Burocracia e Educao Moderna Anotaes a partir de Max Weber Alonso Bezerra de Carvalho Departamento de Educao FCL Unesp/Assis A educao

cao contempornea, herdeira dos valores modernos, no se conscientizou das profundas transformaes pelas quais passou a sociedade: tanto nas novas idias, que o mundo atual gera, como nos comportamentos que da advm. Ainda viveramos num mundo burocratizado. Este trabalho pretende refletir sobre um dos temas que compem o arcabouo terico da sociologia weberiana, fazendo a sua interface com a educao. A compreenso da dominao burocrtica constitui elemento fundamental para entendermos os dilemas por que passam os homens no mundo, que teria se tornado cada vez mais racionalizado. No funcionamento do mecanismo burocrtico h uma otimizao da organizao, em que tudo deve ser preciso, constante e rpido. O cumprimento objetivo das tarefas significa, primordialmente, um cumprimento de tarefas segundo regras calculveis e sem relao com pessoas. Quando plenamente desenvolvida, a burocracia moderna se coloca sob o princpio do sine ira et studio. Sua natureza especfica, bem recebida pelo capitalismo, desenvolve-se mais perfeitamente na medida em que desumanizada, na medida em que consegue eliminar da conduta humana o amor, o dio e todos os elementos pessoais, irracionais e emocionais que fogem ao clculo. Esse carter burocrtico do mundo repercute na ao educativa, sobretudo quando a liberdade e a autonomia so impedidas de serem vivenciadas pelos indivduos. Ser mortal, o homem constri sua liberdade no tempo, no tempo desta vida que deve ser transformado no tempo da dignidade humana. Para isso, preciso considerar necessrio o enfrentamento do mundo burocrtico, que estabelece um cenrio frio, calculista - violentando os homens -, para que o mundo e a vida no deixem de ser apenas uma possibilidade abstrata. Essa deve ser a responsabilidade da ao educativa.

Burocracia e Educao Moderna Anotaes a partir de Max Weber Alonso Bezerra de Carvalho Departamento de Educao FCL Unesp/Assis Na crnica Cem cruzeiros a mais, Fernando Sabino trata do comportamento de um funcionrio de um banco que, por excesso de exao, no entende e no atende s solicitaes de um cliente que queria devolver o dinheiro que recebera a mais numa operao bancria(Cf. Sabino In: Andrade, 1979). Embora a crnica seja uma caricatura do que Weber compreende por burocracia, ela ilustra como se organiza a vida social em nossos tempos. uma caricatura porque para Weber a burocracia difere daquilo que apresentado na crnica que se caracteriza pelo chamado burocratismo dos funcionrios incompetentes, cujo trabalho funda-se num formalismo ineficaz, desanimado, lento e geralmente irracional. Em Weber, a burocracia significa o aspecto eficiente, rpido e competente do que outras formas histricas de administrao. a forma mais racional de exerccio de dominao, porque nela se alcana tecnicamente o mximo de rendimento em virtude de preciso, continuidade, disciplina, rigor e confiabiliade, intensidade e extensibilidade dos servios, e aplicabilidade formalmente universal a todas espcies de tarefas(...) Toda nossa vida cotidiana est encaixada nesse quadro(Weber, 1998 : 145). Deste modo, ela se expande no apenas em organizaes estatais ou empresariais, mas praticamente em todos os campos da vida social.

Como sabemos, a burocracia , em Weber, um tipo de dominao que, na modernidade, se estrutura em princpios cujos regulamentos, normas e aes humanas so distribudos de forma fixa como deveres oficiais, isto , como atribuies oficiais fixas. elemento central da estrutura organizada burocraticamente a adoo de medidas metdicas, estveis, em que a autoridade pode usar at de meios coercitivos, fsicos, para o cumprimento dos deveres e direitos estabelecidos. Essas autoridades - na verdade, funcionrios -, so pessoas que tm ou devem ter qualificaes e aptides para serem nomeadas para tais funes. A autoridade ou a administrao burocrtica desenvolveu-se plenamente somente com a apario do Estado moderno e, na economia privada, apenas nas mais avanadas formas do capitalismo. Mesmo que encontremos no Antigo Oriente sinais dessa autoridade, isto no constitui a norma mas, sim, a exceo. A dominao burocrtica caminha de mos dadas com a concentrao dos meios materiais de administrao nas mos de um senhor. No seu desenvolvimento, vemos ocorrer uma separao do domiclio privado do funcionrio, sobretudo no servio pblico. Olhando para a Alemanha de sua poca, Weber observa algo que se estende a todo ocidente moderno, isto , um processo de burocratizao no campo da pesquisa e da instruo cientficas, onde ocorre um controle excessivo dos meios de investigao e exposio. Atravs da concentrao desses meios nas mos do chefe privilegiado do instituto, a massa de pesquisadores e docentes separada de seus meios de produo, da mesma forma que a empresa capitalista separou os trabalhadores dos seus. Enfim, h um processo de enfraquecimento das relaes pessoais entre os indivduos. No funcionamento do mecanismo burocrtico h uma otimizao da organizao, em que tudo deve ser preciso, constante e rpido. A burocratizao oferece, acima de tudo, a possibilidade tima de colocar-se em prtica o princpio de especializao das funes administrativas, de acordo com consideraes exclusivamente objetivas. O cumprimento objetivo das tarefas significa, primordialmente, um cumprimento de tarefas segundo regras calculveis e sem relao com pessoas. Quando plenamente desenvolvida, a burocracia moderna tambm se coloca, num sentido especfico, sob o princpio do sine ira et studio. Sua natureza especfica, bem recebida pelo capitalismo, desenvolve-se mais perfeitamente na medida em que a burocracia desumanizada, na medida em que consegue eliminar dos negcios oficiais o amor, o dio e todos os elementos pessoais, irracionais e emocionais que fogem ao clculo. essa a natureza especfica da burocracia, louvada como sua virtude especial. Quanto mais complicada e especializada torna-se a cultura moderna, tanto mais seu aparato de apoio externo exige o perito despersonalizado e rigorosamente objetivo, ao invs do mestre das velhas estruturas sociais, que era movido pela simpatia e preferncias pessoais, pela graa e gratido. Quando se estabelece plenamente, a burocracia est entre as estruturas sociais mais difceis de destruir. Ela o meio que transforma uma relao comunitria em relao associativa racionalmente ordenada1. Portanto, como instrumento de socializao das relaes de poder, a burocracia para quem controla o aparato burocrtico - um instrumento de poder de primeira ordem. E, onde a burocratizao da administrao foi completamente realizada, uma forma de relao de poder se estabelece de modo praticamente inabalvel. O burocrata profissional est preso sua atividade por toda a sua existncia material e ideal. Na grande maioria dos casos, ele apenas uma engrenagem num mecanismo sempre em movimento, que lhe determina um caminho fixo. O funcionrio recebe tarefas especializadas e normalmente o mecanismo no pode ser posto em movimento ou detido por ele, iniciativa esta que tem de partir do alto. O burocrata individual est, assim, ligado comunidade de todos os funcionrios integrados no mecanismo. Eles tm interesses comuns em fazer que o mecanismo continue suas funes e que a autoridade exercida socialmente continue.
Em Economia e Sociedade Weber explica que uma relao comunitria se d quando uma ao social repousa no sentimento subjetivo dos participantes de pertencer (afetiva ou tradicionalmente) ao mesmo grupo. Por sua vez, d-se uma relao associativa quando a ao funda-se num ajuste ou numa unio de interesses racionalmente motivados(com referncia a valores ou fins)(Cf., Weber, 1998 : 25-7)
1

A burocracia baseia-se no treinamento especializado, numa especializao funcional do trabalho e numa atitude fixada para o domnio habitual e virtuoso de funes nicas e, no obstante, metodologicamente integradas. A idia de eliminar essas organizaes torna-se cada vez mais utpica. No basta destruir os documentos, como queria os discpulos de Bakunin, pois os homens tm uma inclinao para as regras e regulamentos habituais. Funcionrios e governados esto condicionados. O mundo ocidental est alicerado e constitudo de uma grande burocracia o mundo seria uma estrutura interna racionalizada. As conseqncias da burocracia dependem da direo que os poderes que usam o aparato lhe derem. Nos tempos modernos, a burocratizao e o nivelamento social dentro das organizaes estatais, em conexo com a destruio dos privilgios feudais e locais, beneficiaram freqentemente os interesses do capitalismo. A democratizao da sociedade em sua totalidade, no sentido moderno da palavra, seja prtica ou talvez meramente formal, uma base especialmente favorvel para a burocratizao, mas de forma alguma a nica possvel. Afinal de contas, a burocracia luta simplesmente para nivelar os poderes que ficam em seu caminho e nas reas que, no caso individual, ela busca ocupar (Cf., Weber, 1982 : 267-8). O treinamento especializado do funcionalismo forma o ncleo do aparato, e sua disciplina o pressuposto absoluto do xito. Quanto mais diferencia-se a sociedade e quanto mais complicadas so suas tarefas, tanto mais sua existncia depende do poder dos funcionrios. Weber diz que os alemes desenvolveram, de forma virtuosa, a organizao racional, burocrtica, especializada e baseada na diviso do trabalho, de todas as associaes humanas, desde a fbrica at o exrcito e o Estado(Weber, 1999 : 540). A Primeira Guerra Mundial representou significativamente a marcha triunfal dessa forma de vida pelo mundo inteiro. Esse processo de racionalizao alastrava-se por todos os cantos: universidades, escolas superiores tcnicas e comerciais, escolas industriais, academias militares, escolas especializadas de todos os tipos imaginveis. Em todos esses lugares, a voz era uma s: a formao do funcionrio especializado, tendo o diploma de exame como fundamento de todas as pretenses de reconhecimento social. Tudo isso constitua a verdadeira exigncia do dia . Esta situao significa a criao da burocracia. No sendo a nica forma moderna de organizao, do mesmo modo que a fbrica no , nem de longe, a nica forma de empresa industrial, a burocracia torna-se a concepo que orienta as aes dos homens modernos, imprimindo seu timbre na era atual e no futuro previsvel. burocratizao pertence o futuro, diz Weber. Diante dos outros portadores histricos da moderna ordem racional da vida, a burocracia destaca-se por ser inescapvel em muito maior grau, tornando seu carter essencialmente mais definitivo do que o daquelas outras: a especializao e o treinamento racionais(Weber, 1999 : 540). Como convm tcnica racional da vida moderna, o funcionrio moderno est cada vez mais sujeito, constante e inevitavelmente, a um treinamento especfico e cada vez mais especializado. Todas as burocracias do mundo tomam este caminho. Na estrutura burocrtica, o funcionrio tem poderes absolutos, cuja toda organizao do abastecimento vital elementar apia-se sobre seus servios. Para Weber, seria teoricamente imaginvel uma eliminao progressiva do capitalismo privado, ainda que isto no seja mesmo uma coisa fcil, como sonham alguns que no o conhecem. Mas, posto que um dia isso acontea, esta eliminao de modo algum significaria, na prtica, uma ruptura da priso de ao do moderno trabalho industrial, mas sim uma burocratizao tambm da direo das empresas estatizadas ou transformadas em algum tipo de empresas coletivas(Weber, 1999 : 541). Para entendermos melhor o que representa a burocracia podemos imagin-la atravs de uma fbrica. A fbrica moderna funciona como uma mquina inanimada, forando os homens a servir-

lhe, determinando de modo dominante o dia-a-dia de sua vida profissional. Uma mquina inanimada esprito coagulado, afirma Max Weber. E continua: esprito coagulado tambm aquela mquina animada representada pela organizao burocrtica, com sua especializao do trabalho profissional treinado, sua delimitao das competncias, seus regulamentos e suas relaes de obedincia hierarquicamente graduadas. Aliada mquina morta, ela est ocupada em fabricar a forma externa daquela servido do futuro, qual, talvez um dia, os homens estaro obrigados a submeter-se sem resistncia(Weber, 1999 : 541-2). A burocracia, portanto, est na ordem do dia. Tecnicamente ela superior a todas formas de organizao que existiram na histria. No h no passado uma estrutura que ordene a vida melhor que ela. Seria uma carapaa irresistvel. A constatao de Weber d conta de que a organizao burocrtica tornou-se, com o processo de desencantamento do mundo, o meio de poder mais altamente desenvolvido nas mos do homem (Cf., Weber, 1982 : 268). Ela busca aumentar a superioridade dos que so profissionalmente informados e especializados, mantendo secretos seus conhecimento e intenes. Tendencialmente, a administrao burocrtica sempre uma administrao que exclui o pblico(Weber, 1999 : 225). Procura por todos os meios ocultar seu conhecimento e ao da crtica. A tendncia para o segredo em certos setores administrativos segue sua natureza material: em toda parte que os interesses de poder da estrutura de domnio para com o exterior esto em jogo, seja ele um concorrente econmico de uma empresa privada, ou um Estado estrangeiro, potencialmente hostil, encontramos o segredo(Weber, 1982 : 270). O funcionrio especializado, o estado racional e o direito formal tornam-se os efeitos mais gerais e de longo alcance produzidos pelo avano da estrutura de dominao burocrtica racional, que exerceram uma profunda transformao nas condies de vida do homem moderno. Educao e Modernidade Weber no escreve textos que tratam diretamente de educao, mas fornece indicaes que, olhadas com cuidado, contribuem na formulao de tipologias pedaggicas. Tambm no debate o tema da violncia de maneira explcita. Mas verdade que tanto um tema como outro podem ser retirados de suas reflexes sobre a dominao burocrtica. Vimos que o domnio burocrtico fomentou a vida moderna na direo da objetividade racional e do homem profissional especializado. Para Weber, a dominao a probabilidade de encontrar obedincia2 a uma ordem de determinado contedo, entre determinadas pessoas indicveis. E esta situao est ligada presena efetiva de algum mandando eficazmente em outros, mas no necessariamente existncia de um quadro administrativo(Cf., Weber, 1998 : 33). Constitui fundamento para a persistncia da dominao no apenas os motivos puramente materiais ou afetivos ou racionais referentes a valores mas, sobretudo, a crena em sua legitimidade. O grupo de pessoas que obedece deve reconhecer que as ordens so legtimas. Dependendo da natureza da legitimidade pretendida diferem o tipo de obedincia e o quadro administrativo destinado a garanti-la, bem como o carter do exerccio da dominao(Weber, 1998 : 139). Para garantir esse estado de coisas uma das formas mais utilizadas a educao. Para que o indivduo seja dominado, obediente e torne-se um homem de[ou da] ordem necessrio se criar
Obedincia significa que a ao de quem obedece ocorre substancialmente como se tivesse feito do contedo da ordem e em nome dela a mxima de sua conduta, e isso unicamente em virtude da relao formal de obedincia, sem tomar em considerao a opinio prpria sobre o valor ou desvalor da ordem como tal(Weber, 1998 : 140)
2

um aparato favorvel aquisio dos princpios que sustentam a burocracia, violentando-se a sua personalidade. Observando as instituies educacionais da Europa de sua poca, Weber constata que elas so dominadas e influenciadas pela necessidade de um tipo de formao cultural que deve produzir um sistema de exames especiais, indispensveis burocracia moderna. As universidades, as escolas superiores tcnicas e comerciais e as escolas de ensino mdio encontram-se sob a influncia dominante daquela espcie de educao que se torna indispensvel para o burocratismo moderno: o ensino especializado. Segundo Weber, somente a moderna burocratizao completa d origem ao desenvolvimento irrefrevel do sistema racional de exames especiais(Weber, 1999 : 231). Isto significa que, com a burocratizao do capitalismo, com sua exigncia de tcnicos e funcionrios preparados, generalizou-se o sistema de exames por todo o mundo, sobretudo quando se transforma em vantagens econmicas. Se os exames especiais tinham, no passado, a finalidade de garantir e preservar o educando na linhagem e no estamento ao qual pertencia, hoje representa um atestado de formao. O aperfeioamento dos diplomas [nas instituies educacionais], o clamor pela criao de atestados de formao em todas as reas, em geral, servem[hoje] constituio de uma camada privilegiada nos escritrios pblicos e privados(Weber, 1999 : 231). Em outras palavras se, no passado, a superioridade pessoal vinha da linhagem, na nova situao a prova desta superioridade se dava pela formao adquirida: a burocracia e o status adquirido pela formao elevada estavam unidos de maneira inseparvel. Esse novo segmento de intitulados coincidia com o corpo de funcionrios, cuja coeso se funda no prestgio e no estilo de vida que os distinguem, cujas atitudes e ideais servem de norma ao resto da sociedade e que, atravs de um processo educativo, exercem uma influncia cada vez maior sobre a cultura da sociedade. Assim, a sociedade passa a ser dominada por homens que necessitam de ordem e somente ordem e que, de to adaptados, ficam completamente inquietos e covardes quando esta ordem desaparece momentaneamente, encontrando-se totalmente perdidos. Num mundo assim, somente poderiam existir homens de ordem. O desejo de posse dos certificados justificam-se no mais por uma repentina sede de sabedoria mas, sim, diz Weber, pelas pretenses de seus portadores de serem admitidos em crculos que seguem cdigos de honra, de obterem uma remunerao respeitvel e uma aposentadoria assegurada, bem como terem preferncia em relao mo da filha do chefe e, last but not least, pela vontade de monopolizar cargos social e economicamente vantajosos. Neste sentido, a burocracia, tanto nos escritrios comerciais quanto no servio pblico, tanto portadora de um desenvolvimento especificamente estamental quanto o eram os detentores de cargos do passado. Esse processo significa uma eliminao da pessoa em favor da riqueza e da propriedade (Cf.,Weber, 1999 : 231-2). Se compararmos com outras formas de dominao, vamos perceber que o prestgio social, em virtude do desfrute de determinada educao e formao no , por si mesmo, algo especfico do burocratismo. que outras estruturas baseiam-se em fundamentos distintos. Na dominao teocrtica, feudal, helnica, na antiga burocracia patrimonial chinesa, a educao tinha como finalidade no o especialista mas o homem culto, isto , o fim da educao no era a instruo especializada, mas uma qualidade no modo de viver estimada como culta. A personalidade culta no sentido cavalheiresco ou asctico ou - como na China - literrio ou - como na Grcia - ginsticomusical-humanista ou, como entre os anglo-saxes, na forma convencional do gentleman, era o ideal educativo determinado pela estrutura de dominao. As atitudes que determinavam a pertena camada senhorial no se referiam a um saber especializado, mas num mais de qualidade cultural. Isso tende a se perder na moderna burocracia. Tanto na formao helnica quanto na medieval e na chinesa, elementos totalmente distintos dos teis para determinada especialidade constituam o centro da educao(Weber, 1999 : 232). Quando se concebe uma educao que tem como objetivo tornar o indivduo capacitado a cumprir ordens e se submeter a normas fixas e estatudas estamos diante de uma situao de

violncia, sobretudo quando h um processo de despersonalizao, como ocorre na dominao burocrtica. Weber um pensador da liberdade. Para ele, o ensino representa um desafio ao carter e integridade do professor, o nico agente na sociedade responsvel por formar mentes do futuro. Ele levava o ensino to a srio quanto a sua pesquisa, e isto significa que ao pensador cabia o compromisso com a objetividade, a livre investigao e o amor verdade. Como defensor dos ideais liberais, Weber sentia que, em seu prprio pas, a dominao burocrtica difundia os seus tentculos vorazmente por todos os lugares. A universidade alem estava submetida s vontades frias dos integrantes do Estado ou da Igreja. A liberdade acadmica corria srios riscos. Em artigos publicados nos Jornais e Revistas alems, considera que os membros da classe acadmica na Alemanha estavam perdendo o sentido da dignidade de seu papel acadmico. Uma universidade como ele a imaginava no devia ser uma igreja nem uma seita nem uma instituio defensora do estado, mas um foro de liberdade e de luta intelectual, destaca Marianne Weber (Weber, 1997 : 354). A "liberdade acadmica", como Weber a diagnosticava na Alemanha de sua poca, estava muito distante daquela defendida por ele. Muitos colegas de ctedra tinham um comportamento hostil em relao liberdade na atividade docente, defendendo que a tarefa das universidades era formar jovens para servir ao Estado e Igreja. Estes professores consideravam que no se podia confiar, por exemplo, nos socialistas, uma vez que, segundo eles, eram inimigos da ordem social e poltica alem e que estavam decididos a destru-la. Portanto, nessa viso, um professor deveria ser admitido na ordem pblica, no somente por suas qualificaes cientficas, mas sobretudo pela "sua docilidade perante as autoridades polticas e seus costumes eclesisticos". Qualquer "protesto pblico contra o sistema poltico reinante justifica a perda de uma ctedra". Dessa maneira, restaria s pessoas, que foram nomeadas professores universitrios, a sala de aula como lugar onde poderiam expressar-se como queriam, independentemente de toda autoridade, porm desde que no tornassem pblicas suas crticas. Observando a realidade alem, Weber constata o quanto os professores esto sujeitos a um processo de burocratizao e apolinizao da vida. preciso entender que, para Weber, o homem que se encontra por detrs de qualquer ao. Esse homem singular, individual, ele vive num mundo pleno de valores os mais diversos, que coloca a si mesmo como orientadores de suas aes. Compreender essas aes no apontar o fim que os homens devem buscar, mas fornecer-lhe uma coerncia lgica, cabendo a cada um escolher o que melhor para a sua conduta, assumindo as repercusses de sua deciso. Weber renuncia idia de uma melhora global no destino da humanidade, o que o distancia da crena nas promessas otimistas do Iluminismo, de Durkheim e de Marx. Se verdade que a cincia possibilita maior domnio do homem sobre a natureza como pensa Descartes -, tambm verdade que o tornou o maior predador dessa mesma natureza e, ao lado do domnio da natureza, propiciou o domnio sobre seus semelhantes. Como Marx, entende que o capitalismo no realiza suas promessas, no sendo, portanto, garantia de uma boa soluo para os problemas humanos. Mas enquanto Marx faz previses otimistas acerca da superao do capitalismo, Weber no o faz. Embora denuncie o domnio das coisas sobre o homem, Weber no aponta qual sociedade seria a melhor, evitando, assim, a confuso entre os planos da cincia e da poltica, do ser e do dever-ser, do possvel e do desejvel. cincia no cabe prescrever fins ao poltica: a cincia no suficiente para apresentar imperativos para o futuro, mas apenas necessria para estabelecer premissas no presente. No entanto, Weber mantm uma crena iluminista na razo que fez da racionalidade o lugar da ao livre, fundando a escolha de cada um sobre a irracionalidade dos seus prprios valores. Apesar do processo de racionalizao burocrtica, a histria se faz pela liberdade. A liberdade a que se refere no entendida como a escolha do melhor, daquilo que se deve fazer, no sentido de uma hierarquia tica que culminaria numa sociedade solidria, harmoniosa e perfeita. A liberdade, para Weber, no traz em si a garantia e, sim, o risco do qual pode resultar tanto o bem quanto o mal. Por isso, a tica da responsabilidade apontada, por ele, como a nica que se ajusta nossa poca, caracterizada pelo politesmo de valores, diante do qual o homem se encontra

continuamente no dever de escolher entre alternativas conflitantes. A escolha entre valores no racional, a prpria liberdade. Racional s a coerncia, o clculo entre meios e fins (Cf., Argello, In: Souza, 1999 : 166). A liberdade, portanto, inclui a imperfeio. No h o melhor dos mundos possveis, como acredita Pangloss em Cndido, de Voltaire. Os temas weberianos que apresentei at agora, creio eu, fornecem elementos para rediscutirmos o significado que a educao tem num mundo desencantado e violentamente burocratizado. De incio, tentemos imaginar como, geralmente, o cotidiano de uma sala de aula: os alunos sentam-se enfileirados, vestidos uniformemente, obrigados a se comportarem tambm uniformemente com uma postura ereta, silenciosos e atentos aos ensinamentos -, proporcionando condies para absorverem os conhecimentos de uma outra pessoa, que se julga detentor do conhecimento. Tais alunos, geralmente tratados como iguais, so colocados numa condio de aprendizagem dos mesmos contedos, na mesma velocidade e da mesma forma. No se respeita seus conhecimentos prvios, suas diferenas em termos de capacidade, muito menos suas opinies sobre o que se est aprendendo. O aluno tem apenas o dever de aprender em um tempo determinado, de uma forma preestabelecida e configurada de acordo com o que se cobra na sociedade burocratizada, relevando a sua histria de vida, suas experincias peculiares, seus pensamentos nicos e, principalmente, seus comportamentos e sentimentos diferenciados. Deste modo, seguindo os passos de Weber, seria necessrio, portanto, uma educao que faa o clinamen ressurgir, que introduza no mecanismo racional e burocrtico da sociedade moderna o espao de libertao, que consiste em romper o determinismo inerente a qualquer situao objetiva e, de forma desviante, abrir espao para o exerccio da autonomia. Ser mortal, o homem constri sua liberdade no tempo, no tempo desta vida que deve ser transformado no tempo da dignidade humana. Para isso, preciso considerar necessrio o enfrentamento do mundo burocrtico, que estabelece um cenrio frio, calculista - violentando os homens -, para que o mundo e a vida no deixem de ser apenas uma possibilidade abstrata. Essa deve ser a responsabilidade da ao educativa. BIBLIOGRAFIA ARON, Raymond. As etapas do pensamento sociolgico. So Paulo : Martins Fontes, 1999. BRUBAKER, Rogers. The limits of rationality: an essay on the social and moral thought of Max Weber. London and New York : Routledge, 1984. CARVALHO, Alonso B. Modernidade e ao pedaggica em Max Weber. Marlia : UNESP, 1997. COELHO, Maria Francisca P. et. alli(orgs). Poltica, cincia e cultura em Max Weber. Braslia : Ed. UnB, 2000. COHN, Gabriel. Crtica e resignao: fundamentos da sociologia de Max Weber. So Paulo : T. A. Queiroz, 1979. ____________(org.) Max Weber e o projeto da modernidade: um debate com Dieter Henrich, Claus Offe e Wolfgang Schluchter. Lua Nova. So Paulo, n mero 22, dezembro 90. ____________(org.) Sociologia: para ler os clssicos. Rio de Janeiro : LTC, 1977. _____________.(org.) Weber. So Paulo ; tica, 1982. DIGGINS, John Patrick. Max Weber: a poltica e o esprito de tragdia. So Paulo : Record, 1999. GERTZ, Ren E.(org.). Max Weber e Karl Marx. So Paulo : Hucitec, 1997. MARX, Karl. Manifesto Comunista. So Paulo : Ched Editorial, 1984. MITZMAN, Arthur. La jaula de hierro: una interpretacin histrica de Max Weber. Madrid : Alianza Editorial, 1976.

RAYNAUD, Philippe. Max Weber et les dilemmes de la raison moderne. Paris : PUF, 1987. SABINO, Fernando. Cem cruzeiros a mais In: ANDRADE, Carlos Drumond de & outros. Para gostar de ler: crnicas. So Paulo : tica, 1979. SCHLUCHTER, Wolfgang. Max Weber e o projeto da modernidade. Lua Nova. So Paulo(22), 1990. SOUZA, Jess(org.) O malandro e o protestante: a tese weberiana e a singularidade cultural brasileira. Braslia : Ed. UnB, 1999. WEBER, Marianne. Biografa de Max Weber. Mxico : Fondo de Cultura Economica,1997. WEBER, Max. Economia e sociedade: fundamentos da sociologia compreensiva. Braslia : Editora da Universidade de Braslia, 1998, Vol I. WEBER, Max. Economia e sociedade: fundamentos da sociologia compreensiva. Braslia : Editora da Universidade de Braslia, 1999, Vol II. ___________. Ensaios de Sociologia. Rio de Janeiro : Guanabara Koogan, 1982. ___________. Sobre a universidade: o poder do Estado e a dignidade acadmica. So Paulo : Cortez, 1989.