Karat

Quando confrontados com a palavra Karat, que se traduz pela expresso mos vazias, a primeira ideia que nos surge a de defesa pessoal, arte marcial contudo, a prtica do Karat ultrapassa esta fronteira de um mero desporto, actividade fsica. Associado palavra Do caminho (Karat-Do - caminho das mos vazias) mostra-nos que o desenvolvimento desta arte assume-se como um trilho composto pela trilogia corpo / mente / esprito. uma prtica que pode ser iniciada em qualquer idade e que contempla todas as faixas etrias. O Karat-Do teve origem na China, no conhecido Mosteiro Shaolin, situado no centro do pas. Durante as invases os monges viram-se obrigados a fugir para o Sul da China, dividindo-se e acabando por expandir os seus conhecimentos alm-fronteiras que tero chegado ao arquiplago de Okinawa. Por volta de 1609 Okinawa era um reino unificado e sob o poder do Imprio Japons. Nesta poca vigorava a lei que proibia o porte, armazenamento ou posse de qualquer tipo de arma, obrigando os camponeses a utilizar o que estava sua disposio: os instrumentos de actividade agrcola. Como os senhores que detinham o poder sobre as terras no podiam saber da existncia de qualquer tipo de defesa desenvolvida pelos camponeses, estes praticavam as artes marciais envoltas num secretismo, cujos ensinamentos s podiam ser transmitidos de mestre para discpulo. O Karat resulta assim da fuso entre uma arte marcial antiga, nativa da ilha Okinawa denominada de "Te" (mo) e as artes marciais chinesas, sendo originalmente conhecido como Okinawa-Te. Foi Gichin Funakoshi (1868-1957) quem preconizou a prtica do Karat no Japo atravs de demonstraes pblicas e exposies, o que resultou na sua integrao no sistema escolar bsico e secundrio e mais tarde no ensino superior, bem como na aprovao (originalmente implementados pelo fundador de Judo Jigoro Kano) dos uniformes brancos e dos Kyu/Dan (sistema de classificao). So estas demonstraes que vo prender a ateno de muitos
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daqueles que foram os primeiros alunos da prtica do Karat como hoje conhecido. Funakoshi apreciava muito a filosofia Zen. O esprito das artes marciais hoje o ltimo vestgio do esprito dos guerreiros Zen (Samurais). Estes guerreiros tinham uma noo de moralidade e um cdigo de fraternidade e de conduta (Bushido) que seguiam risca. O objectivo ltimo para um Samurai era o de atingir a virtude. As caractersticas desta virtude eram a descontraco, a modstia, a cortesia, a coragem e de certo modo, uma aspirao espiritual. Foi na sua preparao psicolgica que os samurais descobriram o Zen. A preparao fsica no era suficiente e como tal era necessrio cultivar tambm o trabalho espiritual para se saber lidar com os momentos de maior tenso e dificuldade. Assim, a capacidade de manter a calma e a mente clara perante a morte foi muito til para o guerreiro samurai e era nisto que consistia a procura pelo Zen. Um dos conceitos mais importantes do Zen o Zanshin, um estado no qual a mente se esvazia por completo e os movimentos tornam-se espontneos e naturais. nisto que consiste o significado de Kara ("vazio") no Karat, sendo algo a que os praticantes de artes marciais aspiram. Todos os karatecas devem ter um grande sentido de responsabilidade e um profundo conhecimento de si mesmos, seguindo ao mximo a herana que nos foi deixada por esses homens e guerreiros denominada de filosofia Budo que significa "caminho marcial ", um modo de vida que contempla as dimenses fsica, espiritual e moral como procura da perfeio, da realizao, do crescimento pessoal e do desenvolvimento da mente. Funakoshi substitui ento o nome de Okinawa-Te por Karat e inicia-se uma nova viagem que trouxe at aos dias de hoje esta arte de bem viver fsica e mentalmente. O termo Karat, que at ento significava "mo chinesa", agora interpretado como "mo vazia".
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Funakoshi mudou assim o estilo do Karat que ele prprio tinha aprendido em Okinawa, incorporando-lhe elementos vindos de outras artes marciais japonesas (Budo), sobretudo a nvel de tica, criando uma filosofia, um verdadeiro "Do" - via da perfeio a ser seguida pelo Homem. Ele prprio dava o exemplo de sobriedade, educao e esprito de vida. A palavra Do ("a via"), adicionado e temos assim o Karat-Do, O Caminho da Mo Vazia. Nesta poca o ensino do Karat baseava-se nas katas e no bunkai, As katas so a essncia, incorporam as tcnicas dos grandes mestres. Cada kata representa uma situao diferente pela qual o karateca est a passar, ajuda aquele que principiante a aprender as tcnicas bsicas: movimentar-se, defender-se e atacar. Para aqueles que tm mais prtica, as katas so um confronto com as ideias dos antigos mestres. Nestes confrontos os actuais praticantes entendem os segredos da arte que s so aprendidos mediante uma prtica exaustiva. O bunkai, que significa literalmente "anlise", o termo usado para a aplicao de tcnicas utilizadas em cada kata. Normalmente realizado com um par em que so executados ataques pr-definidos e que o aluno responde com defesas, contra-ataques, ou outras aces, com base numa parte da kata. Isto permite que o aluno entenda os movimentos da kata e a que esto destinados, qual o seu propsito de ser. Funakoshi foi seguido por um grande nmero de alunos que, aps a II Guerra Mundial, ficou bastante reduzido. Nesta altura emergiram dois grupos duas escolas: Shotokan e Shotokai (Shoto - traduzido por pinheiros abanando ao vento - era o pseudnimo com que Funakoshi assinava os seus poemas, "kan significava edifcio e kai, associao). A escola Shotokan integrava jovens com o esprito de competio Japons e da Shotokai faziam parte os alunos mais antigos do Mestre que eram contra o Karat na sua vertente mais desportiva uma vez que este tipo de prtica era contra a prpria natureza do Karate-Do. O objectivo fundamental
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da arte do Karat no consiste na vitria ou na derrota, mas no aperfeioamento do carcter de seus praticantes. (Gichin Funakoshi). Em 1957, com a morte do Mestre a 26 de Abril, verifica-se a diviso entre as duas escolas. A histria de Gichin Funakoshi confunde-se assim com a prpria histria do Karat e por isso -lhe atribudo o ttulo de "Pai do Karat Moderno", devido aos seus esforos em divulgar esta arte. Aps a sua morte, Shigeru Egami, um dos primeiros alunos de Gichin, trabalhou no sentido de dar continuidade ao estilo Shotokai. Quando analisamos de perto o estilo de Karat que Egami desenvolveu ao longo dos anos, constatamos que o mtodo tornou-se mais fluido, mais contnuo. Sublinha-se a importncia do relaxamento da zona superior do tronco e do desenvolvimento de um kime perfeito, concentrando toda a energia num ponto. Shigeru Egami reforou assim a ideia de um golpe nico e de que qualquer tcnica deve estar em harmonia com a natureza do ser humano. Em Portugal, a prtica do Karat teve incio na dcada de 60 contudo, a primeira arte marcial inicialmente conhecida no nosso pas foi o Judo e s mais tarde viria a surgir o Karat. Para isso foi importante a contribuio do Sensei Briskine que, no fim dos anos 50, trouxe para o nosso pas uma modalidade ento desconhecida. Mais tarde, e por influncia e orientao de Sensei TranHuu-Han, d-se continuidade modalidade e assiste-se contnua expanso do Karat. De um ponto de vista pessoal, o Karat uma arte a ser contemplada, interpretada e que, independentemente da idade que se inicia a sua prtica, representa um compromisso para toda a vida que nunca ser quebrado. Praticar adoptar um estilo de vida que influencia tudo o que h em ns, que nos forma e transforma. H uma mutao da nossa essncia que se dilui com toda a energia csmica presente no e nos que nos rodeiam entrando em consonncia com o mundo fsico e espiritual. O Karat torna-se num
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instrumento para alcanar o equilbrio atravs do trabalho e dedicao com o eu e com os demais. O fsico e o espiritual fundem-se e tornamo-nos num ser Uno. O nosso campo magntico aumenta e atramos toda a energia que nos rodeia difundindo aquela que de ns emana numa relao de reciprocidade, num ciclo que preenche todo o espao que nos circunda. A essncia do Karat passa a ter morada em ns sendo transportada onde quer que vamos e aplicada em tudo o que fazemos. entender o que fomos, o que somos e para onde vamos. vida presente atravs dos nossos actos, palavras, atitudes, pensamentos, um mundo onde passamos a coabitar com o que de mais ntimo e profundo h em ns com a misso de procurar, conhecer, crescer, partilhar. alcanar a harmonia interior capaz de nos levar a exprimir tudo aquilo que se sente dentro e fora ns e que nos leva a continuar uma obra que nunca estar terminada. Partimos de uma ignorncia e ingenuidade para um caminho de conhecimento. Percorremo-lo de mos vazias e abertas para receber tudo o que vamos alcanando e construindo, quer sozinhos, quer com os nossos pares. Apesar das diferentes graduaes, h um trabalho conjunto e um esprito de famlia que nos faz sentir que pertencemos a algo maior do que a nossa abrangncia, que temos um lugar certo e um trabalho concreto, que somos como iguais. As idades e diferenas esvanecem-se e com todos aprendemos, a todos ajudamos. Aprendemos a ter um respeito imaculado pelas regras e normas, pela hierarquia, pelo Sensei e colegas. ter a capacidade de se ser humilde sendo essencial a dedicao e esprito de sacrifcio para que se venam as prprias dificuldades, inseguranas e se v apagando da alma os erros inscritos como forma de os reescrever sem pensar no resultado final. O importante o caminho e no a meta.
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A sede de saber nunca saciada, a aprendizagem no finita mas sim eterna, a perfeio nunca atingida mas sempre trabalhada. uma prtica capaz de nos alimentar para toda a vida. algo que sente mas no se v, algo que se vive e no se explica... No existe um fim de seguir a Via. O esprito indmito desenvolvido atravs de treino diligente na arte do Karat ir tambm servir bem aqueles que atravessam o rio da vida, uma vez que a prpria vida uma luta diligente. (Gichin Funakoshi)

Ana Piques

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