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EL PROBLEMA DE LO REAL EN MATRIX

PRIMER APORTE DE DESCARTES A MATRIX Citando errores tpicos de percepcin de los que cualquiera ha sido vctima, Descartes cuestiona cierta clase de percepciones sensoriales, especialmente las que se refieren a objetos lejanos o las que se producen en condiciones desfavorables. As lo expresa Morfeo:

Qu es real? De qu modo definiras real? Si te refieres a lo que puedes sentir, a lo que puedes oler, a lo que puedes saborear y ver, lo real podra ser seales elctricas interpretadas por tu cerebro.

Hay muchos filsofos que se han planteado este asunto, pero sin duda es Ren Descartes el que ms puntos de unin guarda con la pelcula. La pregunta clave es: cmo distingo la realidad de los sueos? Descartes vivi atormentado con esta cuestin: Cuntas veces me ha sucedido soar de noche que estaba en este mismo sitio, vestido, sentado junto al fuego, estando en realidad desnudo y metido en la cama! De ah deriv su duda metdica y as lleg su ya famoso Cogito, ergo sum (Pienso, luego existo).

En su Discurso del mtodo, intent resolver el problema poniendo en duda todo cuanto conoca: Considerando que todos los pensamientos que nos vienen estando despiertos pueden tambin ocurrrsenos durante el sueo, sin que ninguno entonces sea verdadero, resolv fingir que todas las cosas que hasta entonces haban entrado en mi espritu no eran ms verdaderas que las ilusiones de mis sueos.

SEGUNDO APORTE CARTESIANO A MATRIX


Se seala la similitud entre la vigilia y el sueo, y la falta de criterios claros para discernir entre ellos; de este modo se plantea una duda general sobre las percepciones (aparentemente) empricas, que acaso con igual derecho podran imputarse al sueo.

En efecto, Matrix se plantea tambin esa duda entre la realidad y la ficcin. El papel de Descartes lo interpreta Neo, a quien le atormenta la misma sensacin. As se lo expone a su colega Choi en una de las primeras secuencias del film:

Neo

Choi

Morfeo tambin pone el dedo en la llaga y le pregunta a Neo acerca de ese tema:

Alguna vez has tenido un sueo, Neo, que pareciese muy real? Qu ocurrira si no pudieras despertar de ese sueo?, cmo distinguiras el mundo de los sueos de la realidad?

TERCER APORTE DE DESCARTES A MATRIX


Por ltimo, al final de la Meditacin I Descartes concibe que podra haber un ser superior, especficamente un genio maligno extremadamente poderoso y capaz de manipular nuestras creencias. Siendo ste el ms clebre de sus argumentos escpticos, no hay que olvidar cmo Descartes considera tambin all mismo la hiptesis de un azar desfavorable o la de un orden causal adverso (el orden de las cosas), capaz de inducirnos a un error masivo que afectara tambin a ideas no tomadas de los sentidos o la imaginacin. El propsito de estos argumentos escpticos, y en particular los ms extremos, de los dos ltimos niveles, no es provocar la sensacin de que hay un peligro inminente para las personas en su vida cotidiana. Se trata de posibilidades abstractas, cuya finalidad es servir a la investigacin en forma semejante a un microscopio en el laboratorio. Pens este filsofo que, una vez planteada la hiptesis de que haba sido engaado, no poda haber sido Dios quien hubiese perpetrado el engao, sino el genio maligno:

CUARTO APORTE: EL GENIO MALIGNO

Matrix es una mentira, y esa mentira ha sido creada por las mquinas, ellas son el genio maligno, las que han puesto toda su industria en
engaar a la humanidad. Qu hacer? Dice Descartes que no dar crdito a ninguna falsedad y preparar el ingenio para ello. En efecto, en Matrix, cualquiera que sea desconcetado, incluido Neo, ha de pasar por una serie de entrenamientos iniciticos que tienen lugar gracias a programas informticos creados para tal efecto. El objetivo de esos programas es hacer que el recin llegado se acostumbre a pensar que lo que ve no es real y que, si es consciente de ello, podr subvertir las leyes fsicas y realizar verdaderos milagros.

Sin embargo, comenta Descartes que:


Este designio es penoso y laborioso, y cierta dejadez me arrastra insensiblemente al curso de mi vida ordinaria; y como un esclavo que suea que est gozando de una libertad imaginaria, al empezar a sospechar que su libertad es un sueo, teme el despertar y conspira con esas gratas ilusiones para seguir siendo ms tiempo engaado.

Cifra
S, es difcil vivir cuando ya se sabe la cruel verdad. Eso le pasa a un personaje vital en la trama de Matrix, Cifra, el traidor, el que conspira con esas gratas ilusiones (los agentes) para seguir siendo ms tiempo engaado.

Supondr, pues, no que Dios, que es la fuente suprema de la verdad, me engaa, sino que cierto genio o espritu maligno, no menos astuto y burlador que poderoso, ha puesto su industria toda en engaarme (...) Por lo cual, con gran cuidado procurar no dar crdito a ninguna falsedad , y preparar mi ingenio tan bien contra las astucias de ese gran burlador, que, por muy poderoso que sea, nunca podr imponerme nada.

Con la hiptesis del "genio maligno" Ren Descartes culmina la duda metdica y con ella adquiere la mxima radicalidad. Nos dice que tal vez hemos sido creados por un Dios que nos obliga a engaarnos sistemticamente, que ha dispuesto nuestra naturaleza de tal modo que creemos estar en la verdad cuando realmente estamos en el error. Con esta hiptesis se cuestiona la legitimidad de las proposiciones que parecen tener la mxima evidencia, las que se presentan con claridad y distincin (excepto las referidas a la propia mente, como mostrar el descubrimiento del cogito), proposiciones del tipo dos ms tres es cinco o la suma de los ngulos de todo tringulo es igual a 180. Por lo tanto, llega a cuestionar la veracidad de la propia matemtica.

ACTIVIDADES:

. Sintetizar cada una de las posturas filosficas de la Filosofa Cartesiana con


los fragmentos del libreto de la pelcula.