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MORITZ SCHLICK O autor tenta mostrar que no existe interioridade no homem e que tudo aquilo que os sentidos fsicos captam a verdade. Para ele, o mais importante no a hiptese, mas o mtodo de verificao e a teoria no seria hiptese, mas a confirmao na experincia. Para justificar sua tese, ele afirma a respeito da possibilidade de verificao, que no pretende formular hipteses, mas dissertar a respeito de como na realidade se verifica o sentido das proposies, tanto do ponto de vista cientifico como no cotidiano. A exigncia de que uma proposio seja verificvel a formulao das condies indispensveis para se fazer a averiguao do sentido e a inteligibilidade. Tambm para justificar sua tese, Schlick prope que se denomine como empiricamente possvel tudo aquilo que no contradiz as leis naturais, afirmando ser esse o sentido mais amplo referente possibilidade emprica. Schlick diz que a no compreenso de certas proposies pode ser o caso de se estar diante de uma sequncia de palavras as quais no alcanamos a sua significao, assim como uma utilizao prpria. Para isso, so necessrias regras lgicas que permitem que a sentena se transforme numa proposio, isto , como ela deve ser empregada. O uso incorreto de nossas prprias palavras acarreta as dificuldades da compreenso das proposies, pois pode-se estar apenas ciente de termos contidos nessas proposies. As palavras necessitam de estar em freqente contextualizao, pois podem ter um sentido especifico em uma questo, mas, por outro lado, podem assumir um significado distinto em uma outra situao, e, para que isso no ocorra, necessrio a criao de normas para o uso devido das palavras e de suas variadas combinaes. Dessa forma, pode ser feita a anlise e constatao da verdade ou falsidade, uma vez que o significado da proposio constitui o mtodo da sua verificao. Conhecemos as exatas condies as quais a sentena adequada, quando estamos conscientes da gramtica completa dessa sentena, e o conhecimento da maneira de como se verificam as proposies no se constituiria em um acrscimo a noo de entendimento verbal e lgico das proposies, mas, ao contrrio, traria uma identificao com as mesmas. H que haver uma precauo ao se utilizar de um mtodo de comprovao e sua verificabilidade, pois afirmar que uma proposio s constituda de sentido quando verificvel no implica na afirmao que a mesma possa ser verificada. Isso ocorre quando se coloca erroneamente a

comprovao como a norma de avaliao do sentido e no apenas como uma possibilidade de se averiguar. Para Schlick, uma suposta verificao real de uma proposio no a nica forma de se estar provido de uma certeza em relao verificabilidade de uma proposio e a tentativa de se fazer uma ligao entre o sentido e os dados imediatos uma relao que no se fundamenta na realidade. Schlick prope que a possibilidade emprica esteja relacionada com o que no traz contradies com as leis da natureza, com o estado real e atuao do universo e a condio dos seres humanos. Devido impossibilidade do conhecimento integral e aplicao das leis naturais e conseqente incerteza da efetivao das possibilidades empricas dos eventos, ele sugere graus de possibilidade referentes a esses, admitindo assim uma possvel descoberta posterior de um sentido que anteriormente no seria constatado. Schlick critica os eventos que ocorreram em reunies dos ocultistas, chamando-os de ridculos, talvez pelo fato de serem realizados fora dos padres cientficos que poderiam mensur-los, assim como tambm critica a ideia de mente, ego e conscincia, que podem estar associados ao solipsismo egocntrico, que ele condena como errneo. Para ele, os dados imediatos dependem do corpo fsico e que no h como captar esses dados se os sentidos fsicos estiverem fechados, o que no procede, pois essa captao pode ser feita atravs da intuio ou outros mtodos que no passam pelos sentidos fsicos, autorizando que a possibilidade de existncia da mente e da conscincia, que obviamente no esto localizadas no interior do corpo fsico, onde no tem necessariamente que estar. O corpo que se pode ver e tocar no conduz a conscincia, pois pode ser uma percepo limitada e distorcida da realidade, que muito mais profunda. O grande obstculo para que se vivencie essa realidade verdadeira a identificao que se tem com a mente atravs do pensamento incessante e, a partir da, ela constri um falso eu interior que justamente o ego, bloqueando as relaes verdadeiras. Como a mente se apossa dos indivduos, eles passam a viver como se fossem a entidade dominadora. As filosofias espiritualistas orientais enfatizam a importncia do alcance do estado que chamam de mente vazia, onde, segundo eles, pode se ter um contato com a conscincia pura, isenta de distores, principalmente das que se referem ao tempo, que criam uma espcie de compulso que faz com que as pessoas se utilizem de uma memria, ligada ao passado, ou por uma antecipao, ligada ao futuro. A ligao com o passado proporciona falsa noo de identidade, e com o futuro pode conter uma possibilidade

de realizao ainda no ocorrida que satisfaz o ego, que no consegue se manter e vivenciar o presente. Em outra crtica, Schlick aquele que afirma que pode estar consciente somente dos dados da sua experincia prpria e que nenhuma experincia poderia alterar o pensamento dessa pessoa, mas se equivoca duplamente pelo fato de ele prprio no definir o significado de estar consciente, pois a frase pode significar mais do que apenas ter conhecimento do que ocorre a si prprio e, asseverar que nenhuma experincia pode modificar o pensamento de algum uma desqualificao das experincias alheias e uma pretenso de predizer o futuro de uma maneira pessimista. Critica Descartes pela expresso penso, logo existo, quando segundo ele, deveria ser pensa-se, indicando algum tipo de pensamento aleatrio e no algo que estaria pensando. bvio que algo pensa, pois o pensamento no pode vir do nada, podendo-se vincular na afirmao cartesiana uma ideia de mente pensante. Schlick diz que a proposio de que o ego constitui o centro do mundo s pode ter sentido se for referenciada ao corpo fsico, no existindo nenhuma barreira entre o que se encontra dentro e fora do ego. Nota-se uma outra tentativa de explicao equivocada, pois o ego, no sendo algo fsico, no pode estar localizado em nenhuma parte do corpo e por isso, no poderia se constituir em nada dentro e fora dele. Schlick se coloca como um ctico que se utiliza das palavras, frases e suas combinaes de forma inteligente, fazendo uso da lgica e da matemtica, na tentativa de persuaso para com idias contrrias as suas. Quando afirma que existem rejeies a explicaes empricas na busca de solues metafsicas para certas questes, no considera que o que pode ser metafsica para ele, pode no ser considerado metafsica para o outro. No seria pela falta de algum tipo de aparelhagem que possibilitasse medir ou verificar os indicadores de experincias que alcancem o que se considera de fundamentos concretos e visveis que se poderia desqualificar aquilo que no oferea o mtodo de verificao cientifico. Referncias: SCHLICK, Moritz. Sentido e verificao. So Paulo: Abril Cultural, 1985. TOLLE, Eckhart. O Poder do agora. So Paulo: Sextante, 2001.