Revista Mackenzie de Educao Fsica e Esporte 2009,8 (2): 75-87

TEORIAS DO CURRCULO E AS TENDNCIAS PEDAGGICAS DA EDUCAO FSICA ESCOLAR: DE ONDE VIEMOS E PARA ONDE VAMOS?
Alessandra Galve Gerez1,2,3,4 Patrcia Aparecida David 1, 4
1

Universidade do Grande ABC Brasil

2

Centro Universitrio Fieo Brasil

3 4

Universidade So Judas Tadeu Brasil

Laboratrio de Estudos e Pesquisas Biopsicossocias do Movimento Humano Brasil

Resumo: Resumo: O objetivo deste ensaio foi compreender as Teorias do Currculo e suas influncias nas Tendncias Pedaggicas da Educao Fsica Escolar (EFE). Por meio de um levantamento bibliogrfico, foi possvel compreender as concepes de homem e sociedade das teorias do currculo, denominadas Tradicionais, que visam formao do homem ajustado ao Sistema; das Crticas, que visam formao do homem crtico e autnomo e das Ps-Crticas, que se voltam ao plano discursivo e a formao para convivncia na diferena. Identificamos diferena. influncias da Teoria Tradicional nos currculos: Ginstico, Esportivo, Desenvolvimentista e Sade Renovada; influncias das Teorias Crticas nos currculos Crtico-Superador e CrticoEmancipatrio e influncias das Teorias Ps-Crticas no Currculo Multicultural da EF e no atual Parmetro Curricular Nacional de Ensino Mdio. Consideramos que a Ps-Modernidade traz importantes contribuies para reflexo sobre o currculo de EFE, principalmente quando se volta para a subjetividade e diversidade cultural. No entanto, h que se considerar os riscos da negao dos valores da modernidade sob pena de retrocedermos a uma educao que apenas conforme os sujeitos ao Sistema Neoliberal. PalavrasPalavras-chave: educao, educao fsica, teorias do currculo.

CURRICULUM THEORIES AND THE PEDAGOGICAL TRENDS OF PHYSICAL EDUCATION IN SCHOLL: WHERE DID WE COME FROM AND WHERE ARE WE HEADING?
Abstract: The objective of this essay was to understand the Curriculum Theories and their Abstract: influences over Pedagogical Trends of Physical Education in School. By means of a bibliographic survey it was possible to understand man and society conceptions of curriculum theories, so called Traditionals, which aim the formation of men adjusted to the System; of Criticals, which aim the formation of critical and autonomous man; and Post Critics, which autonomous turn to discursive plan and to the formation of human relationship on difference We have difference. identified Traditional Theories influences over the curricula: Gymnastic, Sportive, Developmentist and Renewed Health; Critical Theories influences over the Critical Overcoming and Critical Emancipative curricula and Post-Criticals Theories influences over the Physical Educations Multicultural Curriculum and over the current High-School NCP. We claim Post-Modernity brings important contributions to the reflection on Physical Education Curriculum in School, mainly when it turns to cultural diversity and subjectivity.

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However, we must consider the risks of denying modernity values, taking the risk of receedins into an education that simply adjusts the subjects to the Neoliberal System. Keywords: Keywords: education, physical education, curriculum theories.

INTRODUO
A questo fundamental sobre o qu ensinar? na escola, embora parea simples, trata-se de uma das questes mais complexas quando buscamos compreend-la a partir dos contornos polticos, ideolgicos e epistemolgicos que envolvem o conhecimento e a educao. Desvendar as relaes que envolvem o currculo escolar, portanto, condio necessria para a atuao pedaggica engajada na melhoria da condio de vida humana, analisando criticamente o que significa, no mbito individual e coletivo, propostas como a da Secretaria de Educao do Governo do Estado de So Paulo, que interfere diretamente na escolha, organizao e execuo do currculo escolar. Ao tomarmos contato com a histria das Teorias do Currculo, principalmente a partir das obras de Silva (2004) e Silva e Moreira (2002), pudemos perceber tambm como a constituio desse campo de estudo, ligado, principalmente, s reas de Sociologia e Filosofia, influenciou a constituio das Teorias Pedaggicas ao longo da histria na rea de Educao Fsica Escolar (EFE). Desse modo, este ensaio tambm se justifica por tentar compreender de modo contextualizado os currculos propostos nas diferentes Tendncias Pedaggicas em EFE no passado e no presente. Sabe-se que ao longo da histria da EF escolar, vrias teorias pedaggicas se constituram, principalmente a partir da dcada de 80 (BRACHT, 1999; DARIDO e RANGEL, 2005). Todas elas ligadas ao atendimento de um determinado contexto histrico e diferentes pressupostos tericos, que tambm produziram diversas formas de conceber o conhecimento, o corpo, o homem, a sociedade, o ensino, a aprendizagem e, portanto, os saberes a serem ensinados. A EF fsica escolar ainda hoje vive desse legado. Como destaca Silva (2004), toda Teoria Pedaggica tambm uma Teoria do Currculo e tambm um empreendimento tico e poltico, que exige conhecimento e posicionamento do professor sobre qual tipo de homem e para qual tipo de sociedade pretende-se educar. Na EF no diferente. Desde a inveno da educao como produto da escola, a reflexo sobre o qu ensinar? sempre fez parte das preocupaes de educadores. No entanto, foi a partir da metade do Sc. XX, influenciados pela crtica marxista e a fenomenologia, que a Sociologia da Educao coloca outros questionamentos para a reflexo do currculo escolar, que ultrapassam a questo tradicional: o qu ensinar?, e se deslocam principalmente para as questes sobre: como? e para qu ensinar?. Como bem denota Neira (2006), o surgimento das teorias crticas em educao, fundamentadas no marxismo, retirou nossa inocncia e proporcionou um novo olhar, mais crtico sobre a funo da educao no mundo Capitalista. Implcito nas teorizaes crticas e ps-crticas est o reconhecimento de que no existe currculo que seja neutro. O currculo escolhido sempre vai privilegiar aquilo que considerado bom para uma sociedade ou classe social, num determinado contexto histrico e cultural. principalmente nesses aspectos que se colocam as diferenas entre as Teorias Tradicionais, as Teorias Crticas e PsCrticas do Currculo. Na primeira, Silva (2004) destaca que o conhecimento tratado como algo dado, verdadeiro, que prexiste realidade. Portanto, as preocupaes das Teorias Tradicionais giram em torno apenas da organizao e avaliao dos contedos curriculares pr-existentes como verdades absolutas, para a formao do ser ajustado ao sistema. J nas Teorias Crticas, h um reconhecimento de que todo conhecimento produzido histrica e culturalmente, portanto, sua dimenso poltico-ideolgica condio inerente. Nesse sentido, a funo da educao, por meio da escolha de um

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currculo em favor das classes populares, auxiliar o desvelamento da ideologia dominante imposta, com a finalidade de formar o homem crtico e emancipado, que transforme a realidade opressora em busca de sua humanizao, ideal buscado pela modernidade. Por fim, nas teorizaes atuais sobre o currculo, nas quais se situam as Teorias Ps-Crticas ou Ps-Modernas, (influenciadas pelos Estudos Culturais e a Nova Sociologia), outros elementos se agregam discusso alm das questes de classe social e superestrutura. Essas teorias, ao abandonarem as metanarrativas tpicas das Teorias Crticas, deslocam seu olhar para a compreenso, por meio da linguagem, dos micro-contextos e das relaes de poder, da construo das identidades, das subjetividades, das diferenas e destacam como o currculo, entendido como uma prtica discursiva, est imbricado na construo de quem somos como indivduos. A prpria palavra currculo, nos d essa dimenso. Originria do latim,

curriculum significa pista de corrida, caminho, jornada, trajetria (MACEDO, 2007; SILVA, 2004).
A palavra de ordem na Ps Modernidade no mais a emancipao, que se dava via razo, mas sim, diferena. Neste diferena. sentido, emergem propostas curriculares que buscam a valorizao dos contextos locais e da cultura de grupos historicamente excludos. Desse modo que se colocam as seguintes questes norteadoras deste estudo: Como a EF, ao longo de sua trajetria histrica bebeu desse legado? Que propostas da EF se alinham s Teorias Tradicionais, s Crticas e s Ps-Crticas? Quais so as repercusses atuais das teorizaes Ps-Crticas do currculo no mbito da prtica pedaggica na EFE? Assim, o objetivo deste ensaio traar um breve histrico sobre as principais Teorias do Currculo e compreender de que modo algumas Tendncias Pedaggicas, constitudas ao longo da histria na EFE, sofreram influncias e se alimentaram desse campo de estudo no passado e no presente. Cabe ressaltar que este texto tem carter introdutrio, e pelas limitaes de espao temos conscincia de sua superficialidade na abordagem de algumas temticas.

MTODO
Para tanto, foi realizado um levantamento bibliogrfico sobre o assunto (SEVERINO, 2002). Para compreender as principais Teorias do Currculo foram adotadas, principalmente, as obras de Antonio Flvio Moreira e Tomaz Tadeu da Silva, alm de artigos cientficos provenientes de revistas de educao que pudessem complementar esta compreenso. No entanto, para compor este artigo, consideramos as Teorias do Currculo que tiveram grande influncia sobre a EFE. Posteriormente, foi realizada a descrio e compreenso das Tendncias Pedaggicas da EF escolar e o estabelecimento de relaes com o campo de Estudos do Currculo. Neste momento, foram adotados livros e artigos cientficos de estudiosos da rea de EFE que abordam a temtica do currculo. Cabe ressaltar tambm que foram selecionadas e analisadas as tendncias pedaggicas da EFE com maior destaque no campo pedaggico da rea.

REVISO E ANLISE DA LITERATURA A TEORIA TRADICIONAL DO CURRCULO E O CURRCULO TRADICIONAL DE EDUCAO FSICA ESCOLAR

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possvel identificar na histria recente da humanidade sociedades sem escola. Harper et al (1985) explicam que nas sociedades indgenas ou africanas pr-coloniais, educar-se era viver a vida do dia-a-dia da comunidade. Aprendia-se na prtica e com todos do grupo, num contexto de permanente formao. No separavam o saber, a vida e o trabalho. na Idade Mdia que se tem notcia da transformao da educao em produto da escola, que passa a acontecer em espaos especficos, longe do mundo adulto e sem nenhuma relao com o cotidiano. Era conduzida por religiosos, que transmitiam o saber clssico, humanista. Seus contedos cultuavam o passado, a moral, a religio, o domnio da palavra e o saber abstrato, pois o objetivo era que os alunos aprendessem a se comportar como grandes senhores, que iriam comandar. Era uma escola da nobreza, reservada s elites do mundo feudal, que vivia em total harmonia com o meio de origem dos alunos, correspondendo assim s suas aspiraes. De acordo com Harper et al (1985); Silva (2004), na Idade Contempornea, com o desenvolvimento cientfico e industrial, a ascenso da burguesia ao poder e a valorizao dos ideais iluministas, que as disciplinas cientficas ganham importncia igual ou superior ao saber clssico humanista, o que provocou mudanas no currculo escolar, pois a escola precisava se modernizar. Nesse perodo, a educao ainda estava voltada para as elites, agora do mundo burgus. No entanto, a burguesia percebe que a nova massa trabalhadora precisava ter uma instruo mnima para lidar com as mquinas, alm de aprender a se comportar de modo educado, ou seja, os ignorantes deveriam socializar-se. Em outras palavras, o trabalhador deveria ser disciplinado nos moldes do mundo burgus. Neste perodo, inicia-se a entrada do pobre na escola, que estuda at a quarta srie primria (HARPER, et al., 1985). A Educao Fsica uma expresso que surgiu no sculo XVIII, em obras de filsofos preocupados com a educao integral da criana, tambm influenciados pelos ideais iluministas (BETTI E ZULIANI, 2002). Respondendo aos ideais e anseios da nova classe dominante, em 1858, a Educao Fsica implementada nas escolas brasileiras a partir do que se convencionou chamar de currculo ginstico, proveniente dos mtodos alemo, sueco e francs. Por meio dos mtodos ginsticos, de carter higienista e militarista, este currculo, essencialmente prtico, fundamentado na construo terica da biologia e do positivismo, tinha como principal objetivo a formao de uma gerao forte, saudvel (fsica e moralmente), capaz de suportar, de modo disciplinado, a longa jornada de trabalho nas fbricas, alm de consolidar o sentimento nacionalista e patritico entre a nao (DARIDO e RANGEL, 2005; NEIRA e NUNES, 2006; SOUSA, 2000). O currculo tradicional ginstico teve fora nas aulas de Educao Fsica at o incio do sculo XX, quando inmeros acontecimentos de ordem poltica, econmica, cientfica e scio-cultural, novamente alteraram a ordem mundial, influenciando as propostas curriculares. A luta da classe operria por direitos, no final do Sc. XIX e incio do sculo XX, que conduz democratizao do ensino ( massificao da educao que introduz definitivamente o pobre na escola), os movimentos migratrios, o desenvolvimento da indstria, entre outros fatores, so citados por Silva (2004) como aspectos centrais que alavancaram as preocupaes com a racionalizao sobre o qu? e para qu? ensinar nas escolas frente a essa nova realidade. nesse perodo que surgem as primeiras sistematizaes do currculo como campo de estudos nos EUA. Na tentativa de responder aos questionamentos citados, em 1918, Bobbitt, em sua obra O Currculo, traz algumas respostas. Como destaca Silva (2004), as respostas dadas por ele eram claramente conservadoras. Bobbitt define o currculo como uma especificao precisa de objetivos, procedimentos e mtodos para a obteno de resultados que possam ser mensurados. Ou seja, o currculo apenas uma questo tcnica, cientfica, de organizao, planejamento, execuo e avaliao. Nesse sentido, prope que a escola funcione da mesma forma que qualquer empresa, devendo se perguntar: quais resultados a escola pretende obter? Quais mtodos vai adotar? Quais as formas de mensurar se os objetivos foram alcanados? Para Bobbitt, estava muito clara a

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idia de que a formao escolar deveria contemplar as habilidades profissionais necessrias para a adaptao ao mundo adulto, tratado como algo dado. Desse modo, a organizao da fbrica dita a organizao da educao e do currculo. Assim, cai definitivamente o conhecimento clssico humanista, pois no mais servia formao do novo homem moderno, autnomo ou do novo trabalhador. Os contedos ensinados ao trabalhador passam a ser aqueles ligados ao saber tcnico-profissionalizante. Como se pode perceber, o modelo curricular cientfico proposto por Bobbitt tinha como palavras de ordem a eficincia e a padronizao, claramente voltado para a economia e fortemente influenciado pelo taylorismo (SILVA, 2004). No por acaso que a partir da dcada de 30, o currculo ginstico da Educao Fsica escolar perde fora e cede lugar ao currculo esportivo, pois seus defensores afirmavam que por meio do esporte poderiam ser transmitidos os valores da Sociedade Capitalista Moderna, tais como: rendimento, eficincia, competitividade, esforo individual (NEIRA & NUNES, 2006). Antes mesmo das formulaes de Bobbitt, em 1902, surge a corrente progressista na rea da educao, representada por John Dewey, precursor da Escola Nova. Suas preocupaes, diferentemente de Bobbitt, estavam voltadas para a construo dos ideais da democracia, do homem autnomo e, desse modo, compreendia que a educao no deveria estar voltada para a preparao do futuro adulto, mas sim, para a vivncia e prtica da liberdade, condio inerente a todos os seres humanos. A proposta de Dewey procurava valorizar as experincias e os interesses do universo infantil e dos jovens (SILVA, 2004). Embora suas formulaes no terem tanto eco como as de Bobbitt, pois no favoreciam os ideais das classes dominantes, as influncias de Dewey se fizeram presentes em vrios segmentos da educao, inclusive na Educao Fsica, principalmente a partir das tendncias pedaggicas surgidas em meados da dcada de 70 denominadas: Psicomotricidade, que defende a educao integral do ser humano pelo movimento; e a Construtivista, que destaca o valor do jogo e das experincias do universo infantil como currculo escolar (NEIRA & NUNES, 2006). Silva (2004) destaca que as idias de Bobbitt se fortaleceram, principalmente, a partir das proposies de Tyler em 1949. Tyler refora e aprimora as idias de Bobbitt, introduz as seguintes questes para a reflexo do currculo escolar: quais objetivos educacionais a escola quer atingir? Que experincias educacionais devero ser oferecidas para se atingir os objetivos? Como organizar eficientemente as experincias educacionais? Como podemos ter certeza de que os objetivos foram alcanados? Agregando s reflexes sobre o currculo os conhecimentos da psicologia comportamentalista e da filosofia social positivista, suas idias do fora vertente tecnicista da educao presente nas dcadas de 60 e 70, que tambm influenciou fortemente o discurso da Educao Fsica pelo Esporte. Sobre esse aspecto, Neira & Nunes (2006), ao estudarem a obra de Fisher intitulada A nova educao physica, destacam como o autor sai em defesa da insero dos jogos esportivos no currculo escolar, pois a sociedade precisava de homens com iniciativa, vivos, criteriosos. Nesse sentido, o esporte respondia a esses anseios, pois o que importa so os resultados, a sua eficcia, que pode ser medida, quantificada e comparada, o que nos remete, mais uma vez, ao modelo da fbrica. No Brasil, devido instaurao da ditadura militar nesse perodo, esse discurso tambm assume conotao moralizante, ligada ao controle social. Essas duas correntes, a tecnicista-comportamentalista e a linha progressista de Dewey, surgem em reao ao modelo de currculo tradicional-clssico, que no servia a educao do trabalhador e do novo homem burgus (SILVA, 2004). Na Educao Fsica, como destaca Neira e Nunes (2006), essas duas influncias foram fundamentais para a superao do currculo ginstico, que no atendia s necessidades do homem e da sociedade moderna cientfica, efetivando decisivamente o esporte como contedo curricular nesta rea. No obstante, essas duas correntes vieram a sofrer fortes crticas a partir da dcada de 60, que, mais uma vez, influencia o surgimento de novas propostas na Educao Fsica, conforme ser discutido a seguir.

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AS TEORIAS CRTICAS DO CURRCULO E OS CURRCULOS CRTICOS DA EDUCAO FSICA ESCOLAR

As dcadas de 60 e 70 foram marcadas por inmeras transformaes polticas, econmicas e culturais que iriam mudar definitivamente o rumo das reflexes e prticas na rea educacional. Os movimentos de libertao das antigas colnias europias, os protestos estudantis em vrios pases do mundo, os protestos contra a guerra do Vietn, os movimentos feministas e de contracultura, a liberao sexual e as lutas contra a ditadura militar, especialmente no Brasil, so apontados por Silva (2004), como alguns acontecimentos desse perodo que colocam em xeque as idias tradicionais e a educao. No incio da dcada de 60 surgem nos EUA, Europa e tambm no Brasil as primeiras crticas contundentes s duas concepes de currculo anteriormente expostas. Essas correntes so denominadas Teorias Crticas do Currculo tendo como Currculo, base principalmente no marxismo (nas suas diversas vertentes) e a fenomenologia, muito embora esta ltima seja representada pelo Movimento de Reconceptualizao. (SILVA, 2004; MACEDO, 2007). Tambm na EF se fizeram sentir essas influncias e mudanas, que culminou posteriormente no que se convencionou chamar de crise da dcada de 80. Como demonstra Bracht (1999), o primeiro momento dessa crise na EF, na dcada de 70, tinha um vis cientificista, ou seja, entendia-se que faltava EF um carter cientfico. Num segundo momento, as crticas se do em torno de um posicionamento mais radical em relao prtica pedaggica na rea escolar, que culminou tambm na constituio da grande maioria das propostas pedaggicas at hoje utilizadas na EF. Darido & Rangel (2005) destacam as tendncias surgidas a partir desse perodo: Psicomotricidade, Desenvolvimentista, Construtivista, Crtico-Superadora, Crtico-Emancipatria, Sade Renovada, PCNs, entre outras. Algumas delas denunciam o carter ideolgico do currculo ginstico e esportivo, explicitam clara influncia das teorias educacionais crticas acima mencionadas. De modo geral, as Teorias Crticas do Currculo de base marxista, denunciam que, o currculo da Escola Capitalista Currculo, proposto por Bobbitt e Tyler, serve para manter a dominao entre as classes sociais. Esses crticos mostram que a escolha deste ou daquele contedo traz implcita a idia de homem e sociedade que se quer formar, por isso, no h currculo que seja neutro, mas sempre um currculo que vai privilegiar um determinado modelo de sociedade e classe social. Das teorias crticas, orientadas pelo marxismo estruturalista, podemos destacar, dentre outras, as formulaes de

Althusser, que faz uma anlise sobre as relaes entre ideologia burguesa e educao, Bowlles e Gintis, que a partir da
elaborao da Teoria da Correspondncia mostram como as relaes sociais que se estabelecem na instituio escolar reproduzem as relaes de poder tpicas da sociedade em questo e Bourdieu e Passeron, que a partir da anlise do conceito de cultura demonstram que escola reproduz a cultura dominante como sendo a certa, ou seja, a cultura, impondo-a sobre os outros grupos sociais. Assim, desqualifica a cultura popular e reproduz a dominao social. Os autores classificam essa imposio como violncia simblica que tambm age como um mecanismo de excluso das classes populares da escola, uma simblica, vez que a cultura e a linguagem dominante ensinada no universo escolar alheia sua (MACEDO, 2004; SILVA, 2004). Silva & Moreira (1999) explicam que esses autores, embora no formulem diretamente teorias educacionais, lanam as bases para autores como Apple e Giroux formularem suas teorizaes, dando incio crtica neomarxista ao currculo. Na teorizao de Apple h um reconhecimento da relao estrutural entre economia, educao, reproduo social e cultural. Recorre-se ao conceito de hegemonia em Gramsci para explicar como a ideologia se transforma em senso comum para garantir o processo de reproduo social e como o currculo, por meio de sua forma e contedo legitima e naturaliza relaes de poder. Todavia, discute que essa relao no mecnica, ao contrrio, a reproduo social e cultural no um processo

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tranquilo e garantido, pois o convencimento no se d sem conflito, oposio e resistncia por parte dos dominados. H uma constante luta em torno dos valores e significados considerados legtimos de serem ensinados na escola. Giroux, tambm representante da crtica neormarxista ao currculo, se volta para a problemtica da cultura popular e como essa se apresenta na indstria cultural. Nesse sentido, suas anlises so mais culturais do que educacionais, embora demonstre as implicaes destas para o currculo escolar, quando defende a consecuo da pedagogia e do currculo como Poltica Cultural, busca-se no conceito de resistncia as bases de sua teorizao. O currculo envolve construo de significados e valores culturais ligados s relaes de poder e desigualdade. Defende desse modo, uma pedagogia da possibilidade, em que as aes humanas na escola trabalhem contra o poder, em favor da resistncia cultural frente dominao. Sua teorizao, alm da inspirao frankfurtiana, j agrega elementos provenientes do ps-estruturalismo e da psmodernidade, embora compreenda o currculo com base nos conceitos de emancipao, libertao, esfera pblica, voz e intelectual transformador, claramente influenciado pelo educador brasileiro Paulo Freire. No Brasil, a obra de destaque nesse contexto a proposta por Paulo Freire, principalmente a Pedagogia do Oprimido, em que Freire, sob clara influncia da filosofia marxista e hegeliana, faz uma anlise bastante crtica da sociedade brasileira e das relaes de opresso e dominao tpicas do capitalismo. Por outro lado, ao voltar questo epistemolgica fundamental, ou seja, como possvel o ato de conhecer, Freire explicita as influncias provenientes da fenomenologia existencial, ao admitir que todo conhecimento intencionado e s se constri em relao com a existncia concreta, afastando-se nesse aspecto do marxismo estruturalista. Desse modo, ataca a educao bancria, verbalista, que no leva em considerao as situaes existenciais dos educandos e gera o homem alienado de seu mundo, sem liberdade (NEIRA & NUNES, 2006; SILVA, 2004). Em oposio educao bancria, Freire prope a educao problematizadora, que visa desvendar criticamente o mundo para transform-lo. nisso que se constitui o homem autnomo, livre. Desse modo, o ato de conhecer no se d de modo isolado, mas envolve comunicao, intersubjetividade. Assim, toma o ato pedaggico como dialgico. Dessa forma, o contedo curricular deve ser retirado das experincias existenciais dos educandos, a partir de pesquisa sobre sua realidade concreta, o que Paulo Freire chama de temas geradores. sobre os temas geradores que os especialistas em educao iro elaborar os temas significativos para trabalhar criticamente em aula, realizar a codificao e decodificao do conhecimento trazido para a escola. Em suma, conhecer de modo contextualizado e crtico sua prpria realidade para poder transform-la (FREIRE, 1981; SILVA, 2004). Nota-se que todas essas formulaes tomam como desejveis a formao do ser humano autnomo, livre, emancipado, capaz de se engajar na transformao da realidade opressora. Essa passagem, da conscincia alienada para a conscincia crtica, se daria por meio de uma educao crtica, contextualizada historicamente. Nesse sentido, as Teorias Crticas se alinham aos ideais da modernidade, de crena na libertao via razo, via reflexo crtica (BRACHT E ALMEIDA, 2007; NEIRA E NUNES, 2006). Na Educao Fsica, em meados da dcada de 80, influenciados pelos tericos crticos do currculo de base marxista, surge a proposta pedaggica denominada de Crtico-Superadora. Essa proposta sofreu influncias da pedagogia histrico-crtica de Saviani. O currculo proposto pelos autores Carmen Lcia Soares, Celi Nelza Zlke Taffarel, Elizabeth Varjal, Lino Castellani Filho, Micheli Ortega Escobar e Valter Bracht, explicitado na obra do Coletivo de Autores (1992), sinaliza as questes de poder, interesse e contestao da Sociedade Capitalista. Valorizam dessa forma, as discusses sobre como aprendemos e a contextualizao histrica e crtica dos fatos e da produo de conhecimento da Cultura Corporal, composto pelo jogo, ginstica, dana e capoeira. Aqui esto presentes as idias de reflexo e compreenso crtica da realidade, superando o currculo essencialmente prtico na rea de Educao Fsica escolar.

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O Coletivo de Autores (1992) destaca que a proposta Crtico-Superadora diagnstica, pois l os dados da realidade para interpret-lo e atribuir juzo de valor. judicativa, pois julga os elementos da sociedade a partir de uma tica que representa os oprimidos. teleolgica, pois busca uma direo por meio de seu Projeto Poltico Pedaggico. A seleo dos contedos segue critrios de relevncia social, contemporaneidade e caractersticas sociais e cognitivas do aluno. Nesse sentido, adotam a proposta de organizao de currculo por ciclos de formao, na qual os alunos se integram escola por meio de seu desenvolvimento cognitivo e biolgico e no apenas a partir da idade cronolgica. Sua inteno confrontar o senso comum trazido pelos alunos com o conhecimento cientfico, sendo que os mesmos contedos devem ser trabalhados de maneira aprofundada ao longo da escolarizao (BRACHT, 1999; COLETIVO DE AUTORES, 1992; DARIDO E RANGEL, 2005; NEIRA E NUNES, 2006). Outra proposta nesse espectro a denominada Crtico-Emancipatria defendida por Eleonor Kunz. Para Bracht (1999), ela tem forte influncia da pedagogia de Paulo Freire e da fenomenologia de Merleau-Ponty. Heinklein e Silva (2007) e Neira e Nunes (2006) a identificam tambm com a Teoria da Ao Comunicativa, proposta por Habermas, filsofo da Escola de Frankfurt. Para Neira & Nunes (2006), essa proposta transcende a crtica marxista por no se limitar a anlise da educao a partir da estrutura econmica capitalista, como faz a Crtico-Superadora, no entanto, ela ainda acredita que a emancipao e autonomia humana possvel por meio da razo, portanto, a consideramos neste ensaio, no eixo das Teorias Crticas. A proposta de Kunz coloca como foco central de sua pedagogia e de seu currculo o papel da linguagem. De acordo com Bracht (1999), essa proposta parte de uma concepo de movimento dialgico, pois o movimentar-se humano entendido como uma forma de comunicao com o mundo. O sujeito, nesta perspectiva, capaz de crtica e atuao autnoma, que se d por meio do dilogo. pelo dilogo crtico, contextualizado, que o ser humano reconhece os determinantes da sociedade, das ideologias impostas, e, desse modo, capaz de aumentar o seu grau de liberdade em relao ao mundo. Aqui, pode-se perceber sua aproximao das teorizaes freireanas. Compreende-se que o objetivo de estudo da EF a Cultura de Movimento1, representada pelo jogo, dana, ginstica, esportes e capoeira, que devem ser contextualizados historicamente e ensinados de modo crtico, para que se transcenda os limites. Desse modo, o ensino de seus contedos segue a sequncia: encenao, problematizao, ampliao e reconstruo coletiva, novamente numa clara aluso educao problematizadora proposta por Paulo Freire. Como j destacado por Neira & Nunes (2006), as tendncias denominadas Psicomotricidade e Construtivista se apiam nas reflexes propostas por Dewey e os tericos da Escola Nova. Para Bracht (1999), essa tendncia exerceu grande influncia na EF brasileira nos anos 70 e 80, embora at os dias atuais se faa presente. Claramente influenciada pelos estudos de Jean Le Boulch e, posteriormente pelo construtivismo, essa proposta, conforme Neira & Nunes (2006), adota o discurso educacional globalizante ao defender a idia de que a EF deveria trabalhar o ser de modo integral, em suas dimenses psico-afetiva e motora. O que importa a vivncia do movimento. Nesse sentido, o papel da EF desenvolver as bases para que a criana se desenvolva para a vida e tambm forme as bases para outras tarefas educacionais. Muito embora essas duas abordagens tenham surgido em reao ao currculo ginstico e esportivo, com a preocupao da formao integral dos educandos, Bracht (1999) destaca que elas no fazem a crtica sociedade burguesa e, portanto, no se comprometem com a transformao social, motivo pelo qual no se enquadram na teorizao crtica do currculo. Nesse mesmo perodo, surge tambm a proposta denominada Desenvolvimentista, na qual sua idia central oferecer criana oportunidades de experincias de movimento de modo a garantir o seu desenvolvimento normal, compreendido a
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Para maiores esclarecimentos sobre as diferenas entre as expresses Cultura Corporal, defendida pelo Coletivo de Autores e Cultura de Movimento, defendida por Eleonor Kunz, consultar a obra: DALIO, Jocimar. Educao Fsica e o Conceito de Cultura 2 ed. Campinas, SP: Autores Associados, 2007. Cultura.

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partir de sua idade cronolgica. O movimento o meio e o fim da EF, assim, seu currculo baseado no desenvolvimento das habilidades motoras, das mais simples s mais complexas, determinadas pela cultura. Bracht (1999) identifica que a base terica dessa proposta essencialmente a psicologia do desenvolvimento e da aprendizagem. Para Neira e Nunes (2006), ela ainda se enquadra na orientao tecnicista-comportamentalista, assim como a proposta denominada Sade Renovada que, ao retomar os ideais de aptido fsica relacionada sade (esta ltima entendida apenas em seu vis biolgico, e, associada ao discurso neoliberal) procura apenas adaptar o homem ao mundo tecnolgico. Ao no proporcionar reflexo e transformao das condies de vida de grande parte da populao brasileira, responsabilizando apenas o sujeito pela sua prpria sade, essa vertente mantm as estruturas sociais intactas, distancia-se tambm da tradio crtica do currculo.

AS TEORIAS PS-CRTICAS DO CURRCULO E A EDUCAO FSICA ESCOLAR

A dcada de 90 talvez seja o marco no qual podemos identificar de modo mais enftico a derrocada dos pilares do pensamento moderno. O avano do capitalismo em sua nova verso neoliberal, a queda do socialismo e dos ideais de justia e igualdade, a crise da razo autnoma, a constatao de que no se poderia reduzir tudo s classes sociais, pois o poder se configura tambm em outras esferas da vida humana, o avano tecnolgico que no necessariamente remeteu melhores condies de vida fez com que surgissem duras crticas ao estruturalismo presente nas Teorias Crticas e em seu ideal de homem, autnomo,temancipado, racional. Souza (2006) destaca que nesse perodo tambm comea a emergir, na rea de EF, a intensificao dos debates sobre os dilemas Modernidade e Ps-Modernidade. Algumas teorizaes rompem definitivamente com o pensamento moderno. Outras, no abandonam por completo tais ideais, mas reconhecem seus limites e se propem a ampli-los (BRACHT & ALMEIDA, 2007). Como j se sabe, o campo educacional tambm sofre essas influncias. A partir das formulaes dos Estudos Culturais, do Ps-Colonialismo e do PsEstruturalismo, as teorias ps-crticas no analisam o poder a partir das relaes materiais que lhe do origem e sua influncia sobre as relaes sociais, mas se voltam para os processos de dominao, construdos discursivamente, centrados no apenas nas classes sociais, mas tambm no gnero, na raa, na etnia, na idade e sexualidade. No negam o papel da estrutura econmica sobre a formao social e cultural, mas voltam o seu foco para os processos de significao, dados pela linguagem, que constroem as diferenas identitrias e culturais, que mantm as relaes de poder e controle social (NEIRA, 2007; NEIRA & NUNES, 2006). No lugar das metanarrativas e dos conceitos de ideologia, alienao e emancipao emergem, ento, a valorizao das narrativas pessoais, os conceitos de cultura, identidade, diferena, poder e linguagem como recurso suficiente para a compreenso das relaes sociais. Alm disso, essas formulaes desconfiam de qualquer teorizao que busque uma essncia humana, livre, autnoma, a qual, a partir de um ensino crtico, os seres humanos devem retornar aps terem se desviado em decorrncia das falsas idias produzidas pelas ideologias, conforme defendem as Teorias Crticas. Para os Ps-Modernos, os ideais da modernidade que trazem em seu bojo pretenses totalizantes de saber, nada mais so do que a expresso da vontade de controle e poder, o que traz importantes implicaes para o campo da educao. Como destacam Neira & Nunes (2006: 188):

Para as teorias ps-crticas, a subjetividade agora e sempre social. No existe, por isso, nenhum processo de libertao que torne possvel a emergncia, finalmente a um eu livre e autnomo. As teorias ps-crticas olham com desconfiana para os conceitos como alienao, emancipao, libertao, autonomia, que supem, todos, uma essncia subjetiva que foi alterada e precisa ser restaurada.

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O currculo, entendido agora como texto, como discurso, vai contribuir para a construo das identidades sociais que lhe sejam convenientes, desse modo, o plano discursivo exerce papel decisivo, uma vez que o poder e a desigualdade se constituem tambm discursivamente. No entendimento de Neira & Nunes (2006), o currculo atualmente deve ser compreendido ento em duas esferas: como poltica curricular, como macrodiscurso, expressa as vises e os significados do projeto hegemnico que se quer legitimar na sociedade; e como microtexto, como prtica de significao em sala de aula, o currculo contribui para a formao de identidades sociais e subjetividades que lhe sejam convenientes. Nesse contexto, uma das reflexes mais expressivas atualmente no campo da educao, parte do que se convencionou chamar de Multiculturalismo, que tambm faz eco nas novas propostas da Educao Fsica. Sua relevncia, segundo Moreira (2002), se d pelo carter plural das sociedades ocidentais contemporneas e a constante tentativa de homogeneizao cultural imposta pelos meios de comunicao de massa com intuito de manter o poder. Desse modo, o autor enfatiza como no se pode separar as questes culturais das questes de poder e isto traz um enorme desafio ao currculo escolar. No interior desse debate existe a opo por se privilegiar a cultura de grupos historicamente excludos, como mulheres, negros, homossexuais e deficientes. Silva (2004) e Moreira (2002) identificam nesta corrente a polarizao entre dois discursos: o multiculturalismo benigno ou liberal, que consiste em ensinar na escola a tolerncia e o respeito pelas diversas culturas. Na opinio dos autores esse pensamento precisa ser superado pois, na verdade, ele apenas prega uma adaptao e convivncia pacfica, sem desestabilizar as estruturas de poder que constroem as diferenas. Do outro lado, temos o multiculturalismo crtico, esse defende que as diferenas no podem ser compreendidas fora dos processos lingsticos de significao. Ou seja, Neira & MatTos (2006) explicam que a diferena no uma caracterstica natural, mas discursivamente construda e produzida. Alm disso, o diferente sempre diferente em relao sua oposio, que considerado normal, por isso no h absolutizao, tudo relativo. A definio do que considerado normal ou diferente est intrinsecamente ligado s relaes de poder. Assim, o currculo multicultural crtico no se limita a ensinar a tolerncia, o respeito, mas pretende efetivamente desestabilizar as bases que criam e perpetuam as diferenas que geram desigualdades. Para tanto, Moreira (2002) volta questo do conhecimento como meio de emancipao e solidariedade, para que se possa elevar o outro condio de sujeito e possa ter igualdade de condies, mostrando que esta proposta no rompe definitivamente com alguns elementos das tendncias crticas, mas o amplia. Na EF, atualmente, j percebemos a influncia dessas teorizaes. Embora Souza (2006) chame a ateno para o fato de que na EF no comum encontrarmos uma concepo terica que se anuncie declaradamente ps-moderna, alguns de seus postulados, como a crise da razo ou o esgotamento do projeto moderno, j so encontrados (algo que tambm acontece em relao s propostas no mbito da prtica pedaggica). O currculo Multicultural Crtico da Educao Fsica, defendido nas obras de Neira & Nunes (2006); Neira (2006) e Neira (2007) ilustram essa influncia. Nessa proposta, os autores ressaltam a necessidade de se trabalhar com as experincias, bem como com os significados pessoais e scio-culturais trazidos pelos alunos sobre a cultura corporal de movimento. A Educao Fsica encarada como uma prtica social, na qual a movimentao se d em funo da comunicao, expresso de sentimentos e intenes, ressaltando a dimenso expressiva do movimento, entendido como linguagem. Os conhecimentos desse currculo devem permitir aos alunos refletirem sobre as diferenas de gnero, classe social e preconceitos presentes nessas prticas, muitas delas disseminadas pelos meios de comunicao de massa. bastante evidente nos escritos dos autores os temas da psmodernidade, como diversidade cultural, identidade, linguagem etc. No entanto, evidente tambm que seu posicionamento no abandona os ideais da modernidade como, por exemplo, a possibilidade da crtica, palavra expressa no ttulo de sua proposta pedaggica.

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Outra proposta que coaduna com essa tendncia a dos Parmetros Curriculares Nacionais (2008) Ensino Mdio, que ressaltam a escola como espao scio-cultural da diversidade. Tece uma crtica ao modelo curricular tradicional que aceita como dado natural os conhecimentos ensinados na escola sem questionamentos sobre o que est em jogo na escolha desse ou daquele contedo. No mbito escolar, os autores exemplificam que no so poucos os currculos que privilegiem apenas as prticas corporais tpicas do mundo europeu ou norte-americano, como os esportes. H um evidente desprezo pelas produes corporais populares tanto do Brasil, como aqueles oriundos das culturas africanas. Numa clara demonstrao das influncias ps-modernas, seus autores deixam claro em todo momento no documento que sua inteno no dizer o que certo ensinar, mas ajudar a refletir sobre o que significa o currculo escolar hoje, trazer implicitamente a idia de que no h verdades absolutas.
Este documento no possui esta caracterstica (de dizer o que certo ensinar). Pode ser que, a partir dele, as redes federal, estaduais, municipais ou cada escola ou conjunto de escolas possam formular outros documentos e avanar na perspectiva de definio de conjuntos de contedos organizados e sistematizados a partir de interesses mais localizados. (PCNs, 2008: 226, grifo do autor).

E concluem que muito mais rica a tentativa de sistematizar aquilo que as comunidades praticam do que impor pacotes de atividades institucionalizadas, universais, confirmando o posicionamento em favor da valorizao da diversidade cultural e das diferenas.

CONSIDERAES FINAIS
A partir das reflexes tecidas neste ensaio, pudemos perceber como o debate no campo educacional mais amplo influencia a rea de EFE, o que permitiu compreender de modo mais contextualizado as propostas curriculares defendidas pelas diferentes Teorias Pedaggicas da EFE ao longo de sua histria. Isso se torna especialmente importante porque o Currculo envolve escolha e, como tal, no possvel que ela seja neutra, o que nos traz a necessidade de reflexo sobre que tipo de projeto de sociedade estamos defendendo e, portanto, qual conhecimento ser escolhido. Nessa anlise e compreenso pudemos notar certo esgotamento dos ideais do pensamento moderno na educao e, conseqentemente, o surgimento de novas proposies no campo da prtica pedaggica em EFE atualmente, que, muito embora no se autodeclarem ps-modernas e nem abandonem completamente os ideais modernos, agregam algumas influncias desse pensamento. Embora consideramos de extrema relevncia os questionamentos que os Ps-Modernos nos trazem para a reflexo no mbito da educao, quando enfatiza a diversidade cultural, a valorizao da subjetividade, o discurso e o controle e o questionamento de algumas verdades absolutas, consideramos tambm que, levadas s ltimas consequncias, esse pensamento pode nos conduzir a uma situao de imobilismo, como se a nica coisa que nos restasse fosse assistir o percurso natural da histria. No podemos nos esquecer que ainda vivemos num sistema que, em favor do lucro, priva a grande maioria dos seres humanos de ter uma vida com condies mnimas de dignidade, submetendo-os a um constante processo de animalizao. Como bem menciona Souza (2006: 3), apoiado nas reflexes de Horkheimer e Adorno (1985):
...abandonar os princpios que representam a possibilidade de autonomia e emancipao do homem no constitui caminho adequado, mas sim uma resignao toda espcie de opresso gerada pelo sistema.

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Tramitao
Recebido em: 23/01/2009 Aceito em: 30/08/2009

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