INTRODUCCIN

La creacin de derecho puede tener lugar de dos modos distintos: por repeticin y por decisin. Existe un Derecho creado por la repeticin de conductas hasta dar lugar a la creacin de una regla, de una normalidad, a la que la conciencia jurdica atribuye fuerza de obligar en virtud de que siempre se ha hecho as. Esta costumbre, este derecho consuetudinario, fue en las sociedades primitivas la forma ms importante de la creacin de derecho, previa a la existencia de un legislador, cuya primera funcin fue posiblemente la de codificar normas ya existentes en virtud de la costumbre. El derecho se crea tambin a travs de la decisin del legislador, a travs de las leyes y, en mayor o menor medida segn las pocas y sistemas jurdicos, a travs de las decisiones de los jueces. En la legislacin nos hallamos ante un acto de voluntad de un sujeto, individual o colectivo, que est habilitado para innovar el ordenamiento jurdico, para introducir una norma en el mismo. Junto a la legislacin, tambin la jurisprudencia constituye una forma de creacin de derecho por decisin cuando los jueces, mediante sucesivas decisiones repetidas, sientan una doctrina acerca de cmo deben resolverse ulteriores casos similares, es decir, sientan una norma general cuyo valor y posicin dentro del ordenamiento vara segn las pocas y los sistemas.

CONCLUSION

Podemos concluir que: El Derecho Mercantil, no resulta ser obra propiamente de la ciencia jurdica, ni de eminencias en la materia, sino que ms bien surge como un Derecho emprico, prctico y consuetudinario, que de esta forma es llevado a la legislacin escrita con los resultados que ya conocemos. El Derecho Mercantil se desprende del Derecho Civil, pero no del todo y de ah surge una problemtica muy compleja pues al no haberse independizado en su totalidad el uno del otro, sus campos de accin en continuo entran en conflicto, lo cual, sin embargo, desde mi punto de vista, no significa que la solucin se encuentre en legislar ambas materias conjuntamente Los actos de comercio, son la clula bsica del Derecho Mercantil y por ello los doctos en la materia buscan definirlos para facilitar su entendimiento, sin embargo esto no significa que el Derecho Mercantil trate acerca de los actos de comercio solamente, solo es que los actos de comercio hacen que un particular por el hecho de que los practique se le de la categora de comerciante y ms bien creo que el Derecho Mercantil versa sobre el actuar del comerciante, ya sea individual o social, es decir, El Derecho Mercantil gira alrededor del actuar del comerciante, el cual se conforma por la realizacin reiterada de los actos de comercio. El Derecho Mercantil se encuentra en un cambio constante y cada vez ms acelerado, tanto que muchas veces el legislador le pierde la pista y legisla tratando de seguir sus pasos aunque de manera (a veces) torpe, lo cual se traduce en muchas lagunas en nuestras legislacin, las cuales vienen a ser llenadas por los usos y costumbres, siendo estos los elementos ms bsicos del Derecho Mercantil, sus fuentes por excelencia. Pero el derecho no se queda en la ley, la costumbre, la jurisprudencia, al ser un objeto de estudio, y al aplicarla sobre el nuestras facultades mentales, nace la doctrina cientfica como una necesidad del espritu humano que no es capaz de ver una realidad sin pretender hacer de ella un sistema cientfico; pues es la elaboracin cientfica del derecho producida por personas con capacidad tcnica facultadas para ese fin; convirtiendo a la doctrina en un auxiliar de enorme utilidad por sus anlisis de las situaciones que se presentan en la vida con respecto de las normas jurdicas y la sistematizacin y crticas de las mismas.

NOCIONES DE DERECHO
NORMA

Reglas de conducta de carcter obligatorio. Se usa en 2 sentidos: uno amplio y otro estricto. En sentido amplio o lato sensu es el aplicado a toda regla de comportamiento obligatoria o no obligatoria. En sentido estricto o stricto sensu corresponde a las que imponen deberes o confieren derechos.

NORMA MORAL: son reglas e conducta que tienen por finalidad el orientar al hombre hacia el bien, hacia la pureza, invitndole a practicar el bien y evitar el mal, estas normas las encontramos en el tratado de la moral.

NORMAS RELIGIOSAS: son reglas de conducta que se suponen elaboradas e impuestas por una divinidad, o sea, por Dios, y regulan la conducta del hombre sealndole sus deberes para con Dios, para consigo mismo y para con sus semejantes (Biblia).

NORMAS DE TRATO SOCIAL: son reglas de conducta que tienen por objeto hacer llevadera la convivencia en sociedad (manual de urbanidad, cdigos de honor).

NORMAS JURIDICAS: son reglas de conducta que tienen por objeto la regulacin de la conducta para con los dems, con el fin de organizar la vida social previniendo los conflictos y dando la base para su solucin (cdigos, leyes, reglamentos, decretos). LEY: norma de conducta dictada por el poder legislativo de carcter general, abstracto, obligatorio y sancionado por la fuerza.

LEY NATURAL: es el concepto utilizado en la teora del derecho para referirse a la ley o moral que precede a todas las creaciones humanas y especialmente las leyes convencionales y positivas.

DERECHO: conjunto de normas jurdicas que regulan la conducta externa del hombre en sociedad.

DERECHOS: OBLIGACIONES ATRIBUTIVO-IMPERATIVOS:

UNILATERAL: Se hace consistir en que sus normas solo imponen deberes a los sujetos, pero no facultan a nadie para exigir de los obligados el cumplimiento de aquellos, de esta manera la vinculacin establecida entre la norma y el sujeto obligado es de carecer unilateral.

BILATERAL: es una de las caractersticas esenciales del derecho, puesto que sus normas tienen 2 aspectos, y la norma jurdica encontramos un derecho, o sea un acreedor que se encuentra frente a un deudor, un acreedor frente a un obligado, o sea un facultado que puede exigir del deudor el cumplimiento de una obligacin, todo lo que el derecho postula es algo que le debemos a alguien , puede ser respeto, dinero, trabajo, alimentos, fidelidad, servicios, etc. , y si ese alguien esta autorizado por el propio derecho para exigir de nosotros aquello que le debemos en el campo de derecho, todo aquello que es facultad de alguno consecuentemente es obligado de otro.

INTERIORIDAD: a ella le importan preferentemente los motivos internos de la conducta, las intenciones, los propsitos quedando en segundo trmino, las acciones, los resultados, lo exterior. Para la moral, la conducta de una persona que ha obrado con rectitud de propsito, con pureza de intencin, es valiosa aunque los resultados de la misma no sean del todo buenos.

EXTERIORIDAD: Como caracterstica del derecho, quiere decir que a este le interesan primordialmente las manifestaciones externas de la conducta humana, al aspecto objetivo del comportamiento y en un segundo plan, los mviles, los propsitos y las instituciones

HETERONOMIA: Estar sometido a la autoridad o al mando de otro, el derecho establece obligaciones que deben cumplir los humanos aunque no estn de acuerdo con lo que la norma jurdica dispone.

AUTONOMIA: existe autonoma en aquello que se gobierna as mismo, la regla moral inclina la obediencia solo a quien libre y espontneamente la ha reconocido como valiosa.

COERCIBILIDAD: es la nota mas caracterstica del derecho y consiste en la posibilidad de imponer el cumplimiento de sus mandatos a viva fuerza si es necesario. Para vencer la

resistencia del ms empecinado rebelde, en sentido esencial de la norma jurdica, consiste en emplear si son necesarios todos los medios para evitar que se produzca el comportamiento contrario al que ella ordena y para imponer a este otro transe.

INCOERCIBILIDAD: Los preceptos de la moral son incoercibles, es decir, no pueden hacerse cumplir por medio de la fuerza, deben ser obedecidos de manera espontnea y libre, claro esta que es posible imponer a alguien un comportamiento que se ajuste a las disposiciones de lo moral, valindose para ello de la autoridad, de la amenaza o de el halago, pero en tal caso aunque el comportamiento adopte la forma prescrita por la moral, esta carecer de valor tico

DIVERSAS ACEPCIONES DEL DERECHO

DERECHO OBJETIVO.

Derecho objetivo es el conjunto de normas de un pueblo, es la maquinaria jurdica que se compone de normas que confieren derechos e imponen obligaciones. Puede ser desde una sola norma hasta un cuerpo normativo completo. Decimos verbigracia que el cdigo civil y la constitucin poltica forma parte del derecho objetivo de nuestro pas. Conjunto de reglas o disposiciones promulgadas por el Estado a travs del poder legislativo, sancionadas por el poder judicial

DERECHO SUBJETIVO.

Es la prerrogativa, el poder o la facultad con que cuenta una persona para reclamar el cumplimiento de las normas jurdicas y que considera le favorecen y tutelan. Derechos y obligaciones del individuo que al relacionarse con otra parte, se constituyen en correlativos de los derechos y obligaciones de una persona. Traducindose estos derechos y obligaciones en (facultades). Facultades: hacer-no hacer. DERECHO POSITIVO. Es el conjunto de normas que se aplican efectivamente en un tiempo y lugar determinado. Derecho positivo, designa a los preceptos en cierto modo. El acto de creacin (o modificacin), admite varios modelos, lo importante es que esta creacin o modificacin normativas, sean de hechos sociales pblicamente observables.

La positividad se aplica en el acatamiento de la norma jurdica. Cuando es vigente es obligatoria. (La sociedad considera que la ley vigente, no la deberan haber autorizado por que no es la esencia de lo que se desea). DERECHO NATURAL. El Derecho natural tambin se conoce con el nombre de iusnaturalismo. El iusnaturalismo (del latn ius, "derecho", y natura, "naturaleza") es una corriente de la filosofa del Derecho que afirma que al menos una parte de las normas convencionales del Derecho y la moral estn asentadas en principios universales e inmutables; este conjunto de normas conforman el derecho natural. El origen de los principios del derecho natural, dependiendo el autor, es dado por Dios, la Naturaleza o la Razn. DERECHO SUSTANTIVO. El Derecho Sustantivo es el Derecho de fondo, que consiste en el conjunto de normas jurdicas de diverso linaje que establece los derechos y obligaciones de las personas. Es la esencia de norma jurdica o la definicin de la accin del hombre. Regulado en un Cdigo sustantivo. (Cdigo penal, cdigo civil). DERECHO ADJETIVO. El Derecho Adjetivo es el Derecho de forma, es decir, constituye el conjunto de normas y principios que tienden especialmente a regular las relaciones jurdicas, poniendo en ejercicio la actividad judicial, comprendiendo las leyes proced mentales y de enjuiciamiento. Contiene las normas que regulan la utilizacin de los aparatos del Estado, que aplican el derecho procesal, como el que contiene las normas adjetivas. DERECHO PUBLICO. Proviene del latn (publicum jus), derecho que atae a las cuestiones publicas, ste. El derecho pblico se compone del conjunto de normas que regulan el ejercicio de la autoridad estatal, determinada y creando al rgano competente para ejercitarla, el contenido posible de sus actos de autoridad estatal y el procedimiento mediante el cual dichos actos debern realizarse. DERECHO PRIVADO. Proviene del latn (privatum jus), aquel derecho concerniente a los particulares. Se entiende por derecho privado, el conjunto de normas que regulan las relaciones jurdicas entre

personas que se encuentran legalmente consideradas en una situacin de igualdad, en virtud de que ninguna de ellas acta, en dichas relaciones, investida de autoridad estatal.

La doctrina clsica-romana, llamada de los intereses en juego, pretende fundar la divisin del derecho pblico y privado, atendiendo al beneficio particular o colectivo que procura la norma. (Derecho pblico es el que atae a la conservacin de la cosa romana; privado, el que concierne a la utilidad de los (particulares) Entre gran variedad de teoras, se mencionara por ltimo aquella que predica la subordinacin como elemento esencial de las relaciones de derecho pblico y la coordinacin de las relaciones de derecho privado. DERECHO: PUBLICO: Constitucional. Administrativo. Procesal. Penal. Internacional pblico. PRIVADO: Civil. Mercantil. Internacional privado.

Esta clasificacin general, sumada al conjunto de ordenamientos que componen el derecho social, sirve de base al aspecto sistemtico de la ciencia del orden jurdico positivo. En cada rama en que se divida siendo sostenible o insostenible su fundamento, jugara un papel importante en la tarea de la ciencia jurdica.

DERECHO VIGENTE. Conjunto de normas jurdicas que en un lugar y tiempo determinado el estado impone como obligatorios. Es aquel que no ha sido derogado ni abrogado. Cuando entra en vigencia el primer da que se pblica. La ley sufre modificaciones por las derogaciones. (La ley se aplica la que convenga en el tiempo). Abrogar: vigencia a una ley totalmente. Derogar: cuando una ley pierde vigencia parcialmente.

RELIGIN Y DERECHO:
Histricamente estos dos trminos, Religin y Derecho, aparecen siempre el uno al lado del otro. No slo porque siempre o casi siempre la vivencia colectiva de las creencias religiosas termina organizndose colectivamente creando el Derecho confesional, sino tambin porque la religin aparece indisolublemente unida a la organizacin jurdica de la convivencia civil o Derecho secular.

La religin, o una tica religiosa determinada, tiene siempre la pretensin de ser el contenido de ese Derecho secular.

Unas veces sobre la base de una autntica subordinacin jurdica del poder secular y de su Derecho al poder religioso y al Derecho divino, por identificacin de ambos, total (teocracia) o parcial (confesionalidad) con el inexorable resultado de la confesionalizacin del Derecho secular y la secularizacin del Derecho confesional.

En otras ocasiones la Iglesia se arroga una potestad directiva sobre el poder secular y su Derecho o intenta influir en ese sentido utilizando las mayoras, identificando la tica vlida para todos con la de la mayora, pretensin a la que responden los partidos polticos confesionales.

Claro que tambin ocurre lo contrario: el poder poltico es el polo dominante invirtindose en ese caso el sentido de la identificacin, tanto total dando lugar al cesar papismo, o parcial abocando al modelo de Iglesia de Estado. En ambos supuestos es el Estado el que utiliza a la Iglesia, dando lugar a la secularizacin del Derecho confesional y a la equiparacin y mimetismo de las Iglesias respecto del Estado.

El Estado es consciente de la capacidad y fuerza de arrastre de las creencias religiosas, para la legitimacin del poder y del Derecho, para la cohesin social y la eficacia en la consecucin de los ideales comunes, en sentido positivo, y para la deslegitimacin del Derecho, la devertebracin social y la obstaculizacin de la consecucin de esos ideales comunes, en sentido negativo. De ah su permanente inters en la utilizacin a su favor de esa fuerza potencial de las creencias religiosas.

En la historia de Occidente sern la ruptura de la unidad religiosa, poltica y polticoreligiosa, primero, y el fenmeno de la progresiva secularizacin despus, lo que pondr freno a la obsesin de ambos polos por dominarse y utilizarse, polarizando en adelante el grueso de sus energas en la consecucin de la autonoma e independencia mutuas.

En el mareo de las coordenadas del progresivo reconocimiento del derecho de libertad de conciencia y de la recuperacin de esa autonoma mutua, viene desarrollndose la historia del proceso de secularizacin con un objetivo final cada vez ms evidente: la laicidad del Estado y de su Derecho. Pero quedan todava importantes reminiscencias del pasado.

Las confesiones religiosas no han abandonado su pretensin de que el Derecho estatal sea traduccin de la tica particular de cada una de ellas a la contra del reconoce miento del plural ismo como uno de los principios cimeros de los ordenamientos. Han cambiado los mtodos, pero no el objetivo.

Los Estados, por su parte, reivindican la autonoma e independencia de su Derecho de cualquier moral o tica concretas en aras de ese pluralismo, al tiempo que reconocen la de las Confesiones para decidir sobre sus asuntos internos con dos importantes limitaciones: la no contradiccin de ese ordenamiento interno confesional con el orden pblico propio de una sociedad democrtica y su subordinacin al ordenamiento estatal en los supuestos en que este reconozca o atribuya efectos civiles a normas confesionales o a actos y negocios jurdicos nacidos a su amparo.

RELACIN ENTRE DERECHO Y MORAL

El iusnaturalismo ha sido producto de una larga evolucin histrica que pasa de la idea de un derecho derivado de la divinidad, a la de uno deducido de la naturaleza humana y cuyos postulados pueden aprehenderse por mtodos racionales. La vinculacin del derecho con la moral: las dos son normas de conducta, la moral es un sistema de normas unilaterales, porque es el individuo quin decide hacer o no hacer tal o cual norma; y de hacerlo es espontneo, no puede compelerse al obligado a que cumpla el precepto tico por la fuerza; mientras que el derecho es bilateral porque se encuentra frente al Estado con su accin coactiva de hacer cumplir la norma, el derecho es obligatorio y coercible, impone deberes y concede derechos, es decir que frente a las personas que se encuentran jurdicamente obligada, existe otra con el derecho correlativo de exigirle el cumplimiento de la obligacin. La palabra moral proviene del vocablo latino mores y significa costumbre. Fueron las primeras normas que conocieron los romanos, llamadas mores maiorum, o costumbres de los antepasados. Tambin distinguieron el ius (derecho humano) del fas (derecho divino) pero no estaban totalmente diferenciados, ya que el fas le otorgaba el contenido al ius. Como vemos, todo el sistema normativo, tiende a crear reglas de conducta para que la sociedad funcione armnicamente. Es que las reglas de conducta se crearon para eso, para que el hombre logre sus metas particulares, teniendo en cuenta el fin social de sus actos, o por lo menos, sin perjudicar a otros. Desde que el nio nace se le va enseando ciertas conductas como buenas o malas, valiosas o disvaliosas, y as las va internalizando, cotejndolas con lo que observa. Si su padre es un hombre trabajador, responsable, sin por eso dejar de preocuparse por su hijo, el nio aprender ms de verlo que de escucharlo, que ser trabajador y responsable es bueno, y esa norma se incorporar a su conciencia moral. Si alguien le dice hoy no vayas a la escuela seguramente su conciencia se encargar de decirle: Ve a la escuela, pues es malo no asistir a clases. Tu padre siempre va al trabajo, y te ha enseado que es malo no cumplir tus deberes. Quien recibe una educacin terica y prctica valiosa, aprender normas morales, que se instalarn en su conciencia sin siquiera advertirlo, y ellas le indicarn no robars, no

matars, no discriminars, etctera, pero puede suceder, que por influencias extraas al ncleo familiar, o por mala conformacin tica de sus propios progenitores, o por patologas individuales, el ser humano no logre configurar una adecuada conducta moral, y transgreda las normas que la mayora de las personas consideran ticamente correctas. En algunos casos, su conciencia se lo reprochar, pues puede discernir entre el bien y el mal, en otros casos, no.. Pero a pesar de todo, puede ocurrir que el hombre no escuche ni los llamados de su conciencia ni los de su religin y viole dichas normas, poniendo en peligro a la sociedad, y ah es donde interviene el derecho, que evidentemente se nutre de esas normas morales y religiosas, pues el legislador que crea las normas jurdicas es un ser hombre con conciencia moral, y en algunos casos religiosa. Esas normas jurdicas que integran el derecho son de aplicacin compulsiva: no hay opcin, hay que acatarlas, nos gusten o no, pues de lo contrario, seremos multados, inhabilitados o iremos a prisin. Generalmente, moral y derecho coinciden. As la moral nos dice que no debemos matar o robar, y el Cdigo Penal sanciona con pena de prisin a quien mata o roba. Por esa causa, es comn que las personas no conozcan el Cdigo Penal, y sin embargo no lo violen, pues actan de acuerdo a su bien formada conciencia (generalmente no se mata o no se roba, no por no ir a la crcel, sino porque se siente que est mal, y son conductas ticamente reprobables) pero en otros casos, como la moral no es nica y puede variar de un individuo a otro, surgen dilemas. Los casos que planteamos son indiscutibles, nadie puede creer que matar o robar no deberan ser conductas punibles, pero otra cosa sucede si nos adentramos en legislar sobre el aborto o el consumo de drogas, o el divorcio. Hay conciencias formadas por influencia de estrictas normas religiosas, que rechazan la despenalizacin de tales figuras como delictivas. La moral evoluciona, pues como lo dice su etimologa, se integra por costumbres. Por ejemplo, la admisin del divorcio en la mayora de los cdigos actuales fue un proceso lento de evolucin moral, que fue de la mano del avance del liberalismo. Cuando una ley es injusta o inmoral, indiscutiblemente, surge la discusin de si debe o no ser obedecida. La escuela del derecho positivo, sostiene que una ley es ley, independientemente de su contenido moral, mientras no se derogue, pues se creara gran inseguridad jurdica si las personas pudieran cuestionar y no cumplir los mandatos del legislador. La escuela del Derecho Natural, sostiene que una ley injusta no es ley, y que este Derecho Natural est inscripto en el corazn humano. En conclusin sostenemos que el derecho no puede estar reido con la moral sino adecuarse a ella, y que una norma inmoral debe ser cuestionada y lucharse por su derogacin,

pero mientras tanto, cumplirse, siempre y cuando no agravie principios ticos fundamentales, como el derecho a la vida, a la dignidad o a la libertad. En esos casos, se impone el deber moral, sobre el deber jurdico. Por ejemplo, si nos obligan a concurrir a nuestro trabajo con saco y corbata, an en das de sofocante calor, podemos solicitar e incluso exigir, el cambio del reglamento correspondiente, y mientras tanto, obedecerlo. Otra cosa sucede cuando hay valores en juego trascendentes. En las dictaduras militares se dictaron normas que obligaban a los militares subalternos a cumplir con rdenes totalmente inmorales, como matar, secuestrar nios, torturar. Esas normas no poseen justificacin alguna de obediencia.

CARACTERISTICAS DEL DERECHO

El derecho es bilateral. Una persona diferente a la afectada puede exigir que se cumpla cierta norma pues el derecho tiene las cualidades de ser imperativo, ya que impone una cierta conducta, y atributivo, porque faculta a un individuo distinto del afectado a exigir el cumplimiento de las normas y leyes.

El Derecho es heternomo. Una persona podra discrepar con el contenido y las imposiciones de cierta norma, pero esto es irrelevante para el derecho: ese individuo est, de todos modos, sujeto a su cumplimiento. Slo ciertos actos corporativos y jurdicos constituyen excepciones, al igual que ciertos usos y costumbres.

El Derecho posee Alteridad. Siempre se refiere a la relacin de una persona con las dems, a la conducta exterior de una persona en relacin con las otras.

El Derecho es coercitivo. Supone el legtimo uso de la fuerza para exigir el cumplimiento de leyes y normas si la situacin la hace necesario y la aplicacin de las sanciones correspondientes si el Derecho es violado.

Conocer estas caractersticas del Derecho facilita a los autores que exponen sus obras en Internet la obediencia a las normas establecidas, pero tambin el reclamo de sus legtimos derechos.

IMPORTANCIA DEL DERECHO

El derecho es muy importante para la sociedad, por ello existen abogados y algunas instituciones pblicas en las cuales laboran los mismos, entre las cuales podemos citar el poder judicial, legislativo, ministerios, registros pblicos, entre otras. Al igual que tambin laboran en instituciones privadas como estudios jurdicos, empresas, personas jurdicas, entre otras. En el derecho se estudian ramas del mismo, entre las cuales se pueden citar al derecho civil, penal, procesal, administrativo, registral, notarial, constitucional, tributario aduanero, comercial, empresarial, corporativo, privado, pblico, social, entre otras, pero tambin se puede estudiar disciplinas jurdicas entre las cuales podemos citar la metodologa de la investigacin, derecho comparado, sociologa jurdica, axiologa jurdica, entre otras. Por lo tanto, debemos precisar que las ramas del derecho siempre son disciplinas jurdicas, pero no siempre estas ltimas son las primeras. Sin embargo, estos temas son poco conocidos en nuestro medio, lo cual debe ser materia de estudio por parte de los tratadistas. El derecho debe ser conocido por todos, para conocer los derechos que tienen las personas, en tal sentido si una persona conoce los mismos es claro que podr posteriormente hacer respetar los mismos por parte de los terceros civiles. Por ello esperamos que se creen nuevas facultades de derecho, al igual que nuevas escuelas de post grado, y se dicten nuevos cursos y diplomados en derecho en todo el mundo, pero que no slo sean dirigidos para abogados, sino adems para otras personas, lo cual permitir la difusin del derecho, dejando constancia que en el estado peruano la carrera profesional de derecho requiere como mnimo seis aos de estudio, y algunos otros pases es menos lo cual debe ser materia de estudio por parte de los comparatistas, es decir, por los especialistas en derecho comparado, a efecto de determinar diferencias, al igual que causas y consecuencias y en todo caso es claro que la tendencia debe ser aumentar o incrementar el tiempo de estudio para permitir la existencia de abogados mas capacitados y eliminar del mercado los abogados de escasa preparacin. Es decir, debemos dejar constancia que el derecho se estudia desde el derecho romano antiguo, es decir, en la antigua Roma, ya se estudiaba derecho, sin embargo, esto es poco

conocido y poco estudiado. Por ello, debemos dejar constancia que la historia del derecho es muy importante, tambin para el derecho.

RELACIN JURDICA
Es el vnculo que une a dos o ms personas, respecto de determinados bienes o intereses, estable y orgnicamente regulada por el Derecho, como cauce para la realizacin de una funcin social merecedora de tutela jurdica.1 Es el elemento ms importante desde el punto de vista del derecho subjetivo, as como la norma jurdica lo es desde el punto de vista objetivo. Por consiguiente se entiende que la relacin humana o de vida es aquella que al ser reconocida e integrada en el supuesto de hecho de una o varias normas, produce consecuencias jurdicas Mouchet y Zorraqun Bec consideran que la relacin que se establece entre personas (sujeto jurdico), al cual una norma asigna determinadas consecuencias. Por consiguiente, las relaciones sociales que se presenten, producen consecuencias jurdicas en la cual pueden identificarse los sujetos que intervienen en la relacin. Las distintas relaciones sociales de las que pueden ser partcipes los individuos estn contempladas jurdicamente, es decir, que existe una regulacin para las mismas. De dichas relaciones se derivan unos derechos y deberes que vinculan a las partes concernientes y cuya materializacin se manifiesta en posiciones de poder y de deber, respectivamente.

TIPOS DE RELACIONES JURDICAS

1. Relaciones obligatorias: el deber de cumplir los derechos del otro sujeto (devolucin del prstamo al banco). 2. Relaciones jurdico-reales: el derecho de obrar como considere oportuno el propietario de los bienes que posee, y que tal derecho forma parte de los derechos reales (derecho de propiedad). 3. Relaciones familiares: dirigidas a garantizar el marco de esta institucin (derecho de alimentos entre parientes).

4. Relaciones hereditarias o sucesorias: derechos y deberes de los sucesores de una persona fallecida. Hay relaciones que son autnomas y por tanto constituyen una sola relacin jurdica, se dice que son relaciones independientes (matrimonio). Sin embargo se diferencian otras cuyo origen procede de una relacin anterior ya existente y a la cual se subordina; son las relaciones dependientes (subarrendamiento).

NORMA JURDICA

La norma jurdica se puede imponer por la fuerza, la sancin es segura. Tiene como fin la justicia y es igual para todos. En hile, la norma jurdica debe estar escrita ser conocida. Las normas jurdicas constan de estatalidad, es decir, las hace el estado. Tambin existen otro tipo de normas, normas morales, sociales, religiosas, etc., a las normas jurdicas, slo le importan las relaciones jurdicas y los hechos jurdicos anteriormente explicados. No obstante, hay casos en que a las normas jurdicas s les importa relaciones no jurdicas, que se toman en cuenta para fines jurdicos.

CARACTERSTICAS DE LA NORMA JURIDICA

Existen una serie de caractersticas que hacen diferentes a las normas jurdicas de cualquier otro tipo de normas. Tomando como punto de referencia las normas morales, son las siguientes: Heteronoma: significa que las normas jurdicas son creadas por otra persona distinta al destinatario de la norma, y, que esta, adems, es impuesta en contra de su voluntad; esta caracterstica se opone a la autonoma que significa que la norma es creada de acuerdo a la propia conciencia de la persona, es auto legislacin (darse sus propias leyes). Bilateralidad: Consiste en que la norma jurdica al mismo tiempo que impone deberes, tambin concede derechos a uno o varios sujetos. Segn Len Petrazizky, las normas jurdicas son imperativo-atributivas, siendo esta, otra manera de designar el carcter bilateral del derecho, pues lo imperativo significa el ordenamiento jurdico que impone obligaciones y lo atributivo que establece derechos y obligaciones. Esta caracterstica se

opone a la unilateralidad que consiste en que frente al sujeto a quien obligan las normas, no existe otro autorizado para exigir su cumplimiento. Exterioridad: La norma jurdica nicamente toma en cuenta la adecuacin externa de la conducta con el deber estatuido en la norma, sin importarle la intencin o conviccin del sujeto obligado; se opone a la Interioridad en la cual el cumplimiento del deber no se realiza solo d acuerdo con la norma, sino conforme a los principios y convicciones del obligado. Coercibilidad: Esta caracterstica consiste en que el Estado tiene la posibilidad de aplicar por medio de la fuerza pblica una sancin si la persona se niega a acatarla; a esta se le opone la Incoercibilidad que consiste en que la norma se ha de cumplir de manera espontnea, no puede obligarse a las personas a que la cumplan por medio de la fuerza judicial. La sancin es un dao o mal que sobreviene por el incumplimiento de una norma y desde ese punto de vista todas las normas tienen sancin, sin embargo, solo las jurdicas cuentan con coercibilidad. Generalidad: Decir que la norma jurdica es general significa expresar que la conducta que ella ordena se impone a un nmero indeterminado de personas, es decir, que cuando dicta un comportamiento lo hace de manera abstracta

HECHOS JURDICOS
Hechos que importan al derecho, producen efectos jurdicos, es decir, como consecuencia del hecho nace, se modifica o extingue un derecho. Por ejemplo un contrato de compraventa, se adquiere el derecho de exigir la cosa comprada (comprador) y a exigir el dinero (vendedor). El deudor, mediante el pago efectivo (prestacin de lo que debe, ya sea dinero u otra cosa) extingue la obligacin con el acreedor. El contrato crea derechos y obligaciones y el pago extingue derechos y obligaciones. (Ambos son hechos jurdicos). No obstante, no todas las obligaciones nacen de un contrato, tambin pueden nacer de la ley y de los delitos y cuasidelitos

ACTOS JURDICOS
Hechos voluntarios con la intencin de producir efectos jurdicos. El cdigo civil no habla de actos jurdicos, pero s de actos de voluntad. Otras doctrinas le llaman negocio jurdico.

La definicin de acto jurdico dice que ste es una manifestacin de voluntad hecha con la intencin de crear, modificar o extinguir derechos y que produce los efectos queridos por su autor o por las partes porque el derecho sanciona (reconoce) dicha manifestacin de voluntad como apta o idnea para producir efectos jurdicos. La voluntad necesaria para el acto jurdico, debe manifestarse, al derecho civil slo le interesa la manifestacin de la voluntad. Esta voluntad persigue una finalidad especfica, que es, como se dijo anteriormente, producir efectos jurdicos. En los actos jurdicos intervienen partes, stas pueden ser dos o una. Cuando en el acto jurdico hay una sola parte, esta parte se llama autor, estas partes pueden estar formadas por ms de una persona. Los efectos jurdicos se producen no solo porque la o las partes as lo quieren, sino tambin porque es la ley la que reconoce las voluntades de las partes.

DIFERENCIA ENTRE HECHO JURIDICO Y ACTO JURIDICO

Diferencia entre hecho jurdico y acto jurdico: Los hechos jurdicos producen efectos jurdicos, pueden ser ejecutados por el hombre o no: si fuesen ejecutados por el hombre pueden ser voluntarios o no y si fuesen voluntarios pueden ser lcitos o ilcitos. Un acto jurdico es siempre un hecho humano, voluntario y lcito, y su caracterstica principal es que tiene como fin inmediato producir efectos jurdicos. Todoacto jurdico queda comprendido dentro del genero de hechos jurdicos. ACTO: fenmeno realizado por el ser humano con voluntad pero sin consecuencia jurdica.

HECHO: fenmeno natural cuyo acontecer no tiene efectos.

ACTO JURIDICO Fenmeno realizado por el hombre generndose consecuencias jurdicas.

HECHO JURIDICO Fenmeno natural que tiene consecuencias jurdicas

FUENTES DEL DERECHO

Es todo tipo de norma, escrita o no, que determina la vinculatoriedad del comportamiento de los ciudadanos y de los poderes de un Estado o comunidad, estableciendo reglas para la organizacin social y particular y las prescripciones para la resolucin de conflictos. El conjunto de las fuentes del Derecho es muy heterogneo. Sobresale la disposicin jerrquica de este sistema, donde la costumbre regir en defecto de ley aplicable y los principios generales del Derecho se aplicarn en defecto de ley o costumbre, sin perjuicio de su carcter informador del ordenamiento jurdico. La jerarqua de las fuentes hace que en la llamada pirmide normativa, la cspide de nuestro Derecho se encuentre ocupada por la constitucin, como norma de normas. Bajo ella, rigen las normas que cuentan con carcter de ley formal, mientras que en la base de dicha pirmide hallamos los reglamentos. Por ley se entiende la norma escrita de carcter general emanada de un Parlamento; la costumbre es la reiteracin de conductas aceptadas por la sociedad por gozar de obligatoriedad jurdica; y los principios generales del Derecho son las reglas comunes, muchas veces no escritas, que una comunidad entiende que rigen toda la realidad jurdica y que informan y dan valor a todo el ordenamiento (como la irretroactividad de normas sancionadoras, la defensa de los derechos humanos, la interdiccin de la arbitrariedad de los poderes pblicos o la presuncin de inocencia). En nuestro sistema jurdico no es fuente del Derecho la jurisprudencia o doctrina emanada de la reiteracin de decisiones judiciales en un mismo sentido. Por otra parte, las distintas ramas del Derecho (civil, penal, administrativo, internacional) cuentan con un sistema propio de fuentes. Destaca el caso del Derecho penal, donde no existe la costumbre y slo se aplica la constitucin y la norma penal con rango de ley orgnica, con el fin de establecer las necesarias garantas de proteccin de los ciudadanos. En Derecho administrativo, la costumbre juega un reducidsimo papel, limitado a la organizacin de la sociedad y bienes de comunidades rurales (uso por los vecinos de tierras y montes comunales), a la vez que prima la ley ordinaria, desarrollada por innumerables reglamentos.

Adems, las fuentes del Derecho pueden emanar de la distinta organizacin territorial. Cada uno de ellos cuenta con su propio sistema de fuentes y juega con el resto de los ordenamientos de un modo diferente.

CLASIFICACIN:
Fuentes Histricas: Son documentos histricos que hablan o se refieren al Derecho. En la antigedad estos documentos eran muy diversos (papiros, pergaminos, tablillas de arcilla en las que algunos pueblos estampaban sus leyes y contratos). Se refiere a las fuentes jurdicas segn su aplicacin en el tiempo. Sern vigentes las fuentes positivas actuales que no han sido derogados por otra ley o el reglamento que no ha sido substituido por otro. Sern histricas las fuentes que han perdido su vigencia y se sitan en la historia del Derecho Positivo.

Fuentes Materiales o Reales: Son los problemas que surgen de la realidad histrica de cada pueblo y que son regulados por el Derecho. Por ejemplo en Venezuela, la aparicin de la riqueza petrolera a principios de este siglo fue la "fuente material o real "de las leyes de hidrocarburos que fue dictada en1910 (ya derogada).

Fuentes Formales: Se definen por ser "aquellos hechos o actos a los cuales se les atribuye una especifica aptitud para crear normas jurdicas. Se considera que la fuentes formales son las mismas directas. Para otros, las fuentes formales son nicamente: La ley y la costumbre. Este sector doctrinal ha logrado imponer dicha opinin, no obstante, que de acuerdo con la definicin, serian tambin formales: La doctrina y la jurisprudencia. La primera, que es la obra de los estudiosos y la segunda, que es el producto del trabajo en los tribunales.

 Fuentes Directas e Indirectas: a. Directas, cuando encierran en s las normas jurdicas aplicables (ley, costumbre). Se refiere a las fuentes jurdicas segn que estas contengan la norma en si mismas. Sern directas las que contienen, Verbi Gratia: La Constitucin, la ley, los reglamentos, las ordenanzas, etc. b. Indirectas, cuando, sin contener en si mismas las normas jurdicas, ayudan a interpretarlas, aplicarlas, producirlas, coadyuvan a su explicacin a su explicacin y sirven para su conocimientos. Tales por ejemplo: Jurisprudencia, doctrina, principios generales del Derecho, analoga y equidad.

Fuentes Principales, Subsidiarias y Auxiliares: Se refiere al orden de importancia de las fuentes jurdicas. Fuente principal, de acuerdo a su acepcin ser aquella que es mas considerable que las dems. Sin embargo, en Derecho debemos usar la expresin como sinnima de fundamental. Es decir, ser principal aquella que sirve de fundamento a las dems. Ejemplo: La Constitucin y la ley. Ser subsidiaria, segn un sector doctrinal aceptado, aquellas que en un momento dado sirven para integrar las lagunas del Derecho o de la ley, por ejemplo la analoga. O aquellas a las cuales se puede recurrir en ltima instancia para resolver una situacin planteada. Por ejemplo: Los principios generales del Derecho. Otros tratadistas dicen que son fuentes subsidiarias "Aquellas que proveen cierto material" para la comprensin de las fuentes principales. Sera el caso de la doctrina y la jurisprudencia. En cambio, la doctrina ms generalizada llama auxiliares aquella: fuentes de ayuda o auxilio al jurista como, por ejemplo, el Derecho comparado, la sociologa, la psicologa y otras ciencias y disciplinas aplicable al Derecho en algunos aspectos.

LA LEY
Es una norma jurdica dictada por el legislador, es decir, un precepto establecido por la autoridad competente, en que se manda o prohbe algo en consonancia con la justicia. Su incumplimiento trae aparejada una sancin. Las leyes son delimitadoras del libre albedro de las personas dentro de la sociedad. Se puede decir que la ley es el control externo que existe para la conducta humana, en pocas palabras, las normas que rigen nuestra conducta social. Constituye una de las fuentes del

Derecho, actualmente considerada como la principal, que para ser expedida, requiere de autoridad competente, es decir, el rgano legislativo.

CARACTERSTICAS

Generalidad: La ley comprende a todos aquellos que se encuentran en las condiciones previstas por ella, sin excepciones de ninguna clase.

Obligatoriedad: Tiene carcter imperativo-atributivo, es decir, que por una parte establece obligaciones o deberes jurdicos y por la otra otorga derechos. Esto significa que siempre hay una voluntad que manda, que somete, y otra que obedece. La ley impone sus mandatos, incluso en contra de la voluntad de sus destinatarios. Su incumplimiento da lugar a una sancin, a un castigo impuesto por ella misma.

Permanencia: Se dictan con carcter indefinido, permanente, para un nmero indeterminado de casos y de hechos, y slo dejar de tener vigencia mediante su abrogacin, subrogacin y derogacin por leyes posteriores.

Abstracta e impersonal: Las leyes no se emiten para regular o resolver casos individuales, ni para personas o grupos determinados, su impersonalidad y abstraccin las conducen a la generalidad.

Se reputa conocida: Nadie puede invocar su desconocimiento o ignorancia para dejar de cumplirla.

PROCESO DE ELABORACIN DE LA LEY FORMAL

El proceso de elaboracin de una ley se desarrolla a travs de las siguientes etapas: 1.- Iniciativa de la ley. Comprende la elaboracin del "proyecto de la ley" que tendr que presentarse a la Asamblea Nacional por aquellos que tienen la facultad de iniciarla. En nuestro pas, segn lo dispuesto en el articulo 204 y 281 numeral 17 de la CRBV. 2.- Discusin de la ley. Una vez presentado el proyecto de ley se discute dos veces en la Asamblea. Aprobado el proyecto se declara sancionada la ley.

3.- Promulgacin del la ley. La promulgacin corresponde al Poder Ejecutivo que colabora de esta manera en la formacin de la ley. Una vez sancionada la ley, el Presidente de la Repblica puede interponer su veto pidiendo que se modifique o que se levante la sancin. En este caso existe un procedimiento especial antes de la promulgacin cuyo estudio corresponde a la asignatura Derecho Constitucional. Si no se ha producido el veto o, si se ha producido, una vez resuelto segn las normas constitucionales, se procede a la promulgacin. El proceso de promulgacin es sentido amplio comprende los tres actos siguientes: Promulgacin de la ley (sentido estricto) que es "el acto solemne por el cual el jefe del Estado atestigua la existencia de una ley y ordena a las autoridades que la cumplan y la hagan cumplir". Publicacin de la ley, que consiste en "la notificacin solemne de la ley a los sbditos". En Venezuela la ley queda en vigencia al publicarse con el correspondiente cmplase en la Gaceta Oficial de la Repblica Instantneo (vigencia inmediata), si la ley es obligatoria desde el momento de su publicacin. As ocurre en Venezuela a menos que la misma ley indique una fecha posterior para entrar en vigor.

DEROGACION DE LA LEY

Se denomina derogacin, en Derecho, al procedimiento a travs del cual se deja sin efecto a una disposicin normativa, ya sea de rango de ley o inferior. La derogacin es, por tanto, la accin contraria a la promulgacin.

Las leyes son creacin humana y social, por lo tanto, pueden modificarse las circunstancias contextuales que motivaron su sancin o haber sido producto de un error, que merece ser revisado. Por eso, si bien nacen sin un trmino de duracin, nada impide que su vigencia termine en forma parcial o total por obra del mismo poder que las origin.

Existe un modo expreso de derogar o dejar sin efecto una ley que es dictando una nueva ley que diga que deroga a la anterior, pero tambin puede ocurrir una derogacin tcita, cuando la nueva ley sin mencionar a la anterior se opone en forma irreconciliable a ella en su contenido.

Toda ley posterior de contenido diferente se reputa vlida y vigente, si de ha seguido el procedimiento legal, dejando sin efecto las anteriores disposiciones que a ella se oponen.

Sin embargo, como las viejas leyes derogadas pueden an surtir efectos sobre ciertas relaciones jurdicas nacidas mientras estuvieron vigentes, se deben respetar los derechos y deberes por ellas impuestos, sobre esas consecuencias de actos jurdicos, que vlida y legalmente nacieron amparados por la ley primitiva.

COSTUMBRES JURIDICAS
Es un derecho no escrito, espontneo, constituido por un conjunto de principios y reglas de conducta, repetidas en el tiempo por la sociedad en su conjunto, que acata esos preceptos como vigentes y vlidos, con conciencia de obligatoriedad. Estas normas se transmiten oralmente, a travs de las generaciones, y constituy una de las primeras fuentes del derecho. En la antigua Roma, se denominaban mores maiorum o costumbres de los antepasados, y en base a ellas se forjaron sus primeras instituciones, como las familiares. Estas costumbres, en Roma, eran resguardadas y conocidas por los sacerdotes, y a ellos solo poda acudir en consulta la clase patricia, por lo que el dominio de estas normas eran reservadas a una elite. De acuerdo al concepto dado, para que se configure la costumbre deben coexistir dos elementos: Uno objetivo, dado por la repeticin de conductas por un tiempo prolongado por parte de la mayora de una comunidad, sin interrupciones. El otro elemento es subjetivo y consiste en creer que es jurdicamente relevante cumplir con lo establecido por la costumbre. En esto se distingue la costumbre de los usos sociales, que algunos consideran como sinnimos, pero los ltimos, como saludar a los vecinos, implican una regla de cortesa, que no se considera de cumplimiento necesario a los fines jurdicos, y su cumplimiento no puede ser demandado, ni sirve de prueba ante la justicia. En los pases anglosajones, con vigencia del Common Law, el derecho consuetudinario posee gran relevancia jurdica. Segn los autores de la Escuela Histrica Alemana (Savigny y Hugo) la costumbre surge de modo espontneo e inmediato en la conciencia colectiva, mientras que la ley se expresa

de modo reflexivo, consiente y mediato, sosteniendo que los legisladores deben, al sancionar las leyes, tener en cuenta las costumbres, pues reflejan el sentir de la comunidad. Con respecto a la prueba de la costumbre para que sea tenida en cuenta en la resolucin de una cuestin, varios autores, entre ellos Savigny sostuvieron que la costumbre forma parte de las fuentes el derecho, y por lo tanto no requiere ser probada, pero el Juez en caso de duda, puede exigir su prueba, y la parte que la alega, voluntariamente puede proba su existencia.

EXISTEN TRES CLASES DE COSTUMBRES:

1. Secundum Legem o de acuerdo a la ley, que deriva su vigencia de la propia norma jurdica que le concede la facultad de reglar un caso concreto. El artculo 17 del Cdigo Civil Argentino se refiere a este caso cuando expresa que los usos y costumbres no pueden crear derechos, excepto cuando las normas jurdicas se refieran a ellos, o en casos no contemplados por las leyes. Ejemplos de normas que remiten a la costumbres en el Cdigo civil: el artculo 950 (las leyes y usos del lugar rigen la forma de los actos jurdicos) el artculo 1424 (con respecto al plazo para el pago de la cosa comprada, se refiere a los usos del pas). Otros ejemplos figuran en el mismo ordenamiento legal, en los artculos 1427, 1504, 1556, 1627, 1632, 2268, 2631 y 3020. 2. Praeter legem, este caso sera la costumbre como verdadera fuente creadora de normas, a falta de precepto legal. Ya vimos que el artculo 17 del Cdigo Civil Argentino, luego de la reforma de la ley 17.711, le otorga esta posibilidad. Antes de la reforma y mientras exista la duda sobre la costumbre como creadora de derechos, ya la jurisprudencia la haba tomado en consideracin en supuestos de lagunas legislativas (supuestos no contemplados por la ley) por ejemplo en el nombre de las personas, especialmente el de la mujer casada, o en las cuestiones referidas al servicio domstico, donde se acept como costumbre que los pagos en este sector se realicen sin recibos. 3. Contra legem, o sea en contraposicin a lo que prescribe la norma legal. Esto fue objeto de enorme discusin, basada en la jerarqua de las fuentes del derecho. Los racionalistas colocaban a la ley por encima de las costumbres y por lo tanto estas no podan derogar una ley. La escuela histrica consider a ambas normas en un plano de igualdad, y por lo tanto era posible que la costumbre dejara de lado una ley anterior. La jurisprudencia argentina solo ha aceptado este tipo de costumbres en asuntos referidos a remate.

En materia comercial la costumbre es mucho ms aceptada que en lo civil, cobrando gran influencia en la interpretacin de los actos de comercio. Hasta el siglo XX, el Derecho Internacional reconoca a la costumbre como la fuente jurdica ms importante, siendo a partir de esa poca reemplazada por los tratados internacionales escritos, quedando relegada a un segundo plano.

ELEMENTOS DE LA COSTUMBRE
Para que exista costumbre en la acepcin jurdica de la palabra, deben reunirse 2 elementos: EL MATERIAL, que consiste en una serie de actos repetidos de manera constante y uniforme. No es indispensable el largo uso en el tiempo como opinaban los antiguos juristas, pues, evidentemente hay costumbres de formacin muy reciente y que, sin embargo, tienen fuerza obligatoria. Pero, en cambio, es necesario que el uso sea general, es decir observado por la generalidad de las personas. EL PSICOLGICO, que consiste en la conviccin comn de que se trata de una prctica obligatoria; los simples usos sociales, que en la opinin general no tienen relieve jurdico, no pueden considerarse costumbres en el sentido de fuente del derecho.

VALOR DE LA COSTUMBRE COMO FUENTE DEL DERECHO

En la antigedad, las sociedades jurdicamente poco evolucionadas, se regan por costumbres y tradiciones que se transmitan de generacin en generacin. A este sistema de Derecho basado en la costumbre, se lo denomina Derecho consuetudinario. A medida que las sociedades crecen y las relaciones humanas se tornan ms complejas, se va haciendo ms difcil establecer cul es la conducta establecida por la costumbre o cul no, o cul es la conducta correcta cuando aparecen dos o ms costumbres contradictorias. Surge entonces la necesidad de recurrir a las normas escritas. De tal manera, el derecho consuetudinario fue cediendo terreno al derecho escrito, cuyo ms alto grado de desarrollo fue la codificacin. Actualmente, en la mayora de los pases el Derecho se manifiesta por escrito y, por lo general, es codificado. Sin embargo, en algunos pases (Inglaterra, Canad, Australia, U.S.A) rige el sistema jurdico del "common law", que es un sistema de Derecho no escrito, no codificado, basado fundamentalmente en la costumbre (consuetudinario) y en los fallos precedentes. As como en los sistemas de Derecho escrito la fuente ms importante es la ley escrita, en los sistemas del

common law la fuente predominante es la costumbre. Los jueces del common law, para sentenciar un caso determinado, deben fundarse en la costumbre imperante en el pas respecto de ese caso; pero no citan directamente la costumbre, sino los fallos anteriores que la vienen aplicando, denominados precedentes judiciales, de modo que stos funcionan como prueba de la existencia de la costumbre vigente. Para facilitar el conocimiento de los precedentes, ellos se recopilan en libros o repertorios denominados 'records'. Por excepcin, los pases del common law recurren a veces a normas escritas, especialmente de Derecho Pblico, algunas de carcter administrativo (como los estatutos o 'statute-law'), otras tendientes a reglamentar las libertades de los ciudadanos (como los edictos y actas: 'bills' y 'acts'). En los pases de Derecho escrito, si bien la fuente primordial es la ley, no obstante es indiscutible el papel de la costumbre como fuente material, ya que con el tiempo puede dar lugar a normas que adopten las conductas establecidas por ella; pero adems, el Derecho moderno la considera fuente formal, si bien en plano secundario con relacin a la ley.

JURISPRUDENCIA Proviene de las expresiones latinas Ius (derecho) y prudencia (sabidura). Se puede definir como el conjunto de fallos, decisiones de los tribunales sobre una materia determinada, emitidas en ocasiones de los juicios sometidos a su resolucin, los cuales an no teniendo fuerza obligatoria, se imponen por el valor persuasivo de sus razones y la autoridad del rgano del que emanen. Es un conjunto reiterado de criterios establecidos por los tribunales y en especial por la mxima instancia judicial del pas El estudio de las variaciones de la jurisprudencia a lo largo del tiempo es la mejor manera de conocer las evoluciones en la aplicacin de las leyes, quiz con mayor exactitud que el mero repaso de las distintas reformas del Derecho positivo que en algunos casos no llegan a aplicarse realmente a pesar de su promulgacin oficial.

FUNCIONES DE LA JURISPRUDENCIA
Funcin de Interpretacin Hay dos clases de interpretacin La Declarativa que se limita a aplicar la ley, al decir cual es su sentido; y la Rectificadora, que no se atiene a la literalidad de la ley sino que ampla, reduce o transforma el sentido de la ley para lograr los fines que esa norma se propone, sta puede ser extensiva, restrictiva o modificadora.

Funcin Creadora y de Integracin La legislacin algunas veces presenta lagunas, imprecisiones, casos no previstos; sin embargo, existe el principio de plenitud hermtica del ordenamiento jurdico, segn el cual el Derecho siempre trae soluciones para los casos discutidos recurriendo a fuentes subsidiarias. El juez al sentenciar, debe subsanar los vacos dejados por el ordenamiento jurdico. De esta forma, la jurisprudencia est realizando una funcin de creacin e integracin del Derecho. Funcin de Adaptacin La ley, una vez formulada, permanece fija o invariable; en cambio las condiciones sociales para las cuales se dict cambian continuamente. En este aspecto, la jurisprudencia juega un importante papel en el Derecho porque va adaptando la ley a las nuevas condiciones sociales, va armonizando la ley con las ideas contemporneas y con las necesidades modernas.

Funcin de Promocin de la Uniformidad El derecho al ser aplicado a casos iguales, no debe ser objeto de interpretaciones diferente, debe drsele una interpretacin uniforme. En nuestro pas, normalmente, el fallo dictado por un tribunal slo tiene fuerza obligatoria para el caso planteado y respecto de las partes que intervinieron en el juicio; pero no tiene fuerza obligatoria para los dems tribunales, y ni siquiera para el mismo tribunal que lo dict. Sin embargo, los jueces y tribunales tratan de mantener un criterio uniforme y constante en sus decisiones, respetando los criterios establecidos en sus propios fallos. Por otra parte, la jurisprudencia de un tribunal suele ser acatada no solo por el tribunal que la produjo, sino tambin por otros porque se supone que antes de llegar a cualquier conclusin deben haber estudiado el caso con detenimiento y resulta conveniente aprovechar el trabajo realizado por ese tribunal. Aunque no exista la obligatoriedad del precedente, las decisiones de los tribunales suelen ser mantenidas de hecho por el propio tribunal que las dicta y por otros tribunales de igual o inferior categora. Esto conduce a una uniformidad en la manera de aplicar el Derecho o a una unificacin de criterios

VALOR DELA JURISPRUDENCIA COMO FUENTE DEL DERECHO

Una de las consecuencias de la codificacin fue el establecimiento de la concepcin que seala que la jurisprudencia de nuestros tribunales no es fuente del derecho, dando dicha calidad slo a la ley. Pese a ello, en pases como Francia, Italia y Espaa, se le ha empezado a dar valor a la actividad jurisprudencial. Por otra parte, en nuestro pas la jurisprudencia formalmente no es fuente del derecho, puesto que nuestro Cdigo Civil no la contempla; empero, en los hechos, existen elementos que definen, en un sistema de fuente como el nuestro, un rol de la jurisprudencia en tal sentido. La idea que prescribe que al poder judicial le est prohibido dictar normas generales, propia de la codificacin, viene desde la Revolucin Francesa, siendo el Poder Legislativo quien posea una plenitud en tal sentido. Empero, tal creencia ha sido desplazada como consecuencia de una nueva concepcin de la separacin de poderes. Con ello, el juez con su decisin es capaz de crear una solucin que puede revestir carcter persuasivo y exigirse en otros casos con un alcance general. Lo anterior ratifica que la jurisprudencia cobre vida como fuente del derecho no slo en pases del common law, donde se ha desarrollado el concepto del precedente, que en esencia obliga o vincula en la solucin de nuevos casos, sino tambin como un fenmeno comn a todos los ordenamientos, en los cuales, cada vez con ms fuerza, se reconoce valor a la jurisprudencia, aunque no obligatoria, para entender que aquella produce un efecto de persuasin o disuasivo que puede servir de base para la resolucin de conflictos futuros. Los jueces en su actividad de aplicacin del derecho, advierten a veces lagunas en las leyes en relacin con los casos de que conocen, aunque, a diferencia del legislador, estn obligados a llenarlas y a fallar el caso de que se trate, no estndoles permitido omitir el fallo a pretexto de que no existe ley sobre la materia. La ciencia del derecho viene mostrando un creciente inters por el papel que las decisiones judiciales anteriores tienen en la solucin de los casos futuros. La jurisprudencia como fuente del derecho, implica que el juez debe jugar un papel preponderante, ya que ha sido llamado por el ordenamiento jurdico a colaborar con esta problemtica de integracin del derecho, independientemente de la solucin que eventualmente pudiera dar el legislador. Empero, no debe enfrentar dicha problemtica en forma de proposiciones homologables a las de un jurista, sino que slo debe pronunciarse sobre el caso no regulado, vinculando a las partes litigantes en el caso particular. Existe un cierto dramatismo entre la ley y el derecho, pues el derecho se regenera pese a la ley, ya que la fuente del derecho no tiene su fin en lo que crea el legislador, sino que comprende adems a la costumbre, y en particular la que surge de la jurisprudencia, en sentido

amplio, abarcando por ende a la doctrina. Pero, qu ocurre cuando la jurisprudencia formada sobre una institucin jurdica en particular, es contradictoria y difusa? Este panorama de poca claridad surge a nuestro entender por un problema doctrinario y propio de la enseanza del derecho. En los juristas reside la responsabilidad por no aplicar la ciencia, conocimientos y principios del derecho a las instituciones propias del trfico jurdico y econmico. Lamentablemente el muchos casos no han sido llevados por los tratadistas con un criterio armnico; por el contrario, se ha planteado un debate por dcadas que ha contribuido nicamente a dividir y confundir el pronunciamiento jurisprudencial. El sistema del precedente posee algunos fundamentos bsicos, como la igualdad en la proyeccin del precedente, por lo cual los litigantes tendrn el mismo trato ante los tribunales; economa, por cuanto se ahorrar tiempo y energa en la resolucin de casos anlogos; y la previsibilidad, que implica un saber a qu atenerse ms adelante. En nuestro sistema, si bien es cierto, no existe tal obligacin manifestada en el principio del stare decisis, no puede negarse el hecho que la jurisprudencia que se ha formado sobre determinada materia jurdica, presenta un rol importante como fuente material, puesto que va a influir en las decisiones futuras del mismo tribunal y en las de los de carcter inferior. La aplicacin prctica de un sistema de precedente vinculante resulta extremadamente difcil sin la existencia de una fundamentacin razonada que permita identificar la R A T I O D E C I D E N D I de cada fallo y que indique al pblico las razones generales con que el juez se compromete a futuro. (Ratio decidendi significa, en general, razn para decidir, y en el mbito del derecho vendra a ser la razn (o las razones) de un tribunal para decidir un caso de una determinada manera). Pese a lo anterior, existen posturas que convergen en la llamada virtualidad del precedente, apuntando bsicamente a que las decisiones judiciales deben apoyarse en ciertos principios, siendo uno de ellos la llamada seguridad jurdica que se manifiesta en la exigencia de previsibilidad de las decisiones; ms todava cuando el legislador no ha regulado con suficiente acierto la naturaleza jurdica de una institucin propia del derecho procesal.

DOCTRINA

Es el conjunto de estudios de carcter cientfico que los juristas realizan acerca del derecho, ya sea con el propsito puramente especulativo de sistematizacin de sus preceptos, ya con la finalidad de interpretar sus normas y sealar las reglas de su aplicacin o para criticarlo y

proponer nuevas normas en una labor de poltica legislativa. Es el conjunto de las opiniones de los jurisconsultos o estudiosos del derecho. No es ley pero es invocada por las partes en los jueces para abalar sus pretensiones. Tambin la consultan los jueces para fundamentar la sentencia

FUNCIONES DE LA DOCTRINA

Funcin Cientfica Se realiza mediante los siguientes mtodos: a. El Anlisis: va de los general a lo particular; consiste en estudiar los textos legales, su significado, alcance, aplicacin, los principios generales que los imponen. b. La Sntesis: Va de los general a lo abstracto. Mediante ella la doctrina coordina los textos legales, los confronta, trata de indagar su evolucin histrico-sociolgica y resume las ideas orientadoras del pensamiento jurdico. Tambin coordina las diferentes sentencias de los tribunales para establecer la orientacin de conjunto de las mismas. c. La Sistematizacin: seala los principios generales y nociones superiores que explican el Derecho Positivo y los ordena haciendo de ellos un sistema. Funcin Prctica Al exponer el Derecho Positivo e interpretar las leyes y la jurisprudencia facilita el estudio del Derecho y la tarea de su aplicacin a los jueces, abogados y prcticos. Funcin Crtica. Analiza la convergencia de la norma jurdica con la justicia y los fines del derecho y examina la tcnica de su creacin y aplicacin. Funcin Creadora La ciencia jurdica tiene fundamentalmente una misin cognoscitiva del Derecho; las proposiciones normativas que formula el legislador proceden en gran parte de ella, por eso la doctrina es un conocimiento anticipado del derecho. Es un factor decisivo para la conversin de su contenido en formas sociales y los conceptos jurdicos creados por ella son un poderoso factor de integracin de la realidad social

VALOR DE LA DOCTRINA COMO FUENTE DEL DERECHO

La Doctrina es fuente formal indirecta del Derecho; su valor principal depende de la categora del autor que la origine: tanto mayor ser cuanto ms acentuados tenga estos caracteres:

Independencia Respecto a los intereses particulares o de los grupos de presin, siendo su nica finalidad colaborar con la ley. Autoridad Doctrinal Porque las obras jurdicas no tiene otro valor que el que le hay merecido su autor a travs de su propia produccin doctrinal. Responsabilidad Porque el cultivo de toda ciencia requiere una slida formacin y actuacin moral y responsable en la vida privada y pblica. Por encima de toda tcnica jurdica existe un Saber jurdico que la valora y la eleva, un saber total que abarca toda la conducta humana y que en el jurista presenta finos matices que le dan el verdadero sentido jurdico; pero esta elevacin no se debe alejar de la realidad, la investigacin del jurista no se puede desarrollar al margen de la vida, sino al contacto con la patologa vital de la sociedad, ya que la determinacin de los justo slo puede llevarse a cabo al calor de las realidades sociales.

BIBLIOGRAFA

OLASO S.J. Luis Mara y CASAL, Jess Mara: Curso de Introduccin al Derecho. Tomo II. UCAB Caracas 2004. pp. 115-238 GORRONDONA AGUILAR Jos Luis, Personal Derecho Civil I. U.C.A.B.- Caracas 2004 p.p. 25-32 NARANJO. Yuri, Introduccin al Derecho. Universidad Santa Mara. Serie Publicaciones Jurdicas. CABANELLA Guillermo, Diccionario de Derecho Usual. OSORIO Manuel, Diccionario de Ciencias Jurdicas Polticas y Sociales. Editorial Heliasta. VIVAS Pedro, Lecciones de Historia de Derecho. Fondo Editorial U.S.M. p.p. 15-16 www.google.com www.ventanalegal.com http://www.ventanalegal.com www.monografias.com <http://www.monografias.com> www.todoelderecho.com

INSTITUTO UNIVERSITARIO DE TECNOLOGIA ANTONIO JOSE DE SUCRE EXTENSION BARINAS

DERECHO

MERCANTIL
PROFESOR: MARIA ELENA BARRIOS MATERIA: DERECHO MERCANTIL INTEGRANTES: KAREN RODRIGUEZ C.I 17.767.808 FRANK DOMINGUEZ C.I 15.302.912

BARINAS, NOVIEMBRE DEL 2011