Pscoa

Quando Deus chamou a Abrao, lhe fez uma promessa: iria fazer dele uma grande nao, um povo escolhido. Porm, advertiu-lhe de antemo que, antes da concretizao dessa promessa os seus descendentes experimentariam muitos anos de sofrimento e escravido. Mas, Deus informou tambm que iria abenoar esse povo e livr-los da escravido (Gnesis 15:13-14; xodo 12:41). Abrao se vai, mas Deus ratifica a promessa aos seus descendentes, os patriarcas Isaque e Jac. Mas, por meio de Jos, filho de Jac e bisneto de Abrao, que a histria dessa famlia vai tomando forma. Ele enfrentou a traio dos irmos, foi vendido como escravo para o Egito, foi preso, sofreu muito, at que interpretou os sonhos do Fara, os quais mostravam que haveria sete anos de fartura e sete de fome. Assim, foi elevado condio de vice-rei com a misso de suprir o mundo de alimentos no perodo de crise. Foi por conta dele que a famlia de Jac foi parar no Egito. Aps sua morte, um Fara que no conhecia a histria da sua nao subiu ao trono e comeou a oprimir o povo que um dia os salvou. Ele mandou matar todos os meninos recmnascidos. Deus salva milagrosamente um destes meninos, Moiss, e mais tarde o usa para ser o libertador deste povo. Percebemos que em todo o tempo Deus est na gesto da histria, e zela pelos seus, mesmo quando tudo parece perdido. Estava nos planos de Deus libertar Seu povo, Ele j havia prometido! E quando Deus decide agir, nenhum homem ou demnio pode Lhe impedir. Pode at se opor, e neste caso, Deus aproveita para demonstrar o Seu poder, que tem uma dupla funo: ensinar ao seu povo preciosas lies enquanto administra juzo sobre seus opositores. Deus j havia enviado nove pragas, agora a ltima e decisiva estava por vir. Mas Ele no faz nada sem avisar, mesmo a incrdulos, para que tenham oportunidade de arrependimento e no tenham o que argumentar contra a justia de Deus. Nesta dcima praga, morreriam todos os filhos mais velhos (os primognitos), da casa de Fara ao mais humilde servo e tambm dos animais. meia noite, o anjo da morte passaria por todas as casas do Egito. Somente a casa que tivesse aspergido sangue nos umbrais e nas vergas das portas que seria poupada, e o anjo no entraria para executar a sua misso. Esta passagem do anjo (no hebraico pesah), originou o nome da festa pscoa. Por no dar crdito aos avisos de Deus que o incrdulo punido e castigado. Vale lembrar dos tempos de No, e dos dias que antecedero o juzo final. Deus faz distino (11:7) Deus faz distino entre aqueles que so seu povo e os que no so. Mesmo estando entre os egpcios, o povo de Deus no era egpcio. Mesmo estando no mundo, o povo de Deus no do mundo (Joo 17:17-16). Esto, mas no so; h algo que os diferencia. igualmente verdade que h muitos que esto na igreja mas no so do

reino; esto entre os salvos mas so perdidos; lobos no meio das ovelhas. A bno de um significa maldio para o outro. A prosperidade de um o despojo do outro. O livramento de um trs castigo para o outro. O que para um motivo de adorao para o outro motivo de blasfmia. Enquanto um se alegra e celebra, o outro geme e amaldioa. Acreditar na palavra de Deus e obedecer suas ordenanas a marca do povo de Deus, enquanto a incredulidade, a obstinao e a rebeldia a marca dos que no so. Os que temem ao Senhor so abenoados e protegidos na mesma proporo em que os desobedientes e rebeldes so punidos. Primeiro foi o povo de Deus quem gemeu debaixo da opresso dos seus adversrios, e clamava pedindo livramento, a Deus (2:23), e a Fara (5:15). Agora sero os egpcios quem clamaro e gemero diante do juzo divino (11:6). Deus ouve o clamor do seu povo. Deus o vingador do seu povo. No se pode afrontar seu povo sem que esteja afrontando a Ele prprio. E quando Deus ou seu povo afrontado, o juzo se torna iminente (1 Samuel 17; 2 Reis 19; Salmo 74:10). O livramento (12:23) Ao seu povo Deus providencia o escape, a sada, porque zela por ele. O sangue nas vergas e umbrais da porta era o sinal de que naquela casa havia uma famlia que pertencia a Deus, ouvia sua voz, cria em sua palavra e lhe obedecia, sendo assim, era uma famlia que estava segura, debaixo da proteo e da cobertura da graa. A cobertura do sangue no levava em conta os pecados pessoais, mas o fato de que aquelas pessoas estavam em aliana com Deus e pertenciam a Ele. Passar o sangue era um ato de obedincia, era um ato que indicava f. Crer que Deus promete e cumpre. Crer que Ele honraria a sua palavra de proteger aos seus enquanto o juzo era executado. Crer, a ponto de no deixar a proteo do sangue, e no sair de casa, seno pela manh. A pscoa por si mesma no era a redeno, mas o despertar da redeno, a indicao de que esta se aproximava. O povo de Deus deixaria o Egito como um exrcito vitorioso, carregando os despojos do inimigo(12:35-36). O rico simbolismo Somos enriquecidos com o simbolismo que a pscoa apresenta. Um cordeiro morreu no lugar de um filho na casa de Israel. Uma vida inocente foi sacrificada para que outra pudesse se salvar. Isto aponta para o sacrifcio vicrio de Cristo, o inocente morrendo no lugar do pecador. A morte de Cristo na cruz seria a vida da humanidade. O cordeiro tinha que ser um macho de um ano, sem defeito, sem mancha, e no poderia ter nem um osso partido (12:46). No em vo que o Novo Testamento aponta para Cristo, nosso cordeiro, nossa pscoa, inclusive cumprindo este detalhe (Joo 19:36; 1 Corntios 5:7). As ervas amargas serviam para lhes lembrar o amargor da escravido. A escravido algo que deve ser amargamente relembrada. A liberdade algo precioso. O Esprito de Deus d liberdade, enquanto as foras das trevas escravizam (Joo 8:36; 2 Corntios 3:17). Israel jamais teria se libertado sozinho.

Deveriam fazer os pes sem fermento e jogar fora todo o fermento que tivessem em casa. A ausncia do fermento indicava pressa (no daria tempo massa crescer), eles deviam estar preparados e prontos para a liberdade. O fermento, smbolo da corrupo, ensinava que eles precisavam romper com a cultura, a idolatria e os pecados do Egito (Mateus 16:12; Lucas 12:1; 1 Corntios 5:6-8). Eles deveriam deixar para trs, abandonar, jogar fora. A pscoa marcaria para eles o inicio de um novo ano. Seu calendrio religioso teria incio com a pscoa. Sendo assim, a pscoa marca o comeo da vida de Israel como nao e indica nova vida. A pscoa uma festa histrica que lembra os atos salvficos de Deus. uma festa de educao religiosa, que visava instruir as geraes futuras a crerem em Deus, a serem gratos e fieis a quem os libertou, a quem zela por eles, abenoa e protege. A pscoa fazia os judeus relembrarem o maravilhoso livramento que Deus operou ao tirar da terra do Egito os seus antepassados aps ter Ele matado os primognitos dos egpcios. Mas tinha o propsito de servir de sinal daquela muito maior redeno e livramento da servido ao pecado, que foi realizada por Jesus. A pscoa relembrava aos judeus que a asperso do sangue, nas vergas das portas das casas de seus antepassados, livrou-os da espada do anjo destruidor. Tinha por objetivo ensinar que o sangue de Cristo, aspergido sobre a conscincia do pecador arrependido, purifica-o de toda mcula do pecado e livra o pecador da ira vindoura. A pscoa fazia os judeus rememorarem o fato de que nenhum dos seus antepassados esteve isento de ser destrudo pelo anjo, na noite em que ele matou os primognitos eg pcios, a menos que tivessem comido do cordeiro que fora morto. Todos que quiserem receber o benefcio eterno da expiao efetuada por Cristo precisam alimentar-se dEle, pela f, acolhendo-o em seus coraes. No incio, a pscoa era uma comemorao domstica e familiar, sem templo, altar, sacerdote. O chefe da famlia era o sacerdote. Isto mostra a importncia que a famlia e o lar tem nos planos de Deus. Ele incentiva a celebrao e a adorao no lar. Com o tempo, a pscoa passou a ser comemorada no templo, oficializada por um sacerdote profissional, e se tornou mais pblica e formal (grupos se reuniam por consentimento, como Jesus e os seus discpulos, como uma famlia, para celebrar a pscoa). Este fato representa a igreja institucional de hoje em contraposio igreja menos formal do passado, que se reunia nos lares para celebrar a Deus. O grande ajuntamento do povo de Deus, a grande assemblia, j era uma figura do ajuntamento da igreja. Houve uma guerra espiritual. Os poderes espirituais que estavam por trs dos smbolos adorados seriam derrotados e julgados como os egpcios (12:12). Ento, a pscoa foi uma derrota no s para os inimigos humanos do povo de Deus, mas tambm do inimigo espiritual. A ltima pscoa A pscoa crist (Lucas 22:7-23) Um acontecimento to importante como a pscoa, que deu origem a nao de Israel, no poderia ser ignorada pelo Novo Testamento.

Pelo menos cinco idias esto claramente implcitas e podem ser aplicada aos cristos. A morte de Cristo ocorreu exatamente no perodo da pscoa. A pscoa uma festa exclusivamente judaica, os gentios foram excludos da comemorao (12:43-49), mas a Ceia substitui a pscoa judaica. Assim, festejamos e relembramos a morte e ressurreio de Cristo. Nossa pscoa se chama Ceia do Senhor, ou como alguns preferem, santa Ceia Houve uma conexo intencional entre o tempo da pscoa judaica e o tempo da morte de Cristo. No foi por acaso, mas pela determinao providencial de Deus, que nosso Senhor foi crucificado na semana da pscoa e no dia exato em que o cordeiro pascal costumava ser imolado. O intuito disso foi o de chamar a ateno da nao judaica para Aquele que o verdadeiro cordeiro de Deus. O cristo, tal como os antigos israelitas, devem pr de lado o fermento do pecado, da corrupo, da malcia, da desobedincia, substituindo pelos pes asmos da sinceridade e da verdade (1 Corntios 5:7). A ltima ceia foi inicialmente uma refeio pascal (Joo 18:28; 19:14). Aps a refeio pascal, o Senhor instituiu o seu equivalente, ou seu substituto cristo. Ele a nossa pscoa. Nos celebramos a ceia que relembra Cristo, o nosso cordeiro pascal. A idia de uma aliana e do incio de uma nova nao esto presentes. Cristo fez uma nova aliana e por meio da sua Igreja, d inicio a uma nova nao, uma nova humanidade, composta de pessoas de todas tribos, lnguas e raas, uma nao sem fronteiras. Quanto ao xodo cristo, certamente que ramos escravos do pecado, mas fomos libertos da escravido para viver uma nova vida. Cristo o que nos liberta da escravido do pecado. Portanto, se o cordeiro assado, os pes sem fermento as ervas amargas eram os smbolos da pscoa do judeu, o po e o vinho o smbolo da pscoa do cristo. Quanto aos coelinhos e aos ovos de chocolate, so apenas smbolo de um comrcio espertalho e aproveitador, e de uma religiosidade sincretista. Concluso Pense na pscoa sobre a perspectiva dos egpcios. Voc acha que este para eles um dia de festa? Certamente que no! um dia de luto, de tristeza. Portanto, a pscoa s pode ser comemorada por aquele que pertence a Deus, aquele que lhe obedece, que nele cr. S estes tm razes para celebrar. Se voc pertence a Deus, deve celebrar. Deus quer que seu povo celebre, adore, comemore, festeje. Ento, alegria, pois a sua redeno chegou. Celebrao continua ajuda na lembrana continua, na ao de graa contnua, caso contrrio, corremos o risco de esquecer os grandes atos salvficos de Deus a nosso favor (1 Corntios 11:23-26). Se voc no pertence a Deus, deve se preocupar pois o juzo de Deus iminente, como pretendes escapar? E, como aos homens est ordenado morrerem uma vez, vindo depois disso o juzo (Hebreus 9:27). Eis que o juiz est porta (Tiago 5:9).

Bem-aventurados os que lavam as suas vestiduras no sangue do Cordeiro (Apocalipse 22:14). Jair Leal escritor e palestrante. Contatos: jairsouzaleal@ig.com.br