Вы находитесь на странице: 1из 19

INDICE Gnero literrio......................................................................01 Texto original......................................................................02 Anlise morfolgica..03 Anlise morfolgica..04 Anlise morfolgica..05 Anlise morfolgica..06 Anlise morfolgica..

07 Anlise morfolgica..08 Anlise morfolgica..09 Traduo literal..10 Traduo idiomtica..11 Estrutura dos contextos.12 Contexto literrio...13 Contexto Histrico..13 Contexto Histrico.14.a.17 Esboo do Livro..17.a.19 Bibliografia .20

Gnero literrio:

1. A 1 epistola aos corntios , do princpio ao fim uma demonstrao que revela o cuidado pastoral do apostolo Paulo para a igreja em Corinto. O apostolo Paulo no da sugestes prticas exclusivamente esta igreja em particular, mas a toda igreja crist . a srie de questes discutidas pelo apostolo Paulo nesta epistola o bastante ampla para que os membros de cada congregao possam de bom grado recorrer a ela para orientao. Autor: A autenticidade de 1Corintios nunca foi seriamente desafiada. Em estilo e filosofia, a epstola pertence ao Apstolo Paulo Uma primeira particularidade, que a epstola excepcionalmente abrangente no tratamento de problemas que a igreja precisa enfrentar. Cismas, respeito pela liderana, litgios, casamentos desfeitos, prticas e influencias mundanas, feminismo na igreja, problemas graves no culto, entendimentos errantes sobre a consumao dos tempos de coleta e a coleta de ofertas para os pobres. Paulo se expressa de forma pessoal ao tratar os problemas prticos d corntio. Atende aos membros da igreja como um pastor que tem veemncia pessoal em seu bem estar espiritual. A marca histrica dessa epstola o pronome pessoal eu, que parece repetidamente em todos os seus dezesseis captulos. O estilo no qual 1 corntios foi escrita notavelmente bela. O domnio na lngua grega e expressamente usada pelo apostolo. A epistola revela um tempero semtico por causa do uso reiterado que o autor faz de passagens do Antigo Testamento. Paulo, inclusive, recorre ao emprego das palavras aramaicas amm e maranata. Paulo faz abundantemente perguntas retricas. notadamente na 1 metade, ele repete a interrogao: vocs no sabem que...?. Ele espera que os corntios respondam afirmativamente a essas perguntas, pois eles foram instrudos pelos apstolos e seus cooperadores. Portanto, ao

fazer essas perguntas, Paulo refresca a memria dos corntios e constri sobre o fundamento estabelecido no princpio dessa igreja. 2.1Texto original: Vs.:18 o logov gar o tou staurou toiv men apollumenoiv mwria estin toiv de swzomenoiv hmin dunamiv yeou estin Vs.:19 gegraptai gar apolw thn sofian twn sofwn kai thn sunesin twn sunetwn ayethsw Vs.: 20 pou sofov pou grammateuv pou suzhththv tou aiwnov toutou ouci emwranen o yeov thn sofian tou kosmou Vs.:21 epeidh gar en th sofia tou yeou ouk egnw o kosmov dia thv sofiav ton yeon eudokhsen o yeov dia thv mwriav tou khrugmatov swsai touv pisteuontav Vs.:22 epeidh kai ioudaioi shmeion aitousin kai ellhnev sofian zhtousin Vs.:23 hmeiv de khrussomen criston estaurwmenon ioudaioiv men skandalon ellhsin de mwrian Vs.:24 autoiv de toiv klhtoiv ioudaioiv te kai ellhsin criston yeou dunamin kai yeou sofian Vs.:25 oti to mwron tou yeou sofwteron twn anyrwpwn e s t i n k a i t o a s y e n e v t o u y e o u iscuroteron twn anyrwpwn 3.Analise morfolgica Palavra Versculo 18 o logov gar o tou Anlise Art def nom masc singular Substantivo nominativo Masculino singular Conjuno subordinativa Art, def, nom, masc singular Art.Def. genitivo masculino singular Raiz o logov gar o o Traduo A palavra pois o da

staurou toiv men apollumenoi v mwria estin toiv de swzomenoiv hmin dunamiv yeou estin

Substantivo genitivo masculino singular Artigo dativo masculino plural Conjuno subordinativa Verbo particpio presente Mdia, dativo, masc.plural Subs, nominativo feminino singular Verbo indicativo presente Ativa, 3 singular Adj, pronominal, relativo, nom, masc, 1pessoa plural Conjuno superordenativa Verbo particpio pres, pass, dativo, masc. 1 ps plural, Subs, pronome, dativo 1 ps plural Subs, nominativo feminino singular Substantivo genitivo masculino singular Verbo indicativo presente Ativa, 3 singular

staurov o men

cruz aos por

apollumen que perecem oiv mwria eimi o de Insensatez aos

por outro lado Swzomeno que so salvos iv egw


dunamiv

a ns poder de Deus

yeov eimi

Palavra Versculo 19 gegraptai gar apolw thn sofian twn

Anlise

Raiz

Traduo foi escrito pois

Verbo indicativo perfeito grafw passiva 3 ps singular Conjuno subordinativa gar Verbo indicativo futuro ativa 1 sing Artigo fem singular acusativo Substantivo acusativo Feminino singular Artigo def, genitivo masculino plural

apollnmi Destruirei de todo a o sofia o sabedoria dos

sofwn kai thn sunesin twn sunetwn ayethsw

Adjetivo pronominal genitivo masc, plural Conjuno subordinativa Artigo fem singular acusativo Substantivo acusativo Feminino singular Artigo def, genitivo masculino plural Adjetivo pronominal genitivo masc, plural Verbo indicativo futuro ativa 1 sing

sofov kai o sunesiv o sunetov ayetew

sbios e a Sagacidade dos sagazes colocarei de lado

Palavra Versculo 20 pou sofov

Anlise

Raiz pou sofov pou grammateu v pou suzhththv o aiwn outov ou mwriwn o yeov o sofia o

Traduo onde sbio onde escriba onde argidor do eom Este? Porventura no tornou insensata o Deus a sabedoria do 5

Advrbio interrogativo Advrbio pronominal nominativo masc, sing Advrbio interrogativo pou grammateu Subst, nominativo Masculino sing v Advrbio interrogativo pou Subst, nominativo suzhththv Masculino sing Artigo def, genitivo tou Masculino singular Substantivo genitivo aiwnov masculino singular advrbio demonstrativo toutou genitivo singular Partcula interrogativa ouci emwranen Verbo indicativo aoristo Ativa 3 ps singular Artigo def, nominativo o Masculino singular Substantivo nominativo yeov Masculino singular Artigo def, acusativo thn Feminino singular Substantivo acusativo sofian Feminino singular Artigo def, genitivo tou

kosmou

Masculino singular Substantivo genitivo masculino singular

kosmov

mundo

Palavra Versculo 21 epeidh gar en th sofia tou yeou ouk egnw o kosmov dia thv sofiav ton yeon eudokhsen o yeov dia thv

Anlise Conjuno subordinativa Conjuno subordinativa Preposio dativo Artigo def, dativo Feminino singular Substantivo dativo feminino singular Artigo def, genitivo Masculino singular Substantivo nominativo Masculino singular Advrbio de negao Verbo indicativo aoristo Ativa 3ps singular Artigo def, nominativo Masculino singular Substantivo nominativo masculino singular Preposio genitivo Artigo def, dativo feminino singular Substantivo genitivo feminino singular Artigo def, acusativo masculino singular Substantivo nominativo Masculino singular Verbo indicativo aoristo Ativa 3 ps singular Artigo def, nominativo Masculino singular Substantivo nominativo Masculino singular Preposio genitivo Artigo def, dativo feminino singular

Raiz epeidh gar en o sofia o yeov ou o kosmov dia o sopfov o yeov eudokew o yeov dia o

Traduo visto que pois em a sabedoria do Deus no conheceu o mundo Por meio de a sabedoria o Deus Pensou bem o Deus Por meio de a

mwriav

Substantivo genitivo feminino singular Artigo def, genitivo tou neutro singular khrugmatov Substantivo genitivo neutro singular Verbo infinitivo ativa swsai mdia Artigo def, masculino touv plural pisteuontav Verbo partic, presente ativa acusativa masculino plural Palavra Versculo 22 epeidh kai Ioudaioi shmeion aitousin kai ellhnev sofian zhtousin Anlise

mwria o khrugma swvw o pisteuw

insensatez da arautagem salvar Os Que crem

Raiz

Traduo porquanto no s judeus sinais pedem mas tambm gregos sabedoria Buscam

C o n j u n o s u b o r d i n a t i v a epei Conjuno coordenativa Adjetivo pronominal Nominativo masc,plural Substantivo acusativo Neutro plural Verbo indicativo presente, ativa 3ps plural Conjuno coordenativa Substantivo nominativo masculino plural Substantivo acusativo Feminino singular Verbo indicativo presente, ativa 3ps plural kai Iouda shmainw aitew kai ellhn sopfov zhtew

Palavra Versculo 23 hmeiv de khrussomen

Anlise Pronome neutro 1ps plural Conjuno superordenativa Verbo indicativo

Raiz egw de khrussw

Traduo ns porm arauteamos

Criston estaurwmen on ioudaioiv men skandalon eynesin de mwrian

presente, ativa 1 ps plural Substantivo acusativo masculino sing Verbo participio perfeito Passiva acusativo masc Adjetivo pronominal dativo masculino plural Conjuno coordenativa Substantivo acusativo neutro singular Substantivo dativo neutro plural Conjuno coordenativa Substantivo acusativo feminino singular Anlise substantivo dativo masculino 3 ps plural Conjuno superordenativa Artigo definido dativo masculino plural Adjetivo pronominal demonstrativo masculino plural Adjetivo pronominal dativo masculino plural Conjuno coodernativa Conjuno coodernativa Substantivo dativo masculino plural Substantivo acusativo masculino singular Artigo def, nominativo Masculino singular Substantivo acusativo feminino singular Conjuno coodernativa Artigo def, nominativo Masculino singular Substantivo acusativo Feminino singular

Xristov staurow Iouda de skandalo n ellav de mwria

Cristo Crucificado judeus por um lado lao de armadilha a gentios Por outro lado insensatez

Palavra Versculo 24 autoiv de toiv klhtoiv ioudaioiv te kai ellhsin criston yeou dunamin kai yeou sofian

Raiz v de o klhtov Iouda te kai ellhn cristov yeov

Traduo para eles porm os chamados judeus tanto quanto gregos Cristo de Deus

dunami poder n E Deus yeov sopfov sabedoria

Palavra Versculo 25 oti to mwron tou yeou sofwteron twn anyrwpwn estin kai to asyenev tou Yeou iscuroteron twn anyrwpwn

Anlise Conjuno subordinativa Artigo nominativo neutro singular Substantivo nominativo neutro singular Artigo definido genitivo masculino singular Artigo def, nominativo Masculino singular Adjetivo comparativo nominativo neutro sing Artigo genitivo masculino plural Substantivo genitivo masculino plural Verbo indicativo presente ativa 3 ps singular Conjuno coordenativa Artigo definido nominativo neutro singular Adjetivo pronominal nominativo neutro singular Artigo definido genitivo masculino singular Artigo def, nominativo Masculino singular Adjetivo comparativo nominativo neutro sing Artigo genitivo masculino plural Substantivo genitivo masculino plural

Raiz Oti o mwrov o yeov sofov o

Traduo Por que o insensato do Deus mais sbio dos

anyrwpov homens emi kai to asyenhv o yeov iscurov o e o fraco do o mais forte dos

anyrwpov homens

4. Traduo literal: Vs.: 18 A palavra, pois, a da cruz aos, por um lado, que perecem insensatez aos, por outro lado, que so salvos a ns poder de Deus .

Vs.: 19 Foi escrito, pois: Destruirei de todo a sabedoria dos sbios e a sagacidade dos sagazes colocarei de lado. Vs.: 20 Onde sbio? Onde escriba? Onde argidor do presente sculo? Porventura no tornou insensata o Deus a sabedoria do mundo? Vs.: 21 Visto que, pois, em a sabedoria do Deus no conheceu o mundo por meio de a sabedoria o Deus, pensou bem o Deus atravs de a insensatez da arautagem salvar os que crem. Vs.: 22 Porquanto no s judeus sinais pedem mas tambm gregos sabedoria buscam. Vs.: 23 Ns porm, arauteamos Cristo crucificado a judeus por um lado, lao de armadilha, a gentios, por outro lado, insensatez.

Vs.: 24 Para eles, porm, os chamados judeus tanto quanto gregos, Cristo, de Deus poder e de Deus sabedoria. Vs.: 25 Porque o insensato do Deus mais sbio dos homens , e o fraco do Deus mais forte dos homens.

4.2. Traduo idiomtica Vs.: 18 De fato, a mensagem da morte de Cristo na cruz loucura para os que esto arruinados; entretanto para ns, que estamos sendo salvos, a propriedade de Deus. Vs.:19 Porque est escrito: aniquilarei a esperteza dos sbios e destruirei a astcia dos astutos. Vs.:20

10

Onde est o cordato? Onde, o escriba? Onde, o inquiridor deste sculo? por acaso, no tornou Deus louca a esperteza do mundo? Vs.: 21 Os judeus exigem milagres como teste, e os no-judeus esquadrinham a sabedoria. Vs.: 22 ns pregamos a Cristo crucificado, que para os judeus, na verdade, uma pedra de tropeo, e para os gentios uma estultcia; Vs.: 23 mas para os que so chamados, tanto judeus como gregos, Cristo, poder de Deus e sabedoria de Deus. Vs.: 24 entretanto, para os que so vocacionados, tanto judeus como gregos, lhes pregamos a Cristo, poder de Deus e sabedoria de Deus. Vs.: 25 Pois a estultcia de Deus alm disso mais sbia que os homens, e a fraqueza de Deus mais forte que os homens.

5. Estrutura dos contextos A partir da leitura e anlise do contexto anterior e posterior da passagem em estudo chegamos a seguinte concluso: 5.1.Contexto anterior: [I corntios 1; 10-17] I- O Nome de Cristo traz unio aos cristos [v-10-12] II- Nossa unio foi selada atravs do sacrifcio de Cristo [v-13] III- A pregao da mensagem da cruz depende exclusivamente de unidade dos cristos [v-17]

5.2. Contexto posterior: [I corntios 1;26-28]

11

I- Nossa vocao no depende da sabedoria terrena [v-26] II- Cristo escolheu para si mesmo os fracos para envergonhar os fortes. [v-28] III- Cristo inverte os padres do mundo pelo fato de escolher pessoas simples e desprezadas pelo mundo. [v-28]

6. Contexto literrio Vemos a epstola do apstolo Paulo aos Romanos como a carta patente do Cristianismo, em que o apstolo apresenta as doutrinas a respeito do pecado, da salvao a do culto. Sabemos que os captulos finais de Romanos so dedicados a questes prticas relativas vida da igreja particular. Por contraste I corntios , do principio ao fim, uma declarao da preocupao que Paulo tinha com os membros de corntios. No imaginamos que Paulo, com ou sem ajuda de um escriba comps a carta de uma s vez, sem interrupes. Por causa das muitas obrigaes em Efeso, Paulo escreveu a epstola aos poucos e essa inevitvel protelao contribuiu para mudanas repentinas em sua redao. Alem disso, tendo em vistas pausas literrias em outras cartas de Paulo. Sendo assim, essa peculiaridade uma de suas caractersticas. Paulo recebeu informaes de corntios por relatos de visitantes. Conseqentemente ele conversou com estes mensageiros sobre tais problemas que estavam acontecendo na igreja de corntios. No podemos refazer a seqncia da composio da epstola, a no ser recorrendo a hipteses que so, elas mesmas, regidas por muitas variaes. Contudo, as transies bruscas na carta devem ser vistas contra o pano de fundo que foi o fato de Paulo receber informao peridica e reagir a ela. Paulo escreveu suas cartas aos corntios fazendo citaes diretas e adaptadas do Antigo testamento, alm de aluses a ele. As Escrituras no s sustentam o ensino de Paulo, mas tambm indicam que seus escritos encontram-se em linha com a Palavra de Deus.

12

7. Contexto Histrico 7.1 Autoria:

Umas das cartas mais importantes de Paulo, essa epstola possui credencias tanto internas como externas que provam a autoria paulina. Evidencias interna: A prpria carta atesta a autoria paulina, pois, e, vrios lugares Paulo faz referencias a si mesmo. A saudao e concluso so semelhantes s de outras epstolas de Paulo. Existem vrias referencias cruzadas a Atos a s epstolas paulinas em diversos lugares confirmam os nomes e os assuntos discutidos nessa carta. Sstenes aparece tanto em I corntios como em Atos; na nota de abertura ele aparece como remetente junto com Paulo, que por sua vez mencionado como o principal da sinagoga em Corinto que foi espancado diante do tribunal de Glio. Paulo batizou Crispo, e Lucas era o principal da sinagoga local que se converteu com toda sua casa .quila e Priscila enviam saudaes igreja de Corinto alguns anos antes haviam estado entre os primeiros membros desta igreja. As referencia cruzadas as passagens paralelas em outras epstolas paulinas, apontam inquestionavelmente para o apstolo Paulo como autor desta epstola. 7.2. Evidencias externa

Ao final do sculo 1, Clemente de Roma refere-se a essa epstola como a carta do bendito Paulo, o Apstolo a epistola de Barnab tem semelhanas textuais com 3.1,16 e 18; e a Didache traz a expresso aramaica Maranata que tambm ocorre em 16.22. Durante o segundo sculo, a autenticidade da epstola estava estabelecida. Justino Mrtir cita diretamente de 11.19 no captulo 35 sua obra dialogo com trifo1.
1

TAYLOR, W. C.; "Dicionrio do Novo Testamento Grego". Juerp. Rio de Janeiro, 1986.

13

At mesmo Marcio colocou I corntios em seu cnone . no ltimo quartel desse sculo, o cnone Muratrio atribuiu as cartas aos corntios a Paulo e as coloca encabeando a lista das epstolas paulinas. Alm disso, Irineu, Clemente de Alexandria e Tertuliano fizeram muitas citaes desta epstola2. 7.3. Destinatrio Por meio de leitura cautelosa da carta de Paulo, podemos

aprender algo sobre seus leitores. Da narrativa histrica em Atos, sabe-se que alguns judeus aceitaram o evangelho a abdicaram a sinagoga local, do mesmo modo gentios que adorava o Deus de Israel, conhecidos como tementes a Deus, creram em Jesus Cristo e foram batizados; Corinto era uma cidade que ocupava muito mais do que uma posio ideal para controlar o comrcio norte-sul mas tambm por ficar prxima ao porto de Liqueu; era tambm um importante elo entre o leste e o oeste do continente. A helenizao fez prevalecer a lngua grega entre o povo. Muitos vnculos vieram as religiosos, religies filosficos de mistrio; de terras, e e culturais, por surge foram em a ligeiramente Corinto uma restabelecidos com o restante da pennsula grega. Da sia e do Egito haver aristocracia 22).3 A igreja encontrava assim em meio a essa mistura de raas e costumes e tambm a prpria igreja a que a carta se destina, no era constituda apenas de uma raa mas o povo havia proprietria tambm aristocracia

baseada na riqueza, e com isto os pobres ficam de lado (I Co 11:17-

Data Paulo estabeleceu a Igreja em Corinto por volta de 50-51 dC, quando passou dezoito meses l em sua segunda viagem missionria (At 17.117). Ele persistiu a levar a correspondncia adiante e a cuidar da
2 3

Comentrio exegtico 1corintios Simon Kistemarker, cultura crista, so Paulo .


CARSON, D. A., MOO, Douglas J. e MORRIS, Leon. Intr. ao NT. So Paulo: Ed.Vida Nova, 2001.

14

igreja depois de sua partida (5.9; 2Co 12.14). Durante esse ministrio de trs anos em feso4, em sua terceira viagem missionria (At 19), ele recebeu relatrios perturbadores sobre a complacncia moral existente entre os crentes de Corinto. Para minorar a situao, ele enviou uma carta igreja (5.9-11), que depois se perdeu. Pouco depois, uma comisso enviada por Cloe, membro da igreja em Corinto fez um relato a Paulo sobre a existncia das faces divisrias na igreja. 7.4 Antes que pudesse escrever uma carta de repreenso, chegou outra delegao de Corinto com uma carta fazendo-lhe certas perguntas(7.1; 16.17). Paulo enviou em seguida Timteo a Corinto (4.17). Ento, ele escreveu a carta que conhecemos como 1 Co, esperando que a mesma chegasse a Corinto antes de Timteo (16.10). Visto que Paulo, visivelmente, escreveu a carta prxima ao fim do seu ministrio em feso (16.8) ela pode ser datada cerca de 55 dC.

7.5

Igreja e seus problemas A carta revela alguns problemas culturais gregos tpicos eram dos dias de por Paulo, sua incluindo idolatria, a grande imoralidade sexual da cidade de Corinto. Os gregos conhecidos filosofias divisrias, esprito de litgio e rejeio de uma ressurreio fsica5. Corinto era uma das cidades comerciais mais importantes da poca e controlava grande parte das navegaes entre o Oriente e o Ocidente. Situava-se na parte da Grcia e a pennsula de Peloponeso. A Cidade de Corinto A cidade estava bem localizada entre o Golfo de Corinto e Golfo Sarnico, o que comercialmente a tornava prospera, por estar na rota
4 5

CALVINO, Joo; 1 Corntios. Paracletos. So Paulo, 1996. Pg. 331

Bblia de Genebra, introduo e comentrio.

15

comercial. Assim ela era uma das principais cidades do Imprio Romano. Era um ponto de parada natural no caminho de Roma para o Oriente, e o lugar onde se encontravam vrias rotas do comrcio 6.O general romano Mummius Achaicus destruiu totalmente a antiga Corinto e no perodo de um sculo depois foi reconstruda, como colnia romana, que consegui rapidamente muito de sua grandeza anterior.

A cidade era infame pela sua sensualidade e prostituio sagrada. Mesmo seu nome tornou-se um provrbio notrio: corintizar significava praticar prostituio. A principal divindade da cidade era Afrodite (Vnus), deusa do amor licencioso, e milhares de prostitutas profissionais serviam no templo dedicado sua adorao7. O Esprito da cidade apareceu na igreja e explica o tipo de problemas que as pessoas enfrentavam. Tambm revela alguns dos problemas que os antigos pagos tinham em no transmitir experincias religiosas anteriores experincia de ministrio do Esprito Santo. Eles podem ter associado algumas das extravagncias frenticas do paganismo com o exercito de dons espirituais. 7.6 objetivo desta carta. Contedo da carta consiste na resposta de Paulo a dez problemas separados :Um esprito sectrio, incesto, processos, fornicao, casamento e divrcio, ingesto de alimentos oferecidos a dolos,uso do vu, a Ceia do Senhor, dons espirituais e a ressurreio do corpo. O melhor esclarecimento para a natureza fragmentada de I Corntios , o fato de que Paulo est respondendo aos relatrios traduzidos pelos da casa de Clo8, Por Estfanas, Fortunato e Acaico, e do mesmo modo, uma carta remetida pela igreja de Corinto que ergueram
6

Morris, Leon, I Conrtios, Introduo e Comentrio, Mundo Cristo, So Paulo 1981.

7 8

Conhecendo o Novo Testamento. Editora cultura crist, p321 Fee, Gordon D., Entendes o que ls?, 2 ed, So Paulo: Vida Nova, 1997

16

vrias questes. A epstola contm uma revelao inigualvel sobre a cruz de Cristo como uma oposio a todas as jactncias humanas (caps 1-4) Paulo cita Cristo como nosso exemplo em todo comportamento (1.11) e descreve a igreja como seu Corpo (cap 12). De especial importncia so as poderosas conseqncias da ressurreio de Cristo para toda a criao (cap 15). O Esprito Santo em Ao As manifestaes ou dons do Esprito formam as passagens mais conhecidas sobre o ES (caps 12-14). Mas no devemos fazer vista grossa ao papel do ES em revelar as coisas de Deus ao esprito humano de uma maneira que impede todas as bases para o orgulho.

8. Esboo de 1 Corntios 1. Introduo com saudao e ao de graas 1.1-9 2. O problema de um esprito sectrio que surgiu de uma preferncia por lideres religiosos devido sua suposta sabedoria superior 1.10-4.21. 3. O contraste entre a sabedoria divina e a humana sobre a cruz mostra o erro de um esprito sectrio que se origina da sabedoria humana 1.10-3.4 4. O papel dos lderes religiosos mostra que eles so importantes, mas nunca motivo para jactncia 3.5-4.5 5. Uma repreenso aberta por comparao irnica do orgulho corntio com a loucura de Paulo 4.6-21 6. 7. 8. O problema da disciplina da Igreja interna ocorrida devido a um caso de incesto 5.1-13 O problema de processos entre os cristos perante cortes pblicas 6.1-11 O problema de abuso sexual do corpo oriundo de uma aplicao errnea

9. do ensinamento tico de Paulo 6.12-20 17

O problema do relacionamento entre a esfera secular e a vida espiritual do crente, especialmente nas reas de sexo, casamento e escravido. 7.1-40 10. O problema de diferena tica entre irmos causado pela ingesto de alimento oferecido aos dolos 8.1-11.1 11. O princpio bsico do amor versus conhecimento 8.1-13 12. O exemplo pessoa de Paulo antecede a seus direitos. 9.1-27 13. A aplicao do principio em comportamento e ao 10.1-11.1 14. O problema do papel dos sexos luz da retirada do vu 11.2-16 15. O problema de profanar a Ceia do Senhor 11.17-34 16. O problema de manifestaes espirituais que se originaram de uma abuso 17. do dom de lnguas 12.1-14.40 18. A necessidade de diversidade 12.1-31 19. A necessidade de amor 13.1-13 20. A necessidade de controle 14. 1-40 21. O problema da ressurreio dos mortos 15.1-58 22. Concluindo observaes pessoais 16.1-24

18

Bibliografia Bblia de Genebra, Cultura Crist, So Paulo, 1999. MORRIS, Leon. "Introduo e Comentrio 1 Corntios". Mundo Cristo, So Pulo, 1981. CALVINO, Joo. "Exposio de 1 Corntios". Puritanos. So Paulo, 1996. KISTEMAKER, Simon. "Comentrio do Novo Testamento 1 Corntios". Cultura Crist, So Paulo, 2004. TAYLOR, W. C.; "Dicionrio do Novo Testamento Grego". Juerp. Rio de Janeiro, 1986. SCHALKWIJK, Francisco Leonardo; "Coin Pequena Gramtica do Grego Neotestamentrio". Ceibel. 1989. BOOR, Werner de; "Carta aos Corntios". Comentrio Esperana. So Paulo, 1993. YOUNGBLOOD F. Ronad; dicionrio ilustrado da Bblia Vida nova, So Paulo, SP. 2004. Fee, Gordon D., Entendes o que ls?, 2 ed, So Paulo: Vida Nova, 1997

19