REFLEXION SOBRE EL PENSAMIENTO DE LA EDAD MEDIA Y EL ROMANTICISMO CON RESPECTO A LA MSICA

INTRODUCCION Considerando algunas convicciones personales que se vieron luego reforzadas por la lectura de algunas hiptesis de diferentes estetas, las que hago mas, es que inicio este trabajo bajo la idea de la importancia que tiene el estudio social y filosfico de la msica, cuestin que hoy en da no tienen cabida en la formacin ni desarrollo de los msicos, por lo que es tarea desarrollada principalmente por otros especialistas. En este caso ser de dos pocas diferentes. Tomando en cuenta que la esencia del arte es la realizacin tangible de nuestra actitud espiritual e ideolgica, podemos entonces saber cuales eran las formas de pensar y de sentir de nuestros pares en otras pocas. El convencimiento de que el anlisis de la msica es realmente provechoso cuando lo particular converge al todo, pues ya contamos con numerosa bibliografa que nos habla de la msica en cuanto al desarrollo tcnico y terico de la msica, siendo cada vez ms necesario el enfoque global de la msica en la sociedad. Por otro lado, el sentir que una msica sin un trasfondo cultural, esta en decadencia, pues la msica es un valor espiritual e ideolgico que esta en directa relacin con nuestros sentimientos, cuestin que tambin es formada por nuestro entorno. El trabajo en su prctica, ira relacionado con diferentes conceptos e ideas de las diferentes pocas, ya sea de personas puntuales que se nombrarn o por conceptos generales. Efectese entonces este trabajo, con el convencimiento de poder conocer un poco ms, al hombre en su esencia, por medio de una disciplina ligada siempre a lo ms ntimo de l: la msica.

PLANTEAMIENTO En este trabajo, no analizaremos profundamente los rasgos histricos de cada poca, slo daremos una mnima resea, suficiente para entender el contexto donde se desarrollo cada pensamiento. Mientras en la edad media, comenzaba ha surgir en el arte musical una nueva forma, producto de todo un proceso de maduracin y estructuracin de los antiguos modos musicales. Es el canto gregoriano, forma musical que ser la base de toda la msica eclesial y en general de este perodo.

En tanto en el romanticismo esas nuevas ideas del hombre en que se ansa la libertad, la igualdad, la fraternidad. Desde aqu, se llega luego a un rechazo al clasicismo y todo lo que representaba como poca, llevando al pensamiento nuevo hacia la bsqueda no de la divinidad en s ni la del rey, sino hacia su propio interior. Con este nuevo sentir y pensar, aparecen nuevas tendencias, ideas y expresividades. Una contradiccin aparentemente irreconciliable entre el medioevo y el romanticismo, es la conceptualizacin disciplinar. Para el primero es una ciencia, por lo que la razn esta sobre los sentidos. Para el segundo, la msica debe expresar el interior del hombre, seala la bsqueda de nuevas expresiones. Esta aparente contradiccin no es tal, sino que es el nfasis que tiene o se la atribuye, a cada elemento musical en cada momento histrico. Para aclararlo mejor, es que ambos perodos parten de puntos diversos, para llegar a un mismo punto (o ms bien, similar histricamente.) Es como empezar de diferentes extremos de una misma soga. La idea del medioevo considera a la msica como ciencia, pues la acerca ms a las matemticas, al elemento constructivo, ms que al auditivo. Existe un concepto pitagrico dominando gran parte del medioevo, en que el cosmos est en relacin numrica. Este acercamiento de la msica con lo matemtico, transforma a la msica en armona, para poder alcanzar su realizacin como obra. Este concepto no est limitado a una armona musical prctica, sino a una acepcin de la palabra en trminos del cosmos. El medioevo considera como rasgo esencial de todo elemento la armona. Si el elemento estructural o arquitectnico de la msica son los nmeros, estos segn San Agustn, son una conexin con el alma, pues el movimiento conciente del alma debe ser ordenado y medido (armnico) y su origen est en el interior del hombre. Dicho de otra forma, la msica verdadera y natural est en est en al operacin del alma, desde el alma surgen estas armonas, estos nmeros, esta ciencia, o sea de igual forma, la msica de la Edad Media viene del interior del hombre. En el romanticismo, esto es mucho ms claro. El msico romntico, reconoce que su arte viene del interior del hombre; se debe expresar esa interioridad. Mientras en el primero la msica viene del interior, pero no demuestra nada directamente humano, sino ms bien, una armona que es divina, pues slo dios otorga esas medidas armnicas naturales del alma. Mientras al romanticismo lo mueve el interior de su ser, de su humanidad. El msico romntico necesita y debe mostrar su interior. En definitiva la diferencia recin expuesta, es producto del concepto de la religin dela poca. En el medioevo, el elemento comn de todas las artes era su finalidad religiosa, por lo menos en gran parte de este perodo, principalmente cuando toda actitud artstica estaba concentrada en los monasterios. Esto cambiara con el surgimiento de las ciudades, pero no en esencia, pero con una mirada mucho ms terrenal. Se considera que el valor religioso es inherente a la msica (concepto de armona, cosmos-dios) y el valor pedaggico necesario para ensear una nueva forma las doctrinas; de una manera ms atrayente y eficaz. La msica divina, csmica, no es audible por el hombre, pues ste slo podra percibirla por medio de sus odos, los cuales son sensitivos, humanos, por lo tanto imperfectos. La idea religiosa del romanticismo, radica en el trabajo del hombre y la bsqueda en su interior de dios, y su asomo al mundo por medio de la composicin musical. Entonces, por medio de lo sensible, de lo bello, se logra percibir algo divino. En otras palabras, el

msico capta algo divino en su interior y lo plasma en el arte, en un elemento algo ms comprensible a todo hombre para as derramarlo a los hombres (Beethoven.) Estas concepciones sobre lo sensitivo, nos lleva a una diferenciacin en el uso de los sentidos en cada poca, aunque esta diferenciacin est dada por elementos culturales y no esenciales. Veamos. En el medioevo se prohbe el dejar en libre accin a lo sensitivo, teniendo una sola excepcin, cuando este sirva para la comprensin racional de la msica. Este veto a los sentidos tiene su origen a que estos pertenecen al cuerpo, son terrenales, son sucios, nocivos, opuestos a lo divino. Por consiguiente es un elemento religioso y arraigado a una forma social lo que restringe lo sensitivo y no porque la poca no produjera nada a los oyentes de entonces. Esto se demuestra en las angustiosas reflexiones que san Agustn nos relata, en sus confesiones. Mientras en el romanticismo, no exista ese rechazo a lo corporal, pues lo importante de esta poca, es el hombre, la exaltacin de sus valores y derechos, de los sentimientos, los cuales deban ser exteriorizados de alguna forma, esto es por la sensibilizacin de los sentidos, para lograr esta comunicacin en forma viva, lo importante, es la transmisin de esas emociones y sentimientos por medios artsticos o tangibles. El artista deba tomarle a lo divino, sus cosas ms esplndidas y derramarlas sobre la humanidad. Entonces en el medioevo, la msica es el puente directo por s sola entre dios y el hombre, por consiguiente, esta msica debe ser entendida plenamente en forma racional, pues su base es la armona (matemticas.) En el romanticismo el artista es el puente de los rasgos divinos que hay en el hombre y la humanidad los cuales debe derramar sobre toda ella. Son interesantes las tendencias al misticismo en ambas pocas. Mientras en la primera sirve para producir el cambio de un conocimiento instintivo por el razonado, y del cambio del arte materia por el mental, en el segundo este misticismo sirve como evasin de la realidad, como escapatoria a ese mundo en que el arte es separado cada vez ms de lo til por la tcnica. El primer se conforta en el ascetismo. El segundo se conforta en la contemplacin. Sin embargo, ambos llegan a puntos de unin: - inclinacin a los simbolismos (uno en mayor medida que el otro) - Evasin del mundo. Y tambin tienen divergencias. - El medioevo rechaza lo natural para sustituirlo por lo sobrenatural - El romanticismo se refugia y aora la naturaleza. El hombre siempre ha buscado y necesitado una alianza con lo divino, para lograr algn da tener parte de esa divinidad. El mundo medieval, por medio de una exteriorizacin del Ser Divino a travs de la msica tratando de ser lo ms representativo posibles y con la menor intervencin humana, para lograr esta armona, esa operacin del alma que le permita or esa msica divina. El mundo romntico por medio de la libertad, la igualdad de los hombres y el artista como medio para que los grandes valores sean diseminados a todos los hombres. En ambos perodos, la msica no pudo ser descubierta realmente, en su razn de ser ltima, a pesar de toda filosofa de la Edad Media y de todas las nuevas bases de

expresin y filosofas del Romanticismo. Sin embargo, nos demuestran ambos perodos, la necesidad permanente y esencial de la msica para la vida social del hombre. Una en un aspecto ms religioso y pedaggico y otra en el espritu humano como ofrenda al ser divino. Sea porque la msica, como todo el arte, es la realizacin tangible de nuestra actividad espiritual. Quizs sea porque la msica es la correspondencia del sonido con el mundo interno, lo que permite la realizacin del yo, y porque sumado a esto, el hecho de la creacin, otorga al artista y al oyente que se compenetra, el sueo tan deseado como es la libertad.

BIBLIOGRAFA Apuntes de historia y esttica d la msica. Luis Forino Arte, msica e ideas. William Flming. Capitulo 3: el periodo de transicin entre el mundo antiguo y el medieval Capitulo 4: la Edad Media Capitulo 5: el debate en torno al Ars Nova Enrico Fubini Apuntes de clase. Historia comparada de las artes. Luis Advis. La msica como elemento social (?). Struckhof.