mesmerfranz anton mesmer

antonio orlando cioldin

franz anton mesmer nasceu em well, �ustria, em 1733. criador da filosofia

do mesmerismo, � considerado o pai do magnetismo animal.
antes de cursar medicina na universidade de vime, onde se formou m�dico,
estudou filosofia, direito e teologia em ingolstadt. freq�entava
constantemente c�rculos ocultistas, locais onde obteve muitos
conhecimentos alqu�micos. estudou profundamente a vida e a obra do dr.
paracelsus (phillippus aureolus theophrastus bombastus von hohenheim -
1493-1541). paracelsus possu�a uma terap�utica que se baseava na cren�a de
que havia correspond�ncia entre o mundo exterior - o macrocosmo - e as
diferentes partes do organismo - o microcosmo.
a tese de formatura de mesmer fazia refer�ncia a uma medicina de outros
tempos: "de influxo planetarum in corpus humanum". a tese descrevia a
influ�ncia dos planetas por interm�dio de um fluido universal com poderes
magn�ticos sobre a mat�ria viva. descrevia, tamb�m, o magnetismo animal,
que, segundo ele, existia em duas formas opostas e tenderia a emanar dos
lados direito e esquerdo do corpo humano. explicava que a cura das
enfermidades consistia na restaura��o do equil�brio, ou harmonia alterada
entre os fluidos. com base nessas teorias, mesmer construiu sua t�cnica
terap�utica utilizando a fixa��o dos olhos e os passes com as m�os.
as teorias de mesmer afirmavam que um princ�pio imponder�vel atuava sobre
os corpos; em todo o organismo vivente existia um fluido magn�tico no qual
circulava uma for�a especial, animando tanto o mundo org�nico como o
inorg�nico; que esse fluido se transmitia, podendo revigorar os corpos
debilitados; que as pessoas dotadas de grande vitalidade poderiam
transmitir essa energia para os outros, se soubessem dirigi-la, utilizando
as m�os.
sobre as for�as vitais, mesmer apoiou-se em willian maxel, que em 1676, na
sua obra "medicina magn�tica", afirmou que a alma humana n�o estava
contida dentro dos limites do corpo e atuava fora dele; que o corpo humano
emitia radia��es, compostas de elementos materiais, que seriam os ve�culos
transmissores da a��o da alma e que continha for�as vitais. mesmer
assegurava que dirigindo esses fluidos seguindo m�todos corretos, seria
poss�vel "curar as doen�as dos nervos e imediatamente outras", e, que "a
arte de curar chegaria, assim, � sua perfei��o �ltima".
acrescentava, ainda, mesmer, que o organismo como um todo, agia como
elemento sens�vel e captador das energias flu�dicas. qualquer
desequil�brio rompendo a harmonia entre o homem e o todo, geraria a
doen�a. dessa forma, explicava, n�o haveria sen�o uma �nica doen�a, sob
m�ltiplos aspectos, como, similarmente, n�o haveria sen�o um �nico rem�dio
para todos os males: o magnetismo.
foi a� que estabeleceu diretrizes que regeriam toda sua vida. logo ap�s
tornar-se m�dico, conheceu o trabalho do jesu�ta hell, que obtivera �xito
com a aplica��o de �m�s sobre o corpo humano. mesmer, a princ�pio,
incorporou as t�cnicas de hell, posteriormente, notou que as curas que
obtinha n�o eram causadas pelos �m�s, mas sim pelos "fluidos" de seu
pr�prio corpo. mudando-se para paris, publicou um livreto descrevendo a
nova for�a por ele descoberta e a qual chamou de magnetismo animal.
suas descobertas baseavam-se em 27 teses. eis algumas:
existe uma influ�ncia rec�proca entre os corpos celestes, a terra e todos
os organismos animados;
- o flu�do universal � o agente dessa influ�ncia;
- essa a��o rec�proca est� sujeita �s leis da mec�nica;
- os corpos gozam de propriedades an�logas ao �m�;
- essas propriedades podem ser transmitidas a outros corpos animados ou
inanimados;
- a mol�stia � apenas a resultante da falta ou desequil�brio, na
distribui��o do magnetismo pelo corpo.
o trabalho de mesmer, devido a seus m�todos e a essas curas miraculosas,
provocou um alvoro�o em paris.
a teoria de mesmer, o mesmerismo, baseado no magnetismo animal, era uma
esp�cie de mistura de conhecimentos astrol�gicos e cient�ficos. fazia
curas que eram consideradas m�gicas de transtornos mentais, simplesmente
influenciando magneticamente os sintomas da enfermidade.
o trabalho de mesmer, devido a seus m�todos e a essas curas miraculosas,
provocou um alvoro�o em paris. ali foi cultuado por muitos e perseguido
por outros, principalmente colegas m�dicos que o chamavam de charlat�o e
embusteiro. tamb�m a igreja condenava o magnetismo, e, por tabela, a ele.
em 1813, um te�logo franc�s escrevia que "o sonambulismo e o magnetismo
eram sobrenaturais e diab�licos, anticrist�os, anticat�licos e antimorais.
tudo provinha da a��o de fluidos de origem infernal".
publicou, em 1779, "mem�ire sur la d�couverte du magnestisme animal", obra
que explicava suas descobertas e que teve grande import�ncia no
desenvolvimento do hipnotismo e sonambulismo.
ao final da vida terrena, desgostoso e incompreendido, como acontece com a
maioria dos g�nios que se adiantam no tempo da evolu��o, retirou-se para a
su��a, onde desencarnou em 1815.

magnetismo e espiritismo
mesmer e kardec
"o magnetismo preparou o caminho do espiritismo, e os r�pidos progressos
do espiritismo se devem � vulgariza��o das id�ias acerca do magnetismo.
dos fen�menos magn�ticos, do sonambulismo e do �xtase �s manifesta��es
esp�ritas, n�o h� sen�o um passo; sua conex�o � tal, que �, por assim
dizer, imposs�vel falar de um sem falar de outro", assegurava kardec na
"la revue spirite", de 1858.
allan kardec afirmou em 1858, que, desde 1823 professava a ci�ncia do
magnetismo, de anton mesmer. cita puys�gur e deleuze como continuadores
principais das pesquisas de
mesmer, afirmando serem estes os criadores do sonambulismo provocado. anna
blackwell, no pref�cio da tradu��o inglesa de "o livro dos esp�ritos", diz
que rivail (kardec) tomou parte ativa nos trabalhos da sociedade de
magnetismo de paris, a mais importante da fran�a. o prof. fortier, que
convidou kardec a assistir pela primeira vez o fen�meno das mesas
girantes, era seu colega na sociedade de paris.
o magnetismo est� t�o ligado � Doutrina esp�rita, que os diversos
fen�menos ou simples relacionamentos s� podem ser explicados por aquela
ci�ncia, como as curas - desde jesus at� os m�diuns curadores da
atualidade -, os passes, os fen�menos sonamb�licos, obsess�o, afinidades,
etc.
allan kardec complementa suas afirma��es, dizendo, ainda em 1858, que "o
espiritismo se liga ao magnetismo por la�os �ntimos. s�o duas ci�ncias
solid�rias entre si" e que "os esp�ritos sempre preconizam o magnetismo,
quer como meio de cura, quer como causa primeira de uma por��o de coisas".

o magnetismo segue a sua trajet�ria, dentro de seus postulados. ele nos

conduzir� ao dom�nio pleno da espiritualidade. o que chamamos fluido
magn�tico, nada mais � do que modifica��es do fluido universal, que n�o �,
propriamente falando, sen�o a mat�ria mais perfeita, mais sutil e que se
pode considerar independente. foi esse fluido que mesmer e seus
continuadores pressentiram e que o espiritismo reconheceu e proclamou,
segundo as comunica��es dos esp�ritos e atrav�s de observa��es e
experi�ncias.
informativo peixinho vermelho - fev/00