Ativarnashrami - El Libro Del Despertar o Si Tenéis Que Llamarme Llamadme Nadie

EL LIBRO DEL DESPERTAR
O
SI TENEIS QUE LLAMARME
LLAMADME NADIE
EL LIBRO DEL DESPERTAR O SI TENEIS QUE LLAMARME LLAMADME NADIE
EL DESPERTAR-1
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Cuando yo sueño...˜ ni el soñante ni el sueño saben que ellos son yo...˜ Me busca-
rán en vano...˜ Yo no soy parte de mi sueño...˜ yo no estoy en realidad en ninguna
parte de mi sueño...˜ yo no soy en absoluto ése que yo parezco ser en el sueño...˜ yo
no estoy sujeto a los aconteceres que parecen estarle ocurriendo...˜ Si él decide bus-
carme...˜ ¿sabrá él a dónde dirigir su búsqueda...?˜ El conocimiento que él obtenga
de mí...˜ ¿será verdaderamente un conocimiento de mí...?˜ Su realización de mí...˜
¿será verdaderamente una realización de mí...?˜
Yo estoy absolutamente convencido de que cuando yo sueño no tengo ninguna
posibilidad de concebirme a mí mismo tumbado apaciblemente en mi cama...˜ abso-
lutamente aparte de ese ámbito donde yo mismo parezco estar sufriendo todo tipo de
experiencias...˜ Es absolutamente imposible que yo me vea a mí mismo desde el sue-
ño...˜ es absolutamente imposible que yo me realice a mí mismo desde el sueño...˜
La disparidad de naturalezas es absoluta...˜ Desde el sueño...˜ un abismo insalvable
me separa de mí mismo...˜ el sueño no sabe ni sabrá nunca que él es yo...˜
Yo estoy absolutamente convencido de que mi sueño jamás ha sido soñado por
ningún otro que yo...˜ Contenga lo que contenga...˜ mi sueño está hecho de mí mis-
mo...˜ está siendo presenciado por mí mismo...˜ no es otro que mí mismo...˜ Sin em-
bargo...˜ mi sueño no sabe ni tiene ningún medio de saber que él es yo...˜ ¿Qué enig-
ma prodigioso es éste...?˜ Sin que yo sea ninguna de sus partes...˜ sin que yo sea la
totalidad de él...˜ sin que yo esté en ninguna parte de él...˜ sin que yo esté sujeto a
ninguno de sus aconteceres...˜ sin que yo comience con su comienzo ni acabe con su
fin...˜ este sueño jamás ha sido soñado por ningún otro que yo...˜ este sueño no es sin
mí...˜ este sueño no es otro que yo...˜ este sueño es totalmente yo...˜ sin embargo él
no lo sabe...˜ ¿Qué enigma prodigioso es éste...?˜
El buscador finalmente tiene que enfrentarse solo al enigma...˜ Es exactamente al
revés de como había sido contado...˜ No es que yo no sepa quién soy yo...˜ es que
todo este universo...˜ toda esta vigilia...˜ todo este conocimiento...˜ ellos son los que
no saben que ellos son yo...˜ La disparidad de naturalezas es absoluta...˜ Es imposi-
ble realizarme desde el universo...˜ desde la vigilia...˜ desde el conocimiento...˜ Ellos
son absolutamente ciegos...˜ ellos son menos que un sueño...˜ menos que una som-
bra...˜ El saber principal...˜ el conocimiento último...˜ ellos no lo saben ni pueden sa-
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berlo nunca...˜ Ellos son yo...˜ pero yo no soy ellos...˜ Ellos no saben que ellos son
yo...˜ pero yo sí sé que yo no soy ellos...˜
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EL DESPERTAR-2
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Todas las espiritualidades insisten en lo que ellas llaman la realización...˜ Yo me

pregunto...˜ cuando está teniendo lugar un sueño...˜ ¿puede ese sueño realizarme...?˜
¿puede ese sueño hacerme real a mí...?˜ Digo bien...˜ cuando está teniendo lugar un
sueño...˜ porque yo jamás he soñado con la soñación de otro...˜ Si yo hablo de un
sueño...˜ ese sueño es necesariamente un sueño que me ha acontecido presenciar a
mí...˜
Yo me pregunto...˜ en un sueño...˜ ¿en qué consistirá la realización...?˜ y ella
será...˜ ¿la realización de quién...?˜ ¿será ella la realización del sueño...?˜ ¿Qué hay
en un sueño que desde el sueño mismo yo pueda hacer real...?˜ Y este hacer real
mismo...˜ ¿en qué puede ello consistir...?˜ ¿Quién...˜ en el sueño...˜ no está siendo so-
ñado...?˜ ¿quién...˜ en el sueño...˜ tiene la suficiente realidad como para darse cuenta
que él es un personaje totalmente soñado...?˜ ¿Qué hay en un sueño...˜ qué parte de
un sueño puede ser hecha real...˜ y su ser hecha real...˜ en qué puede ella
consistir...?˜
Es como hablar de perfección...˜ Las espiritualidades se extasían hablando de
perfección...˜ Por la comisura de los labios de todos los predicadores...˜ brota seduc-
tora esta palabra: «perfección...»˜ Desde su inaccesible lejanía...˜ ella ejerce un mor-
boso poder de atracción...˜ Se da por hecho que ella es un asunto de poner y quitar...˜
de mejorar y desechar...˜ de acoger y abandonar...˜ Yo me pregunto...˜ ¿en qué puede
consistir la perfección de un sueño...?˜ Yo me pregunto...˜ ¿cómo se las arreglará un
sueño para llegar a ser perfecto...˜ y cuál será su modelo...?˜ Yo me pregunto...˜
¿quién...˜ en un sueño es lo suficientemente perfecto como para repartir
perfección...˜ y por dónde comenzará él la tarea de hacer perfecto el sueño...?˜
Yo me pregunto...˜ en este sueño mío...˜ ¿en qué consistirá mi realización...?˜ y
ella será...˜ ¿la realización de quién...?˜ ¿será ella la realización de mi sueño...?˜
¿cómo puedo yo...˜ que dentro de mi sueño soy un presenciador soñado...˜ hacer real
mi sueño...?˜ ¿Será ella entonces la realización de mí mismo desde el sueño...?˜
¿Cómo puedo yo...˜ que dentro de mi sueño no sé que yo soy un presenciador que es-
toy siendo soñado...˜ tener el más mínimo atisbo...˜ la más mínima sospecha...˜ de
que yo estoy siendo presenciador de mí mismo y del sueño sólo mientras el sueño
está teniendo lugar...?˜
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Nada sobrevive al despertar...˜ Este sueño ha sobrevenido espontáneamente...˜ no

ha venido de ninguna parte...˜ no admite mejora ni perfeccionamiento alguno...˜ no
puede ser hecho real...˜ y desaparece tan espontáneamente como ha sobrevenido...˜
Con el despertar...˜ yo comprendo que todo él es solamente yo...˜ pero que yo jamás
he sido él...˜ ni he estado en él...˜
No ha habido el menor contacto...˜ nada de su naturaleza se ha transformado en la
mía...˜ él no me ha tocado...˜ Él no había salido de mí...˜ él no ha retornado a mí...˜
No ha habido absolutamente ningún contacto...˜
Cuando hasta Dios está siendo soñado...˜ cuando todos mis actos...˜ mis creen-
cias...˜ mis meditaciones...˜ mis encuentros...˜ mis emociones...˜ mis pensamientos...˜
mi espíritu...˜ mi mente...˜ y mi cuerpo...˜ están siendo soñados...˜ cuando este uni-
verso es tan antiguo como lo que dura mi sueño...˜ cuando este universo me está con-
teniendo a mí de la misma manera en que me está conteniendo mi sueño...˜ cuando
mi comienzo...˜ mi duración...˜ mi apariencia...˜ y mi fin...˜ son exactamente como la
aparición...˜ la duración...˜ la apariencia...˜ y el fin de un sueño...˜ ¿cómo puedo yo
desde el sueño llegar a saber que sólo estoy soñando...?˜
Ni el sueño ni su presenciador despertarán jamás...˜ Soy yo el que despierta de
ellos...˜
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EL DESPERTAR-3
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Nada sobrevive al despertar...˜ Yo me pregunto ¿cómo es posible...?˜ yo me pre-

gunto ¿cuál es ese paso a cuyo través desaparecen completamente el sueño y su pre-
senciador...˜ yo me pregunto ¿cómo es posible que una vez despierto...˜ yo me en-
cuentre a mí mismo absolutamente limpio de todos los aconteceres soñados así como
del presenciador del sueño mismo...?˜ yo me pregunto ¿cómo es posible que una vez
despierto yo sea tan absolutamente distinto de cuanto ha estado siendo presenciado
en el sueño...?˜ El despertar...˜ ¿en qué ha consistido...?˜ Nada del sueño...˜ ni el sue-
ño ni su presenciador han sobrevivido a él...˜ Sin embargo...˜ ni el sueño ni su pre-
senciador han muerto...˜ ellos no han sufrido ninguna violencia...˜ ellos no han sido
hechos desaparecer por nadie...˜ Su substancia y su forma...˜ su movimiento y su
comprensión...˜ ellos estaban siendo presenciados...˜ ellos eran tangibles...˜ verdade-
ramente todo ello estaba siendo visto...˜ estaba siendo sentido...˜ era completamente
tangible...˜ El despertar...˜ ¿en qué ha consistido...?˜ ¿cuál ha sido ese paso a cuyo
través toda esa tangibilidad se ha desvanecido sin haber muerto...˜ ha desaparecido
sin haber sido hecha desaparecer...?˜
Nada sobrevive al despertar...˜ Yo sé que ese sueño y su presenciador no saben
que ellos son yo...˜ No hay en mí ninguna fisura que el rescate de algo del sueño
pueda venir a reparar...˜ No hay en mí ninguna falta que algún conocimiento o todo
el conocimiento habido en el sueño pueda venir a reparar...˜ No hay en mí el más mí-
nimo hueco que toda la plenitud habida en el sueño pueda venir a llenar...˜
El sueño y su presenciador...˜ ellos desaparecen completamente...˜ Ellos no saben
que ellos son yo...˜ pero yo sí sé que yo no soy ellos...˜
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EL DESPERTAR-4
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Realizar es hacer real lo que no es real...˜ Yo me pregunto ¿en qué puede consistir
realizarse a uno mismo...?˜ yo me pregunto ¿qué parte de mí mismo no es real y qué
puedo hacer yo para hacerla real...?˜
Si mi cuerpo fuera real...˜ su realidad...˜ ¿en qué consistiría...?˜ Él debería dete-
nerse completamente perfecto...˜ la sensación de él debería ser tan absolutamente to-
tal que no podría ser sentida...˜ la visión de él debería detenerse en un instante que no
admitiría el envejecimiento...˜ Completamente invulnerable...˜ completamente exclu-
yente de todo otro que no fuera él...˜ él llenaría el universo...˜ él ocuparía absoluta-
mente todo el universo de vigilia...˜ del sueño...˜ y del conocimiento...˜ Hacer real mi
cuerpo...˜ ello supondría su detención absoluta en un instante de plenitud sin edad...˜
sin principio ni fin...˜ Hacer real mi cuerpo...˜ ello supondría que no habría nadie
para saberlo...˜
El conocimiento no es posible si no hay cambio...˜ Si no hay cambio no hay pre-
senciador ni presenciado...˜ Hacer real mi cuerpo es que mi cuerpo desaparezca ente-
ramente como un fenómeno que está siendo presenciado...˜ sentido...˜ saboreado...˜
Que mi cuerpo desaparezca enteramente...˜ que este universo desaparezca entera-
mente...˜ que la vigilia...˜ el sueño...˜ y el conocimiento desaparezcan enteramente...˜
¿no es esto despertar completamente a mí mismo...?˜ Yo me pregunto...˜ ¿el conoci-
miento dónde está...?˜ ¿el conocimiento quién lo tiene...?˜ el conocimiento...˜ ¿quién
lo está sabiendo...?˜ Yo me pregunto...˜ ¿sabe mi cuerpo que él es...?˜ ¿sabe este uni-
verso que él es...?˜ ¿sabe esta vigilia...˜ este sueño...˜ este conocimiento que ellos
son...?˜ No...˜ ellos no saben que ellos son...˜ Mucho más aún...˜ ellos no saben que
ellos son yo...˜
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EL DESPERTAR-5
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Desde el sueño...˜ todo cuanto está siendo presenciado...˜ es totalmente espontá-

neo...˜ totalmente imprevisible...˜ Nadie sabe el momento...˜ ni la hora...˜ El instante
final del conocimiento es un misterio absolutamente inaccesible...˜ Desde el sueño...˜
todo este acontecer es completamente caótico...˜ sus leyes...˜ son desconocidas...˜
Nadie puede predecir qué ocurrirá en el instante siguiente...˜ Un sueño no tiene poder
de predicción...˜ no tiene conocimiento alguno de cuál será el acontecer siguiente al
acontecer que está siendo presenciado...˜
Desde el despertar...˜ todo cuanto está siendo presenciado y su presenciador mis-
mo...˜ son un acontecer absolutamente inevitable...˜ Desde el despertar...˜ esta vigi-
lia...˜ este sueño...˜ y este conocimiento...˜ ellos están ya hechos...˜ Su acontecer mis-
mo...˜ uno comprende que no admite intervención alguna...˜ Con absoluta
precisión...˜ ni un solo cabello cae de la cabeza sin que caiga exactamente como él
debe...˜
Despertar es como estar despierto al lado de alguien que está soñando y presen-
ciarle a él dormido y a su sueño activo completamente ignorante de que él es sólo un
sueño...˜ Yo soy ese despierto que observa la dormición de este mí mismo donde está
teniendo lugar el acontecer de este mundo...˜ Este mundo y su presenciador...˜ ellos
no saben que son absolutamente inevitables...˜ ellos no saben que están siendo soña-
dos...˜ ellos no saben que ellos son yo...˜
Despertar es saber que yo no soy ellos...˜ Por admirable que transcurra el aconte-
cer de este sueño...˜ yo me pregunto...˜ mi intervención en él desde el despertar...˜
¿en qué puede ella consistir...?˜ Muchas veces me ha ocurrido despertar de un sueño
agradable...˜ en un momento de su acontecer en que yo no hubiera querido despertar
tan pronto...˜ La intervención del despertar en mi sueño...˜ ¿en qué ha consistido en-
tonces...?˜ ¿Ha modificado ella para mejor el curso del acontecer del sueño...?˜ ¿Ha
podido ella cambiar algún elemento del discurrir del sueño...?˜ No...˜ la intervención
del despertar en mi sueño supone la instantánea desaparición del acontecer presen-
ciado y de su presenciador...˜ ellos desaparecen integralmente...˜ Yo me encuentro a
mí mismo absolutamente diferente del que yo parecía estar siendo mientras
soñaba...˜
Yo tengo ahora la absoluta certeza de que si el despertar no interviene...˜ todo en
el sueño es absolutamente inevitable...˜ No es que yo en el sueño esté sujeto a un
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destino fatal inamovible...˜ Es mucho más trágico que esto...˜: no hay absolutamente
ninguna posibilidad de intervenir en el acontecer del sueño otra que el despertar...˜
Sueño y soñador son un solo acontecer absolutamente cerrado...˜ absolutamente se-
llado...˜ No hay ninguna posibilidad de mejora...˜ no hay ninguna posibilidad de
cambio...˜ no hay ninguna posibilidad de salida...˜ Lo presenciado...˜ sea ello dichoso
o penoso...˜ sea ello luminoso o tenebroso...˜ sea ello celestial o infernal...˜ soñador y
soñado prosiguen su curso absolutamente imprevisible...˜ absolutamente al margen
de toda posibilidad de intervención...˜ porque toda posibilidad de intervención es una
intervención que también está siendo soñada...˜ La única intervención real...˜ es el
despertar...˜ y el despertar es el fin del soñador y de su sueño...˜
Nada sobrevive al despertar...˜ Despertar es el destino...˜ Yo tengo ahora la abso-
luta certeza de que este mundo jamás ha sido presenciado por otro presenciador que
yo...˜ y sé que como presenciador de él...˜ yo he comenzado con su presenciación
misma...˜ Nadie puede acudir en mi ayuda...˜ porque todo en él...˜ incluido su pre-
senciador mismo...˜ está siendo soñado...˜ No hay ninguna posibilidad de interven-
ción de otro que yo...˜ porque no hay ni ha habido nunca otro que yo...˜
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Si el despertar no fuera yo mismo...˜ este sueño nunca cesaría...˜ Yo soy absoluta-

mente inaccesible al sueño...˜ absolutamente diferente de todo cuanto puede ser pre-
senciado...˜ absolutamente diferente del presenciador mismo...˜ Presenciador y pre-
senciado...˜ ellos despiertan en mí...˜ Ellos no saben que ellos son yo...˜ Yo...˜ sin
ellos...˜ yo no sé que yo soy...˜
No hay en mí comienzo ni fin de nada...˜ Todo lo que comienza y acaba...˜ co-
mienza y acaba antes de despertar en mí...˜ Todo lo que comienza y acaba...˜ ello no
puede sobrevivir a su paso a mí...˜
Es absolutamente vana la esperanza de realizarme...˜ No hay en mí absolutamen-
te ninguna fisura...˜ ninguna falla...˜ ningún deterioro que mejorar...˜ Las buenas in-
tenciones...˜ inclusive la mejor intención de todas...˜ la intención de realizarme...˜
ellas están siendo soñadas...˜ No hay en mí absolutamente nada que el sueño pueda
mejorar...˜
Es menester que lo diga...˜ es menester que lo exprese...˜ La miseria no puede ja-
más cambiarse en mí...˜ El despertar es el fin de todo amor de sí mismo...˜ de todo
amor de continuar...˜ El amor de ser no puede sobrevivir en su paso a mí...˜ La mise-
ria no puede sobrevivir en su paso a mí...˜ No es que en su paso a mí el amor de ser
muera...˜ es que el Despertar exige que todo haya sido un sueño...˜
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Si eso fuera posible...˜ yo me pregunto ¿qué salvaría yo de este mundo...?˜ ¿qué

querría conservar yo de este mundo ahora que el despertar está presente...?˜ «Nada
sobrevive al despertar...»˜ lo que esta frase describe...˜ ello no es una lamentación
porque yo esté perdiendo algo...˜ es una exclamación absolutamente irrebatible...˜ Si
ello fuera posible...˜ yo me pregunto...˜ ¿qué salvaría yo de este mundo y de mí mis-
mo que lo presencio...?˜ estupefacto...˜ observo que no hay ninguna respuesta...˜
Es una imposibilidad absoluta que alguien venga en mi ayuda...˜ En el sueño no
hay absolutamente nadie más que yo...˜ No es como presenciar a alguien agitado por
una pesadilla y obligarle a despertar sacudiéndole desde afuera...˜ En este sueño todo
es absolutamente yo...˜ no hay absolutamente nada que sea exterior a mí...˜ no hay
absolutamente nadie que sea exterior a mí...˜ ¿Cómo es posible entonces que el sue-
ño me despierte...?˜ El sueño no sabe que él es yo...˜ el presenciador del sueño no
sabe que él es yo...˜ ¿Cómo es posible entonces que el sueño me realice...?˜
Ha habido conocimientos en el sueño...˜ yo he creído reconocer la verdad en el
sueño...˜ ¿la verdad de quién...?˜ Ellos eran conocimientos soñados...˜ ella era una
verdad soñada...˜ Desde el despertar...˜ mí mismo y este universo que está siendo
presenciado...˜ ellos son completamente ineludibles...˜ ellos discurren con absoluta
fatalidad por un carril rigurosamente inmutable...˜ Nada ni nadie puede venir jamás
en su socorro...˜ Su único socorro soy yo...˜ pero ellos no saben ni sabrán nunca que
ellos son yo...˜
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EL DESPERTAR-8
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Es completamente pasmoso...˜ nada sobrevive al despertar...˜ es absolutamente

imposible que el sueño me realice...˜ Yo no tengo ninguna naturaleza...˜ Nada natural
puede cambiarse jamás en mí...˜ ¿Por qué hablo en primera persona...?˜ Este descu-
brimiento es llano...˜ y sin embargo devastador...˜ Nadie puede acudir en mi ayuda...˜
porque jamás ha habido nadie otro que yo...˜
En el sueño yo parezco ser muchos...˜ ¡Cuántas veces me he dirigido a unos u
otros buscando ayuda...˜ buscando respuestas...!˜ Todos ellos estaban siendo soña-
dos...˜ yo mismo estaba siendo soñado...˜ y ese sueño no sabía que él era yo...˜
¿Por qué quería yo cambiarme en otro...?˜ Todas las espiritualidades hablan de
cambiarme...˜ de mejorarme...˜ Pero yo he descubierto que Dios mismo no sabe que
él es yo...˜ Si Dios mismo no puede realizarme...˜ si Dios mismo no puede sobrevivir
a su paso a mí...˜ ¿de cuál cambio...˜ de cuál mejora es entonces él el modelo...?˜ Yo
me pregunto ¿qué salvaría yo de este mundo...?˜ yo me pregunto ¿qué querría yo
conservar salvado junto a mí de este mundo...?˜ Aunque algo o alguien de este mun-
do pudiera sobrevivir en su paso a mí...˜ yo no lo querría...˜
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EL DESPERTAR-9
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Este universo es grande porque yo estoy identificado con este cuerpo pequeño...˜
Cuando yo soy ignorante amo creer que soy sabio...˜ un gran sabio...˜ Amo las cosas
grandes...˜ las cosas pasmosas...˜ Este universo no es lo suficientemente grande...˜ lo
suficientemente glorioso como para justificar el gran concepto de Dios...˜ ¿Qué espe-
ro yo de Dios...?˜ ¿Cuán verdaderamente grande es él...?˜ Observo pasmado a mí
mismo y a las gentes humillarse presas de inquietud por su vida...˜ suplicando a este
gran Dios de misericordia no ser castigados por las obras y pensamientos que este
Dios mismo ha decretado...˜ ¿Y qué le pido yo a este Dios...˜ a este gran Dios todo-
poderoso...?˜ Lo que yo le pido a este Dios es salir indemne de las garras de la muer-
te...˜
Haber tenido que llegar a presenciar como si realmente yo estuviera siendo...˜ ¿al
poder de cuál Dios debo yo ésta inmensa miseria...?˜ ¿Cómo es posible que yo haya
llegado a aceptar que este cuerpo es mío...˜ que sus obras son mías...˜ que esta mente
y estos pensamientos son míos...?˜ ¿Cómo es posible que yo haya llegado a aceptar
la responsabilidad por toda esta urticante miseria...?˜ La presenciación de todo
esto...˜ ¿cómo ha sido posible que yo haya llegado a aceptarla como un presente de
Dios...˜ algo completamente tan mío propio como tener un billete atado por un
hilo...?˜
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EL DESPERTAR-10
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Esta vida es útil para el ignorante porque él espera algo...˜ algo grande...˜ algo sa-
tisfactorio...˜ Los gusanos en el cagajón de vaca fresco también encuentran útil su
vida de manducación y esfuerzo...˜ Pero su esperanza está limitada por la intensidad
del sol...˜ Una vez seco el cagajón...˜ ¡Qué pena tan grande...!˜ ¡Cuánta hermosura
quebrantada...!˜ ¡Cuántos sueños...˜ cuántas esperanzas desvanecidas...!˜
El instante de conocimiento último...˜ cuando la luz de la presenciación se
apaga...˜ él es exactamente el mismo instante antes de que la luz de la presenciación
se encienda...˜ Esta luz de la presenciación...˜ yo soy totalmente aparte de ella...˜ Ella
no me hacía ninguna falta...˜ nadie la echaba de menos...˜
¿Cómo he podido yo entonces ser convencido de su utilidad...?˜ ¿Cómo es posi-
ble entonces que esta sensación de miedo por su partida esté siendo sentida...?˜ Esta
sensación miserable...˜ esta sensación de absoluta miseria...˜ ella es la madre de
Dios...˜ Yo la siento...˜ y presa de pánico clamo...˜: «¡Oh Dios mío!...˜ aún un poco
más...˜ ¡Oh Dios mío...˜ este billete prestado...˜ aún no tires del hilo...!˜»˜
¿Por qué...˜ me pregunto yo...˜ tengo yo que estar presenciando esta sensación
miserable...?˜ ¿Cuál era su necesidad...?˜ ¿qué falta me hacía a mí sentirla...?˜ Todo
este conocimiento de las entrañas nauseabundas del miedo...˜ yo querría que este co-
nocimiento tuviera alguna utilidad...˜ que él me enseñara algo...˜ Pero ¿cuál puede
ser el beneficio de la humillación...?˜ Si no hay ningún Dios...˜ yo tengo que inven-
tarlo...˜ Y tengo que inventarlo dotado del designio de hacerme pasar por toda esta
miseria a fin de ganar su favor...˜ su recompensa...˜ Es un círculo vicioso completa-
mente superfluo cuyo único combustible es el sufrimiento...˜ un miedo absolutamen-
te pánico a ya no presenciar más...˜
Mientras todas mis entrañas se revelaban con gran clamor...˜ he estado escuchan-
do minuciosamente las plegarias de los hombres a Dios...˜ ¿Qué piden los hombres a
Dios...?˜ Poder vivir...˜ piden alejar indefinidamente el instante del fin del conoci-
miento...˜ Mis entrañas se revelaban con gran ira ante una comprensión sutilísima...˜:
«Este miedo no es mío...˜ esta sensación de terror pánico no es mía...˜ estas súplicas
a este Dios no son mías...˜ este Dios no es mi Dios...˜ ¿cómo está siendo posible este
engaño...?˜ Este mundo...˜ si él tiene creador...˜ ¿cómo es posible que él sea glorio-
so...?˜ ¿cómo es posible que él sea bueno...˜ cuando su decreto es este vasto infierno
donde el sufrimiento hierve y rebosa y mana...?»˜
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Mientras todas mis entrañas se revelaban con gran clamor...˜ yo me he estado

preguntando por qué tengo yo que sentirme responsable por obras y pensamientos y
deseos y sentimientos y sensaciones que yo jamás he pedido tener...˜ También he es-
tado preguntándome cuál puede ser mi orgullo por virtudes y bondades...˜ por esta
comprensión cuya falta yo nunca había echado de menos...˜ ¿Por qué está aquí este
amor de seguir presenciando...?˜ ¿por qué tengo yo que amar la presenciación de
algo que me ha convertido en un núcleo de ansiedad tan miserable...?˜ Si este algo
tiene un creador...˜ él no es ciertamente un creador glorioso...˜ Inútil completamente
suplicarle...˜ Yo no puedo pedir el cese del sufrimiento al mismo tiempo que pido la
continuación de la espina que lo está provocando...˜
Todas las espiritualidades mienten...˜ Ellas dirigen su mensaje a algo que yo no
he sido nunca...˜ Primero me imponen aceptar mi mortalidad...˜ para después ense-
ñarme a humillarme...˜ a suplicar...˜ a gemir ansioso buscando una salida...˜ Pero yo
no soy lo que ha comenzado a ser presenciado...˜ Desapegarse de ello no es fácil...˜
Ello es la totalidad de mi conocimiento...˜ y sin conocimiento no hay absolutamente
nada...˜
Cuando digo que nada sobrevive al despertar...˜ esta nada significa exactamente
eso...˜: absolutamente ningún conocimiento sobrevive al despertar...˜ En el desper-
tar...˜ este mundo y su presenciador...˜ ellos jamás han sido...˜
Yo he sido enseñado a amar la mortalidad...˜ Ella no es mi mortalidad...˜ pero yo
he sido enseñado a amarla...˜ a cortejarla...˜ a beberla poco a poco como si fuera un
vino bueno...˜ hasta que finalmente yo he devenido adicto de ella...˜ No es sorpren-
dente que la premonición del fin de la mortalidad me llene de inquietud...˜ Yo...˜ que
temo tanto a la muerte...˜ me pregunto lleno de ira cómo es posible que mi adicción a
ella haya llegado hasta tal punto...˜ Desde lo profundo de mi comprensión surge una
exclamación arrasadora...˜: ¿Qué falta me hacía a mí...˜ absolutamente libre de todo
conocimiento...˜ inaccesiblemente aparte de todo deseo...˜ de todo pensamiento...˜ de
toda emoción...˜ de todo comienzo y de todo fin...˜ de toda vida y de toda muerte...˜
qué falta me hacía a mí haber tenido que llegar a presenciar como si yo estuviera
siendo...˜ para tener que llegar a conocer este miedo de que llegue el momento en
que ya no seré más...?˜ Algo tan completamente inútil...˜ tan asfixiantemente cargan-
te...˜ ¿cómo es posible que ello sea la obra de un Dios de bondad...?˜ ¿Qué Dios de
bondad miraría a este mundo y se sentiría orgulloso de su obra...?˜ No faltan quienes
me acusan de que la obra de Dios es buena...˜ de que soy yo y otros como yo quienes
con nuestros pecados y maldades hacemos de este mundo un infierno...˜ Yo me pre-
gunto qué clase de fe tienen estos espirituales para quienes su Dios es tan pequeño y
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tan mísero como ellos...˜ ¡Como si fuera posible hacer...˜ pensar...˜ o sentir nunca
algo que Dios no haya decretado...!˜
Pero el problema no es esta creación y su creador...˜ el problema es cómo está
siendo posible que yo haya tenido que llegar a presenciar...˜ El problema es que está
siendo inevitable que yo presencie...˜ Sea ello glorioso o infame...˜ sea ello amor de
seguir como si yo estuviera siendo o miedo de dejar de parecer como que yo estoy
siendo...˜ el problema es que es absolutamente inevitable que yo presencie...˜
No hay ninguna vía de escape...˜ la presenciadión no puede ser evitada...˜ dentro
del mundo del sueño...˜ cada elemento...˜ hasta el más mínimo...˜ todo está pesado...˜
medido...˜ y contado...˜ Tanto si ello es dulce como si es amargo...˜ ello no puede no
ser gustado...˜
Es indecible la alegría del sabio cuando barrunta el instante final del conocimien-
to...˜
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EL DESPERTAR-11
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Yo me pregunto...˜ ¿cómo voy yo a amar tener que estar presenciando esta

afluencia de amor...˜ esta afluencia de sufrimiento...?˜ La raíz del máximo sufrimien-
to es este haber tenido que llegar a presenciar la afluencia del amor...˜ Yo he tenido
que presenciarla...˜ Su subida ha sido totalmente espontánea...˜ su funcionamiento
está siendo totalmente autónomo...˜ Amar el amor...˜ amar que el amor siga siendo...˜
está siendo también completamente autónomo...˜ Yo no puedo detenerlo...˜ El amor
fluye y fluye...˜ Yo no tengo ninguna posibilidad de intervenir en él...˜
Es como estar viendo un sueño...˜ y al mismo tiempo estar despierto...˜ Yo pre-
sencio todo este doloroso amor...˜ Yo veo afluir todo este doloroso amor...˜ le veo co-
brar forma...˜ veo el sufrimiento que la satisfacción de este amor remediaría...˜ y al
mismo tiempo estoy viendo ese estado donde yo jamás he tenido ni tengo que llegar
a presenciar la afluencia de este amor...˜ Yo me pregunto qué falta me hacía a mí ha-
ber tenido que llegar a presenciar...˜ Lo que los sabios no dicen es que ellos tienen
que seguir presenciando la afluencia de este amor...˜ Este amor de todos los
amores...˜ lo que los sabios no dicen es que mientras el conocimiento no
desaparece...˜ nadie...˜ absolutamente nadie puede detener la terrible afluencia de
esta amor...˜
De no haberla presenciado nunca...˜ yo no hubiera perdido nada...˜ Esta afluencia
de amor...˜ ella comenzó sin que yo supiera...˜ Y antes de que me dé tiempo a
saber...˜ ella habrá desaparecido...˜ Con su desaparición...˜ ¿qué habré perdido yo...?˜
Los cantores del amor han dicho que ellos sacrificaban de buena gana su salva-
ción por una sola caricia de su amado...˜ Y yo los comprendo...˜ Pero lo que ellos ja-
más han cantado es esta pregunta que yo no ceso de preguntarme...˜: ¿qué dolor es
éste...˜ qué sufrimiento es éste por cuyo alivio ellos y yo hubiéramos sacrificado de
buena gana nuestra salvación...?˜ ¿La salvación de quién hubiéramos sacrificado...?˜
Ese quien...˜ su herida...˜ ¿de qué tenía él que ser curado...?˜
El bálsamo no podía ser siquiera concebido antes de que la herida fuera...˜ Yo me
pregunto...˜ ¿cuál bálsamo es ese que cura la herida antes de que la herida sea...?˜
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EL DESPERTAR-12
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Si tuviera alguna finalidad...˜ el sueño sería perfectible...˜ Finalmente...˜ lo que

hay que considerar no es el despertar...˜ el instante último del conocimiento...˜ sino la
dormición...˜ el instante primero...˜ el punto de comienzo de la presenciación...˜ En-
tonces tiene que surgir la pregunta...˜ la gran pregunta...˜: ¿Qué necesidad tenía yo...˜
qué falta me hacía a mí haber tenido que llegar a presenciar el comienzo y continui-
dad de mí mismo y de este universo que parece contenerme...?˜ Toda esta afluencia
de amor de ser...˜ toda esta invasión de emociones...˜ de deseos...˜ de terrores...˜ de
angustias...˜ toda esta presenciación de mi vejez progresiva...˜ de mi declive...˜ de
mis enfermedades...˜ de mis frustraciones...˜ tenga ella o no tenga ella sentido...˜
¿qué necesidad tenía yo de presenciar su presencia...?˜ ¿qué falta me hacía a mí co-
nocerla...?˜ Toda esta densa avidez de provecho...˜ toda esta densa querencia de que
el espectáculo continúe...˜ toda esta amarga desesperación de que un día el espectá-
culo ya no sea presenciado más...˜ ¿qué necesidad tenía yo de sentirla...˜? ¿qué falta
me hacía a mí sentirla...?˜
Los sabios aman hablar del despertar a la verdadera realidad de uno...˜ ¿Pero
cuántos hablan del instante de la dormición...˜ del instante de la presenciación del
primer conocimiento...?˜ ¿Cuál despertar sería necesario si nunca hubiera habido
dormición...?˜ Esos son los sabios...˜ Pero en el caso de los ignorantes es más
grave...˜ Ellos aman pensar que son objetos imperfectos en un mundo imperfecto...˜
ellos aman pensar que lo que parece su estar viviendo tiene un sentido...˜ una finali-
dad...˜ ellos aman pensar que ellos son perfectibles...˜ mejorables...˜ Sus ojos están
ciegos a la evidencia de lo contrario...˜ simplemente porque el pensamiento de que
uno puede mejorar está siendo dictado por el reconocimiento no admitido de que hay
un núcleo de miseria insaciable...˜ de indigencia absoluta que en ellos vive sólo para
el provecho...˜
Ninguno se pregunta...˜ ¿cómo es posible que ese núcleo haya llegado a ser pre-
senciado...?˜ ninguno quiere admitir que fuera cual fuere su situación antes de empe-
zar a presenciar...˜ aquella ausencia absoluta de presenciación es inaccesiblemente
mejor que todo lo que pueda llegar a ser presenciado nunca...˜ Haber olvidado lo que
ha quedado oculto con el comienzo de la presenciación...˜ esto es verdadera dormi-
ción...˜ esto es la verdadera tragedia...˜
18
Rev.1
Yo me he preguntado quién va a recordar por mí lo que sólo yo puedo alcanzar a

recordar...˜ Yo he estado oyendo las plegarias de los suplicantes de todas las religio-
nes...˜ de todas las creencias...˜ de todas las ciencias...˜ de todos los progresos...˜ de
todas las virtudes...˜ Yo he estado prestando una atención minuciosa a lo que abunda
en la boca de todos los suplicantes que han sido...˜ son...˜ y serán...˜ Desde una pro-
funda miseria...˜ desde una angustiosa frustración...˜ todos ellos claman por una sola
cosa...˜: Que siga la presenciación...˜ que continúe la miseria...˜ si es posible siem-
pre...˜ Nadie suplica saber por qué...˜ en razón de qué...˜ ellos han tenido que llegar a
presenciar...˜ Nadie suplica saber en provecho de quién lo que ellos mismos parecen
ser y lo que el mundo que parece estar conteniéndolos parece ser ha tenido que llegar
a ser presenciado...˜
Yo me revelo con gran ira a admitir que yo soy este cuerpo y mente y espíritu...˜
Con gran cólera presencio el tirón envolvente de este amor de seguir siendo...˜ Aun-
que veo progresar la vejez...˜ observo con gran enojo el mantenimiento de la corrien-
te de creencia en que todo esto debe estar aquí para algo...˜ Yo me pregunto qué ne-
cesidad tenía yo...˜ qué falta me hacía a mí haber tenido que llegar a presenciar todo
esto...˜
Sólo escucharlo ya es asombroso...˜ pero es más...˜ incomparablemente más
asombroso...˜ comprobar su rigurosa verdad...˜
19
Rev.1
EL DESPERTAR-13
_____________________
Cuando la dormición acontece...˜ instantáneamente aparece este presenciador y

su mundo...˜ Todas las espiritualidades me dicen que el gozo está al final...˜ Los sa-
bios me dicen que el despertar es la restitución de mi verdadera naturaleza original...˜
Yo me pregunto...˜ mi verdadera naturaleza original...˜ ¿cuándo me está siendo subs-
traída...?˜ ¿quién va a venir a restituírmela...?˜ Yo no estoy interesado en lo que viene
cuando la dormición acaba...˜ Lo que yo soy antes de que ella acontezca...˜ esa es la
verdad que me interesa...˜
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Rev.1
EL DESPERTAR-14
_____________________
Yo me he preguntado...˜: Si yo tuviera el poder de cambiar algo de cuanto ha sido

presenciado...˜ ¿qué cambiaría yo...?˜ ¿cuál es esa vivencia que no me ha complaci-
do...˜ esa vivencia que pareció quedar truncada...˜ esa vivencia cuya frustración me
traspasó de dolor...˜ esa vivencia en cuya mezcla...˜ la intensidad misma de sensa-
ción...˜ no podía discernir la frontera entre sufrimiento y gozo...?˜ Si yo tuviera el
poder de cambiar algo en ella...˜ ¿qué cambiaría yo...?˜
Para mi gran sorpresa hay una sensación de perfección irrebatible que está ema-
nando de la comprensión de esa vivencia...˜ Yo me digo...˜ ¿cómo es posible que lo
que aparentemente era tan doloroso...˜ en realidad sea una suma perfecta donde yo
no cambiaría absolutamente nada...?˜
Yo estoy convencido de que aquel amor...˜ era todo el amor jamás habido...˜ Por
encima de los conceptos...˜ ahora brilla su absoluta inocencia...˜ ¡Es tan difícil decir-
lo...!˜ Aquella intensidad extática no dejaba espacio al pecado...˜ Es como acusar de
pecadores a los astros porque no pueden no girar alrededor del sol...˜ Visto en su
conjunto...˜ No hubo ningún provecho...˜ ningún beneficiado...˜ Aquella dicha-sufri-
miento manaba sola...˜ actuaba sola...˜ suplicaba sola...˜ volvía una y otra vez sola...˜
No había nadie detrás de ella queriendo que ella tuviera lugar...˜ ¡Es completamente
asombroso...!˜
¡Qué necedad tan superlativa...!˜ Durante mucho tiempo yo creí que en el amor
había grados...˜ ¡Como si yo hubiera sido nunca otro...˜ como si yo hubiera amado
nunca con dos amores...!˜ Es como ver...˜ Esta visión mía...˜ lo que ella ha visto...˜
jamás ha sido visto por otro...˜ No hay ningún otro mundo que el mundo que esta vi-
sión está viendo...˜ No hay ningún otro amor que el amor que este amor está aman-
do...˜
La percepción de este amor...˜ su consciencia...˜ es única e irrepetible...˜ Yo tengo
la completa certeza de que jamás habrá otro amor...˜ Y lo más sorprendente de
todo...˜ yo tengo la absoluta consciencia de que no hay ninguna nostalgia de él...˜ Su-
frimiento y gozo...˜ ya tuvieron su expresión...˜ una expresión perfecta...˜ una expre-
sión que aunque admitiera cambio...˜ yo nunca cambiaría...˜
Verlo terminado...˜ es verlo perfecto...˜ El sueño del amor es redondo...˜
esférico...˜ absolutamente perfecto...˜ Sólo es doloroso mientras no está acabado...˜
Cuando está acabado...˜ su terminación es perfecta...˜ absoluta...˜ Entonces yo he
21
Rev.1
comprendido que aunque yo pudiera cambiar algo de todo cuanto ha sido experimen-
tado...˜ yo no lo cambiaría...˜
Cambiar el sufrimiento en placer...˜ ¿cuál puede ser la razón...?˜ Yo me pregunto
¿cuál parte de mi sueño está a mi alcance cambiar...?˜ Yo me pregunto ¿cuál sueño
hubiera yo querido soñar a fin de que él hubiera dado completa satisfacción a todas
mis necesidades soñadas...?˜
Todas las espiritualidades insisten en el desapego...˜ Donde hay absoluta perfec-
ción...˜ ellas ven vicio y virtud...˜ actos virtuosos y actos pecaminosos...˜ ¿Pero cómo
se desapega uno de un sueño...?˜ Contenga lo que contenga...˜ mi sueño es absoluta-
mente conforme conmigo...˜ El no es otro que yo...˜ ¿Cómo pueden condenarme mis
vicios y actos pecaminosos soñados...?˜ ¿Cómo pueden salvarme mis virtudes y ac-
tos virtuosos soñados...?˜ Ellos no pueden salir de mi sueño e irrumpir en mí...˜ Yo
soy inaccesiblemente aparte de ellos...˜ ellos no saben que son míos...˜ Pero mi pro-
piedad de ellos es una verdadera propiedad...˜ Ellos jamás pueden salir de y conver-
tirse en un testigo de cargo o de honra...˜ ellos no pueden dejar de ser nunca la expre-
sión de mi perfección absolutamente inconcebible...˜ Mi sueño no puede dotarme de
sus cualidades...˜ él está absolutamente sellado...˜ Pero su sellado no entraña ninguna
condena...˜ él está sellado en mí...˜ no está ocurriendo en realidad...˜ Desde el desper-
tar...˜ mi sueño es absolutamente transparente...˜ perfecto...˜ redondo...˜ una mota de
luz virgen donde todo está ocurriendo sin nadie que sea su autor...˜
Yo no puedo intervenir en mi sueño...˜ y aunque pudiera...˜ yo no intervendría...˜
El cuerpo es perfección...˜ la mente es perfección...˜ el espíritu es perfección...˜ el
mundo que está siendo presenciado es perfección...˜ Mis actos son inocencia virgi-
nal...˜ la intensidad de mi amor...˜ la hondura de mi sufrimiento...˜ ambos son perfec-
ción e inocencia...˜ Por más que miro...˜ yo no encuentro cuál podría ser la razón
para intervenir...˜ Por más que miro...˜ yo no encuentro qué podría yo cambiar...˜
Finalmente he llegado a comprender que nada absolutamente puede ni debe ser
mejorado...˜ Así como ello ha sido...˜ yo lo encuentro absolutamente justo...˜ admira-
blemente en su sitio...˜ Ante tanta belleza...˜ lejos de haber apego...˜ lejos de haber
nostalgia...˜ hay la comprensión «Parece mentira que yo haya llegado a creer nunca
que yo he sufrido verdaderamente...˜ Todo ha estado siendo únicamente la expresión
gozosa de mi amor...˜ Yo lo llamo amor...˜ pero no encuentro la palabra...˜ Aún así...˜
sigo preguntándome esta pregunta insondable...˜ ¿Qué necesidad tenía yo...˜ cuál era
mi falta...˜ de modo que yo haya tenido que llegar a presenciar...?»˜
Felizmente todavía vives...˜ y puedes escucharme...˜ Mi corazón emite continua-
mente oleadas de amor ilimitado...˜ Ellas nunca abandonan el ámbito de mi sueño...˜
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Rev.1
ellas son amor de ti...˜ Tú vives en mí sueño...˜ alimentado de ellas...˜ Eres bello por
su belleza...˜ atractivo por su atracción...˜ Tú eres enteramente yo...˜ Ni tú ni yo so-
breviviremos jamás al despertar...˜ Yo sé que el despertar soy yo...˜
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Rev.1
EL DESPERTAR-15
_____________________
Te llame yo Dios...˜ o te llame yo hombre...˜ ¿cuál es la diferencia...?˜ ¿Cómo se

puede amar lo que nunca se ha visto...?˜ Es la intensidad del amor la que hace a
Dios...˜ Es exacto...˜ Dios está hecho de intensidad del amor...˜
Te llame yo Dios o te llame yo hombre...˜ yo he conocido esa intensidad de la
cual está hecha tu proximidad...˜ yo me he abrasado en ella...˜ a la vez por dentro y
por fuera...˜ Si me acercaba a ti me abrasaba...˜ si me separaba de ti me abrasaba...˜
¡Qué sufrimiento tan perfecto...˜ ningún infierno ha podido nunca igualarlo...!˜ ¡Qué
verdadero era...!˜
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Rev.1
EL DESPERTAR-16
_____________________
Mirar a este mundo y a su presenciador con el ojo de Dios...˜ con esta mirada...˜
yo comprendo instantáneamente que nada ni nadie puede ni debe ser salvado...˜ Si yo
miro a este mundo y a su presenciador con el ojo de Dios...˜ ¿Qué hay...˜ me pregun-
to...˜ en este mundo y en mí mismo que yo quiera conservar...˜ que yo quiera
retener...˜ que yo quiera salvar...?˜
Esta es una pregunta profunda...˜ y al mismo tiempo natural y espontánea...˜
Asombrado...˜ yo he estado escuchando las plegarias de todas las espiritualidades...˜
¿Qué piden todas estas plegarias...?˜ me he preguntado...˜ ¿qué imploran todas estas
súplicas...?˜ Ellas piden conservar...˜ ellas piden salvar...˜ lo que ellas saben que no
puede ser conservado...˜ lo que ellas saben que no puede ser salvado...˜ No porque
Dios no quiera conservarlo...˜ No porque Dios no quiera salvarlo...˜ sino porque uno
mismo no quiere que ello sea conservado ni salvado...˜
Dios no puede hacer absolutamente nada para conservarme presenciando eterna-
mente este mundo...˜ Es exactamente al revés...˜ Es Dios quien debe ser salvado...˜
liberado de tener que presenciar este mundo y su presenciador...˜ Soy yo quien debe
ser salvado...˜ quien debe ser liberado de tener que presenciar este mundo y su pre-
senciador...˜ El ojo de Dios y yo no somos dos...˜ Lo mire yo por donde lo mire...˜ la
respuesta es un conocimiento que sólo yo conozco...˜ Esa visión del ojo de Dios...˜
es en realidad mi visión verdadera...˜
¿Qué suplican...˜ qué imploran las plegarias de todas las espiritualidades sin ex-
cepción...?˜ Ellas suplican...˜ ellas imploran...˜ ellas gimen y lloran mendigando un
poco más de duración...˜ Pero yo no escucho sólo este contenido explícito...˜ Yo es-
cucho sobre todo el rumor ciego de donde brotan estos gemidos...˜ estas lamentacio-
nes...˜ ¿Por qué va a querer un Dios...˜ por mísero y pequeño que sea...˜ prolongar la
duración de la ciénaga de sufrimiento de donde brotan todas las súplicas...?˜ ¿Qué
complacencia puede él tener en presenciar eternamente este foso de dolor...˜ donde la
corriente de gimientes es renovada continuamente...?˜ ¡Qué fatiga inmensa...˜ qué
bochorno eterno para él...!˜
Si yo digo...˜ «Nada ni nadie sobrevive al despertar...»˜ estas palabras suscitan el
pavor de lo que se postra suplicante ante Dios gimiendo por un poco más de dura-
ción...˜ Pero si yo mismo miro a este mundo y a su presenciador con el ojo de
Dios...˜ y me pregunto a mí mismo qué salvaría yo de todo ello...˜ la respuesta que
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Rev.1
obtengo es absolutamente contundente...˜ Yo sé que nada ni nadie sobrevive al des-

pertar...˜ y este saber...˜ lejos de empavorecerme...˜ la paz que emana de él es absolu-
ta...˜ No presenciar ya más...˜ no ser presenciador ya más de la insondable miseria
que suplica...˜ que gime...˜ que implora...˜ No se trata de dar satisfacción a la súpli-
ca...˜ se trata de librarme de la presenciación que me ha hecho concebirme a mí mis-
mo como el miserable que suplica...˜ No se trata de salvar al mundo y su presencia-
dor...˜ Soy yo quien debe ser salvado de ellos...˜
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Rev.1
EL DESPERTAR-17
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Nada sobrevive al despertar...˜ En su paso a mí...˜ este mundo y su

presenciador...˜ no queda de ellos absolutamente nada...˜ En mí reside este poder su-
premo...˜ Es asombroso que yo no pueda intervenir en el mundo ni en su presencia-
dor...˜ es asombroso que yo no pueda evitar algo de lo que parece estar ocurriendo en
él...˜ y que sin embargo todo él desaparezca integralmente en su paso a mí
Ni siquiera el amor sobrevive en su paso a mí...˜ Tanta intensidad...˜ tanto
ardor...˜ y sin embargo está siendo sólo un sueño...˜ menos que un sueño...˜ Es com-
pletamente asombroso...˜
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Rev.1
EL DESPERTAR-18
_____________________
Cierre los ojos...˜ Seguramente usted está convencido de que usted es un cuerpo-
mente contenido en un vastísimo universo del cual usted forma una mínima parte...˜
una parte infinitesimal...˜ Yo le digo por el contrario que la totalidad del universo...˜
por grande...˜ por vasta que ella sea...˜ cabe toda entera en su visión...˜ Aún así...˜ su
visión no será llenada...˜ su visión no será tocada...˜ Un millón de millones de uni-
versos...˜ ellos son absolutamente incapaces de llenar jamás su visión...˜ Es el uni-
verso el que está en su visión...˜ no su visión en el universo...˜ No hay absolutamente
ninguna otra visión que ésta que está viendo...˜ Ella no es universo...˜ ella no puede
ser vista desde ninguna parte del universo...˜ y aunque todo el universo a una quisie-
ra verla...˜ esta visión no puede ser vista jamás...˜ En realidad ella no está en el uni-
verso...˜ ella es radicalmente diferente de todo cuanto puede ser visto...˜ Ninguna
suma de universo...˜ ningún agregado de las innumerables naturalezas que son apa-
rentes en el universo puede jamás dotarse de visión a sí misma de manera que ella
pueda ver esta visión...˜
Ahora...˜ concíbase a usted mismo desprovisto de visión...˜ concíbase a usted
mismo como si usted jamás hubiera visto este universo que parece estar contenién-
dole a usted...˜ ¿Dónde está este universo entonces...?˜ Toda su aparente
inmensidad...˜ toda su infinita espacialidad...˜ ¿dónde está ella entonces...?˜ Conciba
que usted no ha visto jamás su cuerpo...˜ conciba que usted no sabe cuál es su for-
ma...˜ Conciba que...˜ desprovisto de visión...˜ usted no dispone de ninguna referen-
cia visible que le haga a usted concebir magnitudes...˜ volúmenes...˜ superficies...˜
distancias...˜ ¿Dónde está usted entonces...?˜ ¿en cuál universo está usted contenido
entonces...?˜ ¿cuál parte de ese universo es usted entonces...?˜
Bien...˜ usted siempre puede imaginar...˜ hacerse una idea con datos oídos de
otros...˜ Usted puede haber escuchado descripciones...˜ Ellas pueden ser
fidelísimas...˜ ¿Pero es imaginar igual que ver...?˜ Sin embargo...˜ la imaginación...˜
ella también está siendo vista...˜ Para cobrar forma...˜ aunque sea una forma imagina-
ria...˜ ella tiene que estar siendo vista...˜ Ninguna suma de imaginación puede ver ja-
más a la visión que la está viendo...˜ Aquí también...˜ la disparidad de naturalezas es
rigurosa...˜ La imaginación es interior...˜ ella no es parte del mundo que uno ve con
los ojos...˜ Ella es interior...˜ ella está siendo vista dentro...˜ pero sigue siendo total-
28
Rev.1
mente exterior a la visión que la ve...˜ y la visión que la ve sigue siendo inaccesible a
ella...˜ totalmente aparte de ella...˜ absolutamente no ella...˜
Concíbase usted a usted mismo ahora desprovisto de imaginación...˜ La visión si-
gue estando presente...˜ pero ahora ella está viendo que ella no ve...˜ Ella está ahora
vacía de todo contenido...˜ Ella no ha visto nunca el supuesto universo exterior...˜ y
ahora tampoco puede imaginarlo...˜ ¿Dónde está entonces ese universo ahora...?˜ Us-
ted puede pensar que ese universo siempre ha estado ahí...˜ Ese universo que parece
que siempre ha estado ahí...˜ usted puede pensar que él le ha recibido a usted...˜ Pero
para haber llegado a pensar esto usted tiene que haberlo visto...˜ y lo que usted no ha
visto...˜ usted tiene que haberlo imaginado...˜
El universo...˜ el aparentemente grandísimo universo exterior...˜ el aparentemente
riquísimo universo interior...˜ todo este ejercicio de concepción ciertamente ha esta-
do suscitando un conocimiento reactivo proveniente de usted mismo...˜ Este discurso
reactivo le ha dicho a usted mucho más sobre usted mismo que todas estas
palabras...˜
Concebirse a uno mismo sin haber visto nada nunca...˜ concebirse a uno mismo
sin haber imaginado nada nunca...˜ concebirse a uno mismo sin absolutamente nada
que recordar...˜ ¿Qué puedo yo decir que soy yo entonces...?˜ Una visión que no ha
visto nunca...˜ una imaginación que no ha imaginado nunca...˜ una memoria que no
tiene absolutamente nada que recordar...˜ ¿qué soy yo entonces...?˜
Pero yo he visto...˜ yo he imaginado...˜ yo recuerdo...˜ ¿Son yo los contenidos de
mi visión...?˜ ¿Son yo los contenidos de mi imaginación...?˜ ¿Son yo los contenidos
de mi memoria...?˜ Yo tengo la absoluta certeza de haber visto...˜ de haber imagina-
do...˜ de recordar...˜ Estos contenidos de la visión...˜ estos contenidos de la imagina-
ción...˜ estos contenidos de la memoria...˜ ellos no han tenido otro presenciador que
yo...˜ ¿Soy yo esos contenidos...?˜ Sin esos contenidos...˜ ¿qué soy yo...?˜
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Rev.1
EL DESPERTAR-19
_____________________
Sri Nisargadatta dice...˜ «Esa cinta magnetofónica está grabando mi voz...˜ pero
lo que quiera que está siendo grabado...˜ ello no es mi voz...˜ es cinta magnetofóni-
ca...˜»
He aquí la expresión de la disparidad de naturalezas...˜ La cinta magnetofónica...˜
lo que quiera que ella registra...˜ no es la voz del sabio...˜ Ella no puede retener la
voz del sabio...˜ no hay nada en ella cuya naturaleza o substancia sea asimilable a la
naturaleza o substancia de la voz del sabio...˜ Lo que quiera que ella haya
registrado...˜ ello es solamente una modificación de su propia naturaleza o substan-
cia...˜ ello es solamente cinta magnetofónica...˜ Nada de la voz del sabio ha pasado a
ella...˜ no ha habido ningún intercambio...˜ ninguna mezcla...˜ La cinta magnetofóni-
ca no ha hecho ningún hueco para acoger la substancialidad de la voz del sabio...˜ Si
la voz del sabio tuviera que ser buscada...˜ si la voz del sabio tuviera que ser encon-
trada...˜ si ella es buscada en la cinta magnetofónica...˜ ella sería buscada totalmente
en vano...˜ Ella no está ni ha estado nunca en la cinta magnetofónica...˜
El misterio insondable no es la voz...˜ sino la cinta magnetofónica...˜ Si no hay
cinta magnetofónica en posición de registro...˜ la voz no será registrada...˜ Aunque
ella no es la voz...˜ la voz registrada parecerá enteramente como que ella es la voz...˜
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Rev.1
EL DESPERTAR-20
_____________________
Es como la imagen en el espejo...˜ Ella no es mi rostro...˜ ella es totalmente espe-

jo...˜ Es como el ser...˜ Él no es yo...˜ él es totalmente ser...˜ Hay una matriz de con-
cepción que está registrando...˜ Debido a que yo estoy absolutamente presente por
todas partes y siempre...˜ la matriz de concepción registra...˜ Pero lo que quiera que
ella registra...˜ ello no es yo...˜ ello es enteramente ella...˜
Por ello esta respuesta absolutamente contundente...˜ absolutamente simple…˜
absolutamente limpia...˜
Si yo miro a este mundo y a su presenciador con la mirada de Dios...˜ ¿qué salva-
ría yo de él...˜ o de mí mismo que lo presencio...?˜
Si yo estuviera o hubiera estado realmente alguna vez en él...˜ con toda seguridad
yo reconocería lo mío...˜ por todos los medios trataría de salvarlo...˜ Pero no hay en
mí el más mínimo reconocimiento de que algo de él sea o haya sido nunca mío...˜
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Rev.1
EL DESPERTAR-21
_____________________
Debido a que hay una cinta magnetofónica en posición de registro...˜ cuando yo

hablo...˜ debido a que mi voz está presente por todas partes aquí...˜ esa cinta magne-
tofónica lo está registrando...˜ Lo que esa cinta magnetofónica registra...˜ ello no es
verdaderamente mi voz...˜ ello es solamente una alteración de ella misma debido a la
presencia vibrante de mi voz...˜ Esa cinta magnetofónica...˜ ella no recoge toda la so-
noridad de mi voz presente aquí...˜ ella no apresa ni retiene en la materialidad de su
substancia la totalidad de mi voz dejando vacío de sonido todo este ámbito...˜ Mi voz
no puede ser apresada ni transformada en cinta magnetofónica...˜ Debido a la presen-
cia de mi voz...˜ es la propia cinta magnetofónica la que sufre una alteración en su
naturaleza...˜ El registro de mi voz en la cinta...˜ él no es mi voz verdadera...˜ él está
hecho todo de cinta...˜ No hay el menor contacto...˜ La disparidad de naturalezas es
absoluta...˜ ellas son de órdenes absolutamente diferentes...˜ imposibles de
mezclar...˜
Mi voz no sufre ningún apresamiento por el registro de ella que está teniendo lu-
gar en la cinta...˜ mi voz no sufre ninguna disminución...˜ Ninguna parte de ella se
queda prisionera en la cinta...˜ Es la cinta la que entra en movimiento...˜ la que sufre
el cambio...˜ la que queda alterada...˜ Mi voz es absolutamente inmaterial...˜ comple-
tamente intangible...˜ ¡Qué gran misterio es éste...!˜ Debido a que hay una cinta en
posición de registro...˜ la cinta queda alterada...˜ Todos pensarían que es mi voz la
que ha quedado registrada en la cinta...˜ pero la realidad es que únicamente la cinta
ha quedado alterada...˜ La cinta es absolutamente material...˜ absolutamente tangi-
ble...˜ El registro en ella también lo es...˜ Ese registro tiene nombre y forma...˜
Yo me pregunto...˜ mi voz...˜ antes de comenzar a ser registrada...˜ ¿significa ello
que mi voz no era...?˜ Mi voz...˜ durante la duración en que está teniendo lugar su re-
gistro...˜ ¿está siendo mi voz absorbida en la interioridad material de la cinta de ma-
nera que toda ella está quedando prisionera de esa substancia y completamente va-
ciada de la espacialidad donde está vibrando...?˜ Mi voz...˜ una vez que cesa el regis-
tro...˜ ¿cesa ella también...?˜ ¿se apaga ella también con la cesación del registro...?˜
Si yo activo después ese registro de mi voz...˜ ¿qué sucederá...?˜ Sucederá algo
completamente inaudito...˜ algo absolutamente pasmoso...˜ De ese registro...˜ parece-
rá enteramente como que mi propia voz repite mis propias palabras...˜ Habrá un so-
nido...˜ una voz...˜ De esa materialidad substancial de la cinta...˜ alterada por el regis-
32
Rev.1
tro exclusivo de mi voz...˜ reverberará un sonido completamente inmaterial...˜ com-

pletamente intangible...˜ que parecerá enteramente mi voz...˜ Esa mecánica...˜ esa
química...˜ parecerá enteramente como que yo estoy hablando...˜ Pero lo que ahora
estará siendo dicho...˜ ello ya está registrado...˜ estará ya sellado...˜ Aunque parecerá
enteramente mi voz...˜ ello no será mi voz...˜
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Rev.1
EL DESPERTAR-22
_____________________
Yo no estoy interesado en llegar a saber absolutamente nada de la mecánica...˜ de

la química que está registrando mi presencia...˜ Yo sólo estoy interesado en saber lo
que yo soy...˜ Es mucho más sutil que el registro de mi voz en una cinta magnetofó-
nica...˜ Debido a que YO SOY por todas parte y siempre...˜ una química absoluta-
mente indiscernible ha comenzado un registro...˜ Los sabios llaman a esta química la
formación cuerpo-mente...˜ Pero yo sólo estoy interesado en el registro...˜ en la alte-
ración que esta química está sufriendo debido a mi presencia...˜ Ese registro no es mi
presencia...˜ ese registro es la química...˜ está hecho exclusivamente de la química...˜
Es como la imagen en el espejo...˜ ella no es mi rostro...˜ ella es exclusivamente una
alteración luminosa en la superficie del espejo debido a mi presencia...˜ Ese registro
en la química cuerpo-mente...˜ esa huella...˜ ese rastro que se está produciendo en
ella debido a mi presencia...˜ huella...˜ rastro...˜ estas palabras describen bien todo el
contacto que esa alteración tiene conmigo...˜ Yo no puedo ser atrapado jamás en una
química...˜ Yo ni siquiera sé que ella está existiendo...˜ Es como la huella...˜ como el
rastro del sol en una gota de rocío...˜ Debido a que el sol está presente por todas par-
tes y siempre...˜ esa gota de rocío...˜ su materialidad reverberante...˜ mientras ella
dura...˜ ella parecerá estar conteniendo al sol dentro de ella...˜ Pero el sol no sabe si-
quiera que ella existe...˜ El sol es inaccesiblemente aparte de la gota de rocío...˜
Esa química cuerpo-mente...˜ la alteración en ella debida a mi presencia...˜ parece
enteramente como que yo estuviera residiendo dentro de ella...˜ Pero mi presencia no
la toca...˜ Yo soy inaccesiblemente aparte de ella...˜ Ni siquiera el registro de mi pre-
sencia la toca...˜ El registro de mi presencia en ella...˜ él es exactamente igual al re-
gistro de la presencia del sol en la gota de rocío...˜: es un registro que no la toca...˜
Debido a que el sol está por todas partes y siempre...˜ dondequiera que haya una
gota de rocío...˜ esa química transparente de la esfericidad del agua...˜ la huella...˜ el
rastro de la presencia del sol aparecerá como si realmente estuviera dentro de ella...˜
¿Está el sol realmente contenido en la gota de rocío...?˜ ¿Ha aparecido el sol con
ella...?˜ ¿está siendo el sol afectado por la presencia de la gota de rocío...?˜ Ese apa-
rente duplicado suyo en la gota de rocío...˜ ¿es él realmente un duplicado suyo...?˜
¿está él hecho realmente de sol...?˜ No...˜ él está hecho de agua...˜ de rocío...˜ ni si-
quiera eso...˜ él no es más que una refracción luminosa debida exclusivamente a la
presencia del sol...˜ ¿Acabará el sol del cielo cuando...˜ secada la gota de rocío...˜ de-
34
Rev.1
saparezca con ella esa huella de su presencia...?˜ ¿Será afectado en algo el sol del
cielo por esta desaparición...?˜
Si no hay gota de rocío...˜ no habrá refracción...˜ no habrá huella de él...˜ no ha-
brá ningún registro de él...˜ ¿Significará esto que no hay sol en el cielo...?˜
La matriz de concepción es como la gota de agua...˜ como la química magnetofó-
nica...˜ Desde que ella es...˜ ella no puede no concebir mi rastro...˜ mi huella...˜ No
que yo esté en ella...˜ es mi rastro...˜ el rastro de mi presencia el que está en ella...˜
¿Cómo se produce la sensación de que yo soy...?˜ Debido al calor y a la luz del
sol en el cielo...˜ la gota de rocío siente una sensación...˜ hay un conocimiento debido
enteramente a la alteración de su química bajo el efecto de la luz y el calor...˜ Esta
sensación...˜ este conocimiento son enteramente suyos...˜ y duran mientras su subs-
tancia dura...˜ Debido a esta sensación...˜ yo parezco enteramente como si yo estu-
viera siendo...˜
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Rev.1
EL DESPERTAR-23
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Todas las espiritualidades insisten en la inefable dicha del retorno a Dios...˜ y los
creyentes hacen semblante de creer esta posible verdad...˜ Pero a la hora de los he-
chos...˜ todas sus súplicas...˜ todas sus imploraciones a Dios...˜ ¿qué revelan...?˜ Lo
que sus súplicas imploran es que...˜ si ello fuera posible...˜ Dios mismo haga que la
hora de su encuentro con él no llegue nunca...˜
Por la fuerza misma del calor del sol...˜ la gota de rocío en cuyo seno parece estar
presente un sol diminuto...˜ está sufriendo constantemente un proceso de evapora-
ción...˜ Yo me pregunto...˜ esta gota de consciencia en cuyo seno parece estar brillan-
do el sol de mi presencia...˜ cuando ella esté completamente evaporada...˜ este sol
que ella está reflejando...˜ ¿a dónde va a retornar él...?˜ A millones de años luz de
distancia...˜ inaccesiblemente aparte de ella...˜ el sol real jamás ha emitido ni a sí
mismo entero ni a ninguna de sus partes...˜ Lo que no ha salido de mí...˜ ¿cómo pue-
de ello retornar a mí...?˜ Ese sol mínimo que parece estar brillando en el seno de la
gota de rocío...˜ él no es el sol real...˜ no es parte de él...˜ no ha sido emitido por él...˜
Cuando la gota desaparece totalmente evaporada...˜ ese sol que está luciendo aparen-
temente en su seno...˜ a falta de la superficie de refracción del agua...˜ él también de-
saparece...˜ ¡Qué insondable misterio...!˜ ¡qué estupefacción insondable...!˜ En su
aparición...˜ ninguna parte del sol real había viajado años luz atravesando la inaccesi-
ble distancia para venir a instalarse en el seno de la gota de rocío...˜ Con la evapora-
ción de la gota de rocío...˜ ese sol mínimo que parecía estar brillando en su seno...˜ él
no regresa al sol real...˜ él no va a ninguna parte...˜ solamente desaparece en el mis-
mo lugar en el cual apareció...˜ El sol real no ha sufrido ningún cambio...˜ el sol real
permanece absolutamente inaccesible...˜ misteriosamente pleno...˜ rotundamente in-
comparable...˜ Su inaccesible incomparabilidad ignora que haya habido nunca un re-
flejo suyo en ninguna parte...˜ El conocimiento comienza y acaba con su reflejo...˜
con su presencia aparente en el seno de la gota de consciencia...˜
El presenciador de este mundo empieza y acaba justamente en el punto de refle-
xión donde mi absoluta presencia por todas partes y siempre aparece como el sol mí-
nimo que ilumina este estado de vigilia...˜ de sueño...˜ y de conocimiento...˜ ¿Cuánto
durará el conocimiento...˜ me pregunto yo...˜ y él será el conocimiento de qué...?˜
Para mi gran sorpresa...˜ encuentro que la respuesta es fácil...˜ Por vasto que sea este
universo...˜ él cabe todo entero en mi visión...˜ Por intrincado que sea este
36
Rev.1
universo...˜ él cabe todo entero en mi imaginación...˜ Por antiguo que sea este uni-
verso...˜ él cabe todo entero en mi recordación...˜ Todo este universo es más pequeño
que su presenciador...˜ y su presenciador dura solamente mientras dura la gota de
consciencia...˜ lo mismo que la gota de rocío...˜ parece estar conteniendo en su seno
el reflejo mínimo de mi inaccesible realidad...˜ ¿Cuál es entonces el alcance del co-
nocimiento...?˜ Él no rebasa nunca...˜ él no puede rebasar jamás el punto de comien-
zo del presenciador...˜ No hay ninguna posibilidad de que el presenciador presencie
nunca la realidad de la cual él es sólo un reflejo...˜ El conocimiento está hecho de
consciencia...˜ lo mismo que la voz en la cinta magnetofónica está hecha de cinta
magnetofónica...˜ y lo mismo que el sol mínimo en el seno de la gota de rocío está
hecho de agua...˜ Y su destino...˜ el destino del conocimiento...˜ lo mismo que el des-
tino de la voz en la cinta magnetofónica es el destino de la cinta magnetofónica...˜ lo
mismo que el destino del sol mínimo en el seno de la gota de rocío es el destino del
agua...˜ es el destino de la consciencia...˜
Nadie parece notarlo...˜ el milagro es tan grande que nadie parece notarlo...˜
¿Cómo es posible que la activación de una cosa tan material como es una cinta mag-
netofónica...˜ produzca un elemento tan sutil...˜ tan inaprensible...˜ como es el sonido
de la semejanza de mi voz...?˜ ¿No hay una disparidad absolutamente inexplicable
entre la naturaleza grosera de la cinta y la reproducción completamente sutil de ese
sonido que está registrando ella...?˜ ¿Cómo es posible que la activación de una cosa
tan húmeda y fría como es una gota de rocío...˜ produzca un elemento tan ígneo...˜
tan luminoso...˜ tan deslumbrante...˜ como es ese sol mínimo que ella parece estar
conteniendo en su seno...?˜ ¿Cómo es posible que la activación de este paquete cuer-
po-mente...˜ hecho completamente de alimento y agua...˜ esté produciendo un ele-
mento tan extraordinariamente sutil...˜ tan extraordinariamente reflexivo...˜ como es
este sí mismo...˜ el sí mismo de este universo...˜ el sí mismo de todo lo que es...˜ a la
vez presenciador...˜ presenciado...˜ y ámbito de presenciación...˜ a la vez matriz de
concepción...˜ concibición y concepto...?˜ ¿No hay una disparidad absolutamente
inexplicable entre la naturaleza grosera de este paquete de alimento y su quintaesen-
cia...˜ esta consciencia milagrosa en cuyo seno yo...˜ la realidad absoluta...˜ sin haber
entrado jamás en ella...˜ sin haberla tocado nunca...˜ aparezco como presenciador de
mí mismo y de este mundo...?˜
Por grande que sea este milagro...˜ por vasto que parezca ser este milagro...˜ yo
me pregunto...˜ yo me sigo preguntando...˜: Los creyentes creen que su retorno a
Dios es la paz verdadera...˜ ¿Por qué lo que le imploran ellos es que ese retorno no
llegue nunca...?˜
37
Rev.1
La verdad es que por grande que sea este milagro...˜ por vasto que parezca ser
este milagro...˜ el conocimiento de mí mismo está hecho todo de alimento...˜ es ali-
mento...˜ y sufrirá el destino del alimento...˜ Sólo Dios parece retornar a Dios...˜ La
verdad es que él jamás ha salido de sí mismo...˜
Este sí mismo parece real...˜ Él es tan real como el sol mínimo en la gota de ro-
cío...˜ él es tan real como mi voz en la cinta magnetofónica...˜ Su destino es el desti-
no del material que le está alimentando...˜
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Rev.1
EL DESPERTAR-24
_____________________
El instante de conocimiento final...˜ yo me pregunto...˜ esta luz de la compren-

sión extinguiéndose...˜ ¿quién queda para recordar que yo soy o que he sido...?˜ Yo
me pregunto...˜ ¿cómo puedo yo tener por real algo que ha comenzado...˜ algo que
yo sé que no siempre ha estado aquí...?˜ Cuanto más indago...˜ más a menudo y más
profundamente...˜ lo que quiera que yo era antes de haber tenido que llegar a presen-
ciar...˜ eso come y disuelve todo cuanto yo he creído ser...˜
Para aprovechar...˜ para sentir que uno tiene que aprovechar...˜ primero de todo...˜
la sensación de que uno está siendo...˜ ella tiene que estar aquí presente...˜ Esta sen-
sación: «parece enteramente como que yo estoy siendo...»˜ ¿ha estado ella siempre
aquí...?˜ ¿está ella constantemente presente aquí...?˜ Una vez que esta sensación «pa-
rece enteramente como que yo estoy siendo...»˜ está presente...˜ para aprovechar...˜
para sentir que uno tiene que aprovechar...˜ lo que esta sensación me comunica que
yo estoy siendo...˜ ¿no debe ello ser extraordinariamente miserable...˜ extraordinaria-
mente desolador...?˜ Si yo siento que debo aprovechar...˜ si yo siento que debo sacar
partido...˜ ¿cuál es ese retrato de mí...˜ esa descripción de mí que está dando mi avi-
dez de provecho...?˜ Mi avidez de provecho...˜ sea ella avidez de provecho material o
espiritual...˜ sea ella codicia de placeres o de paz profunda...˜ trabaje ella con medios
materiales o espirituales...˜ codicie ella enriquecerse o liberarse...˜ peregrine ella a
todos los rincones del mundo o medite en quietud en un solo lugar...˜ mi avidez de
provecho...˜ sea cual sea su expresión...˜ ¿qué retrata ella de mí...?˜ ¿cuál es ese mí
mismo que ella está retratando...?˜ Yo me pregunto...˜: ¿desde cuándo dispongo yo
de este mí mismo...?˜ Su ansiedad...˜ ¿desde cuándo ha comenzado ella a ser senti-
da...?˜ Su ansiedad...˜ ¿qué otro nombre puedo dar yo a esta desolada sensación...?˜:
«aunque yo estoy siendo...˜ parece enteramente como que me está faltando el aire...˜
aunque yo estoy vivo...˜ tengo la terrible sensación de que lo que yo llamo mi vida
puede acabar en cualquier momento...˜»˜ Esta ansiedad...˜ ella es la substancia mis-
ma de la cual está hecha la inclinación irresistible a sacar provecho...˜ Esta
ansiedad...˜ su sensación...˜ ¿desde cuándo dispongo yo de ella...?˜
Desde que esta ansiedad fue aceptada como mía...˜ el alguien ansioso de prove-
cho que yo he creído ser...˜ quedó constituido en la única realidad tangible...˜ y la
búsqueda de su seguridad y supervivencia se constituyó en la tiranía insaciable de
toda la desolación que en adelante ya no podría no ser sentida...˜ Desde que esta an-
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Rev.1
siedad fue aceptada como mi naturaleza...˜ mi verdadera naturaleza...˜ ese antes ab-
solutamente impenetrable que ha precedido a la aparición de esta ansiedad...˜ fue
sentido como el ámbito amenazador donde reina la ausencia de todo provecho...˜ Ese
antes de que esta ansiedad apareciera...˜ ese antes donde ninguna ansiedad era senti-
da...˜ donde ninguna falta de ninguna cura era sentida...˜ donde el goce de ningún
gozo era echado de menos...˜ donde ninguna realización de mí mismo era buscada...˜
donde no había ningún temor de la muerte ni ninguna lucha por la supervivencia...˜
donde el amor no era conocido...˜ donde yo mismo y el mundo no éramos conoci-
dos...˜ donde no había ningún despertar ninguna mañana con la pregunta: «¿y hoy...˜
qué haré...˜ cómo entretendré este día...?»˜ ese antes absolutamente benéfico...˜ ese
ANTES...˜ ese Yo absoluto que es imposible que yo cese de ser...˜ fue hecho ser an-
tes de que esta ansiedad usurpara su título...˜ fue hecho ser esa nada pavorosa que su-
puestamente ha precedido a la aparición de este ámbito de gloria...˜ Yo me
pregunto...˜: la cámara de las crueldades...˜ ¿cuál es en realidad...˜ esta ansiedad ávi-
da de provecho...˜ o esa nada desposeída de toda falta que aparentemente la ha prece-
dido...?˜
Ahora yo me pregunto...˜ Antes de que este estado de ansiedad apareciera...˜ an-
tes de que este estado de avidez de provecho...˜ de búsqueda de paz apareciera...˜ ¿a
cuáles meditaciones profundas se debía que mi paz fuera absoluta...?˜ ¿a las enseñan-
zas de cuál gurú debía yo mi estado de realización absoluta...?˜ ¿a la voluntad de cuál
dios debía yo mi permanencia absoluta...?˜ ¿a la puesta en práctica de cuáles espiri-
tualidades debía yo la ausencia en mí de todo vicio...?˜ ¿a la inmersión en cuál medi-
tación profunda debía yo la ausencia en mí de toda conocimiento...?˜ ¿a la aplicación
de cuál poder espiritual debía yo mi ausencia absoluta del espacio y del tiempo...?˜
¿a la puesta en práctica de cuál virtud debía yo mi salvación absoluta de la ronda de
la vida y de la muerte...?˜ ¿a la satisfacción de cuál amor debía yo mi plenitud com-
pletamente indestructible...?˜ ¿en qué consistía entonces mi miedo de la muerte...?˜
¿cómo hacía yo entonces para ganar mi sustento...?˜ ¿cuáles eran mis vestidos...?˜ Mi
ansiedad...˜ ¿de qué estaba yo ansioso entonces...?˜ Sri Nisargadatta Mahara se pre-
gunta qué esfuerzo había hecho él para que el nacimiento hubiera tenido lugar...˜ Yo
me pregunto...˜ ¿qué esfuerzo había hecho yo para haber permanecido absolutamente
realizado durante todo ese inconcebible ANTES de que el estado de ansiedad apare-
ciera...?˜
Si las respuestas a estas preguntas no estuvieran al alcance de todo el mundo la
justicia de lo Absoluto no sería justa...˜ Si la respuesta a estas preguntas no fuera ab-
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Rev.1
solutamente accesible a todos...˜ el conocimiento sería necesario...˜ el gurú sería ne-

cesario...˜ la meditación sería necesaria...˜ y la realización obtenida a través de estos
medios sería mi realización...˜ la realización de esta ansiedad...˜ la realización de un
alguien...˜ Pero la realización perfecta es antes de que este alguien llegue a ser...˜ la
realización perfecta es ese ANTES inconcebible que jamás nadie ha olvidado...˜
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Rev.1
EL DESPERTAR-25
_____________________
Sri Nisargadatta Mahara indica que uno debe permanecer estabilizado en ese
ANTES de que sobrevenga el estado de ansiedad...˜ Yo me pregunto...˜: ¿Cómo logré
yo permanecer estabilizado en ese inconcebible ANTES...?˜ ¿Debido a cuál esfuer-
zo...˜ debido a la aplicación de cuál conocimiento mío...˜ logré yo permanecer abso-
lutamente estable en ese inconcebible ANTES de que el esfuerzo fuera...˜ de que el
conocimiento fuera...?˜
He llegado a una conclusión pasmosa...˜ ese ANTES es absolutamente real...˜ Yo
me pregunto...˜: ¿cómo lo estoy sabiendo yo...?˜ ¿debido a la aplicación de cuál inte-
ligencia mía estoy sabiendo yo que ese ANTES es absolutamente real...?˜ No había
ningún conocimiento...˜ no había absolutamente NADIE...˜ Yo lo sé...˜ ¿cómo lo
sé...?˜ Yo no estoy aplicando ningún conocimiento...˜ El conocimiento no puede re-
troceder más allá de su propio origen...˜ Yo tengo la absoluta certeza de haber pre-
senciado el comienzo del conocimiento...˜ yo tengo la absoluta certeza de haber pre-
senciado el comienzo del estado de ansiedad...˜ Retrocediendo con él...˜ yo estoy
viendo su punto de comienzo...˜ Yo sé que yo soy más allá...˜ inconcebiblemente im-
penetrable...˜ absolutamente entero...˜ insondablemente perfecto...˜ Una pregunta
enormemente reveladora surge por sí misma de esta absoluta certeza...˜ ¿Debido a
cuál voluntad mía...˜ debido a cuál esfuerzo mío...˜ debido a la aplicación de cuál co-
nocimiento mío...˜ logré yo realizar mi verdadera naturaleza y permanecer inconce-
biblemente estable en ella ANTES de que el estado de ansiedad sobreviniera...?˜
Yo no estoy realmente interesado en encontrar una respuesta a esta pregunta den-
tro del conocimiento...˜ Yo sólo estoy interesado en lo que esta pregunta está revelan-
do por sí misma del preguntador...˜ y estoy interesado sobre todo en lo que esta pre-
gunta...˜ por el simple hecho de preguntármela...˜ está revelando de ese ANTES so-
bre el cual yo me estoy preguntando...˜
No se trata de saber el porqué del estado de ansiedad...˜ se trata de comprender
que yo soy ese ANTES de que el estado de ansiedad sobrevenga...˜ Es pasmoso com-
prender...˜ este estado de ansiedad...˜ todo su esfuerzo...˜ toda su búsqueda...˜ toda su
espiritualidad...˜ toda su meditación...˜ toda su realización...˜ lo que quiera que todo
esto signifique...˜ ello no ha podido ser antes de que el estado de ansiedad sobrevi-
niera...˜ Antes de que el estado de ansiedad sobreviniera...˜ estas actividades...˜ yo no
tengo ningún conocimiento de que estas actividades hayan tenido lugar nunca...˜ Es
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Rev.1
el estado de ansiedad el que se esfuerza...˜ es el estado de ansiedad el que busca...˜ es

el estado de ansiedad el que medita...˜ es el estado de ansiedad el que presencia...˜ es
el estado de ansiedad el que vive y muere...˜
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Rev.1
EL DESPERTAR-26
_____________________
Me lo pregunto una y otra vez porque esta pregunta me atrae como un imán...˜
¿Debido a cuál esfuerzo...˜ debido al conocimiento de cuál sabiduría...˜ debido a las
palabras de cuál sabio...˜ debido al cumplimiento de la promesa de cuál dios...˜ debi-
do a cuál meditación sutilísima...˜ debido a la inmersión en cuál contemplación pro-
fundísima...˜ debido a la anegación en cuál océano de néctar...˜ debido a la implora-
ción ardiente a los pies de néctar de cuál Señor...˜ debido a la graciosa mirada de cuál
gurú realizado...˜ debido a cuál especial gracia de mi dotación particular...˜ debido a
qué...˜ cuándo...˜ y cómo...˜ logré yo realizar mi absoluta perfección...˜ mi inconcebi-
ble permanencia...˜ANTES de que este estado de ansiedad sobreviniera...?˜
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Rev.1
EL DESPERTAR-27
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Una y otra vez vuelve insistente la pregunta...˜: ¿a cuál realización debo yo mi in-
concebible permanencia ANTES de la aparición inesperada de este estado de ansie-
dad...?˜ ¿durante cuántos incalculables eones de tiempo permanecí yo absolutamente
libre de todo conocimiento ANTES de la irrupción de este estado conocimiento...?˜
Todo dolor y placer ha venido con la aparición de este estado de ansiedad...˜ todo do-
lor y placer...˜ y también su presenciador y su ámbito de presenciación...˜
Cuando hace años emprendí esta búsqueda...˜ yo estaba seguro de que debía de
haber ese bálsamo curativo a esta enfermedad de vivir...˜ Yo no me daba cuenta de
que la cura era la desaparición de la enfermedad misma...˜ ¿Conocía yo ese estado
donde la enfermedad de ser no es...?˜ ¿Había estado yo alguna vez en ese estado don-
de la enfermedad no es...?˜ ¿Había estado yo alguna vez en esa normalidad cuya ex-
presión perturbada estaba siendo el hecho de que toda la experiencia que yo estaba
presenciando era experimentada como algo tan extraordinariamente desazonante...˜
tan extraordinariamente doloroso...?˜ ¿Había sido yo alguna vez verdaderamente nor-
mal...?˜ Si ése había sido el caso...˜ mi normalidad...˜ ¿en qué había consistido
ella...?˜
Meditando sobre la realización...˜ una y otra vez...˜ yo me preguntaba...˜: heme
aquí meditando...˜ heme aquí leyendo a los sabios...˜ heme aquí buceando con mi co-
nocimiento...˜ escudriñando con mi mente...˜ sorprendiendo con mi comprensión éste
o ese punto obscuro...˜: La realización...˜ ¿qué será ella...?˜ ¿cómo la reconoceré
yo...?˜ ¿dónde está ese ámbito de amplitud...˜ de luminosidad...˜ de grandeza abierta
donde se supone que debe desembocar esta dolorosa angostura...˜ esta peregrinación
en la obscuridad...?˜
¿Había sido yo alguna vez verdaderamente normal...?˜ Si ése había sido el
caso...˜ mi normalidad...˜ ¿en qué había consistido...?˜ ¿Disponía yo de algún dato...˜
de algún indicio...˜ de algún recuerdo...˜ de esa normalidad mía...?˜ Si ése era el
caso...˜ mi normalidad...˜ lo que quiera que ella hubiera sido...˜ necesariamente debía
haber tenido lugar ANTES de que la enfermedad haya sobrevenido...˜ ¿Disponía yo
de algún dato...˜ de algún indicio...˜ de algún recuerdo...˜ de ese ANTES de que esta
enfermedad de ser sobreviniera...?˜
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Rev.1
EL DESPERTAR-28
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¿A qué se reducen todas las esperanzas de esta espiritualidad que yo he estado

alimentando con prodigalidad...˜ mimando con solicitud...?˜ Nada ha cambiado en la
ansiedad...˜ La misma antigua repulsa a aceptarla como yo está ahora tan presente
como la primera vez que fue descubierta...˜ ¡Qué lamentable fuente de dolor...˜ qué
angustioso lecho de sufrimiento haber tenido que llegar a presenciar este mundo...!˜
Lo que más amé...˜ eso fue la fuente de mayor tormento...˜ ¿Por qué...˜ en virtud
de qué tuve yo que llegar a verme invadido por una sensación hasta entonces jamás
conocida...?˜ Comparada con la absoluta plenitud del ANTES de que esta sensación
apareciera...˜ ¿qué suponía realmente haber tenido que llegar a sentir...˜ aunque la
sensación sentida fuera ella misma la totalidad de lo que se llama el goce de haber
vivido...?˜ Haber vivido...˜ ¿qué suponía realmente la irrupción de esta sensación...?˜
¿quién la había reclamado...?˜ ¿a quién le hacía falta...?˜ ¿en qué podía consistir el
valor de lo que esta sensación aportaba...?˜
Lo más inaudito es que yo llegué a creer que esa sensación era realmente mía...˜
realmente yo...˜ Desde ella...˜ visto desde ella...˜ el ANTES que la había precedido
aparecía entonces como la pavorosa ausencia donde yo...˜ esta sensación como de es-
tar vivo que yo creía ser...˜ NO ERA...˜
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Rev.1
EL DESPERTAR-29
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Sri Nisargadatta Mahara dice...˜ «Es fácil emitir conceptos...˜ mucho más difícil
es realizarlos...»˜
¿Qué es la identidad cuerpo-mente...?˜ El Sabio dice...˜ «Usted sólo observe...˜
no juzgue...˜ no se implique...»˜ Así...˜ a primera vista...˜ esto parece fácil...˜ Yo me
sorprendo a mí mismo totalmente inmerso en el juicio de todo lo que presencio...˜ Si
yo lo siento agradable...˜ distendido...˜ como si contuviera una promesa de goce y de
duración...˜ mi juicio de ello es positivo...˜ bueno...˜ Entonces establezco con ello
una relación de dependencia...˜ Lo que quiere durar en mí...˜ lo que se siente en se-
guridad en mí en esta presenciación amable...˜ quiere que esta presenciación dure...˜
que ella sea así a ser posible siempre...˜ Si lo que yo presencio es desagradable...˜
opresivo...˜ amenazador...˜ como si contuviera la amenaza de dar al traste con todo el
agrado y la distensión que hayan podido ser presenciadas...˜ entonces mi juicio de
ello es negativo...˜ Entonces establezco con ello una relación igualmente de depen-
dencia...˜ Lo que quiere durar en mí...˜ lo que siente su seguridad amenazada en mí
ante esta presenciación amenazadora...˜ quiere que ella desaparezca pronto...˜ lo an-
tes posible...˜ a ser posible llevándose consigo su propia raíz...˜ de manera que no
quede ni el recuerdo...˜
Yo me pregunto...˜ ¿cómo puedo yo hacer un juicio...?˜ ¿cuál es el valor patrón
para todo este indefinido río de juicios que fluye continuamente revistiendo con sus
sentencias absolutamente tajantes todo cuanto presencio desde el momento mismo en
que despierto...?˜ El valor patrón es esta identificación de mí mismo con este cuerpo-
mente dentro del cual...˜ tan misteriosamente...˜ yo parezco despertar...˜ Yo me pre-
gunto...˜ si esta identificación de mí mismo con este cuerpo-mente en el que acontece
que yo despierto cesa...˜ ¿en beneficio de quién seguirán dictándose los juicios que
ahora se dictan en beneficio exclusivo de la supervivencia de esta identidad...?˜
Cuando la identidad de mí mismo con el cuerpo-mente cesa...˜ entonces...˜ miste-
riosamente...˜ yo no despierto dentro de este cuerpo-mente...˜ es la consciencia de
este cuerpo-mente la que despierta en mí...˜ Yo me pregunto...˜ la consciencia de este
cuerpo-mente...˜ ¿en qué se diferencia ella de la consciencia de todos los cuerpos-
mentes que yo pueda nunca presenciar...?˜ ¿Por qué llamo yo mío a este cuerpo-men-
te...˜ y llamo tuyo o de ellos a todos los demás...?˜ ¿Por qué soy tan solícito y com-
placiente con los gustos y gozos de este cuerpo-mente...˜ por qué estoy dispuesto a
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Rev.1
matar por su supervivencia...˜ a traicionar en servicio a su ambición...˜ a despojar a

otros con tal de vestirle...˜ a privar a otros con tal de saciarle...?˜ ¿Por qué si los de-
más sufren o padecen...˜ sus sufrimientos son vistos como ajenos...˜ con un alivio se-
creto de que ese sufrimiento no me esté tocando a mí...˜ mientras la inquietud estalla
como un fuego voraz al menor síntoma detectado como mío...?˜
Si el valor central desaparece...˜ la fuente del río de juicios cesa...˜ Yo me pregun-
to...˜: sin juicios...˜ ¿qué soy yo...?˜ Si ya no hay nada que sea calificado...˜ si no hay
bello ni feo...˜ ni malo ni bueno...˜ ni vicioso ni virtuoso...˜ ni codiciable ni detesta-
ble...˜ ¿qué soy yo entonces...?˜ ¿Cómo puedo yo entonces marcar las fronteras entre
este cuerpo-mente y ese mundo afuera...?˜ Para mi sorpresa...˜ yo comprendo que es
verdad...˜ que este cuerpo-mente calificado de mío es tan mío y tan no-mío como
todo ese mundo que parece estar afuera...˜ Esta consciencia que presencia no califica
nada...˜ no enjuicia nada...˜ ella sólo contiene...˜ ella sólo presencia...˜ El juez y tira-
no es yo y mío...˜ el juez y tirano es la aceptación como yo y mío de este cuerpo-men-
te dentro del cual...˜ tan misteriosamente...˜ yo parezco haber despertado...˜
Desde la identidad cuerpo-mente...˜ dentro de la cual tan misteriosamente yo pa-
rezco haber despertado...˜ los demás...˜ todo este mundo...˜ él es siempre juzgado...˜
jamás amado...˜
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Rev.1
EL DESPERTAR-30
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Yo ya no estoy interesado en saber...˜ Esta presenciación de mí mismo y del mun-

do...˜ yo ya no estoy interesado en saber cómo ella comenzó a ser presenciada...˜
Lo que yo me pregunto ahora es...˜: En ese inconcebible ANTES de que esta pre-
senciación de mí mismo y del mundo comenzara...˜ yo mismo y este mundo...˜
¿cómo éramos nosotros presenciados...?˜ Antes de que la presenciación de mí mismo
y del mundo comenzara...˜ esta subida de amor de vivir...˜ este éxtasis sentido en tu
presencia...˜ esta llamarada de amor vivo que consume estas entrañas...˜ ¿cómo era
ella presenciada...?˜ En ese inconcebible ANTES...˜ ¿cómo eran leídos estos pensa-
mientos...˜ cómo eran sufridos estos sufrimientos...˜ cómo eran gozados estos
goces...˜ cómo era respirado este aire...˜ cómo eran meditados estos conocimientos...˜
cómo era vivida esta vida...˜ el miedo de cuál muerte atenazaba estas entrañas...˜ la
búsqueda de cuál liberación agitaba este espíritu...˜ la misericordia de cuál Dios era
implorada...˜ cuál alimento faltaba nunca en la mesa...˜ cuál sequía arrasaba los cam-
pos...˜ cuál guerra diezmaba las poblaciones...˜ cuál rey gobernaba...?˜ En ese incon-
cebible ANTES ¿cuál era mi edad...˜ cuál era mi peso...˜ con cuánta inteligencia con-
taba yo...˜ cuál era mi sexo...˜ cómo era sentido mi sexo...˜ a cuántos sentí yo amar...˜
la subida de este amor cómo era ella sentida...˜ cuántos aceptaron que yo me acerca-
ra...˜ cuántos rechazaron mi solicitud de intimidad...˜ esta intimidad cómo fue ella
sentida...˜ esta subida de ardor...˜ cómo fue ella sentida...?˜ En ese inconcebible AN-
TES...˜ ¿cuántos millones de años tenía este mundo...˜ cuántos millones de habitan-
tes éramos...˜ cuántos universos contenía...˜ estas estrellas cómo eran ellas presencia-
das...˜ y este sol y esta luna...˜ estas estaciones...˜ esta lluvia o falta de lluvia...˜ cómo
eran ellos presenciados...?˜ Este mí mismo...˜ cuántas...˜ cuantísimas cosas han sido
presenciadas...˜ amadas...˜ codiciadas...˜ envidiadas...˜ cuantísimas cosas han sido
detestadas...˜ repelidas...˜ temidas...˜ Este mí mismo...˜ en ese inconcebible
ANTES...˜ el niño que yo fui hace mucho tiempo...˜ aquel cuerpo pequeño...˜ aquel
asombro ignorante...˜ ¿cómo fue él presenciado...?˜ Este mí mismo...˜ esta medita-
ción...˜ en ese inconcebible ANTES...˜ ¿cómo eran ellos presenciados...?˜
Yo ya no estoy interesado en saber...˜ no quiero explicarme lo inexplicable...˜ no
quiero envolver en palabras lo que antes fueron hechos...˜ Ahora sólo estoy interesa-
do en esta pregunta˜: Los hechos...˜ ANTES de ser hechos...˜ ¿qué eran...?˜ ¿cómo
fueron ellos sentidos...?˜
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Rev.1
¿Cómo fue sentido el deseo de vivir...˜ el deseo de ser alguien...?˜ ¿Cómo fue
sentida la aparición de este cuerpo...˜ la subida de sus progresivas necesidades...˜ la
aceptación de sus pasiones y vicios...˜ la búsqueda de sus virtudes y heroísmos...˜ la
persecución de su fama y renombre...˜ el miedo pavoroso a no ser ya más un día...?˜
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Rev.1
EL DESPERTAR-31
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ANTES de que mí mismo y este mundo fuera presenciado...˜ si alguien tiene al-
gún acceso a ese ANTES...˜ eso es este no-conocimiento...˜ este no sé que está sien-
do conocido ahora...˜ Este no-conocimiento que ha precedido a la aparición del co-
nocimiento que yo conozco como mí mismo y este mundo...˜ en este no-conocimien-
to...˜ mí mismo y este mundo...˜ ¿cómo eran ellos presenciados...?˜ ¿cómo eran ellos
sentidos...?˜ Es absolutamente prodigioso...˜ con este conocimiento de mí mismo y
de este mundo que está siendo presenciado ahora...˜ sin saber absolutamente nada de
ese no-conocimiento que lo ha precedido...˜ yo sé absolutamente todo de ese no-co-
nocimiento...˜
A todas mis preguntas...˜ sólo la respuesta del no-conocimiento me interesa...˜ Yo
no estoy interesado en cómo mí mismo y este mundo están siendo presenciados aho-
ra...˜ yo sólo estoy interesado en cómo mí mismo y este mundo eran presenciados
ANTES de que su presenciación misma aconteciera...˜ ¿Es esto posible...?˜ No para
el conocimiento...˜ el conocimiento sabe que él no sabe...˜ Pero con él yo sé que yo
soy verdaderamente lo que yo soy sólo donde el conocimiento acaba...˜ con él yo sé
que yo soy inconcebiblemente ANTES de que el conocimiento comience a ser...˜
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Rev.1
EL DESPERTAR-32
_____________________
Parece enteramente como que ese inconcebible ANTES de que este conocimiento
de mí mismo y del mundo fuera...˜ hubiera precedido en cuarenta y cinco años a este
instante...˜ Parece enteramente como que ese inconcebible ANTES...˜ hubiera prece-
dido al instante de mi supuesto nacimiento...˜ el instante en que este conocimiento de
mí mismo y del mundo comenzó...˜
Pero yo me pregunto...˜ ¿Es con el conocimiento que supuestamente comenzó
hace cuarenta y cinco años como yo estoy sabiendo ahora que efectivamente hay un
ANTES de que el conocimiento sea...?˜ ¿Dispongo yo en realidad de aquel conoci-
miento de hace cuarenta y cinco años...?˜ ¿Dispongo yo en realidad del conocimiento
que fue ayer...?˜ ¿dispongo yo en realidad del conocimiento que ha sido hace un ins-
tante...?˜ Todos estos cuarenta y cinco años...˜ ¿qué son ellos en realidad...?˜ Esta luz
del conocimiento puede extinguirse ahora...˜ Si ella no está presente...˜ esos cuarenta
y cinco años...˜ si su conocedor no está presente...˜ ¿ellos serán los cuarenta y cinco
años de quién...?˜ Y su conocedor...˜ ¿dispongo yo del conocedor de hace cuarenta y
cinco años...?˜ ¿dispongo yo del conocedor de ayer...?˜ ¿dispongo yo del conocedor
de hace un instante...?˜ ¿dispongo yo del conocedor de dentro de un instante...˜ de
dentro de un mes...˜ de dentro de cuarenta y cinco años...?˜ Estos cuarenta y cinco
años...˜ ¿a la luz de quién están siendo ellos presenciados...?˜ ¿es ella la luz que fue
hace cuarenta y cinco años...?˜ ¿Es posible tener cuarenta y cinco años en otro ins-
tante que este instante ahora...?˜ ¿Es posible comprender ese inconcebible ANTES de
que este instante sea en otro instante que este instante ahora...?˜ Ese inconcebible
ANTES...˜ ¿es él un ANTES que precede en el tiempo a la aparición de este instan-
te...?˜
Si no hay este conocimiento ahora...˜ ¿es posible tener la menor noticia de ese
ANTES de que el conocimiento sea...?˜
Yo me pregunto...˜: El tiempo...˜ ¿qué es...?˜ Todos mis recuerdos...˜ los recuer-
dos de aconteceres que parecen enteramente como que realmente hubieran aconteci-
do...˜ ellos son el tiempo...˜ ellos son los cuarenta y cinco años...˜ ¿Pueden ser ellos
recordados fuera de este instante de conocimiento ahora...?˜ Si este instante de cono-
cimiento no es...˜ si esos recuerdos no son iluminados en la luz de este instante de
conocimiento ahora...˜ si este instante de conocimiento ahora no es...˜ lo que estos
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Rev.1
recuerdos recuerdan...˜ esos cuarenta y cinco años de aconteceres...˜ de

sufrimientos...˜ de gozos...˜ ¿habrán existido ellos nunca...?˜
Este inconcebible ANTES de que el instante de conocimiento fuera...˜ él no que-
dó hecho pasado por la aparición del instante de conocimiento que es llamado naci-
miento...˜ Ese inconcebible ANTES está siendo ahora...˜ Todo lo que yo estoy com-
prendiendo en este instante de conocimiento está siendo precedido atemporalmente
ahora por ese inconcebible ANTES donde nada es...˜ ANTES de que el instante de
conocimiento sea...˜ este ANTES...˜ en él se han disuelto los cuarenta y cinco años
de aconteceres que ahora son sólo recuerdo...˜ Es pasmoso comprender que este uni-
verso y su presenciador tienen un solo instante de vida...˜ este instante en el cual
ellos están siendo presenciados...˜ Es pasmoso comprender que una vez extinguido
este instante de conocimiento...˜ este universo y su presenciador...˜ estos cuarenta y
cinco años de aconteceres...˜ no habrán existido jamás...˜ De hecho...˜ el mundo que
yo he presenciado...˜ incluido el mundo y su presenciador que han sido en el instante
mismo que precede a éste...˜ ya no existen...˜ Su disolución ha sido completa y abso-
luta en ese inconcebible ANTES...˜ Se han disuelto completamente...˜ absolutamen-
te...˜ para no volver a ser jamás...˜
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EL DESPERTAR-33
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¿Cómo voy a ir a alguien a que me enseñe nada...?˜ Es como estar soñando y pe-
dir a los personajes que están siendo soñados...˜ al universo que está siendo
soñado...˜ que ellos me indiquen la manera de despertar...˜ Toda su sabiduría...˜ todo
su conocimiento...˜ es una sabiduría soñada...˜ un conocimiento soñado...˜ Pero uno
sólo es el tenedor del sueño...˜ uno sólo es el presenciador y comprendedor del sue-
ño...˜ Ese uno no es ellos...˜ ese uno es sólo yo...˜
Todo cuanto está siendo presenciado en el tiempo...˜ ello está siendo presenciado
como se presencia un sueño...˜ al instante siguiente es absorbido y disuelto en esa ne-
gritud inconcebible de la cual ha emergido...˜ Jamás volverá a ser presenciado...˜
¿Qué queda cuando el sueño acaba...?˜ O bien hay el despertar a la vigilia...˜ o
bien hay la desaparición completa en la negritud apacible del sueño profundo...˜ En
uno y otro caso...˜ lo que ha sido presenciado en el sueño...˜ jamás volverá a ser pre-
senciado...˜
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Rev.1
EL DESPERTAR-34
_____________________
Yo me pregunto a mí mismo sólo con la intención de escuchar la voz del silencio

absoluto...˜ Cuando una tras de otra todas las preguntas que me hago tienen una sola
respuesta...˜ cuando el silencio absoluto es la única respuesta a todas mis
preguntas...˜ poco a poco yo voy comprendiendo que no es que las preguntas no ten-
gan respuesta...˜ es que el silencio absoluto es la respuesta...˜ Sólo el deseo de seguir
siendo siente el miedo pavoroso a dejar de ser...˜ Pero cuando yo me pregunto...˜:
antes de ser sentido este deseo de seguir siendo...˜ ¿cómo era sentido este deseo de
seguir siendo y este miedo pavoroso de no ser ya más...?˜ esta pregunta tiene res-
puesta...˜ Yo sé que lo que quiera que ellos son ahora...˜ en ese ANTES...˜ ellos no
eran sentidos...˜ Si yo no era antes de que ellos hayan comenzado a ser sentidos...˜
¿cómo puedo yo saber que ellos no eran sentidos...?˜ Lo que más me encona...˜ lo
que más me encoleriza...˜ es precisamente haber tenido que llegar a presenciar como
si yo fuera el que quiere seguir siendo...˜ como si yo fuera el que tiene el miedo pa-
voroso a no ser ya más...˜ Tratando de encontrar el porqué...˜ toda una sabiduría ha
sido buscada...˜ numerosas gentes han sido consultadas...˜ ¿Pero cuál sabiduría nece-
sitaba yo antes de que el estado conocimiento hubiera comenzado...?˜ ¿cuántos sa-
bios estaban a disposición de mi consulta en ese ANTES...?˜ ¿Y la respuesta a cuáles
preguntas punzantes buscaba yo en ese ANTES...?˜
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Rev.1
EL DESPERTAR-35
_____________________
Con este conocimiento...˜ con esta luz presente ahora...˜ yo sé que en cualquier
instante...˜ ella puede desaparecer...˜ y sé también que con su desaparición yo mis-
mo...˜ el presenciador de este mundo...˜ y este mundo mismo...˜ jamás habremos
sido...˜
El instante en el cual este conocimiento ya no conozca...˜ el instante en el cual
esta luz se apague...˜ ¿por qué es ese instante el último...?˜ ¿por qué no es el último
este instante ahora...?˜ Yo sé ahora lo que será el instante último...˜ yo sé ahora lo
que va a acontecer en ese instante último...˜ Yo me pregunto...˜: ese instante
último...˜ ese instante en el cual yo cese de conocer...˜ ese instante en el cual esta luz
que me ilumina a mí mismo y a este mundo ahora cese de lucir...˜ ¿en qué es él dife-
rente de este instante ahora...?˜ El mí mismo y el mundo que fueron conocidos
ayer...˜ el mí mismo y el mundo que fueron presenciados ayer...˜ ¿son ellos el mí
mismo y el mundo que están siendo presenciados ahora...?˜ Si el mí mismo y el
mundo que están siendo presenciados ahora pueden desaparecer instantáneamente
con la desaparición de la luz que los está presenciando...˜ entonces ellos existen sólo
porque la luz existe...˜ entonces ellos están siendo sólo porque la luz que los está pre-
senciando es...˜ Yo me pregunto...˜ el mí mismo que vive en mi recuerdo y el mundo
que este mí mismo ha presenciado...˜ sus cuarenta y cinco años de vida...˜ ¿dónde es-
tán ellos en la luz de este instante ahora...?˜ Si ellos hubieran sido reales...˜ si ellos
hubieran sido tan tangibles como parecían...˜ ciertamente habría un almacén donde
aquel mí mismo y el mundo que él presenció estarían almacenados como material
tangible...˜ accesible al uso...˜ Pero ellos desaparecieron completamente con la desa-
parición del instante consciente que los presenció...˜ Si este instante hubiera desapa-
recido antes de llegar a ser consciente de sí mismo y de este mundo...˜ este mí mismo
y este mundo...˜ jamás habrían sido presenciados...˜
Yo me pregunto...˜: ¿qué poder de manejo tengo yo sobre este instante por cuya
presencia yo sé que yo soy y que este mundo es...?˜ ¿Hay algo más inaprensible...?˜
¿hay algo más elusivo...?˜ ¿hay algo más absolutamente fuera de mi control...?˜
¿Tengo yo algún medio de retenerlo...?˜ ¿Puedo yo negarme a recibirlo...?˜ ¿Puedo
yo hacer que no se apague nunca...?˜
El almacén del mí mismo que fue y del mundo que fue presenciado es el recuer-
do...˜ Pero el recuerdo necesita de este instante de consciencia ahora para ser presen-
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Rev.1
ciado...˜ Aunque es recuerdo...˜ él está siendo presenciado ahora...˜ Es recuerdo...˜

pero está siendo presenciado ahora...˜ y no tiene ninguna otra posibilidad de ser pre-
senciado que en este instante ahora...˜ Yo no puedo volver a presenciar jamás el mí
mismo y el mundo que fue presenciado ayer...˜ Yo no puedo volver a presenciar el mí
mismo y el mundo que ha sido presenciado hace un instante...˜ Ese mí mismo y el
mundo que ha sido presenciado...˜ han desaparecido tan absolutamente como si ja-
más hubieran sido...˜ Y si se apaga este instante...˜ si este instante de consciencia
cesa de ser ahora...˜ ni yo ni el mundo habremos existido nunca...˜
En realidad yo sólo estoy interesado en lo que el instante transparenta...˜ ¿Cómo
está siendo posible que yo estoy sabiendo que este instante no era...?˜ Que este ins-
tante no era...˜ yo lo sé con absoluta certeza...˜ y sé también que lo que este instante
de consciencia ilumina...˜ este mí mismo y este mundo que están siendo presencia-
dos ahora...˜ yo sé también que ninguno de ambos era...˜ Yo me pregunto por ese es-
tado cuando el instante de consciencia no era...˜ Yo me pregunto qué me faltaba a mí
realmente cuando el instante de consciencia no era...˜
Ausente el presenciador...˜ nada me había sido presentado...˜ Este cuerpo-mente
cuyas flaquezas parecen atarme ahora...˜ ausente este instante de consciencia...˜ na-
die me lo había presentado como mío...˜ Ni siquiera sus necesidades y apetitos...˜ au-
sente el presenciador...˜ se habían presentado a sí mismos como míos...˜ Ausente el
presenciador...˜ lo que jamás había sido presenciado...˜ no podía ser amado...˜ lo que
jamás había sido presenciado...˜ no podía ser recordado...˜
Pero ¿cómo está siendo posible que yo estoy sabiendo que este instante no
era...?˜ ¿que yo mismo y este mundo no éramos...?˜ Yo no voy a preguntar por este
saber a nadie...˜ Para que alguien y su sabiduría sean...˜ primero de todo...˜ este ins-
tante de consciencia que los presencia tiene que estar presente ahora...˜ Primero de
todo este mí mismo que haría la pregunta y este mundo conteniendo la forma del sa-
bio a quien yo haría la pregunta...˜ ambos tienen que estar siendo presenciados en
este instante de consciencia...˜ ¿cómo voy yo a preguntar entonces por un saber con-
cerniente a cuando este instante de consciencia no era...?˜ Ello sería como preguntar
por el mí mismo real que duerme apaciblemente echado en su cama a los personajes
de mi sueño...˜ Ni el mí mismo que está siendo presenciado en el sueño ni los perso-
najes que él está presenciando en el sueño...˜ aunque ellos sean sabios...˜ son
reales...˜ En el sueño...˜ todas mis preguntas y temores concernientes a mi
paradero...˜ yo...˜ el yo real que yace apaciblemente acostado en la cama...˜ yo jamás
he estado perdido...˜
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Rev.1
EL DESPERTAR-36
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Yo me pregunto...˜ Si este instante de consciencia...˜ si esta luz de mi presencia se

extingue ahora...˜ ¿cuál será mi pérdida...?˜ Sin saber...˜ yo sé la respuesta...˜ Yo sé
que yo soy inconcebiblemente aparte de este instante de consciencia...˜ yo sé que su
presencia o desaparición...˜ para mí no hay en ello ninguna ganancia...˜ ninguna pér-
dida...˜
Este instante de consciencia...˜ yo no lo pedí jamás...˜ todo lo que yo sé de su co-
mienzo...˜ de su presencia ahora...˜ todo lo que yo sé de él...˜ ¿qué otra cosa es que
un montón de palabras aprendidas...˜ de descripciones de imágenes de cómo pudo él
acontecer...˜ de cómo él está funcionando ahora...?˜ La verdad es que yo no sé cómo
este instante comenzó...˜ ni a la solicitud de quién hizo él acto de presencia...˜ La
verdad es que yo no tengo ningún conocimiento del comienzo de este instante...˜ Si
yo he llegado a aceptar alguna explicación concerniente a ese instante del
comienzo...˜ ¿qué otra cosa ha sido ella que una conjetura...?˜ ¿qué otra cosa ha sido
ella que una imaginación...?˜ Pero hasta para imaginar el comienzo de este instante
de luz...˜ primero de todo este instante de luz debe estar ya presente...˜ Retrocedien-
do hasta él...˜ yo soy absolutamente incapaz de decir lo que él es o no es...˜ yo no sé
lo que él es...˜ Yo sólo sé que él está presente siempre ahora...˜ que yo jamás lo he
pedido...˜ y que yo no tengo absolutamente ningún poder de retenerlo...˜ Pero esto no
es lo importante...˜ lo importante es...˜ si este instante desaparece ahora...˜ ¿cuál será
mi pérdida...?˜ yo...˜ ¿qué perderé yo...?˜
A no ser por la presencia de este instante...˜ el amor jamás hubiera sido conoci-
do...˜ A no ser por la presencia de este instante...˜ la sabiduría jamás hubiera sido
concebida...˜ A no ser por la presencia de este instante...˜ en ausencia del conoci-
miento...˜ de este instante de consciencia...˜ ¿qué me habría faltado a mí nunca...?˜
¿cómo habría sido ello sabido...?˜
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EL DESPERTAR-37
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Yo me pregunto...˜ Si este instante de consciencia se apaga ahora...˜ ¿cuál será mi

pérdida...?˜
¿Cuándo pudo el maestro espiritual ser buscado...˜ y con cuál propósito...?˜ Sus
posibles enseñanzas...˜ ¿cuál era el elemento absolutamente necesario para poder re-
cibirlas...?˜ Sus enseñanzas...˜ ¿a quién o a qué podían ellas concernir...?˜ Yo me pre-
gunto...˜ si este instante de consciencia no hubiera comenzado a ser consciente de sí
mismo...˜ ¿cuál hubiera sido verdaderamente mi pérdida...?˜ ¿Quién es en realidad
quien ha estado buscando al maestro espiritual...?˜ ¿Era yo el que buscaba o era más
bien este instante de consciencia el que buscaba...?˜ Si yo no he pedido este instante
de consciencia...˜ si yo no tengo absolutamente ningún poder para retener este ins-
tante de consciencia...˜ yo me pregunto...˜ ¿en qué puede concernirme a mí la bús-
queda y el encuentro de un maestro espiritual...˜ que sólo ha podido ser buscado y
encontrado una vez que este instante de consciencia está presente aquí...?˜ Un instan-
te de consciencia del cual yo estoy inconcebiblemente aparte...˜ un instante de cons-
ciencia que yo no he pedido nunca y que no tengo absolutamente ningún poder de re-
tener...˜ Yo me pregunto...˜ si este instante de consciencia se apaga ahora...˜ ¿qué
quedará de todo cuanto ha sido sabido...?˜ todas estas doctrinas y enseñanzas profun-
das y superficiales...˜ ¿qué quedará de ellas...?˜ Yo me pregunto...˜ si este instante de
consciencia se apaga ahora...˜ con la desaparición de esta luz y de todo cuanto ella
ilumina...˜ yo...˜ ¿en qué seré disminuido yo...?˜ La respuesta a esta pregunta es un
conocimiento absoluto...˜ perfecto...˜ inviolable...˜
Pero ni siquiera este conocimiento era necesario...˜
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Rev.1
EL DESPERTAR-38
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Sri Nisargadatta dice...˜«La naturaleza de este instante de consciencia...˜ la natu-

raleza de lo que este instante de consciencia es consciente...˜ ello es ansiedad, gran
desasosiego, intenso deseo de ser...˜ ¡Cuán apasionadamente enamorados de esta an-
siedad estamos nosotros...!»˜
Yo me pregunto...˜ Si este instante de ansiedad...˜ si este instante de gran desaso-
siego...˜ si este instante de deseo intenso de ser...˜ si lo que ilumina este instante se
apaga...˜ ¿en qué seré yo disminuido...?˜
Parece enteramente como que yo hubiera amado...˜ Verdaderamente este escozor
ha sido sentido...˜ pero yo sé que si se apaga el instante de consciencia que lo está
iluminando...˜ no quedará absolutamente nadie para echarlo de menos...˜ ¿Qué miste-
rio insondable es éste...?˜
Verdaderamente no hay ningún misterio en mí...˜ Este instante de consciencia
sólo merece ser mirado para saber lo que yo soy antes de que él aparezca...˜
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Rev.1
EL DESPERTAR-39
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El Sabio es prolijo y detallado en su descripción de su comienzo...˜ Yo me pre-

gunto...˜ la presenciación del comienzo del conocimiento...˜ ¿con la presencia de
cuál conocimiento presenció él la aparición...˜ el punto de comienzo de este instante
de consciencia cuando este instante de consciencia todavía no era...?˜ Parece entera-
mente como que yo me estuviera preguntando a mí mismo por el comienzo de este
instante de consciencia en el Sabio...˜ pero en realidad yo me estoy preguntando por
el punto en que este instante de consciencia ha comenzado en mí...˜ Yo no he sido ja-
más el Sabio...˜ de modo que yo me pregunto cómo puedo yo llegar a saber nunca
cómo fue presenciado en él el punto de comienzo en el cual este instante de cons-
ciencia...˜ este instante de luz...˜ este instante de amor de ser...˜ comenzó a ser pre-
senciado...˜ Si antes de este punto de comienzo este instante de consciencia no era...˜
yo me pregunto...˜ ¿cómo es posible que él fuera presenciado...˜ y por quién...˜ o
qué...˜ fue él presenciado...?˜
Aunque el Sabio es prolijo y detallado en su descripción de su comienzo...˜ aun-
que él se extiende en los pormenores del proceso que debió tener lugar antes de que
este instante de consciencia apareciera en mí...˜ yo mismo no he podido encontrar ni
rastro...˜ ni el más mínimo indicio de nada de lo que él describe...˜ Para mi
asombro...˜ por más que miro y miro...˜ yo no puedo encontrar absolutamente ningu-
na huella de mi propio comienzo...˜ absolutamente ninguna huella de ningún proce-
so...˜ Nada, absolutamente nada...˜ eso es lo que yo encuentro como punto de co-
mienzo de este instante de consciencia...˜
Esta nada...˜ este absolutamente nada...˜ ella no quedó atrás...˜ en ese hace cua-
renta y cinco años...˜ dondequiera que ese punto esté ahora...˜ en el cual se supone
que dio comienzo este instante de consciencia...˜ Es ahora...˜ en este instante de
consciencia ahora...˜ cuando yo no puedo encontrar ni rastro...˜ ni el más mínimo in-
dicio de cómo dio comienzo este instante de consciencia...˜ Es ahora...˜ con este ins-
tante de consciencia presente aquí ahora...˜ cuando yo no puedo encontrar ni rastro...˜
ni el más mínimo indicio...˜ de cómo este instante de consciencia está siendo posible
ahora...˜
Lo que ahora tiene cuarenta y cinco años...˜ estos cuarenta y cinco años...˜ ¿cuál
es su suma...?˜ Su suma...˜ ¿a qué se reduce...?˜ Unos cuantos recuerdos de acontece-
res que yo he creído presenciar en algún otro instante que este...˜ pero para ser pre-
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Rev.1
senciados...˜ ellos sólo pueden ser presenciados en este instante de consciencia aho-
ra...˜ Si este instante de consciencia hubiera desaparecido pongamos «ayer»...˜ ¿a
dónde habrían ido a parar estos cuarenta y cinco años...?˜ Lo que queda de ellos...˜
estos recuerdos que caben todos en un instante de consciencia...˜ ¿cómo y por quién
podrían ellos ser recordados...?˜
Estos cuarenta y cinco años...˜ ¿dónde están ellos si este instante de consciencia
deja de ser instantáneamente ahora...?˜ ¿Tengo yo el poder de retenerlos...?˜ Lo que
ellos contienen...˜ esa suma de recuerdos de todos los apegos...˜ conocimientos...˜
enamoramientos...˜ búsquedas espirituales...˜ realizaciones espirituales...˜ familia...˜
nación...˜ universo...˜ si este instante de consciencia cesa ahora...˜ ¿tengo yo el poder
de retenerlos...?˜ Este instante de consciencia...˜ si él cesa instantáneamente ahora...˜
¿tengo yo el poder de hacer que no cese...?˜
Yo no sé nada de su comienzo...˜ Este instante de consciencia ahora...˜ yo no sé
absolutamente nada de su comienzo...˜ Con él aquí presente ahora...˜ hay cuarenta y
cinco años de conocimiento...˜ Cuarenta y cinco años de conocimiento han sido co-
nocidos...˜ En ellos se ha llegado a conocer lo que se llama el proceso de formación
del soporte corporal de este instante de consciencia...˜ Pero siempre ha sido el sopor-
te corporal de otro...˜ De mí mismo...˜ del comienzo de este instante de consciencia
ahora...˜ yo no sé absolutamente nada...˜
Sólo este instante de consciencia me interesa...˜ Yo sólo pregunto a este instante
de consciencia...˜ Si este instante de consciencia no hubiera acontecido jamás...˜
¿cuál hubiera sido mi pérdida...?˜ Si yo pudiera retenerle a él o lo que ha sido presen-
ciado con él aquí presente...˜ yo bien podría hablar de pérdida...˜ ¿Pero es ése el
caso...?˜
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EL DESPERTAR-40
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Si este instante de consciencia se apaga ahora...˜ yo me pregunto...˜ todas estas

indagaciones...˜ todas estas averiguaciones...˜ todas estas meditaciones...˜ todo cuan-
to yo he considerado importante...˜ todas las gentes que yo he conocido...˜ todo este
mundo que yo he presenciado...˜ todas las preguntas que yo me he hecho...˜ todas los
miedos que yo he sentido...˜ todos los terrores que me han acosado...˜ esta esperanza
mía de verme liberado un día...˜ esta dedicación incansable a la averiguación del últi-
mo porqué de todo...˜ si este instante de consciencia se apaga ahora...˜ yo me pregun-
to...˜ ¿cuál será para mí la pérdida...?˜ todo esto...˜ ¿en qué quedará todo esto...?˜
Yo soy inconcebiblemente aparte de este instante...˜ Yo sé que nada de todo esto
quedará...˜ yo sé que con la desaparición de este instante no habrá para mí ninguna
pérdida...˜ Mi espiritualidad es ésta...˜: Con este instante he llegado a comprender
que yo no soy él...˜ que yo no dependo de él...˜ que yo no estoy sujeto a nada de lo
que él ilumina...˜
Yo no sé absolutamente nada de su comienzo...˜ Yo estoy verdaderamente sor-
prendido de que él esté presente ahora...˜ Él es un elemento tan extraño a mí...˜ tan
absolutamente incomprensible para mí...˜ que estoy profundamente chocado de que
yo no me haya dado cuenta antes de esta absoluta extrañeza...˜ de este absoluto des-
conocimiento de todo lo que le concierne...˜ Los sabios son verdaderamente prolijos
en los detalles de lo que ellos llaman mi formación...˜ Hasta mis supuestos padres
afirman que ellos presenciaron mi nacimiento...˜ Pero lo que los sabios describen...˜
lo que mis padres presenciaron...˜ ello no es mi nacimiento...˜ ello es el nacimiento
del soporte de este instante...˜ Los sabios no pueden describir la formación de este
instante...˜ mis supuestos padres...˜ ellos jamás han presenciado el comienzo de este
instante...˜
Yo me pregunto...˜ Este instante de consciencia...˜ ¿he presenciado yo su comien-
zo...?˜
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Rev.1
EL DESPERTAR-41
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Yo nunca agradeceré la aparición de este instante de consciencia...˜ Aunque yo no

sé absolutamente nada de su comienzo...˜ una vez aquí...˜ todas las glorias de la pre-
senciación de mí mismo y de este mundo...˜ su sabor...˜ ¿he conocido yo algo más
amargo...?˜ ¡Oh infeliz de mí...!˜ ¡Oh infeliz de mí todo este tiempo en que yo he cre-
ído que yo era parte de este mundo...˜ parte del destino de este mundo...!˜
¡Cuán sereno el estado en que yo no era...!˜ ¡Cuán completamente inocente y li-
bre de ansiedad...!˜ ¡Ningún temor...˜ ningún miedo...!˜ ¡Cuán inconcebible mi esta-
do libre de todo conocimiento...!˜ Todos los espirituales elevan a Dios su queja...˜
Ellos no saben que Dios mismo es este instante de consciencia que nadie ha pedido
nunca...˜ Ellos no saben que Dios mismo es este instante de consciencia con el cual
yo he conocido el dolor de haber tenido que presenciar este mundo...˜ Aunque Dios
hiciera el milagro de mejorar esta barbarie...˜ yo me pregunto...˜ ¿durante cuánto
tiempo podría yo retener al disfrutador del beneficio...?˜ Las escrituras dicen que an-
taño había milagros...˜ El beneficiario de un milagro...˜ ¿a raíz de qué ha estado él en
necesidad de un milagro...?˜ Si él es tullido...˜ si él sufre un gran sufrimiento...˜ si no
hay pan en su mesa...˜ si él ve morir a sus hijos...˜ este atormentado...˜ ¿a raíz de qué
ha comenzado ese tormento a ser presenciado...?˜ Si hay un milagro...˜ si ese tormen-
to mejora...˜ el beneficiado...˜ ¿durante cuánto tiempo podrá él retener el
beneficio...?˜ Lo que ha sido beneficiado...˜ ¿a raíz de qué ha podido ello devenir tor-
mento o cesación del tormento...?˜
Toda esta sabiduría...˜ yo podría sentirme orgulloso de haber llegado a compren-
der estos secretos...˜ Lejos de ello...˜ Yo no espero ser aliviado de una presenciación
que yo no he pedido...˜ Este instante de consciencia...˜ cuando deviene puro...˜ es in-
sufrible...˜ Misteriosamente...˜ este instante de consciencia no cesa al ser comprendi-
do...˜
Las gentes aman este instante de consciencia...˜ es una atracción irresistible...˜
ellos no comprenden que es el instante de consciencia el que se ama a sí mismo en su
presencia...˜ Esta comprensión es muy sutil...˜ muy difícil...˜ Es enormemente difícil
comprender la inconcebible serenidad libre que yo soy cuando el instante de cons-
ciencia no puede amarse a sí mismo en mi presencia...˜ Yo nunca agradeceré la apari-
ción de este instante de consciencia...˜ Si él desaparece ahora...˜ yo me pregunto...˜
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¿cuál será mi pérdida...?˜ yo me pregunto...˜ ¿qué necesidad tenía yo de saber esta

respuesta...?˜
Cuando este instante de consciencia es comprendido...˜ ya nunca más puede él
ser amado...˜ Si el instante de consciencia desaparece ahora...˜ yo me pregunto...˜
¿cuál será mi pérdida...?˜ Yo sé la respuesta a esta pregunta...˜ Si todo otro conoci-
miento es nebuloso...˜ si todo otro conocimiento es verdadero ahora y falso luego...˜
mi respuesta a esta pregunta es un saber absoluto...˜ Si este instante de consciencia
desaparece ahora...˜ mi pérdida será nula...˜ cero...˜ nada...˜ absolutamente nada...˜
Yo no sé nada de su comienzo...˜ yo no sé absolutamente nada de en qué consis-
te...˜ pero yo sé que yo no soy este instante de consciencia ni absolutamente nada de
cuanto él ha revelado...˜
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Rev.1
EL DESPERTAR-42
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Cuando este instante de consciencia es comprendido...˜ ya nunca más puede él

ser amado...˜ Yo creía que era yo el que amaba ser...˜ hasta que he ido a la escena del
drama...˜ Con gran asombro he presenciado mi inconcebible lejanía de la escena
donde este amor de ser trabaja...˜ con gran asombro he presenciado mi absoluta sepa-
ración de esta ansiedad de ser...˜ Este infeliz instante de consciencia...˜ apenas un
grumo de humedad...˜ alberga en su seno un drama completamente trágico...˜: ¡Está
condenado a muerte...˜ está condenado a desaparecer...!˜ ¡Qué zozobra...˜ qué gran
angustia...!˜ Yo debía ir a la escena misma de la tragedia...˜ todo lo que yo creía ser
estaba en juego...˜
Cargado de agobio...˜ atenazado por el terror...˜ yendo de un lado a otro sacudido
por la avidez de alivio...˜ tanta perturbación...˜ ¿de qué es todo esto amor...?˜ Es
amor de ser...˜ es amor de seguir siendo...˜ Yo he ido a la escena de la tragedia mis-
ma...˜ yo ya no pido a la escena que ella cambie...˜ que ella dé más satisfacción a mis
deseos...˜ Ahora me avergüenza profundamente haber suplicado...˜ haber mendigado
un alivio de lo que sólo estaba siendo un sueño...˜ Yo he ido a la escena de la trage-
dia...˜ y no me he encontrado a mí mismo allí...˜
Yo no me reconozco en este amor de ser que está siendo presenciado...˜ él no es
yo...˜ él es un completo extraño...˜ tan completamente extraño que ya no me importa
su destino...˜ Para mi gran asombro he alcanzado a ver que el condenado a muerte no
soy yo...˜ Para mi gran asombro he alcanzado a ver que la condena es completamente
justa...˜ ¿Quién sería tan loco de querer salvar de la extinción el infierno...?˜
Yo me pregunto...˜ con la desaparición de este instante de amor de ser...˜ ¿cuál
será mi pérdida...?˜ Realmente...˜ yo...˜ ¿qué perderé...?˜ La inconcebible serenidad
que jamás ha conocido la angustia...˜ ¿es ella una pérdida...?˜ La inconcebible pleni-
tud que jamás ha conocido la falta...˜ ¿es ella una pérdida...?˜
¿Por qué iba yo a amar este instante de consciencia...?˜ Yo me pregunto...˜ de no
haber sido él presenciado nunca...˜ ¿cuál habría sido mi pérdida...?˜ Todos los sabios
insisten en el valor de este instante...˜ me dicen que medite en él...˜ me dicen que
vaya a la escena del drama...˜ Yo he ido...˜ ¿y cuál ha sido mi descubrimiento...?˜ Yo
he descubierto que no había nada mío que descubrir allí...˜ Por más que me he busca-
do...˜ yo he sido absolutamente incapaz de reconocerme a mí mismo en ese campo
de despojos...˜ Quizás era esto todo lo que había que ver...˜
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Rev.1
EL DESPERTAR-43
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Yo no tengo poder de hacer ningún milagro...˜ más bien yo estoy siendo el sujeto
de un milagro...˜ ¿Cuál es ese milagro merced a cuya operación todos los demás mi-
lagros han devenido objetos de súplica...?˜ ¿De cuál milagro necesitaba yo antes de
que este instante de consciencia esté aquí...?˜ ¿de cuál lluvia milagrosa necesitaba yo
para aplacar esta sequía...?˜ ¿de cuál bálsamo necesitaba yo para aplacar este sufri-
miento...?˜ ¿de cuál meditación necesitaba yo para comprender qué...?˜ Así es que...˜
¿cuál es ese desafortunadísimo milagro con cuya operación todos los demás milagros
han llegado a ser pedidos...˜ buscados...˜ implorados...?˜ ¿Ese milagro por cuyo efec-
to yo he sido convertido en tembloroso siervo de la miseria más ruin...˜ en enamora-
do ciego de la fealdad más horrible...?˜ ¿Cuál es ese desafortunadísimo milagro pri-
mero...˜ tan impenetrablemente bien oculto que yo ignoro todo de su comienzo...˜ de
su presencia ahora...˜ y de su fin...?˜
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Rev.1
EL DESPERTAR-44
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Todo lo que los sabios dicen es un fraude...˜ un engaño...˜ Desde que este instante
de consciencia está aquí...˜ yo voy a decir claramente cuál ha sido mi experiencia...˜
mi conocimiento primero y último...˜: sufrimiento...˜ un sufrimiento atroz que hace
empalidecer las descripciones más vívidas del infierno...˜ Yo me pregunto...˜ este su-
frimiento...˜ ¿ha cesado él con la comprensión...?˜ Todo mi conocimiento se reduce a
algo muy simple...˜ Este sufrimiento...˜ esta desazón...˜ es lo único que yo
conozco...˜ Yo me pregunto...˜: ¿para qué quiero yo el conocimiento...?˜ Sea cual sea
mi estado sin conocimiento...˜ él es reposo inconcebible comparado con esta desa-
zón...˜ ¡Cuán misterioso...˜ cuán inescrutable es este instante de consciencia...!˜ Yo
no lo digo presa de asombro...˜ yo no lo digo presa de estupor...˜ yo no lo digo como
una imagen poética...˜ Lo digo porque yo no sé absolutamente nada de él...˜ excepto
que él es insoportable...˜
El Sabio dice...˜ «Todo su sufrimiento...˜ él se debe a la identificación de usted
con el cuerpo...˜ él se debe a su servidumbre de usted al cuerpo...˜ ¿No se ha dado
usted cuenta de que todas sus necesidades son las necesidades del cuerpo...?»˜ Yo le
replicaría...˜ ¿No me he dado cuenta yo de que todas mis necesidades son las necesi-
dades de este instante de consciencia...?˜ ¿No me he dado cuenta yo de que todas mis
necesidades son las necesidades de este estado conocimiento...?˜ Comida...˜
bebida...˜ salud...˜ ¿para quién son ellas bienes...?˜ Su disfrutador...˜ ¿solicité yo su
venida...?˜ ¿dispuse yo cómo había de ser él...?˜ ¿puedo yo retener su
desaparición...?˜ Todo mi sufrimiento...˜ toda esta desazón...˜ ellos no son por servir-
le sólo...˜ ellos son este instante de consciencia mismo...˜ Sin contenido...˜ este ins-
tante de consciencia es inconcebible...˜ lo mismo que el sabor sin saboreación...˜ Yo
me pregunto...˜: ¿cuál es el contenido que ha hecho que este instante de consciencia
sea consciente de sí mismo...?˜ Esta respuesta yo sí la sé...˜: El doloroso...˜ el insufri-
ble servicio a las necesidades de manutención de esta llama...˜ el duro...˜ el terribilí-
simo pavor a que ella desaparezca...˜ En pan duro...˜ mermelada de amargura...˜ éste
es el manjar con el cual alimento cada día a este monstruo completamente ajeno a
mí...˜
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EL DESPERTAR-45
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Desde que este instante de consciencia está aquí...˜ yo no ceso de preguntarme...˜:

mi experiencia...˜ ¿cuál ha sido...?˜ Este instante de consciencia...˜ ¿a base de qué ha
llegado él a ser consciente de sí mismo...?˜ ¿a base de qué ha llegado él a saber que
él es...?˜
El Sabio dice...˜ «Cuando usted comprenda este instante de consciencia...˜ habrá
una gran alegría...˜ un gran alivio...˜ Pero esta alegría durará poco...˜ Sólo con la de-
saparición total de este instante de consciencia...˜ su reposo será absoluto...»˜
Hay una evidencia absoluta que yo comprendo...˜ Este instante de consciencia...˜
yo sé todo lo que es posible saber sobre él...˜ yo sé todo sobre él excepto que él sigue
estando presente...˜ Con la comprensión...˜ el sufrimiento de tener que presenciar...˜
él no ha devenido menos...˜ sino más...˜ Tenía razón el Sabio...˜ es completamente
vana la esperanza de poner la comprensión de este instante al servicio de la satisfac-
ción de la ansiedad de seguir siendo...˜ Yo no he pedido este instante...˜ Con él aquí
presente...˜ ríos de palabras están fluyendo...˜ Hay toda una búsqueda de una
salida...˜ una avidez de que el fuego cese...˜ Con él aquí presente...˜ todo mi poder
sólo alcanza a estar presenciando este incomprensible flujo de dolor cuyo comienzo
yo no he pedido nunca...˜ Si este dolor no hubiera sido sentido...˜ yo nunca hubiera
buscado ninguna sabiduría...˜ ninguna cura...˜ ninguna solución a esta insufribilidad
de que este instante de consciencia esté haciéndome saber que yo estoy siendo...˜
¿Cuál es ese milagro primero que ha hecho necesaria esta búsqueda constante del
milagro que haga cesar su efecto...?˜ Ese milagro primero...˜ ¿cuál es su
naturaleza...˜ su verdadera naturaleza...?˜ ¿Es ella realmente una promesa de felici-
dad...˜ de gozo...˜ de paz...?˜ Si ello fuera así...˜ ¿cómo ha podido cambiarse tanto
él...˜ hasta haber devenido el motor insufrible de esta búsqueda de felicidad...˜ de
gozo...˜ de paz...?˜ Antes de producirse la aparición de este instante de consciencia...˜
antes de producirse la operación de este milagro completamente incomprensible que
nadie necesitaba...˜ que nadie había pedido...˜ que nadie necesitaba retener...˜ yo me
pregunto...˜ en ese antes de que este instante de consciencia estuviera aquí...˜ ¿cuáles
eran mis expectativas de felicidad...?˜ ¿en qué consistía mi búsqueda de gozo...?˜ mi
paz profunda...˜ ¿cómo era ella concebida...?˜
69
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EL DESPERTAR-46
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No había la necesidad de buscar la promesa de una paz profunda...˜ ni jamás ha-

bía sido sentida la necesidad de escuchar este mensaje...˜ y repentinamente he aquí
esta avidez de ser...˜ este instante de consciencia pugnando enloquecido por dejar
atrás su propia locura...˜ Este «y de repente he aquí este instante de consciencia...»˜
éste es el primer milagro...˜ éste es el milagro cuya operación ha puesto en marcha
todas las promesas...˜ todos los mensajes...˜ todas las espiritualidades...˜ todas las
búsquedas...˜ Este milagro...˜ ¿qué es...?˜ Este milagro...˜ ¿qué tiene él que ver con-
migo...?˜
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EL DESPERTAR-47
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Este instante de consciencia ahora...˜ con él aquí presente...˜ haber

comprendido...˜ estar comprendiendo lo que yo soy verdaderamente...˜ ello no anula
la expresión de este amor de ser...˜ de esta avidez de seguir siendo que está siendo
sentida...˜ Su flujo húmedo...˜ su propensividad a garantizar su supervivencia...˜ este
motor de todas mis actividades diarias...˜ aunque yo estoy comprendiendo que ella
no es yo...˜ ella no cesa...˜
Yo esperaba que uno de los efectos de la comprensión sería la desaparición del
miedo a no ser ya más...˜ Pero esa no es mi experiencia...˜ La propensión a guardar-
me...˜ la aprensión por las enfermedades que se manifiestan...˜ el miedo a no tener
garantizada la satisfacción de las necesidades de alimento y cobijo...˜ todas estas ex-
presiones del amor de seguir siendo...˜ ellas siguen siendo sentidas...˜ con mayor in-
tensidad si cabe...˜ Yo me pregunto...˜ la diferencia entre comprender y no compren-
der...˜ ¿cuál es entonces...?˜ Yo me pregunto...˜ cuando a Sri Nisargadatta se le dicta-
minó el cáncer de garganta...˜ esta noticia...˜ su reacción a ella...˜ ¿cuál fue...?˜ ¿no
fue sentida la propensión a seguir siendo agarrotada de miedo ante semejante amena-
za...?˜ aunque ella fuera recibida como si no hubiera sido escuchada...˜ ¿no fue ella
escuchada en realidad...?˜
Este amor de seguir siendo...˜ este terror pavoroso de no ser ya más...˜ aunque yo
sé absolutamente que ambos son la expresión sentida de este instante de conscien-
cia...˜ esta comprensión no impide que su operación siga teniendo lugar...˜
¿Cuál es entonces la diferencia entre comprender y no comprender...?˜ Todas las
miserias parecen seguir estando aquí presentes...˜ Mi compresión...˜ yo me pregun-
to...˜ ¿acaso no he comprendido yo...?˜ Yo sé que yo he comprendido verdaderamen-
te...˜ La permanencia de la miseria...˜ ella se debe a la permanencia del instante de
consciencia...˜ Esta servidumbre de protección y de alimento es únicamente la nece-
sidad del instante...˜ El primer milagro...˜ este instante de consciencia...˜ es muy caro
de mantener...˜
Sri Nisargadatta Mahara dice que esta propensión húmeda...˜ pegajosa...˜ que
esta inclinación irresistible a escuchar las intimaciones del amor de seguir siendo es
la verdadera esclavitud...˜ la verdadera servidumbre...˜ una servidumbre cuyas cade-
nas son inexorablemente cadenas de sufrimiento...˜ de miedo...˜ de terror...˜
71
Rev.1
En cuanto este instante de consciencia cree sentirse amenazado...˜ instantánea-

mente...˜ un flujo denso estalla...˜ La desazón pavorosa de salvarlo al precio que sea
se pone en marcha...˜ Esta subida de pasión es sentida igualmente en el sabio y el ig-
norante...˜ Es un sufrimiento agudo del cual no escapa nadie...˜ «Es el miedo de mo-
rir lo que es sentido...˜ jamás la muerte...»˜ dice el Sabio...˜ Yo me pregunto...˜ ¿cuál
es la diferencia entre esta pasión «miedo de morir...»˜ y la pasión «deseo de seguir
siendo...»?˜ La una no puede ser sin la otra...˜
Yo me avergonzaba en silencio de que esta sensación «miedo pavoroso de no ser
ya más» siguiera siendo sentida aunque yo estaba completamente cierto de haber
comprendido...˜ Yo me avergonzaba de que esta inclinación a salvar a cualquier pre-
cio este instante de consciencia siguiera manifestándose en esta esclavitud tan dolo-
rosa...˜ en esta servidumbre a él tan miserable...˜
72
Rev.1
EL DESPERTAR-48
_____________________
A la no desaparición del sufrimiento con la comprensión los espirituales lo lla-

man «las pruebas de Dios...»˜ Dios prueba...˜ dicen ellos...˜ su fe con el
sufrimiento...˜ «Dios» es el saber de bakta...˜ la comprensión del adorador de Dios...˜
Al no saber...˜ ellos lo llaman Dios...˜
Sri Nisargadatta mismo...˜ en aparente contradicción con otras palabras suyas que
hablan del «Océano de Néctar»...˜ de la dicha ilimitada que es la naturaleza aparente
de este instante de consciencia...˜ dice «Hubo unos instantes de gozo...˜ y he aquí que
yo he tenido que cargar con ochenta años de sufrimiento...»˜ ¿Cuál es ese yo...˜ me
pregunto yo...˜ que tuvo que cargar en su caso con el resultado de ochenta años de
sufrimiento producto de unos instantes de gozo que tuvieron lugar cuando él no
era...˜ unos instantes de gozo que él jamás pudo presenciar...?˜ Yo me pregunto...˜
¿cómo pudo él mentar siquiera esos instantes de gozo que él jamás presenció...?˜ El
era un jnani...˜ un Sabio...˜ ¿cómo es posible entonces que la realización no hubiera
puesto fin al sufrimiento desde el instante mismo en que fue realizada...?˜ Si a los
adoradores de Dios...˜ a los baktas de Dios...˜ su intimidad con Dios es sólo motivo
de mayores sufrimientos...˜ yo me pregunto...˜ ese Dios...˜ ¿de qué les sirve...?˜
Sri Nisargadatta dice en otra ocasión...˜ «Yo soy nada y vivo como nada...˜ al de-
cirlo...˜ parece fácil...˜ pero pruebe usted a ver...»˜
Yo puedo confirmar que la realización de mi verdadera naturaleza no ha puesto
fin al sufrimiento...˜ antes al contrario...˜ El no conocimiento de qué está pasando en
realidad...˜ la ausencia de toda causa a quien yo pueda atribuir la presencia de este
instante de consciencia me deja singularmente desprotegido ante el sufrimiento...˜
Este sufrimiento...˜ este dolor...˜ él no está expiando ninguno de mis pecados...˜ él no
está redimiendo ninguno de mis vicios...˜ él no está operando ningún perfecciona-
miento en mí...˜ Este sufrimiento...˜ este dolor...˜ yo no le encuentro ninguna causa
en mí...˜ yo no le encuentro ninguna finalidad en mí...˜ Él es así...˜ tal cual él es...˜
desde el instante mismo en que este instante de consciencia llegó a ser consciente de
sí mismo...˜ No que yo llegara a ser consciente de mí mismo...˜ no...˜ es el instante el
que llegó a ser consciente de sí mismo...˜ ¿Debido a qué...?˜ ¿debido a la operación
de qué...?˜ ¿debido a la intervención de cuál causa...?˜ Eso...˜ yo lo ignoro...˜ Si el
instante está aquí debido o no a unos instantes de gozo de los supuestos padres...˜ eso
yo no lo sé...˜ Por más que indago yo no he podido penetrar más allá del instante de
73
Rev.1
aparición de este instante de consciencia...˜ ¿Cuál gozo pudo ser ese que así se ha
cambiado...?˜
El sufrimiento es tan sutil que es muy difícil verlo realmente...˜ Lo que yo quiero
es que él cese...˜ Debido a ese motivo yo comencé a hacerme preguntas...˜ a esperar
en Dios...˜ a meditar...˜ a querer realizarme...˜ El punto verdaderamente sutil es que
yo quiero ser...˜ es que yo quiero seguir sintiéndome ser...˜ pero libre del sufrimien-
to...˜ El punto verdaderamente sutil es que lo que quiera que yo soy sin conocimien-
to...˜ sólo eso es verdadera liberación...˜
74
Rev.1
EL DESPERTAR-49
_____________________
Sé bienvenido...˜ ¡oh terror!...˜ ¡oh miedo espantoso de no ser ya más!...˜ Sé bien

sufrido...˜ sé sufrido a tus anchas...˜ ¡oh sufrimiento de no ver satisfecho nunca este
doloroso amor de ser!...˜ esta sed insaciable de llegar a ser completamente lo que yo
soy...˜ Verdaderamente...˜ yo soy totalmente inocente de ti...˜ ¡oh terror!...˜ ¡oh miedo
pavoroso de no ser ya más!...˜ Verdaderamente...˜ yo soy totalmente inocente de ti...˜
¡oh sufrimiento de no ver satisfecho nunca este deseo insaciable de llegar a ser com-
pletamente lo que yo soy!...˜ ¿Cómo ha llegado a ser posible que yo os haya conoci-
do...˜ ¡oh miedo de no ser ya más!...˜ ¡oh sufrimiento de no llegar a ser nunca com-
pletamente lo que yo soy!...?˜
Verdaderamente yo soy inocente de vosotros...˜ Vosotros querríais implicarme en
vuestro infierno...˜ vosotros querríais ser mi infierno...˜ Pero yo soy inconcebible-
mente aparte de vosotros...˜ indescriptiblemente diferente de vosotros...˜ Que eso no
os retraiga de ser lo que vosotros sois...˜ Sedlo totalmente...˜ sed a vuestras anchas
esta intensa sensación de miedo...˜ de terror...˜
Consumíos en vuestro propio arder...˜ ¡oh terror de no ser ya más!...˜ ¡oh sufri-
miento de no ver satisfecho nunca este doloroso amor de ser!...˜ La misma llama que
os alimenta...˜ esa misma llama está siendo consumida con vuestra consunción...˜ Yo
soy totalmente inocente de esta llama...˜ Yo soy inconcebiblemente aparte de ella...˜
Yo soy absolutamente incombustible...˜
¿Cuál es la enseñanza de la fiebre...?˜ Ella es un lapso perturbado dentro de la au-
sencia de toda fiebre...˜ Es la fiebre la que tiene cronología...˜ Su duración es la dura-
ción del deseo de que la fiebre acabe...˜ La salud...˜ la ausencia de fiebre...˜ ¿quién se
acuerda de ella...˜ quién mide cuánto dura cuando no hay fiebre...?˜
75
Rev.1
EL DESPERTAR-50
_____________________
Mi experiencia como ignorante es que yo quiero liberarme reteniendo el conoci-

miento...˜ el instante de consciencia...˜ a fin de gozar de mi liberación consciente-
mente...˜ Yo quiero que cese el terror de no ser ya más...˜ Él es como si fuera mío...˜
y yo quiero que cese...˜ Yo quiero que cese también el sufrimiento de no alcanzar
nunca la plenitud de lo que yo querría ser...˜ «Yo querría ser...»˜ el sufrimiento entre
lo que yo estoy creyendo ser y lo que yo querría ser...˜ él también parece enteramente
como si fuera mío...˜ y yo quiero que cese...˜ Pero yo quiero verlos cesar...˜ yo quiero
ver cesar el terror de ya no ser más y el sufrimiento de no llegar a ser lo que yo quie-
ro...˜ Yo quiero verlos cesar y retener el conocimiento para ver cómo es eso de sentir-
se liberado...˜ Esto es en pocas palabras mi experiencia como ignorante...˜
Como ignorante...˜ yo no comprendo que el conocimiento es su propia llama...˜
que al arder es a sí mismo a quien él está consumiendo...˜ y que sólo cuando él está
totalmente consumido...˜ yo soy totalmente libre...˜ Como ignorante yo no compren-
do que yo nunca me veré a mí mismo liberado...˜ porque en mi estado natural no hay
ningún lugar para el conocimiento...˜ Como ignorante yo no comprendo que lo que
quiera que la palabra liberarme signifique...˜ sólo una liberación es posible...˜ y ella
es la liberación de este instante de consciencia por cuya presencia este conocimiento
del terror y del sufrimiento está teniendo lugar...˜
Lo que hace posible el conocimiento de estos horrores...˜ eso es el culpable de
ellos...˜ Yo soy totalmente inocente de este instante de consciencia...˜ yo soy total-
mente inocente de sus gozos y sus tormentos...˜ Yo no le quiero para disfrutar de mi
estado de liberado...˜ Cuando yo soy ignorante...˜ yo quiero liberarme y retener el
instante de consciencia para gozarme a mí mismo libre...˜ En mi verdadero estado...˜
la inocencia absoluta del instante de consciencia reina inconcebiblemente aparte de
toda servidumbre y de toda liberación...˜
76
Rev.1
EL DESPERTAR-51
_____________________
Este instante de consciencia...˜ yo soy absolutamente inocente de él...˜ Estuviera

yo dispuesto o no...˜ eso no ha contado...˜ no ha habido aviso ni prevención alguna...˜
Yo soy absolutamente inocente de este conocimiento...˜ Llegado a este punto...˜ yo
mismo me pregunto...˜ toda esta indagación...˜ su conclusión...˜ ¿cuál ha sido...?˜
Yo querría escapar del conocimiento...˜ conservándole...˜ pero libre de la servi-
dumbre del miedo y del sufrimiento...˜ ¿es esto posible...?˜ ¿hay realmente la posibi-
lidad de conservar este instante de conocimiento...˜ libre de la servidumbre del mie-
do y del sufrimiento...?˜
De no haberlo conocido...˜ yo jamás hubiera querido retenerlo...˜ Este instante de
consciencia...˜ yo soy absolutamente inocente de su deseo de continuar...˜ de su mie-
do a no ser ya más...˜
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Rev.1
EL DESPERTAR-52
_____________________
Este instante de consciencia...˜ de no haberle conocido yo jamás...˜ jamás hubiera

querido retenerlo...˜ Libre del conocimiento...˜ en ese estado...˜ mí mismo y todo este
universo...˜ quedan instantáneamente disueltos...˜
El verdadero culpable está sentado ahora en el estrado...˜ Yo sólo estoy pendiente
de mi inocencia...˜ Yo soy completamente inocente de este instante de consciencia...˜
Yo veo subir el miedo a no ser ya más...˜ le veo amanecer con el despertar...˜ Siento
esta pregunta...˜: ¿cómo sobreviviré hoy...?˜
¡Qué inmensa lejanía...˜ qué absoluta extrañeza tener que sufrir como si fuera yo
el que quiere seguir siendo...!˜ ¡Qué visita indeseable...!˜ Este instante de conoci-
miento...˜ este gran desconocido...˜ ¿cómo es posible que yo haya llegado a creer que
soy yo quien ama que tú sigas siendo...?˜ Yo soy totalmente inocente de ti...˜ Yo no
digo ya siquiera que yo soy totalmente libre de ti...˜ Si yo dijera esto...˜ parecería que
yo soy un adulto...˜ que ese ser totalmente libre de ti se debe a alguna actividad
mía...˜ No...˜ Yo soy absolutamente inocente de ti...˜ ello quiere decir que yo soy ino-
cente de tu virtud y de tu vicio...˜ de tu sabiduría e ignorancia...˜ de todo cuanto ha
llegado a ser sentido contigo aquí presente...˜ de este cuerpo y de esta mente...˜ de
este espíritu y de este universo...˜ de Dios y de toda su creación...˜ Yo soy absoluta-
mente inocente de ti...˜ ello quiere decir...˜ VERDADERAMENTE YO SOY ABSO-
LUTAMENTE INOCENTE DE TI
78
Rev.1
EL DESPERTAR-53
_____________________
No soy yo el que no quiere extinguirse...˜ es este instante de consciencia el que

no quiere...˜ Yo soy completamente inocente de ti...˜ ¡oh conocimiento!...˜ No hay
sufrimiento ni dolor más grande que comprender que el elemento mismo por el cual
comprendo...˜ eso es precisamente el foco de todo tormento...˜ Cuando Sri Nisarga-
datta Mahara decía...˜ «Yo entrego este conocimiento al Sí mismo...»˜ yo no com-
prendía que el conocimiento que él entregaba era precisamente este instante de cons-
ciencia por cuya presencia jamás solicitada yo he llegado a saber que yo soy...˜
De no haber aparecido tú nunca...˜ ¡oh instante de consciencia!...˜ yo no hubiera
llegado a saber nunca que yo soy...˜ Puesto que tú eres el único culpable...˜ a ti te
digo...˜: con tu presencia...˜ dime tú...˜ ¡oh instante!...˜ mi beneficio...˜ ¿cuál ha
sido...?˜ Completamente libre de ti...˜ completamente inocente de ti...˜ mi estado...˜
¿en qué era él deficitario...?˜ Sin conocer el temor de no ser ya más...˜ sin conocer el
sufrimiento de no llegar a ser jamás completamente lo que yo soy...˜ dime tú...˜ ¡oh
instante de consciencia!...˜ ¿qué me faltaba a mí...?˜
¿Cómo es posible intimar contigo...˜ si yo no sé si estarás aquí dentro de un ins-
tante...?˜ Las calamidades que todavía me reservas...˜ mi conocimiento y mi intimi-
dad contigo son tan estrechas...˜ que yo ignoro completamente cuándo decidirás de-
saparecer...˜ No...˜ no es que desaparezcas, lo que yo temo...˜ lo que yo temo es que
permanezcas...˜ Lo que todos los seres piden...˜ que permanezcan aún un poco...˜ eso
mismo yo lo repudio...˜ Yo abandono de buena gana lo que nunca ha sido mío...˜ y lo
abandono completamente a ti...˜ Dime...˜ ¡oh instante de consciencia!...˜ cuando tú
no estabas...˜ ¿cuál sufrimiento conocía yo...?˜ ¿cuál miedo me afligía...?˜ ¿de qué te-
nía yo que ser salvado...?˜
Los espirituales te llaman Dios...˜ y ellos tienen razón...˜ Espirituales y no espiri-
tuales...˜ en su amor desesperado de ti...˜ ¿cuál es la diferencia...?˜ Ellos quieren rete-
nerte un poco más...˜ pero tú eres absolutamente insobornable...˜
A fuerza de comprenderte...˜ mi corazón ha devenido como una piedra para ti...˜
Yo no te comprendo...˜ ¡oh instante de consciencia!...˜ Yo no sé por qué estás aquí...˜
¡oh manantial de daño!...˜
Al final todo se ha transformado en hiel...˜ «Y tuvo sed...˜ dice el Evangelio...˜ y
ellos le dieron a beber hiel...»˜ Los espirituales quieren creer que esa hiel debió de
ser bebida para que ellos te retengan un poco más...˜ El sacrificio de Cristo...˜ ellos
79
Rev.1
quieren creer que su sacrificio fue un pago a Dios a fin de que ellos te retengan un
poco más...˜ Pero él tuvo sed de ti...˜ y tú le diste a beber hiel...˜ Él estuvo clavado en
la cruz...˜ dolor intenso sobre sufrimiento indecible...˜ y tú le gritaste...˜ «¿no eres tú
el que hacías milagros...?˜ sálvate a ti mismo entonces si puedes ahora...»˜ Él clamó
con gran voz a ti...˜ «¡Dios mío...˜ Dios mío...˜ ¿por qué me has abandonado...?!»˜ ¿y
cuál fue tu respuesta...?˜ Yo sé la respuesta...˜: Eras tú mismo quien clamabas...˜
¿Cómo es posible que yo sepa la respuesta...?˜ Yo estaba aquí antes de que tú vinie-
ras...˜ Aunque te has disimulado mucho...˜ aunque he tardado mucho en conocerte a
fondo...˜ por tus frutos mismos yo he llegado a conocerte bien...˜ Empezaste con
llanto a gritos...˜ continuaste con llanto a escondidas...˜ sigues con llanto callado...˜ A
cada instante un suspiro...˜ a cada paso un ¡ay!...˜ Dime...˜ ¡oh instante!...˜ ¿qué hay
en ti de hermoso...˜ qué hay en ti de amable...?˜ ¿debido a qué puedes tú esperar ser
amado...?˜ ¿debido a qué puedes tú pretender querer ser retenido...?˜ ¡Yo soy absolu-
tamente inocente de ti!...˜ ¡oh instante...!˜
80
Rev.1
EL DESPERTAR-54
_____________________
Si este instante de consciencia desaparece ahora...˜ Si la luz que está iluminando

este instante se apaga ahora...˜ yo me pregunto...˜ ¿seré yo destruido...˜ serán este
cuerpo y mente y espíritu destruidos...?˜
De tanto amar la presencia de este instante...˜ yo apenas me he dado cuenta de
que la consciencia de él es tanto más intensa cuanto más infortunado es su conteni-
do...˜ Con la extinción de la luz que lo está iluminando...˜ ¿es destruido el
instante...?˜ Cuando la consciencia de sí mismo de este instante cesa...˜ ¿es destruida
esta consciencia...?˜ Yo sé la respuesta a todas estas preguntas...˜ Yo sé que con la ex-
tinción de la luz que ilumina este instante...˜ su presenciador y lo que está siendo pre-
senciado...˜ ellos no serán destruidos...˜ ellos no habrán sido jamás...˜ Con la extin-
ción de la luz de este instante...˜ ni este cuerpo...˜ ni esta mente...˜ ni este espíritu...˜
ni este universo que está siendo presenciado...˜ ni su presenciador...˜ serán destrui-
dos...˜ Ellos no habrán existido nunca...˜ Tampoco el sufrimiento...˜ ni el miedo...˜ ni
el gozo...˜ Tampoco el amor de ser...˜ absolutamente nada de cuanto ha parecido
ser...˜ será destruido...˜ Simplemente nada de todo esto habrá existido verdaderamen-
te jamás...˜
De tanto amar ser dichoso...˜ yo apenas me he dado cuenta de que se es mucho
más intensamente cuando el contenido que ilumina el instante es sufrimiento...˜ Yo
me he preguntado a mí mismo...˜ ¿cómo me libero yo del sufrimiento...?˜ y la res-
puesta no se ha hecho esperar...˜ «Come sufrimiento...˜ traga sufrimiento...˜ Día y
noche...˜ haz que tu dieta sea sufrimiento...˜ No lo rehuyas...˜ no lo esquives...˜ A tra-
vés de ti mismo...˜ a través del instante...˜ devuélvelo íntegro a su origen...˜ devuél-
velo a cuando él no era...»˜
81
Rev.1
EL DESPERTAR-55
_____________________
Jesús exudó su fuerza vital como sangre en su meditación en el Huerto de los oli-
vos...˜ Dando una gran voz...˜ Jesús exhaló el espíritu en su último instante en la
cruz...˜ Con la desaparición de la fuerza vital exudada y del soplo vital exhalado...˜ lo
que quedó de Jesús...˜ según dicen las escrituras...˜ fue un cadáver...˜ ¿Pero qué que-
dó verdaderamente del Jesús real...?˜
Estos dos pasos en su progresivo despojo de su forma humana...˜ ¿tuvieron lugar
ellos sin sufrimiento...?˜ Este instante de consciencia...˜ ¿cesa él de ser consciente sin
sufrimiento...?˜
82
Rev.1
EL DESPERTAR-56
_____________________
Parece enteramente como que si yo soy un sabio...˜ yo debería ser invulnerable al

sufrimiento...˜ Si este instante de consciencia fuera realmente mío...˜ no hay duda de
que así sería...˜ A fuerza de escuchar hablar de felicidad...˜ parece enteramente como
que yo no soy realmente sabio si no vivo inmerso en esa felicidad beatífica...˜ Pero
para que una felicidad sea...˜ ella debe estar necesariamente contenida en este instan-
te de consciencia...˜ Si este instante de consciencia cesa de iluminar sus contenidos
ahora...˜ él no sabe que él es...˜ ni tiene la experiencia de ninguna felicidad ni de nin-
gún sufrimiento...˜
Ahora bien...˜ Según la crónica de la vida de los sabios...˜ su aparente
sabiduría...˜ ¿pudo ella cambiar algo en el contenido de su experiencia...?˜ Que ellos
conocieran este instante de consciencia...˜ con este conocimiento...˜ ¿pudieron ellos
cambiar en felicidad el contenido de su experiencia...?˜
Según las escrituras...˜ Jesús sudó sangre...˜ tuvo sed y se le dio a beber hiel...˜
clamó con gran voz pidiendo ayuda y la respuesta fue el silencio...˜ Sri Nisargadatta
Mahara vio apagarse poco a poco por una enfermedad dolorosa la voz misma que
indicó este instante de consciencia a tantos...˜
Si yo esperara que este conocimiento cambiara el contenido de mi experiencia en
felicidad...˜ la sola consideración de estos puntos debería hacerme pensar seriamen-
te...˜
Entonces...˜ ¿qué espero yo del conocimiento de este instante de consciencia...?˜
Yo sé que él es el único culpable...˜ y yo sé que no hay otro...˜ Quizás yo pensaba
que él era almíbar...˜ y a la saboreación ha resultado que él es hiel...˜ Quizás yo pen-
saba que él era plenitud de vida...˜ y a la saboreación ha resultado que él condena a
muerte ahora y ejecución después...˜ ¿De qué hablan los sabios entonces...?˜ ¿qué es-
tán queriendo ellos indicarme entonces...?˜ Si ellos no han podido cambiar en com-
pleta felicidad los contenidos del instante de su experiencia...˜ si ellos no han podido
eludir el sufrimiento ni evitar el miedo...˜ ¿de qué hablan los sabios entonces...?˜
¿Qué han comprendido ellos...˜ en comparación de lo cual...˜ comprendido lo cual...˜
este instante de consciencia no está existiendo en realidad...?˜
«Todo este sufrimiento...˜ este instante de fiebre...˜ devuélvelo a su origen...˜ es-
cucho dentro de mí mismo...˜ devuélvelo a cuando él no era...»˜ Pero yo no sé hacer-
lo...˜ yo no sé hacer desaparecer este instante de consciencia...˜ Aunque él es siempre
83
Rev.1
el último...˜ aunque él es el instante final de todo conocimiento jamás habido...˜ mis-

teriosamente...˜ él se perpetúa a sí mismo...˜ Aún en medio del sufrimiento...˜ él
quiere seguir siendo...˜ Yo soy absolutamente inocente de él y de su deseo...˜ La sed
de este instante de consciencia deviene cada vez más tenue...˜ no así el
sufrimiento...˜ Yo comprendo bien a Jesús ...˜ comprendo bien su gran voz de despe-
dida...˜ Con la extinción total de este instante de consciencia...˜ todo este universo de
dolor y su presenciador...˜ este yo soñado que quiere seguir siendo...˜ ellos nunca ha-
brán existido...˜ Yo presenciaré su desaparición...˜ yo mismo desapareciendo para
siempre devuelto instantáneamente a mi verdadera naturaleza...˜
De no haber habido instante de consciencia...˜ yo nunca habría presenciado la co-
dicia de ser...˜ De no haber habido instante de consciencia...˜ yo nunca habría presen-
ciado este océano de dolor...˜ Este instante de consciencia y este océano de dolor...˜
ellos son la semilla y la frondosidad del mismo árbol...˜ ¿Cuál otro reino de Dios hay
aparte de este árbol...?˜ Dios...˜ ¿el Dios de quién o de qué es él Dios...?˜ Me da mie-
do comprender que éste es el reino de los cielos del cual hablaba Jesús...˜ Pero la evi-
dencia de la verdad...˜ Jesús nunca dijo que ella fuera dulce...˜ él dijo que ella era li-
bre y daba libertad...˜ Yo soy absolutamente inocente de Dios y de su reino...˜
«La semilla...˜ retorna a la semilla y devuélvela a cuando ella no era...˜ me escu-
cho decir dentro de mí mismo...»˜ Pero yo no sé hacerlo...˜ yo no sé hacer desapare-
cer este instante de consciencia...˜
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Rev.1
EL DESPERTAR-57
_____________________
Sri Nisargadatta dice...˜«Usted consume alimento y bebe agua, y usted lo arroja

fuera como materia fecal y orina. De la misma manera usted tiene que desechar el
cuerpo. Recuerde también, el alimento es muy deleitoso cuando usted lo come, pero
más tarde él tiene hedor...˜ él deviene materia fecal...˜ Ese espíritu residente adentro,
esa Divina inmanencia que mora en este cuerpo...˜ si el espíritu residente deja el
cuerpo, el cuerpo deviene como materia fecal...»˜
Este instante de consciencia...˜ cuando él devino consciente de sí mismo...˜ ello
fue como si hubiera sido saboreado un deleitoso alimento...˜ pero finalmente el delei-
te se ha cambiado en hiel...˜ en un océano de sufrimiento...˜ Este instante de cons-
ciencia...˜ él va a desechar este cuerpo...˜ Yo me pregunto...˜ este cuerpo...˜ ¿qué es
él...?˜ Si no hay instante de consciencia...˜ ¿cómo puede él ser sentido...?˜ Lo que
quiero decir es muy difícil...˜ Sri Nisargadatta habla del cuerpo...˜ Yo estoy hablando
del universo...˜ Este cuerpo...˜ con su desechación...˜ no será desechado sólo un cuer-
po...˜ es todo el universo lo que será desechado...˜ Cuerpo...˜ mente...˜ espíritu...˜ la
totalidad del universo interior y exterior...˜ si este instante de consciencia cesa
ahora...˜ si su luz no los ilumina ya...˜ su desaparición instantánea...˜ ella será una ju-
bilación sin retiro...˜ una muerte absoluta que no dejará ningún desecho...˜ que no de-
jará ningún cadáver...˜
85
Rev.1
EL DESPERTAR-58
_____________________
Yo soy completamente inocente de este instante de consciencia...˜ Aunque Sri Ni-

sargadatta habla de lo muy deleitoso que es el alimento cuando se come...˜ si hubo o
no hubo algún deleite con la saboreación de sí mismo del primer instante de cons-
ciencia...˜ yo soy completamente inocente de ese deleite...˜ No es como si yo lo hu-
biera pedido...˜ no es como si yo lo hubiera deseado...˜ Es inaudito que yo tenga que
concebir un comienzo que yo nunca he presenciado...˜ Verdaderamente...˜ es absolu-
tamente imposible que yo pueda decir que el instante en que el instante de conscien-
cia irrumpió por primera vez se debe a mi deseo...˜ Yo soy absolutamente inocente
de ese comienzo...˜ y soy absolutamente inocente de todo cuanto comenzó con ese
comienzo...˜
¿El comienzo de qué comenzó con ese comienzo...?˜ ¿Qué fue de mi inocencia
de él...?˜ ¿en qué quedó ella convertida...?˜ Cuando este instante de consciencia co-
menzó a ser consciente de sí mismo...˜ ¿en qué quedó convertida mi absoluta inocen-
cia de él...?˜ ¿Qué fue lo que fue convertido en muerte con el nacimiento de la vida
de este instante de consciencia...?˜
El nacimiento de este instante de consciencia...˜ él es muerte a mi absoluta ino-
cencia de él...˜ Este instante de consciencia...˜ su vida es servidumbre dramática al
deseo de ser y al miedo de no ser ya más...˜ Este instante de consciencia...˜ su vida es
muerte a mi inocencia absoluta de él...˜ Yo no sé absolutamente nada de que su sabo-
reación haya sido nunca dulce...˜ Todo lo contrario...˜ no hay ningún registro en mí
de un solo instante de consciencia que no haya sido sujeto de servidumbre al miedo
de no ser ya más...˜ Las gentes se han preguntado por la vida después de la muerte...˜
Yo me pregunto más bien...˜ ¿la muerte de quién me restituye instantáneamente aho-
ra a mi inocencia absoluta de todo...?˜ ¿A raíz de la muerte de qué ha comenzado a
parecer como si realmente yo estuviera viviendo...?˜ Este instante de consciencia...˜
su nacimiento...˜ él es en realidad mi muerte...˜ Este instante de consciencia...˜ su te-
mida desaparición...˜ su muerte...˜ ella no dejará tras de sí ningún cadáver...˜ ningún
desecho...˜ ninguna corrupción...˜ ningún hedor...˜
86
Rev.1
EL DESPERTAR-59
_____________________
Este instante de consciencia...˜ aquella mirada inocente de sí misma que presen-

ció por primera vez este mundo...˜ yo me pregunto...˜ ¿qué sabía ella de sí misma y
del mundo...?˜ ¿cómo podía ella saber...˜ comprender de qué se trataba...?˜ ¿cómo
podía ella entender qué estaba ocurriendo...?˜
Cuando miro a mis hijos ahora...˜ veo aquella misma inocencia indefensa...˜ ellos
no comprenden qué está ocurriendo...˜ ellos no saben por qué ellos están viendo...˜
Pero yo me pregunto más...˜ Completamente aturdido por el miedo...˜ yo me pregun-
to...˜ a mí mismo ahora...˜ esta mirada que está presenciándose a sí misma y a este
mundo ahora...˜ ¿no es ella tan absolutamente inocente de sí misma y de este mundo
como aquella mirada que se presenció a sí misma por primera vez...?˜ ¿no es ella tan
absolutamente vulnerable como aquella mirada...?˜ Yo me pregunto...˜ ¿qué sabe esta
mirada ahora de sí misma y de cuanto ella presencia...?˜ ¿comprendo yo ahora más
que entonces...?˜ ¿entiendo yo ahora qué está ocurriendo en realidad...?˜
Me avergüenza sentirme tan desprotegido...˜ tan vulnerable como aquel niño...˜
me avergüenzo de mi sufrimiento porque él no encaja en lo que yo creía haber com-
prendido...˜ Mientras el sufrimiento no era suficientemente intenso...˜ él podía ser
ocultado...˜ Ahora mi mal está a la vista de todos...˜ Es como tener una
enfermedad...˜ Sólo cuando ella es suficientemente grave...˜ sólo entonces yo pediré
ayuda...˜
El sufrimiento...˜ el miedo me ha obligado a comprender...˜ Es fácil concebir el
sufrimiento y el miedo de otros...˜ pero es muy duro comprenderlo en mí mismo...˜
Antes de verme obligado a comprenderlo...˜ yo he tratado de esquivarlo...˜ de eludir-
lo...˜ Pero el sufrimiento...˜ el miedo es el instante de consciencia mismo...˜ Allá
donde yo tratara de huir de él...˜ el instante de consciencia iba conmigo...˜
Las escrituras de la India hablan de tres grandes Dioses...˜ Brahma...˜ el amor de
ser...˜ Vishnu...˜ el amor de que todo siga siendo como ello está siendo...˜ y Shiva...˜
el amor de dejar de ser...˜ Estos tres dioses...˜ ellos son las formas de actividad de
este instante de consciencia...˜ El amor de ser y el amor de que todo siga siendo
como ello está siendo...˜ ellos son claros...˜ Todo el mundo reconoce la acción de es-
tos dos dioses...˜ Pero el amor de no ser yo más...˜ este amor...˜ todo el mundo lo
siente como terror y sufrimiento...˜ En realidad no hay ni puede haber enemigos
míos...˜ El terror y el sufrimiento y los vehículos a cuyo través ellos llegan hasta
87
Rev.1
mí...˜ ellos no pueden ser enemigos míos...˜ Lo mismo que no hay ni puede haber
amados míos...˜ sino solamente formas de la actividad de este instante de consciencia
en su manifestación como amor de ser...˜ lo mismo que no hay ni puede haber ningu-
na riqueza ni posesiones mías...˜ sino solamente formas de la actividad de este ins-
tante de consciencia en su manifestación como amor de permanecer...˜ de que todo
siga siendo como ello está siendo...˜ así tampoco hay ni puede haber enemigos
míos...˜ odiadores de mí...˜ sino solamente formas de la actividad de este instante de
consciencia en su manifestación como amor de cesar de ser...˜ como amor de no ser
ya más...˜ Estos tres dioses...˜ ellos son grandes dioses...˜ ellos son llamados Brahma
el Creador...˜ Vishnu el Conservador...˜ y Shiva el Destructor...˜
Desde que este instante de consciencia está aquí...˜ la actividad de estos tres dio-
ses es automática...˜ No es otro el que la siente...˜ jamás ha habido otro...˜ soy yo el
que la siente...˜ Este amor de ser es incomprensible...˜ este amor de permanecer es
incomprensible...˜ este amor de no ser ya más es incomprensible...˜ ellos preceden a
la compresión...˜ la mente es sólo su ropaje de palabras...˜ Amar ser...˜ amar la rique-
za...˜ tener terror de no ser ya más...˜ ellos son tres...˜ pero son uno...˜ Los tres jun-
tos...˜ ellos son saguna...˜ el instante de consciencia...˜ Y yo...˜ yo soy nirguna...˜
esta inocencia pasmada absolutamente inocente del instante de consciencia y de todo
cuanto él contiene...˜ Yo soy absolutamente inocente de la actividad de estos tres dio-
ses...˜ y de cómo ella está siendo sentida...˜ Sri Ramakrishna lloraba amargamente...˜
como sólo llora un niño inocente...˜ clamando...˜: «¡oh madre...˜ yo te imploro...˜ lí-
brame del conocimiento...˜ líbrame del instante de consciencia...!˜» Yo también lloro
amargamente pidiendo lo mismo...˜ Esta inocencia absoluta del instante de conscien-
cia ahora es absolutamente idéntica a aquella inocencia absoluta del instante que lo
presenció por primera vez...˜ y esta presenciación...˜ como ella está siendo sentida...˜
ella es igualmente pavorosa ahora a como lo fue entonces...˜ Todo el conocimiento es
inútil...˜ no hay ninguna defensa posible de la actividad del instante...˜
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________
Lo que sabe que este instante de consciencia no estaba aquí...˜ ello no puede ser
este instante de consciencia...˜ y ello tampoco puede no estar presente ahora...˜ Ello
es lo que sabe que este instante de consciencia que no estaba aquí está presente aho-
ra...˜ Pero ello es absolutamente inocente de este instante...˜
En ausencia de este instante de consciencia...˜ mi absoluta inocencia de él...˜
¿cuánto ha durado ese antes de que este instante de consciencia apareciera...?˜ ¿Qué
carga ha supuesto para mí mi propia inocencia de este instante de consciencia duran-
te la inconcebible duración de su ausencia...?˜ Este instante de consciencia «no esta-
ba aquí...»˜ ¿quién había en este «él no estaba aquí...» para registrar la cuenta de los
años...˜ de los siglos...˜ de los eones de duración absolutamente incognoscibles en
que este instante de consciencia «no estaba aquí...»?˜ ¿Cuál es la edad de mi absoluta
inocencia de ti...˜ ¡oh instante de consciencia!...?˜ Ausente tú...˜ ¿quién había para re-
gistrar mi verdadero comienzo...?˜
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________
Sri Nisargadatta Mahara dice...˜ «Esta mota de consciencia tiene el poder de de-
venir Brihaspati...˜ el gran esplendor...˜ el gurú de los dioses...˜ pero para ello ella
debe primero realizarse a sí misma...˜»
Yo me pregunto...˜ ¿a cuáles dioses se refiere el sabio...?˜ Este Brihaspati...˜ Este
gran esplendor...˜ ¿qué es...?˜ ¿cómo ha podido él llegar a ser...?˜
En mi absoluta inocencia de este instante de consciencia...˜ no hay ningún esplen-
dor...˜ ni grande...˜ ni pequeño...˜ No hay dioses...˜ ningún Brihaspati...˜ ningún guru
de dioses...˜ Sólo mi absoluta inocencia habla verdad desde el silencio...˜ Sólo ella
sabe que el gran esplendor...˜ este instante de consciencia...˜ no estaba aquí...˜ Cua-
lesquiera que sean los dioses...˜ cualesquiera que sea su poder y campo de manifesta-
ción...˜ ¿pueden ellos ser su exigua existencia si este gran esplendor...˜ si este instan-
te de consciencia no está iluminándolos ahora...?˜ Este instante de consciencia...˜ en
su instantaneidad absolutamente inaprensible...˜ él es el Dios de dioses...˜ la luz de
todas las luces...˜ el principio y fin de todo lo que es...˜ pero yo soy absolutamente
inocente de este esplendor de esplendores...˜ de este Dios de dioses...˜ de esta luz de
luces...˜
Yo me pregunto...˜ de mi absoluta inocencia de este esplendor a su presencia aho-
ra...˜ ¿cuál es el paso...?˜ Yo me pregunto...˜ de mi absoluta nada a este esplendoroso
todo...˜ ¿cuál es el paso...?˜ Si este instante de consciencia se extingue ahora...˜ no es
que mí mismo y todo este universo desaparezcan instantáneamente...˜ sin dejar nin-
gún rastro...˜ sin que quede el más mínimo vestigio de que un instante antes ello es-
tuviera siendo...˜ es que mí mismo y todo este universo está apareciendo ahora desde
absolutamente nada que no sea mi absoluta inocencia de él...˜
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Este instante de consciencia...˜ ¿cuáles son esos dioses de los cuales este instante
de consciencia es el gurú...?˜ Sri Nisargadatta dice...˜ «El gurú es el conocimiento
que usted devendrá con la realización de usted mismo...»˜ Este instante de conscien-
cia...˜ este Brihaspati...˜ este Dios de dioses...˜ ¿cuáles son esos dioses con cuya rea-
lización de sí mismos...˜ ellos devienen este uno...˜ este esplendor...˜ esta luz de lu-
ces...˜ de la cual yo soy absolutamente inocente...?˜
Este instante de consciencia...˜ más pequeño que la punta de un alfiler...˜ más bre-
ve que un infinitésimo de segundo...˜ de vida más corta que el niño asfixiado en la
matriz...˜ milagrosamente...˜ crece y se expande instantáneamente en todo este vasto
universo...˜ La presenciación de este universo...˜ ella es sentida como la operación
incesante de tres dioses...˜ Estos tres dioses coexisten en su operación a todos los ni-
veles...˜ Ellos parecen exteriores...˜ pero son totalmente interiores...˜ Ellos jamás
pueden abandonar el ámbito infinitesimal de este instante de consciencia del cual yo
soy absolutamente inocente...˜ Con este instante de consciencia presente ahora...˜ es-
tos tres dioses...˜ ellos son sentidos como amor de ser dentro y como procreación
fuera...˜ como amor de permanecer dentro y como posesividad fuera...˜ como amor
de no experimentar ya más la presencia del instante dentro y como destructividad
fuera...˜
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________
Hubo un amigo que me dijo...˜ «Yo estoy convencido de que los móviles detrás
de la mayoría de los supuestos buscadores espirituales se reducen a dos...˜ sexo y di-
nero...»˜ Cuando escuché estas palabras...˜ yo no reparé en la sorprendente identidad
de su descubrimiento con este otro descubrimiento de Sri Ramakrishna...˜ «Mujer y
oro...˜ lujuria y codicia...˜ estos son los obstáculos a la realización del Sí mismo...»˜
Hay una gran verdad en el descubrimiento de mi amigo...˜ pero lo que realmente
interesa descubrir aquí es esto...˜ sexo y dinero...˜ mujer y oro...˜ lujuria y codicia...˜
lo que estos nombres nombran...˜ ¿es ello un obstáculo a qué...?˜ ¿qué es en realidad
ese Sí mismo que este obstáculo parece impedir realizar...?˜ Lo que estos nombres
nombran...˜ antes de ser ello un obstáculo a la realización...˜ ello ¿qué es...?˜ Lujuria
y codicia...˜ sexo y dinero...˜ ¿son ellos en realidad algo tangible...˜ algo verdadera-
mente sólido...˜ una especie de cadena tenaz que está reteniendo algo...?˜ ¿No son
ellos más bien la expresión de un hervidero insufrible del cual yo soy absolutamente
inocente...?˜ ¿No son ellos verdaderamente otros nombres de dos de los tres grandes
dioses cuya operación simultánea es ansiedad de ser y de permanecer adentro y de-
seo de procrear y de poseer seguridad afuera...?˜
¿Por qué me hago yo culpable a mí mismo de la operación de estas potencias...?˜
¿Por qué me digo yo a mí mismo...˜ «Sí, esta ansiedad de ser y de permanecer sien-
do...˜ ella es mía...˜ ella es yo...˜ Sí, este deseo de procrear y de poseer seguridad...˜
él es mío...˜ él es yo...»?˜
Hay una persona del círculo de mi intimidad que recientemente ha ido a confesar
sus pecados...˜ Verdaderamente debía haber la convicción de que lo que quiera que
era llamado pecado...˜ fuera ello pensamiento u obra...˜ ello tenía un responsable...˜ y
ese responsable...˜ abrumado por la responsabilidad de ese fardo...˜ había ido a des-
cargarse de él...˜
Es completamente inaudito la capacidad de sugestión de estos tres grandes dio-
ses...˜ ¿Cómo es posible que yo...˜ que soy absolutamente inocente de su presencia y
de su operación...˜ que jamás he pedido su comparecencia...˜ tenga que verme a mí
mismo como responsable de pensamientos y obras que...˜ a no ser por la presencia
indeseable de este instante de consciencia...˜ yo jamás hubiera presenciado...?˜
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________
Son cuarenta y cinco años...˜ y son un instante...˜ este instante...˜ Son cuarenta y
cinco años cuyo comienzo y fin es este instante...˜ Este instante ahora...˜ ¿desde dón-
de está siendo él...?˜ Él está siendo desde nada...˜ desde mi absoluta inocencia de
él...˜ Este instante...˜ ¿en qué se está extinguiendo él ahora...?˜ Él se está extinguien-
do en nada...˜ en mi absoluta inocencia de él...˜ Son cuarenta y cinco años...˜ y son
este instante...˜ este instante desde nada a nada...˜
¿No soy yo absolutamente inocente de este instante...?˜ ¿No es este instante mis-
mo absolutamente inocente de su propia aparición...?˜ Entonces...˜ ¿cómo saber...˜
cómo comprender de qué se trata...?˜ Yo soy absolutamente inocente de mi propio
asombro...˜ absolutamente inocente de la verdad y del fraude...˜ absolutamente ino-
cente de mi propia realización...˜ Este instante de consciencia mismo...˜ él es absolu-
tamente inocente de su propia aparición...˜ de su propia consciencia de sí mismo...˜
¿Cómo saber...˜ cómo comprender entonces...?˜ Esta es la letanía de la inocencia...˜
Yo soy absolutamente inocente de estar comprendiendo...˜ y lo que está siendo com-
prendido...˜ yo soy absolutamente inocente también de ello...˜ Si yo digo que yo soy
inconcebiblemente aparte de este instante...˜ yo mismo podría concebirme como resi-
diendo en ese «inconcebiblemente aparte de este instante...»˜ En cambio...˜ si yo
digo que yo soy absolutamente inocente de este instante...˜ si yo digo que este instan-
te mismo es absolutamente inocente de su propia instantaneidad ahora...˜ la residen-
cia de mi inocencia absoluta de todo...˜ ¿cuál es...?˜
Esta es la letanía de mi inocencia...˜ La subida espontánea de la sensación de mí
mismo...˜ yo soy absolutamente inocente de ella...˜ El pasmo...˜ el asombro sentido
ante la presenciación de mí mismo y de este mundo...˜ yo soy absolutamente inocen-
te de ellos...˜ El crecimiento y expansión de todas estas pasiones...˜ amor de ser...˜
amor de poseer...˜ terror de no ser ya más...˜ yo soy absolutamente inocente de
ellos...˜ Ni siquiera comprendo por qué tengo yo que llegar a saber algo de ellos...˜
Ellos son cuarenta y cinco años de una operación desconocida...˜ y ellos son esta ins-
tantaneidad espontánea que los está conociendo ahora...˜ Desde nada a nada...˜ du-
rante este instante infinitesimal...˜ he aquí la totalidad de los cuarenta y cinco años...˜
Yo soy absolutamente inocente de todo este sufrimiento atroz...˜ ¿Por qué esta menti-
ra...?˜ ¿por qué este fraude...?˜ Son cuarenta y cinco años...˜ y son verdaderamente
este instante...˜ Es este cuerpo y este universo...˜ y son verdaderamente de nada a
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nada...˜ Es esta mente y su conocimiento...˜ es este espíritu y su presenciación de

todo...˜ y verdaderamente son esta absoluta inocencia de ellos...˜ ¡Qué insondable ex-
trañeza...!˜
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________
La letanía de mi inocencia es abrumadoramente larga...˜ y yo soy absolutamente

inocente de la abrumación que ella misma produce...˜
Hay una palabra atribuida a Dios que dice...˜ «El Cielo y la Tierra no me contie-
nen...˜ pero el corazón de mi servidor creyente me contiene...»˜ Este instante de
consciencia...˜ este Dios dotado de palabra que puede hablar de sí mismo...˜ en efec-
to...˜ si no es en el seno de mi inocencia absoluta de él...˜ ¿en qué otro seno puede él
ser contenido...?˜ El Cielo y la Tierra caben integralmente en este instante de luz que
los ilumina...˜ ellos jamás pueden abandonar este instante...˜ pero este instante...˜ él
es absolutamente inocente de ellos...˜
Inocente de la irrupción de este instante...˜ inocente de esta búsqueda...˜ inocente
de esta meditación...˜ inocente de esta realización...˜ Yo no quiero ya leer las palabras
del Sabio...˜ ellas enturbian la realización de mi absoluta inocencia...˜ Dios mismo
proclama que sólo el silencio de mi inocencia le contiene...˜ Es absolutamente pas-
moso ser inocente de haber tenido que llegar a pasmarme de mí mismo...˜ de lo que
verdaderamente soy yo mismo por derecho...˜ Mientras trataba de comprender cómo
podía ser yo mismo todo...˜ yo necesitaba de este instante para comprender...˜ Ahora
abandono completamente toda comprensión...˜ y este instante mismo también es
abandonado...˜ Yo no puedo realizar mi completa inocencia de todo...˜ Ella es abso-
lutamente evidente...˜
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________
Hay una palabra de Sri Nisargadatta cuya profundidad yo no había comprendido

hasta ahora...˜ Dice el Sabio...˜ «Todo lo que necesito...˜ yo lo pido a mi verdadera
naturaleza...»˜ Por otra parte hay esta otra palabra suya...˜ «Fe en las palabras de mi
Gurú...˜ ese es todo el secreto...»˜
Parece que estoy viendo a Sri Ramakrishna implorando presa del llanto amargo
de un niño...˜ «¡Oh madre!...˜ líbrame de este instante de conocimiento...»˜ Parece
que estoy viendo a Sri Ramana Maharshi adolescente presentarse desnudo ante la
imagen de Shiva...˜ implorando presa de ardor...˜ «¡Oh Dios mío!...˜ destruye esta
prisión de sueño...»˜ Parece que estoy viendo a Sri Nisargadatta hombre entregándo-
se a la confianza en las palabras de su Gurú...˜ «tú eres lo Absoluto...»˜ No que lo
Absoluto deviniera el hombre Sri Nisargadatta...˜ sino que el hombre Sri Nisargadat-
ta era completamente disuelto en aquella absoluta inocencia del hombre que descri-
bían las palabras de su Gurú...˜ Parece que estoy viendo al Cheij al-Alawi imploran-
do al doctor...˜ «no impida usted con su conocimiento que yo retorne ahora al seno
de mi inocencia absoluta de todo...»˜
El niño Sri Ramakrishna con su amargo llanto...˜ el adolescente Sri Ramana Ma-
harshi con su ardor adolescente...˜ Sri Nisargadatta Mahara con su confianza madu-
ra...˜ el Cheij al-Alawi con su serena ancianidad...˜ todos ellos...˜ su actitud ante la
inocencia absoluta de su verdadera naturaleza...˜ ¿cuál era...?˜ ¿Era ella una actitud
altiva...?˜ ¿Pretendían ellos devenir eso a lo cual imploraban...˜ o más bien ellos su-
plicaban la destrucción de esta prisión de sueño...˜ de esta dolorosa servidumbre al
conocimiento...?˜
También para mí ha llegado el tiempo de la imploración...˜ el tiempo del llanto
amargo del niño...˜ el tiempo del ardor del adolescente...˜ el tiempo de la confianza
del hombre maduro...˜ el tiempo de la serenidad del anciano...˜
Ya no puedo dar un solo paso más con el conocimiento...˜ Soy incapaz de hacer
nada más por mí mismo...˜ Con gran asombro he comprendido que lo que yo estaba
haciendo era únicamente dar la espalda a mi verdadera naturaleza...˜ Fiado de mi
comprensión...˜ envanecido de mi conocimiento...˜ yo no imploraba amargamente
como un niño...˜ yo no ansiaba ardientemente como un adolescente...˜ yo no confia-
ba inquebrantablemente como un hambre maduro...˜ yo no imploraba serenamente
como un anciano...˜ Una voz interior me ha dicho...˜ «Conviene que cada uno con-
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Rev.1
serve sus papeles...»˜ El mensaje ha sido limpio y contundente...˜ Ha sido menester

todo este miedo...˜ ha sido menester todo este pavor...˜ para poner de manifiesto a
cuál puerta he ido yo a mendigar seguridad...˜
¿Cómo es posible que si yo soy un sabio...˜ yo no tenga ninguna inocencia...˜ nin-
guna vehemencia...˜ ninguna confianza...˜ ninguna serenidad...?˜ El conocimiento...˜
todo este océano de conocimiento que yo tanto mimo y del cual mana sutilmente tan-
ta vanidad...˜ me ha dado la espalda...˜ Estoy profundísimamente harto de compren-
der...˜ de creer que he comprendido...˜ mientras toda esta densa miseria sigue ejer-
ciendo sobre mí su férrea tiranía...˜ ¡Qué durísimo agobio...!˜
Por fin ayer...˜ como aquella tarde en que presa de un insostenible sufrimiento del
cual yo no comprendía nada...˜ oí salir de mi corazón aquella imploración...˜ «¡Oh
Dios mío!...˜ ten piedad de mí...˜» así también...˜ presa igualmente de un insostenible
sufrimiento del cual yo no comprendo nada...˜ he escuchado cómo la imploración se
ponía en movimiento en lo más profundo de mis entrañas...˜ «¡Oh Dios mío!...˜ des-
truye esta prisión de ignorancia...˜ Mi cuerpo...˜ mi mente...˜ mi espíritu...˜ mi alien-
to...˜ mi todo...˜ ¿cómo pueden ellos ser cambiados en ti...?˜ ¡Qué demente orgullo el
mío...˜ qué vanidad insultante...˜ qué rigidez mortal...!˜ ¡Oh Dios mío!...˜ con toda
seguridad he estado llamando a la puerta equivocada...˜ o quizás...˜ más bien...˜ con
toda seguridad no era la puerta la que estaba equivocada...˜ sino más bien la inten-
ción...˜» De repente he visto la absoluta inutilidad de todo mi conocimiento...˜ de to-
das mis horas de meditación...˜ de toda mi fe...˜ de toda mi confianza...˜ Ellos no es-
taban siendo quemados en la hoguera del verdadero abandono a Ti...˜ ellos estaban
siendo acumulados en el sótano sombrío de mi propia vanidad...˜
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________
Sri Ramakrishna...˜ aquel niño implorando amargamente la desaparición de la

prisión del conocimiento...˜ ¿cuál era este estado insufrible frente al cual él estaba
manifiestamente desprovisto de todo medio de intervenir...?˜ Sri Ramana
Maharshi...˜ aquel adolescente desnudo...˜ presa de ardor...˜ ¿qué imploraba él y a
quién...˜ máxime cuando él ya había comprendido todo cuanto es posible compren-
der con el conocimiento...?˜ Sri Nisargadatta Mahara aquel hombre maduro...˜
¿cuál era ese Néctar de los Pies del Señor que él no cesaba de libar pleno de confian-
za en las palabras de su Gurú...?˜ El Cheij al-Alawi...˜ aquel anciano sereno que pe-
día que no se le impidiera retornar a su inocencia original...˜ ¿cuál era esa inocencia
cuyo encuentro era así deseado...?˜
En esta encrucijada...˜ en este final del camino...˜ yo sé que aunque mi conoci-
miento es todo lo que el conocimiento puede ser...˜ él no es suficiente...˜ La perma-
nencia del miedo...˜ la permanencia del terror...˜ por mucho que yo me explique las
razones...˜ por mucho que yo comprenda que es pasajero...˜ demuestra que este cono-
cimiento no es suficiente...˜ La prisión de esta ignorancia sigue totalmente intacta...˜
y yo soy absolutamente impotente frente a esta evidencia...˜
Yo había olvidado lo que era implorar...˜ yo había olvidado lo que era implorar
con la voz misma del sufrimiento convertida en plegaria a tus Pies de Néctar...˜ ¡oh
Señor!...˜ Ahora sé que yo nunca podré destruir esta prisión de ignorancia...˜ ahora sé
que esta prisión de ignorancia jamás llegará a ser tú...˜ Ante esta evidencia...˜ espon-
táneamente...˜ ha brotado sola la plegaria de mi corazón...˜ «¡Oh Dios mío!...˜ ¡oh
inocencia mía...˜ destruye tú esta prisión de dolor...˜ esta cárcel de ignorancia...!˜»
Fe inquebrantable...˜ amor indiviso...˜ imploración continua...˜ Porque yo sé que
mi conocimiento es completamente impotente para realizarte...˜ ¡oh Dios mío!...˜ ¡oh
inocencia mía...!˜ eso no quiere decir que estas tres cosas no estén presentes aquí
ahora...˜ Gracias...˜ Dios mío...˜
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________
Fe inquebrantable...˜ amor indiviso...˜ imploración constante...˜ yo me vuelvo a

ti...˜ ¡oh inocencia absoluta mía!...˜ mientras saboreo incesantemente el néctar de tus
sagrados pies de loto...˜ Mi imploración de Ti...˜ qué extraordinariamente bien ha
sido respondida mi plegaria...˜ Esta fe inquebrantable...˜ este amor indiviso...˜ esta
imploración constante...˜ ellos son tres...˜ pero son uno...˜ Yo me pregunto...˜ ¿son
ellos mi fe...˜ mi amor...˜ mi imploración...?˜ Todo el conocimiento del mundo...˜
acumulado penosamente durante tantos años...˜ él ha sido incapaz de limpiar la fuen-
te de donde mana este néctar...˜ él ha resultado ser completamente inútil...˜ él no ha
sabido encontrar dónde debía él buscar...˜ él no ha sabido encontrar qué debía él
comprender...˜
Fe inquebrantable...˜ amor indiviso...˜ imploración constante...˜ yo presencio pas-
mado su brote espontáneo...˜ Inesperadamente...˜ de donde yo no esperaba...˜ he aquí
su presencia absolutamente irrefutable...˜ incontenible...˜ Es una fe que no depende
de lo que yo sé...˜ Es una fe de presencia viva...˜ Si yo no puedo tener fe en lo que no
veo...˜ lo que no veo se ha hecho absolutamente evidente para que no haya el más
mínimo vacío que yo tenga que llenar creyendo...˜ No es creencia...˜ Toda tu presen-
cia me palpa...˜ por dentro y por fuera...˜ toda tu presencia me palpa...˜ Es un amor
de intimidad...˜ de tan cerca como estás...˜ de tan íntimo como estás...˜ yo no soy ca-
paz de distinguirte...˜ Es un amor como de fusión en un abrazo...˜ yo no soy capaz de
distinguirte...˜ Y sin embargo hay esta sensación ardiente de ser sólo amor...˜ una lla-
ma de amor luminosa que abrasa...˜ completamente inexplicable...˜ Es una implora-
ción de que te estoy viendo sin verte...˜ tocándote sin tocarte...˜ oyéndote sin oírte...˜
Parece enteramente que estoy solo...˜ y mi soledad está llena de ti...˜ Parece entera-
mente que estoy solo...˜ y mi soledad eres tú...˜ Hablo contigo...˜ te escucho...˜ te
siento...˜ te amo...˜ me refugio en ti...˜ te imploro...˜ «¡Oh tú...˜ absoluta inocencia
mía...˜ devuélveme a ti...˜ sácame de este pozo de sombras...˜ sácame de este foso de
obscuridad...˜ destruye esta casa de sueño...!˜ ¡Oh absoluta inocencia mía...˜ destruye
este pozo de terror...˜ devuélveme a ti...˜ haz que yo nunca haya presenciado este
foso de dolor...˜!»
Todo mi conocimiento es absolutamente inútil...˜ De buena gana lo doy por per-
dido...˜ De donde brota este néctar triple...˜ ello es absolutamente incognoscible...˜
Es a este Dios incognoscible...˜ absolutamente inconcebible...˜ al que yo me
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Rev.1
vuelvo...˜ Pero ni siquiera este volverme a ti es mío...˜ Este volverme es totalmente

espontáneo...˜ no hay en él la más mínima insinuación de una decisión mía...˜ Este
manar en el centro de mi corazón...˜ no cuenta conmigo...˜ Incomprensiblemente
mana de sí mismo...˜ Desde ninguna parte...˜ de repente helo aquí en medio de mi
corazón...˜
Todo mi conocimiento...˜ él es como que esté haciendo mucho frío...˜ con mucha
nieve y hielo...˜ con días cortos y noches largas...˜ mientras el calendario ahí sobre la
mesa dice que estamos en el mes de agosto...˜ ¿A quién haré yo caso...?˜ Todo mi co-
nocimiento...˜ él es como ese calendario ahí sobre la mesa...˜ ¿es igual lo que él des-
cribe a lo que yo estoy sintiendo...?˜
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Fe inquebrantable...˜ amor indiviso...˜ imploración constante...˜ éste es el fuego al

cual la mente y su tiranía no pueden sobrevivir...˜ éste es el fuego que es el verdadero
infierno del cual huyen despavoridos la mente y su tiranía...˜
Lo que la mente y su tiranía llaman paraíso...˜ eso es la ausencia de este fuego...˜
eso es este foso de tinieblas librado a sí mismo donde la ignorancia quiere establecer
su paraíso...˜ El Sabio dice...˜«El problema es que las gentes no comprenden real-
mente con convicción que el cuerpo, el soplo, y la consciencia están sujetos al tiem-
po, y que el comienzo y el fin de la vida es una cosa minúscula que está acontecien-
do en el estado que es permanente.»˜
Cuando este fuego comienza a crepitar...˜ cuando este fuego llega a ser un verda-
dero incendio...˜ la mente y su tiranía no sobreviven...˜ Ellas corren a revestir de co-
nocimiento esta luz cegadora que está brotando de ninguna parte...˜ que está ardien-
do en ninguna parte...˜ que cesa de arder en ninguna parte...˜ «Esto es verdadero
amor vivo...»˜ me digo...˜ mientras comprendo mi conocimiento y su absoluta inutili-
dad...˜ De no haber sido por la erupción de este Fuego...˜ yo siempre habría creído
que las estaciones están en el calendario...˜ y no completamente vivas en mi sensa-
ción...˜ De no haber sido por este Fuego...˜ yo siempre habría creído que el conoci-
miento es algo que se aprende...˜ y no la irrupción incontenible de la fuente de néctar
dentro de mi pecho...˜
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Por fin ha cesado la pretensión de que tú devinieras yo...˜ Por fin ha cesado la
pugna del conocimiento por comprenderte...˜ por asimilarte a algo conocido...˜ por
descubrirte como algo que pueda jamás ser conocido...˜ La pretensión de llegar a ti
ha sido abandonada...˜ El conocimiento mismo se ha reconocido completamente inú-
til...˜ indescriptiblemente molesto...˜ extenuador y estéril...˜ Es absolutamente impo-
sible llegar a conocerte...˜ es absolutamente imposible llegar a ponerte nunca al ser-
vicio del conocimiento...˜
Esta fe inquebrantable...˜ este amor indiviso...˜ esta imploración constante...˜
ellos no tienen forma...˜ La palabra que lo describe...˜ ella misma ha venido espontá-
neamente una vez que ellos han comenzado a ser verdaderamente sentidos...˜ verda-
deramente saboreados...˜ Ellos parecen tres pero son uno...˜ ellos son la saboreación
del néctar de tus pies de loto...˜ Ellos no son mi logro...˜ ellos no son mi triunfo...˜
Por mucho que yo haya comprendido...˜ yo no comprendía que es absolutamente im-
posible comprenderte a ti...˜ Que es imposible comprenderte a ti...˜ ella no es una
comprensión debida a ningún esfuerzo mío...˜ a ninguna meditación mía...˜ a nada en
absoluto mío...˜ Que es imposible comprenderte a ti...˜ ello es el efecto de tu
gracia...˜ Fe inquebrantable...˜ amor indiviso...˜ imploración constante...˜ este néctar
brota de la fuente de tu gracia...˜ este néctar es el brebaje que la mente jamás puede
descubrir...˜
¿Qué es fe inquebrantable...?˜ Tú estás absolutamente presente siempre...˜ y
cuando tú no estás presente no hay ahora...˜ ni siempre...˜ ni jamás...˜ ni nunca...˜ Fe
inquebrantable es estar absolutamente convencido de esto...˜ de manera que...˜ ¿dón-
de tengo yo que descubrirte y con qué...?˜ El hecho mismo de intentar buscarte es el
quebranto de esta fe inquebrantable...˜ No se busca lo que está presente...˜ lo que se
sabe presente...˜ Fe inquebrantable es el hecho ineludible de tu presencia ahora y
siempre...˜ Saberlo...˜ es sólo tu gracia...˜ Mi conocimiento solo hubiera sido absolu-
tamente incapaz de descubrirte...˜ De tan absolutamente evidente...˜ tu presencia es
absolutamente imposible de descubrir...˜ Toda la comprensión posible e imposible...˜
por mucho que yo comprendía...˜ yo no comprendía que entre tú y yo no hay sitio
para la búsqueda...˜ yo no comprendía que entre tú y yo...˜ ningún espacio...˜ ningu-
na fisura...˜ nada que comprender...˜
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Ahora que no te conozco...˜ ya no hay fisuras...˜ El contacto es tanto más

íntimo...˜ No había ningún cuenco de barro separando las dos aguas...˜
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Han cesado los juegos mentales...˜ las piruetas y cabriolas intelectuales...˜ el cho-
rro incesante de palabras totalmente inútiles...˜ Qué bello...˜ qué espléndido...˜ el
niño ha descubierto que jamás ha estado perdido...˜ que sólo estaba mirando hacia
otro lado...˜ desde el regazo de su madre...˜ Como siempre había sido así...˜ como
este regazo había estado siempre aquí...˜ él no era sentido...˜ Yo siempre había estado
buscándote desde tu regazo mismo sin saberlo...˜ ¡Qué extraordinaria paradoja...!˜
eso mismo que yo buscaba presa de inquietud creciente...˜ eso mismo era desde don-
de yo buscaba...˜ De tan familiar ello no era sentido...˜ de tan evidente ello no era
visto...˜ de tan extraordinariamente bueno ello no era apreciado...˜ No es raro que yo
no te encontrara...˜ Ya podía yo buscarte...˜ ya podía yo gritar llamándote hasta que-
dar mudo...˜ ya podía yo devanarme los sesos día y noche tratando de descubrirte...˜
de averiguar a qué te parecías tú...˜
¿Qué es amor indiviso...?˜ Donde no hay separación...˜ ¿qué clase de amor puede
ser ese...?˜ Donde no hay separación...˜ no hay visión...˜ ni oído...˜ ni tacto...˜ ni sa-
bor...˜ ni olfato...˜ Donde no hay separación...˜ no hay sentidos...˜ Sin sentidos...˜
¿qué clase de amor puede ser ese...?˜ Si yo lo supiera...˜ lo diría...˜ Pero yo no lo
sé...˜ No hay ningún espacio para saber...˜ La fuente y el océano de néctar...˜ no hay
ninguna separación donde quepa mi voluntad de amar...˜ Es un amor espontáneo...˜
indiviso...˜ Si él pudiera ser buscado...˜ yo lo habría encontrado...˜ La realidad es
muy diferente...˜ Es él quien me ha encontrado a mí...˜ y entonces yo he sabido que
él no ha estado ausente nunca...˜ La fisura que yo creía estar rellenando con mi bús-
queda...˜ el abismo que yo tenía que salvar con mi amor de ti...˜ no hay nada de tal...˜
Si yo parecía no encontrarte...˜ de tan íntimo...˜ tú no podías ser encontrado...˜ El he-
cho mismo de buscarte creaba la fisura...˜ el hecho mismo de amarte creaba la sepa-
ración...˜
104
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72
________
«Meditación es...˜ dice Sri Nisargadatta Mahara ...˜ La Eseidad absorbiéndose en

la Eseidad...˜»
Una vez aplacado el ataque de miedo de la semana pasada...˜ yo me he dicho a mí
mismo...˜: esta floración del árbol de la consciencia...˜ todo su follaje...˜ toda su en-
ramada...˜ su tronco...˜ su raíz...˜ todo este árbol tiene una semilla...˜ y yo soy absolu-
tamente inocente de ella...˜ Así pues...˜ cuando vino la palabra...˜: «Fe inquebranta-
ble...˜ amor indiviso...˜ imploración constante...˜»˜ ¿a la tranquilidad de quién iba
ella dirigida...?˜ Si yo no me separo ni un solo instante de mi inocencia absoluta de
todo...˜ entonces no hay ninguna posibilidad de que yo llegue a creer que lo que está
siendo sentido como miedo...˜ sea en realidad miedo por mí mismo...˜ Es realmente
miedo...˜ es realmente pavor...˜ pero no es miedo por mí...˜ Yo soy absolutamente
inocente de la semilla y del árbol...˜ yo soy absolutamente inocente del gozo y del
sufrimiento...˜ de la exaltación y del miedo...˜ yo soy absolutamente inocente del te-
rror de que todo se acabe...˜ yo soy absolutamente inocente de este instante de cons-
ciencia ahora...˜ Si él no hubiera hecho su aparición jamás...˜ yo jamás le hubiera
echado en falta...˜ Si él desaparece ahora...˜ yo jamás recordaré que él estuvo aquí
nunca...˜
¿Qué es la Eseidad absorbiéndose en la Eseidad...?˜
105
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73
________
¿Qué es la Eseidad absorbiéndose en la Eseidad...?˜ Todas las afectividades...˜

Todas las propensividades...˜ todas las intimidades...˜ todo el conocimiento...˜ y la
consciencia misma de ellos...˜ recogiéndose como se recogen los vientos de una tien-
da...˜ los cables de sujeción de un poste...˜ desapareciendo en un punto...˜ sumergién-
dose en el punto de mi absoluta inocencia de ellos...˜ ¿Cuándo he sido yo jamás este
cuerpo...?˜ ¿Cuándo he sido yo jamás esta mente...?˜ ¿cuándo he sido yo jamás este
espíritu...?˜ Todo el grandioso árbol de este vasto mundo...˜ él recoge su fronda...˜
sus ramas...˜ su tronco...˜ su raíz...˜ Él se recoge todo entero en una cosa
minúscula...˜ en una semilla...˜ en un punto...˜ y se sumerge y desaparece en mi abso-
luta inocencia de él...˜ ¿Era él en verdad grande...?˜ ¿Era él en verdad profundo...?˜
Toda su envergadura...˜ ¿qué tiene ella que ver en realidad conmigo...?˜ ¿Cómo pue-
do yo decir que el miedo de que él sea o no sea...˜ es en realidad mi miedo...?˜
Él no me toca...˜ no hay entre nosotros absolutamente ningún contacto...˜ El úni-
co contacto que puede él tener conmigo es cuando él está completamente sumergi-
do...˜ completamente desaparecido...˜ ¿Quién queda entonces para saber si él es o no
es...˜ si yo soy o no soy...?˜
Sri Nisargadatta Mahara dice...˜ «Eso mismo por lo cual un jnani deviene
jnani...˜ eso mismo se reabsorberá y desaparecerá...˜» ¿Qué es eso por lo cual un jna-
ni deviene jnani...?˜ ¿Eso es eso cuya dolorosa complejidad me remite instantánea-
mente a mi inocencia absoluta de ello...?˜ Yo parezco conocer este mundo y a mí
mismo...˜ pero en realidad no los conozco...˜ Una vez más...˜ completamente asom-
brado he visto crecer en envergadura y complejidad este asombro...˜ pero yo soy ab-
solutamente inocente del asombro y de todo cuanto el asombro es asombro...˜ Ningu-
na necesidad de asombro...˜ absolutamente ninguna necesidad ni ningún aprecio del
asombro...˜ tal es mi verdadera naturaleza original...˜
106
Rev.1
74
________
Fe inquebrantable...˜ amor indiviso...˜ imploración constante...˜ lo que quiera que

estas palabras nombran...˜ ¿qué lugar hay en mi absoluta inocencia para una fe in-
quebrantable en qué...?˜ ¿qué lugar hay en mi absoluta inocencia para un amor indi-
viso a quién...?˜ ¿qué lugar hay en mi absoluta inocencia para una imploración cons-
tante a quién...?˜
107
Rev.1
75
________
Sri Nisargadatta Mahara dice...˜ «Usted está convencido, pero hay todavía una
identificación mental con el cuerpo la cual hace que usted sienta que algo bueno va a
acontecerle a usted...»˜
¿Qué es este algo bueno que yo espero que me acontezca...?˜ ¿Quién es ése que
espera que algo bueno acontezca...?˜ Comprender...˜ ¿a qué se tiene que parecer...?˜
Comprender...˜ ¿en qué debe ello consistir para que haya satisfacción total...?˜ Com-
prender...˜ ¿cuál es esa comprensión que una vez comprendida es irreversible...?˜
¿cuál es esa comprensión de la cual no hay vuelta atrás...?˜ Sri Nisargadatta dice...˜
«Sólo la continua meditación profunda resolverá el enigma...»˜ ¿Cuál enigma es éste
absolutamente inaccesible a la voluntad de comprenderlo...?˜ ¿Cuál enigma es éste
cuya comprensión no depende de ninguna iniciativa mía...˜ de ninguna meditación
mía...˜ de ningún deseo mío de comprenderlo...?˜
Mi terreno de actividad se va reduciendo singularmente...˜ Ya no hay ningún sa-
bor en comprender...˜ La continua meditación profunda me ha revelado todo...˜ ex-
cepto que ella misma no desaparece...˜ Cada día la vigilia está aquí...˜ cada día la do-
lorosa evidencia...˜ «aún un día más...˜ ¿cuándo será presenciado el fin de la presen-
ciación...?»˜
Aún siento todo lo que es posible ser...˜ esta consciencia es muy pequeña...˜ muy
miserable...˜ muy desvalida...˜ Ella es un pozo de daño...˜ y no puede ser redimida en
sus propios términos...˜ Su redención...˜ es que ella no esté...˜ que no haya un día
más...˜ que yo no tenga que comprender absolutamente nada más mañana...˜ que yo
no tenga que buscar qué comer y qué beber mañana...˜ que yo no tenga que abrigar-
me más mañana...˜ que este mundo y mí mismo jamás hayamos sido sentidos...˜ ¡Oh
instante último...˜ cuánto tardas en aparecer...!˜
No hay absolutamente ningún mal en abominar de amanecer cada día...˜ Parecie-
ra enteramente que todos en este mundo se hubieran vuelto locos...˜ Ellos abominan
exactamente lo contrario...˜ ellos abominan que el instante final aparezca para al-
guien...˜ Ellos abominan...˜ lloran y se lamentan de que alguien no sea ya más maña-
na...˜ sobre todo si es un niño...˜ o muere violentamente...˜ Yo me pregunto si ellos
pueden garantizar la felicidad de nadie...˜ Yo me pregunto cómo es posible que ellos
hayan llegado a establecer la identidad «estar vivo igual a felicidad»...˜ Parecie-
ra enteramente que por tener que estar presenciando este mundo y a mí mismo yo tu-
108
Rev.1
viera necesariamente que ser extremadamente feliz...˜ Ellos no parecen soportar que
sean más bien los que se van los que no retornan...˜ pues si alguien retornara verda-
deramente de la muerte...˜ quizás pudiera confirmar que verdaderamente éste es un
mundo feliz...˜ Ellos no parecen soportar que si hay desertores...˜ aunque ellos sean
desertores forzosos...˜ ellos siempre se producen en este bando de acá...˜ Y que ellos
jamás retornan...˜
No hay absolutamente ningún mal en abominar de amanecer cada día...˜ Sri Ni-
sargadatta mismo dice...˜ «Cuando un jnani ve venir el instante final de la presencia-
ción...˜ su alegría es indescriptible...˜ su alivio es indescriptible...˜»
Se ha llegado a asumir tan profundamente la responsabilidad por todo...˜ que uno
ha asumido también un sentido de culpabilidad por su propio deseo de no ser ya
más...˜ Es completamente demencial pretender retener siendo a alguien que no quiere
ser ya más...˜
109
Rev.1
76
________
El hecho de presenciar amanecer cada día debe tener un sentido grande...˜ Aun-
que ese sentido sea comprender la consciencia...˜ ese sentido debe estar presente...˜
Pero la consciencia...˜ aunque sea la consciencia universal...˜ es una cosa muy peque-
ña...˜ muy mezquina...˜ Ella debe su propio conocimiento al alimento que es consu-
mido...˜ Éste es un enigma absolutamente turbador...˜
Todo el sentido de esta consciencia...˜ por grande que sea...˜ aunque sea el senti-
do de la misión de un salvador...˜ es un sentido dentro de la consciencia...˜ es una es-
pecie de moneda interior de la consciencia...˜ algo para animarla a seguir siendo...˜
creída de que sus obras y pensamientos...˜ creída de que sus conocimientos y realiza-
ciones son algo que merece la pena...˜ algo grande que la necesita a ella para poder
ser llevado a cabo...˜ Pero la consciencia...˜ aunque sea la consciencia universal...˜ es
una cosa muy pequeña...˜ muy mezquina...˜ Con el instante final de su propia presen-
cia...˜ absolutamente todo su contenido y ella misma...˜ desaparecen instantáneamen-
te...˜ jamás han existido...˜
Yo he comprendido bien esto...˜ Sri Nisargadatta Mahara dice...˜ «Toda la fuer-
za del Sí mismo...˜ crecida con la meditación profunda...˜ aplíquela como medicina
al Sí mismo...˜ no la malgaste hablando y acariciando...˜ proyectando e
imaginando...˜ Este mundo es muy pequeño...˜ muy miserable...˜ muy mezquino...˜ A
usted le parece grande...˜ enorme...˜ porque usted le mira desde la necesidad de ser
entretenido...˜ Y usted no es esa necesidad...˜ Esa necesidad es esta consciencia mis-
ma jugando a ser pequeña...˜ y a estar necesitada...˜ Si usted no supiera que ella no
era...˜ si usted no supiera que cuando ella no era usted no tenía límites...˜ entonces
usted tal vez estaría justificado al prestarse a su juego y al admitir como suya la ne-
cesidad de ser entretenido deviniendo así el miserable mendigo en que usted se ha
convertido...˜ Pero ése no es el caso...˜ usted sabe que ella no era...˜ ¿Cómo puede
usted abominar entonces del estado en que ella no era...˜ teniéndolo por «muerte»...˜
cuando la muerte a su verdadero estado es precisamente la presencia de esta cons-
ciencia y el poder de seducción...˜ el poder de fraude y engaño que ella ejerce sobre
usted...?˜»
110
Rev.1
77
________
Alguien pregunta a Sri Nisargadatta Mahara ...˜ «¿Tendría el cuerpo algún pro-
pósito para eso que es antes de su concepción...?» Sri Nisargadatta Mahara respon-
de...˜ «Todo lo que usted gana usted intentará protegerlo...˜ pero ello no va a darle a
usted sosiego en absoluto...˜ Usted no va a ver el mundo nunca más...˜ de manera
que todo va a ser usado por otros...˜ no por usted...˜ Justo ahora intente conocer lo
que esta consciencia es...˜»
¿Qué es eso que uno cree realmente haber ganado...˜ que uno cree realmente suyo
propio...˜ lo más propio de uno...˜ eso que constituye la propiedad principal de
uno...˜ eso cuya protección le llena de ansiedad a uno...˜ eso a cuyo servicio uno tra-
baja incesantemente...?˜ ¿Qué es eso tan propio...˜ tan aparentemente íntimo de
uno...?˜ Eso...˜ ¿cómo fue ello ganado...?˜ Eso...˜ ¿en qué punto devino ello propie-
dad mía...˜ trayendo consigo la propensión irresistible a cuidar de ello...˜ a sentir
como mío su proceso de crecimiento...˜ a sentir como mío los frutos de su
floración...˜ a someterme completamente a las exigencias de su servicio...˜ a tener un
miedo pánico al momento de su adiós...?˜
Eso...˜ ¿cómo fue ello ganado...?˜ ¿debido a cuál designio mío me hice yo con
ello...?˜ ¿con cuál actividad mía fue ello ganado...?˜
El Sabio es contundente...˜ «Todo lo que usted gana usted intentará protegerlo...˜
pero ello no va a darle a usted sosiego en absoluto...˜»
El Sabio no se refiere al salario de mi servicio a la primera adquisición de
todas...˜ El Sabio no se refiere a mi riqueza o pobreza...˜ a mi conocimiento o igno-
rancia...˜ a mi gozo o sufrimiento...˜ El Sabio se refiere a la primera adquisición mis-
ma...˜ a eso cuyo servicio y protección ha provocado mi servidumbre y esclavitud...˜
a eso cuyo servicio y protección no está dándome ningún sosiego en absoluto...˜
El Sabio prosigue aún más contundentemente...˜ «Usted no va a ver el mundo (ni
a usted mismo) nunca más...˜»
Todo mi esfuerzo por proteger esta primera adquisición adquirida sin ningún es-
fuerzo mío...˜ yo no voy a ver el mundo nunca más...˜ todo mi trabajo por servir a
esta primera adquisición mía...˜ toda mi inquietud y desasosiego por conservarla...˜
yo no voy a ver el mundo (ni a mí mismo) nunca más...˜ ¿Es realmente mía esta ad-
quisición primera por cuya presencia actual yo estoy viendo el mundo y a mí mis-
mo...?˜ Si ella es realmente mía...˜ ¿cómo entonces su cuidado y servicio genera tan-
111
Rev.1
to desasosiego...? Si ella es realmente mía...˜ ¿por qué entonces este afán de conser-
varla...?˜ Lo que es realmente yo y mío...˜ ello no puede ser perdido...˜ Si ello puede
ser perdido...˜ es que jamás ha sido mío...˜
Lo que es realmente yo y mío...˜ lo que quiera que verdaderamente es yo y
mío...˜ a eso...˜ esta primera adquisición ha sobrevenido...˜ No había absolutamente
ninguna propensividad a ver este mundo ni a mí mismo...˜ no había absolutamente
ningún conocimiento de que este mundo y mí mismo pudieran ser vistos nunca...˜
Ello...˜ lo que quiera que ello es...˜ no conocía ni servidumbre ni desasosiego algu-
no...˜ no había absolutamente nada que proteger...˜ no había absolutamente ningún
miedo de que algo que estaba siendo poseído fuera a ser perdido...˜ Paz absoluta...˜
sosiego absoluto...˜
¿Cambia algo realmente en mí la presencia de esta adquisición primera si yo no
la adquiero...˜ si yo no la poseo...˜ si yo no la sirvo...?˜ ¿Cambia algo realmente en
mí la desaparición de esta adquisición primera que yo nunca he adquirido...˜ que yo
nunca he poseído...˜ que yo nunca he servido...?˜
¿Cuál es esta adquisición primera justamente ahora...?˜ Solamente ahora puedo
yo comprender si ella es mía o no es mía...˜
112
Rev.1
78
________
No es una adquisición...˜ es precisamente la pérdida de todas las adquisiciones...˜

es precisamente la pérdida del deseo mismo de adquirir...˜
No había ningún deseo de adquirir...˜ Entonces el sosiego era perfecto...˜ Ningún
deseo de conocerme a mí mismo me dividía en dos...˜ Ningún deseo de obtenerme a
mí mismo me separaba de mí mismo...˜ Ningún conocimiento pretendía profundizar
en mí mismo...˜ El conocimiento mismo no se conocía a sí mismo...˜ no sabía que él
era...˜ Paz verdadera...˜ Sosiego absoluto...˜
Mí mismo...˜ yo jamás puedo ser una adquisición del conocimiento...˜ Toda esta
feroz servidumbre a él durante tantos años...˜ yo no sé a qué se debe...˜ Todo este
miedo atroz a perderle a él durante tantos años...˜ yo no sé a qué se debe...˜ Pero lo
que sí sé es que yo jamás puedo ser una adquisición del conocimiento...˜
La servidumbre ha cesado...˜ y con ella las palabras...˜ Si yo no puedo hablar de
mí mismo...˜ ¿para qué quiero yo hablar...?˜ Si yo no puedo conocerme a mí
mismo...˜ ¿para qué quiero yo conocer...?˜
Todo es una ilusión...˜ un engaño...˜ El conocimiento es una cosa mezquina...˜ pe-
queña...˜ inauditamente egoísta...˜ Su razón de ser es ganar...˜ codiciar...˜ poseer...˜
retener...˜ Se siente a sí mismo como un gran desasosiego debido a que lo ganado
nunca es suficiente...˜ nunca está suficientemente protegido...˜ nunca está suficiente-
mente seguro...˜
Yo he comprendido que yo no voy a ver este mundo nunca más...˜ Lo que yo no
voy a ver nunca más...˜ este mundo...˜ ¿qué es...?˜ Lo que yo no voy a ver nunca más
es este conocimiento...˜ lo que yo no voy a ver nunca más es esta consciencia...˜ esta
cosa pequeña...˜ mezquina...˜ inauditamente egoísta a cuya servidumbre rinde culto
todo este miedo...˜ toda esta inquietud...˜ todo este desasosiego que ha comenzado
con ella...˜ lo que yo no voy a ver nunca más es esta codicia de poseer...˜ este ansia
de retener...˜ Lo que yo no voy a ver nunca más...˜ ¿es ello realmente una pérdida...?˜
Lo que yo no voy a ver nunca más...˜ el yo que no va a ver nunca más...˜ cuando yo
ya no vea...˜ ¿en qué soy yo diferente ahora que veo de yo cuando yo ya no vea...?˜
113
Rev.1
79
________
«Usted no volverá a ver nunca más este mundo...»˜ Estas palabras de Sri Nisarga-
datta Mahara ...˜ yo me pregunto...˜ el instrumento mismo por cuyo medio se está
produciendo la visión de este mundo...˜ ¡cuán pasmoso...˜ cuán asombroso...˜ cuán
turbador es...!˜ ¡Qué intenso amor de seguir presenciando está siendo sentido...!˜
Toda esa belleza que está siendo presenciada...˜ «que ella sea mía...˜ me digo...˜ que
entre y desaparezca toda entera en mí...˜ que sea tragada...˜ que ella forme parte indi-
soluble de mí mismo...˜ de manera que yo no sienta nunca más esta insufrible servi-
dumbre a ella...˜»
El instrumento mismo por cuyo medio se está produciendo esta visión...˜ la
muerte de la servidumbre a él...˜ lo que estas palabras describen...˜ ¡qué gran
fraude...˜ qué gran engaño...!˜ Es un gran fraude...˜ es un gran engaño...˜ porque se
trata de mí...˜ Soy yo el que lo está sintiendo...˜ soy yo el que está penando por esta
insufrible persecución del sosiego...˜ Y en mi clamor...˜ en mi oración secreta...˜ yo
sé que nadie jamás que haya presenciado este mundo...˜ ha podido evitar este profun-
do desasosiego...˜ Y en mi estupor...˜ aún me pasma más si cabe escuchar los tontos
cantos de los llamados espirituales...˜ Ellos creen haber propiciado a Dios...˜ hablan
de felicidad y de sosiego...˜ ¿Pero cuál felicidad...˜ cuál sosiego buscaban ellos...˜ an-
tes de que la presenciación de este mundo se hubiera producido en ellos...?˜ ¿Pero
cuál felicidad...˜ cuál sosiego...˜ la propiciación de cuál Dios les asegurará la felici-
dad y el sosiego...˜ una vez que la presenciación de este mundo cese...˜ y ellos no
vuelvan a verse nunca más ni a sí mismos ni a este mundo...?˜ Aquí hay algo que fa-
lla...˜ aquí hay algo muy engañoso...˜ muy fraudulento...˜ Yo veo subir esta pasión in-
contenible de ser...˜ Toda esa belleza...˜ me digo...˜ que ella sea mía...˜ que ella entre
toda entera en mí...˜ que ella sea tragada y disuelta y fundida totalmente en mí...˜ de
manera que yo no la presencie nunca más...˜ Sólo así yo tendré paz...˜ sólo así yo
tendré sosiego...˜
Yo no puedo hacer como que yo no sé...˜ Yo sé absolutamente que yo no presen-
ciaba esta belleza crecer...˜ que yo no sentía el deseo de servirla subirme al corazón y
comerlo poco a poco con dientes de fuego...˜ Yo sé absolutamente que esta belleza...˜
o lo que quiera que ella sea...˜ jamás antes había sido presenciada...˜ Heme aquí aho-
ra penando en silencio...˜ viendo formarse la pregunta en mi seno abrasado...˜ ¿por
qué...˜ debido a qué...˜ aunque tú seas belleza...˜ yo te siento como absoluta indigen-
114
Rev.1
cia...?˜ ¿por qué...˜ debido a qué...˜ aunque tú seas plenitud y abundancia...˜ mi esta-
do está siendo sentido como carencia tan extrema que pido a gritos la muerte...?˜
Nada de ti es bastante...˜ ni siquiera toda tú eres bastante...˜ ¡oh belleza!...˜ ¡oh inson-
dable atractivo consumiente!...˜ Mientras tú no te des toda entera a mí...˜ mientras tú
no seas tragada...˜ consumida...˜ perdida toda entera en mí...˜ nada de ti es
bastante...˜ ¡oh belleza!...˜ Nada de ti es bastante mientras tú sigas siendo presencia-
da...˜
Es mejor no haberte presenciado nunca...˜ Con tu irrupción...˜ ¿qué aportaste...?˜
Todos me han estado diciendo que yo no era...˜ Hasta que tú viniste...˜ todos me di-
cen que yo no era...˜ Es como si ellos me dijeran...˜ «que tú no fueras...˜ eso era pri-
vación...˜ eso era no vida...˜ eso era muerte...»˜ Qué sorprendente...˜ me digo yo...˜
yo sólo he conocido la privación...˜ la vida...˜ y la muerte...˜ después de que tú vinie-
ras...˜ no ANTES...˜
Es completamente pasmoso que el Sabio corte de raíz el origen mismo del fue-
go...˜ «Usted no volverá a ver jamás este mundo...˜»
115
Rev.1
80
________
¿Por qué te hablo...?˜ ¿Por qué te suplico...?˜ ¿Qué sabiduría es ésta que así
pena...?˜ No hay en mí nada anormal...˜ excepto el fuego que sube a mi garganta y
pronuncia tu nombre incandescente en una muda súplica...˜ No hay en mí nada per-
turbado...˜ excepto la belleza terrible que se asoma a mis ojos y exculpe tu imagen en
pétreo temor...˜
116
Rev.1
81
________
Es un don absolutamente gratuito...˜ sin donador ni receptor...˜ debido a ninguna

decisión de nadie...˜ absolutamente independiente de todas las formas en las cuales
está siendo sentida...˜ «Ella ha venido a mí para que yo me conozca...»˜ me digo a mí
mismo...˜ «y sólo debido a ella puedo yo conocerme...»˜
Esta prendación irresistible...˜ este amor de ser irresistible...˜ parece enteramente
como que él hubiera venido de alguna parte otra que yo...˜ No hay nada de tal...˜ él
ha venido de mí mismo...˜ él es un don de mí mismo a mí mismo...˜ Belleza indes-
criptible...˜ si mis ojos fueran de piedra...˜ ¿cómo podrías tú ser presenciada...?˜
Amor irresistible...˜ si verdaderamente yo no te conociera como sangre de mi san-
gre...˜ ¿cómo podrías tú ser sentido...?˜
117
Rev.1
82
________
Esta consciencia es un don gratuito...˜ completamente autosuficiente...˜ No hay

absolutamente nada fuera de mí...˜ No es que yo sea grande ni pequeño...˜ es que no
hay nada fuera de mí mismo con quien comparar...˜ Cesadas por completo mis fron-
teras...˜ no hay absolutamente nada que haya venido a mí de fuera...˜ No hay ningún
afuera de mí...˜
La aparición de este amor...˜ la aparición de esta belleza...˜ ella ha aparecido para
darse a sí misma...˜ en satisfacción de la verdadera plegaria del amor...˜ «Que esa be-
lleza venga a mí...˜ que ella y yo seamos uno...»˜ Lo que aparece como belleza afue-
ra...˜ es irresistible atracción adentro...˜ No hay ninguna belleza afuera sin esta atrac-
ción centrípeta adentro...˜ «Esa belleza es toda mía...˜ que ella y yo seamos de nuevo
uno...»˜
Lo último que se abandona es el resentimiento porque esa belleza sea un don...˜
completamente espontánea...˜ Mis límites totalmente inventados...˜ ellos han sido es-
tablecidos por el resentimiento...˜ Yo querría ser amado por esa belleza debido a al-
gún valor...˜ a algún mérito mío...˜ Yo querría que esa belleza fuera la recompensa
merecida y exigida por mis méritos...˜ De ahí el resentimiento...˜ Esa belleza está
siempre presente...˜ absolutamente espontánea...˜ libre y completamente entregada...˜
Pero si yo quiero que ella se dé a mí porque yo me lo merezco...˜ entonces ella se es-
curre de entre mis dedos como azogue líquido...˜ La belleza no se posee...˜ la belleza
se es...˜ De ahí el resentimiento...˜ de ahí el sufrimiento...˜
No hay ningún sufrimiento en ser la belleza de donde brota la belleza...˜ No hay
ninguna avidez de poseerla...˜ ninguna gula insaciable de poseerla...˜ Ella es un don
absolutamente gratuito...˜ absolutamente precioso...˜ incomprensiblemente existente
en el seno de mi belleza...˜ Son aparentemente dos aguas...˜ pero son en realidad una
sola agua...˜
Esa belleza es amada más que a mi vida...˜ como dicen los enamorados...˜ debido
a que ella es en realidad la razón de que yo viva...˜ Son aparentemente dos vidas...˜
pero en realidad son una sola vida...˜
Si yo no hubiera sentido nunca este amor intenso...˜ ¿cómo podría comprender lo
que de verdad quiere toda mirada por cuya avenida la belleza inunda el mundo...?˜ Si
yo no hubiera visto nunca esa belleza...˜ si yo no me hubiera dicho nunca a mí mis-
118
Rev.1
mo...˜ «Esa belleza...˜ este irresistible fuego centrípeto que clama...˜: «Esa belleza...˜
seamos los dos uno...»»˜ yo jamás hubiera podido comprender...˜
119
Rev.1
83
________
Sri Nisargadatta dice...˜ «Prosiga invocando «Yo soy»...˜ sin palabras...˜ el sonido
impronunciado...»˜
Esta incandescencia penetra absolutamente todo...˜ Es tan sutil que ya no me que-
dan palabras...˜ Las palabras han sido abandonadas en el punto de la invocación si-
lente...˜ y ya no queda nada que saber...˜ absolutamente ninguna curiosidad que satis-
facer...˜
Lo que es sentido como esta incandescencia dentro...˜ aparece como todo este
universo afuera...˜ Es un saber muy sutil que yo no he buscado...˜ Lo que es sentido
como esta incandescencia adentro...˜ aparece como amor de esa belleza afuera...˜ Pa-
recen dos...˜ pero son uno...˜ dos caras de un mismo amor único...˜
Yo me pregunto...˜ Cuando S. Juan de la Cruz decía...˜
«En una noche obscura...˜ en ansias de amores inflamada...˜
¡oh dichosa ventura!...˜ salí sin ser notada...˜
Estando ya mi casa sosegada...˜»
Yo sé que esta incandescencia no puede salir a ninguna parte...˜ yo sé que todo es

ella...˜ ¿a dónde podría ella salir...?˜ No es una buena imagen...˜ Esta incandescencia
es inocente de su propio ardor...˜ de su propio brillo...˜ Y yo soy absolutamente ino-
cente de su inocencia...˜ Es infinitamente más lo que yo no sé que lo que yo sé...˜
Pero ese Silencio ya no quiere ser conocido...˜ No que yo haya renunciado a cono-
cerlo...˜ no...˜ Es que el «yo» mismo que podría concebir la ilusión de renunciar...˜
sus límites de cera...˜ ellos han sido totalmente consumidos por esta
incandescencia...˜ Ya no queda nadie para hacer preguntas...˜ ya no hay ningún yo ar-
bitrario cuya atrevida ignorancia esté dispuesta a asaltar este SILENCIO...˜ Sólo la
incandescencia...˜ un fuego que no quema...˜ una luz que no deslumbra...˜ incom-
prensiblemente ella misma...˜ sola...˜ espontánea...˜ sin padre ni madre...˜ sin co-
mienzo ni fin...˜ un solo instante consumida a sí misma...˜ en medio del absoluto si-
lencio acogiéndola en el instante mismo de su consumición...˜
Cuán extraño...˜ cuán sorprendente...˜ siento que las palabras mismas me
faltan...˜ y sin embargo escribo...˜ Estas palabras no pueden tocarlo...˜ lo mismo que
el agua no vuelve a tocar jamás la fuente de la cual brota...˜ Sin embargo...˜ estas pa-
labras traen consigo algo de ese perfume...˜ algo de ese fuego...˜ lo mismo que el
120
Rev.1
agua...˜ que aunque ella no vuelva a tocar la fuente de la cual brota...˜ ella lleva el se-
llo de esa fuente...˜ el sabor de esa fuente...˜
Es absolutamente indescriptible...˜ No es que no se quiera describir...˜ es que es
absolutamente imposible...˜
121
Rev.1
84
________
Todo está brotando del silencio...˜ No hay ningún conocimiento que preceda al
conocimiento...˜ No hay ninguna incandescencia que preceda a la incandescencia...˜
Sólo el silencio...˜ absolutamente antiguo...˜
Ya no hay ninguna protesta...˜ Cuando yo no era...˜ ello no puede ser
concebido...˜ el conocimiento no estaba...˜ No es posible concebirlo...˜ como el agua
no puede concebir la fuente de la cual ha brotado...˜ Este conocimiento no puede
concebirse a sí mismo no siendo...˜ Esta incandescencia no puede concebirse a sí
misma cuando ella no era...˜
Sólo siendo ese antes...˜ puede ello ser realizado...˜ El don gratuito de la cons-
ciencia...˜ ella quiere ser redimida...˜ Como el niño al regazo de su madre...˜ así esta
consciencia al regazo acogedor del silencio...˜ Primero palabras...˜ el niño repitiendo
como una cinta grabada todo cuanto ha aprendido...˜ Después balbuceos...˜ el niño va
cerrando los ojos acunado totalmente por la intimidad materna...˜ aún dice algo...˜
pero ya ni él mismo es consciente de que dice...˜ Después el silencio...˜ para el niño
no hay entonces ni niño ni madre...˜ todo es uno...˜ sin nadie que lo sepa...˜ sin nadie
que lo presencie...˜ Silencio absoluto...˜
Este niño no sale de ningún sitio a ningún sitio...˜ él mismo todo entero se sumer-
ge poco a poco en la confianza...˜ y con su submersión él mismo y la confianza desa-
parecen absolutamente...˜ Mi verdadero estado es confianza mientras el niño está
presente...˜ absolutamente nada cuando el niño está ausente...˜
122
Rev.1

Ativarnashrami - El Libro Del Despertar o Si Tenéis Que Llamarme Llamadme Nadie

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Ativarnashrami - El Libro Del Despertar o Si Tenéis Que Llamarme Llamadme Nadie

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EL LIBRO DEL DESPERTAR

Todas las espiritualidades insisten en lo que ellas llaman la realización...˜ Yo me

Nada sobrevive al despertar...˜ Este sueño ha sobrevenido espontáneamente...˜ no

Nada sobrevive al despertar...˜ Yo me pregunto ¿cómo es posible...?˜ yo me pre-

Desde el sueño...˜ todo cuanto está siendo presenciado...˜ es totalmente espontá-

Si el despertar no fuera yo mismo...˜ este sueño nunca cesaría...˜ Yo soy absoluta-

Si eso fuera posible...˜ yo me pregunto ¿qué salvaría yo de este mundo...?˜ ¿qué

Es completamente pasmoso...˜ nada sobrevive al despertar...˜ es absolutamente

Mientras todas mis entrañas se revelaban con gran clamor...˜ yo me he estado

Yo me pregunto...˜ ¿cómo voy yo a amar tener que estar presenciando esta

Si tuviera alguna finalidad...˜ el sueño sería perfectible...˜ Finalmente...˜ lo que

Yo me he preguntado quién va a recordar por mí lo que sólo yo puedo alcanzar a

Cuando la dormición acontece...˜ instantáneamente aparece este presenciador y

Yo me he preguntado...˜: Si yo tuviera el poder de cambiar algo de cuanto ha sido

Te llame yo Dios...˜ o te llame yo hombre...˜ ¿cuál es la diferencia...?˜ ¿Cómo se

obtengo es absolutamente contundente...˜ Yo sé que nada ni nadie sobrevive al des-

Nada sobrevive al despertar...˜ En su paso a mí...˜ este mundo y su

Es como la imagen en el espejo...˜ Ella no es mi rostro...˜ ella es totalmente espe-

Debido a que hay una cinta magnetofónica en posición de registro...˜ cuando yo

tro exclusivo de mi voz...˜ reverberará un sonido completamente inmaterial...˜ com-

Yo no estoy interesado en llegar a saber absolutamente nada de la mecánica...˜ de

El instante de conocimiento final...˜ yo me pregunto...˜ esta luz de la compren-

solutamente accesible a todos...˜ el conocimiento sería necesario...˜ el gurú sería ne-

el estado de ansiedad el que se esfuerza...˜ es el estado de ansiedad el que busca...˜ es

¿A qué se reducen todas las esperanzas de esta espiritualidad que yo he estado

matar por su supervivencia...˜ a traicionar en servicio a su ambición...˜ a despojar a

Yo ya no estoy interesado en saber...˜ Esta presenciación de mí mismo y del mun-

recuerdos recuerdan...˜ esos cuarenta y cinco años de aconteceres...˜ de

Yo me pregunto a mí mismo sólo con la intención de escuchar la voz del silencio

ciado...˜ Aunque es recuerdo...˜ él está siendo presenciado ahora...˜ Es recuerdo...˜

Yo me pregunto...˜ Si este instante de consciencia...˜ si esta luz de mi presencia se

Yo me pregunto...˜ Si este instante de consciencia se apaga ahora...˜ ¿cuál será mi

Sri Nisargadatta dice...˜«La naturaleza de este instante de consciencia...˜ la natu-

El Sabio es prolijo y detallado en su descripción de su comienzo...˜ Yo me pre-

Si este instante de consciencia se apaga ahora...˜ yo me pregunto...˜ todas estas

Yo nunca agradeceré la aparición de este instante de consciencia...˜ Aunque yo no

¿cuál será mi pérdida...?˜ yo me pregunto...˜ ¿qué necesidad tenía yo de saber esta

Cuando este instante de consciencia es comprendido...˜ ya nunca más puede él

Desde que este instante de consciencia está aquí...˜ yo no ceso de preguntarme...˜:

No había la necesidad de buscar la promesa de una paz profunda...˜ ni jamás ha-

Este instante de consciencia ahora...˜ con él aquí presente...˜ haber

En cuanto este instante de consciencia cree sentirse amenazado...˜ instantánea-

A la no desaparición del sufrimiento con la comprensión los espirituales lo lla-

Sé bienvenido...˜ ¡oh terror!...˜ ¡oh miedo espantoso de no ser ya más!...˜ Sé bien

Mi experiencia como ignorante es que yo quiero liberarme reteniendo el conoci-

Este instante de consciencia...˜ yo soy absolutamente inocente de él...˜ Estuviera

Este instante de consciencia...˜ de no haberle conocido yo jamás...˜ jamás hubiera

No soy yo el que no quiere extinguirse...˜ es este instante de consciencia el que

Si este instante de consciencia desaparece ahora...˜ Si la luz que está iluminando

Parece enteramente como que si yo soy un sabio...˜ yo debería ser invulnerable al

el último...˜ aunque él es el instante final de todo conocimiento jamás habido...˜ mis-

Sri Nisargadatta dice...˜«Usted consume alimento y bebe agua, y usted lo arroja

Yo soy completamente inocente de este instante de consciencia...˜ Aunque Sri Ni-

Este instante de consciencia...˜ aquella mirada inocente de sí misma que presen-

nada...˜ Es esta mente y su conocimiento...˜ es este espíritu y su presenciación de

La letanía de mi inocencia es abrumadoramente larga...˜ y yo soy absolutamente

Hay una palabra de Sri Nisargadatta cuya profundidad yo no había comprendido

serve sus papeles...»˜ El mensaje ha sido limpio y contundente...˜ Ha sido menester

Sri Ramakrishna...˜ aquel niño implorando amargamente la desaparición de la

Fe inquebrantable...˜ amor indiviso...˜ imploración constante...˜ yo me vuelvo a

vuelvo...˜ Pero ni siquiera este volverme a ti es mío...˜ Este volverme es totalmente

Fe inquebrantable...˜ amor indiviso...˜ imploración constante...˜ éste es el fuego al

Ahora que no te conozco...˜ ya no hay fisuras...˜ El contacto es tanto más

«Meditación es...˜ dice Sri Nisargadatta Mahara ...˜ La Eseidad absorbiéndose en