O jogo do tempo: o teatro na formao dos professores de histria

Alexandre Pianelli Godoy PUC-SP/UNICASTELO-SP

Esse trabalho fruto de um exerccio metodolgico com a linguagem teatral a partir do texto de O rei da vela de Oswald de Andrade de 1933, que foi objeto de estudo durante uma oficina de histria e linguagem na formao dos professores de histria 1. Longe de separar teoria e prtica, resolvi deixar para ltima parte do artigo o relato da exposio didtica, visando expor na primeira parte a teoria que fundamenta a linguagem teatral como jogo entre permanncias e mudanas temporais. Inicialmente, cabe a questo: o que caracterizaria a linguagem teatral? Jean-Pierre Vernant num texto de 1969, intitulado Tenses e ambigidades na tragdia grega 2, contribuiu decisivamente para a construo de uma teoria prpria do ofcio do historiador para trabalhar com a linguagem teatral. A preocupao com a historicidade do conceito de linguagem teatral pode ser buscada na tragdia grega, mas sem engess-lo ou torn-lo desprovido de historicidade, ou seja, de sua mudana e adequao para outras pocas, espaos e culturas. Para Vernant a relao entre texto e contexto imprescindvel para que se possa compreender o significado histrico do aparecimento da tragdia grega. O autor entende um contexto enquanto contexto mental que seria homlogo ao texto, isto , enquanto conjunto de instrumentos verbais e intelectuais, categorias de pensamentos, tipos de raciocnios, sistemas de representaes, de crenas, de valores, formas de sensibilidade, modalidade de ao e do agente. 3 No entanto, a tragdia no o reflexo deste contexto mental, como se estivesse fora das prticas de seu tempo, adverte o autor. A tragdia elabora o seu prprio contexto mental. A conscincia trgica nasce e desenvolve-se com a tragdia. Portanto, o contexto, no sentido em que o entendemos, no se situa ao lado das
Esta foi uma das oficinas realizadas no dia 22 de maio de 2004 pelo Departamento de Histria da PUC/SP em parceria com a COGEAE da mesma instituio no evento So Paulo entre Caos e Clio: 450 anos de histria e linguagens. Agradeo aos professores que dela participaram e que me ajudaram a ter certeza de que este artigo valeria pena. 2 IN: VERNANT, Jean-Pierre e VIDAL-NAQUET, Pierre. Mito e tragdia na Grcia antiga. Traduo de Anna Lia A. de Almeida Prado. So Paulo: Perspectiva, 1999, pp. 07-24.
Texto integrante dos Anais do XIX Encontro Regional de Histria: Poder, Violncia e Excluso. ANPUH/SP USP. 08 a 12 de setembro de 2008. Cd-Rom.
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2 obras, margem da tragdia; est no tanto justaposto ao texto quanto subjacente a ele. 4 Na Grcia do sculo V a.C. a tragdia no era somente arte, participava da vida na cidade como instituio social por meio de concursos trgicos. Tais concursos tinham as mesmas regras das assemblias (polticas) ou tribunais populares (jurdicos). Era um espetculo para todos aqueles que fossem considerados cidados. Era dirigido, desempenhado e julgado pelas diversas tribos que constituam a polis. A cidade se fazia teatro, pois ela se tornava objeto de representao para o pblico, no como reflexo, mas como questionamento da realidade. Vernant comenta que:

O drama traz cena uma antiga lenda do heri. Esse mundo lendrio, para a cidade, constitui o seu passado um passado bastante longnquo para que, entre as tradies mticas que encarna e as novas formas de pensamento jurdico e poltico, os contrastes se delineiem claramente, mas bastante prximo para que os conflitos de valor sejam ainda dolorosamente sentidos e a confrontao no cesse de fazer-se. A tragdia nasce, observa com razo Walter Neste, quando se comea a olhar o mito com olhos de cidado. Mas no apenas o universo do mito que, sob este olhar, perde sua consistncia e se dissolve. No mesmo instante o mundo da cidade submetido a questionamento e, atravs do debate, contestado em seus valores fundamentais. Mesmo no mais otimista dos Trgicos, em squilo, a exaltao do ideal cvico, a afirmao de sua vitria sobre todas as foras do passado tem menos o carter de uma verificao, de uma segurana tranqila que de uma esperana e de um apelo onde a angstia jamais deixa de estar presente, mesmo na alegria das apoteoses finais. Uma vez apresentadas as questes, para a conscincia trgica no mais existe resposta que possa satisfaz-la plenamente e ponha fim sua interrogao. 5

A tragdia grega nasceu do confronto entre duas vises de mundo: a mitolgica e a poltica-jurdica, da polis, mas sem que uma determinasse a outra. Ao contrrio, era sempre uma constante tenso e ambigidade entre um mundo que estava morrendo e outro que custou a nascer. Portanto, historicamente, a linguagem teatral fundamentou-se no jogo entre permanncias e mudanas temporais que se entrechocavam. Para tanto, utiliza-se de opostos complementares que se questionam mutuamente, o que vem a caracterizar o discurso performtico, pois a lgica da tragdia em jogar nos dois tabuleiros, em
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Idem. Ibidem, p. 08. Idem. Ibidem, p. 09. 5 Idem. Ibidem, pp. 10-11.
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3 deslizar de um sentido para o outro, tomando, claro, conscincia de sua oposio, mas sem jamais renunciar a nenhum deles. 6 Raymond Willians num texto de 1966, intitulado Tragdia e idias contemporneas 7, faz uma crtica contundente queles que tentam restringir a experincia trgica ao momento de sua criao e a dotam de regras fixas que se tornam a - histricas, impedindo que reconheamos a arte trgica tambm como nossa contempornea. Para tanto, necessrio dar-se conta de que:

Tragdias importantes, ao que tudo indica, no ocorrem nem em perodos de real estabilidade, nem em perodos de conflito aberto e decisivo. O seu cenrio histrico mais usual o perodo que precede substancial derrocada e transformao de uma cultura. A sua condio a verdadeira tenso entre o velho e o novo: entre crenas herdadas e incorporadas em instituies e reaes, e contradies e possibilidades vivenciadas de forma nova e criativa. Se as crenas recebidas desmoronam, ampla ou inteiramente, a tenso, obvio, est ausente; na proporo em que a real presena delas necessria. Mas as crenas podem ser ativa e profundamente contestadas, no tanto por outras crenas como por uma outra imediata e persistente. Em tais situaes, o processo usual de dramatizar e resolver a desordem e o sofrimento se intensifica at o nvel que pode ser o mais prontamente reconhecido como tragdia. 8

Raymond Willians preocupado com a historicidade dos conceitos cunhou o de estrutura de sentimento para interpretar historicamente obras literrias e dramticas em que h sempre uma relao entre o residual e o emergente.
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No por acaso, numa

estrutura de sentimento de uma pea teatral o jogo entre o residual e o emergente, que no pode ser reduzido ao arcaico e ao estritamente novo, so experincias sociais em soluo.10 O que nos possibilita entender que a linguagem teatral pode ser lida historicamente identificando o jogo entre permanncias e mudanas temporais que aparecem em um texto teatral, restando saber qual a especificidade histrica desse jogo.
Idem. Ibidem, p. 15. WILLIANS, Raymond. Tragdia Moderna. Traduo de Betina Bichof. So Paulo: Cosac & Naify, 2002, pp. 69-87. 8 Idem. Ibidem, p. 79. 9 Sobre isto consulte: WILLIANS, Raymond. Marxismo e literatura. Traduo de Waltensir Dutra. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1979, especialmente os captulos 8 (Dominante, residual e emergente) e 9 (Estruturas de sentido) de sua teoria cultural. 10 WILLIANS, Raymond. Estruturas de sentido. IN: Marxismo e literatura, p. 136.
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4 Comeamos a oficina lendo os principais trechos da pea O rei da vela de Oswald de Andrade e parte de um estudo sobre a vida e obra do autor 11. Pudemos levantar que a pea foi escrita em 1933, mas publicada apenas em 1937 conjuntamente com a pea A morta. Anteriormente, em 1934, foi publicada a pea O homem e o cavalo. As trs peas constituem o teatro completo do autor. O rei da vela foi considerado pela crtica teatral o primeiro texto moderno da dramaturgia brasileira. Entretanto, s ganhou destaque ao ser redescoberta e encenada pelo Teatro Oficina de Jos Celso Martinez Corra em 1967. Todas suas peas foram escritas nos anos 1930, perodo este em que Oswald de Andrade ingressou no Partido Comunista e se tornou marxista. Levantei a seguinte questo para o grupo: estaria o teatro oswaldiano correspondendo a estas aspiraes polticas? Todos os professores responderam afirmativamente, o que pode ser confirmado no prefcio do crtico teatral Sbato Magaldi sobre a pea que acompanha a sua publicao em livro:

difcil imaginar que Oswald, no incio da dcada de 30, conhecesse Brecht, cuja pera dos trs vintns fora apresentada em Paris, na temporada seguinte da criao alem, feita em 1928. Entretanto, O Rei da Vela utiliza, mais uma vez, o efeito de estranhamento (ou distanciamento), posto em prtica pelo o autor de O crculo de giz caucasiano, para evitar riscos de ilusionismo da esttica aristotlica ou stanislavskiana. Depois de dialogar com um cliente, no incio do primeiro ato, Abelardo I diz a Abelardo II que no quer receber mais ningum, porque esta cena basta para nos identificar perante o pblico. No preciso mais falar com nenhum dos meus clientes. So todos iguais. Adiante, quando Abelardo I pergunta se Abelardo II socialista, ele responde: Sou o primeiro socialista que aparece no Teatro Brasileiro. E o autor conclui mais frente: Sente-se o desejo de afirmar que O Rei da Vela teatraliza lugares-comuns da anlise marxista, entre os quais a dependncia de um pas tributrio do capital estrangeiro colonizador. 12

Posteriormente, pedi aos professores que identificassem durante a leitura dos trechos da pea as oposies complementares que apareciam constantemente na estrutura dos dilogos. Um dos trechos localizados como significativo foi esse:

ABELARDO I Diga-me uma coisa, seu Abelardo, voc socialista? ABELARDO II Sou o primeiro socialista que aparece no Teatro Brasileiro.
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Utilizamos partes do estudo de GARDIN, Carlos. O teatro antropofgico de Oswald de Andrade: da ao teatral ao teatro de ao. 2 edio. So Paulo: Annablume, 1995.

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ABELARDO I E o que voc quer? ABELARDO II Suced-lo nessa mesa. ABELARDO I Pelo que vejo o socialismo nos pases atrasados comea logo assim... Entrando num acordo com a propriedade... ABELARDO II De fato... Estamos num pas semicolonial... ABELARDO I Onde a gente pode ter idias, mas no de ferro. ABELARDO II Sim. Sem quebrar a tradio. 13

Chegaram concluso de que os principais opostos complementares eram: socialismo e capitalismo, tradio e modernidade, atraso e progresso, presente e passado, caf (agricultura) e vela (indstria), nacional e estrangeiro. Voltamos a ler os mesmos trechos atentando para como essas palavras-chaves foram dispostas nos dilogos. Em outro trecho significativo da pea as oposies puderam ser confirmadas:

HELOSA Dizem tanta coisa de voc, Abelardo... ABELARDO I J sei... Os degraus do crime... que desci corajosamente. Sob o silncio comprado dos jornais e a cegueira da justia de minha classe! Os espectros do passado... Os homens que tra e assassinei. As mulheres que deixei. Os suicidados... O contrabando e a pilhagem... Todo arsenal do teatro moralista dos nossos avs. Nada disso me impressiona nem impressiona mais o pblico... A chave milagrosa da fortuna, uma chave yale... Jogo com ela! HELOSA O pnico... ABELARDO I Por que no? O pnico do caf. Com dinheiro ingls comprei caf na porta das fazendas desesperadas. De posse de segredos governamentais, joguei duro e certo no caf-papel! Amontoei runas de um lado e de outro! Mas h o trabalho construtivo, a indstria... Calculei ante a regresso parcial que a crise provocou... Descobri e incentivei a regresso, a volta vela... sob o signo do capital americano. HELOSA Ficaste o Rei da Vela! ABELARDO I Com muita honra! O Rei da Vela miservel dos agonizantes. O Rei da Vela de sebo. E da vela feudal que nos fez adormecer em criana pensando nas histrias das velhas negras... Da vela pequeno-burguesa dos oratrios e das escritas em casa... Ningum pde pagar o preo da luz... A vela voltou ao mercado pela minha mo previdente. Veja como eu produzo de todos os tamanhos e cores. (Indica o mostrurio.) Para o Ms de Maria MAGALDI, Sbato. O pas desmascarado. IN: ANDRADE, Oswald de. O rei da vela. So Paulo: Globo, 2003, pp. 13-15. 13 ANDRADE, Oswald de. O rei da vela.... op. cit., 2003, p. 50.
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das cidades caipiras, para os armazns do interior onde se vende e se joga noite, para a hora de estudo das crianas, para os contrabandistas no mar, mas a grande vela a vela da agonia, aquela pequena velinha de sebo que espalhei pelo Brasil inteiro... Num pas medieval como o nosso, quem se atreve a passar os umbrais da eternidade sem uma vela na mo? Herdo um tosto de cada morto nacional! 14

Em seguida, solicitei aos professores comparassem a leitura de Sbato Magaldi ao que eles puderam levantar das oposies complementares que apareciam na pea, tendo em vista a seguinte questo: se for ntido o pertencimento de Oswald de Andrade ao Partido Comunista e ao marxismo, como interpretar sua ironia ao socialismo na pea? Argumentaram em favor do crtico de que o dramaturgo difama o socialismo por meio de Abelardo I, que um burgus. No entanto, outros contra-argumentaram que Abelardo II o seu sucessor, mas socialista e afirma que estamos num pas semicolonial onde no se quebra a tradio. O tom no de denncia, mas o da pardia, do humor ou da espinafrao como diria o autor na prpria pea. Todavia, chamaram a ateno para o fato de que o crtico teria razo ao afirmar que o dramaturgo adotava um procedimento similar ao de Brecht: o estranhamento. A dvida permaneceu: qual seria o motivo da espinafrao ao socialismo na pea de um dramaturgo marxista confesso? E o consenso apareceu: provavelmente Oswald de Andrade procurava apresentar na sua pea mais uma desiluso com o momento presente do que propriamente apontar os caminhos para a vitria da revoluo socialista em seu teatro ou formar conscincias crticas. Todos concluram que o dramaturgo criticava tanto a grande e mdia burguesia como a promessa de uma revoluo democrtica de esquerda tambm baseada na perspectiva modernizadora do pas via desenvolvimento industrial. Procuramos traduzir todas as oposies observadas na pea a uma estrutura de sentimento que pudesse esclarecer o jogo entre permanncias e mudanas temporais, no que identificamos: a permanncia do atraso e a decepo com o progresso. Para sistematizar as discusses, elaboramos uma sinopse da pea que constasse a interpretao dos trechos lidos e discutidos at ento. O resultado foi que a pea conta a histria do industrial-agiota em ascenso, Abelardo I. A figura de Abelardo II sugere uma provvel sucesso ao socialismo como smbolo do progresso que tambm leva ao atraso.
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Idem. Ibidem., pp. 61-62.

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7 Capitalismo e socialismo eram ideologias baseadas na modernizao do pas via industrializao e no apresentavam sadas para o nosso ao atraso devido permanncia das mesmas estruturas de poder sob novos regimes poltico-ideolgicos. O confronto entre permanncia do atraso e decepo com o progresso se repete no que representa o casamento entre Helosa e Abelardo I. Ela representa uma famlia aristocrtica-rural de grande tradio, mas em franca decadncia financeira, que se alia ao novo-rico em ascenso do ramo de velas, Abelardo I. Na pea, Abelardo I um imoral confesso, que no se preocupa com sua m fama. O seu progresso econmico o que importa, apesar de estar baseado na regresso parcial dos outros. sempre um progresso que tem conscincia dos seus malefcios e de como foi produzido, por isso embora vitorioso sempre decepcionado consigo mesmo. Abelardo I escancara sua decepo ao afirmar que vivemos num pas feudal, porm, se vale desta mesma decepo para transform-la em dinheiro. O pas feudal necessita de velas, pois est na obscuridade. A soluo se tornar industrial do ramo de velas: o Rei da Vela. Portanto, o atraso permanece mesmo que diante da vitria do progresso econmico, o que se manifesta na decepo e ironia do dramaturgo com a modernidade proposta direita ou esquerda no Brasil dos anos 1930. Tal leitura da pea no foi percebida pela crtica teatral ou por outros pesquisadores por estar atrelada memria histrica de sua representao em 1967, na justa luta cultural contra a ditadura militar. Ao restabelecer a atualizao da pea com os anos 1930 emerge, porm, uma crtica mais profunda nossa tragdia contempornea. Dessa forma, os professores puderam perceber que em uma mesma poca tambm podem conviver em tenso/jogo o que permanece e o que muda temporalmente, sem associar de forma mecnica as permanncias ao passado e as mudanas ao presente. O que tornou mais compreensvel o trabalho com o tempo histrico em sala de aula sem cair na armadilha do antigo versus novo na explorao dos documentos histricos. Alm disso, os professores elaboraram em pequenos grupos um plano de aula em que fosse incorporado o trabalho com a linguagem teatral para o ensino fundamental e/ou mdio como avaliao final da oficina. O resultado dos planos avaliados demonstrou a compreenso do trabalho com a linguagem teatral em sala de aula em uma perspectiva interdisciplinar, mas sem perder de vista o jogo do tempo histrico.

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