan literatura, tanto que algunas veces afectan a personas que no estn dentro de su arena inmunda. Acaso esa es la cultura que quieren instalar? Gane quien gane en 2012, sea quien sea l que tenga a su mano las polticas pblicas econmicas, sociales y culturales; an cuando se utilice la mejor alternativa para el pas, mientras no nos desliguemos de

nuestros prejuicios (nacionalismo incoherente, autoritarismo necio, etiquetas sociales negativas), mientras no resolvamos las diferencias, mientras cada faccin siga compitiendo a muerte por el poder y los recursos pblicos, este pas no saldr de su atraso, no dejar de ser de tercer mundo.

DISCURSO DE UN CIUDADANO MAS

MARIO PINEDA

Camaradas, hermanos de huella, las calles nos pertenecen, sangre quin sangre. Nuestros antepasados las hicieron con sus pies libres, caminando de esquina a esquina, durante las horas que soaban con nosotros, con nuestras caminatas abundantes y siempre hacia el horizonte donde ellos descasan sin temor a no seguir el mismo paso. Camaradas, sangre quin sangre, no podemos dejar que esa parte de nuestra historia se hunda en cada bache donde tantas veces hemos cado, sufriendo las heridas de la rendicin y casi aceptando las pas de esclavitud enrolladas en nuestros dedos. Camaradas, sangre quin sangre, basta de resistir, es momento de avanzar marchando sobre el camino que nos lleve a una victoria de pasos interminables. Ahora no vamos a detenernos, ni respetar los semforos que impusieron los invasores. Unidos y con piernas inmortales vamos a patear el rojo hasta que se vuelva verde, verde de nosotros. Camaradas, sangre quin sangre, pies unidos como millones, descalzos y valientes, recuperemos cada centmetro de este asfalto, y aplastemos las banquetas que hicieron los invasores para no pisar donde pisamos, y donde lanzan sus latigazos de alto. Porque est calle tiene que ser como era antes, larga y al mismo nivel para todos. Camaradas, sangre quin sangre, tenemos que recibir el sol de maana caminando, sobre el cadver de la invasin y sus semforos cados. Ni un paso atrs, sangre quien sangre.

YO NO VOY A LA GUERRA
ADOLFO FERNNDEZ GRATE

La semana pasada recibimos en mi oficina dos llamadas amenazantes. En ambas exigan que se abriera la puerta de la entrada porque haba gente armada afuera, en los dos casos colgamos, nadie forz la puerta a punta de pistola, pero el miedo invadi cada rincn de nuestro centro de trabajo. El lunes de esta semana, mi hijo de quince aos recibi la tpica llamada de alguien que pretende hacerse pasar por el primo ese que tanto queremos, para pedirnos que le enviemos dinero porque lo necesita con urgencia. Mi hijo colg, recordando los consejos que le hemos dado si algn da reciba una llamada de ese tipo. Las enseanzas a mi hijo y los consejos entre los compaeros de trabajo funcionaron, nos asustamos mucho, pero resultamos vencedores en estos delirantes encuentros con ese mal tan temido. Y ahora qu sigue? Qu deben aprender a partir de hoy mis hijos? A manejar un arma? Deben correr los cien metros abajo de los 10 segundos para alejarse a tiempo del peligro? Qu les debo ensear? Cmo cuidarlos si estoy en otra ciudad, como ocurri en esta ocasin? Qu les digo para reconfortarlos, para que el miedo no se cuele por las lneas de telfono e invada nuestras vidas? Denuncien! Dicen las autoridades. Smense a la guerra presentando sus denuncias! Claro, en mis identificadores de llamadas ambas amenazas se registraron como "Nmero Privado", tal y como se registran en Telmex y en Telcel las llamadas provenientes de otras empresas telefnicas, por ejemplo Nextel, me consta. Cmo denuncio entonces? A quin? Y si este detalle tcnico no lo saben las autoridades que planearon esta medida, deberan renunciar, por ignorantes, por incapaces, por proponer medidas como el registro de celulares, sin obligar a las empresas proveedoras de los servicios a que identifiquen plenamente a los generadores de cada llamada, sin importar

la empresa que las genere o las reciba. Eso s, en el proceso de registro de celulares se generaron millones de mensajes que terminamos pagando cada uno de nosotros, no ellos. El complejo problema de la delincuencia es absolutamente incomprendido por nuestros gobernantes. Las races histricas de impunidad, corrupcin, falta de oportunidades, que han propiciado la situacin que vivimos, son ignoradas por los incultos polticos que terminan diciendo, por ejemplo, que los michoacanos masacrados en Acapulco no cumplan con el perfil de turistas. Somos ms los buenos, dicen desde el Presidente hasta uno que otro Gober faccioso, reduciendo a un factor moral individual la hermosa y compleja trama social en que vivimos. No hay en el gobierno capacidad ni intencin por comprender la situacin, porque si hubiera capacidad se daran cuenta de tantos errores cometidos, tantas impunidades fomentadas, tanta responsabilidad no asumida. Y si hubiera intencin comenzaran por limpiar la casa, devolver lo robado, aparecer lo perdido, no gastar lo que no les toca. Ante su incapacidad para entender la realidad terminan tomando medidas tcnicas como el registro de los celulares, como si fueran las soluciones de fondo a los problemas. Y as queda la guerra contra el narco, como una simple medida tcnica, el sacrificio personal e institucional del ejrcito mexicano est quedando en eso, en una medida tcnica ms de una clase poltica desinteresada e incapaz, aptrida, tan tecncrata que sus altos mandos bien podran estar en gobiernos de distinto color partidista. Vaya al menos esta denuncia de mi parte. Yo no voy a la guerra, como cantaba Alberto Angel hace muchos aos en el festival de la OTI 1972 representando a nuestro pas, ciudadano del mundo yo soy, segua diciendo la letra de Roberto Cantoral, que fue vetada por el dictador Francisco Franco y por supuesto no gan. Dos aos ms tarde, en 1974, Nidia Caro interpretaba la cancin vencedora que deca: Hoy canto solamente por cantar, sin un motivo de

preocupacin, pues los problemas son de cada cual, y cada cual ya tiene su cancin. Yo, perdnenme, no voy a esta guerra absurda, porque no va ms all de una medida tcnica tan mal planeada y mal ejecutada como el registro de los celulares. Los polticos que nos gobiernan piensan que cada cual ya tiene su cancin, y que todos debiramos bailar al son que nos toquen, mal por ellos.

Florentino Fuentes

POEMAS

MODUS OPERANDI
ALEJANDRO MITRE

10

Os prometo que el cielo es una isla fuera de curso, fuera de cuarzo todo es inmensidad, fuera cual fuera la interrogante que se desplaza como pez en el agua. Esto os digo nuevamente porque hay quien lo pone en duda, lo pone en deuda de la veracidad que puebla los campos, las ciudades, los ms recnditos placeres de la fauna, de la fmula que contrat y a la cual ya le he metido mano. Pero, os he olvidado decir que la distancia que existe entre el cielo y esta comarca enclenque es la misma que hay entre el resplandor furtivo de la flor y la lascivia escandalosa de una pareja de orangutanes copulando.

14

Todo este cuerpo que se pierde como espuma, toda su fragilidad caracterizada de puerto, de humo oxidado en las axilas de un temporal de campo abierto, de cielo raso que se abstiene de profanar la tierra. Toda la materia circula alrededor de un holocausto.

Toda clula es una isla que arremete contra la mar del cuerpo en las horas ms bajas, todo hueso es una estaca clavada en la pupila de un distrado dios que radica en certeza del ser o ser slo un vehculo maltrecho donde vieja el seor TIEMPO.

RECUENTO
Solo tengo libros por todo mi equipaje, cientos de papeles por ah regados que en palabras borroneadas me recuerdan; amigos que de casa en casa asoman y dan la bienvenida. No tengo prisa, estoy aqu. Consciente de mi viaje, lo pospongo porque el da no me alcanza y la noche se me presta tanto que la debo entera; un da vendr quien cobra. Del amor, no tengo queja: no llevo conmigo los reclamos. Son tantos los retazos que bord perfectos!

JOS MANUEL ORTIZ SOTO

TE CANTAR UNA CANCIN PARA QUE ABRAS LOS OJOS

ILEANA GARMA

te cantar ramas delgadas sobre tus sueos el vuelo de una paloma hambrienta el vuelo ven, vamos a buscar agua hasta el final monte ven, junta toda aquella madera junta lo que puedas pequeita Te cantar el ruido de las piedras el calor de las piedras porque lo vas a necesitar Te cantar esta cancin para que abras los ojos Aqu los hombres comienzan un viaje y se lo llevarn todo Aqu los hombres se llevan lo que queda que no es mucho Yo te cantar el sabor de la tierra mientras los perros se arrebatan pedazos de nada en terrenos baldos en patios donde el sol es lquido y sereno Ah mi beb est cancin es para que conozcas el sabor del tedio en los charcos que la lluvia deja a su paso y en las moscas que van detrs de nosotros como verdaderas guardianas Las nubes estn cada vez ms cerca Ah mi beb a veces los rboles se doblan como paraguas viejos y por all andan algunos taxistas ciegos bajo el sol del medio da y columpios hirvientes y tiendas departamentales con aire acondicionado Te cantar el sueo de los perros que husmean en la basura y de los nios que van sobre el lomo de estos perros

Todos los hombres han partido ya nadie tiene casa Las nubes estn ms cerca las nubes te arroparn mi beb Escuchas ese miedo es el sonido de los aviones de los camiones de los trenes subterrneos? Las nubes estn ms cerca y los perros dan vueltas alrededor de las tiendas con aire acondicionado Aydame a juntar esta madera esa ropa del rincn esas verdades Te cantar una cancin para que vueles alrededor de los asilos y de los ancianos alrededor de camposantos te cantar el temblor de los camposantos de rosas donde las madres no olvidan las canciones de cuna aunque los das estn huyendo sin mochilas a la espalda y los hombres intercambien paquetes con los ojos cerrados Junta todo aquello le prenderemos fuego este da porque ya nada importa y las nubes estn sobre nuestras cabezas Puedes verlo? As de rpido gira el mundo, pequeita As de rpido es el mundo, mi beb.

CABALLERO
LJUBICA NICOLE VILLA

No has cado muerto a mi lado lo s no siento tu fra carne recostada sobre mi vientre. No has temido comer de otro frutos lo presiento esta noche hueles a fresas silvestres. No has fumado cigarros azules se nota tu cara se desencaja al voltearte la mejilla No has dicho la verdad lo entiendo a la luna le falta un pedazo

CMO DESHACERME

ESA CITUK ANDUEZA

No logro deshacerme de esto que viene cansndome hace aos. No encuentro la manera de apartar de m ese lastre que arrastro y a veces me arrastra. Cmo me deshago de esto si lo encuentro por las calles me alcanza cuando voy por la banqueta; si ya lo veo esperndome en la esquina para cruzar conmigo y perseguirme; si cuando voy en el camin est en el asiento de al lado. Cmo me quito de encima esto si lo veo cuando leo un libro cuando tomo una pluma y escribo ya est acercndose junto a m. No s cmo deshacerme de esto que no se lleva la lluvia que no tiene sombra al atardecer que no se refleja en el agua que siempre me encuentro en los parques cierro los ojos y se hace ms fuerte. No s cmo librarme de esto que slo alcanzo llamar soledad.

CAMINO AL CIELO
JESS ARMANDO MOLINA

en la noche horizontal los faros /encendidos trazan la silueta de una mujer en el trpico /de la calle camina contra el trfico y sus pasos /fragmentan la mirada como el cristal de una pesadilla despierta a hombres perro y su mirar /de estruendo no hay motor que apague su /misericordia lo que hay es una casa hueca para /vaciar el da frutos de luz creciendo desde las /races latas por abrir para alimentar al gato /y a los hijos y la noche que camina como una /mujer hasta tu puerta

NADA
No quiero estar presente cuando la campana de la iglesia llame a velar otro muerto. No quiero ver de frente a esas mujeres que lloran a sus hijos con las cuencas llenas de preguntas y resentimiento. Cuando se habla de muerte en mi pas, se sabe que detrs habita la injusticia. Que mi lrica cantara a los amaneceres quisiera al perfume del ritual amoroso, a los buenos augurios que corren con el viento, a los muchos pensamientos puros, a la armona que transparentan las estrellas, a la vida al futuro. Pero las auroras nos sorprenden baados en sangre, el amor se reparte como refugio en el consuelo, la esperanza y los anhelos se mudaron a otras tierras, la pureza se amputa al primer balbuceo, las luces celestes velan los cadveres a manos del annimo, la vida se nos se nos revuelca entre las manos y el futuro ya no ocupa un lugar en la existencia.

BEATRIZ CECILIA

Ahora no tengo tiempo para esperar los frescos amaneceres y los ocasos suman ya ms de cincuenta mil,

Pero lo peor de todo, lo peor es que cuando leas estas lneas los datos sern anacrnicos, familias llorarn a sus hijos, a sus padres, decenas de mujeres asesinadas aparecern en los tabloides, volver a taer la campana y seguir aqu muy cerca, haciendo nada.

DIOS
ROBERTO TOM GARCA

Dios, Dios por la noche no existe cuerpo que le ampare el borracho expele miedo al encarar la muerte, fro momento antes de acostarse. El Cholo arrumado a un costado del brasero custodia al pelusa que desvela su primera colcha sin madre. Dios, Dios pasea con abrigo cuando el feriante levanta la cortina, barre la acera y un tibio rayo despierta al colero. Cnticos desde la acera forran con franela una pobreza ignorante el megfono ruidea: "En tus bolsillos llevas droga, en tu cuerpo tienes droga, Jehov te liberar" -cambi la palabra droga por olor a Myriam y Jehov por vagar-. Dios, Dios descansa al atardecer en los ojos choros de nios gatos pelusas roban camiones varados en las calles colindantes frutas, verduras, algn que otro tarro de jurel para tranzar en la gran mesa, caleta Mapocho. Se rozan, cuidan, duermen sobre sacos, rozan miembros ojo semiabiertos de tanta pasta y persecuta. Dios, Dios es la moneda sobrante con la cual no compro descanso en el bar purgatorio. Dios es la moneda escasa que mendigo en un tacho hereje.

"Como buen parroquiano" Vuelco los bolsillos sobre la barra: jarra plstico, naranja, medio pato tres rodajas de pan, al centro un pebre sin cuchara. Es la tierra prometida por el dios ausente que conquisto con mi caracho sobre el plstico mantel floreado y la mesa coja.

MI LADO DE LA ESQUINA
Resulta que eso de las dignidades

ANDRS SENZ VERGARA

/Invenciones modernas, comerciales y desechables/ Se suponan parte de los contratos sociales articulados en letra muerta (o letra chica) para la vista rectangular de los ciudadanos Resulta que esas cosas terminaron de comienzos como los deseos del nio feo cuando juega solo en el patio de su escuela Qu es eso de las dignidades? si se pide afuera de las iglesias Mendigando de reojo luego del abandono / en mi esquina de la plaza siempre es invierno / Siento la lluvia mientras el resto pasa sin ver

LA ARAA

ANGLICA SANTA OLAYA

Van los poetas a medio decir tirando de las greas al asfalto una noche cualquiera con dos cervezas y una torta en la barriga porque no hay trabajo pero s ganas de seguir siendo. Va el obrero de regreso arrastrando la sombra por los callejones tan desiertos de pan como de sueos. Van los sueos cayndose de los ojos de las putas y el puesto de tacos que cierra a las dos de la maana. Y de pronto sale al paso un muerto, de esos que ltimamente se aparecen en las esquinas sin previo aviso descaradamente mostrando impdicamente las entraas o los sesos que no alcanza a cubrir la sbana de las promesas que ech encima la seora de las tortas ni la blanca pgina de los discursos del no se apuren del ya merito

noms otro poquito y acabamos con la inmundicia; esa tarntula que no se muere porque habita la voz del que promete y hasta se enoja porque los vivos le temen a la araa. Qu no ven? Es la araa de cabeza humana que antes se vea en el circo. Aqu les traigo el espectculo de gratis, directo desde las cloacas del palacio donde vive el rey. Desde hace das que la cara de esa araa descarnada y roja se pasea entre los pliegues de esta ciudad y de los campos. Desde hace das que los muertos pasan a nuestro lado o se descuelgan de los puentes mostrndonos la lengua sucia de lamer abrojos. Desde hace das que ruedan sus cabezas como canicas buscando el agujero. Desde hace das que no hay bolsillo donde colocar el miedo. Desde hace das que me pregunto

si no estamos -los que an podemos mirar a la araaen verdad ms muertos que los muertos.

EL GRITO DE LA ORQUDEA

STEPHANIE ALCNTAR

l tiene dentro de los ojos la ltima vereda de los nogales el sonido de los ferrocarriles atorado en la garganta ella tiene los ojos en celo en las pupilas cabe esa fertilidad amarga de la certeza l est slo con su mirada dentro de la luz de los columpios y el ruido que producen las estrellas cuando no las miran ella padece una mirada encuadernada su mirada es profunda, pero hondamente simple como para soportar un elefante una ciudad completa pero apagada a ella no le cabe nada dentro al abrir los prpados juntos tienen una orqudea que mirar cuando estn dormidos ella se fue de casa y l quiso gritar para nombrarla quiso cerrar los ojos como ella azot la puerta ya no tienen ellos una orqudea en los ojos ella lleva en los labios un arroyo vencido y l est dentro de los ojos de esa mujer que no lo mira.

FRAGMENTOS DE UN ESPEJO CNCAVO

EMERSSON PERZ

En mi vagn los espejos estn hundidos por la ventana grazna un pjaro puedes mirar como cabalga el corazn puedes oler como el nervio se crispa y rebota como un lser ovalado te fulmina, te lamina, te lacera. Cuando llega el momento de mirar propongo que es sublime el problema es donde se encuentra aquel trozo con el cual me oyes el problema es que todo est en mil pedazos y no s cul de todos es ms hermoso.

ESTE CUERPO ESTA TRAZADO

POLA ARRIAGADA ROSALES

por caminos que las horas llevan con la sealtica en el borde de las curvas Cruzan puentes los habitculos de caricias mientras el agua crispada fluye lavando caras A sta plaza vienen con acertijos el pecho, las piernas, la espalda iluminados por faroles que tu voz inflamada exuda Corren nios en las sienes torciendo los rboles de la trensa oscuramente libre baten las alas a la mujer que los suea Este cuerpo es terruo figura del costado, pie, mano, costilla piel suya que quiere roce Ella toda sonido toda huella, toda tierna donde tambin quiltros han dormido dejando grafitis en las puertas Esta tierra es viento, mejilla toda la lluvia cuando florece en techos, bancos en la falda que la mano tiritando mojada levanta. Es esquina esta tierra donde tus ojos chocan fotografas al velo de tu lengua alfabeto del diario que cubre el recorrido en kilmetros por donde se empieza

...LAS ESTACIONES...
LVARO CORREA GARATE

Paso sin salud las estaciones, sus das son huelga de animo animo en huelga a desanimo

Soy esquivo al fruto fresco a la lluvia suicida y caigo en plano cerrado a dos paginas

Blanco fondo, smbolos negros, gris encuentro a un nacimiento de colores y cae mi lluvia, los frutos, lo nico verdadero.

CADA QUIEN DESPLOMA LA MUERTE A SU MANERA

JORGE MANZANILLA

Cae en cmara lenta un nombre en forma de lluvia se han salpicado los apellidos de la noche -dice un bho - Por mi que se muera y se ahoguen todos los silencios Que alguien me traiga la barba de las nubes y me la ponga en la espalda. Que alguien descienda a ese ritmo ciego de la medusa ya no quiero llorar, esta paz me agobia los tmpanos. El ojo cambia y se diseca, el brazo, no es ms que una vara telrica No hay piernas cuando se aprende a leer el olvido Eso no lo dice el bho l siempre se planta en el clich de la noche. La realidad es que usa las plumas en un bosque de pretextos. /nunca aprender a dar los buenos das La lluvia cesa y se desploman paredes Smog, estrs, trifulca, pederastia cal arena y cemento Ni un paso ms! El piso est hmedo de los actos democrticos. (El gato aull a mitad del poema) Ese tal too no sabe mucho de albailera. Traigan al chaln de la partidocracia vayamos a misa de las doce y quememos el gnesis -As evitaremos el apocalipsisEs cierto, cada quien desploma la muerte a su manera. Sino pregntenle a ese desamoroso de conversaciones torpes

Hay das que cambiamos rutina por agobio existencia, anestesia, paciencia slo as se disuelve el tiempo

EL POEMA MS HERMOSO
con la lengua de las moscas con el tiempo encaonado con lo sutil de la majadera revuelta en arcilla roja

JOELIA DVILA

con la pena de decirlo y el placer de gritarlo suelto el poema ms hermoso del mundo hermoso ms que los romances medievales ms que cualquier genialidad del siglo veinte ms que las puestas de sol en el desierto o que las frases bien hechas del cine independiente de las yemas la garganta el intestino grueso y los riones se desprende una poesa visceral caricia de tromba pequea letra quemada por debajo de la piel como res en cuarentena y la pasin desbocada de un toro en brama la palabra del poeta que se tuerce de bilis que escupe y vomita un hermoso poema: chingas a tu puta madre!

CUL ERA MI VOZ?

dulce de coco agua de coco manta de sombra para los enfermos de sol ser tan cierto? aquella habitacin aquel patio de puntillas en medio de la verdolaga fresca y la danza de la luz y la danza de la luz que invitaba a viajar descalza sobre la tierra ser descalza es lo mo y tu voz abuela como una serpiente de los corredores a las hojas del naranjo cosa de locos comos los caballos agua de jamaica agua de tamarindo sern tan ciertas? tardes al salir del colegio lagartijas tardes al salir de m lagartijada y la libreta de los dibujos en la mano para pintar a la lombriz de tierra al remolino de hojas a la puerta oxidada y el paso de los otros nios a sus puertas

ILEANA GARMA

junt un montoncito de tierra ser tan cierto? (que mis manos fueron pequeas que abuela cantaba en una lengua) incomprensible el calor nos consol a todos lo mismo que la cocina donde los das hervan para dentro Supongo que es verdad mi sed me recuerda al sol negro partiendo mis labios al sol negro partiendo a donde quiera que vaya saldr a recibirme el canto de mi abuela como una serpiente (de los corredores a los altos edificios (a las avenidas)) y comprender su lengua cosa de locos como los caballos

POEMAS
XITLALITL RODRGUEZ MENDOZA

III

Soy nieta de Murka. Sobreviviente del sitio de Estalingrado. Madre de ocho gatos. O lo que es lo mismo: de ocho muertos. Llevaba informacin sobre posiciones enemigas a soldados rusos mientras estos vigilaban sus ltimos minutos de vida al otro lado de la calle. 1942 fue un invierno duro. -Para qu son siete vidas sino para comer?-, deca la abuela. Para qu es una vida? pienso tres generaciones despus, husmeando entre nieve banderas rojas y cadveres. La tierra humea tibia tras la batalla.
IV

Algunos gatos trabajan para ganarse la comida; un acto ms bien de apariencias. Un performance. Despus de todo no hace falta despojar de sentido al sacrificio. Los gatos, en Londres, cuidan museos durante lustros. [Mike lleg a servir 18 aos]. Los gatos, en Londres, cuidan museos con una ayuda de seis peniques a la semana. Los gatos, en Londres, vienen de Egipto. Los gatos, en Londres, mueren en el metro, en los bares, en las calles y crceles clandestinas del exilio.
V

"No llamen a sta la gran matanza", dijo la ta Grise antes de morir. Este recuerdo me golpea como el coletazo de un atn de diez kilos. Mi ta Grise, s que muri esa noche en la rue Sant-Sverin, a manos de furiosos impresores que guardaban rebeldas para luego prenderles fuego lejos, y un felino es un lugar lejano. Pero no fue sa la gran matanza. Veo con las siete vidas que observan por estos ojos, la tumba de Vallejo y busco la del Wilde con mi carta para Morrissey en el hocico. Por todas partes crecen lpidas menores. Ms all Baudelaire, Tristan Tzara, Cortzar tantos gatos muertos y la antigua ta Grise, la gata persa de la burguesa, la duea de las mejores sobras; preocupada por despojar a la imprenta de su fama.

Y SI POR ENTRAR
a fuerza a perfectas habitaciones extraviamos la cierta la inundada de ropa sucia de encorvados cuadros la oscura de maderos apolillados aquella donde una desgarrada nia nos sonre nos pide una moneda? No s beb tambin tengo miedo Y si por entrar a fuerza a la carne extraviamos el paso delgadsimo hacia las callejas sin salida esa nuestra soledad alimentada al garete por viciosas palabras por depravados retrocesos? No s angelito yo tambin tiemblo en las calles en las cataratas nocturnas que susurran el sabor del viento Y si por intentar ordenados destinos extraviamos el riesgo

ILEANA GARMA

la voluntad de las insatisfechas venganzas la caminata en el desierto de los lobos la danza desnuda con los cuervos de la madrugada? No s criatura si quiero jugar esa mirada limpia ese columpio atrapado por la tarde este trauma blanco tan puro

GASTRITIS

JORGE LEROUX

En el abismo que es mi estmago sin ti mi alma cae en el filo de mis huesos cae en mis vboras sanguneas cae en el fango del caf perdidamente cae. El mdico hijo de la ciencia hijo del caduceo hijo del siglo XVIII hijo de puta me prohibi el picante y el alcohol si mi alma cae es slo que cae y cae.

RUEDAN MIS OJOS

Ruedan mis ojos por todas las esquinas de todos los pueblos de las ciudades todas y siempre escucho la misma voz rajada llena de tanta sed jams apagada: y yo slo bebo y solo trabajo mi esposa ha muerto ha' un ao

DAVID ANUAR
Nuestros pueblos han de ganarle a la botella

Jorge Mantilla

Ruedan mis ojos entre miopes centros en cuyas entraas hombres se destazan con las manos llenas de quimricos pjaros y nadie se asombra de las bancas sangrientas o de los intestinos que cuelgan como buscando cuerpo que habitar y ya nadie ve a don Jacinto cubierto de gusanos y de moscas en los jardines principales olvidado como si fuera una estatua de mierda de perro

tampoco vemos a Luisito con sus aos a puitos y la botella colgando entre sus dientes de bebito o las tristezas que son ellas con el rmel corrido cansado de ver tanta pinche miseria que se anuda como vbora al cuello de toda mujer de todos los nios da cada indigente que muere en la banqueta por el fro que lo penetra como bala negra y espesa. Ruedan mis ojos quebrados de lgrimas mugrosos de esta vida plagada de grilletes sujetos a los pomos a las latas de soles y soleras al vodka al tequila y al mezcal de primera Ruedan mis ojos rojos como la sangre teidos de violencia y de esta infame cualidad de no poder levantar la mano siquiera

GENERACIN X
MNICA GAMEROS

Los viejos lo consiguieron a fuerza de repetir sus reclamos a mi generacin/ Nos convencieron de que no valan la pena/ de que esta generacin ya no correra para salvar sus melenas/ de no tolerar a la tira prejuiciosa/ de no aceptar el taln/ de esquivar el macanazo/ de no apantallarnos con el grito de guerra congelado por la metralla. Dicen que somos la generacin X/ que no hay banderas que nos convenzan/ que nos importa un bledo su sangre derramada/ bueno/ en realidad la de ellos sigue en sus venas/ en las venas que escondieron en el rancho de la familia/ mientras las crceles en los campos militares seguan repletas de congruencia/ Porque la de los desaparecidos s que nos importa/ s que nos incendia/ s que nos estalla en la memoria. Somos la generacin X/ hambrienta del derribamiento de las aduanas/ fanticos de los condones/ del LSD/ de la marihuana/ del concierto de rock/ de lo que los viejos llaman luchas pequeo burguesas. Quin quiere seguir misginos pseudo revolucionarios/ autoritarios/ xenofbicos/ homofbicos/ engolosinados con el poder/ empotrados en el enriquecimiento ilcito/ en el trfico de influencias/ llenos de ligas y despensas. Quin quiere defender el petrleo cuando tenemos sol y viento/ agua/ semillas de origen/ fauna en peligro de extincin. Quin quiere ser ejrcito rojo si sabemos pensar/ si sabemos elegir/ si sabemos que somos libres/ que no hay Dios/ que no hay infierno/ que no hay paraso.

ANDROSEMA
No me tires tu piel;

YAHIR MAYO MARN

no me frustres, no me enojes; no me tires la evidencia axiomtica, irrebatible de tu existencia; el inconcuso matemtico de tu rastro, el absoluto slido en que te despliegas en el desayuno, el tacto labial con que saludas, el cogulo que se forma en tu "dar a luz" al meridiano: en un abrazo, en una cortesa, en el incontrovertible "hola" (sobra cientfica de tu aroma). No me tires tu piel, Puta Ma. Trame la tu sangre, trame la tu medula; la que dejes fermentando por las noches debajo detu cama. La duda en el encfalo nerviopsquico, la que te quitas en tus idas al mercado, la aparicin en el ramillete de tu entrada, esa que te sobra por fuera qu es zozobra!. La que s sirve, la que s suda, la que no estorba. La que cuerpo abierto es alimento, la irresoluta laberntica fluctuacin enervante (Esa que gangrena, que se costra). Recopiladora de cicatrices, edades, tiempo, semen y ms semen. La de mirada triste, mirada orgsmica, la ultraterrena. Con la que te acuestas y en la que me acuesto, con la que te liberas y en la que me libero. La androsema cantica.

SOCIED

JOS AGUSTN SOLRZANO

una cuartilla nada ms para desaparecerte de mi vocabulario eres mi triste casa mi atad habitado por multitudes tus calles, tus bosques incendiados me recuerdan a la muerte y a la vida tus ojos de ventana desahuciada tus colores de nen y tus espectaculares eres la vieja sombra que te espera en las esquinas y te dice - buu, soy un fantasma- y ojal lo fueras y no este aire opaco este revivido andante ciud socied nada terminas apcope del mundo revlate ante ti misma, chate de rodillas como un aterrado destindete como una gran sbana dormida somos tus hijos y tus verrugas unos tumorcillos nada ms de tu gran nombre socied me permito mandarte a chingar tu madre y tu nombre de pila: Mxico.

NIO QUE SLO APRENDISTE

Nio que slo aprendiste el ABC de la vida. Que te trajeron las llamas tormento en vez de la vida. Estabas quiz en el juego del vaivn de toda vida. O bebiendo el tal vez de toda leche con vida. Hoy te han dejado solito, te han quitado la vida, los intereses de aquellos que hacen negocio la vida. No es suficiente palabra la vida que no es vivida. No cesar el sufrimiento de los padres, entre vida y vida que se resiste a ser la voz desvivida. Todos estamos sufriendo aun sin lgrimas de vida. Ests durmiendo, beb, en ese fuego de muerte. Y t tambin, pequeita de alma que todo divierte. Nadie debe perdonarlos. Slo desearles tal suerte: Que sufran en ellos mismos la ausencia de amor e infancia. Que la justicia se aduee de su ptrido futuro.

JORGE CORTS ANCONA

No merecen ni una rima, ni que les recen en vida o en muerte que los incendie, dolorosa, eternamente.

PERORATA DEL CONVENCIDO

JORGE CORTS ANCONA

Para alcanzar el poder todo se vale. Traspasar las lealtades y amistades. Deshacerse de todo sentimiento. Vender la propia patria y destruir vidas humanas. Para alcanzar el poder todo se justifica. El sacrificio de unos lleva a otros al poder para que los merecedores del poder lo ejerzan. Qu importan 49 nios que no son hijos del poder? No importa que hayan sufrido, total ya estn en el cielo. No importa que no haya justicia, total ya se murieron. Para qu castigar a nadie si eso ha permitido alcanzar un poder justo? Errores? Cules y de quines? Si no muri nadie importante para el poder. No eran gente de prestigio. No merecan las primeras filas en los convites. Nadie quiere or ms llantos. Caso cerrado, por favor! Los seores polticos estn muy ocupados, no los molesten por cosas del pasado. Djenlos escuchar las lisonjas, porque slo los hacen felices las palabras agradables. Y quin es el necio que insiste en turbar la felicidad de esos dignos seores? Djenlos, por favor, tomar los acuerdos que incrementen las fortunas. Por supuesto, las fortunas de los que verdaderamente merecen gozar de ellas. Los nios de ABC? Decenas de millones de mexicanos ignoran de qu se trata eso. Y por unos cuantos que lo saben nos vamos a preocupar? Los jodidos estn jodidos, es una condicin divina. Y los jodidos no quieren dejar de ser jodidos. Por eso les ocurren esas tragedias.

Esas cosas suceden, entindalo usted. No se afect a nadie importante. O conoca usted a alguno de los paps de esos nios que murieron? Slo importan los que gozan del poder. Los dems son los que tienen que esperar horas y horas para todo. Los que hacen largas colas en la calle bajo el sol. Los que nunca son escuchados, porque el poder se retira antes de que les hayan permitido empezar a hablar. Tienen que acostumbrarse a esa realidad: de nada sirven los reclamos ni las crticas. El poder slo sirve a los que valen, al prestigio, a la riqueza. Para qu desperdiciar el tiempo en los que nada tienen? En los que tienen siempre que esperar? En esta tierra slo importa el dinero que se filtra en el embudo. El negocio que sigue siendo el negocio. Que lo dems se empape del simulacro de la virtud y de esa obscena palabra llamada caridad. Para los pobres el espectculo de que no estn en la pobreza. El espectculo de que estn cerca del lujo de los que realmente valen la pena. Estamos jugando a ser dioses. En la barbarie, somos dioses.

HIJA AMAZONA

JOELIA DVILA

no soy chvere por ahora no soy cool no soy diva ni musa hoy me he vuelto seora de casa con problemas de familia con deberes y manas con las ganas ardientes de morder algunos cuellos desgarrar dos que tres cabezas asesinar sueos y esperanzas hoy quisiera ser dios tener el poder de sanar dolores almatorios y amatorios derrocar los imperios que otros imponen lanzar granadas hacer caer hoy me fundo en la lava del enojo renuevo mis escamas cobijo y protejo sueo volver a ser la diva cool experimento de eclecticismo vanguardia de mierda poesa analtica desnuda visceral y con sexo ya me perder entre pieles sudadas de nuevo tramar planes en donde te rompa

la boca la voz a mordidas a besos por hoy soy madre mdico enfermera cura cocinera chofer ama de llaves cuidadora protectora genio de lmpara maravillosa concha dura que no llora cascabel sin sonido cristal que lastima y no se quebra sonaja impasible marimba despierta hija despus sabemos bien no dejar de serlo aunque cubra de araazos tu piel y la ma pero hoy nada de eso hoy soy hija y aqu me quedo

PAS
R. ISRAEL MIRANDA SALAS

Me resisto a transformarme en una vulgar procesadora de alimentos, en una mquina de complejos, en el cdigo alfanumrico en que los dueos del dinero quieren convertirme, a sentirme constantemente fatigado, deprimido, contenido, un sueo ahogado en una botella de cerveza, sexo en el armario, revlver con silenciador. Dnde cabe el amor en un pas que se desangra si somos obligados a zurcirle las heridas con remiendos de nuestra piel? Dnde cabe la esperanza si nuestras libertades ms esenciales son canceladas porque los dueos de todo las consideran peligrosas?
II

Por qu bebes tanto, por qu fumas tanto, por qu quieres tanto, por qu follas tanto, por qu escuchas la msica tan alto, por qu te drogas, por qu comes esas porqueras, por qu te desvelas, por qu sufres, por qu sueas,

por qu escribes? No podras simplemente trabajar hasta morirte, pagar tus impuestos, mantenerte sano, permanecer en silencio? Por qu te empeas en costarle tanto al Estado? Compra, ve televisin, grita gol, duerme tranquilo que nosotros cuidaremos de ti.
III

El Pas est sangrando y seremos nosotros, los de siempre, los de abajo, los que cargaremos con su cadver.
IV

S que mi vida pasar, como todo, como un suspiro, imperceptible. An as, me resisto a permanecer quieto, callado, dominado. No me interesa si me borran de sus listas o me excluyen de las nminas. Me resisto a convertirme en el miedoso sonriente APAGADO que quieren los dueos de todo.

APAGO LA LUZ
quedas t sin la mscara efmera de la belleza me iluminan tus ojos desaparece la gravedad entre las sombras tus pechos vuelven a ser firmes los muslos me atrapan sueos vueltos a soar giles aves muertas espejos rotos a sus pies La oscuridad sanadora el sintiempo nosotros colgados de las paredes cerramos los ojos bajamos deslizndonos entre claroscuros las sbanas se agitan Un tigre acecha sediento abreva de ti de tu sombra se alimenta desaparece corriendo por las paredes una estrella inhalo exhalo vaco mi espritu me apago en la luz.

ROBERTO CARDOZO

CASA EN LLAMAS

MARGARITA ROS-FARJAT

Vuelta llamas la casa nos entrega la deja encerrada en baos de fuego y todava nos pone en la mano la llave ardiendo Improvisar fue la regla y la suprema tontera en la casa de nadie mientras fue suya la casa saqueada la casa enconada ultrajada la casa harta Casa rabiosa de ojos quemados sus palabras de tercas agujas sobre rencores sus palabras demasiadas El gran conjurador de vientos en acecho toda la casa atizada por su boca su boca siempre de fuego Nos entrega ahora la casa quemada el pas el palomar ardiendo y la llave tenebrosa de esta caja de Pandora Todas las palomas hechizadas las palomas encantadas en el matadero creyendo democracia su acrobacia con el fuego Escribi su nombre vandalizando la dorada silla ciega desde los pinos cortando la lea presidiendo y aplaudiendo en las hogueras

POEMA

DAVID H. RAMBO
dedicado a las vctimas de violencia contra mujeres

Mujer noche de calles desconocidas negrura que penetra ojos que miran la mujer es el sin saber del hombre la curiosidad que provoca incertidumbre reacciones violentas frente la impotencia del deseo Mujer fuente de lo eterno e incontrolable sin controlarla el hombre no es dios pero intenta la violenta la viola la insulta el hombre muere la mujer muere ella sigue y a pesar de su ausencia de dominio l renace adentro la mujer es su tierra y l su fruto el fallido intento de un crculo vicioso l de dominarla mujer libre si solo lo supiera s libre mujer

POEMA
DOMINGO ACOSTA FELIPE
A Federico Garca Lorca

este dolor es una lgrima en la guadaa del verdugo demasiadas preguntas y demasiadas vctimas ellos son la muerte pero la vida es bella y prosigue inexorable improvisando una agridulce explicacin cuando quede el ltimo desnudo de respuestas tal vez seamos solamente humus de estrellas animales infectados con el virus peligroso de la vida tal vez sea mucha gente para sanar a los hijos de sus hijos hace ya demasiado tiempo que la verdad est en desuso

BIENAVENTURANZAS
ESA CITUK ANDUEZA

Dichosos los suicidas porque ellos tienen su propio reino. Bienaventurados los que se suicidan porque estn por encima del bien y el mal. Felices los suicidas porque conocen el poder de la decisin. Dichosos los que se suicidan porque vern a Dios y al Diablo. Bienaventurados los suicidas porque saben del equilibrio entre la vida y la muerte. Felices los que se suicidan porque son libres de sentimientos, emociones y razonamientos. Dichosos los suicidas porque hallan comunin en cuerpo y alma. Bienaventurados los que se suicidan porque no sern perseguidos ni ultrajados y nadie podr torturarlos, pues sus nombres estn escritos en la piedra.

MIEDO

EDGAR ARTAUD JARRY

Quines son ellos para decidir sobre nuestras vidas? acaso un ignorante puede decidir sobre mis anhelos? por qu esa gente que mata por dinero puede extinguir mis ilusiones, mis deseos, mi fervor? por qu estos individuos incultos, vidos de poder y enfermos, nos asesinan indiscriminadamente? Por qu nos golpean en las calles? Por qu nos matan en nuestros hogares? Por qu golpean al amor de mi vida? Por qu corrompen a nuestros representantes? Por qu los matan si no se corrompen? Por qu insisten en vender drogas oscuras? Por qu desprotegen a sus propias familias? Por qu piensan como bestias? Por qu son brutos? Y por qu permitimos que nos gobiernen personajes sin escrpulos ambiciosos de poder y de una falsa felicidad que los hace hundirse y aniquila sus propias ambiciones? Por qu siembran temor en nuestras familias? Por qu siembran miedo en nuestras vidas? Por qu siembran el terror? Por qu nos matan? Por qu? Nuestros gobernantes conviven con el miedo se protegen a s mismos cierran los ojos ante la impotencia. Pero tambin son cmplices. El presidente es cmplice. Los gobernadores son cmplices El polica es cmplice El poltico es cmplice El que sabe y calla es cmplice.

VIERNES SANTO

NERI TELLO

se declar la guerra a la poesa le arrancaron las palabras mataron a Juanelo Javier Sicilia dijo ningn poema ms ninguna palabra, se apresur el viernes santo nos llega en lunes el sbado del silencio la gente se organiza en la calle para hacer ms fuerte el Ya basta! se reclama la inoperancia del gobierno y Javier reclama a los narcos el abandono a sus cdigos maana tambin es un dao colateral provocado en un fuego cruzado producto de la confusin producto de esta maldita guerra que nadie entiende no la provoc ni mi vecino, ni mi compaero, ni yo a pesar de haber fumado un churro de mota no fue nuestro pago lo que origin esta maldita guerra (frase comn repitindose hasta el infinito) pendejo quien dijo que los consumidores provocaron la inestabilidad ayer Juanelo estaba vivo y criticando el sistema pero hoy el presidente dice basta a los basta (deberamos dirigir nuestros bastas a los criminales) los daos colaterales se miden en miles y sus historias ya no cuentan: qu tiene que hablar la poesa de todo esto? para qu la poesa? la palabra es el nico lugar libre lejos del dao colateral no se apaga, resuena como un grillo en la cabeza de los tiranos enciende esperanzas, dota de abrazos a la ira, entrega agua para qu poetas en tiempos de decadencia? nos pregunt Martin Heidegger hoy calmamos los poemas se apresur el viernes santo

MXICO, D.F PELIGRO DE MUERTE .

Sinrazn sobrevuela las cabezas y muchos sordos vibran tan felices que apenas pueden ver desolaciones, inmersos como estn con el poder y la gloria, que nunca harn nidos ni harn patria en sus almas de esperpento. No tienen existencia. Fagocitan. Y es que or se oye con los ojos. Y frente a nuestros ojos se enarbola la ms grande explosin, la mayor onda expansiva del ser que llaman hombre, reventada de arterias sin ms sangre que millones de coches encendidos de llamas y vergenzas, que millones y millones de puro hacinamiento, arterias de dolor sin corazn dentro del corazn de nuestro mundo. Un gran desconocido es el silencio. Aqu hasta nos gritan las aceras, y grita el cielo y gritan las leyendas. Qu se nos hace Mxico en los ojos sino lo inevitable e imposible, como puras montaas, como sueos que se levantan raudos y nos cierran los ngulos de vida y de esperanza? Puede que llegue un da en que exista slo un hombre. La vida se detenga, todo quede en sus manos temblorosas y empiece a vivir con plenitud, y empiece a recordar cada palabra, comiencen su andadura los poemas,

MANUEL PREZ-PETIT

y empiece a vibrar con emociones, con nuevos recorridos de existencia que tengan en la vida su gran norte. Puede que exista un hombre, ya lo digo, y solamente un hombre testimonio, no para recitar con su memoria versos a sangre escritos con las manos, no para ensimismarse ni volar, sino para vibrar y transmitir sin palabras, sin armas ni artilugios la belleza, tan slo con mirar. Porque hablar siempre se habla con los ojos.

DILOGOS CON LA MALDAD DE UN HOMBRE BUENO

ADRIANA TAFOYA
En cuestin de logros literarios, el que est libre de pecado que renuncie a la oportunidad que le dan de ganarse un premio () o viajar gratis y con todo pagado a algn encuentro a emborracharse...

A. Echeverra
El que no tranza no avanza

Dicho popular

Quin no quiere ser guapo y emborracharse Quin no desea tener muchas mujeres y emborracharse A quin no se le antoja conseguir mucho dinero, viajar y emborracharse A quin no le gustara ser el primero en todo, tener mujeres muchas y emborracharse Quin se resistira a una maleta llena de billetes, quedarse con el derecho ajeno y emborracharse Quin no se emociona con la idea de ser el primero en todo, ser guapo, acostarse con nias y mujeres, viajar, tener mucho dinero y emborracharse Quin se aguantara las ganas de tomar el dinero ajeno, meterse a la casa grande, tener a la mujer del amigo, acostarse con hombres, nias y mujeres, viajar bien vestido y emborracharse Quin no disfruta de sacar provecho, ser oportunista, buen ratero o abusador, es natural disfrutarlo y emborracharse Quin no es inteligente para saber que todo esto es humano y verdadero Pero dime, a quin no le extasiara vengarse, cortarle los gevos a este alegre Casanova recuperar su dinero, acuchillar a los amigos del ojete, viajar a Europa con el rostro muy en alto con la ropa llena de sangre y despus, por qu no?, tambin emborracharse.

MI DIOS ES REAL Y ACEPTA SUS NEGLIGENCIAS

Es consciente de su creacin pero ni idea de donde sali... Es limitado y finito Es vago y le gusta el vino tinto Es mujeriego y algo corrupto...

SCAR ALBERTO MARCHESIN

Reconoce no haber creado mujer alguna y dice: ... "La mujer fue mi creadora y existe desde siempre" Es demasiado perfecta para que alguien se haga responsable de ella Es demasiado Todo para cualquier dios "Si tan solo de originar una mujer se tratase el juego de la vida seria nada Pero quin descifra su alma quin" Oh dios negligente Mi dios duerme siglos y al despertar pueblos enteros han desaparecido y hasta le nacen los Bush y los Papas Re de los genocidios llora como un nio Es inmaduro y escribe noches que duran siglos Escribi novelas fantsticas y muchos bodrios : ... Los libros de muchas religiones ... Colabor en el mediocre Quijote y reclama derechos Una tarde de octubre se durmi sobre un manto ... En el desierto los cuervos lo atacaron de sangre en la arena

Huy y el manto al viento fue el tab del mundo ... Junto a su cama un recipiente dorado para sus necesidades Y el Grial fue otro tab del mundo ... Y re siempre re ahora del Cdigo Da Vinci y sus aventuras Sus hijos reconocidos reconocen su irresponsabilidad l sabe de la muerte de los nios l sabe de las noches eternas de los hospicios de Neruda del sufrimiento y de la arbitrariedad Nada puede hacer y as es de limitado ... l lo sabe casi todo menos lo prohbido porque las seoras mandan ... Entre otras cosas Mi dios : No exige alabanzas No asusta impiadosamente No promete boludeces No conoce el paraso ni el infierno No acepta ni impone mandamientos No necesita ministros nefastos interlocutores No tiene casa ni templos de oro para el hambre del mundo Nunca muri No lava mentes No amenaza Vive con su pareja No es vigilante No intercede No modifica No interfiere Porque mi dios creado negligente en su creacin imperfecta es slo Amor

IMPOSIBLE
Si tuviera cinco centmetros de ms me alistaba a la marina

ILEANA GARMA

Claro no s nada de la fuerza naval voy como mi hermana imagina desayuno en cafs donde extraas seoritas acomodan mi servilleta as van mis batallas mi amarillo esos repetidos tigre de un lado a otro de un lado a otro van chocan con una pared chocan con otra de un lado a otro estalla el agua en alguna parte pido un jugo de zanahoria Mi madre no lo sabe si tuviera apenas cinco centmetros de ms servira al ejrcito Traen el pan tostado la mantequilla rueda un lpiz ese lpiz perdido enterrado en los sueos de un lado a otro rueda un lpiz la pequea mesa tambin se mueve con ella rboles y tneles

un puente un arbusto reseco de un lado a otro de un lado a otro van Alistarme s y dejar a todos y todo Mi novio no sabe que sueo con esto ayer mientras buscaba en la profundidad de la taza un rostro me tom de la mano escuchamos juntos lo que una seor con bigotito en la televisin deca sobre un incendio Me ira s de todo esto porque no s nada de la marina porque de un lado va el mes de abril sus incompletas piezas en mi rostro Ah va no puedo atraparlo ah va mi cuerpo sus espejos choca con una pared se estrella con otra en otra y en otra de un lado a otro de un lado a otro

TERRESTRESS

LEONARDO CIUDAD

Tanto ha saqueado el hombre, que ya sin mar se encuentran algunos botes. Y el pescador marino se transforma, en pescador terrestre; actualizando su barca, con ruedas superspecial de buen ao o goodyear para los bilinges. Si camino no hablar es que no hay peces terrestress, si el mar no habla es porque ya no tiene boca, y si tuviera, nos escupira ms seguido toneladas de basuras. Los botes en revolucin avanzarn por las alamedas cantando: "en una aldea costera viva un viejo bote" Se acercarn protestando la falta de mar a todos los palacios mundiales, abortarn peces del vientre marino, para arrojarlos en piletas marmolianas pudriendo y tiendo de luto, lo poco de agua que nos ir quedando en la superficie "Terrestress".

IDENTIDAD

ELSY RUIZ

Me despojo de todo lo que estorba, del estigma, maquillaje y las barreras. De ayeres con granizo erosionando todo el cuerpo, taladrando entre las piernas y fantasmas con un pie, por encima de las sienes. Me despojo de todo lo que pesa, me cobijo con sta identidad que es mi elemento, soy neurona y entidad, expulso todo estereotipo del pasado. Exorcizo a los fantasmas, misoginia y diferencias tan sexistas y destierro a los prejuicios, al dominio, la violencia. Excomulgo a quin en pleno siglo XXI todava se atreve, a vernos como piel, caparazn y superficie, no somos solo piel, somos mucho, tanto, infinitamente ms que eso. Nos despojamos de todo lo que estorba, de la ropa, maquillaje y los prejuicios y quedamos desnudas, tan completas con neuronas, con ovarios, hemisferios, intelecto y con toda nuestra fortaleza. Me despojo de todo lo que estorba y quedo en mi elemento, tan completa.

EL FAUNO

JEANNE KAREN

T pastoreas mi desconsuelo me acosas cuando estoy rota por el monte de la tiniebla Me percibes vertiendo los lquidos brillantes sobre las aristas de la tierra cuando es acuchillada por la luna y un lago de mercurio queda entre los dos El apetito apesta todo el paisaje somos un par de desconocidos para el mundo que han venido a partirse y dejarse entrar uno en el otro colmo de perversiones Cada da cada instante me despedazas para entrar y venir con todo tu dolor para hacerlo crecer dentro y llamarlo enorme Nada

LAVAPLATOS

MOISS VILLAVICENCIO BARRAS

Yo miraba las manos de mi madre ir de a un lado a otro de los platos. El limn se coma la grasa y la ceniza el cochambre. El agua sucia era para los jazminez y los geranios. Pens muchas veces en sus races retorcindose como los intestinos de los gatos atropellados en la noche de mi barrio. Sordo escuch las quejas de mi madre hacia los posillos de estrecha boca y los vasos de plstico. La vi sangrar lgrimas y monoslabos. Mi padre me dijo mientras se afeitaba: "Los platos los desperdicios y rosarios son asuntos de mujeres. Uno hace las cosas duras que le tocan al hombre: Encontrar los yacimientos de peces, masticar tabaco y tirar las redes." Hoy yo tambin me quejo de la redondez estpida de los platos de tantos vasos y de tantas tazas.

BASADO EN HECHOS REALES

ANA PATRICIA MOYA

As os veo, queridas mujeres trabajadoras, simplemente por tener un coo entre las piernas: limpiando la mierda que dejan los dems, cobrando la mitad de lo que cobra un hombre, soportando la justicia de races machistas, ocultando vuestros mritos detrs de sus espaldas. Y, con cierto pavor, tiemblo al pensar que como vuestro presente ser mi posible futuro.

ANILINA

LEONID MONTESINOS

Quise ser parte de la vida, pero se me qued un trozo de muerte enredado en la existencia. Quise ser el primero en llegar, pero fui el primero en perder. Justo cuando dej de querer, ella quiso que la quisiera. Y yo quise quererla nuevamente, pero intent ser parte de la vida y me enred con un hilo de muerte que me tendi la soledad desde las sombras. Me qued pegado al vestido empolvado de la vida. Se sec la sangre de los recuerdos y ya es momento de estridentizar la ciudad, de subir el volumen a Silvestre Revueltas, de volver a prismatizar las imgenes y agregar colores antiguos, revolverlos con la fosforescencia del siglo. Con la esencia del siglo. Quiero ser parte de la vida!! Desenrdame el cabello, creo que hay un latido de muerte incrustado en mi crneo.

EL INFIERNO NO ES UN ESPACIO

ARLETTE LUVANO DAZ

El infierno no es un espacio no hay que mudar el domicilio es un cristal que se adhiere al ojo al final del sueo o del llanto a medio camino de la histeria o la locura es el fro que adelgaza los dedos la ausencia que disgrega la carne la voz sin fuente que tortura al crneo es el da que se vuelca sobre el hombre esta noche rendida y la falta de palabras.

LUMBRE DE LOS DAS

AVELINO GMEZ GUZMN

No s de qu hablaremos cuando la arena nos corte con el filo de su playa: Quiz el saludo y el beso sean nuestra ruina. Tal vez nuestras maletas extraarn del viaje los andenes. No lo s. De qu hablaremos: Huraos y tristes como esqueletos de caballos cuando en la mesa abunde el pan y los cigarros. Sern escombro todos los buenos das los vamos al cine, llegar tarde yo cocino, apaga el televisor. De qu hablaremos cuando la lumbre del da ilumine nuestros crneos y alguien presuma las tibias de un recin nacido. Acaso en las maanas ir a la oficina con un pauelo claro en la solapa, un claro pauelo de soberbia. Y t no recordars los ramos de jacintos que florecen al descuido. De qu hablaremos en esas noches de crneos relucientes. Quin dar constancia que un da volvimos a casa vacos sin ganas de prender las luces ni acariciar al perro y solos, cruzando juntos el umbral de la puerta, pero solos.

ALIENACIN

LVARO CHANONA YZA

Intoxicado por la alienacin del siglo que ha nacido muerto una y otra vez pisoteo la orina caliente de los bobos la arcilla hmeda y carnal a la que Dios no pudo darle nombre ni forma, porque ya reinaba la voluntad del sbado tan esperado por todos los gentiles y rabinos. Muerdo tambin este bagazo de viejos silencios que ha demolido bondades y amores insignificantes. Ya no tengo ms ternura para estos muros que nos encierran dentro de s con todas sus interrogantes como las glndulas de la noche que no dejan de vociferar su dolor atvico en el umbral de mis tmpanos rotos. Acariciados por los emisarios de la muerte, nadie escucha a los nios atropellados tambin por las voces roncas pero no fallidas de los pederastas. Como un orzuelo me duele el tacto aterido y rugoso de la vida como una muela podrida en la primera infancia como este cadver que debo cuidar aunque no sea mo hasta que por s mismo se levante, hasta que en el polvo que somos se injerte, o bien desaparezca A travs de estos cristales cansados que son mos nada se ve, nada se entiende

PASEO
ILIANA VARGAS

Lucirnagas hinchadas de luz metlica planean sobre el viento tibio que las expulsa del bosque hacia la noche, hacia un maremoto de lava. Dragn de duermevela explora mis labios con tentculos de hielo y adhiere sus ventosas a mis prpados: cavernas y espinas. A travs de la retina mi cuerpo se llena de veneno: esencia de la muerte que llega con el sueo: esencia de la sombra que ilumina esta tundra neblinosa sobre la que una mano de mbar me desliza.

CIUDAD INVERSA
La ciudad es una lmpara un abanico. A veces es un pjaro, espejo de la muerte, polvo de nuestro propio cuerpo. Un nio que nos usa como barrilete, un perro que nos lame las sombras. Hombres y mujeres que avanzan en cualquier sentido. A veces simplemente no avanzan. Es larga, sin movimiento sin respiracin. La ciudad es nada ms restos de basura que vuelan en un cielo negro o azul o amarillo. Esta ciudad, es como un mal verso "es una silenciosa batalla en el ocaso, un latido de guitarra, o una vieja espada".

KAREN VALLADARES

Nadie suea al mundo

Jorge Luis Borges

La ciudad es un ro cargado de piedras donde la piedra azota al ro. Esta ciudad, esta precisa ciudad es el mundo que nadie suea.

LIKE FORGIVE ME
MARIO Z. PUGLISI

De ser cierto cualquier lugar ser mejor mientras se tengan ojos en las cuencas cualquier lugar ser mejor que este palacio infesto de ataviadas lombrices donde el edil le mienta la madre a su pueblo mientras disfruta de una hogaza de PAN en la cena, donde el pato disfruta la caza de las escopetas mientras una onza de mrtires le aplauden desde la colina. De ser cierto cualquier sitio ser mejor que este rincn con la voz aquietada que le manda cartas al cielo que se apostilla en las vrtebras del basurero hablando con los perros y a los lobos en ascensin a la iglesia ya no les valen las disculpas del herrumbre. Y qu pasar de ser todo cierto? Se blandearn las habitaciones negras de tanta ira, hasta el ltimo pilar de los magueyes (Tequilana Webber). Punto

HABLAR DE LA FELICIDAD ME PONE TRISTE

ARMANDO ALANS PULIDO

Entiendo a la pgina y a la palabra (es decir a su cruza) como mi patrimonio. Entiendo que hablo y escribo(es decir insisto) para que no haya agobio, y la belleza sonra y el amor sobreviva. Entiendo tambin que algo se alojar en el alma, que algo se arrojar del alma hacia el aire frutal de esta isla* -hacia el aire brutaly que mi vocacin (es decir mi devocin) observe y se complazca como si yo fuera otro, como si yo fuera muy feliz trasteando por ah en este combate con la vida.
*Cuba

EL POETA SE DESPIDE CON UN ALTO LADRIDO

ARMANDO ALANS PULIDO
para Samuel Noyola

Siniestros paisajes salen de mi garganta y nadie o todos (o casi nadie o casi todos) se amontonan para acusarme: tiene podrido el corazn, lo visitan monstruos y el traduce Yo pensaba: esto no lo pens, luego pens: que irn a pensar de mi. Entonces a lo lejos reconoc a mi inocencia y llor con una quietud abrumadora, Ya vendrn los textos , el poema. No busqu la ornamentacin en la experiencia uuuuuy que dura la contemplacin curricular, aqu hay insectos y no son tmidos, aqu hay vuelos a escala y si vienen las palabra. que vengan a vengarse.

HE COMENZADO LA MUDANZA DE MIS SENTIMIENTOS

JESS BARTOLO

Como quien desocupa una oficina y carga con sus libros, sus pastillas, los lpices, con el directorio telefnico, y se los lleva a un rincn de la casa dentro de una caja sellada con cinta canela, para que nada se empolve ni se escape. Miro a mi corazn como a un extrao al que uno ignora cuando este le habla y paso de largo cargando mis propiedades, pensando en como ensearles el silencio, el arte de la quietura; les cuento chistes por si acaso el aburrimiento y les consuelo dicindoles que el tiempo pasar y que juntos un da iremos a cazar patos o a caminar por una playa para reencontrarnos con el mar; les miento como se le miente a un chiquillo al punto del llanto y les prometo una paleta en la prxima tienda de la esquina. Recojo cada uno de mis sentimientos como quien levanta los juguetes del cuarto, mientras rememoro cada aventura o diversin que me brindaron. As, uno a uno, voy guardando con ms dudas que certezas. Limpio el alma a conciencia, como un armario al que se le echar una mano de pintura. Por ltimo, antes de cerrar la puerta echo un vistazo por si no olvid algo: un afecto personal, un calendario en la pared, un clip, una mancha que hable del inquilino que se muda, respiro fuerte y cierro, no miro atrs sencillamente me alejo con mi caja al hombro.

POEMA

MARCO FONZ

VII

Tu pobre sur del cuerpo florece de tan herido fugaz machete parte el aire, loco, el aire y la tenaz hormiga por ti no ha dejado de bajar al inframundo. Pobre dolor bajito que nadie por dolor comprende ser que ya no hueles ser que ya no raspas la garganta de los gallos la voz del cuatrocientos pjaro. Sur, mirando la raz s, pero del cielo. As de cabeza es que la mira. Sur ome mijito como da la tierra vuelta como es destruccin el grito.

AMOR

GRISSEL GMEZ ESTRADA

para Arturo Cosme

La niebla se extiende hacia el umbral, y a su paso desaparece el camino irregular de la senda, sus protuberancias: serpientes con las que se form el destino silente de las olas, incluso, la niebla se traga los abismos con los que tropezamos, se traga su ncleo donde slo la oscuridad es posible, donde slo el extravo y la pena como ngeles luminosos, nos tendieron la mano, ignoro si para sufrir o rernos a carcajadas por el vuelo intil de fantasmas, hoy sin rostro, alguna vez tan bellos que no supimos cmo sobrevivir a su antigua iridiscencia de seres de profundidades marinas. A la espalda ya no queda nada: slo tu rostro en cualquier dimensin: es tu rostro: emerge blasfema ilumina, corta cabezas, consume mis palabras -los cantos, las restituye en forma de parvadas, de resplandores a la orilla del ro Colorado, y me deja ciega y feliz entre este desconcierto que parece, no desdn, sino aganisias vivas, nimbos que preparan tempestades, vientos que confluyen desde los cuatro puntos cardinales, y todo en una sola mujer. Y cuando sobre tu cuerpo desnudo, nos lanzamos al vaco, y suspendidos me conduces a los centros, al origen, amado, impregnados enteros de lgrimas gozosas y sudor, somos capaces de entender, como recin nacidos, en qu consiste el cosmos a quien se llama Dios.

NARRACIONES

INVOLUTIVA
ILIANA VARGAS

El fro de la madrugada le quit el sueo de encima. Respir profundamente y se sinti aliviado despus de haber sido prisionero de ese bosque nebuloso de ramas espesas que lo guiaban siempre hacia el centro y hacia abajo, alejndolo del aire, del cielo, de la luz; de los otros. Poco a poco fue despertando hasta que abri los ojos. Aunque el sol no lograba filtrarse entre las nubes densas y grises, la luz le lastimaba y le haca lagrimear. Cuando por fin pudo mantener los ojos abiertos, lo primero que vio fue una mancha en la pared que le provoc una punzada en el estmago. Despus gir lentamente la cabeza: los restos indefinibles de algo parecido a una red de tripas que se encontraban cerca del muro manchado le hicieron temblar. El cemento cuarteado del patio estaba salpicado de costras y en los bordes de sus grietas haba incrustaciones de cogulos todava frescos por dentro, cuya nata apenas empezaba a endurecerse. Dej salir un grito, luego otro y otro cada vez ms fuerte, cada vez ms angustiado. Sigui mirando y mientras ms miraba ms senta cmo estaba a punto de explotarle el corazn, cmo le palpitaba la cabeza con punzadas aplastantes. Los recuerdos eran slo rfagas de imgenes huidizas: cabezas desgarrndose al ser separadas del cuello, picotazos furiosos contra el lomo, contra el propio pico, miradas fras de terror; visiones ilgicas e indescifrables. Trat de abrirse paso entre los cadveres ya tiesos que exhiban sus entraas como si fueran su ms grato motivo de orgullo. Las plumas esparcidas formaban un tapete multicolor adherido con la sangre al piso; las jaulas vacas se balanceaban arrullando los restos de agua y alpiste que nunca nadie volvera a probar. Recorri el patio buscando algn sobreviviente, al culpable de aquella nueva masacre. Nueva masacre? Se detuvo a pensar. Por qu el dolor en el pecho, en la carne viva de las patas ya sin garras, en las heridas del cuello y la espalda; por qu las heridas que le dej su contrincante no resultaron mortales?

Otro graznido, ms fuerte y agudo, sali de su garganta. Atropellndose, la lucidez llegaba y se enfrentaba a su oscura laguna mental; las imgenes iban apareciendo ms despacio y ms claras en su cabeza: l el verdugo, l el tirano, l el nico sobreviviente. Siempre haba sido as desde que sus molculas gaseosas lumnicas acuosas aterrizaron en la Tierra y se mezclaron para dar forma a una materia tangible/animal, que, conforme participaba en la cadena alimenticia, se adhera a otra y otra cada vez ms grande, cada vez ms sinuosa. Se estremeca slo de pensar lo que ocurrira cuando un humano lo devorara Entonces el terror paraliz los msculos de sus alas; la adrenalina activ en su cerebro una mezcla de alarma y culpabilidad que lo confunda y no lo dejaba avanzar. Pero eso no era lo nico que le impeda salir de ah: su plumaje estaba pesado, hmedo de sangre de distintos espesores, olores, sabores; como la carne de todos ellos, que l -empezaba a recordar- llevaba consigo por dentro para alimentar su organismo, y por fuera, impregnada en su propio cuerpo. Amaneci por completo y empez a escuchar el gritero habitual de la casa. Saba que dentro de poco, cuando los nios se fueran a la escuela, saldra la abuela para servir ms alpiste y cambiar el agua y los peridicos de todas las jaulas. Muchas veces trat de hacerle entender que l no coma eso, sobre todo cuando ella, preocupada e indignada, preguntaba: Qu tiene este pajarraco, por qu no quiere comer? Qu no le gusta su alpiste, sus semillitas de girasol? Eh? Pjaro caprichoso, no se har lo que sea tu voluntad! Ni que fueras canario, mugroso pjaro callejero!. A pesar de sus intentos por comunicarse, ella siempre terminaba imitando con gorgoritos y silbidos lo que l le deca: No, no, el alpiste y las hierbas me hacen dao, dame carne, quiero carne!. Pero ahora era evidente lo terrible de este absurdo intercambio de palabras y silbidos que, en su momento, slo haban hecho sonrer a la abuela. Ya llegaba el medioda. El pajarraco extendi sus alas para que el sol las secara lo ms pronto posible, pero se acercaban los pasos arrastrados que l saba ya reconocer. Mir de nuevo el patio minado de cadveres y

de pronto le urgi el deseo de estar igual de tieso y mutilado. Intent escapar como otras tantas veces de otros patios parecidos a ste, pero slo le dio tiempo de alcanzar la rama ms alta de la higuera que creca desbordndose hacia la calle. Desde ah mir la pantomima y el llanto que haba visto repetirse a lo largo del tiempo en distintos escenarios, y como siempre le pasaba al saberse descubierto, perdi el equilibrio y el conocimiento cuando la abuela (como si alguien le sealara al culpable) dirigiera sus ojos llorosos hacia l, que se crea a salvo en esa rama tan alta. Sin embargo esta vez no lo vio caer una piadosa anciana regresando de misa, ni un nio o una jovencita encaminndose a la escuela; sino una rata asomada por la coladera, que, no precisamente movida por un sentimiento de lstima, corri presurosa hacia l, atrada por el agrio olor a sangre.

JULIN
GABRIELA DARBEL

Doce del da. Avenida Jurez. Julin se acerca a un auto estacionado y usa el espejo retrovisor para pintarse, la pintura roja en todo su rostro lo vuelve terror. No parece payaso. Ya maquillado y con su ropa rada llega a la esquina que le toca por antigedad. Hoy el sol se cie a su espalda con ardorosa persistencia. No est de humor para hacer caras simpticas, pero hoy traga rabia. El semforo cambia a rojo y el muchacho se planta frente a un platina blanco, intenta hacer contacto visual con el conductor, hace sus muecas rutinarias, pero stas, hoy, no parecen muy cmicas. El conductor intenta evadir la mirada fijando su vista en el encabezado del peridico que dice: "Se materializa en el estado guerra entre los dos bandos" A lo lejos se oyen disparos y el semforo se pone en verde, Julin corre a su esquina. Con sorpresa ven un cordero amarrado a el poste. Toca el lomo nebuloso y le regresan las ganas de dormir. No conoce otra cosa que no sea el trafico implacable de las dos de la tarde, con pepitas de a diez pesos, espuma de limpia parabrisas, mscaras grises y escasas monedas. Los conductores permanecen atrapados atrs de los cristales verdosos de sus autos. El semforo se pone en rojo y Julin vuelve al ataque. En la avenida casi no hay autos, despus de que los conductores huyeron cuando escucharon las detonaciones de los rapados. El hombre del Ford fiesta se persigna y piensa que hacen falta ms sacrifos para que la catstrofe termine. El payaso hace caras, y el hombre, le da una moneda sin mirarlo siquiera. Julin, hace la cruz y regresa a su esquina con una extraa ansia de acariciar el lomo de la oveja. El animal, inerte sobre la banqueta, se desangra. Dos balas lo alcanzaron. Al muchacho le duele el silencio que hay en la calle, no se escuchan los motores de los autos, ni los balazos. Julin se aleja con la oveja sobre sus hombros. La sangre moja su camiseta y se confunde con la pintura roja de su rostro. Casi no hay luz en el jardn Coln. Julin se deja atrapar por el torrente de oscuridad que hay entre los rboles. Ya no siente su cuerpo, slo la suavidad de la piel lanosa del cordero.

LA JAULA
GABRIELA D'ARBEL

Y as, los pensamientos zumban y hablan de sus pendientes, de la ruta a la nueva escuela, de comprar pan y leche, de ir a la farmacia. [Los canarios cantan la meloda de las mquinas tragamonedas.] Los pensamientos se multiplican por todo el saln -Coloquen sus fichas. Alguien escucha el tintinear de las monedas. -Qutense!, -Atrs! Los pensamientos y la confusin se funden con el edificio de muros de carne que se sobresalta con el estallido de las granadas. Los pensamientos se rompen con el chillar del combustible que arde. La razn sucumbe ante los alaridos que el fuego seca, pjaros de humo buscan su refugio en los pulmones, las manos de ceniza no logran abrir las puertas de emergencia. [Al final canarios negros en el suelo.]

PISTAS
JOS MANUEL ORTIZ SOTO

Lo primero que llam la atencin del detective Tony el Cojo, en la escena del crimen, era aquel zapato nuevecito, de hombre, punto veintiocho y medio, izquierdo, piel de cocodrilo, igualito al que l tena guardado en su casa. Ya slo necesitaba saber en dnde haba pasado la noche.

FRENTICA
RUI CAVERTA

Frentica. Debe ser como la describira cualquier persona que la viera correr de esa manera, como una poseda. Pero no poda evitarlo. Su vida misma dependa de su rpida marcha. De otra manera, la atrapara el horror que vena siguiendo sus pasos. Aprovechando la fuerza de su carrera, tir unos cuantos objetos al suelo para que fueran obstculos. Saltando y acortando la distancia entre ellos, El Horror no descansara hasta que estuviera entre sus brazos. Lanz una carcajada siniestra al aire y aceler su marcha. Ya la poda sentir entre sus brazos. Apretara con tanta fuerza esos pequeos miembros que estallaran en una inusitada fiesta de sangre en su cara. Busca nuevas salidas. Abre puertas. Escala para llegar a nuevos lugares a los que nunca pens llegar con sus dbiles manos. Huir de la misma humanidad si es necesario. No debe, se repite, no debe ser atrapada por ese monstruo de horrenda cara y siniestro cuerpo brillante. Primero muerta. No, La muerte ser cuando caiga en las garras de la criatura. Un solo pensamiento surge en su mente: Corre. Cierra los ojos y hace caso de la autoimpuesta orden. Tonto. Fall. La tena tan cerca de sus brazos y ella se esfum de nuevo, tan rpido. Medita. Es ms fuerte. No podr resistir la carrera mucho tiempo. Guarda la sonrisa que ha esbozado y reanuda la persecucin. El tiempo regalar sus minutos cuando la atrape. Ah podr sonrer. Cuando ya la tenga convulsionada en sus brazos. El abrazo mortal se ha presentado para ella. Atrapada. No espera a sentir el crujir de sus huesos por la fuerza descargada sobre su cuerpo. Sabe su fin. En sus ojos puede ver el reflejo de su cadver verdoso, abandonado en cualquier riachuelo; cubierto de sangre que tanto temi. Desencaja sus ojos para dejar escapar la vida no arrebatada an por el ser sin nombre que la estruja. Perdi. Muere.

La Madre no puede reprimir la ola de emociones y vomita sobre el cadver de su hija. A su alrededor, varios nios con gorros de fiesta la ven: lloran, ren en una locura recin adquirida o simplemente quieren tocar el cuerpo laxo de la cumpleaera; esos ltimos tienen quemado con fuego un nombre futuro. En un silln, en un tan triste silln, Un padre, ya no padre, ha descorrido su maquillaje de payaso en manos que ya nunca se movern. La sal en agua se derrama por su estrafalario traje. Y un pensamiento,debatido entre melancola y furia, martillea en su cabeza: "Una fobia se cura exponiendo al paciente a su ms grande temor".

EL HOMBRE DEL SAX

MARCOSS REYES

Con la ardiente exposicin solar de estas pocas, que no recuerda la ltima vez que no la vivi, se mantiene el viejo hombre del saxofn en una esquina de cierta calle del centro. Los aos le han pasado y ah sigue, con las ropas sucias y el sombrero rodo; sus manos ya no adoptan otra posicin que la de las llaves de su preciado instrumento (su nica compaa), pues ha ido perdiendo la prctica en cmo sostener sus alimentos. La piel agrietada como si cada uno de esos senderos recordase miles de caminos que alguna vez fueron y que hoy no quedan ms que en el recuerdo, si es que los hubo. Su piel oscura no refleja la realidad de su alma y no le quedan ms que esos rasposos gritos de melancola, angustia, de alegra -si llegase, que slo expresa a travs de su inseparable amigo, porque su voz ha sido callada, porque no ha tenido con quien hablar desde hace infinitos ayeres. Su conciencia es la nica con quien conversa y es que, Qu podra tener que ofrecer un pobre anciano vagabundo? -dicen las personas que transitan junto a l y lo miran con cierto desdeo; las autoridades muchas veces lo han querido desalojar pues lo consideran algo as como un contaminante visual, -Qu pensarn los turistas? , -No, aqu no pasan esas cosas, descuide usted.

VACO
PAL OCEGUEDA

Vaco, as me siento, cada da ms vaco, algo asqueroso. Siento que me pudro por dentro cada da ms. No poder verla otra vez me atormenta, me amarga, me mata poco a poco, a veces quisiera acelerar este proceso y dejar de pensar, estoy harto de pensar. El hubiera no existe, ya mucha gente me lo ha dicho y lo entiendo perfectamente, pero no lo acepto. Y cuando la recuerdo, no puedo evitar sentir que me ahogo, que mis ojos se llenan de lgrimas y quisiera arrancarme la cabeza con mis propias manos. Sus ojitos redondos mirndome, sus manitas pidindome un abrazo, sus brazos alrededor de mi cuello apretndome con todas sus fuerzas, y su aroma que ya nunca ms podr disfrutar. Nunca ms. A veces creo or todava en casa su vocecita, jugando, gritando, pidiendo algo Y ahora ya es todo silencio como un cementerio, fro, obscuro. Donde estar en este preciso momento en que estoy escribiendo esta carta? La cuidarn bien? La harn sufrir? Estar viva? Me recordar todava? Llorar en las noches por m? Si tan solo la hubiera disfrutado ms. Si la hubiera cuidado ms. Si nunca le hubiera soltado la mano Pero el hubiera no existe, ya mucha gente me lo ha dicho.

A PRIMERA VISTA
ROBERTO CARDOZO

Hoy conoc a la mujer perfecta; es una lstima que no la vaya a ver otra vez en la vida. Al despertar me di cuenta de que este no sera un da normal, tuve esa sensacin extraa, mezcla de incertidumbre y esperanza por algo que puede suceder. A pesar de la mala noticia no poda dejar de sonrer a la primera provo-cacin. Mi amigo llam la noche anterior; platicamos y el tema fue su hermana de quien seiempre me contaba y acordamos que lo acompaara desde temprano. Me ba rpido y mientras escuchaba las noticias prepar un sndwich y una taza de caf. El desayuno fue ligero, no deba hacer esperar a mi amigo, su hermana a esa hora ya habra llegado en el primer vuelo. Me vest una camisa blanca porque es mi costumbre para estas ocasiones, un pantaln caqui, zapatos recin boleados y sal a la calle. Era verano, una maana clida, bien para salir a algn lugar. La sonrisa insisti en acompaarme y sub a la combi, ensayndola para usarla ms tarde. Di los buenos das y las gracias a la seora que me hizo el favor de pasar el dinero al chofer y me regres el cambio con otra sonrisa. Slo la conoca por lo que me contaba su hermano, aunque nunca me ense fotos, yo saba que desde muy joven se fue a vivir con una ta que le ofreci pagarle la escuela porque, segn ella, en esta pequea ciudad nunca iba a poder estudiar lo que quera y menos tendra oportunidades para destacar. Al terminar la carrera en la capital del pas le ofrecieron una beca para cursar la maestra en el extranjero y ah haba conseguido trabajo. La ltima vez que estuvo en la ciudad fue hace ms de tres aos, a mi amigo lo conoc en el trabajo hace apenas dos. Cuando llegu al lugar donde qued de ver a mi amigo, intent saludarlo con la seriedad que ameritaba el asunto pero la sonrisa insista en saludar a todos. Fue cuando la vi: morena clara, con el rostro sereno;

permaneca callada, tmida y retadora. Las mejillas maquilladas enmarcaban, a la perfeccin, unos labios carmes que parecan contener la vida, quietos tambin, esperando. Siempre me han gustado las mujeres que callan y esperan el mejor de los momentos para hablar, o que prefieren decirlo todo sin palabras. Me atraen las mujeres de semblante tierno pero firme. Tena el cabello corto, se notaba que la cultura extranjera haba permeado su manera de vestir. Posea todo lo que siempre me ha atrado en las mujeres. La mujer perfecta, y no me atrev. No se hubiera visto bien que le hablara ah, apenas verla por primera vez. Me qued largo rato mirndola, tratando de memorizar cada rasgo de su rostro, su nariz respingada, sus labios delineados y ese esbozo de sonrisa que brindaba paz. Sus manos delgadas y quietas, su traje sastre que seguramente trajo consigo para esta ocasin. Su frente, sus mejillas, sus labios, sus labios, sus labios. Por un momento pens en tomarle una foto sin que nadie se diera cuenta, el slo hecho de pensar que no la volvera a ver empezaba a volverme loco, cmo enloquecer por alguien a quien miras por vez primera? Siempre jur que no existe el amor a primera vista y ah estaba, enamorado, visiblemente enamorado. La sonrisa desapareca mientras mis ojos se nublaban como queriendo ayudarme, evitando que siguiera mirndola. Sabios mis ojos, fueron los primeros en querer olvidarla ante la fugacidad del encuentro que terminara en un adis definitivo. La gente no comprenda, empezaban a mirarme; primero de reojo y luego sin disimular. Entonces dej unas flores sobre su pecho. Me desped de mi amigo dndole el psame de nuevo y sal a la calle a respirar el aire caliente del medio da con la esperanza de poder quemar la imagen de esos labios que nunca podr besar.

EL MILITANTE
HCTOR CETINA MORALES

Pedro PRIeto pareca ser un buen militante desde que fue nominado por el big brother, es decir por el Sr. de los Cielos, como socio guila No. 666. En su pecho siempre llev al equipo tricolor pues, segn l, tenan mucho corazn. En la cancha lo demostr, le puso nombre al innombrable, hizo caso a las enseanzas de la maestra Elba, llenndose de sabidura hasta el Gordillo, hizo la Roque seal al Enemigo Pblico No. 1, tap el sol azteca con un dedo, grito que el verde no es vida y que el planeta definitivamente no es azul tan dulce como el PAN. Pero Pedro PRIeto jams pens que al irse a la capital conocera los pecados capitales en carne propia, se volvi glotn, comi paleta payaso y se indigest, le cantaron "eres golosa, golosa" mientras le creca un amor insaciable e impensable por la panadera de Ta Rosa. Sin pensarlo haba llegado al pas de Nunca Jams, se haba vuelto Peter PAN. Era como un Fox, haba mudado de piel, solo pensaba en el hoy, hoy, hoy sin maanas; tom su peptobismol, mastic melox y por el arte de la guerra dejo de tener problemas FeCales. Se dej crecer la barba blanca como un gran Jefe Diego y fue fiel al evangelio de Lucas Gaviln; el planeta definitivamente s le era azul y su PAN favorito eran las chilindrinas, a pesar de que estuvieran hechas de harina de otro costal y le causaran desesperacin y alucines; tantos que tena que gritar en la oscuridad: ya cllense, cllense que me desesperan, mientras los acusaba con su mam y se azotaba contra la Paredes. En un da feliz, Peter PAN volando sobre el azul del cielito lindo qued deslumbrado. Fue culpa del Sol, sufri insolacin y empez a ver todo amarillo, a escupir bilis, a obrar mal, y como todo mundo sabe, el que obra mal se vuelve Obradorista. Fue un cambio brusco. Se le picaron las Encinas, le cay la maldicin de Moctezuma que slo pudo expropiar con la pocin mgica del Cuauhtmoc, sin importarle que tuviera los efectos segundarios de no poder sonrer y la provocacin de calenturas por la silla presidencial.

Peter Pan de pronto acept su condicin, era la ficha amarilla y empez a creerse el Emperador del Sol naciente. Se volvi tan pesado que empez a irse de lado entre serpientes y escaleras, siempre por el camino amarillo de la izquierda, solo en compaa de su carnal Marcelo, pero la envidia y el hambre de poder lo opac; se puso poco a poco naranja naranja hasta que fue muerto a traicin. Le dieron el tiro de gracia por el escuadrn del I.F.E. mientras su osamenta era exiliada a una isla ecologista para que pudiera ser enterrada. Los tiempos electorales pasaron, el Militante pareca en la Cruz de Olvido. Nadie se acordaba de l en las boletas, nadie peda voto por voto en su urna, hasta que la Paca tuvo una ilusin ptica, lo invoc para la campaa de los tucanes, lo hizo bailar el tucanazo. De pronto era el momento del regreso del muerto viviente, el momento del despertar del Diablo, vena con ms fuerza que nunca, de nuevo estaba en campaa, slo que ahora tena la pinta de un nio verde, como si hubiese sido exorcizado en un rito para el 2012. A pesar de todo El Militante siempre mantuvo la cara en alto, la cara de burcrata. Una vez sentado en su curul, por un instante se sinti presunto culpable, pero al final nada cambi, en su mente slo pensaba en sus alianzas y en ser Presidente, aunque sea de chente tuz y sin importarle que despus cargara con el mote de espurio...

EL MURMULLO DEL FRO

CARLOS MARTN BRICEO

Aqu est otra vez el fro. Viene de mi interior, lo s. Desde ese da no he vuelto a ser la misma, aun cuando en esta ciudad la temperatura sobrepase los cuarenta grados, esta hiriente sensacin no me abandona, me recorre el cuerpo, se adentra en mi torrente sanguneo y, aunque han pasado dos aos, me obliga a recordar a diario los hechos, a rememorar la maana, la mala hora en que te dej en aquella trampa. Nada ms escuchar el timbre del reloj despertador y despegar los prpados, lo primero que hago es mirar tu rostro; alzo la mirada y busco tus ojos en el retrato colgado en la pared. Qu me importa que lo desanconseje el psiclogo! Ests sonriendo, a punto de soplar las velas de tu pastel del Hombre araa. Recuerdas? Cumplas tres aos y, quin iba a imaginar. Tu cuarto est como si el tiempo no hubiera pasado: los peluches encima del bur; los cochecitos, ordenados por tamaos, en sus repisas; la cama bien puesta, con la colcha de Spiderman que tanto te gustaba. "Por qu no convertimos el cuarto del nio en cuarto de tele?", me insiste la abuela, "con recordar eternamente no se gana nada". Estoy segura que ella tambin sufre. Est desesperada de tanto verme llorar y trata de sobreponerse. "El hubiera no existe. Lo que pas ya no tiene remedio, es necesario darle vuelta a la hoja. Deje de echarse la culpa" Qu carajos puede saber el psiclogo de esta congoja implacable prensndome el pecho? Ni siquiera cuando estoy en el supermercado frente a mi caja registradora, metida en el trabajo, olvido. Cada vez que una seora se acerca con su carrito de compras y descubro un nio de tu edad montado en l, antes de soltar, de rigor, la sonrisa, y el encontrtodo-lo-que-buscaba, obligado, con esa voz amable que nos exigen, debo apretar los labios para no llorar, sintiendo caer sobre m sus miradas, flechas hirvientes que envan mis compaeros: desde la jefa de rea, harta

ya de mis lloriqueos, y a la que debo rogar, mes a mes, que me deje salir temprano a llevarte flores al cementerio, hasta los insolentes "cerillos" que parecen burlarse con sus despreocupadas sonrisitas. Cuando me avisaron estaba en pleno corte. Fue uno de los "vieneviene" quien me lo dijo, lleg corriendo desde el estacionamiento y lo solt a voz en cuello, como para que no quedara duda: Se est quemando la guardera donde tienes a tu hijo, Sandrita! Me engarrot. Aturdida quise abandonar todo y salir corriendo a buscarte pero la mirada de la jefa me lo impidi. Cmo he de temerle que ni siquiera por saberte en peligro dej mi caja al garete! Respir hondo, as como nos ensean en los cursos de capacitacin, orden mis ideas y record que haba una manera, una sola, autorizada por la direccin, para cortar caja en situaciones de riesgo. Temblores, siniestros y cosas por el estilo. Al terminar, busqu a la supervisora con la mirada y asinti con la cabeza. Me pareci que ya saba, y quin sabe desde que hora. La recabrona. Cuando por fin llegu aquello era una locura. Mucho humo y gente por todas partes. Haba un olor insoportable, mezcla de hule y carne chamuscada, tan intenso que hasta ahora no se me quita de la nariz. Por eso no me da hambre, como de a poquitos, nada ms para darle gusto a tu abuela. Los bomberos no me dejaron pasar, haban acordonado el rea y cerrado las rejas. Me colgu de los barrotes, gritaba tu nombre, como esperando que aparecieras de un momento a otro en medio de todo ese revoltijo. Me amach queriendo cruzar la barrera y tuvieron que detenerme entre tres. Forcej, rogu, ped que me soltaran. Ah est mi hijo! Pnganse en mi lugar! Ninguno hizo caso. Durante el forcejeo me toc ver claramente como iban sacando cuerpecitos carbonizados, otros tatemados, llenos de quemaduras en los brazos, en la cara, las ropas tiznadas de tanto holln. En medio de mi desesperacin, rogaba a Dios que no estuvieras entre ellos. Quiz segundos o minutos. No s cuanto tiempo fue. Lo cierto es que cuando estaba a punto del desmayo, alguien dijo que el muchacho de la llantera cercana haba logrado sacar varios nios antes de que el techo se les viniera encima. Corr hasta donde me indicaron y fue cuando te vi.

Te distingu enseguida, no por tu cara, pues estabas lleno de holln como la mayora, sino por tu pijama rojo de Hombre araa. Ibas, junto con otros cuatro nios, adentro de una ambulancia, listo para ser trasladado al hospital. Un paramdico les daba los primeros auxilios. Djenme pasar! Soy mam de aqul!, grit, el ndice apuntando, abrindome paso a empellones entre las dems personas que tambin buscaban a los suyos. El paramdico me mir compasivo. No tuvo que decir media palabra. A diferencia de los otros que no dejaban de gritar, desgarrados de dolor, estabas quietecito, quietecito, como ngel dormido. "Haba mucho humo espeso, empec a tentar, tent carnita y lo agarr. Junto a l haba una nia, estaba toda quemada, no haca nada; no lloraba, tena los ojos grises. Noms se me qued viendo, nada ms abra la boca y la cerraba, como los peces". As me lo describi, das despus, el empleado de la llantera, el joven que te sac, cuando fui a darle las gracias y le ped que me contara cmo fue tu rescate. Cerr los ojos y agradec a Dios que a ti te hubiera llevado rapidito, que nada ms el humo te hubiera envenenado el cuerpo, no como aquellos nios que alcanc a ver, que iban todos descarapelados, como cuando a un tomate se le quita el cuerito. Desde entonces, por ms que me abrigue, este fro no me abandona. Se cuela terco, insolente, entre los resquicios de mis ropas, de mi abrigo y cala hondo hasta mis huesos. En el autobs, la gente no me quita la vista de encima. Algunos se han atrevido a preguntar. No entienden nada, no imaginan que con tu ausencia te llevaste todo el calor de mi cuerpo y debo procurrmelo con este grueso abrigo.

EN TRES ACTOS
ANA BERTHA GMEZ CAVAZOS
EN UN TAXI.

-Vive por aqu? -Ya no tengo muchas ganas de seguir rentando ac. -Por el granadazo? -Pues es que parece chiste: Acto1, avientan un granadazo en la plaza. Acto 2, balacean a un poli y a uno de los viejitos que jugaban domin en el kiosco-biblioteca. Acto 3, me entero que tratan de secuestrar a una chava a la vuelta de mi casa. Mejor me voy antes de que me entere cmo se llam la obra. -Y lo malo es que no es chiste, es de a de veras. -S, imagnese donde en una de esas me toque salir en uno de los actos. No'mbre! -Ay, seito. Pues cudese mucho. -Igualmente, que Dios lo acompae.

BORRACHOS

La cervecera cumple 120 aos y lo celebra con un 'show de fuegos artificiales' de 20 minutos de duracin.

AL TELFONO.

-Bueno, byeeeWeeey, que tronadera se est oyendo por tu casa. -Son los cohetes de la mentada cervecera, por el 120 aniversario. -Ah, la que compraron los extranjerosParece balacera, No crees? -S, ni me quiero asomar a la ventana. -Ches borrachos, wey. Cmo se les pone hacer eso en esta ciudad? -De seguro al gey al que se le ocurri ni vive aqu. En fin, cudate. Haciendo una maqueta y un resumen. -Suenan muy feo. -Son cohetesde veras. Los voy a poner en la tele. -Ya duraron mucho rato. -S, ya s. Ya los viste? Mralos, estn en la tele. -Me estn dando ganas de tirarme al piso. (Se tira al piso, detrs de la cama) -Mmmm, bueno (le paso libreta, libro, lpiz y borrador) pero sigue haciendo el resumen. Siguen sonando los cohetes. -Me puedes pasar el osito?

FIN DE LA FIESTA
JESS BALDOVINOS ROMERO
Al to Erasmo y al pueblo de San ngel, Guerrero

Nunca antes haba visto que a un muerto se le llevara una especie de serenata festiva. La banda del pueblo haba dejado la iglesia una vez que las procesiones de Semana haban finalizado a su vez. Hicieron acto de presencia ante la caja, las caras largas de los deudos y las rojizas de los acom-paantes beodos. Las piezas ms bailables impregnaron la noche junto con el aroma a cirios quemados, a las pocas e incipientes flores que se haban dado en algunos jardines. La pobreza se haca patente en aquella montaa de la Tierra Caliente. Algunos de los vecinos murmuraban: cmo le va a hacer la comadre, si no tenan ni un peso afigurese que su hijo, el que les daba algo de dinerito, ya no regreso del otro lado dicen que lo apresaron, quesque porque era narquillo y pues ya ve como estn las tierras desde hace unos aos la comadre no ve las suyas, desde hace cinco aos que le cay la vergenza y qued as como la ven, ciega; aunque le han rezado y le han mascado sal y le han soplado, pos nada ms nada y luego la hija que se fue pa la ciudad, se cas con un canijo que noms la pre y cuando vena pac dicen que la asaltaron y le cay el espanto la sombrearon, le rezaron con agua y con mezcal y pues mejor se la llevaron de vuelta pa la ciud y ya no se ha vuelto a saber nada de ella Probe, y ahora mira, el compadre se nos adelant dicen que por ah del arroyo unos muertos lo dejaron tieso, pero dicen otros que no, que ms bien le dieron algo dice el to Lashmo que porqu no le pusieron una moneda debajo de la lengua para hacer hablar al muerto, pero nadie se anim, luego se sube y ya ni cmo bajarlo La fiesta, mejor dicho, el velorio creci conforme la noche se haca ms densa. Unos, aferrados a la botella de mezcal brindaban por la mejor vida que tendra el difuntito en el ms all Ya no se va a preocupar por el dinero del fertilizante, ni porque otra vez el calor quem la siembra o porque el fro tambin hizo lo propio o porque las lluvias namas

parecen que caen pero se burlan de nosotros y se van ya no, ya no habr preocupancia porque hay que caminar por los chivos al cerro, porque el calor parece quemarnos las ropas y la piel, tasmente, se muri y se call, se march para vivir tranquilo para morir tranquilo vale y otro trago al mezcal Ya entrada la noche, luego de algo de mezcal y de algo de hambre, desde la cocina, la madre ordenaba a las muchachas pueblerinas, embutidas en pantalones de mezclilla de marca, tenis gringos y cortes a lo emo, repartir enormes tortillas de maz -ese nunca falta en las trojes, pa todo el ao; si nos va mal, al menos tenemos pa la tortilla-. Otras ms, olvidadas del rebozo y de lo que significaba la muerte para los abuelos, acercaban jcaras de cirin, pletricas de comida una carne suave baada de un caldillo de chile rojo, un poco de pititos y granos de frijol nuevo Pos de donde sacara par dar a comer a tanta gente la comadre pero mira, donde Dios est, todo es abundancia no empiecen con eso de Dios, porque luego luego se hacen de palabras, con eso que ya tenemos los separados de Dios en nuestro pueblo mejor vean cmo ayudar all en la cocina En medio del patio, la caja de madera bruta, destacaba en sombras contra la pared principal de la casa los cirios de cera de abeja pareca que se iban a apagar de un rato a otro, pero no fue as Para eso de la madrugada, la tendalada de gente rodeaba a la caja unos llenos de mezcal, otros llenos de guiso, otros noms llenos de sueo los msicos se haban retirado luego de comer el guiso, de elevar el mezcal y de lanzar sendos eructos a salud del muertito A la maana siguiente, modorros, se levantaron para ir a dejar al muertito al camposanto, pues haba sido su peticin que lo enterraran con los rayos del sol y bajo el rbol del centro del panten. No saban si haba sido la cruda, cosa que no crean porque estaban acostumbrados a trabajar crudos o no, o la comida les haba cado pesada, pero el muertito pesaba demasiado. Era costumbre que no se abriera la caja para nada, de hecho se cerraba herm-ticamente con cientos de clavos para no violar esa tradicin. As que no les qued otra que cargar al muertito entre ms gente, as que hechos bola y dando traspis bajaron la cuesta polvorienta

y pedregosa no pos no vale, mejor traiganse la carreta y una bestia pero crrele porque al difunto no le va a gustar que lo entierren a deshoras Arrastraron en carreta el cuerpo hasta el camposanto. Lo enterraron y todos regresaron a sus actividades. La fiesta haba acabado. Ma, le deca un chamaco ya socatillo, con ropas mugrientas y mocos mojndole los cachetes y de donde sac su comadre la carnita no que no tenan ni en qu caerse muerto la respuesta fue el silencio de la madre y el silbido del viento entre los pocos rboles espinosos del cerro y paque queran todas esas piedras del ro anoche pos pa darnos de comer, y ya no pregunte, despus de todo, ahora que los muchachos han descubierto el Otro lado, ya hay menos entierros as que mejor aprele y deje de hacer preguntas La mujer y el chamaco miraron hacia el pueblo, a varios, muchos varios pasos que tenan que hacer para poder llegar a tiempo para darle de comer al marido y encaminar los chivos al ranchito el silencio y el silbido del aire acompaaban a aquellos pasos que levantaban algo de polvo y removan algunas piedras, mientras el sol les caa en la espalda como un castigo divino.

CALLES SOLITARIAS II
JOS ALBAR CHAVELAS MENDOZA

La luz de aquel farol empotrado en ese muro de piedra iluminaba el callejn y al lanzar mi pie derecho hacia el frente para avanzar, mir en la punta negra de mi zapato, el reflejo de aquella luz amarilla que irradiaba todo a su alrededor, todo lo poco que poda haber en ese viejo callejn con muros de piedra, techos de teja y balcones muy bajos con balaustradas negras. Supe que haca frio al mirar el reflejo de la luz sobre las baldosas pequeas, rec-tangulares, montonas; hmedas por el tolera-ble frio de la media noche. Yo slo avanzaba. El callejn solitario, como yo en aquella noche, miraba cmo mi sombra se perda entre los ngulos rectos y hmedos. Al terminar de recorrerlo tom el recodo hacia la izquierda, pero antes de per-derlo para siempre, hice lo que nunca se debe hacer: volv la mirada, como tratando de que al inhalar, recogiera el pedazo de m que ah se haba quedado. La respiracin fue profunda, como si fuera el ltimo pedazo de aire en el mundo. Al exhalar regres, el callejn, la luz, los jvenes; el cielo de la tarde mortecina, de un azul casi violeta. Volv mis pasos, la msica, el ligero y lejano bullicio que sala de cada balcn; chicos fumando, en parejas, recorran las casi inexistentes aceras, caminando de forma mecnica, sin poner atencin a sus pasos, a su ropa, a esos tenis gordos, al pantaln roto, al cigarro que se consuma, olvidado por el que lo fumaba, inmerso en su pltica. Todos lejanos. Con el aire de aquellos sitios que estn ms cerca de ser centros importantes, que provincia. Avance un poco ms. En una acera, obstruyendo el paso que nadie usaba, me mir, con un cigarro en la mano, inexperto; con las piernas extendidas y los pies flotando sin tocar las baldosas de la calle. Cuando le jalaba al cigarro, te vi, con esa cara de concentracin, frunciendo ligeramente el ceo al jalarle tam-bin al tuyo. Tus ojos enormes, brillantes, cafs, de miel y chocolate, con todo el mundo adentro, me miraban furtivamente; tu tez, de luna llena, sublime, inmenso, aparentemente

apacible, como si siempre hubieras sido para m, y siempre hubieras estado ah, y as toda t, inmensa y compleja. Aparentemente ma, al menos, por esa noche. El fro de tu cuerpo, en contraste con tus labios tibios. Y ambos, el uno del otro, quin pensara que ese montn de huesos y esos metros de piel tirados sobre aquella sabana eran dos personas? Cmo no recordar esas pocas noches. Aquellas paredes lo saben todo, ms de lo que yo quisiera

DURMASE MI NIA
VANESSA HERNNDEZ

-Por aqu las avientan siempre -dice con tono serio Benigno Bejarano alias "La bizca", comandante de la Polica Judicial del Estado. Est en lo cierto. Es la cuarta en lo que va del mes y an no llegan a la quincena. Sigue en cuclillas, no puede levantarse con la rapidez de aos atrs. Ha aumentado, desde que entr a la polica estatal, poco ms de 20 kilos; que hoy le dificultan sostenerse hbil sobre sus regordetas rodillas. Inspecciona lo que ha podido, o lo que ha querido. -"Nada puede hacerse"insiste ahora con tono quejumbroso y enseguida aade -"a estas las van a seguir matando y arrojando siempre en el mismo lugar; les queda de paso". Detrs de La bizca, como si fuera algn tipo de aparicin en la mitad del desierto, la figura inmvil de Rodolfo Prez, polica y hombre de confianza de Benigno. No habla. Se queda quieto cada que encuentran una nueva "muertita", mote con el que las nombra su jefe. Parece, ms que polica, un perito. Siempre, y luego de que La bizca les d la primera mirada, Rodolfo, ms minucioso y fijado en los detalles, inicia su propia inspeccin. Si no fuera por l, La bizca ni se tomara la molestia de ir a los lugares donde les informan, en seudo anonimato, que han aparecido. La mujer bajo los pies de ambos hombres, como las anteriores, no sobrepasa los 20 aos, su cuerpo presenta rastros de violencia sexual. La mitad de su ropa est rasgada, tiene el cabello quemado y las manos con la carne despellejada, como si los perros las hubieran mordido. -Mira, sta estaba bonita -reflexiona La bizca mientras se rasca la entrepierna; est por tener una ereccin. "Si al menos nos dejaran las chulas, pero no, estos jijos de su chingada madre, agarran parejo". Rodolfo la mira como si la conociera. Al igual que Bejarano, es un hombre mayor, casi cincuenta aos. Est casado aunque, por como se lleva desde hace 11 aos con su esposa, mas pareciera que est por divorciarse. Se acerca de nuevo al cadver, como si buscara encontrar algo en l, como si ste pudiera decirle. Nada. El silencio del desierto es el nico ruido que puede escucharse.

-Si quieres echrtela, dale -invita La bizca medio asqueado al suponer que su amigo es de esos que gustan la necrofilia. Rodolfo no responde. Saca de su cartera una foto bastante desgastada, la misma que saca cada que ve a una de las jovencitas asesinadas. Bejarano, indiferente, nunca se da cuenta de este detalle, tiene prisa por escapar de estos encuentros con la muerte. Sentado sobre la camioneta, hace la llamada rutinaria, comn en estos casos. El celular tiene el discado programado. Menos de un minuto despus, y luego de dar los datos necesarios, enciende el motor para mitigar el calor que hierve bajo las suelas de sus zapatos. Rodolfo mira por ltima vez a la joven, le cierra los ojos: "En ellos ha de estar reflejado el que te asesin", piensa. Camina a la suburban; mientras lo hace, guarda la foto. Sigue sin hablar. "Ya vienen, noms hay que esperar tantito, si la dejamos ah y alguien la ve, se nos arma", dice Bejarano. Saca una caja de cigarros, enciende el primero. El calor es insoportable. Se quita las botas con la misma dificultad con que se las puso esa misma maana antes de partir rumbo al trabajo. El olor de sus pies es parecido a un queso descompuesto. Tiene las uas enterradas y una segunda piel, producto de los callos, se le ha formado en ambos talones. Se recarga sobre el respaldo. La mano se extiende sobre la ventana de la camioneta, Bejarano intenta que el humo no apeste su recin adquirida suburban. El sudor le escurre abundante por la frente. No deja de limpiarse cada cierto tiempo. "Ahora s se estn tardando estos cabrones, a ver si luego no quieren que de una vez levantemos otra, o peor, que tengamos que enterrarla"- se queja. A lo lejos, dos camionetas llegan. Ambas negras. Tres hombres bajan de la primera, dos ms de la segunda. Actan rpido, en menos de 25 minutos, han limpiado todo rastro de la joven. El propio desierto hace el trabajo final, las huellas de los hombres son borradas por un viento cmplice. Rodolfo no los mira, se voltea siempre que ellos vienen. La bizca es cordial; se vuelve un anfitrin amigable siempre que tiene que llamarlos. "Todo bien?" -pregunta uno de los hombres a La bizca-, "Si, lo normal, aunque bueno, sera mejor si avisan con tiempo cundo van a aparecer, es que ya van varias este mes y luego en el mismo lugar..." El hombre sonre parco, no responde, mira a uno de los suyos, l no puede hacer nada, igual que La bizca recibe rdenes. Las "muertitas"

seguirn apareciendo, ah o donde sea. Toma un sobre de su pantaln, se lo da a Bejarano. Como si fuera un secreto, un pitazo, le dice casi en susurro: "Yo que t, maana temprano me daba otra vuelta, pero esta vez, trae tu propia pala". Da la vuelta. En cinco minutos las camionetas desaparecen. Una espesa rfaga de polvo les envuelve mientras el desierto los traga. La bizca sube a la suburban. Cuenta los billetes del sobre, reparte la mitad a Rodolfo, quien los toma sin contar, para guardarlos en la guantera. Bejarano luce tranquilo, ni el calor infernal puede ahora fastidiarlo; tiene plata para calmar la sed en el siguiente bar que se encuentren. Enciende el segundo cigarro, voltea y un poco desesperado por el silencio de su acompaante, al fin encuentra el tema para romper la solemnidad: A propsito, ya apareci tu hija?

HUIR
ESA CITUK ANDUEZA

El adolescente de ojos grises corra desesperado alejndose de la calle antigua. Mova las piernas lo ms rpido posible que le permita su cansancio y temor. El monstruo de oscuridad haba devorado a sus compaeros y l apenas logr salir con vida; quera llegar a su hogar. En su mente se arrepenta de haber ido. Con sus amigos qued de reunirse en la choza abandonada para tomar hasta embriagarse y consumir otras substancias que perturban mente y cuerpo. Todos estaban afectados cuando uno sugiri: juguemos la gija. Hicieron un crculo en el suelo y se sentaron alrededor; escribieron el alfabeto y algunos nmeros para comunicarse con los espritus. Alguien de aqu va a morir hoy?, dijo uno y todos rieron. Del centro del crculo brot una oscuridad espesa, casi lquida, que fue creciendo hasta inundar la choza. "Todos", se escuch. Trataron de huir, pero uno a uno fueron engullidos por la oscuridad. El adolescente de ojos grises alcanz la puerta para salir desaforado hacia la calle. Cuando lleg a la plaza principal se detuvo para asegurarse de que no lo estuviera siguiendo nada. Corri de nuevo hacia la zona residencial. Su cuerpo le dola por el esfuerzo y an tena miedo. Cuando lleg a casa, su madre lo recibi con una pregunta envuelta en aliento alcohlico: - Por qu a esta hora? - Qu te importa. - No vas a saludar a tu padre? Est en su estudio. - l no es mi padre.- Subi a encerrarse a su habitacin, que slo iluminaba la plida luz que entraba por la ventana. Encendi un cigarro que acaso no terminara de fumar.

UN JUEGO DE NIOS
ANA BERTHA GMEZ CAVAZOS

-Qu crees? (Con cara de angustia) En el recreo jugamos a que unos nios eran soldados y otros narcos. Y nos tirbamos papelitos. - Por eso ests estudiando tanto ingls, Verdad? Ya no quieres vivir aqu? -No, estoy harta de la guerra. -Oye, shikipiki Y quienes ganaron, los narcos o los soldados? -Todava no se sabe, hasta el otro recreo. T quin quieres que gane? -Pss lo mismo que todos: la gente.

NO ERA MI MUERTE.
YOHANNA JARAMILLO

S, como siempre empiezan las historias "Ya nos bamos". Y s, as empez esto. Nueve con veinte de la noche, lugar Zacazonapan (El Zacas). Pelea en la barra, me extraa, porque en ese lugar no haba visto peleas. Me llama la atencin y observo la ria, tratan de sujetar a alguien, ponen su rostro sobre la barra y en eso, uno de ellos, el de sudadera color naranja trae un arma, rpido volteo a mirar a mis amigas y digo: el tipo trae un arma, no manches, hay que irnos. Momento siguiente se llevan a un hombre (El hijo de Panchito). Las personas saben que se han llevado al hijo del dueo; yo digo fuga, mis amigas dicen ya pas, una cerveza y nos vamos, a lo que accedo como jams. No pasaron ni cuatro minutos cuando otra vez los tipos bajan y gritan: "Nadie se mueva, qudense en sus lugares y saquen la mota cabrones" "Si alguien trae Mota vayan sacndola" "Uno a uno ir pasando all atrs con su credencial en mano". Puta dije no traigo ID, ya val gorro. En eso, traen al hijo de Pancho, lo sientan en la escaleras, tiene la camisa blanca sobre su rostro, a la altura de su nariz y ojos esta toda llena de sangre, sientan al otro mesero tras l. Fue ah cuando no entenda que estaba pasando. Por qu nos ponan al tipo ah para verlo, por qu llegaron vestidos de civiles, por qu no se identificaron. En la mesa de enfrente un muchacho slo, empieza a cantar "Todo se derrumb, dentro de m, dentro de m." A lo que las personas le siguen en coro. En eso el que nos cuidaba del lado izquierdo sale con unas batacas y las golpea contra el muro de en medio del bar y los calla. Yo pens que nos iba a cargar la chingada, me miraba siendo noticia de jvenes muertos por comando armado en un bar de la Zona Centro de la Ciudad, vinculndonos seguro con el Narco.

Empec a temblar, la gente de mi mesa a desesperarse, una compaera quera ir al bao. Empezaron los cantos de nuevo, el hijo de Panchito ah sentado sangrando con sus ojos cubiertos y con un guardia que tena una gorra coach pirata. Y en eso los gritos de una mujer histrica, preguntando por qu le estn haciendo eso a su hijo. Los gritos se escuchan ms fuertes, ya se escuchan sirenas afuera y en eso volteo el rostro hacia la poeta Mavi Robles-Castillo y le comento: No te preocupes, as no nos vamos a morir. sta no es mi muerte. Me inquietaba mucho que la gente esta se pusiera nerviosa y empezaran los disparos. En eso una voz:"Salgan todos ya". "Rpido". Nos salimos en seguida. Muchas patrullas, la gente corra. Yo no entend jams qu pas. Ni qu derecho existe para privar a alguien as de su libertad. La imagen del muchacho sentado no se borra ni de mi mente, ni de esta pgina. Pero tampoco me sembraron el terror que pensaron darnos la noche de ayer. Tijuana es nuestra

SILENCIO
BENJAMN ARAUJO

Cunto tiempo haba tardado para poder acallar aqul ruido que taladraba su cerebro. Era imposible precisarlo. Los parmetros con los cuales nos hemos acostumbrado a medir todo se pierden en situaciones irregulares. Y aquella lo era, sin duda alguna. Por eso cuando regres a aqul agujero de donde nunca debi haber salido, pudo tomar algunas notas, garrapatear ciertos detalles, pero omiti, porque no haba de otra, toda referencia a tiempo, clima y ciertas dimensiones espaciales. Pocos podan haber sobrevivido a aquella experiencia. Era como haber sido enterrado en vida. Como quedar confinado en un apando existencial que no pareca tener el menor futuro; pero adems, por el ruido infernal que pareca desplazar cualquier idea del cerebro, tampoco hubo, durante ese indefinido pero extenso lapso, posibilidad de acuar algunos pensamientos, ciertas reflexiones; de aquella experiencia slo quedaban sensaciones, profundos recuerdos de angustia y de dolor. Casi ninguna otra idea. De aquellas notas habra de surgir todo un cuadernillo de deshilvanadas reproducciones de aquel tiempo. Cuando recogieron su cadver, algn rescatista se ech en el bolsillo trasero del pantaln el cuadernillo. Nadie ms repar en l. En los diarios se habl, durante tres o cuatro das, de lo que mencionaba la polica: pudieron haber sido ocho meses o un ao, acaso ms, lo que dur aquella situacin para el hombre desconocido que result vctima de no saba quienes, ni por qu. Si se les hubiera ocurrido preguntar a los rescatistas hubieran localizado al hombre que se llev la libreta, y en ella hubieran encontrado, sin duda, la clave del misterio. Pero no lo hicieron. Ni el hombre que se hizo del manuscrito tuvo la sensibilidad para desentraar aquellos mensajes. No le interesaron. No le import que el autor de esos trazos

pretendiera comunicarse desde aqul ms all con el resto del mundo; ni mucho menos que algunas de las informaciones tuvieran como referente a familiares, amigos o vecinos. Si eso no les interes, ya ni qu decir de los momentos, as fueran breves, en que desde aqul agujero pretendi tocar la inmortalidad con dos o tres frases bien pulidas. El rescatista, luego de hojear la libretitita y desprender de ella un bostezo, se encamin al calentador de lea y la arroj al fuego. Mientras desaparecan aquellos indicios, se tumb en la hamaca a leer su diario deportivo. Casi al mismo tiempo, las autoridades correspondientes llevaban al cabo el depsito del cuerpo, en la fosa comn, de quien no pudo ser identificado.

LA LEGIN DE LUCA
CARLOS MARTN BRICEO

Ahora que los Legionarios de Cristo han pronunciado un mea culpa pblico por causa de la triple vida de su siniestro lder y fundador, me gustara toparme con mi esculida amiga Luca Gmez, quien los defenda con tanta vehemencia. Fuimos juntos a la secundaria del colegio Americano, escuela privada famosa por su alto nivel de exigencia, pero menos excluyente en cuanto a la condicin social de sus alumnos. Esto ltimo disgustaba mucho a Luca, quien soaba con cambiarse a una institucin de monjas pretenciosas que, en aquel tiempo, se daba el lujo de seleccionar escrupulosamente a sus alumnas. Mi amiga, por supuesto, haba sido rechazada. Bajo el criterio de las seguidoras de Santa Teresa de Jess, el apellido Gmez careca totalmente de alcurnia. La pobre nunca lleg a cumplir su anhelo de portar la falda caf a cuadros y los grotescos suecos del uniforme de las nias bien de la ciudad. Quiz por eso, con el paso del tiempo, cuando tuvo la oportunidad -y el dinero- de inscribir a su nico hijo en un colegio privado, escogi el Instituto Cumbres, el ms exclusivo de todos. Su nene no iba a padecer las frustraciones que ella haba vivido. - Para que se relacione desde chico -me dijo, cuando coincidimos en la esttica donde me cortan el pelo y le hacen a ella la pedicura. - Es una escuela maravillosa -agreg, sin dejar de tomar su coca light. (Luca es adicta a todo lo bajo en caloras)-. Tratan a tus nios sper bien, las clases son bilinges, estudian con pura gente conocida, el nivel acadmico altsimo. Ah, y lo ms importante: inculcan unos valores in-cre--bles. Deberas considerarlo para tus hijos.

Sin voltear a ver, porque hacerlo significaba arriesgarme a un tijeretazo, solt: -Con esos pederastas? Qu no sabes lo de Maciel? De no ser porque la detuvieron las seoras all presentes, estoy seguro que ella me hubiese hundido las tijeras en el cuello. Pareca que hubiese ofendido al mismo Jesucristo. Me puse de pie y sal aprisa, sin esperar los cortes finales. Ese fue el punto de quiebre de nuestra amistad. Despus de esa tarde, cada vez que me la topaba, Luca evitaba abiertamente mi saludo. Pasado un tiempo coincidimos en la sala de espera del aeropuerto de la capital. Vino directamente hacia m. - Sin rencores? - Me salud de beso en la mejilla - Luca? - dije, sin poder evitar mi asombro. - No me veas as. Vengo de un maravilloso congreso de la familia legionaria. - Ya veo. - Saber perdonar es una de las enseanzas de nuestro Padre. - Jess? - pregunt, inocente. - Cmo crees? Marcial Maciel. Acaba de darnos una hermossima conferencia sobre el poder purificador del perdn! Qued en silencio. Supe, desde ese momento, que estaba totalmente enajenada. La habamos perdido. Llamarle "nuestro padre" a ese cabrn cuando se haban ventilado ya las primeras demandas de sus abusos, era demasiado. Me dio lstima. La vi alejarse por la escalera elctrica, graznando, junto con otras seoras tan flacas como ella, y a las que slo faltaban picos y plumas para trocar en garzas. Han pasado unos meses desde ese encuentro. Esta maana el espejo me increp. Tengo el pelo demasiado largo.

- Qu casualidad - dijo, con calculada irona, la recepcionista de la esttica de siempre - La seora Gmez tambin viene esta maana. Y mientras la espero, escojo las mejores palabras para consolarla. No quiero que suenen a burla. Despus de todo, el perdn allana el camino al cielo.

ASESINOS COMO DE SERIE

ANGLICA HOYOS GUZMN

La abuela tiene miedo de que el abuelo y los tos salgan mucho a jugar billar los fines de semana con Prudencio. A los pequeos no nos dicen nada pero yo me he dado cuenta de que la abuela se pone muy nerviosa cuando habla de ese seor. l lleg al barrio hace un par de meses, segn parece ya haba vivido ac hace aos, yo no recuerdo; dicen los mayores que se haba venido para la costa porque en el pueblo donde naci haba matado a una mujer, luego aqu, en esa poca tambin asesin a un muchacho con una pualada en el pecho, pero nadie pudo comprobarle nada. El nico testigo que haba era un primo que viva con su esposa y sus hijas al lado de nuestra casa, era un seor muy malo, le daba golpes a la prima. S, me acuerdo de ella llorando y de todos los moretones, pero ese no era motivo para que l tuviera ese final. Segn cuenta la abuela al primo lo mat Prudencio porque le dijo a la polica lo que haba visto. Despus de eso fue inevitable que el asesino desapareciera sin dejar rastro. Estbamos ms pequeos, tal vez escuch los llantos de la prima no s si de consuelo o de tristeza, pero s la recuerdo gritando. Ayer escuch a la nona contando tambin que Prudencio dejaba un muerto donde iba, que siempre buscaba peleas en los billares, asesinaba a alguien y se marchaba. Por eso le gritaba al abuelo, antes de que saliera: Mira que en cada pueblo que vivi dej un finao. Luego nos miraba con cara de regaarnos y nos mandaba con los ojos grandes y bien abiertos para adentro de la casa. Nosotros entendamos. Prudencio es pariente lejano de mi abuelo. Nuestro to dijo tambin que este hombre haba vivido antes en Venezuela, parece que cruz la frontera de ilegal y que all se mud ms de quince veces de lugar. Contndolos todos, creo que son como 18 los que ha mandado a mejor vida, y ahora entiendo los nervios que le entran a mi nona cuando ellos se van para el billar. Hago mi cama para dormir, pongo el toldillo mientras pienso en eso, los tos y el nono no han llegado. Suenan tiros al otro lado

de la calle, me tiro al piso, veo los primos ms pequeos, tambin en el piso; sigo arrastrndome hacia al pasillo, paso por la cocina y busco a la abuela. No la puedo ver. Llego hasta la sala despus de haber atravesado los seis cuartos y la veo asomada por la ventana con la luz apagada. Bajo la puerta unas sombras se alargan hasta desaparecer. Los vecinos salen, se escuchan voces, salimos todos. A los pequeos no nos dicen nada, hay un muerto en nuestra puerta, dicen que es Prudencio. El abuelo no ha llegado, los tos no contestan el celular. A los pequeos nos mandan a dormir con la mirada. Nos vamos a los cuartos, apagamos las luces, apagamos la tele, rezamos el padrenuestro, cada uno de nosotros con la cabeza debajo de su almohada.

Florentino Fuentes

ALGUNAS
PORTADAS

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