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Maier
4)Como o autor caracteriza o racismo brasileiro? O autor exprime a idia de racismo com o intermedirio que seria o carnaval biolgico, nos leva aos tempos de nossa colonizao e apresenta exemplo de vrios pases extremamente e judicialmente racistas, como o dualismo americano. Mais a sntese a de que o mulatismo que seria desculpa para o preconceito em termos de raas, apenas esconde a ordem hierrquica de brancos, mulatos e negros ( assim como segue) que possumos, e que aceitamos como fato, mais no expressamos pelo fato de at o preconceito tem preconceito, ou seja, voc pode sentir s no pode falar, por conta da construo do preconceito de ter preconceito. 5)Qual a relao do alimento e da sexualidade para o brasileiro? O Alimento para o brasileiro, segundo DaMatta, mais um ou o mais importante manifesto cultural de nossa sociedade; chamando a ateno para a questo de processos naturais do cru e do cuzido. Fazendo um resumo muito bsico sem querer cometer a injustia de deixar vrios outras ricas amostras de lado. Acredito que o autor nos mostra que mais uma vez, e talvez a mais clara delas, o brasileiro mostra que assim como a gentica, as questes de identidade social e outras; vistas nos captulos anteriores; a comida no seria diferente junta-se vrias teorias societrias no liquidificador e misturase tudo de um jeito brasileiramente prprio. No h somente a questo da sexualidade, mais tambm, a da linguagem misturada com a comida, o afeto, ou seja, a mesa local de comunho com amigos, famlia e agregados, o lao da moralidade e sexualidade acompanhada do machismo(advindos de nossos ancestrais) do homem ser o comedor e a mulher a comida, dentro de casa, porque fora a questo invertida, condies humanas ligadas a comida como desejo e gula, distino entre denominaes, o alimento e a comida o primeiro como necessidade biolgica e o outro ligado a laos afetivos. Acredito que mais uma vez o brasileiro faz uma miscelnea como a de nossas raas para mostrar que o bom, misturar.
lembrarmos-nos do cotidiano, do trabalho, pois como menciona o autor o trabalho seria um lugar de labuta e de castigo.
07) Qual a diferena das festas de ordens as festas populares segundo Da Matta?
As festas de ordens so festas de regras rgidas de contentao corporal, verbal, e gestual nos ritos de ordem. A nfase sempre colocada na ordem, na regularidade, na repetio, na marcha ordeira, no cntico cadenciado, no controle do corpo que remete a idia de sacrifcio e disciplina. Ex : festividades religiosas , funerais , desfile militar. Enquanto que as festas populares (usando como exemplo o carnaval). O que contrasta diretamente com os rituais carnavalescos onde os valores salientados so o prazer pelo corpo, onde se obtm uma capacidade igualitria e grotesca, e a desordem obtida conduz a uma radical transformao, temporria, mas intensa, da estrutura social. 8) Explique o conceito de jeitinho brasileiro e da malandragem ? Jeitinho brasileiro: Forma que possa conciliar todos os interesses, criando uma relao aceitvel entre o solicitante, o funcionrio-autoridade e a lei universal. a invocao da relao pessoal, da religiosidade, do gosto da religio e de outros fatores externos alheios poder provocar uma resoluo satisfatria ou menos injusta. Situa-se entre o pode e o no pode. A malandragem nada mais que a profissional do jeitinho faz precisamente o mesmo. da arte de sobreviver nas situaes difceis, o uso de expedientes, historinhas e de contos do vigrio, uso de artifcios pessoais engenhosos para tirar partido de situaes.E como oposto aparece o despachante sendo esse em resumo,um mediador entre a lei e uma pessoa ... DaMatta tambm v a malandragem como singularidade inconseqente de todos ns brasileiros revelao de cinismo e gosto pelo desgosto , modo ou estilo.
09) Quais as necessidades sociolgicas da religio no brasil e quais as religies existentes no brasil site suas principais caractersticas?
Pensando antropologicamente sobre as necessidades da religio, me remeto a marcao de territrio atravs da catequizao dos ndios no inicio da colonizao portuguesa, onde a igreja catlica desempenhou um papel importante nesses ltimos sculos, onde ela organizava o social,onde desempenhava um papel de mantedora da ordem entre os homes e intermediaria com o divino, enquanto se constitua como instituio. Porm hoje a igreja se enquadra como uma instituio social mantedora da ordem ,dos valores ticos ,morais e filosficos, em torno da mesma se constri identidade scios territrios,onde o brasileiro participante ativo.Mesmo que em umas religies no satisfaam a vontade do individuo h possibilidade de encontrar em outras sua identificao.( o que no permitido em uma pode se conceber em outra da a diversidade religiosa no pas ). O brasil um pas religiosamente diverso em religies,dispomos de esotricos de budistas,mrmons ,evanglicos e tantos e tantos outros.descrevo as principais por ordem a seguir :
Cristianismo (catolicismo ) se diferem das demais por meio da teologia ,do tipo de
sacerdcio de procisses e de atitudes em geral como o culto (missa). 70% da populao brasileira se consideram catlica. Cristianismo ( protestante) realiza cultos de possesso ,negam a reencarnao e os santos da igreja catlica romana.