Distribuido por Radio Trans Mundial

por el dr. J. Vernon McGee

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EPISTOLA A LOS ROMANOS

ESCRITOR: El apstol Pablo En cuanto a su propio ministerio el apstol Pablo declar: Mas os he escrito, hermanos, en parte con atrevimiento, como para haceros recordar, por la gracia que de Dios me es dada para ser ministro de Jesucristo a los gentiles, ministrando el evangelio de Dios, para que los gentiles le sean ofrenda agradable, santificada por el Espritu Santo. (Romanos 15:15,16) Pablo expres claramente que l era el apstol a los gentiles. Tambin indic que Simn Pedro era el apstol a la nacin de Israel. Por ejemplo, en Glatas 2:8,9 dijo: (pues el que actu en Pedro para el apostolado de la circuncisin, actu tambin en m para con los gentiles), y reconociendo la gracia que me haba sido dada, Jacobo, Cefas y Juan, que eran considerados como columnas, nos dieron en seal de compaerismo, para que nosotros fusemos a los gentiles, y ellos a la circuncisin. (Glatas 2:8,9) Por eso, observar que Pablo fue especialmente el apstol a los gentiles. Cuando usted lee el ltimo captulo de Romanos, y observa todas esas personas conocidas por l, ver que la mayora de ellos eran gentiles. La iglesia en Roma era mayormente una iglesia gentil. Pablo era plenamente idneo para este oficio por razn de sus antecedentes, su educacin y su experiencia. El Dr. Griffith Thomas ha declarado brevemente lo siguiente: Sus antecedentes formaron una combinacin muy notable. Su nacimiento judo, su lenguaje hebreo, su ciudadana romana, su educacin juda y su cultura griega todos ayudaron para hacerle el hombre que era. Pablo posea un gran intelecto habiendo sido entrenado en la fe juda, la cultura griega y las costumbres romanas. Es el Moiss del Nuevo Testamento. FECHA: Ao 57-58 d.C.

LUGAR: Corinto En realidad, en la Epstola a los Romanos vemos que no tan slo se implica el lugar de destino, sino tambin el lugar de origen. Se puede expresar razonablemente y con toda seguridad que Pablo escribi desde Corinto en el ao 58 d.C. James M. Stifler dice que, El tiempo y el lugar donde se escribi la epstola se conocen bien. l identifica el lugar como Corinto. Paley confirma el tiempo y el lugar de la manera siguiente: . . . No desde la epstola ni de nada que se declara en cuanto al lugar o al tiempo en ninguna parte de la epstola, sino de una comparacin de circunstancias, a las cuales la epstola hace referencia, junto con el orden de eventos que son registrados en los Hechos, y con referencias a las mismas circunstancias, aunque con fines muy diferentes, que se hallan en las dos epstolas a los Corintios. Paley extiende esta comparacin de circunstancias en un argumento que es incontestable no, por cierto, para el tiempo actual, sino para el tiempo relativo. Da su conclusin de la manera siguiente: Tenemos estas circunstancias todas de alguna manera indirecta aparecen en el pasaje fijadas a un tiempo particular; y resulta que al examinarlos, aquellos tiempos particulares son los mismos, especialmente hacia el fin de la segunda visita de San Pablo a la pennsula de Grecia. El Dr. Griffith Thomas hace la siguiente interesante observacin: Ciertos nombres sealan claramente a Corinto como el lugar donde fue escrita la epstola. Luego, aade que la fecha probablemente fue en el invierno del ao 58 d.C. La descripcin de la inmoralidad crasa de los gentiles en Roma es una descripcin sacada de Corinto en los tiempos de Pablo. FUNDADOR DE LA IGLESIA EN ROMA: Pablo todava no haba visitado Roma cuando escribi esta epstola. En este sentido es diferente a todas las dems con la excepcin posible de la Epstola a los Colosenses. Ningn apstol haba ido a Roma antes de que Pablo hubiera ido. Evidentemente, Simn Pedro no la haba visitado. La iglesia romana fue mayormente una iglesia gentil, y Pedro no era apstol a los gentiles (Glatas 2:7). El mtodo de Pablo no era el de seguir a otro

apstol, y no es probable que hubiera ido a Roma si otro apstol le hubiera precedido. Y de esta manera me esforc a predicar el evangelio, no donde Cristo ya hubiese sido nombrado, para no edificar sobre fundamento ajeno. (Romanos 15:20) En un sentido muy definido, Pablo fue fundador de la iglesia en Roma. Esta gran metrpoli atraa a la gente a sus calles y sus mercados de todas partes del imperio romano como si fuera un magneto. Muchos de aquellos a quienes Pablo haba conducido a Cristo en otros lugares llegaron a Roma y all testificaron de su fe en Cristo. La iglesia en Roma constituy la asamblea de estas personas. sta no es una simple especulacin, pues Priscila y Aquila son ejemplo de esto. Saludad a Priscila y a Aquila, mis colaboradores en Cristo Jess. (Romanos 16:3) Pablo primero les haba conocido en Corinto y los condujo hacia Cristo. (Hechos 18:1-3). Ms tarde ellos volvieron a Roma. En el captulo 16, Pablo menciona por nombre a 35 personas; de stas, 27 vivan en Roma en este tiempo. l debe haberlos conocido en otra parte del Imperio Romano. Pablo estableci la iglesia en Roma por larga distancia y emple el control remoto de un apstol para escribir y guiar su direccin. Al congregarse los cristianos en esta gran metrpolis, la iglesia lleg a ser visible. Probablemente ningn hombre estableci una iglesia en Roma. Los convertidos de Pablo y de los otros apstoles del borde del imperio, fueron a Roma y ellos mismos organizaron la iglesia local. Es cierto que Pedro no estableci la iglesia ni tena nada que ver con ellos, su sermn el da de Pentecosts y sus sermones siguientes fueron dirigidos a los israelitas. No fue hasta la conversin de Cornelio que Pedro qued convencido de que los gentiles tambin fueron incluidos en el cuerpo de los creyentes. Pablo conoca Roma aunque nunca haba estado dentro de los lmites de la ciudad capital cuando escribi su epstola a los Romanos. Roma era como una gran nave que pasa en la noche, lanzando sus olas contra las playas lejanas; su influencia era como una transmisin de radio, penetrando cada rincn y grieta del imperio. Pablo

haba visitado colonias romanas tales como Filipos y Tesalnica, all haba visto en exhibicin las costumbres, las leyes, el lenguaje, las modas y la cultura romana. Haba caminado por carreteras romanas, se haba encontrado con soldados romanos en las vas pblicas y en los mercados, tambin haba dormido en crceles romanas. Pablo haba aparecido ante los magistrados romanos y haba gozado de los beneficios de la ciudadana romana. Pablo saba todo sobre Roma, aunque todava no la haba visitado. Desde la posicin ventajosa de la capital del mundo haba de predicar el evangelio global a un mundo perdido. -Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. TEMA: La justicia de Dios En su estudio de los papiros griegos hallados en Oxyrincho, el erudito alemn Adolfo Deisman hace una distincin entre los documentos literarios y los no literarios. Clasifica las epstolas de Pablo entre stos, incluyendo la Epstola a los Romanos, haciendolas as cartas ms bien que epstolas. Hay una nota personal que se halla en todas las epstolas de Pablo, incluyendo la Epstola a los Romanos. Sin embargo, Romanos contiene el gran manifiesto evanglico para el mundo. Para Pablo, el evangelio fue el gran movimiento ecumnico, y Roma fue el centro de aquel mundo por el cual Cristo muri. Sir William Ramsey dijo lo siguiente: San Pablo haba entendido temprano la importancia del imperio romano como un vehculo para la propagacin del Evangelio. Vamos a explicar en un lenguaje sencillo que Romanos es la declaracin elocuente y apasionada del evangelio de Jesucristo escrita por un hombre que hizo un arduo, pero productivo viaje para morir por Cristo; el que muri por l. Romanos es ms que una lgica fra, es el evangelio expresado en amor apasionado. VERSICULOS CLAVES: Porque no me avergenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvacin a todo aquel que cree; al justo primeramente, y tambin al griego. Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como est escrito: Mas el justo por la fe vivir. (Romanos 1:16, 17) Estos versculos nos presentan el tema de la

epstola. Aunque cada palabra en la epstola es importante, stos son significantes en su maravilloso desarrollo en toda la epstola. Estas palabras son como la tecla de un rgano enorme, las cuales al ser tocadas divulgan la msica de toda la obra maestra. stas son las notas altas: 1. evangelio 2. Cristo 3. poder 4. Dios 5. salvacin 6. todo aquel 7. cree 8. judo 9. griego (gentil) 10. justicia 11. se revela 12. fe 13. justo 14. vivir

DEFINICIONES: Cunninghame: Bajo la ley Dios exigi del hombre la justicia; bajo la gracia l da al hombre la justicia. La justicia que Dios requiere, es la justicia que l requiere de nosotros. Hodge: Aquella justicia, de la cual Dios es el autor, la cual vale delante de Dios; la que satisface y asegura Su aprobacin. Brooks: Aquella justicia, la que el Padre exige, la cual el Hijo lleg a ser, de la cual el Espritu Santo convence, y la que la fe asegura. Moorehead: El total de todo lo que Dios manda, demanda, aprueba y que l mismo provee. La justicia de Dios se asegura por la FE y no por las OBRAS. APRECIACIONES DEL LIBRO: La lectura de la Epstola a los Romanos es una de las experiencias ms provechosas en la vida de un cristiano. Esto no es para decir que debe de ser leda como cualquier artculo de la revista que se descarta y queda olvidado. Es la lectura continua de esta epstola la que trae ros de beneficios al creyente. La inversin de muchsimo tiempo recompensa dividendos generosos en el mercado de valores espirituales. Griffith Thomas escribi las siguientes palabras: La Epstola debe ser estudiada con toda la atencin y concentracin intelectual posible. Es importante que toda la Epstola sea leda de una sola vez, y la lectura debe ser seguida, si es posible, da tras da por un mes... el provecho ser inmenso. Debe ser estudiada con una oracin fervorosa y una confianza personal. La atencin intelectual sola no es suficiente. La Epstola debe ser considerada como una carta escrita a nosotros mismos. sta es la epstola que cambi a Martn Lutero y que dio lugar a la Reforma Protestante. No es extrao que Lutero se expresara en un lenguaje tan conmovedor: Es la verdadera obra maestra del Nuevo

Estas palabras constituyen la materia de lo que trata la epstola. Algunos aadirn las siguientes: 1. Espritu Santo 2. pecado 3. imputacin 4. ley 5. identificacin 9. servicio 6. santificacin 10.separacin 7. seguridad 8. predestinacin

Sin embargo, todas estas se incluyen en la primera lista de las palabras que se hallan en los versculos claves del libro. La justicia de Dios es el tema principal. El Dr. Griffith Thomas nos ha dado una palabra propia, y es la siguiente: No debemos olvidar que la palabra justicia es ms amplia que la palabra justificacin, aunque claro que sta se incluye. La justicia realmente abarca todo lo que es necesario para reinstalar a un pecador como justo con Dios, y por eso incluye su posicin, su carcter, sus privilegios, y sus esperanzas. Abarca el pasado, el presente, el futuro y significa el estado de ser justo. Sobre esta tesis l da el siguiente bosquejo de la epstola: a) b) c) d) e) f) g) La justicia que necesitan los pecadores (1:17 3:20) La justicia que es provista por Dios (3:21-26) La justicia que es recibida por la fe (3:27 - 4:25) La justicia que es experimentada en el alma (5:1- 8:17) La justicia que es garantizada como una bendicin para siempre (8:18-39) La justicia que es rechazada por la nacin juda (cap. 9-11) La justicia que es manifestada en la vida prctica (cap. 12-16)

Testamento y el evangelio ms puro. Es muy digna de ser aprendida de memoria palabra por palabra, y tambin de ser tratada diariamente como el pan cotidiano del alma. Nunca puede ser leda ni estudiada demasiado; y cuanto ms se lee, tanto ms preciosa llega a ser y tanto mejor gusto tiene. Romanos requiere todo el carcter mental que tenemos, y luego ha de ser baada en oracin y splica antes de que el Espritu Santo nos pueda ensear. Esta epstola es el documento ms grande en cuanto a nuestra salvacin. William Newell dice que Romanos es el evangelio. Todo cristiano debe esforzarse en conocer Romanos porque este libro establecer en la fe a todo cristiano. LEA ROMANOS REGULARMENTE En la vida de quien lee el libro de Romanos constantemente tres caractersticas llegarn a ser dominantes: UN ENTENDIMIENTO de los hechos principales de la salvacin. UNA CONVICCION excepcional de las cosas tocantes a la fe. UNA UTILIDAD en el servicio cristiano (prctico). RESUMEN DEL LIBRO: Salutacin........................................................1:1-17 Pecado......................................................1:18 - 3:20 Salvacin...................................................3:21- 5:10 Santificacin..............................................5:11 - 6:23 Conflicto.................................................................. 7 Viviendo en el Espritu.....................................8:1-27 Seguridad...................................................... 8:28-39 Segregacin........................................................9-11 Sacrificio y Servicio...........................................12-13 Separacin........................................................14-15 Saludos Personales...............................................16 BOSQUEJO: I. DOCTRINAL, Captulos 1- 8 Fe A. La justificacin del pecador 1:1 - 5:11 1. Introduccin 1:1-17 a. La salutacin personal de Pablo 1:1-7 b. El propsito personal de Pablo 1:8-13 c. Las tres declaraciones de Yo soy 1:14-17 (Versculos claves 16, 17 - La revelacin de la justicia de Dios)

La revelacin del pecado del hombre 1:18 - 3:20 El hecho universal: El hombre es pecador. El movimiento Ecumnico se halla en direccin opuesta a Dios. Axioma: El mundo es culpable delante de Dios - todos necesitan de justicia. a. La revelacin de la ira de Dios contra el pecado del hombre 1:18-32. 1) La revelacin natural de Dios (versin original) 1:18-20 2) La respuesta subnatural del hombre (reversin) 1:21-23 3) La regresin contranatural del hombre (perversin) 1:24-27 4) El talin sobrenatural de Dios (inversin) 1:28-32 b. La revelacin del pecado de los hombres 2:1-16 (Las personas buenas necesitan la justicia). c. La revelacin del pecado de Israel bajo la ley 2:17-3:8 d. La revelacin de la universalidad de pecado 3:9-20 1) El fallo condenatorio del juez contra el gnero humano 3:9-12. (Al hombre le es imposible quitar su culpa) 2) La diagnosis del Gran Mdico del gnero humano 3:13-18 (Al hombre no le es posible cambiar su naturaleza. El hombre tiene una enfermedad incurable). 3) El fin de la ley 3:19-20 (La ley revela el pecado y no la salvacin. La palabra final pecado 3:20). 3. La revelacin de la justicia de Dios 3:21-5:11 La justicia provista. (La justicia de Dios se define no el carcter de Dios ni la justicia del hombre) a. La justificacin por la fe se explica, 3:2131 DEFINICION: La justificacin es el hecho de Dios que declara justo por la fe a un pecador sobre el mrito del sacrificio de Cristo. Es la adicin de la justicia de Cristo tanto como la substraccin de los pecados. La Propiciacin - propiciatorio (Hebreos 9:5) La Redencin - pagar un precio para la salvacin La propiciacin es tocante a Dios La redencin es tocante al pecado

2.

b. La justificacin por la fe se ilustra 4:1-25 (Demostracin - Abraham y David) c. La justificacin por la fe - los resultados 5:1-11 Ocho beneficios: 1) Paz - v.1 2) Entrada - v.2 3) Esperanza - v.2 4) Paciencia - el fruto de tribulacin - v.3 5) Amor - v.5 6) El Espritu Santo - v.5 7) Salvacin de la gran tribulacin - v.9 8) Gozo - v.11 La reconciliacin es para con el hombre. Definicin: Un cambio de enemistad a amistad. La justificacin por la fe es un hecho de Dios que es para siempre. B. La Santificacin de los santos 5:12 - 8:39 1. Santificacin potencial 5:12-21 La supremaca federal de Adn y de Cristo a. La supremaca de Adn 5:12-14 Muerte - Pecado b. La supremaca de Cristo 5:15-17 Vida - Justicia c. El delito de Adn contra la justicia de Cristo 5:18-21 Desobediencia vs. Obediencia Juicio vs. Don gratuito Pecado vs. Gracia Condenacin vs. Justificacin 2. Santificacin posicional 6:1-10 La unin con Cristo en Su muerte y resurreccin es la base de salvacin del pecado. 3. Santificacin prctica 6:11-23 La obediencia a Dios conduce a la experiencia de salvacin del pecado. 4. Santificacin ineficaz 7:1-25 a. Las cadenas de un alma salvada 7:1-14 Una emancipacin espiritual b. La lucha de un alma salvada Una guerra civil (ningn bien en la naturaleza vieja, ningn poder en la naturaleza nueva) 5. La nueva provisin de Dios para la santificacin 8:1-39 (La santificacin eficaz) a. Una nueva ley: El Espritu Santo vs. la ley, 8:1-4 b. Una nueva lucha: El Espritu Santo vs. la carne, 8:5-13 c. Un nuevo hombre - el Hijo de Dios: El Espritu Santo y el espritu del hombre, 8:14-17 d. Una nueva creacin: la vieja vs. la nueva, servidumbre vs. libertad, 8:18-22

e. Un nuevo cuerpo: gemidos vs. el cuerpo redimido, 8:23-27 (El Espritu Santo nos ayuda en nuestros cuerpos actuales) f. Un nuevo propsito de Dios, 8:28-34 (El propsito de Dios garantiza la salvacin de los pecadores) g. Una nueva seguridad del creyente, 8:3539 (El amor de Dios garantiza la seguridad del creyente) II. DISPENSACIONAL, Captulos 9 - 11 ESPERANZA A. Los tratados pasados de Dios con Israel, Captulo 9 1. Israel se define 9:1-5 2. Israel se identifica 9:6-13 3. Seleccin de Israel segn el soberano propsito de Dios 9:14-24 4. Seleccin de los gentiles en las profecas bblicas de Dios 9:25-33 B. El propsito actual de Dios para Israel, Captulo 10 1. La condicin actual de Israel - perdida 10:1-4 (Motivo: Cristo es el fin de la ley para justicia) 2. La posicin actual de Israel - la misma de los gentiles 10:5-12 (Porque no hay diferencia) 3. La salvacin actual para ambos judo y gentil - Oyen y creen el evangelio 10-13-21 C. El propsito futuro de Dios para Israel el remanente reunido como nacin y redimido, Captulo 11 1. El remanente de Israel hallando la salvacin 11:1-6 2. Los dems de Israel son cegados 11:7-12 3. El motivo de poner a un lado a la nacin de Israel - la salvacin de los gentiles 11:13-21 4. La restauracin de la nacin de Israel mayor bendicin 11:22-32 5. Motivo de restaurar a la nacin de Israel 11:33-36 (Encerrado en las riquezas de la sabidura de Dios) III. DEBER, Captulos 12-16 AMOR A. El servicio de los hijos de Dios, Captulos 12 - 13 1. Con relacin a Dios (Presentis), 12:1-2 2. Con relacin a los dones del Espritu, 12:38

3. Con relacin a otros creyentes, 12:9-16 4. Con relacin a los inconversos, 12:17-21 5. Con relacin al gobierno, 13:1-7 6. Con relacin a los vecinos, 13:8-14 B. La separacin de los hijos de Dios, Captulos 14- 16 1. Con relacin a creyentes dbiles, 14:1 15:3 Tres principios de conducta para cristianos a. Convencimiento 14:5 b. Conciencia 14:22 c. Consideracin 15:3 2. Relacin de los judos y gentiles como creyentes 15:4-13 (Relaciones raciales) 3. Relacin de Pablo a los romanos y gentiles generalmente 15:14-33 (El evangelio y los gentiles 15:16) 4. Relacin de cristianos demostrada los unos con los otros 16:1-27 (Treinta y cinco personas se mencionan por nombre el afecto y amor mutuo.)

ESCOJA COMO RESUMEN DE CADA CAPITULO: 1. El tema del captulo 2. El versculo ms importante 3. La palabra ms importante 4. La enseanza acerca de Cristo 5. El mandamiento para obedecer 6. La promesa de la cual asirse 7. La nueva verdad para aprender-

Estas notas han sido preparadas por el Dr. J. Vernon McGee con el propsito de prestar ayuda a los radioescuchas del programa A TRAVS DE LA BIBLIA. Han de ser usadas con la Biblia, y tendrn ms significado al leerse todas las referencias de la Escritura. Este libro ha sido preparado por A Travs de la Biblia para ayudarle a entender las Sagradas Escrituras. A Travs de la Biblia depende del apoyo del pueblo de Dios en oracin y con sus ofrendas para mantener y extender este ministerio. Por su respaldo estamos profundamente agradecidos. Para ponerse en contacto con A Traves de la Biblia:
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