-12 -
Falando a um grupo da ACM numa noite depois da
guerra civil, o Diretor Daniel Whittle usou uma ilustração
de guerra. Uma pequena força federal guarda um
depósito de provisão e foi cercado por uma força superior
confederada. A ordem para rendição tinha sido dada a
eles. Quando eles consideraram a sua resposta, eles
captaram um sinal de semáforo vindo de uma colina a
várias milhas. A mensagem dizia: “Guarda o forte, em
breve eu venho. Sherman". O compositor P.P. Bliss, que
estava na reunião daquela noite, não pôde dormir até que
ele tivesse escrito as palavras e a música que diziam:
Guarda o forte porque eu estou voltando -
Clama o Salvador
Respondamos: Venceremos pelo Teu favor.
Como fundamentalistas em 1998, nós estamos vivendo
os dias de contagem regressiva para o Reino do
Anticristo. Nós precisamos de uma emoção viva de
expectativas em nossas colunas vertebrais espirituais.
Este não é um dia para se descer a bandeira. Na
realidade, é um dia para hastear a bandeira do
Fundamentalismo até o topo do mastro e saudá-la até o
Salvador nos der as boas-vindas à casa.
O Concílio Americano de Igrejas Cristãs é uma
organização Multi-denominacional e Fundamentalista,
cujos propósitos são prover de informação, de
encorajamento e de ajuda para as igrejas, comunhões e
indivíduos Fiéis à Bíblia; preservar nossa herança cristã
por denúncia de, oposição a e separação de impureza
doutrinária e de compromisso assumido com tendências e
movimentos religiosos atuais; proteger as igrejas de
restrições religiosas e políticas, sutis ou óbvias, que
dificultaria os seus ministérios a Cristo; e promover a
obediência à Palavra Inerrante de Deus.
SELEÇÕES BÍBLICAS FUNDAMENTALISTAS
- Artigos de Interesse do Movimento Bíblico
Fundamentalista -
Em preparo:
02 - DR. CARL MCINTIRE: TRIBUTO A UM
GUERREIRO CAÍDO
03 - RESOLUÇÃO MEMORIAL DR CARL MCINTIRE
04 - RESOLUÇÃO MEMORIAL REV. MARLAN J.
MICHEL
05 - HISTÓRIA DO CIIC
06 - CONCÍLIO DO EXTREMO ORIENTE; SÍNTESE
HISTÓRICA
07 - "SÊ FIEL ATÉ À MORTE"
08 - SÍNTESE HISTÓRICA DA ALADIC
PUBLICAÇÕES BÍBLICAS
Josias Baraúna, Secretário-Executivo
CAIXA POSTAL, 20041 - PENHA
21022-970 - RIO DE JANEIRO, CAPITAL
 -02 -

A Verdade Bíblica da Separação

PUBLICAÇÕES BÍBLICAS
2002
Apresentando o Autor:
O Dr. John Ashbrook é Ministro da Comunhão Bíblica
de Ohio. Ele é autor do livro Axiomas da Separação,
publicado no Brasil pela Editora Batista Regular. O Rev.
Ashbrook é de origem presbiteriana. Seu pai, o Rev.
Por William Ashbrook era Ministro da Igreja Presbiteriana
John E. Ashbrook Unida da América do Norte, uma pequena denominação
presbiteriana com igrejas locais nos Estados Unidos e no
Canadá que, em 1937, se filiou ao Conselho Federal de
Igrejas, hoje Concílio Nacional de Igrejas, e, mais tarde,
uniu-se à Igreja Presbiteriana nos Estados Unidos da
América (a "Igreja do Norte"), formando a Igreja
Presbiteriana Unida nos Estados Unidos da América. Em
1940 o Rev. William Ashbrook foi julgado por um tribunal
da Igreja Presbiteriana Unida, sendo expulso da mesma
por causa da sua posição de fidelidade à Bíblia. Ele foi um
dos fundadores das Igrejas Fundamentalistas
SELEÇÕES BÍBLICAS FUNDAMENTALISTAS - 01 Independentes da América, uma organização
interdenominacional com igrejas locais de origem batista,
presbiteriana, congregacional, metodista e dos irmãos que
adotaram o sistema independente de governo
eclesiástico.
O Rev. John Ashbrook foi aluno do Dr. Carl McIntire no
Seminário Teológico da Fé, em Wilmingtom, Delaware, de
1948 a 1951. A forte ênfase separatista iniciada pelo Dr. J.
Gresham Machen e ensinada neste Seminário se fez
sentir no Ministério do Dr. Ashbrook que, ao se formar em

1951, se tornou um dos grandes Pastores das Igrejas
Fundamentalistas Independentes da América.
Em 1968, quando as Igrejas Fundamentalistas
Independentes da América permitiram ministros neo-
evangélicos como pastores, o Rev. Ashbrook separou-se
deles, organizando a Comunhão Bíblica de Ohio.
Traduzido
pelo Prof. Josias Macedo Baraúna Jr., Bacharel em
Teologia.
Revisado
pelo Sr. Josias Macedo Baraúna, Ensinador Bíblico e
Presbítero.
-11 -
A Escatologia da Certeza Agora
Em terceiro lugar, considere a necessidade
escatológica por separação. I João 2 é uma das
passagens clássicas sobre separação pessoal do crente.
No versículo 18 diz João:
Filhinhos, é já a última hora; e, como ouvistes
que vem o anticristo, também agora muitos se
tem feito anticristos; por onde conhecemos que
é já a última hora.
Este verso pode lhe aborrecer. Mais de 1900 anos
atrás João declarou que era “a última hora”. O que quis
dizer ele? João disse que o Evangelho da Salvação, que
tinha sido revelada progressivamente na Bíblia, estava
agora completo e que esta era do Evangelho era o tempo
da plena oportunidade do homem em Cristo. Ele soube
que esta era terminaria com o Arrebatamento do povo do
Senhor. Então virá o período mais terrível que toda a
humanidade conhecerá a Grande Tribulação. Um das
características da tribulação será uma Única Religião
Mundial, parte do Reino do Anti-Cristo. João reconheceu
que ele estava nessa última hora porque ele já podia ver
na sociedade pequenos anti-cristos que começavam a
fazer o seu trabalho.
Uma Única Igreja Mundial
Diante de nossos olhos sobre 1998, está sendo
ajuntada aquela única religião mundial. Os Conselhos
Nacional e Mundial de Igrejas têm sido ativos em reunir a
Única Igreja Mundial. Billy Graham conduziu neo-
evangélicos a cooperar e se consorciar com esse projeto.
O Movimento Carismático se tornou o cimento para
 -10 -
solidificar as pessoas pela experiência em lugar da
doutrina. A Igreja Católica crescentemente coopera. Os
Guardiães da Promessa têm sido ocupados em ajudar “a
levantar as paredes”. Tentáculos estão alcançando o
Judaísmo, o Maometismo, o Budismo, as religiões pagãs
e as filosofias da Nova Era. A pressão está em se reunir e
se unir no menor denominador comum da religião
humana.
É igual ao horrendo caldeirão, fervente das bruxas de
MacBeth. O único grupo que não foi puxado pela bebida
fermentada borbulhante do Ecumenismo tem sido o
Fundamentalismo. A pressão é ligada para aumentar. O
que manteve o Fundamentalismo do lado de fora? A
Verdade Bíblica da Separação foi nossa proteção. Nós
precisamos apreciar, estar em e praticar aquela doutrina
agora mais que em qualquer hora da história.
Em outras palavras, Deus está assistindo o mundo
ansiosamente para ver o que acontece. Esse não é o
Deus da Bíblia.
Salvação Inclusivista
A terceira realidade da qual Erickson se aparta é a área
de salvação. Os teólogos neo-evangélicos vieram a crer
que muito mais pessoas podem ser salvas do que
previamente pensamos. Deixe Erickson falar disto:
Um desafio final à visão tradicional é o
inclusivismo. Esta é a idéia que o Cristianismo
é a verdadeira religião, e que a salvação só
tem terminado a obra de Jesus Cristo, porém
mais pessoas podem ser incluídas nestes
benefícios do que somente aquelas que tinha
sido pensadas tradicionalmente. Pode ser que
-03 -
alguns sejam salvos pela obra de Cristo mas
sem crer conscientemente em Cristo (pág.
112).
Você dirá: “Isso está fora de cogitação, certamente
ninguém que crê omite alguns destes teólogos radicais!”.
O Dr. Mark Sidwell, no seu novo livro sobre Separação
Bíblica, intitulado A Linha Divisória, cita o Evangelista Billy
Graham dizendo em 1997 numa entrevista de televisão
que Deus está:
... chamando pessoas para fora do mundo
pelo Seu nome, se eles vêm do mundo
muçulmano, ou do mundo budista, ou do
mundo Cristão ou o mundo incrédulo, eles são
os membros do Corpo de Cristo porque eles
foram chamados por Deus. Eles podem nem
mesmo saber o nome de Jesus mas eles
sabem nos seus corações que eles precisam
de algo que eles não têm, e eles viram à única
luz que eles têm, e eu penso que eles são
salvos, e que eles vão estar conosco no céu.
(pp122,123)
Aqui está o evangelista mais famoso do Neo-
Evangelicismo que papagueia o pensamento perigoso do
Neo-evangelicismo da maioria dos teólogos radicais.
Estes homens obtiveram esta nova teologia da Bíblia?
Não! Eles adquiriram isto dialogando com os incrédulos.
importa Separação.
Eu recordo que ouvi o Dr. Harry Ironside contar uma
história da sua mocidade. Ele achou um ninho de filhotes
de pardais e decidiu pô-los na gaiola com o canário da
família de forma que o pardal poderia aprender a cantar A VERDADE BÍBLICA DA SEPARAÇÃO
como o canário. Ao término da experiência, gorjearam por John E. Ashbrook
ainda os pardais como pardais e assim fez o canário. É o
mesmo no mundo de homens. Mensagem proferida durante a 57ª Convenção Anual do
Concílio Americano de Igrejas Cristãs, reunido em Monett,
Missouri, de 27 a 29 de outubro de 1998. Ligeiramente
adaptado para publicação.

É um prazer para mim ser um participante de uma

convenção cuja tema é “Arvorando a Bandeira do
Fundamentalismo.” Numa manhã de julho em 1944, eu
estava próximo ao mastro de bandeira com dois outros
recrutas de marinha para hasteá-la. Eles foram
destacados para o hasteamento da bandeira. Eu era o
corneteiro. O chefe veterano encarregado deste serviço
especial perguntou: “homens, vocês já hastearam a
bandeira antes?” Nós respondemos: “Não, senhor.” Ele
me disse: “Deixe-me lhe dar algumas instruções. Quando
você hasteia aquela bandeira de manhã, Faça-o
depressa, puxando a roldana rapidamente até o topo,
como se você não pudesse esperar para ver o tremular da
bandeira do seu país. À noite, desça-a devagar daquele
mastro como se você não pudesse agüentar ver a
bandeira do seu país descer.” Então, me olhando, ele
disse: “Corneteiro, quando você tocar a alvorada, ponha
emoção em sua corneta e à noite faça aquela corneta
chorar.” É assim que eu sinto a bandeira do
Fundamentalismo.

Fundamentalistas Desagradáveis?
Muitos dos que se chamam fundamentalistas, não
podem usar esta palavra sem uma apologia para os
 -04 -
“fundamentalistas desagradáveis" dos dias primitivos que
supostamente eram homens muito ásperos. Eu fui criado
numa casa pastoral em Columbus, Ohio. Columbus era
um entroncamento ferroviário, e muitos dos pioneiros do
Fundamentalismo hospedavam-se em nossa casa. Eu me
lembro de Carl McIntire da Igreja Presbiteriana Bíblica,
Merrill T. McPherson e Nye Langmade, das Igrejas
Fundamentalistas Independentes de América, Robert
Ketcham da Associação Geral de Batistas Regulares,
Harlee Bordeaux, um Ex-Secretário Geral do Concílio
Americano de Igrejas Cristãs e Harland O'Dell. Eu me
sentava à nossa mesa e ouvi esses homens orarem,
discutirem as suas convicções e apresentarem-se como
homens espirituais. Eles entretiam-nos com piadas
infantis de pregadores e nos perguntavam o que nós
queríamos fazer na vida. Eles nos exortavam a servir ao
Senhor. Homens de firme convicção eram eles. Vingativo
e desagradáveis eles não foram. Eu estou contente, com
eles, hasteando com eles a bandeira do
Fundamentalismo.
A Cerca de Arame
Eu quero falar-lhes hoje à noite sobre “A Verdade Bíblica
de Separação”. Eu passei meus verões de juventude na
fazenda de meu avô. Os fazendeiros sempre tiveram
cuidado para manter a cerca de arame que o separava
dos vizinhos. A doutrina da Separação Bíblica é a cerca
de arame entre a convicção e a incredulidade e entre
Fundamentalismo e Neo-evangelicalismo.1
1
NEO-EVANGELICISMO é a forma preferível em Português, por que o vocábulo NEO-
EVAGELICALISMO é um anglicismo.
-09 -
Uma Prescrição Bíblica
Como nós preparamos nosso tema, os dividiremos em
três pontos. Primeiro, considere a prescrição bíblica para
Separação. A doutrina da Separação sempre foi a
fundamento do Concílio Americano de Igrejas Cristãs.
Esta não foi uma política que fundamentalistas primitivos
formularam, mas uma doutrina, uma verdade, uma
prescrição que eles encontraram nas suas Bíblias. Vamos
à passagem bíblica para a qual a maioria deles teria ido: II
Coríntios 6.
A passagem começa a versículo 14 com um
mandamento: “Não vos prendais a um jugo desigual com
os infiéis. . “. O jugo era um instrumento projetado para
unir dois animais para o trabalho. A passagem não está
falando sobre animais presos na canga, mas sobre
pessoas. Os crentes coríntios não podiam estar de forma
alguma em jugo com incrédulos. O trabalho em questão é
a obra obviamente espiritual. O ensino claro da passagem
é que os crentes e incrédulos não podem estar juntos de
forma alguma como numa canga para a obra espiritual.
A passagem continua nos versículos 14b-16 com razões.
Deus não tem que nos dar razões para os seus
mandamentos, mas às vezes Ele dá. Nesta passagem, as
razões são dadas como uma série de perguntas retóricas.
O versículo 14 pergunta: “Porque, que sociedade tem a
justiça com a injustiça?”. A palavra grega que se traduz
por “injustiça” é a palavra para ilegalidade. Qualquer que
pratica a justiça se sabe não ter nenhuma comunhão com
a ilegalidade. O mesmo ver-
 homens compartilham uma coisa em comum com
Fosdick, Buttrick e Oxnam. Eles eram todos incrédulos
que rejeitaram a verdade de Bíblia. Por que os crentes
deveriam citar os inimigos da verdade? Talvez convicções
variáveis que não são tão sérias quanto uma segunda
acusação. O Neo-Evangelicismo começou a mudar sua
doutrina lentamente. Quando o Dr. Ockenga fez a sua
primeira declaração sobre o Neo-Evangelicismo, ele disse
que reteria a base doutrinária do Fundamentalismo. Hoje,
isso não é verdade. Comunhão com incredulidade
começou a se mostrar em convicções variáveis.
Millard J. Erickson, um teólogo neo-evangélico
confesso, escreveu um livro esclarecedor recentemente, A
Esquerda Evangélica, com o subtítulo, "que Encontra a
Teologia Evangélica Pós-Conservadora". O propósito do
livro é mostrar como teólogos neo-evangélicos distantes
como Bernard Ramm, Clarck Pinnock, Stanley Grenz e
James McClendon foram.
Erickson primeiro se aparta da Doutrina da Escritura e
mostra que, com palavras inteligentes, os teólogos neo-
evangélicos abandonaram a inerrância da Bíblia. Eu não
preciso mostrar a vocês que, quando nós abandonamos
uma Bíblia inerrante, nós estamos à deriva num mar de
dúvidas.
Deus não Sabe?
Erickson vai se apartar da Doutrina de Deus. Ele
discute o que estes teólogos neo-evangélicos chamam de
“a visão aberta de Deus”. Basicamente, isto está limitando
a soberania de Deus à liberdade humana. Erickson
explica dizendo:
Quando nós procedemos pela discussão da
visão aberta de Deus, nós veremos que esta
mesma suposição de liberdade humana mente
ao centro de muita discussão. Não só o
controle do comportamento humano, mas até
mesmo o conhecimento das ações humanas
futuras militaria contra homens que são
verdadeiramente livres. Por conseguinte, essas
doutrinas, como sustentadas pelo teísmo
clássico, devem ser modificadas (pág. 93).
Erickson vai então declarar:
Em contraste, a sua visão de Deus é aquela de um Pai
amoroso, atencioso. Ele experimenta o mundo, interage
com os Seus filhos e sente emoções. Ele toma riscos e,
em resposta ao desenvolvimento no mundo, muda a Sua
mente e ações. Ele nada faz arbitrariamente e
unilateralmente no controle do mundo. Ele compartilha
esse controle com os homens (pág. 93).
 -08 -
..Argue e o Rev. Joan Brown Campbell,
Secretário-Geral do CNI, disse que o assunto
compartilhado - desde racismo até pornografia
- incitou nova comunicação entre os seus
grupos.
Assim, por falta da doutrina de separação, o coelho tem
voltado desde o protesto contra a apostasia para
cooperação com ela. Isso é o que os anos trarão a
qualquer organização que se propõe abandonar a
doutrina da Separação Bíblica.
Em contraste com aquele círculo de mudança, o
Concílio Americano de Igrejas Cristãs tem se mantido
onde começou. Não é tão grande quanto você poderia
desejar. Houve algumas divisões que rasgaram o coração
durante os anos. A oposição de Satanás foi óbvia. Mas,
não mudou sua doutrina. Ainda é oposto ao Conselho
Nacional de Igrejas. Seu presidente não discursou no
CNI. Não mudou sua doutrina. O Concílio Americano de
Igrejas Cristãs ainda tem a nobreza de arvorar a bandeira.
Eu disse antes que eu desejava contrastar duas
organizações e duas posições. As duas posições às quais
eu recorro são as posições do Fundamentalismo e do
Neo-Evangelicismo. A maioria de vocês está familiarizada
com a declaração famosa do Dr. Harold John Ockenga
delineando a diferença entre estas duas posições.
Falando como o fundador e porta-voz para o Neo-
Evangelicismo, ele disse:
Difere do Fundamentalismo por seu repúdio ao
separatismo e sua determinação é se ocupar
do diálogo teológico do dia.
-05 -
É muito claro que a diferença básica entre
Fundamentalismo e Neo-Evangelicismo é a doutrina da
separação. O Fundamentalismo adere a doutrina. O Neo-
Evangelicismo repudia-a. O que foi o resultado histórico
disso?
Citando os Inimigos de Verdade
Ignorando a separação e dialogando com o Liberalismo, o
neo-evangelicismo desenvolveu uma tremenda tolerância
para com a incredulidade. Os pioneiros do Movimento
Fundamentalista odiaram o Liberalismo. Harry Emerson
Fosdick, Charles Buttrick e G. Bromely Oxnam eram
nomes falados em desprezo por causa do seu ódio pela
verdade. Cristianity Today é a revista nau-capitânia do
neo-evangelicismo. Durante o último ano, nas colunas da
revista, eu li citações favoráveis e citações de Karl Barth,
Emil Brunner, Rudolph Bultmann, Reinhold Niebuhr, Paul
Tillich e Dietrich Bonhoeffer. Estes sículo vai perguntar: “E
que comunhão tem a luz com as trevas?”. Quando a luz
vem, as trevas se vão. Quando as trevas caem, a luz se
foi.
Harmonia impossível
O versículo 15 pergunta: “E que concórdia há entre Cristo
e Belial?” A palavra que traduz “concórdia” é a palavra
grega “sumphonasis”. Você pode ouvir e ver nesta palavra
a nossa “sinfonia”, porque é a palavra grega para
harmonia. A pergunta poderia ser formulada : “E que
harmonia tem Cristo com Belial?”. Eu menciono a palavra
porque a aberração da chamada "Música Popular
Evangélica" é uma tentativa para se produzir harmonia
com as palavras de Cristo e a música de Satanás. A

pergunta simples posta nesta passagem expõe a heresia
de tentar produzir tal harmonia. O mesmo versículo vai
perguntar, “Ou que parte tem o fiel com o infiel?”
A pergunta no versículo 16 é consideravelmente mais
longa, mas mostra a incompatibilidade do templo com os
ídolos e vai estabelecer o ponto que nós, como o povo de
Deus, somos o templo do Seu Novo Testamento. O
Versículo 17 repete o mandamento do versículo 14 de um
modo diferente dizendo: “Por isso saí do meio deles, e
apartai-vos, diz o Senhor, e não toqueis nada imundo. .”.
Todos nós conhecemos aquele crente (homem ou
mulher), nascido(a) de novo de novo dizer: “Eu não posso
sair de minha Igreja Metodista ou Igreja Unida de Cristo
(apóstatas), porque eu estou lá como a única testemunha
do Evangelho. Se eu sair, não haverá mais nenhuma
testemunha.” Isso é a sabedoria humana apelando. Na
realidade, nada mais é do que desobediência, pois Deus
diz: “não vos prendais a um jugo desigual” e “. .saí do
meio deles e apartai-vos”.
A passagem continua nos versículo 17b e 18 com a
promessa de Deus. Deus deixa uma grande promessa
que o separatista obediente possa colher enquanto ele
caminha longe do jugo desigual. “. . E eu vos receberei, e
eu serei para vós Pai, e vós sereis para mim filhos e
filhas, diz o Senhor Todo-Poderoso.” Durante os anos,
fundamentalistas obedientes pagaram o preço da
separação e então assistiram um Pai Divino manter a Sua
promessa de provisão.
Há várias definições para o Fundamentalismo. A minha
é:
Fundamentalismo é a convicção militante e a
proclamação das doutrinas básicas do
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Cristianismo que conduz a uma Separação
Bíblica daqueles que as rejeitam.
Dia de Formatura para o Fundamentalismo
Você notará que a separação é uma parte vital para se
ser um fundamentalista. Todas as denominações
fundadoras deste Concílio passaram pelo caminho
estreito da separação. Os Presbiterianos Bíblicos se
separaram da Igreja Presbiteriana, EUA. Os Protestantes
Bíblicos, os Metodista Evangélicos, os Metodista
Independentes e os Metodista Fundamentalistas deixaram
a Igreja Metodista. A Associação Geral de Igrejas Batistas
Regulares saiu da Convenção Batista do Norte. Os
homens das Igrejas Fundamentalistas Independentes da
América vieram de várias associações. Aquele passo de
separação da incredulidade foi o dia de sua formatura em
Fundamentalismo.
Aqui no Missouri, nós estamos em território batista do
sul. Deixe-me mostrar que não há nenhum
fundamentalista na Convenção Batista do Sul. Há alguns
Fiéis à Bíblia, alguns conservadores e algumas pessoas
piedosas. Mas, a Convenção Batista do Sul é uma
multidão misturada de convicção e incredulidade; e o
homem que permanece naquele jugo desigual não é um
fundamentalista.
Palavras-chave
No assunto da relação de convicção e incredulidade, a
palavra-chave de Deus é separação. No assunto da
relação de convicção e incredulidade, está a palavra-
chave de Satanás cooperação. Separação é a prescrição
bíblica de Deus.
 -07 -
A Proteção da Separação
Em segundo lugar, considere a proteção histórica da
separação. Nesta seção eu quero dar uma comparação
histórica breve de duas organizações e posições.
As duas organizações são o Concílio Americano de
Igrejas Cristãs e a Associação Nacional de Evangélicos.
Ambos foram formados por Fiéis à Bíblia. Ambos foram
formados para combater a influência não-piedosa do
Conselho Federal de Igrejas.
O Concílio Americano de Igrejas Cristãs começou em
17 de setembro de 1941, na Cidade de Nova York.
Inicialmente, foi um esforço comum da Igreja
Presbiteriana Bíblica e da Igreja Protestante Bíblica. Em
anos subseqüentes atraiu as Igrejas Fundamentalistas
Independentes da América, a Associação Geral de Igrejas
Batistas Regulares, os grupos metodistas separatistas e
várias comunhões menores.
A Associação Nacional de Evangélicos nasceu entre 7-
9 de abril de 1942, em Saint Louis, no Missouri. 147
líderes cristãos se reuniram para formá-la. No primeiro
grupo estavam muitos homem bons - Charles
Woodbridge, David Otis Fuller, Bob Jones Sr., William
McCarrell, Harry Ironside e R.G. Lee.
Nos seus fundamentos havia uma diferença principal
entre as duas organizações. Isso é o assunto de meu
sermão - separação. O Concílio Americano de Igrejas
Cristãs requisitou de todos os seus membros tomar o
passo da separação das denominações do Conselho
Federal de Igrejas. As denominações membros da
Associação Nacional de Evangélicos exigiu tomar aquele
passo, mas permitiu aos indivíduos e as igrejas serem
membros. Assim, assumindo compromisso os homens e
as igrejas poderiam manter o seu prestígios, posições e
pensões nas denominações apóstatas e a sua comunhão
espiritual na Associação Nacional de Evangélicos.
O Coelho e o Círculo
O que foi o resultado da violação da doutrina da
separação? Eu estou seguro que alguns de vocês do
sudeste do Missouri caçaram coelhos com um cão de
caça bigle. Naquela perseguição o cachorro excitou um
coelho, deu perseguição e latidos atrás do coelho. Os
caçadores ficam parados e falam por algum tempo porque
eles sabem que o coelho fará um círculo e irá voltar
aonde tudo começou. Isso é o que acontece quando a
separação é abandonada. Os grupos fazem um círculo e
voltam à comunhão com a mesma coisa que eles
nasceram para protestar.
Deixe-me citar de meu jornal local, o Cleveland Plain
Dealer, de sexta-feira, 15 de novembro de 1996:
No momento histórico quando o líder
evangélico Don Argue enviou para a
Assembléia Geral do Conselho Nacional de
Igrejas em Chicago, na quarta-feira, as
primeiras palavras que saíram de sua boca foi
uma oração para um arcebispo católico
agonizante.
O aparecimento de Argue, Presidente da
Associação Nacional de Evangélicos, marcou a
primeira vez em que um oficial de uma
associação teologicamente conservadora
discursou na assembléia do CNI que tende a
ser mais liberal teologicamente que a primeira.
. . a presença de Argue ao ajuntamento
mainline de cristãos protestantes e ortodoxos
foi visto como uma indicação que a natureza do
ecumenismo, principalmente no domínio de
protestantes mainline nos Estados Unidos,
pode estar mudando.