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ACTUALIDAD

Arquitectura, Etica y Esttica

NICOLS FRATARELLI Decir que la arquitectura es la manifestacin espacial de los sistemas sociales que la contienen ya, a esta altura, es una verdad de perogrullo. Vivimos en una poca donde predomina el relativismo cultural y la arquitectura navega estas aguas. Las enseanzas de los antiguos maestros modernos fueron quedando guardadas en el cajn de los olvidos. Maltrechas, se fueron erosionando, por errores propios e intereses ajenos. Los valores ticos que sustentaban a todo el movimiento moderno se leen hoy en da como limitantes de la libertad. Michel Maffesoli, dice descarnadamente que la modernidad fue una poca, que desemboc en diversos totalitarismos. "Totalitarismo de raza, totalitarismo de clase, cuyas consecuencias sanguinarias conocemos." (...) "En la fuente de estos diversos totalitarismos, hay una paranoia: la del racionalismo mrbido que busca una explicacin ltima (...) y que rechaza todo lo que no se somete a tal exhortacin (...) es intil querer dominar todo, tener la pretensin de predecir y planificar a ultranza, creer que es posible en nombre de una teora, hacer el bien y llegar a una perfeccin durable: la del paraso terrestre." La crtica a la modernidad devino en una ruptura tal que permiti que en estos nuevos tiempos todo pueda ser factible y justificable. La idea de la modernidad vista desde estos das, ms que totalitaria, resulta ingenua. Sus ilusiones de un futuro mejor se ven como mera cursilera. Los preceptos de los maestros de la arquitectura moderna que sealaban qu era lo que se deba hacer y cmo deba hacerse fueron cada vez mas bombardeados con discursos desestructurantes: "Hagamos hoy lo que tengamos ganas de hacer" (Philiph Johnson) La tica moderna, racionalista, que marcaba "el camino correcto (...) nico e indivisible" se fue transformando en un atajo con justificaciones tales como de "razonable desde el punto de vista econmico, estticamente agradable y moralmente adecuado" (Zigmunt Bauman) Esta tica apasionada, cerrada, beligerante contra lo que consideraba injusto, fue reemplazada por otra permisiva, autodenominada libre, sin reglas. No obstante este todo vale ms que contener una idea de libertad y de igualdad encierra la idea del no cambio. "... la gran risa del paganismo, la de la pluralidad de las cosas, hace envejecer el espritu de seriedad de todos los sistemas de la sociedad programada, cualesquiera sean. (...) Ah donde dominaba la separacin, la distincin, la autonoma, tiende a reinar la reversibilidad, la mezcla, la heteronoma. (...) Y habr que acostumbrarse." (Michel Maffesoli) As como en las sociedades actuales bajo los preceptos del pluralismo, se justifica el individualismo y se estimula, ms que el respeto, una amable indiferencia hacia el otro, vemos que en las grandes obras de arquitectura se produce la misma situacin. Las obras suenan como gritos desesperados de sus autores, que dicen aqu estoy. Sus diseos se realizan bajo una lgica introvertida donde predominan las argucias formales por encima del contexto urbano y la ciudad pasa a ser un simple escenario para experimentos arquitectnicos, evitando el dilogo con lo circundante. La arquitectura que persigue nicamente su singularidad, se presenta como una escultura arquitectnica. Si en los ochenta criticbamos a las teoras arquitectnicas que utilizaban la glida denominacin de "usuario" para referirse a las personas de carne y hueso que viviran sus espacios, hoy nos encontramos frente a la decidida desaparicin del sujeto del discurso arquitectnico. El fin de la obra de arquitectura resulta ser el objeto arquitectnico en si mismo. La

obra se presenta frente a los otros para ser vista, no para ser vivida. Exhibe sus colores como la cola del pavo real mientras los mecanismos extra arquitectnicos se encargan de avalar y legitimar su existencia social.

Desregulacin Etica
"Uno de los valores de la tica minimalista, indolora, posmoral, hedonista, entregada jubilosamente a la superficializacin de la culpa y a desligar a los sujetos de toda incomoda relacin con una tica que requiera la obligacin y la sancin en vez de la felicidad narcisista del "todo est permitido", ha sido el valor del xito. (Jos Pablo Feinmann) Y para ser ms exactos, el valor del xito a corto plazo que desdea la idea de dejar enseanzas, de marcar escuela. El relativismo cultural genera la falta de valores ticos sociales. Los valores son individuales, casi una cuestin de conciencia personal. En la arquitectura aparece una pluralidad de formas coherente con el relativismo tico de la sociedad. El gusto personal (individual) manda, los medios de comunicacin, de soportes diversos, les dan espacios a estos autores para que justifiquen sus caprichos, para que embadurnen de autoridad sus discursos y muestren a sus obras como objetos artsticos. La diversidad formal basada en arbitrariedades de diseo tiene por fin sobresalir, llamar la atencin, generar escndalo. Aparecer como transgresor y trivializar preceptos bsicos de la arquitectura, posiciona de la mejor manera a estos diseadores de objetos arquitectos para conseguir encargos importantes con los cuales puedan repetir la operacin y mantenerse vigente. El objeto representa al diseador, es la carta de presentacin que har rodar la rueda hacia nuevas realizaciones de nuevos objetos que deben ser novedosos. Jean Nouvel (por sealar solo un caso) no se sonroja por las distintas denominaciones con que los catalanes llaman a su ltima obra (rascacielos Agbar). Muy por el contrario. Se siente satisfecho con el deber cumplido: conseguir que se hable de l y de su obra. As vemos como la idea de pluralidad no encierra la verdadera nocin de democracia. Las voces que sobresalen por sobre el resto generan polmica pero acallan las opiniones divergentes. Los medios globales muestran la obra de autor (obra-objeto) como el paradigma de la buena arquitectura y la exhiben sin crtica mediante. Los discursos de llegada global opacan la declamada pluralidad de la que, se suponen, son parte y por ende sienten su frente salpicada por las crticas que tiempo atrs le haban cado al movimiento moderno, pero poco les importa. Desde los ltimos aos del fin del milenio, la arquitectura acompaa la decadencia de los valores ticos que se van produciendo en las sociedades modernas. Arquitectos con carisma, devenidos en diseadores de moda y estilistas con ingenio, sustituyeron a los maestros. La apariencia se hizo sustancia. Hoy el presente inmediato nos lleva de las narices; maana ser otro da. / NICOLS FRATARELLI es arquitecto (UBA), docente, investigador y especialista en Historia y Crtica de la Arquitectura y el Urbanismo de la Facultad de Arquitectura y Urbanismo de la Universidad de Buenos Aires. Algunos trabajos del autor: "La generacin del espacio americano en el siglo XIX"; "Buenos Aires, eslabn de cadena"; "Ciudad, Palabra y Poltica"; "La ciudad latinoamericana"; "De Arequipa a Amberes".