SEMINRIO TEOLGICO ALIANA

IDIA INSTITUTO DE ENSINO E INTEGRAO ALIANA - A Histria da Igreja Crist. A HISTORIA DA IGREJA CRIST REFORMA E CONTRA-REFORMA

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O acesso da Igreja de Roma (Primitiva) pelo ento Estado, atravs de seu governador Constantino, assinalou o incio da escura Idade Mdia. Aumentando o seu poderio, mais se adensavam as trevas. De Cristo, o verdadeiro fundamento, transferiu-se a f para o papa de Roma. Em vez de confiar no Filho de Deus para o perdo dos pecados e para a salvao eterna, o povo olhava para o papa e sacerdotes e prelados a quem delegava autoridade. Ensinava-se-lhes ser o papa seu mediador terrestre, e que ningum poderia aproximar-se de Deus seno por seu intermdio; e mais ainda, que ele ficava para eles em lugar de Deus e deveria, portanto, ser implicitamente obedecido. Esquivar-se de suas disposies era motivo suficiente para se infligir a mais severa punio ao corpo e alma dos delinquentes. Assim a mente do povo desviava-se de Deus para homens falveis, que erram e so cruis, e mais ainda, para o prprio prncipe das trevas que por meio deles exercia o seu poder. O pecado se disfarava sob o manto de santidade. Quanto as Escrituras so suprimidas e o homem vem a considerar-se supremo, s podemos esperar fraudes, enganos e aviltante iniquidade. Com a elevao das leis e tradies humanas, tornou-se manifesta a corrupo que sempre resulta de se por de lado a lei de Deus. Dias de perigo foram aqueles para a igreja de Cristo. Perdeu-se de vista o Evangelho, mas multiplicaram-se as formas de religio e o povo foi sobrecarregado de severas exigncias. Ensinava-se-lhes no somente a considerar o papa como seu mediador, mas a confiar em suas prprias obras para expiao do pecado. Longas peregrinaes, atos de penitncia, adorao a relquias, construo de igrejas, relicrios e altares, bem como pagamento de grandes somas igreja, tudo isso e muitos atos semelhantes eram ordenados para aplacar a ira de Deus ou assegurar o seu Favor, como se Deus fosse idntico aos homens encolerizando-se por ninharias, ou apaziguando-se com donativos ou atos de penitncia! As trevas pareciam tornar-se mais densas. Generalizou-se adorao das imagens. Acendiam-se velas perante imagens e oraes se lhes dirigiam. Prevaleciam os costumes mais absurdos e supersticiosos. O esprito dos homens era a tal ponto dirigido pela superstio que a razo mesma parecia haver perdido domnio. Enquanto os prprios sacerdotes e bispos eram amantes do prazer, sensuais e corruptos, s que se poderia esperar que o povo que os tinha como guias se submergisse na ignorncia e vcio. O papado se tornou dspota do mundo. Reis e imperadores curvavam-se aos decretos do pontfice romano. O destino dos homens, tanto temporal como eterno, parecia estar sob seu domnio. Durante sculos as doutrinas de Roma tinham sido extensa e implicitamente recebidas, seus ritos reverentemente praticados, suas festas geralmente observadas. Seu clero era honrado e liberalmente mantido. Nunca a Igreja de Roma atingiu maior dignidade magnificncia ou poder. Mas "o meio dia do papado foi a meia-noite do mundo" Histria do Protestantismo, Bk. 1, cp 4, J. Wylie. As sagradas escrituras eram que desconhecidas, no somente pelo povo mas pelos sacerdotes. Como os fariseus de outrora os dirigentes papais odiavam a luz que revelaria os seus pecados. Removida a lei de Deus - a norma de justia - exerciam eles poder sem limites e praticavam os vcios sem restries. Prevaleciam a fraude, a avareza, a libertinagem. Os homens no recuavam de crime algum pelo qual pudessem adquirir riqueza ou posio. Os palcios dos papas e prelados eram cenrios da mais vil devassido. Alguns dos pontfices reinantes eram acusados de crimes to revoltantes que os governadores seculares se esforavam por depor esses dignatrios da igreja como monstros demasiado vis para serem tolerados. Durante sculos a Europa no fez progresso no saber, nas artes ou na civilizao. Uma paralisia moral e intelectual cara sobre a cristandade. O PAPADO DENUNCIADO MARTINHO LUTERO disse: "J me sinto mais livre em meu corao, pois finalmente sei que o papa o anti-cristo, e que seu trono o de Satans. O papado um perseguidor que segue ordens do pontfice romano como o fim de subjugar e destruir as almas". CARLOS SPURGEON afirmou: "Precisamos advertir com judiciosa ousadia aqueles que se inclinam a seguir os erros de Roma. Devemos falar-lhes a respeito das atuaes tenebrosas do papado". JOO KNOX disse que o papa era : "o anti-cristo mesmo". JOO WESLEY disse do papado: "Ele , num sentido mais categrico, o homem do pecado, porque ele

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IDIA INSTITUTO DE ENSINO E INTEGRAO ALIANA - A Histria da Igreja Crist. acrescenta toda forma que pecado, sem medida." JOO CALVINO afirmou: "Chamamos ao pontfice romano o anticristo".

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Um grande movimento de carcter religioso a REFORMA, nasceu na Alemanha, iniciado por Lutero, no comeo do sculo XVI. Apoiada por vrios prncipes, a Reforma, apesar da oposio que lhe fazia Carlos V, logo se propagou; e rompeu a unidade religiosa que existira na Europa Ocidental durante a Idade Mdia. 1. Causas da Reforma. Nos primeiros anos do sculo XVI, iniciou-se na Alemanha a revoluo religiosa que deu origem igreja protestante e qual se deu o nome de Reforma. Esse movimento foi uma continuao das tentativas anteriores, feitas na Idade Mdia, dentre as quais se destacavam as de Wyclif, na Inglaterra, e Joo Huss na Bomia: as doutrinas desses HOMENS embora condenadas por conclios, no tinham sido de todo esquecidas.

Males da cristandade. Havia muito que na cristandade se notavam grandes males oriundos do relaxamento da disciplina do clero, abusos que os fiis lamentavam, reclamando uma reforma da Igreja, em sua cabea e em seus membros. Censuravam-se, particularmente, o carter mundano da corte papal de Alexandre VI e de Leo X, o desprezo da lei do Celibato e a ignorncia de grande parte do clero. Ademais, favoreceu o movimento da Reforma o Renascimento, com o estudo e divulgao das ideias dos pensadores da Antiguidade, contrrias prtica das virtudes e favorveis dissoluo dos costumes que, todavia, j se vinham assinalando desde os ltimos tempos medievais. Os humanistas, desenvolvendo o esprito critico em matria de filosofia ou de religio, discutiam os livros santos, formulavam dvidas sobre certas passagens e, do livre exame dos textos, passaram ao livre exame das idias: foi, assim, notvel sua influncia no movimento da reforma. 2. Lutero. Martnho Lutero nasceu em Eisleben na Turingia em 1483. Dedicava-se ao estudo do Direito. Um dia, porm, o terror sentido por uma tempestade e pela morte de um amigo em duelo moveu-o a abandonar a vida do mundo e entrar num convento de agostinianos. Enviado, depois, Universidade de Wittenberg ai se tornou logo famoso pela eloquncia. Em 1517 o papa Leo X incumbiu os dominicanos, de pregar na Alemanha uma indulgencia, recolhendo esmolas para a concluso da baslica, de So Pedro, em Roma. Houve abusos no cumprimento dessa incumbncia por parte de pregadores, que lhe emprestaram carcter mercantil. Lutero negou o valor das indulgncias e, lanando um repto ao dominicano Tetzel, afixou porta da igreja de Wttenberg uma lista de 95 teses, nas quais atacava os abusos comerciais em matria de indulgncia. O fato teve forte repercusso, mas o papa no lhe ligou grande importncia, julgando-o simples querela de frades. Lutero, porm, continuou seus ataques. Embalde tentou o papa obter sua retratao: Lutero acabou sendo excomungado (1520). Reuniu ento os estudantes na praa da igreja e em Wittenberg e diante deles queimou a bula papal de excomunho. A dieta de Worms, convocada pelo Imperador, condenou Lutero, que amigos, para proteg-lo, esconderam no castelo de Wartburgo. Ai fez ele uma traduo da Bblia, que considerada um monumento literrio. O Imperador era ento o rei da Espanha, Carlos I, que, com o nome de Carlos V, tinha sido eleito tambm soberano da Alemanha (1519).

Lutero casou-se com uma ex-freira, Catarina de Bora. Morreu em 1546. A Reforma e a Contra-Reforma Com a propagao da Reforma apareceram outros reformadores, o que deu logo ensejo formao de denominaes. Destacaram-se, entre esses reformadores, Zunglio e Calvino, cujas ideias eram mais radicais que as do prprio Lutero. Na Inglaterra, a revolta do rei Henrique VIII contra a Igreja favoreceu o estabelecimento da Reforma; organizou-se depois o anglicanismo. 1. Desenvolvimento da Reforma. Com a propagao da Reforma em vrios pases, outros reformadores surgiram, mais radicais que o prprio Lutero. Desde logo no existiu unidade entre eles; e se estabeleceram, pela divergncia doutrinria, que se detestavam. Uma dessas foi a dos anabatistas, que apareceram na Turngia, na Sua, na Holanda: pregavam a necessidade do novo batismo e queriam a comunho de bens,

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IDIA INSTITUTO DE ENSINO E INTEGRAO ALIANA - A Histria da Igreja Crist. sem reis, nem senhores, nem padres, por serem todos iguais no imprio de Cristo. E da veio a luta demorada e sangrenta. O prprio Lutero, alarmado com os excessos dos anabatistas, aconselhou a represso que, alias , foi terrvel. A difuso da Reforma, entretanto, ia-se fazendo na SuIa com dois de seus maiores chefes, Zunglio e Calvino; na Sucia, com o apoio do novo rei, Gustavo Wasa; na Prssia, com o auxilio do gro-mestre da Ordem Teutnica; na Inglaterra, com a criao da igreja anglicana; e, ainda na Esccia, na Dinamarca e na Frana. Zuinglio. Ulrico Zunglio (1484-1531), um dos propagadores da Reforma na Sua, era um padre que se rebelara contra Roma quase ao mesmo tempo que Lutero. Conseguira conquistar as suas ideias alguns cantes daquele pas. 2. Calvino. Um dos maiores ramos do protestantismo teve por fundador o francs Joo Calvino (15091564). A princpio encaminhado para a vida eclesistica, Calvino se fez, depois, jurista e entusiasta cultor do humanismo. Abraando as ideias da Reforma, ps-se a preg-las. Perseguido, deixou a Frana e refugiou-se na Sua, onde publicou o livro Instituio crist, em que excede as doutrinas de Lutero, rejeita o culto externo e ensina a predestinao dos homens salvao ou eterna condenao, indo totalmente em desencontro com a tese antibblica do purgatrio, criada pela Igreja Catlica no ano 1000. Calvino fz de Genebra, onde se fixou, como que a Roma do protestantismo. A fundou uma espcie de repblica teocrtica e organizou sua igreja, que serviria de modelo aos protestantes da lngua francesa. Formavam-se em Genebra os ministros que iam organizar as igrejas calvinistas da Holanda, Esccia, Inglaterra, Frana. Os partidrio5 de Calvino na Esccia vieram a chamar-se presbiterianos; na Inglaterra, Puritanos; e na Frana, huguenotes.

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A REFORMA E SUAS CONSEQNCIAS Nos ltimos anos do sculo XV a Igreja estava a braos com srios problemas internos. Havia abusos de vrias naturezas, falta de disciplina entre os padres, corrupo no alto clero, tudo isso criando um ambiente difcil de ser tolerado por mais tempo. J antes, alguns lderes se haviam revoltado contra este estado de coisas, como Joo Huss, na Bomia e Wiclef, na Inglaterra. Ambos pregavam a necessidade de reformar a Igreja em seus aspectos negativos, mas foram condenados como hereges. No comeo do sculo XVI, um movimento mais srio contra a corrupo dos costumes eclesisticos toma vulto. As idias de Wiclef e Huss, a influncia dos humanistas (partidrios do livre exame das idias), o desregramento da corte dos Papas Alexandre VI e Leo X, o desrespeito do celibato clerical, alm do baixo nvel cultural do clero regular, foram algumas das razes desse movimento. O lder do movimento reformador do catolicismo foi Martnho Lutero, frade agostiniano. Ao ver os dominicanos vendendo indulgncias sob ordens do Papa Leo X, Lutero passa a negar o valor das citadas indulgncias. Afixa porta da catedral de Wittenberg uma lista de 95 teses, atacando vrios pontos da doutrina catlica. Apesar da repercusso de seu ato, o Papa a princpio no lhe d importncia, julgando tratar-se de uma simples "querela de frades". Lutero, porm, continua a atacar a Igreja. Convidado a retratar-se, nega-se e excomungado (1520). O Imperador Carlos V convoca a Dieta de Worms, que condena Lutero. Este esconde-se no Castelo de Wartburgo, onde traduz a Bblia para o alemo. Essa traduo considerada obra prima, sob o aspecto literrio. As doutrinas luteranas cedo se espalharam pela Europa. Foram apoiadas por prncipes, que nelas viam interesse para suas causas, e por camponeses que, em nome da religio, exigiam reformas sociais. Alastra-se pela Europa uma onda de revoltas, com incndios de propriedades, castelos, conventos e igrejas. Carlos V, pela Dieta de Spira, concede a princpio alguma liberdade de culto aos reformistas, mas pouco depois, revoga-a. Foi proibida a propaganda luterana nos territrios catlicos, enquanto nos reformistas era obrigatria a propaganda catlica. Os luteranos protestaram contra Carlos V, o que lhes valeu, desde ento, a designao de protestantes. Outra Dieta reuniu-se em 1530. Desta vez em Augsburgo. Os protestantes apresentam um resumo de suas crenas ( a "Confisso de Augsburgo"), que Carlos V nega-se a aprovar. Em conseqncia formada a Liga de Smalkalde pelos prncipes protestantes, prontamente combatida por Carlos V. Finalmente os protestantes conquistam igualdade poltica com os catlicos.

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IDIA INSTITUTO DE ENSINO E INTEGRAO ALIANA - A Histria da Igreja Crist. Aps Lutero, vrios movimentos reformistas verificaram-se. Entre eles merecem citao os de Zunglio e Calvino. Zunglio chefiou na Sua um movimento contra a igreja catlica e cedo conquistou certo nmero de seguidores. Entretanto, pretendendo aumentar seus proslitos, Zunglio acaba morrendo numa guerra civil. Calvino, francs de nascimento, elabora uma doutrina mais severa que a de Lutero. Na Frana comea a ser perseguido e resolve refugiar-se na Sua. Ali, em Genebra, consegue grande nmero de seguidores e organiza sua igreja e um seminrio, onde se formavam os lderes, que iriam propagar suas crenas em outras naes europias (Frana, Holanda, Inglaterra e Esccia). Na Inglaterra o rei Henrique VIII foi, a princpio, grande adversrio de Lutero, chegando a receber o ttulo de "Defensor da F". Pretendeu, porm, anular seu casamento com Catarina de Arago para casar-se com Ana Bolena. No obtendo a aprovao do Papa, revolta-se contra a Igreja. Proclama-se chefe da Igreja inglesa, embora no tenha feito nenhuma alterao doutrinria no catolicismo. Mais tarde, sua filha Isabel I estabelece o anglicanismo definitivamente. Verificando a extenso do movimento protestante, o alto clero catlico passou a preocupar-se. Era preciso reformar a Igreja de dentro para fora. O Papa Paulo III convoca o Conclio de Trento com essa finalidade (1545). Aps 18 anos de funcionamento, o Conclio realiza profundas alteraes na estrutura eclesistica, estabelecendo normas sobre as Escrituras, sacramentos, tradio e vrios outros aspectos da f. Foi estabelecida severa disciplina entre os clrigos e cuidada a sua preparao para o ministrio. Foi estabelecido o catecismo romano, que passou a resumir a doutrina catlica. Segue-se um perodo de intenso trabalho no seio da Igreja. Vrios Papas, ajudados pelas ordens religiosas, dedicam-se propagao da f. Purificam-se os costumes, criam-se ordens dedicadas ao ensino, caridade e a outras formas de apostolado. A Igreja ressurge com uma nova face; essa mais crist e piedosa. A mais importante ordem religiosa ento criada foi a dos jesutas. Fundada pelo espanhol Incio de Loyola, antes militar, os jesutas foram os principais soldados da Igreja no combate expanso do protestantismo. Os jesutas dedicaram-se especialmente educao e pregao do Evangelho. Seus colgios multiplicaram-se pela Europa, sia (China, Japo, ndia) e Amrica do Sul (especialmente no Brasil). No movimento de auto-reforma encetado pela Igreja como resposta ao protestantismo, chamou-se de "contrareforma". Ela foi eficaz e devido ao seu esforo, o avano protestante foi detido no sul da Europa, Blgica, Polnia e Hungria. reforma protestante, abraada por numerosos nobres em grande parte da Europa, deu lugar a vrios conflitos chamados de "guerras de religio". Na Frana, onde havia mais de duas mil igrejas ao tempo de Henrique II, logo os protestantes formaram um partido poltico (Huguenotes). Seus chefes eram o Almirante Coligni, Antonio de Bourbon (rei de Navarra) e o prncipe de Cond. Apesar do aspecto religioso aparecer em primeiro plano, as guerras que se seguiram tinham suas causas polticas e econmicas. Aos nobres interessava fustigar a realeza que lhes combatia certos privilgios. Assim, 8 guerras tiveram lugar na Frana, tombando milhares de vtimas, a maioria inocente e margem dos interesses em conflito. A invaso francesa do Rio de Janeiro, em 1555 por Villegaignon, foi uma das conseqncias dessas lutas religiosas, polticas e econmicas na Frana. Outra guerra sangrenta que ceifou milhares de vidas na Europa foi a dos Trinta Anos,. Alm da causa religiosa ela tambm teve motivaes polticas e econmicas. Envolveu a Alemanha, ustria, Dinamarca, Frana, Sucia, Itlia, Espanha e Holanda. Terminou em 1648, com o Tratado de Westphalia, deixando mais de 1.000 cidades alems destrudas. "Nenhum protestante que tenha conhecido a histria, por em dvida o fato de que a igreja de Roma tem derramado mais sangue inocente que nenhuma outra instituio que jamais haja existido na terra. impossvel formar-se uma idia completa da multido de vtimas." W.E.H. Lecky, History of the Spirit of Rationalism in Europe, tomo 2, pg. 32, Edio de 1910. "CALCULA-SE ... UMA MDIA DE 40.000 ASSASSINATOS RELIGIOSOS POR CADA ANO DE EXISTNCIA DO PAPADO". John Dowling, The History of Romanism, pg. 541-542. "O papa Joo Paulo II pediu perdo pelas guerras (religiosas) na Europa entre catlicos e protestantes durante o periodo da Grande Contra-Reforma." U.S. News and World Report, 3 de Julho de 1995. Reportagens noticiosas como estas e outras semelhantes so um reconhecimento da responsabilidade do papado pela morte de milhes de mrtires durante a Idade Mdia. A Bblia predisse que em condisses de

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IDIA INSTITUTO DE ENSINO E INTEGRAO ALIANA - A Histria da Igreja Crist. presso, que esto a ponto de ocorrer, o papado e seus defensores recorrero novamente ao poder civil para controlar aos dissidentes.

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