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Salvador Lpez Arnal

Andaluca.Porcentaje de la tierra que est en manos de grandes propietarios. En 1930: 47%


En 2009: 53%

Campesinos que se han suicidado en la India entre 1996 y 2007 debido a hambre y/o deudas: unos 250.000.
de cultivos de soja transgnica: EEUU. Abandonoabandono: 50.000 hectreas. 5.000 hectreas Amenazadas de Causa: brotes de amaranto (una mala hierba). Motivo por el que puede emplearse el herbicida definitivo Roundup en los cultivos de soja transgnica: la modificacin gentica hace a sta inmune al herbicida. Efecto del Roundup sobre el amaranto: ninguno. Causa probable: transferencia de genes entre la soja transgnica y el amaranto.

Pas de la UE con ms viviendas y kilmetros de autopistas e infraestructuras per capita: Espaa. Espaa. Colegios concertados del OPUS DEI donde se separa los nios y nias en clase: 64. Coincidencia en las votaciones de la Eurocmara de eurodiputados espaoles de PSOE y PP: 67,9%
Nmero de votaciones en los ltimos cinco aos: 6.149. Veces que han votado lo mismo: 4286.

Italia. Porcentaje del procesado de residuos y basuras que controla la mafia: 33% Espaa. Europa. Incremento del salario medio entre 2002 y 2006: 1,3%3,9% Incremento del salario medio en ese mismo perodo:
de las emisiones Espaa, 2008. Disminucinde petrleo: -3,8%de gases de efecto invernadero: -6,5% Disminucin del consumo Disminucin de la demanda elctrica: -0,5% Causa: la crisis Descenso de la generacin de electricidad con carbn: -33,8% Generacin de electricidad mediante energas renovables: 20,5% del total. Generacin de electricidad mediante energa nuclear: 15,8% del total.

opinin

D E C A P I TA N E S Y B A R C O S

uando jovencito, me impresionaban los relatos de naufragios en los que el capitn, salvados pasajeros y tripulacin, se hunda con su barco. Recuerdo uno, aunque no a su autor, en el que el barbado capitn, en un gesto supuestamente heroico, se haca atar las muecas a la rueda del timn para evitar la tentacin de huir o impedir que un golpe de mar lo arrebatara del puente y lo abismara en las glidas y oscuras aguas del ocano antes de que su venerable cascajo se precipitara dignamente al fondo. Esas imgenes me vienen ahora con frecuencia a la mente, slo que el lugar de los curtidos marineros lo ocupan nuestros polticos de hoy, y lo que se hunde no son sus navos, sino su pas. Tomemos, por ejemplo, el caso del gobierno de Espaa y de su capitn, Jos Luis Rodrguez Zapatero. Ah est, sobre el puente, manejando una nave que hace aguas, mandando clavar tablas, poner parches y remedios, intentando cerrar las vas de agua que se abren por doquier, escuchando a los que le han estado rodeando en sus ltimas travesas y que no parecen ponerse de acuerdo en lo que hay que hacer para escapar a la tormenta. Le aterra dar un golpe de timn, hacer lo contrario de lo que ha estado haciendo hasta ahora. Escucha y trata de contentar a todos con sus decisiones. Ahora iza la mayor, ahora la destensa. Grita tierra hoy, y maana descubre que era un espejismo sobre el mar. Sabe que lo que proponen los que querran estar en su lugar acabara por echar el barco a pique, pero en vez de tomar un rumbo radicalmente distinto se inclina por buscar uno intermedio, esperando que amaine el tiempo y se duerma el mar. Casi todas las voces le piden que gire a estribor las pocas que chillan a babor casi no se oyen y sabe que no debe hacerlo, pero an as tuerce un poco el rumbo. Pretende llegar a puerto aunque el lastre es mucho y la travesa larga. Absurdamente, confa en la suerte. Tiene a su favor que el capitn que podra reemplazarlo, con seguridad iba a someter a pasajeros y tripulantes a sacrificios an mayores en beneficio de los armadores. Pero los vientos soplan con fuerza en contra, y todo hace presagiar el naufragio. Ms pattica todava es la imagen que desprende el tripartito cataln, cuyo presidente, vicepresidente y otros miembros del gobierno vociferan mientras se hunden culpando a otros de la magnitud de la tormenta. Sealan con firmeza al que creen enemigo, y que siempre est afuera, en otros barcos. El enemigo son los dems, parecen pensar. Por no mirar, ni siquiera comprueban sus bodegas, en las que el agua est penetrando a chorro. La culpa es de los otros, y eso les exime de hacer nada. El presidente Montilla busca el paraguas del dinero, y asiente ante las pretensiones de quienes lo tienen. Como l no se ve capaz de marcar un rumbo distinto quiralo o no, es parte de una flota, y no puede alejarse demasiado de la formacin le pide al almirante que lo haga, reprochndole adems que no atienda sus peticiones. Bajo la bandera de su nacin enarbola la neoliberal, aunque otrora, cuando grumete, izara una roja. Capitn impertrrito, deja hundir la proa en las olas y comprueba impvido cmo el mar barre la cubierta. A algn miembro de su gobierno tal vez le gustara virar algo a babor, aunque slo fuera un par de grados. Pero calla y resiste. Resistir es vencer, deca Cela. Olvida que no hay victoria bajo el agua. No son, eso es evidente, capitanes intrpidos. Ni disponen de tripulaciones aguerridas. Sus cartas de navegacin no sirven. Las flotas amigas, extranjeras, se hallan lejos y sufren sus propias tempestades. Quizs por eso los capitanes han decidido atar sus muecas a la rueda del timn y esperar pacientemente a que Neptuno aparezca y los conduzca, sobre sus caballos blancos, entre algas y corales, a las blancas arenas del olvido.

Miguel Riera

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Una desconocida ertica hispana


por Juan Goytisolo
a lectura de La literatura secreta de los ltimos musulmanes de Espaa, de la profesora puertorriquea Luce Lpez Baralt (Trotta, Madrid, 2009), es apasionante y enriquecedora. Culminacin del trabajo de toda una vida consagrada a la agona cultural de los moriscos estos espaoles diferentes, la autora nos restituye sus voces con la aoranza del pas perdido y el aborrecimiento de la Iglesia inquisitorial y del Estado opresor.
Aunque se trata de obras escritas en aljamiado por elemental precaucin, muestran no obstante como corolario al creciente olvido del rabe y de su tradicin religiosa una asimilacin paulatina por sus autores de la lengua que con tanta dureza se les impona. Entre los manuscritos reproducidos en este volumen, he escogido dos textos, cuya impugnacin racional del dogma catlico y de la pudibundez eclesistica llenar de sorpresa y delicia a muchos lectores de hoy. El primer texto sobre la eucarista es obra de Juan Aragons, un contemporneo de Lope y Cervantes, del que casi nada

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Inscripcin en la puerta del sabat. Hacia 965. Mezquita de Cordoba

espaas

sabemos: su contenido sacrlego resulta impensable en toda la Europa de la poca y realza por ello su inslita audacia y su singularidad. Los siguientes fragmentos, incluidos ya en Un Kama Sutra espaol de la autora (Siruela, Madrid, 1992), pertenecen a un tratado escrito por un morisco annimo refugiado en Tnez en el que se exponen de forma muy explcita, entre oraciones y

suras cornicas, las distintas fases del coito conyugal. Inscrito en la tradicin ertica de Nefzawi y su Jardn perfumado, se apoya sobre todo en la doctrina amatoria del suf de Fez, Ahmed Zarruq. Dejo al lector de El Viejo Topo las primicias de estos documentos, circunscritos hasta ahora a la curiosidad de un pequeo ncleo de especialistas en el tema.

I
Bosotros que en una ostia que dezs el Sacramento tenis por fe quest Dios y os comis aquel Dios buestro, mirad qu jentil alio pues se sabe por muy zierto: lo que se come se saca por aquel postigo biejo. Y por ms curiosidad, me dijo a m un caballero que se ma(n)tubo de ostias por probar este misterio, mas tambin dijo que dio a la letrina su zenso, sepultando all sus dioses en el zusio monumento.

II
[...] antes del acto es [cosa de premio] el jugar con ella en todas las circunstanias de gusto que pueda, besando, abraando y tentando, para que con esto se contenten los dos y se presten sus coraones y preteniones, de suerte que, alterados y enendidos en gusto, ella pida de su marido la obra y l la execute con fuera (fol. 97 v) [...] juguetear [con la mujer], contarle historias, tocarla con los dedos o con un dedo en sus partes sensibles [...] No debe echarse sobre ella hasta que est seguro que tiene deseos. [La mujer] lo dar a entender por la alteracin de sus ojos; porque mantiene su mirada fija e inamovible en [el esposo]; por la fuerza de su aliento [...] Debe [el esposo] chupar su lengua, frotar su miembro entre los bordes de la vagina, y acariciar sus senos; y hacer, en una palabra, todo aquello que la pueda predisponer al amor (Srh, fol. 151 v) [...] al tiempo de querer meter el miembro, refregallo en los labios del baso [vagina], porque se altere ms l y ella, diciendo: bimi ylahi [sic: bi-smi illhi, en el nombre de Dios], metello [...] dentro [...] [debe] haer de manera que sea con blandura, no con fuera, de suerte que no le d gusto [para que no eyacule prematuramente] y con amor exeritarlo dentro [...] que se detenga l lo ms que pueda en derramar, hasta que lo hagan los dos a un tiempo, porque procede desto el quererse mucho (fols. 98-v).
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las caras
por Anna Bogaz Cerezuelo
las metrpolis como basurero de residuos nucleares. Junto a la basura atmica, tambin han sido derramados en sus aguas otros tipos de desechos causando enfermedades en la poblacin: erupciones en la piel, nuseas y malformaciones en nios. Despus del tsunami del 2005 muchos somales presentaron sntomas de radiacin. Murieron unas 300 personas. Por lo dems, innumerables barcos europeos pescan en el litoral de Somalia, sacando cada ao muchas toneladas de atn, gamba y langosta. Los piratas somales, la Guardia Costera Voluntaria de Somalia, son muchas veces pescadores afectados en sus derechos y en busca de alguna compensacin ante el saqueo y la contaminacin de sus aguas. En una entrevista con The Independent, Sugule Al, uno de los lderes de los piratas, declar: No somos bandidos del mar. Bandidos del mar son los pescadores clandestinos que saquean nuestras aguas. Johann Hari, periodista del The Independent, ha preguntado: Por qu los europeos suponen que los somales debieran dejarse morir de hambre pasivamente en las playas, asfixiados en la basura txica europea, y asistir pasivamente a los pesqueros europeos (entre otros) que pescan peces que despus los europeos comern elegantemente en los restaurantes de Londres, Pars o Roma? Durante tiempo, Europa no hizo nada, absolutamente nada. Cuando algunos pescadores reaccionaron y se entrometieron en la ruta por la que se calcula que pasa el 20% del petrleo del mundo Europa despach inmediatamente sus barcos de guerra. Tres interrogantes recogidos por Naomi Klein y Avi Lewis: trabajadores en EEUU y Europa comienzan a formular y formularse preguntas como las siguientes: por qu tuvimos que ser despedidos? Por qu no podemos despedir al jefe? Por qu se permite que el banco hunda a nuestra compaa mientras recibe miles de millones de dlares de nuestro dinero? Ahora que la economa mundial se parece en mucho a la de Argentina en 2001, y por muchas de las mismas razones, sealan los autores de La Toma, hay una nueva ola de accin directa entre los trabajadores de los pases ricos. Las cooperativas vuelven a emerger como una alternativa prctica; las resistencias se multiplican. Algunos ejemplos: Argentina: Arrufat, fabricante de chocolates durante casi 50 aos, fue bruscamente cerrada a fines de 2008. Treinta trabajadores ocuparon la planta, y a pesar de la inmensa deuda dejada por los antiguos propietarios, han estado produciendo chocolates a la luz del da, y utilizando generadores. Con un prstamo de menos de 5.000 dlares de The Working World, una ONG de fondo financiero solidario, pudieron producir 17.000 huevos de Pascua para su mayor fin de semana del ao. Obtuvieron una ganancia de 75.000 dlares. Cada trabajador se llev 1.000 dlares a casa y ahorraron el resto para la produccin futura. Reino Unido: Visteon es un fabricante de autopartes que fue descartado por Ford en 2000. Cientos de trabajadores recibieron un aviso 6 minutos antes de que perdieran sus puestos de trabajo. 200 trabajadores en Belfast hicieron una sentada sobre el techo de su fbrica, otros 200 siguieron su ejemplo el da despus. Durante las siguientes semanas, Visteon aument su paquete de indemnizacin hasSe cuenta que en el siglo IV antes de nuestra era, un pirata fue llevado preso ante Alejandro Magno. El que fuera alumno de Aristteles le pregunt si un hombre como l acaso quera convertirse en el seor de los mares. "Lo mismo que t, hacindote seor de las tierras; pero como mi barco es pequeo soy llamado ladrn; mientras que t, que mandas una gran flota, eres llamado emperador", dicen que le respondi.

Somalia colaps en 1991 y desde entonces sus 9 millones de habitantes viven en situacin de miseria. El litoral del pas es utilizado por las naciones civilizadas de

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ocultas del poliedro


ta 10 veces su oferta inicial. La compaa se niega a colocar el dinero en las cuentas de los trabajadores hasta que abandonen las plantas. Estos se niegan a irse hasta que vean el dinero. Irlanda: Una fbrica en la que los trabajadores hacen el legendario cristal de Waterford, fue ocupada durante siete semanas cuando la compaa madre Waterford Wedgewood se declar en bancarrota despus de ser adquirida por una firma privada de inversiones de EEUU. La compaa estadounidense ha puesto ahora 10 millones de euros en un fondo de indemnizacin. Se realizan negociaciones para conservar algunos de los puestos de trabajo. Canad: Con el colapso de los tres grandes de la industria automotora estadounidense, ha habido hasta ahora 4 ocupaciones de plantas por Canadian Auto Workers durante este ao. En todos los casos, las fbricas estaban cerrando y los trabajadores no reciban la compensacin que se les deba. Ocuparon las fbricas para impedir que se sacaran las mquinas, y lo utilizaron como medio de presin para obligar a las compaas a que volvieran a la mesa de negociaciones. En Francia, ha habido una nueva ola de secuestros de jefes durante 2009, en la que trabajadores enfurecidos han detenido a sus jefes en fbricas que enfrentaban el cierre. Las compaas incluyen hasta ahora Caterpillar, 3M, Sony y Hewlett Packard. Un funcionario sindical francs declar en marzo de 2009: los que siembran la miseria cosechan la furia. La violencia la cometen los que recortan puestos de trabajo, no los que los defienden. A mediados de mayo, 1.000 trabajadores siderrgicos perturbaron la reunin anual de accionistas de ArcelorMittal, la mayor compaa siderrgica del mundo. Invadieron la central de la compaa en Luxemburgo, rompieron puertas, quebraron ventanas, y enfrentaron a la polica. En EEUU tenemos la historia de Republic Windows and Doors. 260 trabajadores ocuparon su planta durante 6 das que estremecieron al mundo en Chicago, en diciembre de 2008. Con una habilidosa campaa contra el mayor acreedor de la compaa, Bank of America ("a ustedes los rescataron, a nosotros nos vendieron!) y una masiva solidaridad internacional, obtuvieron las indemnizaciones que les deban. La planta vuelve a abrir bajo nuevos dueos, produciendo ventanas de ahorro de energa y todos los trabajadores han sido vueltos a contratar con sus antiguos salarios. Chicago convierte lo sucedido en una tendencia. Hartmarx es una compaa de 122 aos de antigedad que est en bancarrota. Su mayor acreedor es Wells Fargo, receptor de un rescate de 25.000 millones de dlares de fondos pblicos. Hay dos ofertas para comprar la compaa y mantenerla activa, pero Wells Fargo quiere liquidarla. 650 trabajadores votaron por la ocupacin de su fbrica en Chicago si el banco segua adelante con la liquidacin. Durante mucho tiempo se ha afirmado que la lucha de clases no slo no era el motor de la historia sino que, bsicamente, era una antigualla. Ser eso.

Aldo Zamora, comunero tlahuica del estado de Mxico y defensor de los bosques, fue asesinado el 15 de mayo de 2007. Su hermano Misael qued gravemente herido. Fueron emboscados por talamontes cuando se dirigan a Santa Luca, en

Ocuiln. Desde 1998, Ildefonso Zamora, padre de Aldo y Misael y presidente de bienes comunales de San Juan Atzingo, denunci la explotacin ilegal de los bosques de su pueblo, ubicado en el Parque Nacional Lagunas de Zempoala. Dos meses despus del crimen, 12 de julio de 2007, el presidente mexicano Felipe Caldern le prometi que habra justicia. Se compromete mi gobierno, por mi conducto a que junto con las autoridades del estado de Mxico persigamos sin descanso hasta dar con los culpables e imponerles el castigo que se merecen. Pero el 7 de enero de 2008, apenas medio ao despus, la Presidencia de la Repblica envi una carta a Ildefonso Zamora en la que le seala que el caso es competencia del gobierno estatal y que "el Presidente de la Repblica no est facultado para intervenir de manera alguna en la resolucin del mismo". Aldo Zamora ha sido uno ms de los activistas ambientales vctimas de la represin. No ha sido el nico. La Red Nacional de Organismos Civiles de Derechos Humanos Todos los Derechos para Todos document en los ltimos dos aos 41 casos de agresiones policacas, detenciones arbitrarias, amenazas, hostigamiento y asesinato contra defensores del ambiente.

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Europa gira a la derecha


por Antonio Santamara

ntre el 4 y el 7 de junio de 20091, cerca de 375 millones de ciudadanos europeos de 27 pases estaban llamados a las urnas para que, bajo el fantasma de la abstencin y con un examen pendiente por la actuacin de sus respectivos gobiernos ante la crisis, eligieran a sus representantes en el Parlamento europeo.

La abstencin, pulverizando registros histricos, muestra la creciente desafeccin de la ciudadana hacia el proyecto europeo que en este ltimo mandato se ha orientado decididamente hacia el neoliberalismo y el conservadurismo con medidas de marcado carcter antisocial. Prueba de ello es la normativa, finalmente retirada por la presin popular, que pretenda alargar la jornada laboral a 65 horas semanales y liquidar el principio de negociacin colectiva dejando la eleccin de la prolongacin del tiempo de trabajo a un acuerdo particular entre empresa y trabajador o la directiva Bolkestein, segn la cual los salarios y la prestacin de los servicios pblicos de los trabajadores comunitarios se realiza segn las normas del pas de origen y no del Estado de residencia; por no hablar de la denigrante legislacin que permite la detencin durante 18 meses de los inmigrantes sin papeles. La Unin Europea se revela como un poder supranacional que carece de los mecanismos de control democrtico establecidos en los Estados nacionales; de hecho, la Eurocmara ni siquiera posee la facultad de proponer iniciativas legislativas, que corresponde a la Comisin Europea, donde radica el verdadero poder. De este modo, se aprueban normativas y directivas que afectan a cuestiones de gran trascendencia escapando al control que la ciudadana ejerce a travs de las asambleas representativas. Las multinacionales y los grupos de presin utilizan la Unin Europea como el instrumento poltico privilegiado para sortear el obstculo que suponen los parla-

mentos estatales, donde estn jurdicamente codificados los derechos y libertades, que ahora dedican gran parte de sus tareas en adecuar las legislaciones nacionales a las directrices comunitarias. Estos mecanismos de sustraccin de competencias hacia instancias tecnocrticas se revelan como uno de los aspectos ms negativos del proceso de construccin europea. Estas tendencias se han exacerbado bajo la presidencia del turbio y desacreditado Durao Barroso, el anfitrin de las Azores, que ahora cuenta con todas las opciones para ser reelegido con el apoyo de los socialistas. Los procedimientos burocrticos y antidemocrticos explican por qu en los tres ltimos referndums celebrados en Francia y Holanda en el 2005 y en Irlanda en el 2008, el electorado rechazase respectivamente el Tratado de la Constitucin Europea y el sustitutivo Tratado de Lisboa, lo cual ha sumido al proyecto de construccin europea en una suerte de callejn sin salida institucional. La leccin que extrajeron los eurcratas no fue precisamente apostar por los procedimientos democrticos, sino plantear que la aprobacin de este tipo de acuerdos corriese exclusivamente a cargo de los parlamentos evitando el refrendo de la ciudadana. Durante el franquismo las instituciones europeas fueron consideradas la garanta de progreso econmico, poltico y social, lo cual propici que las fuerzas democrticas espaolas profesasen un ardiente europesmo. No obstante, el derrotero de la UE desde el Tratado de Maastricht (1992) est provocan-

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do que sectores cada vez ms amplios de la opinin pblica en el conjunto del Estado, al tiempo que el PSOE no ha podicontinental la perciban justamente como lo contrario, como do hacer lo propio con el suyo, cede casi cinco puntos y 700 una amenaza para sus derechos y libertades. Resulta imposimil votos y retrocede en todas las comunidades autnomas. ble construir un proyecto de tal envergadura sin contar con el No obstante, la derrota no ha asumido el carcter de un deapoyo o cuanto menos la complicidad de los pueblos que intesastre que seale un cambio de ciclo poltico. La ventaja del PP gran este viejo continente. sobre los socialistas (3,7% y 600 mil El resultado de las europeas muesvotos) resulta demasiado ajustada para tra que, mientras Estados Unidos se Las multinacionales y los grupos ser extrapolable a unos comicios geneorienta hacia el centro-izquierda y so- de presin utilizan la Unin rales donde la participacin aumentara luciones vagamente keynesianas, Eu- Europea como el instrumento considerablemente y el PSOE podra ropa gira hacia la derecha y la extrema poltico privilegiado para sortear movilizar a segmentos de su electorado derecha, racista y xenfoba, que ha el obstculo que suponen que ahora han preferido quedarse en obtenido grandes xitos en Holanda casa. Tal y como han ido las cosas en el los parlamentos estatales (17%), Finlandia (10%), Austria (13%) resto de Europa, ha aguando el tirn Hungra (15%), Italia (10%) o Gran Brebastante bien. IU, aunque consigue retaa donde el BNP obtiene dos diputados. Unas fuerzas que tener sus dos eurodiputados, cede casi 60 mil votos (-0,4%) y en conjunto ocuparn la quinta parte de los escaos del eurose muestra impotente para capitalizar por la izquierda el desparlamento. gaste del PSOE. A este dato inquietante se une el hecho que la El ascenso de la derecha se ha correspondido con el retrocoalicin izquierdista se haya visto superada como tercera ceso generalizado de las formaciones socialdemcratas, como fuerza poltica por UPyD en Madrid y bastantes capitales de ejemplifica el hundimiento de los laboristas britnicos, releprovincias. gados a la tercera posicin, los psimos resultados de los La campaa estuvo determinada por el impacto de la errsocialistas franceses, la incapacidad de la izquierda italiana de tica gestin crisis del PSOE y los escndalos de espionaje y capitalizar los escndalos de Berlusconi o la derrota del PSOE corrupcin en las plazas fuertes del PP en Madrid y Valencia, en Espaa. En medio de una grave recesin los partidos soprotagonizando una de las peores campaas desde la reinscialdemcratas, durante dcadas sometidos a los dogmas tauracin de la democracia. Los socialistas han acusado el neoliberales, no estn siendo capaces de plantear alternativas golpe, pero de manera contenida. Las derivaciones del caso y soluciones a la crisis. Justamente cuando la situacin propiGrtel no han hecho mella al PP en Valencia, donde incremenciara la difusin de planteamientos de expansin del gasto ta en tres puntos sus apoyos electorales. No ocurre lo mismo pblico, de intervencin del Estado en economa, de abandoen la Comunidad de Madrid, donde la formacin conservadono de las viejas recetas neoliberales los socialistas europeos ra desciende un punto. En la ciudad de Madrid la cada es an aparecen a remolque de los acontecimientos, sin alternativas ms notable, los populares pierden el 2,49% aunque mantieclaras y ofreciendo todo lo ms atemnen una amplia ventaja de 15,9% sobre perar los efectos ms lesivos de la criel PSOE, que retrocede el 5,95%. IU, insis. Por otro lado, el avance de Los Ver- El avance de UPyD revela capaz de rentabilizar el desgaste de los des, espectacular en Francia, se ha vis- el agudo malestar de sectores socialistas, cede el 0,5% de sus votos. to compensado por el retroceso de las de la intelectualidad y de amplios UPyD es la gran beneficiada, convirtinformaciones de la izquierda postco- estratos de las clases medias dose en la tercera fuerza poltica con el munista. 6,7% de los sufragios. En otros municiurbanas ante los procesos de pios, directamente afectados por el caso regionalizacin del Estado Tendencias de fondo Grtel y plazas fuertes del PP, el efecto es En Espaa, uno de los pocos pases an ms notable. En Bobadilla del europeos gobernados por los socialisMonte, cede 6,5%, PSOE, 5,7% e IU, 0,6%, tas, la victoria del PP constituye un serio aviso para el presimientras UPyD con el 10,6% obtiene uno de los mejores resuldente Zapatero. Con una participacin ligeramente superior a tados de Espaa. En Majadahonda, PP pierde el 5,6%, PSOE, los comicios del 2004, el PP consigue movilizar a su electora6,6%, IU se mantiene estable en torno a los tres puntos y UPyD do, pero sin aumentar significativamente sus apoyos electoraalcanza el 10,4%. En Pozuelo de Alarcn, PP cae 6,4%, PSOE, les, al crecer slo un punto porcentual y trescientos mil votos 5%, IU, 0,4% y UPyD logra el 9,8%. Unos datos que desmien-

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ten la afirmacin de que la corrupcin no ha afectado a los resultados electorales y proyectan a la formacin liderada por Rosa Dez como la gran favorecida por el desgaste de los dos grandes partidos estatales. En las plazas fuertes socialistas de sur de Espaa se verifican las mismas tendencias, aunque de modo ms atenuado por lo que respecta al crecimiento del PP y el ascenso de UPyD. En Andaluca, el PSOE cede seis puntos y medio, el PP gana dos e IU experimenta un ligersimo crecimiento del 0,35%, mientras que UpyD obtiene el 2,6%. En Extremadura los socialistas slo ceden 3,8%, el PP gana el 0,9%, IU se mantiene en el 2,5% y UPyD se conforma con un modesto 1,8%. En Castilla-La Mancha, el PSOE cede seis puntos, el PP gana dos, IU crece el 0,3% y UPyD obtiene un 2,5%. En Catalunya, los resultados electorales s que muestran una tendencia de fondo hacia un cambio poltico. Con un inslito porcentaje de votos en blanco (2,94%) y una abstencin del 62,5%, ocho puntos superior a la media espaola, la segunda ms elevada del Estado slo superada por Baleares la cada de las fuerzas que componen el tripartito ha sido realmente notable, en conjunto el 10%. El PSC cede siete puntos, ERC dos e ICV uno, mientras que CiU recupera la posicin de segunda fuerza poltica, supera a los socialistas en las circunscripciones de Lleida y Girona, y aumenta en un 5% sus apoyos electorales. Los socialistas catalanes han pagado muy cara una campaa electoral nefasta, donde las propuestas han brillando por su ausencia, centrada en la apelacin al voto del miedo a la derecha con carteles con retratos de Vidal-Quadras, Aznar, Chirac, Berlusconi, Bush o Kaczynski (por qu no Blair o Sarkozy?). Un planteamiento que cosech un gran xito en las pasadas generales (si t no vas, ellos vuelven) pero que ahora ha resultado contraproducente. Por otra parte, se demuestra la gran fidelidad y al mismo tiempo el estancamiento del voto del PP cataln, en torno al 18%, con una nfima subida del 0,19%. El PSC ha atribuido estos malos resultados a la falta de acuerdo sobre la financiacin abriendo una agria discusin

con el PSOE. Una explicacin que suena a excusa de mal pagador. Sobre todo si tenemos en cuenta que el president Montilla ha propugnado recetas neoliberales para salir de la crisis y ha apoyado sin fisuras los proyectos privatizadores de Ernest Maragall en enseanza. Presentarse como los campeones del progresismo y la socialdemocracia en las campaas electorales y practicar las denostadas frmulas neoliberales cuando se est en el poder ha acabado por pasarles factura. Si el PSOE ha resistido mejor la cada que el PSC es debido a que Zapatero, ms fiel a los postulados socialdemcratas, se ha negado a impulsar las reformas estructurales, reclamadas por el president de la Generalitat en sintona con la patronal. A ao y medio de las elecciones catalanas, estos comicios indican la formidable erosin del tripartito y las grandes expectativas de que CiU recupere el poder. Por el contrario, en Euskadi los resultados electorales suponen un espaldarazo al flamante lehendakari Patxi Lpez. El Pas Vasco es la comunidad donde los socialistas acusan menos el golpe, con una cada de slo el 0,7%, mientras que el PNV, aunque se mantiene como primera fuerza poltica por el estrecho margen de siete mil votos respecto al PSE, baja el 6,7%. Tambin aqu es donde el PP cosecha un peor resultado, perdiendo 5,7% de sus apoyos. La izquierda abertzale, a pesar de no obtener el acta de eurodiputado, obtuvo un gran xito. Iniciativa Internacionalista (II) con 115.281 votos (15,8%) se sita como la cuarta fuerza poltica del Pas Vasco, a slo 630 votos de distancia del PP, segn el recuento provisional. Las irregularidades en el escrutinio, denunciadas por II y que el Ministerio del Interior atribuy a fallos informticos, pueden modificar estos datos y convertir a la formacin abertzale en la tercera fuerza poltica de Euskadi. La lista encabezada por el dramaturgo Alfonso Sastre super en diez puntos a la coalicin formada por Aralar y EA, lo cual muestra la fidelidad de su electorado y la fragilidad del proyecto impulsado por Aralar si Batasuna pudiera concurrir legalmente en el resto de comicios. Las vicisitudes poltico-jurdicas de esta lista, primero prohibida por el Tri-

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bunal Supremo y luego permitida por el Constitucional, han resultado una inmejorable propaganda electoral, paradjicamente a cuenta del Estado. En Galicia el escrutinio parece confirmar la correlacin de fuerzas de las pasadas autonmicas. El PP incrementa sus apoyos en 1,6%, PSOE cede dos puntos y el BNG retrocede el 2,9%, mientras IU pierde dos dcimas. La distribucin territorial del voto en estos comicios corrobora un dato fijo de la poltica espaola. El PP tiene una asignatura pendiente en Catalunya y Euskadi, mientras que los socialistas experimentan enormes dificultades para romper la hegemona conservadora en Madrid, Valencia y Murcia, otrora plazas fuertes del PSOE. El ascenso de UPyD En sus dos aos de existencia UPyD ha experimentado un aumento sostenido de sus apoyos electorales. Ahora ha obtenido 450.000 votos, casi el doble que en las pasadas generales y desplaza a IU como tercera fuerza poltica en Madrid (6,8%), donde se concentra una tercera parte de sus sufragios, Castilla-Len (3,7%), Cantabria (3,2%) y La Rioja (3%), consiguiendo un meritorio cuarto puesto en Asturias (4,4%). Del mismo modo, logra la tercera plaza en grandes ciudades como Madrid (6,7%), Oviedo (6,7%), Valladolid (6,2%), Len (5,4%), Salamanca (4,7%), Cdiz (4,7%), Sevilla (4,6%), Zaragoza (4,2%), Murcia (4,2%), Alicante (4,1%) y Palma de Mallorca (4,1%). Paradjicamente, su penetracin es mucho ms reducida en Galicia (1,3%), donde dobla sus apoyos respecto a las autonmicas, y Euskadi (1,4%) donde pierde casi la mitad de su electorado. En Catalunya (0,8%) obtiene los peores registros del Estado, aunque aqu debe tenerse en cuenta el factor de distorsin provocado por la concurrencia con la lista de Libertas, prxima a la extrema derecha, auspiciada unilateralmente por el lder de Ciutadans (Cs) Albert Rivera y liderada por el turbio ex director de la ONCE, Miguel Durn. Una operacin que ha provocado la crisis terminal de esta formacin y la ruptura del grupo parlamentario, lo cual hace prever que, a medio plazo, Cs acabar siendo absorbido por UPyD.

El ascenso de UPyD ha disparado las alarmas en las direcciones de PP y PSOE, al devenir esta formacin refugio de los electores desencantados de ambos partidos. Una tendencia que podra amplificarse en las prximas citas electorales. El avance de UPyD revela el agudo malestar de sectores de la intelectualidad y de amplios estratos de las clases medias urbanas ante los procesos de regionalizacin del Estado, profundizado por el giro soberanista de los partidos nacionalistas en Euskadi y Catalunya desde los 90, as como la desafeccin con el burocratizado y oligrquico sistema de partidos. Su oferta poltica se ubica en un espacio intermedio entre el PP y el PSOE como una suerte de tercera va presentndose como un partido transversal formado por personas tanto de la derecha liberal como de la izquierda crtica. Una definicin problemtica al amalgamar las dos tradiciones ideolgicas contrapuestas que estructuran los sistemas polticos occidentales. Una ilusin ideolgica slo sostenible por el hartazgo de las prcticas oligrquicas de los dos grandes partidos estatales, que evoca los planteamientos del CDS de Adolfo Surez, pero tambin el malestar por la desestructuracin territorial del Estado. El programa poltico de UPyD gira en torna a dos ejes: la redefinicin del Estado Autonmico mediante una serie de reformas constitucionales y el impulso a la regeneracin democrtica del sistema poltico surgido de la Transicin. Respecto al primer punto, se propone cerrar el Estado de las Autonomas, igualando el nivel competencial y la financiacin de todas las CC.AA; convertir el Senado en cmara de representacin territorial e introducir medidas de racionalizacin para combatir la dispersin legislativa y ejecutiva de las tres administraciones estatales. Se pretende corregir el rumbo y desandar parcialmente el camino emprendido desde 1978. As, se postula modificar el artculo 150.2 de la Constitucin, que permite la transferencia de competencias exclusivas del Estado a las autonomas, para que la representacin internacional, la educacin, la legislacin bsica en sanidad, medio

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ambiente y urbanismo sean declaradas intransferibles. Adepara garantizar una mayor proporcionalidad del sufragio y ms, se plantea modificar la distincin entre regiones y nauna serie de propuestas a fin de democratizar la vida pblica cionalidades del art. 2 de y sustituirla por Comunidades Aufrente al frreo control partidista de las instituciones del Estado, tnomas y ciudades autonmicas. Tambin se propugna la especialmente sobre el control poltico del Poder Judicial, que supresin del art. 3.3: la riqueza de las distintas modalidades cuestiona el principio de la separacin de poderes. lingsticas es un patrimonio cultural que ser objeto de especial Coda final respeto y proteccin y aadir al art. IU debera plantear un Las elecciones europeas han mosreagrupamiento republicano, 14, contra la discriminacin por trado la limitada erosin del PSOE por motivos de religin, sexo o raza, la extramuros del sistema, como la gestin de la crisis y la reducida palabra lengua. En esta lnea, se alternativa al cada vez ms capacidad del PP para rentabilizarla critican las polticas de normaliza- desacreditado sistema de partidos electoralmente. Quizs si la formacin cin lingstica, particularmente la conservadora hubiera presentado coinmersin a la catalana, que vulnemo cabeza de lista a un lder menos ra los derechos de los ciudadanos de lengua materna castellana. derechista y comprometido con la era Aznar, no se hubiera Por ello, se propone la devolucin al Estado de las competenvisto envuelto en el caso Grtel y concretado su alternativa cias en enseanza y el reconocimiento, mediante la corresponeconmica su victoria hubiera sido ms abultada. Mariano diente reforma constitucional, del derecho a la escolarizacin Rajoy mantiene su liderazgo, pero no podr evitar la contesen las correspondientes lenguas maternas oficiales en las tacin interna. comunidades bilinges, y el desarrollo de sistemas educativos La incapacidad de IU para capitalizar el desgaste del PSOE bilinges a lo largo de toda la escolarizacin obligatoria, garandebera conducir a su direccin a formular una reflexin de tizando el derecho de los padres y luego de los alumnos, a escofondo sobre su futuro poltico y plantear un reagrupamienger la lengua que prefieran a lo largo de la escolarizacin, con la to republicano, extramuros del sistema, como alternativa al garanta de que ambas lenguas oficiales sean adecuadamente cada vez ms desacreditado sistema de partidos. Justamente enseadas y aprendidas. el ascenso de UPyD se revela como un sntoma del crecienPodemos compartir algunas de estas propuestas, como las te desgaste del actual rgimen poltico, aunque su orientarelativas a falta de coordinacin o la duplicidad de funciones cin ideolgica y sus propuestas sobre la cuestin nacional entre los tres niveles de la administracin pblica que ha propueden convertirse en un problema aadido. piciado la cristalizacin de una suerte de neocaciquismo. La debacle del tripartito cataln indica una tendencia de Igualmente son asumibles sus crtifondo hacia un cambio poltico de signo cas sobre el carcter discriminato- A ao y medio de las elecciones conservador y la profunda decepcin de rio de las polticas de normaliza- catalanas, estos comicios indican su electorado ante la ausencia de altercin lingstica que no respetan la la formidable erosin del tripartito y nativas progresistas tanto en el eje sopluralidad cultural y vulneran derecial, como en el nacional, donde ha las grandes expectativas de que CiU chos individuales, buscando la homantenido una estricta continuidad recupere el poder mogenizacin identitaria de la pocon el pujolismo. blacin al servicio de la (re)consEn Euskadi, las urnas han concedido truccin nacional. Ahora bien, no podemos compartir la negaun cheque de confianza a Patxi Lpez. Sin embargo, la ilegalitiva a reconocer la existencia de nacionalidades, ni el rechazo zacin de la izquierda abertzale plantea un grave problema de a proteger las lenguas no castellanas del Estado, que no conlegitimidad en la medida que expulsa de las instituciones a un tribuyen a solucionar el pleito de las nacionalidades, sino a sector muy importante de la sociedad vasca y distorsiona la exacerbarlo, oponiendo un nacionalismo a otro. Para amplios verdadera correlacin de fuerzas del pas, configurando una sectores de las clases medias de estas comunidades negarles el grave anomia democrtica. carcter de nacin rompera los lazos, cada vez ms tenues, Estas elecciones han mostrado la creciente erosin del sisque les vinculan con el resto del Estado y justificaran la deritema poltico agravado por el impacto de la crisis, la gravedad va soberanista. de los problemas irresueltos en la arquitectura institucional Ms atractivas resultan su propuestas sobre la regeneradel Estado y el enquistamiento sin solucin de continuidad cin democrtica al plantear una reforma de Ley Electoral del pleito de las nacionalidades

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La nacin devora a Europa


por Gema Snchez Medero y Rubn Snchez Medero

ntre el 4 y el 7 de junio de 20091, cerca de 375 millones de ciudadanos europeos de 27 pases estaban llamados a las urnas para que, bajo el fantasma de la abstencin y con un examen pendiente por la actuacin de sus respectivos gobiernos ante la crisis, eligieran a sus representantes al Parlamento europeo.

Siguiendo la tradicin, las elecciones europeas han resultado ser unos comicios secundarios interpretables como una oportunidad para premiar o castigar las polticas nacionales. De ah que los partidos, en la campaa, rara vez hablen de Europa, centrando los debates alrededor de cuestiones relativas a la poltica nacional. En estos comicios ms si cabe, pues la crisis y los problemas que afectan a los distintos pases no han dejado margen al establecimiento de otro tipo de debates ajenos a esta realidad. Algo no carente de cierta lgica, pues no olvidemos que 26 de los 27 pases de la Unin Europea se encuentran en plena destruccin de su riqueza. nicamente Chipre se salva de esta cada del PIB. Una situacin econmica desastrosa a la que debemos sumar la percepcin que los europeos tienen del Parlamento, al que ven como una institucin difusa que difcilmente puede proponer soluciones a sus problemas. Si procedemos a una breve revisin de los distintos comicios celebrados, y a modo de breve introduccin, podemos observar que el comentario expuesto en el prrafo anterior no hace sino confirmarse. Los britnicos votaron a sus eurodiputados en plena crisis del Gobierno de Gordon Brown, tras el escndalo de los gastos de los diputados; la crisis econmica est haciendo que los alemanes denuncien los fallos de la UE pese a ser conscientes de su peso en la Unin; la campaa en Italia ha venido marcada por los escndalos de Berlusconi, desde el Noemigate hasta las fotos de las fiestas protagonizadas por el Primer Ministro italiano; los daneses,

tradicionalmente euroescpticos, otorgan escasa importancia a estos comicios, etc. Pero adems, la crisis econmica est provocando que se pongan de manifiesto las grandes diferencias entre la Vieja Europa y la Europa de la ampliacin: un espritu ms crtico y reflexivo frente a una sensacin de decepcin de los ciudadanos de los pases del Este, que han visto como la UE no se ha erigido como la solucin a sus problemas, con la consiguiente tasa de abstencin creciente y la irrupcin de partidos radicales. En suma, las elecciones europeas se han configurado como una oportunidad para que los ciudadanos, ms all de manifestar su preferencia por un modelo de Unin Europea, algo que tampoco se ha planteado en trminos objetivos, puedan expresar su malestar o satisfaccin ante la situacin que se atraviesa desde el punto de vista nacional. Importa Europa en unas elecciones europeas? Una pregunta que se han formulado muchos de los ciudadanos de los pases miembros hace solo unos pocos das. Y es que la Unin Europea se ve ms, al menos por el momento, como una necesidad que como una realidad, y eso que, desde siempre, son muchos los que han defendido la idea de una Europa grande y unida en la que se encontraran integrados todos los europeos. Por ejemplo, en este sentido se manifestaron Vctor Hugo (1849) u Ortega y Gasset (1949), que se empearon en sostener, respectivamente, que un da todas las naciones del continente, sin perder su perso-

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nalidad, os fundiris estrechamente en una unidad de orden superior creando la Fraternidad Europea. En el siglo XX habr una nacin extraordinaria que ser grande, ilustre, rica, pacfica y libre, una nacin que se llamar Europa2 o que la unidad de Europa no era una fantasa, sino una realidad misma, y que la fantasa era precisamente lo otro, la creencia de que Francia, Alemania, Italia o Espaa son realidades substantivas e independientes3. Pero pese a estos deseos, todava no existe esa identidad cultural comn que se presupone debera primar en la Unin Europea. Tal es as que en los sondeos del Eurobarmetro del ao 1999, el 38% de los ciudadanos de la Unin de los 15 afirmaban que s exista esa identidad comn, mientras que 49% lo negaba. Ms an cuando son muchos los que contemplan al proceso de integracin como una amenaza para la identidad nacional, lo que se ha convertido en una barrera crucial para alcanzar su consecucin.

Los ciudadanos eligen ms a sus dirigentes europeos cuando votan al Jefe del Ejecutivo que cuando votan sus representantes en el Parlamento europeo
La nocin de la identidad europea, de residencia si se quiere, resulta clave en todo este proceso. No cabe duda de que el sentimiento europeo constituye la clave para el reforzamiento de la integracin europea. Pero si atendemos los resultados del Eurobarmetro del ao 1999, los europeos manifestaron su sentimiento de una manera diversa. Las respuestas se polarizaron entre el sentimiento slo nacional (45%) o slo europeo (42%). As que, mientras Luxemburgo fue el pas donde ms ciudadanos se sentan europeos (siendo uno de los pases donde residen ms ciudadanos de otros pases de la UE), el Reino Unido fue donde la poblacin se identific ms con la nacionalidad propia que con la identidad europea, aunque esta tendencia tambin se manifest en otros pases como Suecia, Finlandia, Grecia y Dinamarca. En cambio, si nos fijsemos en el sentimiento de vinculacin a Europa que muestran los ciudadanos, el resultado sera diferente, ya que casi 6 de cada 10 se mostraron muy o bastante vinculados a Europa. El paso del tiempo tampoco ha contribuido a afianzar un mayor sentimiento de pertenencia a Europa. As, por ejemplo, en el Eurobarmetro del ao 2004, el 48% de los encuestados se consideraron primero ciudadanos de su pas y despus europeos, el 37% se declararon preferentemente

nacionales de sus respectivos pases y slo el 4% se identific como europeo. Adems, el 45% de los encuestados afirmaron estar muy orgullosos de ser ciudadanos de su pas y slo el 16% sostuvieron lo mismo por ser europeos, siendo significativamente los pases ms prsperos de la UE los que mostraron una menor adhesin y una posicin ms euroescptica, como fue el caso de Austria, Inglaterra, Finlandia y Suecia. En todo caso, es tal la desigualdad que parece primar, que hasta las corrientes tericas tambin parecen haberse hecho eco de la misma. Hasta el punto de que se estn produciendo distintas contradicciones entre lo que se considera identidad nacional y europea entre unos y otros pases. As, por ejemplo, los representantes de la teora cultural argumentan que la emergencia de una identidad europea es muy poco probable debido a las diferencias culturales y estructurales entre los Estados que componen la Unin y que, en cualquier caso, de producirse, lo hara en un plazo muy largo y conllevara, en ltima instancia, el debilitamiento y la sustitucin de las identidades nacionales4. Otros autores, los tericos instrumentales, consideran, en cambio, que los ciudadanos se adherirn a una identidad nacional o europea dependiendo del balance entre el coste y beneficio que resulte de su adhesin a una u otra opcin5. Y slo los pertenecientes a la escuela cvica entienden que el creciente proceso de globalizacin de las comunicaciones y los intercambios econmicos lleva a un descenso en la preocupacin por los intereses nacionales y contribuyen a aumentar la identificacin con los elementos que van ms all de las fronteras nacionales6. Un discusin acadmica llena de matices que no hace sino reflejar en buena parte el sentimiento de los ciudadanos. En cualquier caso, parece claro que para que se avance verdaderamente en la integracin europea es necesario superar los egosmos nacionales que intervienen en el juego intergubernamental, as como intentar fomentar un sentimiento de pertenencia colectiva que vaya ms all de la identidad nacional. Labor por otra parte nada sencilla, pero hasta que esto no se consiga no se podr hablar de una verdadera Unin Europa, sino ms bien de una aplicacin comn que obedece a los intereses de muchos otros, y por tanto es lgico que los ciudadanos muestren ante las instituciones de la Unin su indiferencia, salvo en aquellos puntos que afecten a sus intereses nacionales. El Parlamento europeo cada vez ms alejado del centro poltico de la Unin El papel que juega el Parlamento europeo en la accin de

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la Unin no es apreciado con la misma importancia entre sus miembros y entre aquellos que los eligen. Si nos detenemos en los datos que nos ofrece el Eurobarmetro del ao 2004, el 88% de los encuestados declararon que el Parlamento europeo es la institucin ms conocida por los ciudadanos, despus le siguen la Comisin (79%), el Banco Central Europeo (71%), el Tribunal de Justicia (64%) y el Consejo de la Unin Europea (62%). En cuanto a la confianza hacia las instituciones de la UE, hay que decir que el Parlamento es, tambin, el organismo en el que los ciudadanos depositan mayor confianza (55%), seguido muy de cerca por la Comisin (50%) y el Tribunal de Justicia (47%). Una situacin un tanto idlica desde el punto de vista del

acervo comunitario pero que se desvanece a la hora preguntar por la cesin de mayores poderes a los rganos de la Unin Europea. En otras palabras, decidir si se otorga ms o menos soberana a los Estados. En este sentido los suecos, britnicos, finlandeses, holandeses y austriacos son los que se han mostrado a favor de que los gobiernos nacionales mantengan su poder de decisin en la mayora de las reas7. Por contra, portugueses, letones, chipriotas, lituanos, malteses y eslovenos son los que defienden el beneficio de que las decisiones de las mayoras de los sectores se tomen de comn acuerdo en la Unin Europea. Asimismo, otra de las cuestiones que plantean un serio desafo para el desarrollo y respaldo del Parlamento europeo es el dficit democrtico que padece. Las posturas oficiales nos hablan de que los ciudadanos estn en la actualidad ms cerca de los procesos decisorios de la UE, sin embargo las matemticas nos dicen que la realidad es otra muy distinta. Y es que se trata de una consulta en la que la intervencin directa de los ciudadanos aboca a una parcela muy pequea para el gran nmero de decisiones que no dependen de miembros directamente elegidos. Por lo que las elecciones vienen a convertirse, de hecho, en unas elecciones indirectas en trminos de aplicacin poltica directa. Mucho ms an si tenemos en cuenta que los que pueden arrastrar el peso de la decisin no son los pequeos partidos polticos sino los grandes grupos parlamentarios, y a stos los ciudadanos no tienen acceso directo con su voto8. No obstante, y a pesar de que a diferencia de los parlamentarios nacionales los parlamentarios europeos no tienen la ltima palabra sobre lo que se debe o no convertir en normativa, s debemos reconocer el esfuerzo que desde la Unin se ha realizado, intentando modificar, a travs del Tratado de Niza, sus funciones, intentando reconfigurar el Parlamento europeo para que pase de ser un rgano meramente consultivo a uno que intervenga y decida aproximadamente el 60% de la legislacin en la Unin Europea.

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La abstencin como respuesta Estos dos caminos, el de las instituciones europeas y el de los ciudadanos, que pocas veces han sido contiguos, se han visto acompaados de una creciente abstencin. Una nota caracterstica, la abstencin, que ha marcado los comicios europeos, sobre todo desde las elecciones del ao 1994. Y esta ocasin tampoco iba a ser una excepcin, pues el porcentaje de abstencin se ha visto incrementado en 2,53 puntos. Slo en Malta, Italia, Blgica y Luxemburgo, los niveles de participacin se han situado en el 80%, el 66%, el 90% y 91%, respectivamente, con la acotacin de que en Italia coincida con unas elecciones municipales y en Blgica porque el voto es obligatorio. Mientras que, paradjicamente, los pases que se han incorporado a la UE en las ltimas ampliaciones han sido los que han presentado unos mayores ndices de abstencin. Por ejemplo, en Eslovaquia se ha situado en el 80,36%; en Lituania en el 79,09%; en Repblica Checa en el 71,78%; en Hungra en el 63,71%; en Polonia en el 75,47%; en Eslovenia en el 71,75%; y en Bulgaria en el 62,51%. Tal vez estos elevados porcentajes puedan deberse al sentimiento de alejamiento que existe en estos pases respecto a las instituciones europeas, al desencanto que les ha supuesto su integracin en la UE, al desconocimiento, etc. En todo caso, su desafeccin poltica es todava mayor a la que existe en los Estados de la Europa de los 15. La abstencin, pues, ha sido la tnica dominante en este tipo de citas electorales. No obstante, las Europeas han conocido tiempos mejores, en los que los niveles de participacin han llegado a ser cercanos al 60%, incluso los han superado, sobre todo durante los primeros comicios. Aunque tampoco es de extraar, ya que eran aos de enorme expectacin ante un proyecto que empezaba a caminar y que habla de un integridad europea que traera la prosperidad y que terminara convirtiendo a Europa en una superpotencia poltica y econmica que hara frente a los otros grandes bloques, EEUU y URSS, y donde los ciudadanos seran participes de dicho proceso. El problema es que cuando los ciudadanos europeos se dieron cuenta de que su poder de decisin era limitadsimo y que el Parlamento europeo era una institucin carente de poder, ya que las decisiones realmente importantes eran tomadas en la Comisin y en el Consejo, empezaron a restar importancia a su participacin electoral. El (in)necesario cambio de orientacin de la Unin Europea La participacin en las elecciones europeas, como vemos, viene descendiendo progresivamente hasta situarse en los niveles actuales. Cabra pensar que, fruto de la crisis econ-

mica, los ciudadanos han emprendido un repliegue sobre sus Estados en la bsqueda de soluciones o, al menos, proteccin social. En estos meses, ms que nunca, los Estados se descubren como los agentes que evitarn una debacle social de grandes proporciones. Un papel que desempearn en funcin de los Gobiernos encargados de dirigir el rumbo de las polticas de respuesta a la crisis. Sin realizar necesariamente esta racionalizacin del momento actual, los ciudadanos podran entender que instituciones como la Unin Europea no pueden hacer nada para solucionar la crisis, fomentar la creacin de empleo o ampliar la cobertura social. Una idea redundante de desafeccin poltica que podra, como decimos, encontrar su justificacin en la crisis. Pero nada ms lejos de la realidad. Este escaso inters europesta no responde a un momento puntual. Los comicios del ao 1994 marcaron un nuevo mnimo en la historia de las elecciones al Parlamente europeo. Un mnimo que fue superado con el referndum sobre la Constitucin europea, que en muchos pases obtuvo un no por respuesta, y que se ha mantenido en los ltimos comicios europeos, no slo en Espaa, sino en todo el conjunto de la Unin, haciendo que, pese a esta fuerte abstencin, nuestro pas sea uno de los ms participativos.

Las instituciones europeas viven en una especie de limbo de la legitimidad ciudadana

Por lo tanto, no podemos entender la desafeccin de los ciudadanos de la Unin Europea como la consecuencia de una serie de caractersticas desplegadas en un momento concreto y que desaparecern tras la superacin de la crisis econmica. Sino que se trata de algo ms profundo. De una autntica crisis de legitimidad ciudadana que, no obstante, no afecta en absoluto a su gestin diaria. Ciertamente el Parlamento europeo, o la mayora de las Instituciones europeas, no aparecen como los principales motivos de preocupacin o inters de los ciudadanos, pero no ha sido esta una dificultad para la gestin de los activos polticos, econmicos y sociales de una Unin que funciona autnomamente en relacin con sus residentes. Podramos decir que estas instituciones viven en una especie de limbo de la legitimidad ciudadana, pero no de la legitimidad que le otorga el ejercicio del poder, que es mucho y le permite articular un discurso lo suficientemente potente para haber crecido en responsabilidades y territorio. Y es que pese al poco conoci-

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miento que tienen los ciudadanos de la UE, sta no ha parado de aumentar sus competencias y hacerse presente en todos los mbitos de la vida de los residentes. Por supuesto, y ante este panorama, sera deseable que la Unin se plantease sinceramente la necesidad de un giro en su poltica para con los ciudadanos. Obtener un mayor respaldo de su trabajo, una mayor visibilidad de sus actuaciones e incorporar a los residentes europeos en el ejercicio del poder ms all de las clsicas frmulas de la representacin parlamentaria. Sin embargo, esta voluntad, pese a la pretendida autocrtica recurrente de los dirigentes polticos, parece desvanecerse con la prctica diaria. No podemos dejar de insistir en que en el trabajo diario de la Unin no se hace necesaria la legitimidad ciudadana. Baste con sealar que los ciudadanos de media Europa han perdido parte de su soberana en su favor, eliminando fronteras o la capacidad de generar moneda, y no han sido consultados sobre estos extremos de una manera inequvoca. La UE, con el desconocimiento ciudadano de sus Instituciones, con la desconfianza que genera, con la incapacidad de crecer hacia un proyecto verdaderamente poltico no se ha visto dificultada en su desarrollo ms all de los peros que los Gobiernos de los Estados han puesto en su crecimiento. Unos Gobiernos que terminan por convertirse en los grandes valedores de la institucin y, al mismo tiempo, en su gran problema. Pues se ha

realizado un trasvase de la legitimidad ciudadana a una legitimidad de los Estados. En funcin de qu Gobiernos respalden una y otra, sta parece ms o menos legitimada. Muy especialmente cuando lo hacen los pesos pesados de la Unin, y ms concretamente la locomotora europea. Por tanto, en esta lgica perversa, los ciudadanos han delegado, no de una manera consciente, sino por pura sumisin u omisin, su representacin en la Unin al papel que desempean los Gobiernos nacionales. En parte, en este sentido, y dentro del actual sistema de poder de la UE, los ciudadanos eligen ms a sus dirigentes europeos cuando votan al Jefe del Ejecutivo que cuando votan sus representantes en el Parlamento europeo. Sin embargo, y ante este escenario ciertamente pesimista desde el punto de vista de la participacin ciudadana, cabe la construccin de un nuevo modelo para Europa. Un modelo ms social que integre a los ciudadanos, hacindolos autnticamente protagonistas del proceso de construccin europea. La derecha europea ya gobernaba Europa Sin duda, uno de los primeros anlisis que se hace a botepronto, mientras se contempla el mapa de la Unin coloreado de rojo y azul, es que la derecha, o el centro-derecha, ha ganado las elecciones con una aplastante victoria. Puede desprenderse de estas palabras que la derecha ha recuperado el terreno perdido y que ha dado la vuelta, o va a dar la vuelta, a las polticas de la UE. Sin embargo, nada ms lejos de la realidad. Aunque el Parlamento se ha renovado, y lo ha hecho con una victoria de los conservadores, lo cierto es que sus posiciones ideolgicas venan siendo mayoritarias en los ltimos aos. Con la formalizacin del eje francoalemn formado por Chirac y Schroeder, la llamada locomotora de la Unin volvi a funcionar, y una vez eliminado de la ecuacin el socialdemcrata alemn y con la entrada de Merkel, se hicieron cargo del timn las posiciones de un centro-de-

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recha que ha comandado la Unin hasta la fecha. Muchas son las dudas sobre el futuro de la Unin Europea ahora que la mayora parlamentaria se encuentra escorada a la derecha. El reforzamiento del mercado, fomento de las reformas liberales, el impulso a una nueva poltica migratoria una serie de acciones que muchos creen que se iniciarn ahora que los conservadores tienen va libre. Como si el Parlamento tuviese tal capacidad de direccin poltica y como si la Comisin no hubiese estado gobernada por el eje francoalemn desde hace aos. Un eje que, en honor a la verdad, y durante la pasada cumbre del G-20 celebrada en Londres, puso limitaciones al todopoderoso mercado, promoviendo una reforma del mismo y el aumento de las regulaciones9. Unas medidas a priori poco entroncadas con el pensamiento del centroderecha al que estamos acostumbrados pero que, y muy en la lnea del populismo de Sarkozy, han intentado poner algo de coherencia a las ansias de Obama y Brown de continuar insuflando capital al mercado para reactivarlo. Por tanto, y en vista de la evolucin del eje, no parece que la Unin vaya a vivir un viraje poltico derivado de las ltimas elecciones. La continuidad ser la nota ms destacada en una serie de medidas que se emprendern, hacindose evidentes los matices que, eso s, diferencien a la derecha de la izquierda europea.

lidad no podemos hablar todava de un incremento de las posiciones de extrema derecha, como ya sucediera en momentos concretos de la historia europea. Se trata, al menos de momento, de una respuesta casi automtica a la crisis, al aumento de la incertidumbre, a un nuevo enemigo identificado por muchos obreros, esto es, la inmigracin, y un sentimiento antisistema como negacin de unas instituciones que no dan respuesta a los problemas que padecen. Un caldo de cultivo que podra parecer muy favorable para el arraigo de estas posiciones pero que, una vez identificadas, no debera ser muy difcil desactivarlas. A Europa sin Europa Por ltimo, y cerrando la obertura del diafragma con el que hemos analizado estas elecciones europeas dentro del marco actual de la Unin, cabe un anlisis de los comicios celebrados en Espaa. Aunque ha sido una tnica en todo el continente, todos los observadores coinciden en que en Espaa se han convocado unas elecciones en clave puramente nacional. Desde el primer momento, y con los candidatos al Parlamento de convidados de piedra, los dos grandes partidos se han lanzado a una campaa sin ninguna pretensin europesta. Por una parte, el Partido Popular ha intentado formular un referndum sobre el Gobierno de Rodrguez Zapatero. Mientras que el PSOE ha intentado des-

No parece que la Unin vaya a vivir un viraje poltico derivado de las ltimas elecciones.

Bien distinto es el caso del crecimiento de la derecha radical, e incluso de parte de la izquierda radical, en buena parte de Europa. Un aumento de estas posiciones que evidencia una especie de recuperacin de los ciclos polticos histricos, aunque salvando una enorme distancia. En la actua-

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vincular la accin del Gobierno de la crisis actual. Tanto en un caso como en otro, el debate electoral no ha sido sino una continuidad de los temas nacionales. La autora de la crisis, el desempleo, las medidas econmicas a tomar, la reforma de la ley del aborto, etc., temas alejados de los que deberan haber centrado la campaa. De este modo, y cmo no poda ser de otra manera, las elecciones se han vuelto a presentar en unos trminos del bipartidismo imperante fomentado por la polarizacin. Muy especialmente con lemas como hay que votar al PP para echar a ZP, cuando no se elige Presidente del Gobierno, o ellos tambin quieren cambiar el mundo, con la foto de Aznar, Chirac, Bush o Berlusconi, a los que, naturalmente, no se poda votar. Una evidencia de una nueva vuelta de tuerca al voto para que el otro no gobierne, sin ofrecer propuestas ni modelos. La legislatura, de aqu en adelante, atravesar varios momentos diferenciados y, siempre determinados por factores exgenos. Al no haberse producido un vuelco electoral, los populares, an presentando un buen resultado y encadenado dos elecciones con victoria, se han quedado con un resultado que es corto e insuficiente para forzar una mocin de censura o provocar una cuestin de confianza. Por su parte, el PSOE parece haber sobrevivido al primer envite electoral de la crisis, por lo que hasta 2011, fecha en la que estn previstas las Municipales, no volvern a someterse al juicio del electorado. Pero, como decimos, el desarrollo de

la Legislatura depender de factores exgenos. En primer lugar la Presidencia espaola de la UE que se iniciar, previsiblemente10, en enero de 2010, por lo que es muy improbable que la situacin, en seis meses, degenere hasta el extremo de obligar a adelantar las elecciones, y mucho menos que se produzca una convocatoria anticipada durante la presidencia, por lo que el Gobierno de Rodrguez Zapatero, debido al calendario europeo, podra haber obtenido, sin proponrselo, una prrroga con relativa calma hasta junio de 2010. Fecha en la que deber producirse una revisin del momento por el que pase la crisis econmica. Naturalmente, en ese extremo la apuesta es distinta para ambos partidos, mientras los socialistas claman por los primeros signos de recuperacin econmica, los populares creen que las cosas no habrn cambiado. Ser la economa la que decidir en gran medida el futuro de la legislatura, ms all de los resultados de estas elecciones europeas. Y puesto que la economa no muestra signos de recuperacin lo suficientemente slidos, se intuyen como posibles dos estrategias: o se contina como hasta ahora, con el consiguiente desgaste de un Gobierno que puede tener dificultades para llegar a 2012 sin convocar elecciones anticipadas; o se inicia una nueva etapa de colaboracin entre los dos grandes partidos que desemboque en una serie de medidas contra la crisis, con lo que el Gobierno perdera la exclusividad de la accin del poder y la Oposicin se vera obligada a abandonar las crticas contra su gestin

Notas 1. El jueves 4 acudieron a las urnas: Holanda y Gran Bretaa, el viernes 5: Irlanda y Repblica Checa, el sbado 7: Italia, Malta, Chipre, Eslovenia y Letonia, y el domingo 7: Bulgaria, Eslovaquia, Estonia, Hungra, Lituania, Polonia, Alemania, Austria, Blgica, Dinamarca, Espaa, Finlandia, Francia, Grecia, Luxemburgo, Portugal, Rumania y Suecia. 2. Palabras que pronunci para la Congreso de la Paz de 1849. 3. Ortega y Gasset, J. (1960) Meditacin de Europa. El Arquero, Revista Occidente, p. 21. 4. Vase: Smith, A. (1992) National identity and the idea of European Unity, en International Affairs, n 68 (1), pp. 55-76. 5. Vase: Gabel, M. J. (1998) Public support for European 6. Integration: An empirical test of five theories, en Journal of Politics, n 60 (2), pp. 333-354. 6. Cerutti, F. (1992) Can there be a supranational identity? en Philosophy and Social Criticism, n 18 (2), pp. 147-62. 7. Por ejemplo, en el mbito de la inmigracin, el 57% de los austracos y el 66% de los finlandeses quieren que sea responsabilidad de los gobiernos nacionales; o en el mbito de defensa, el 50% de los suecos, el 54% de los britnicos y el 74% de los finlandeses, tampoco quieren que estas funciones se trasladen a la Unin. 8. Petschen, Santiago. (2009) Ante las prximas elecciones al Parlamento Europeo: la situacin de los ciudadanos como problema de fondo, en ARI, junio. En: http://www.realinstitutoelcano. org/wps/portal/rielcano/ contenido?WCM_GLOBAL_CONTEXT=/ Elcano_es/Zonas_es/Europa/ARI92-2009 9.http://www.elpais.com/articulo/economia/Sarkozy/Merkel/marcan/lineas/rojas/innegociables/cumbre/G-20/elpepueco/20090401elpepueco_1/Tes 10. Si Irlanda vota s en su referndum para aprobar la Constitucin Europea, la Presidencia de la Unin Europea dejar de ser rotativa y, por tanto, Espaa no ejercer la misma en el primer semestre de 2010.

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Las pensiones son viables


Graves errores metodolgicos hechos por los economistas (y los medios de informacin y persuasin) liberales en sus diagnsticos del colapso de las pensiones
por Vicen Navarro

esde hace dcadas se viene anunciando que las pensiones no podrn mantenerse como ahora en el futuro, y que hay que tomar medidas para evitar su colapso en pocos aos. Vicen Navarro, sin embargo, demuestra simple y fehacientemente que esas voces agoreras estn equivocadas. O, ms probablemente, que hacen trampas a sabiendas.

Recientemente hemos visto una avalancha liberal que tiene como objetivo alarmar a la poblacin hacindole creer que las pensiones no son viables. La Comisin Europea, el Banco de Espaa, el BBVA y el Partido Popular Europeo (del cual el PP espaol forma parte) han publicado informes y documentos que alertan a la poblacin espaola de que hay que reducir las pensiones porque el sistema de Seguridad Social que las financia no es sostenible. En defensa de sus posturas presentan datos e informacin emprica que asumen que apoyan sus alarmas sobre las cuales basan sus recomendaciones. Todos estos documentos tienen errores graves que invalidan sus conclusiones, transformando tales documentos en manifiestos polticos en lugar de informes cientficos. Veamos tales errores. 1. Asumir que la esperanza de vida mide los aos que una persona vive Tales documentos asumen errneamente que el hecho de que la esperanza de vida promedio de Espaa haya pasado de ser 76 aos a 80 aos en veinticinco aos (1980-2005) quiere decir que el promedio espaol vive ahora cuatro aos ms. Ello no es cierto. Hay que saber qu quiere decir esperanza de vida y cmo se calcula. Supongamos que Espaa tuviera slo dos habitantes. Uno, Pepito, que muere al da siguiente de nacer, y

el otro, la Sra. Mara que tiene 80 aos. La esperanza de vida promedio de Espaa sera 0 aos ms 80 aos, dividido entre dos, es decir, cuarenta aos. Pero supongamos que en un pas imaginario vecino, hay tambin dos ciudadanos, uno, Juan, que en lugar de morir al da siguiente de nacer, como Pepito en Espaa, vive veinte aos, y la otra persona es la Sra. Victoria que tiene tambin 80 aos como la Sra. Mara. En este pas imaginario, la esperanza promedio de vida es de 20 ms 80, dividido entre dos, es decir 50 aos, diez aos ms que en Espaa. Ello no quiere decir (como constantemente se malinterpreta este dato) que el ciudadano promedio de aquel pas viva diez aos ms que en Espaa: lo que el dato dice es que hay diez aos de vida ms en el promedio de aquel colectivo de dos personas sin clarificar que ello se deba a que la Sra. Victoria viva diez aos ms que la Sra. Mara (lo cual no es cierto), o que sea Juan el que vive veinte aos ms que Pepito. Todos los documentos que favorecen la reduccin de las pensiones concluyen que la Sra. Mara vive diez aos ms, lo cual, repito, no es as. Lo que ha estado ocurriendo en Espaa (y en Europa) es que la mortalidad infantil ha ido disminuyendo de una manera muy marcada, con lo cual la esperanza de vida ha ido aumentando, pasando de 76 aos a 80 aos. Ello no quiere decir, como habitualmente se asume, que el ciudadano espaol medio
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2. Los promedios no son sensibles a las diferencias por clases sociales Otro gran error es malinterpretar el significado de promedio. Una persona se puede ahogar en un ro que tiene como promedio slo diez centmetros de profundidad. Tal ro puede ir seco a lo largo de muchos kilmetros pero en algunas zonas ste y que ha sido reproducido en gran nmero de artculos y edipuede tener tres metros de profundidad, y es ah donde el lectoriales. Tal argumento indica que el porcentaje del PIB en tor se puede ahogar. Un promedio en s no nos dice mucho si pensiones subir de un 8,4% en el ao 2007 a un 15,1% del PIB no sabemos tambin las variaciones del promedio. Lo dicho en el ao 2060, un porcentaje que estos informes sealan como tiene especial importancia en el clculo de la esperanza de vida excesivo, pues la sociedad en el ao 2060 no podr absorber y en la estimacin de la longevidad (los aos que una persona tales gastos pues restarn recursos necesarios para otras activivive). Las diferencias en longevidad por clase social son enordades, programas o servicios a la poblacin no pensionista. El mes. As, la diferencia en los aos de vida existente entre una hecho de que el porcentaje de gasto en pensiones pblicas persona perteneciente a la decila de renta ms baja del pas alcanzar el 15,1% en el 2060 se considera una noticia alar(los ms pobres) y la decila superior (los ms ricos) en Espaa mante que requiere una intervencin ya es nada menos que de diez aos (ha ledo bien, diez aos). En EEUU son quince y en El nivel de salud de la poblacin ahora, disminuyendo los beneficios de los pensionistas. el promedio de los pases de la UE-15 son depende, sobre todo, de la clase En este argumento se ignora el impacto siete. Estas diferencias en longevidad se social a la cual se pertenece. del crecimiento de la productividad sobre deben a que el nivel de salud de la poblael PIB del ao 2060. Supongamos que el cin depende, sobre todo, de la clase social crecimiento anual de la productividad es un 1,5%, un crecia la cual se pertenece. Un trabajador no cualificado (en paro miento que incluso el Banco de Espaa admite como razonafrecuente durante ms de cinco aos) tiene, a los sesenta aos, ble. En este caso, el valor del PIB espaol ser 2,23 veces mayor el nivel de salud que un banquero tiene a los setenta aos. Este que el PIB del ao 2007. Ello quiere decir que si consideramos ltimo sobrevivir al primero diez aos. Es profundamente el valor del PIB del ao 2007 como 100, el del ao 2060 ser de injusto pedirle al primero que contine trabajando dos (y algu223. Pues bien, el nmero de recursos para los no pensionistas nos piden cinco) aos ms para pagar las pensiones del segunen el ao 2007 fue de 100 menos 8,4 (8,4 es la cantidad que nos do que le sobrevivir diez aos. La insensibilidad hacia esta gastamos aquel ao en pensionistas), es decir, 91,6. En el ao realidad mostrada por estos informes es abrumadora. Retrasar 2060 los recursos a los pensionistas sern el 15,1% de 223, es la edad de jubilacin a toda la poblacin trabajadora sin ms, decir 33, y para los no pensionistas ser 223 menos 33, es decir, es una medida que perjudica a las clases populares para bene192, una cantidad que es ms del doble de la existente en el ao ficiar a las clases de mayores rentas que viven ms aos. 2007, 91,6. Debido al crecimiento de la productividad, en el ao 2060 habr ms recursos para los no pensionistas que hoy, 3. El error del argumento alarmista: el crecimiento del pory ello a pesar de que el porcentaje del PIB dedicado a pensiocentaje del PIB gastado en pensiones es excesivo nes es superior en el ao 2060 que en el 2007. Los que alarman Este es uno de los errores metodolgicos ms importantes y innecesariamente a la poblacin olvidan un hecho muy elefrecuentes que aparece en el informe de la Comisin Europea,

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Foto: Martn Rey (Creative Commons)

viva cuatro aos ms ahora que hace veinticinco aos. La mortalidad por cada grupo etario ha ido descendiendo (incluyendo entre los ancianos), pero los aos de vida que el ciudadano medio vive ahora no es de cuatro aos ms que en 1980. Calcular las pensiones en base a esta lectura errnea de los datos penaliza a la poblacin pues asume que la gente vive ms aos de lo que en realidad vive.

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mental. Hace cincuenta aos, Espaa dedicaba a las pensiotienen ahora. El desarrollo de la sociedad y de los servicios de nes slo un 3% del PIB. Hoy es un 8%, ms del doble que cinayuda a las familias, como escuelas de infancia y servicios docuenta aos atrs. Y la sociedad tiene muchos ms fondos para miciliarios, permitira el incremento de la fecundidad, una de los no pensionistas de los que haba entonces, an cuando el las ms bajas del mundo. Hoy en Europa, los pases nrdicos, porcentaje del PIB en pensiones sea mucho mayor ahora que con un amplio desarrollo del estado del bienestar, tienen una entonces. Por cierto, ya hace cincuenta aos, cuando Espaa fecundidad mucho mayor que el Sur de Europa. se gastaba un 3% del PIB en pensiones, haba voces liberales Dos ltimas observaciones. El hecho de que el rigor y credique decan que en cincuenta aos se doblara o triplicara tal bilidad de tales documentos liberales sea muy escaso no quieporcentaje, arruinando el pas. Pues bien, estamos cincuenta re decir que no tuviera que haber cambios en las pensiones, aos ms tarde, y el pas tiene ms recursos para los no pencambios distintos al retraso de la jubilacin o disminucin de sionistas que existan entonces, an cuando sus beneficios que proponen los liberales. el porcentaje del PIB dedicado a pensiones No es cierto que el ciudadano Contrariamente a lo que se dice constantese ha doblado. espaol medio viva cuatro aos mente, las pensiones, incluyendo las contributivas, son demasiado bajas, y ello como ms ahora que hace 4. Se equivocan constantemente en sus consecuencia de que los salarios son demaveinticinco aos. proyecciones demogrficas siado bajos (ver el excelente captulo sobre Cualquier demgrafo que tenga un mnilas pensiones escrito por la profesora mo de rigor sabe las enormes dificultades en calcular cambios Camila Arza en el libro La Situacin Social en Espaa. Vol. III. demogrficos por periodos tan largos como cincuenta aos. Y Biblioteca Nueva. 2009). un buen ejemplo de ello es que los bancos y las cajas publican Otro cambio que debiera ocurrir es la flexibilizacin de la cada diez aos informes anunciando el colapso de las pensioedad de jubilacin permitiendo que aquellas personas (la manes en diez aos. La Caixa (en 1998), el BBVA (en 2005 y en yora profesionales) que desearan jubilarse ms tarde pudie2007), El Banco Santander (en 1992 y en 1999), el Banco de ran hacerlo. La jubilacin debiera ser un derecho, no una obliEspaa (en 1995, en 1999, en 2002 y en 2009) y una larga lista, gacin. han predicho el colapso (utilizando un trmino menos conDebiera tambin prohibirse, como se ha hecho en varios tundente) de las pensiones para diez o como mximo veinte pases, la prejubilacin utilizada por el mundo empresarial paaos ms tarde. En defensa de sus proyecciones utilizan los ra realizar cambios en sus plantillas, penalizando el sistema de mismos argumentos y los mismos datos (la seguridad social y al prejubilado, pues ste Comisin Europea utiliza prcticamente los recibe una pensin menor. Tal prejubilaDebido al crecimiento de la mismos datos que public el informe de la cin le supone a Espaa un recorte de productividad, en el ao 2060 Fundacin de las Cajas en 2007). Y una de las ingresos equivalente a un 6% del PIB proyecciones ms utilizadas es la de la evo- habr ms recursos para los no Una ltima observacin es que el pensionistas que hoy. lucin de la pirmide demogrfica, indicanEstado debiera aumentar su aportacin a do que el porcentaje de ancianos est crelas pensiones tal como lo hacen otros paciendo muy rpidamente, y el de los jvenes ses (como Dinamarca), en que las aportaest bajando muy sustancialmente, ignorando que, en aqueciones procedentes de los impuestos generales son mucho llos pases que financian las pensiones a base de cotizaciones ms intensas que en Espaa. No hay nada sagrado en la Biblia sociales como es el caso espaol, el punto clave no es el nmeeconmica que diga que las pensiones tienen que pagarse a ro de jvenes y adultos por anciano, sino el nmero de cotibase de cotizaciones sociales. La popularidad de las pensiones zantes y la cantidad de cada cotizacin por beneficiario. Y (entre todos los grupos etarios) es tal que puede justificarse tal tanto el uno como el otro estn subiendo, el primero como medida, que contara con gran apoyo popular. Espaa ya lo consecuencia de la integracin de la mujer al mercado de trahizo con la sanidad (que estuvo financiada por la Seguridad bajo (si Espaa tuviera la tasa de participacin de la mujer en Social) y puede expandirlo a otras reas el mercado de trabajo que tiene Suecia, habra tres millones ms de cotizantes a la seguridad social), y el segundo como consecuencia del aumento de la productividad y de los salaVicen Navarro es Catedrtico de Polticas Pblicas. rios. Es ms, toda la evidencia muestra que las familias espaUniversidad Pompeu Fabra olas desearan tener ms hijos (dos por familia) que los que

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Una verdad incompleta


entrevista a Mark
por Miguel Riera

Aguirre

ace unos pocos meses se inici en Phnom Penh el juicio internacional contra algunos (slo algunos) de los responsables del genocidio camboyano. Un genocidio cuyas causas y consecuencias Mark Aguirre explica muy bien en su libro, recientemente publicado, Camboya. El legado de los Jemeres Rojos.

El inicio del juicio contra algunos jemeres rojos nos pone de nuevo ante un genocidio poco explicado en Occidente. Un genocidio liquidado con el tpico de que Pol Pot era un loco que asesinaba a la gente que llevaba gafas o que se atreva a pensar. Pero la verdad es siempre compleja. Para empezar: Quin era realmente Pol Pot? Si nos atenemos a la manera en que l mismo se defini en su ltima entrevista poco antes de morir en 1998, Pol Pot sera un nacionalista entregado a la causa de su pueblo que salv a Camboya de ser asimilada por Vietnam. Si analizamos su larga trayectoria poltica sera un oportunista que pas de la ortodoxia comunista al maosmo y despus de ste a disolver el partido comunista camboyano imitando, para sobrevivir, lo que hacan sus protectores extranjeros, ganando su apoyo poltico, militar y financiero. Adems Pol Pot nunca abandon el mtodo estalinista de destruir fsicamente a sus adversarios polticos para mantener su liderazgo. Tengamos en cuenta que no era fcil sobrevivir en el violento pantanal en que convirtieron a Camboya los bombarderos ilegales americanos y los intereses geopolticos de Washington, Mosc y Beijing. Pol Pot y sus jemeres rojos duraron lo que dur la guerra fra. Quieres decir que en realidad Pol Pot fue un producto de la guerra fra? Pol Pot es el resultado de un cmulo de factores, pero si

tuviera que sealar slo uno dira la guerra fra. Aunque no puede explicarse el genocidio camboyano slo por la guerra fra. Pero ten en cuenta que no es hasta 1973 cuando los comunistas camboyanos se decantan por hacer una revolucin cultural en Camboya que al final result tan catastrfica. Qu casualidad que su giro poltico al maosmo ocurre cuando los americanos y vietnamitas firman un acuerdo de paz que no exige a los americanos parar los bombardeos en Camboya. Estos continan durante meses con una ferocidad desconocida. Pol Pot se siente traicionado por Hanoi, entonces en la rbita de la URSS, y decide entregarse a China, que en aquella poca est en conflicto con Mosc. Es en este perodo cuando desata su primera purga poltica dentro del partido, contra los que l define con cuerpo camboyano, alma vietnamita. Creo que si los americanos y vietnamitas hubiesen incluido en sus acuerdos parar los bombardeos en Camboya la historia habra sido diferente. Ya no digo si nunca hubiesen comenzado. Despus su entrega a China le condujo, en los aos ochenta, cuando ha sido destronado por los tanques vietnamitas y se ha refugiado en la frontera tailandesa, a aceptar ser un pen de la poltica de Reagan contra la Unin Sovitica, disolviendo incluso el Partido Comunista, como se lo pide Deng Xiaoping. China y Estados Unidos comenzaban en aquella poca a poner las bases de una relacin econmica que tanta importancia tiene hoy en la economa mundial. Al final las negociaciones de

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paz para resolver el conflicto camboyano empiezan cuando la guerra fra termina. Ya no hay razn para que la nica superpotencia que ha quedado ayude a Pol Pot indirectamente, como haca. Es entonces cuando el conflicto camboyano termina.

Cuando Martin Luther King fue asesinado en 1968 estaba en el proceso de unir el movimiento por los derechos civiles al movimiento contra la guerra de Vietnam, una alianza explosiva. El mismo Congreso estaba contra la expansin de la guerra. Es en este contexto que decidieron actuar contra la legalidad; segn la ConstituEntonces, los bombardeos americacin los Estados Unidos de Amrica no nos fueron un elemento clave. Sin em- tiene la desgracia de ser el pas ms pueden atacar a un pas sin declararle la bargo, EEUU nunca declar la guerra a guerra, actuando como rufianes protegibombardeado de la historia. Camboya. dos por la oscuridad. Al final la guerra El caso camboyano es una vergenilegal de Camboya fue un elemento ms za ms de tantas para nosotros los occidentales, los supuestos de los que afortunadamente hicieron caer al presidente Nixon. civilizadores que rompemos las leyes cuando queremos y exigimos cumplirlas a nuestros supuestos enemigos. Por los ltiRegresemos a Pol Pot. De dnde sali? Dnde y cmo se formos documentos desclasificados por el Pentgono se sabe que maron los principales lderes de los jemeres rojos? Camboya tiene la desgracia de ser el pas ms bombardeado de Pol Pot pertenece a la primera generacin nacionalista de la historia. Ms que Japn, incluyendo las bombas atmicas, y camboyanos que crece con el fin de la colonizacin francesa, ms que Alemania, durante la segunda guerra mundial. No olpero adems, al tener estudios, forma parte de la nueva elite vides que Camboya es un pequeo pas, un poco ms grande que se est preparando para tomar el destino de Camboya en que las dos Castillas juntas. Es difcil saber los muertos que sus manos. l mismo est de alguna manera relacionado con la hubo, pero la cifra generalmente aceptada por los historiadocasa real y consigue una beca para estudiar en Pars. Es all en res alcanza el medio milln. Tanta destruccin arras la sociedonde se hace comunista, junto a otros jvenes que han sedad rural. La ciudad, que apoyaba a los americanos, se libr de guido el mismo camino que l. Estamos hablando de los aos las bombas, facilitando el camino a los jemeres rojos. Pero lo cincuenta, cuando el estalinismo domina el movimiento pattico es que Johnson primero y despus Nixon nunca lo comunista, pero tambin son los aos de las luchas de la deshicieron pblico para no alimentar al movimiento contra la colonizacin, aos en los que domina entre los jvenes de las guerra de Vietnam, que vean como una amenaza interna. colonias que han llegado a Pars a estudiar la idea de hacer de sus pases sociedades igualitarias que no dependan para nada de sus antiguos amos imperialistas. Estos jvenes estudiantes camboyanos sellan su compromiso con lazos de sangre, algo habitual entre los polticos camboyanos. Pol Pot tena lazos familiares con tres de los cinco lderes que estn siendo ahora juzgados por su responsabilidad en los grandes crmenes de Kampuchea Democrtica. Su primera mujer, Khieu Ponnary, era hermana de Khieu Samphan, e Ieng Thirith la esposa de Ieng Sary. Cuando regresan a Phnom Penh de Pars a comienzos de los aos sesenta logran desplazar de la direccin del partido a los cuadros comunistas formados en Vietnam, que han luchado con las

Camboya

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armas contra los franceses. Trabajan en la enseanza y empiezan a reclutar maestros y estudiantes al partido comunista. Al principio su trabajo poltico es bsicamente urbano, incluso participan en las elecciones, slo cuando el rey Sihanouk empieza a matar comunistas deciden huir al bosque para salvarse. Es entonces cuando Pol Pot comienza a mirar a los campesinos como el sujeto revolucionario. Empieza a vivir tan espartanamente como lo hacen ellos por su pobreza. Los maestros reclutados en la ciudad, de vuelta a las escuelas rurales harn de puente entre los refugiados comunistas de la ciudad y los campesinos budistas. La extensin de la guerra de Vietnam a Camboya har el resto. Como dice Phillip Short, quien ha escrito una copiosa biografa de l, Pol Pot logr hacer de la necesidad una virtud. Si el sujeto revolucionario era el campesinado, qu tipo de sociedad pretendan alumbrar los jemeres rojos? En Camboya haba un dicho antes de que los jemeres rojos se establecieran que deca los frutos se cultivan en el campo pero se los comen en las ciudades. El gran problema social de Camboya, una sociedad mayoritariamente agraria, no era la propiedad de la tierra. Era la abismal diferencia de ingresos que haba entre el campo pobre y la ciudad rica. Algo que empieza a repetirse hoy. Los jemeres rojos queran acabar con el modelo econmico que haca a los campesinos cada vez ms pobres y a los burgueses de la ciudad, conectados con los centros econmicos imperialistas, ms ricos. Estamos hablando de una sociedad mayoritariamente rural en donde tener un reloj o una bicicleta significaba ser un campesino acomodado. Adems no hay que olvidar que los camboyanos son un pueblo muy nacionalista por su pasado grandioso, algo que uno puede captar inmediatamente cuando visita las ruinas impresionantes de Angkor. Pol Pot, inflado de nacionalismo, cae en la trampa de creer que el declive histrico de Camboya es producto slo de factores externos. Cierra Camboya al mundo y con los mismos campesinos que

Duch, responsable del campo de detencin de Tuol Sleng

De estas fosas. cuando llueve todava emergen huesos humanos. Choenug Ek

segn l haban construido Angkor se propone construir el comunismo, en un slo pas, desde el primer da, pensando que acabar con la explotacin de la ciudad sobre el campo. Disuelve todas las instituciones del viejo Estado, evacua las ciudades y abole el dinero. No renuncia a la industrializacin pero tampoco quiere dinero prestado de afuera para comprar la maquinaria necesaria y tampoco utiliza al puado de ingenieros y profesionales que hay en Camboya, a quienes considera infectados por la ideologa burguesa y a quienes en el mejor de los casos hay que reeducar. l cree que si todos los camboyanos imbuidos de nacionalismo se ponen a cultivar

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los campos de arroz y a construir reservas de agua y canales, organizados en comunas, Camboya podra producir suficiente comida para alimentarse mejor que antes la mayora de los campesinos solo coman dos veces al da y un excedente para intercambiarlo con China por maquinaria, en trminos de intercambio igualitario, para impulsar la industrializacin. Si tena xito saba que estadsticamente la mayora de los camboyanos, campesinos pobres, viviran mejor que antes. Lo que ocurre es que su proyecto fracasa estrepitosamente.

Y tras el fracaso, la represin? O sta se haba iniciado ya antes? Pol Pot haba empezado su primera purga poltica en 1973, incluso antes de tomar el poder, cuando teme que los vietnamitas y americanos pudieran haber acordado en Pars su fin y Ya has comentado que para los jemeres rojos los habitantes de busca agentes provietnamitas en el interior del partido cola ciudad eran enemigos, pero aun as, al tomar el poder, por munista. Ya hemos dicho que Pol Pot es un qu decidieron evacuar las ciudades? seguidor del mtodo estalinista de liquidar quin se qued en ellas? fsicamente a los enemigos polticos, reales Este es uno de los temas que ms conpegaba un golpe en la y potenciales. Luego, cuando toma el poder, troversia ha generado y esperemos que sigue la dinmica sanguinaria de los tiem- cabeza con una barra de hierro los trabajos del Tribunal ayuden a esclay se les degollaba. pos de la guerra en vez de cambiar de curso. recerlo definitivamente. A los habitantes Apoyado en el odio que han generado los de Phnom Penh les dijeron que eran evabombardeos y la salvaje represin de Lon cuados para protegerlos de los bombarNol durante la guerra civil no se hacen prisioneros y los guedeos americanos. Quiz por eso una poblacin cansada de la rrilleros detenidos son ejecutados decide ejecutar a los manguerra acept la evacuacin sin mayor resistencia. Hul Sados militares y altos funcionarios del gobierno de Lon Nol. Pero raeun, un jemer rojo que entreviste en Pailin, me dijo que la oresto no explica el ms de un milln de camboyanos de una ganizacin haba decidido la evacuacin en 1974, un ao antes

poblacin de alrededor de 7 millones que murieron durante Kampuchea Democrtica. Esto slo puede explicarse por el fracaso de su proyecto econmico y la hambruna que gener. Su plan de producir tres toneladas de arroz por hectrea a la hora de la verdad ni tan siquiera lleg a una. Esto ocurre porque no es posible trabajar forzadamente, como obliga a hacer a los camboyanos, y ser productivo; no es posible aumentar la productividad sin tcnicos a base de consignas polticas; no es posible mejorar la vida de los campesinos sin democracia... Cuando la gente empieza a quejarse del hambre y las enfermedades los cuadros locales pasan al final del primer ao informes en los que dicen que el 40% no pueden trabajar por estar enfermos y que carecen de mdicos y medicinas el rgimen no reacciona. Pol Pot, en vez de escuchar a los crticos, manda ejecutarlos acusndolos de hacerle el juego a Vietnam y sigue con su desastrosa poltica econmica que acabar en el genocidio camboyano. La mayora de las muertes sern a consecuencia del hambre, la sobreexplotacin y enfermedades curables. A medida que el hambre se extiende tambin lo hacen la disidencia y las ejecuciones. Para que te hagas una idea, de los siete secretarios comunistas de las siete zonas administrativas de Kampuchea Democrtica nombrados en 1975, que eran los que conocan lo que estaba pasando de primera mano, para 1978 cuatro de ellos habrn sido ejecutados en Tuol Sleng y otro mas habr cometido suicidio.

Se les

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de tomar la capital, pero que fue presentada como algo provihubiesen invadido a Camboya por intereses de seguridad sional. l mismo se extra cuando lleg a Phnom Penh, un propios. No hay suficiente comida, estn cansados de los traao despus de la evacuacin, y vio la ciudad vaca. De dos bajos forzados, no hay mdicos que los curen, estn hartos millones de habitantes que haba en abril de 1975 slo quedade tener que estar callados, de ver cmo personas desapareban alrededor de 50.000: obreros de fcen como gotas de agua en un arroyo... bricas, los trabajadores que mantenan Quien va defender algo as? Es verdad la ciudad, los escasos diplomticos que que en trminos militares el ejrcito haba, el rey Shianouk bajo arresto en su camboyano no poda parar al gran ejrcierra Camboya al mundo y se Palacio y el aparato poltico central del propone construir el comunismo cito vietnamita, pero en realidad se nuevo rgimen, incluido Pol Pot y los trata de una autoderrota poltica. Llama pensando que acabar dems lderes. Pero la idea predomila atencin la rapidez de la debacle y con la explotacin nante entre los historiadores es que la sobre todo que los jemeres rojos fueran de la ciudad sobre el campo. evacuacin fue concebida por Pol Pot incapaces de establecer una base en posiblemente hubo diferencias interterritorio camboyano, como haban nas como una medida estratgica y no tctica. Acababa de un planeado. Lo haban hecho antes en condiciones militares solo golpe con los enemigos de la revolucin cuya base estaba ms difciles. Eso slo se explica porque ya no tienen el en las ciudades, consegua mano de obra para la construccin apoyo social que antes tenan. Acaban instalndose en tierra de los regados necesarios para el nuevo plan econmico y pertailandesa, en las zonas fronterizas desde donde los guerrimita mediante el trabajo reeducar a los ricos de la ciudad lleros hostigan al ejrcito ocupante con la ayuda de la coponiendo las bases para una nueva sociedad comunista en munidad internacional, quien con su doble rasero acostumdonde los pobres campesinos y trabajadores educados en los brado, reconoce a Ieng Sary, uno de los acusados hoy ante el valores del comunismo seran los nicos actores. Tribunal, como el representante de Camboya en las Naciones Unidas. La misma institucin que irnicamente lo est Finalmente, despus de que Pol Pot hubiera liquidado a mijuzgando en Phnom Penh. llares y millares de disidentes comunistas, los vietnamitas deciden atacar. Y el rgimen de los jemeres rojos se desmorona Qu paises siguieron apoyando y cmo a Pol Pot cuando como un azucarillo en agua hirviendo. A qu se debe ese derrumbe tan vertiginoso? Cartel actual en Toul Sleng. Prohibido sonrer. Slo se puede explicar porque Pol Pot ha perdido el apoyo de los campesinos que lo auparon al poder cansados del hambre y la brutalidad de los crmenes de su rgimen. En las semanas previas a la ocupacin, sabiendo lo que se le vena encima, Pol Pot haba ordenado dar ms comida en los comedores comunales, los nicos que haba, y agita el sentimiento antivietnamita presente en el imaginario colectivo nacionalista camboyano, pero ya es muy tarde. Hastiados, la mayora de los camboyanos ven a los vietnamitas como liberadores, no importaba que los vietnamitas

Pol Pot

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Primer da del Tribunal Internacional

tica en Asia como un riesgo propio. Washington recurre a Bin Laden en Afganistn y a Pol Pot en Camboya como peones guerrilleros en una poltica de desgaste del enemigo, mientras estrecha su alianza con Beijing. Deng Xiaoping haba declarado la guerra a Vietnam en castigo por la invasin a Camboya, una guerra que aunque dura muy poco tuvo nefastas consecuencias para la credibilidad de la izquierda. China tambin congelar toda relacin poltica con la URSS, poniendo como condicin para el deshielo la salida de las tropas de Vietnam de Camboya. Deng Xiaoping lo compensa acercndose ms a Estados Unidos. De alguna manera el orden econmico mundial actual se est gestando polticamente en este pequeo y pobre pas del Este de Asia.

Vayamos ahora al juicio contra los responsables del genocidio. Por qu ha tardado tanto tiempo en formarse el Tribunal Internacional? Quin est siendo juzgado? Nadie estaba interesado en un juicio. Cmo la ONU poda quererlo mientras Ieng Sary, uno de Soldados de Camboya buscan minas terrestres en las afueras de Pailin, un antiguo bastin de los jemeres rojos, en el oeste de la provincia de Battambang los que estn ahora en el banquillo, ocupaba el silln de representante de Camboya en su sede en los jemeres rojos huyeron a Tailandia? Nueva York a propuesta de Occidente despus de que se China directamente mand armas y pertrechos a los camconociera el genocidio? Estados Unidos, que haba cometido pamentos guerrilleros de los jemeres rojos en Tailandia, se severos crmenes de guerra y contra la humanidad con sus lleg a hablar de una ruta Deng Xiaoping bombardeos ilegales? China, que haba y Estados Unidos indirectamente. Los estado detrs de Pol Pot? Los polticos jemeres rojos despus de disolver el particamboyanos, cuya gran mayora han sido de escuchar a los crticos, do comunista formaron un frente con jemeres rojos o aliados de Pol Pot en algun manda ejecutarlos acusndolos Sihanouk a la cabeza y lo poco que quedamomento de su vida? Lo que ocurre es de hacerle el juego a Vietnam. ba de los antiguos aliados americanos de que cuando el Presidente Clinton justifica la poca de Lon Nol, para hacer tragar a la los bombardeos de Yugoslavia para evitar opinin pblica la ayuda financiera de Reagan a Pol Pot. No un genocidio en Kosovo, se acuerdan de Pol Pot. Se vea muy olvides que la ocupacin vietnamita ocurre en 1979, el ao en mal juzgar a los serbios mientras Pol Pot se paseaba por Taique la URSS ocupa Afganistn. En plena guerra fra Estados landia. Piensan que poda serles til acabar con l para legitiUnidos y China ven lo que ellos consideran la expansin sovimar su agresin en los Balcanes. Sobre todo porque activistas

En vez

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de derechos humanos haban seguido todos esos aos exigieneran ejecutados. El suplicio tena lugar en Choenug Ek, un lugar do un juicio que ayudase a conocer la verdad de lo que pas y apartado semipantanoso a las afueras de Phnom Penh convercastigase a los responsables del genocidio camboyano. Pero otra tido en monumento en memoria del genocidio. Un lugar banalvez les llev tiempo a los implicados establecer una jurisdicin izado hoy por el dinero. Him cuenta que los detenidos, una vez que fuera la horma de los zapatos de todos. firmada la confesin, eran llevados al lugar No era tan fcil contentar a todos. Al final de noche, en camiones, y ejecutados. Se les , deciden que los bombardeos queden fuera, vendaban los ojos, se les haca arrodillar que la ONU no tenga que rendir cuentas la mayora de los camboyanos delante de una tumba colectiva, en donde se ven a los vietnamitas como por acoger a Ieng Sary, que los polticos en les pegaba un golpe en la cabeza con una activo camboyanos no puedan ser acusabarra de hierro y se les degollaba. Los que liberadores. dos. Conocer la verdad queda en un segunesperaban su turno no podan or los gritos do plano. La jurisdiccin del Tribunal se reduce estrictamente al de las vctimas por estar junto a un ruidoso generador elctrico periodo de Kampuchea Democrtica y a los altos lderes, a aquea unos cien metros del improvisado patbulo. Todava hoy cuanllos que hayan cometido grandes crmenes. Los juzgados en do llueve salen huesos de las victimas del suelo. Phnom Penh en estas condiciones han quedado reducidos a cinco. Adems de Ieng Sary, Khieu Samphan, jefe de estado; Que esperas del juicio? Nuon Chea, nmero dos del Rgimen; Duch, el responsable de Poca cosa si se espera que verdad y justicia vayan de la mano. Tuol Sleng; e Ieng Thirith, la esposa de Ieng Sary y hermana de Ya he dicho que los organizadores del juicio, el gobierno y la Khieu Samphan y ministra de Asuntos Sociales. Recientemente comunidad internacional, estaban ms preocupados por un fiscal dijo que haba reunido evidencias para juzgar a ms lprotegerse ellos mismos que por investigar lo que pas y saber deres. El Tribunal lo rechaz por falta de dinero. Solo Japn ha cmo se tomaron las decisiones que condujeron a Camboya a dado algo ms que migajas, posiblemente como un medio de tanto sufrimiento humano. El padre Ponchaud, famoso por su meter el dedo en el ojo de su rival chino. libro Camboya. Ao 0, dijo en Phnom Penh cuando se constituy el Tribunal que senta verguenza por la jurisprudencia Tuol Sleng... Es ah donde se asesin a millares de personas? pactada y lleg a catalogarlo como una farsa al dejar fuera a los Cmo las ejecutaban? responsables de los bombarderos americanos, que a su juicio Era terrible. Slo se conocen una docena de sobrevivientes destrozaron Camboya. Con el juicio en marcha siguen actuanentre las ms de 14 mil personas, entre ellos muchos comudo para que el proceso no se salga de lo pactado. Hasta el punto nistas, que ingresaron en el centro de detencin del Comite de que todava hay activistas de derechos humanos que no esCentral del Partido Comunista que era Tuol Sleng, S-21 en la tn seguros de que el juicio llegue hasta el final. El dinero injerga burocrtica. Pero no se les ejecutaba all. En Tuol Sleng se ternacional prometido no llega y funcionarios gubernamentaobtena bajo tortura la confesin que necesitaban los diriles no dejan de interferir en el proceso y de usar el presupuesto gentes del partido, a la que se aada siempre una lista de cmdel juicio en su propio provecho. En esta situacin la gente ha plices, delatados por el acusado. Entre otras torturas se meta perdido inters. La sala, con cabida para 400 personas, se llena la cabeza de los prisioneros bajo el agua hasta provocar los primuy raramente. Normalmente llegan 150-200 personas. Los jmeros sntomas de asfixia, se les extirpaban las uas,o se daban venes, que son la mayora de la poblacin, son indiferentes. No shoks elctricos a los prisioneros. No halogran ver la relacin que tiene el pasado, ba prisas para obtener la confesin adeque les asusta por su crueldad, con su precuada. Duch, el responsable del centro, ocupacin por encontrar un buen empleo manera el orden econmico una vez firmada por el acusado la repory salir de la pobreza. Pero para muchas de mundial actual se estaba taba directamente a Son Sen o a Nuon las vtimas que han sobrevivido al genogestando polticamente en este Chea, quienes estaban a cargo de la secidio, el juicio les puede ayudar de alguna pequeo y pobre pas. guridad del Rgimen y quienes a su vez la manera a liberar sus traumas, a hacer su reportaban a Pol Pot. ste las usaba cuanvida ms llevadera, aunque se les escatime do le convena para seguir con sus purgas, eliminando fsicaconocer la verdad. Pienso que, de todas formas, un mal juicio mente a oponentes polticos. Uno de los verdugos, Him Huy, ha es mejor que ninguno. En Camboya hay una gran cultura de contado existe un vdeo realizado por el Centro de Documenimpunidad para los poderosos. El juicio puede ayudar a comtacin de Camboya, dnde y cmo los presos de Tuol Sleng batirla

Hastiados

De alguna

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Submarino nuclear Texas

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Hacia un nuevo Tratado


de Reduccin de Armas Estratgicas
por Higinio Polo

pesar de algunos avances, el desarme nuclear de las dos grandes potencias est en entredicho despus de que Bush rompiera el acuerdo que impeda la construccin de misiles antimisiles. Ahora, Obama pretende recuperar el tiempo perdido. Est por ver si le dejan.

El pasado 19 de mayo, Estados Unidos y Rusia iniciaron en

Mosc las negociaciones sobre reduccin de armamento nuclear estratgico. Al frente de sus delegaciones se hallaban Rose Gottemoeller, secretaria de Estado adjunta norteamericana, y Anatoli Antonov, responsable de Seguridad y Desarme en el Ministerio de Asuntos Exteriores ruso. El mismo da, Obama se reuna en Washington con George Schultz, Henry Kissinger, ambos antiguos secretarios de Estado, y con el senador Sam Nunn y el exsecretario de Defensa William Perry, para asesorarse sobre cuestiones de desarme estratgico y proliferacin nuclear. Todos los asistentes a la reunin de la Casa Blanca consideraron adecuada la visin de Obama. Tambin el general Colin Powell (secretario de Estado de Bush, que defendi la invasin de Iraq) ha manifestado su apoyo a la poltica de seguridad de Obama. A juzgar por el nuevo lenguaje del gobierno norteamericano y por las palabras de su presidente, debera concluirse que Washington est dando un giro y apuesta decididamente por el desarme nuclear. Tras su toma de posesin, el nuevo presidente norteamericano asegur que la reduccin de armas nucleares iba a ser el principal objetivo de su gobierno, y, en abril, durante su visita a Praga, anunci que trabajara por un mundo sin armas nucleares y que se propona el objetivo de reducir los arsena-

les a mil cabezas nucleares para cada superpotencia, al tiempo que se declar dispuesto a trabajar para que el Congreso norteamericano apruebe el tratado de prohibicin de pruebas nucleares (en ingls, Comprehensive Nuclear Test Ban Treaty, CTBT). El tratado, que fue firmado en 1996, y que ha sido suscrito por ciento ochenta pases, no ha entrado todava en vigor: adems de Estados Unidos (el Senado norteamericano rechaz el tratado en 1999) e Israel, tampoco China e Irn lo han ratificado, a diferencia de Rusia, Francia y Gran Bretaa. Y la India y Pakistn ni siquiera han firmado el tratado. De manera que las palabras lanzadas al mundo por Obama parecan sealar el inicio de tiempos mejores para el desarme y la paz. Incluso el embajador de paz de la ONU, el actor Michael Douglas, proclamaba esta primavera su esperanza de que Estados Unidos ratifique el CTBT en los prximos dos aos. Sin embargo, las cosas no son tan sencillas. En la jungla de los diferentes tratados internacionales sobre desarme, qu es lo que debe negociarse?: un nuevo tratado START, aunque se le otorgue una nueva denominacin. El Tratado de reduccin de armamento estratgico, bautizado como START-I (por las iniciales de su nombre en ingls, STrategic Arms Reduction Treaty), fue firmado en 1991 por Reagan y Gorbachov, y entr en vigor a partir de 1994, con una duracin de quince aos,
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que terminan este ao 2009 a no ser que se prorrogue con Mosc es muy consciente de que ni sus ICBM Tpol ni los otros contenidos. En 2005, a cuatro aos vista del fin de la Bulav instalados en submarinos son comparables a la ltima vigencia del tratado, Rusia propuso reiniciar las negociaciogeneracin de misiles balsticos norteamericanos: de hecho, nes, para contar con tiempo suficiente para alcanzar un nuevo se constata la ventaja norteamericana, que, adems, domina acuerdo, pero se top con la negativa de Bush, cuyos planes en el terreno de las armas convencionales ms modernas. Los estratgicos estaban orientados a destruir todos los convenios compromisos asumidos contemplan que los dos pases limide desarme nuclear que se haban acumulado en las dos dcaten el nmero de ojivas a una horquilla de entre 1.700 y 2.200 das anteriores. Segn el acuerdo de 1991, Rusia y Estados Uniunidades a finales de 2012. dos deban tener cada uno, como mximo, 1.600 misiles balsticos intercontinentales (tanto en silos terrestres, como en bombarderos y submarinos). En cuanto al nmero de cabezas s obvio que los cambios polticos y estratgicos que se han nucleares, deba limitarse a un mximo de 6.000 por pas: en desarrollado en los ltimos aos, los problemas de verificadiciembre de 2001 se cumplieron los objetivos: Rusia contaba cin de los acuerdos (que dependen de los mecanismos susen ese momento con 1.136 instrumentos portadores y 5.518 critos en el START-I y estn sujetos a problemas de interpretacabezas nucleares, mientras que Estados Unidos tena 1.237 y cin), la agresiva dinmica impulsada por George W. Bush y 5.948, respectivamente. sus belicosos neocons rompiendo el acuerdo ABM (tratado En 1993, George Bush y Boris Yeltsin firmaron una actualisobre misiles antibalsticos), han creado un zacin del tratado START-I, puesta al da que nuevo escenario estratgico en el mundo. El pas a denominarse START-II, y que contembama permanece tratado ABM, que fue firmado por la Unin plaba la prohibicin de los misiles intercontiSovitica y Estados Unidos en 1972 y prohbe el nentales dotados de mltiples cabezas nuclepreso de muchas de desarrollo de sistemas antimisiles, era de hecho ares. En 2001, George W. Bush y Vladimir Putin las decisiones el principal elemento de la arquitectura de dessuscribieron el tratado SORT, que limita a de George W. Bush arme que, trabajosamente, se haba construido 2.200 ojivas nucleares el arsenal de cada en las ltimas dcadas. Forzaba a que ningn superpotencia nuclear. El Departamento de pas estuviese completamente seguro, y, de ese Estado norteamericano hizo pblico que, en modo, no tuviese la tentacin de asestar el primer golpe enero de 2009, Rusia contaba con 814 instrumentos portadonuclear. En uno de los actos ms graves e irresponsables de res y 3.909 cabezas nucleares, mientras que Estados Unidos toda la historia de la poltica exterior norteamericana, Estados posee 1.198 y 5.576, respectivamente. Las misiones de verifiUnidos, de la mano de George W. Bush, se retir unilateralcacin de las dos partes han sido constantes en los ltimos mente del tratado en junio de 2002, lo que llev a Mosc a aos. El aparente desequilibrio se compensa por el mayor retirarse del START-II. No era la primera vez que Estados poder destructor de las cabezas nucleares rusas, aunque

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en la pennsula de Corea (que explica la poltica norcoreana de dotarse de bombas atmicas), los planes de Irn, y el polvorn de la regin del Indo con Delhi e Islamabad apuntndose mutuamente con sus bombas atmicas. Hay que recordar que la firma por Gorbachov y Reagan del tratado INF, en 1987, por el que Mosc y Washington eliminaban los misiles balsticos de alcance medio (de entre 500 y 5.500 kilmetros), supuso un mayor esfuerzo y sacrificio por parte de Mosc, que destruy 1.846 misiles, ms del doble de los que desactiv Washington, que slo llegaron a los 846. En abril de 2008, Putin, entonces presidente ruso, y Bush, alcanzaron un principio de acuerdo en Sochi, en la costa del Mar Negro, pero la inestabilidad en el Cucaso, con la aventurera poltica de Saakasvili, y la insistencia de Washington en desplegar el escudo antimisiles en Europa, complicaron el desarrollo del principio de acuerdo. As, a pocos meses vista del fin del tratado START-I, con la amenaza del calendario, Medvedev y Obama se reunieron en abril en Londres, acordando el inicio de negociaciones para firmar un nuevo tratado que reemplace al START-I, con el objetivo aadido de reducir an ms el total de cabezas nucleares en poder de ambas superpotencias. No hay que olvidar que son armas estratgicas ofensivas, y que ese tratado es hoy la pieza principal de la poltica de desarme mundial.
Misil nuclear

Unidos haca algo semejante, porque ya se haba retirado de los acuerdos SALT-II en 1986, pero s es la ms grave. Al abandonar el ABM, entre los objetivos de Bush se esconda el propsito de consolidar el predominio norteamericano en armamento nuclear, que ya haba pasado a ser dominante tras la crisis y desaparicin de la Unin Sovitica, y, adems, el de construir escudos antimisiles ante Rusia con instalaciones en Polonia y Chequia (con el problema aadido de que el parlamento checo se ha pronunciado contra el plan) y junto a China, asegurando tambin su predominio en el espacio, negndose a negociar ningn tratado que limitase la carrera de armamentos en l, con la perspectiva de desplegar armamento nuclear en el cosmos: un sueo turbio para el siglo americano que haban diseado los neocons. Pese a todo, el complicado proceso de desarme y desnuclearizacin ha dado algunos resultados, como los territorios desnuclearizados del sur del Pacfico, de Amrica Latina, frica, Asia central y sureste asitico, pero, junto a las diferencias entre Mosc y Washington, persisten serios problemas: las armas nucleares israeles, que le otorgan un monopolio atmico en Oriente Medio; la presencia de armamento nuclear norteamericano

Sin embargo, la situacin no es sencilla, pese al optimismo

mostrado por Washington y Mosc. Primero, porque Obama permanece preso de muchas de las decisiones de George W. Bush, y, segundo, porque la redefinicin de los planes y de la doctrina nuclear estratgica norteamericana es una cuestin que est siendo abordada por el nuevo gobierno de Obama, precisamente durante los meses en que debe negociarse el nuevo tratado. Por eso, las presiones son muchas. En abril, el diario ruso Kommersant se haca eco de la propuesta lanzada por la Federation of American Scientists (FAS, que tiene entre sus miembros a casi setenta Premios Nobel, fue fundada por los fsicos norteamericanos que desarrollaron en el proyecto Manhattan las primeras bombas atmicas, y asesora al Pentgono y a la Casa Blanca), propuesta que ha hecho llegar a Obama, para ayudarle a formular la nueva doctrina nuclear norteamericana. Entre las recomendaciones de la FAS, adems de avalar la propuesta de Obama de impulsar la reduccin del nmero de cabezas nucleares, figura la definicin de nuevos objetivos militares en Rusia. Segn las cifras que maneja, la FAS cree que las 5.200 bombas nucleares que posee Estados Unidos (de las que 2.700 estn desplegadas) son de-

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masiadas, y que el pas debe apostar por una disuasin mnido START contemple la cuestin del escudo antimisiles norma, suficiente para evitar cualquier tentacin de ataque por teamericano a desarrollar en Polonia y Chequia (aunque no parte de sus enemigos. No hay que olvidar tampoco los serios est claro para todos los estrategas militares rusos que a problemas econmicos y presupuestarios que tiene Estados Mosc le interese vincular el escudo antimisiles con las Unidos. La propuesta de la FAS, que identifica como eneminegociaciones de reduccin de armamento nuclear), y tiene gos potenciales a China y Rusia (y, en segundo plano, a Irn, muy en cuenta los enormes costes de mantenimiento de los Corea del Norte y Siria), postula que los arsenales nucleares, que suponen un lasmisiles balsticos norteamericanos dejen de tre para su economa. Mosc teme, adestados Unidos apunta, apuntar a las principales ciudades rusas y ms, que lo que denomina armas de sean dirigidos hacia objetivos civiles y cencomo objetivo de sus misiles quinta y sexta generacin, desarrolladas tros industriales, en la seguridad de que su por Washington y basadas en las posibiintercontinentales, a casi hipottica destruccin paralizara por comlidades que ofrecen la miniaturizacin y doscientas ciudades rusas pleto la industria rusa y su capacidad de aplicacin de la informtica, disminuyan respuesta. Aunque una parte de su arsenal el poder disuasorio de su armamento ha pasado a sealar China, Rusia es el pas nuclear. que toman como ejemplo obvio, y hacia donde Estados La desinformacin tambin juega un papel importante en Unidos apunta, como objetivo de sus misiles intercontinentatodo el proceso, sobre todo para justificar nuevos planes de les, a casi doscientas ciudades. La FAS identifica doce objetirearme en otros aspectos del complejo laberinto militar. La vos en Rusia: las refineras de Omsk (que pertenece a la petroprensa occidental, desde el Wall Street Journal, pasando por el lera Gazpromneft), de Angarsk (que pertenece a Rosneft), y de Washington Post y Le Figaro francs y acabando por la prensa Kirishi (propiedad de Surgutneftegaz); junto a las plantas sensacionalista como el Washington Times, han agitado en los metalrgicas de Magnitogorsk (de MMK); de Cherepovts (de ltimos meses los supuestos planes informticos chinos (un Severstal); de Nizhny Taguil (propiedad de Evraz); de Norilsk sistema denominado Kylin) para hacer invulnerables sus (que pertenece a Nornickel); de Bratsk y de Novokuznetsk, defensas, circunstancia que, a su juicio, requiere una rpida y ambas propiedad de Rusal; adems de las centrales hidroelceficaz respuesta norteamericana. Por su parte, olisqueando un tricas de Surgut (de Gazprom), y Sredneuralsk y Berezovo, que negocio de grandes dimensiones, la Aerospace Industries Assocuentan entre sus accionistas a compaas como la Enel itaciation, AIA, declar, en el momento de la toma de posesin liana (que controla la Endesa espaola) y la E.ON alemana. de Obama, que Estados Unidos poda perder su primaca en el Para la FAS, la ventaja de apuntar hacia esos objetivos es que espacio, e incluso su seguridad, que ya no est garantizada, se reducira la mortandad (aunque reconocen que, pese a debido a la existencia de peligrosos rivales que estn autodo, moriran un milln de rusos!) y paralizara por complementando su poder en el espacio. No citaba a ningn pas, peto la economa rusa, impidindole seguir luchando. Es una ro era obvio que apuntaba a China y Rusia. Marion Blakey, la apuesta estratgica que cambiara el plan de ataque norteapresidenta de la AIA, actuaba de hecho como portavoz del mericano, pero que sigue especulando con la hiptesis de una lobby de las doscientas ochenta empresas aeroespaciales que guerra nuclear. componen la asociacin para reclamar a Obama un nuevo En las negociaciones, Mosc persigue dos principios: una organismo que centralice las cuestiones espaciales. Blakey no seguridad equivalente para Rusia y Estados Unidos, y paridad habl de la necesidad de nuevas partidas presupuestarias, peestratgica entre los dos pases. Es obvio que, para conseguirro estaba implcito en sus palabras. Y hace poco ms de un lo, no basta con alcanzar un acuerdo en la limitacin de misiao, despus de que Rusia y China presentasen en Ginebra el les balsticos (basados en tierra o alojados en submarinos y texto para negociar un acuerdo que prohibiese la militarizabombarderos), sino que tambin debe contemplarse la cuescin del espacio, Wayne Allard, presidente del grupo que sigue tin de los escudos antimisiles, del armamento desplegado las cuestiones espaciales en el Senado norteamericano, declaen el espacio y, adems, de las armas convencionales y del raba en la reunin de Colorado Springs del National Space tamao de los ejrcitos respectivos. Todas las piezas deben Symposium que Estados Unidos debe situar satlites dotados encajar, porque un grave desequilibrio en una de esas cuesde misiles interceptores en el espacio, y que era imperativo hationes hara peligrar el conjunto, aunque es cierto que algucerlo por la seguridad estratgica del pas. El Senado acept nos sectores del poder norteamericano es precisamente eso estudiar una propuesta para dotar de recursos a la Space Test lo que persiguen. Adems, Rusia pretende que el nuevo trataBed, una plataforma espacial experimental.

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Todos esos movimientos son preocupantes. El general ruso

Anatoli Kulikov alertaba recientemente sobre el concepto de golpe global rpido con el que juegan los estrategas del Pentgono. De hecho, el Pentgono tiene previsto crear una fuerza especial para la guerra ciberntica, en Maryland, de la mano de la Agencia Nacional de Seguridad, NSA. El general Keith Alexander, uno de los principales expertos en guerra ciberntica del Pentgono, asegur recientemente ante el Senado norteamericano que Estados Unidos debe aumentar los recursos en ese terreno para disuadir o derrotar a los enemigos. Obama ha anunciado tambin la revisin de los planes de seguridad ciberntica de Estados Unidos, y ello es una cuestin sumamente preocupante para Mosc, y, tambin, para China. Por eso, el general Anatoli Nogovitsin, jefe adjunto de Estado Mayor de las Fuerzas Armadas rusas, declar en febrero de 2009 que, en un plazo de dos o tres aos, tal vez Rusia se

vera involucrada en una guerra informtica a gran escala cuyo objetivo sera bloquear los principales centros administrativos, industriales y militares del pas. Hay varias cuestiones que pueden complicar las negociaciones: primera, el hecho de que Estados Unidos se retirase del ABM, porque la combinacin de la reduccin del arsenal nuclear ruso y el desarrollo de los sistemas antimisiles norteamericanos destruyen buena parte de la capacidad disuasoria de Mosc. Segunda, porque debe reducirse el nmero de cabezas nucleares pero tambin el de misiles portadores, algo que Washington no ve con buenos ojos. Tercera, porque Estados Unidos se muestra reticente a negociar los depsitos de armas nucleares, y prefiere centrar las negociaciones en las armas desplegadas y listas para su lanzamiento. Cuarta, porque Mosc postula prohibir el establecimiento de misiles nucleares fuera del territorio de cada superpotencia nuclear, pero

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Washington se niega a aceptarlo. Quinta, el asunto crucial de enfrentado con otro Estado nuclear, India, incrementa la inesla desmilitarizacin del espacio, que Mosc desea integrar en tabilidad estratgica de su frontera sur, por no citar su preoculas negociaciones, mientras que Estados Unidos prefiere manpacin por el poder atmico de Israel, cuya agresiva poltica tener sus manos libres en ese terreno: precisamente, a consehacia sus vecinos puede incendiar todo Oriente Medio e inclucuencia de la constante negativa norteamericana para negoso, en la hiptesis ms peligrosa, iniciar una guerra nuclear. La ciar las cuestiones relacionadas con el cosmos y su intencin prueba nuclear realizada por Corea del Norte en mayo y la de desplegar satlites interceptores, en lnea con su retirada incorporacin de Corea del Sur a la PSI, violando los trminos del tratado ABM que prohiba ese tipo de material blico, Mosdel armisticio de 1953, ha supuesto, adems, que Pyongyang c est impulsando un programa de armas antisatlite, segn declare que ya no se siente vinculada por la suspensin de reconoci en marzo Vladimir Popovkin, viceministro ruso de hostilidades. La PSI, Iniciativa de Seguridad contra la ProliDefensa. La verificacin y el control de la destruccin de arseferacin de Armas de Destruccin Masiva fue anunciada por nales es otro asunto complicado, porque no hay acuerdo entre Bush y el presidente polaco Kwasniewski el 31 de mayo de las partes. No es una cuestin menor. Fidel Castro recordaba 2003, en Cracovia, y es mantenida por Obama, con la colaborecientemente que Estados Unidos tiene 534 misiles balstiracin, entre otros pases, de Espaa. La iniciativa, que fue cos intercontinentales (ICBM) Minuteman III y Peacekeeper; constituida con rapidez en Madrid, en junio de 2003, por 432 de lanzamiento submarino (SLBM) Trident C-4 y D-5 insAlemania, Australia, Espaa, Francia, Gran Bretaa, Holanda, talados en 17 submarinos del tipo Ohio, [que estaban dotados Italia, Japn, Polonia, Portugal y Estados Unidos, se ha ampliacon 24 misiles Trident-1 y un total de 192 cabezas nucleares, do: Washington ha conseguido imponerla hoy a noventa pases. sustituidos despus por los Trident-2, con ojivas de mayor La PSI se otorga el derecho a realizar inspecciones en barcos de poder destructivo] y alrededor de 200 bombarderos nucleares cualquier bandera, en clara violacin del derecho internacional de largo alcance que pueden ser abastecidos en el aire, entre y de la Convencin del Mar, y es, de hecho, un intento norteellos 16 invisibles B-2. Cabe aadir que cada misil tiene varias americano de controlar los ocanos del planeta. cabezas nucleares. Castro estimaba que Estados Unidos tiene Rusia est seriamente interesada en la limitacin del armadesplegadas entre cinco mil y diez mil cabezas nucleares. Por mento estratgico, pero algunos crculos del poder en Wassu parte, aadiendo un matiz importante a esas cifras, China hington especulan con la posibilidad de incrementar la parcial estima que Washington cuenta con 5.400 cabezas nucleares ventaja conseguida desde la desaparicin de la Unin Sovidesplegadas, y que las otras cinco mil, aproximadamente, han tica. Uno de los escollos importantes es que Estados Unidos sido retiradas pero no destruidas: estn almacenadas y popretende que las bombas nucleares que se hallan guardadas dran ser reactivadas. No por casualidad, el ministro de Asunen depsitos no entren en la contabilizacin, y apuesta portos Exteriores ruso, Serguei Lavrov, insisti en mayo, durante que la reduccin se haga exclusivamente sobre las armas dessu reunin con Obama y Clinton en la Casa Blanca, en la implegadas. Adems, la pretensin norteamericana de reconverportancia vital de contabilizar todas las tir una parte de los misiles balsticos intercabezas nucleares que siguen guardadas continentales, ICBM, para dotarlos con en depsitos. explosivos convencionales (supuestamenosc postula prohibir el Mosc y Washington parecen estar de te para atacar a bases terroristas), crea establecimiento de misiles acuerdo en caminar hacia un lmite de serios problemas, puesto que esos misiles nucleares fuera del territorio de reconvertidos podran ser dotados con 1.000 cabezas nucleares por pas, objetivo que pone sobre la mesa la cuestin de rapidez de las cabezas nucleares guardacada superpotencia nuclear, los arsenales de China, Francia, Gran Bredas en depsitos, desequilibrando as la pero Washington se niega taa, India, Pakistn e Israel, puesto que la estructura de seguridad mundial. tradicional distancia entre el poder atmiTampoco hay unanimidad en los crculos a aceptarlo co de Mosc y Washington y del resto de que elaboran el pensamiento estratgico potencias nucleares se reducira considerablemente, y, por otra ruso: frente a quienes consideran que Mosc debe aprovechar parte, esa reduccin complica la cuestin del control de la no la oportunidad que ofrece Obama para reducir el armamento proliferacin nuclear, asunto que preocupa especialmente a nuclear, convencidos de que, si no es as, la ventaja norteameambas superpotencias: Washington, con su obsesin por Irn ricana aumentar, otros consideran que una reduccin signiy Corea del Norte; Mosc, porque la existencia de un Estado ficativa de los arsenales rusos limitara su poder disuasorio si precario como Pakistn, dotado de armamento nuclear y Washington contina con los planes del escudo antimisiles.

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En otras palabras: estos ltimos creen que la nica forma de hacer que el escudo norteamericano sea ineficaz es contar con un arsenal suficiente que le impidiese interceptar el lanzamiento masivo de los misiles rusos. Mosc ha propuesto en diferentes ocasiones negociar los trminos de ese escudo: ofreciendo incluso a Washington la utilizacin de estaciones de seguimiento de misiles en el sur del pas, o proponiendo que, si como afirman los norteamericanos su construccin es para impedir un ataque iran, el escudo se instale en Turqua o incluso ms al sur. Washington se ha negado hasta ahora, poniendo as de manifiesto que el propsito real de la construccin del escudo antimisiles en Polonia y Chequia no es defenderse de Irn, sino acosar a Rusia. Segn algunos analistas rusos, Mosc debe insistir en la limitacin nuclear con mximos (para evitar una nueva carrera armamentista) y con mnimos (para que sea posible convertir en ineficaz el escudo antimisiles); tambin, persistir en el control de los depsitos nucleares, para evitar que vuelvan a ser operativas muchas cabezas nucleares que no se han destruido; arrancar limitaciones al desarrollo de los escudos anti-

misiles, aunque posibilitando la defensa contra los misiles de corto y medio alcance; y negociar los misiles con cargas convencionales de gran poder destructivo que, por su gran precisin, puedan convertirse en instrumentos de ataque contra objetivos nucleares. Serguei Lavrov, ministro ruso de Asuntos Exteriores, ha reclamado tambin que el nuevo tratado prohba el despliegue de armamento nuclear fuera de las fronteras de los dos pases, algo que, aunque sera un gran avance en el desarme mundial, es muy dudoso que Estados Unidos vaya a aceptar.

Obama anunci en Praga el sueo de un mundo libre de

armas nucleares, pero, para hacerlo factible, Washington debe dar pasos concretos. Es probable que Obama tenga intencin de impulsar el desarme, pero las dificultades y las reticencias entre los militares norteamericanos son muchas. Recurdese que, hace poco ms de un ao, cinco antiguos altos mandos de la OTAN lanzaron un llamamiento (que fue entregado al Pentgono y a la OTAN) a favor de la estrategia de lanzar el

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primer golpe nuclear. Eran el general John Shalikashvili, ton tiene planes de guerra abierta en Iraq, Afganistn y Pakisexpresidente de la junta de jefes de Estado mayor norteameritn, operaciones encubiertas en otros muchos pases y procano, el general Henk van den Breemen, exjefe del estado gramas de acoso a Mosc y Pekn. Y, sin embargo, Obama no mayor holands, el general Klaus Naumann, expresidente del puede renunciar a proseguir el desarme, que tambin interecomit militar de la OTAN; Peter Anthony Inge, exjefe de estasa a su pas. Adems, el tiempo apremia, y tambin corre condo mayor britnico, y el almirante Jacques Lanxade, exjefe del tra Estados Unidos: no hay que olvidar que adems de la laceestado mayor francs. El nuevo gobierno de Obama mantiene rante crisis abierta que tiene el pas, su retroceso en muchos el principio de la reduccin de armamento mbitos es evidente, hasta el punto de que el atmico, pero debe completar el diseo de socilogo noruego Johan Galtung, uno de la nueva doctrina nuclear norteamericana los ms relevantes mediadores de paz del El tiempo apremia, y mientras en el establishment norteamericaplaneta, ha pronosticado que Estados tambin corre contra no persisten las contradicciones: el secretaUnidos desaparecer como imperio hacia rio de Defensa, Robert Gates (que fue nom2020. Es indudable que Washington no va a Estados Unidos brado por Bush y confirmado por Obama), renunciar a su actual ventaja estratgica, ha anunciado su intencin de desarrollar aunque su visible decadencia puede forzarle nuevas armas nucleares para fortalecer la disuasin estratgia realizar ajustes en sus fuerzas armadas: no en vano sigue ca y su decisin de solicitar al Congreso nuevos fondos para siendo el pas ms endeudado de la Tierra, pero creer en su ese fin, y los crculos dominantes del Pentgono, de la Fuerza buena disposicin negociadora suscita, adems, algunos proArea y de la Marina, apuestan tambin por la renovacin de blemas: en abril, en Praga, Obama proclam estar dispuesto a los arsenales atmicos. Para ellos, aceptar la reduccin hasta trabajar para la desaparicin del armamento nuclear, pero no el nivel de las mil cabezas nucleares complica el escenario mencion la utilizacin del espacio con fines militares, y estratgico: Washington debera reestructurar sus fuerzas declar tambin que hasta que no sean liquidados todos los nucleares (los misiles basados en tierra, transportados en subarsenales atmicos del planeta Estados Unidos conservar el marinos y en bombarderos), y, probablemente, eliminar uno suyo, lo que plantea un serio problema al resto de los pases de los tres componentes, algo que confunde su actual esdel club atmico: deben, por lo tanto, desarmarse antes que quema militar. Washington, y fiarse de la palabra de los Estados Unidos, el Para ser creble, Obama debera reintegrar a Estados Unidos pas que inici la carrera atmica y el nico de la historia que en el ABM, renunciando al despliegue de escudos antimisiles. ha utilizado esas bombas contra la poblacin civil? Recurdese que una de las llaves de la seguridad nuclear mundial fue precisamente la prohibicin que estableca el ABM de Informacin adicional: desarrollar sistemas antimisiles: si una superpotencia lo haca, y, as, se senta segura, invulnerable, poda estar tentahttp://www.un.org/spanish/Depts/dda/ da de asestar el primer golpe atmico; en cambio, sin sistemas http://www.gov.ru/ antimisiles, una superpotencia poda atacar, pero la respuesta http://www.diplomaticnet.com/es/act/act32.html inmediata de la otra superpotencia dejara sin efecto la ventahttp://livableworld.org/ ja inicial, de manera que el temor a la llamada destruccin muhttp://www.state.gov/www/global/arms/treaties/abmpage.html tua asegurada dejaba a todos sin salvoconducto para la guerra http://www.ctbto.org/ http://www.fas.org/ y mantena la paz atmica. Tambin podra Obama dar el paso http://www.aia-aerospace.org/ que dieron en su momento Mosc y Pekn: renunciar a ser el http://www.nationalspacesymposium.org/ primer pas en utilizar el armamento nuclear. Pese a las palahttp://www.cdi.org/ bras de Obama en Praga, comprometindose a que su pas ratificar el CTBT, hasta hoy Estados Unidos no lo ha hecho y tampoco se ha comprometido a renunciar a ser el primer pas en utilizar armas atmicas. Estados Unidos, segn ha declarado Leon Panetta (director de la CIA nombrado por Obama y que ya trabaj en el gobierno Clinton), es una nacin en guerra, y, aunque utilice el seuelo de Al Qaeda para justificarlo, lo cierto es que Washing-

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DOSSIER DECRECIMIENTO

DECRECIMIENTO
Un debate abierto
Dossier coordinado por Patrick Eser
Desacreditado ya el concepto de desarrollo sostenible, su lugar ha sido ocupado en el imaginario de buena parte del movimiento ecologista, de los restos del movimiento antiglobalizacin e incluso en sectores de la izquierda poltica por el de decrecimiento. Una palabra mgica, un eslogan poderoso, un ariete contra la idea del crecimiento ilimitado todava vigente en las sociedades occidentales. Un concepto que atrae a los jvenes que pululan por los movimientos. Tambin un concepto que tiene detractores, que le reprochan no ser ms que una artimaa para cambiar algunas cosas sin que en realidad cambie nada, al menos nada sustancial.

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Sea como fuere, hay que convenir al menos en que el diagnstico que se hace desde el decrecimiento y no slo desde l es acertado: el mundo no puede seguir as. No es posible seguir destruyendo el planeta como impunemente lo estamos haciendo: pagaremos un precio muy alto, nosotros y sobre todo las generaciones que nos sigan. Hasta ah, todos de acuerdo; el problema empieza cuando se trata de proponer cundo y cmo se decrece, y en qu marco se hace. Segn los decrecentistas el reto estara en vivir mejor con menos. Pero que formas de vida bastante snob, como el slow food un contraconcepto gastronmico contra el fast-food entre produccin regional y ecolgica y cocina Gault-Millau puedan adherirse a este lema muestra muy bien la vaguedad del imaginario del decrecimiento.

da necesaria del capitalismo). Algunos defensores del decrecimiento creen que este puede implantarse suavemente, flexiblemente, alcanzando un consenso con los poderes fcticos. Pero otros creen que esa es una idea ingenua, y que el capitalismo lleva en su esencia la idea de un necesario desarrollo perpetuo, exigencia imprescindible del modo de acumulacin capitalista. El debate, por tanto, est abierto. Slo en este 2009, se han publicado ya en Espaa al menos cuatro libros sobre el tema: de Serge Latouche, Decrecimiento y Posdesarrollo. El pensamiento creativo contra la economa del absurdo (en El Viejo Topo) y Pequeo tratado del decrecimiento sereno (Icaria). De Nicolas Ridoux, Menos es ms. Introduccin a la filosofa del decrecimiento (Los libros del

Los defensores del decrecimiento argumentan, entre otras muchas cosas, que para evitar las crisis que podran derivarse del crecimiento negativo y para conseguir que nadie fuera excluido, el proceso de decrecimiento debe combinar simultneamente una reduccin del consumo, una reduccin de la produccin y el reparto del trabajo (y no slo de ste). Sus detractores preguntan cmo puede hacerse eso sin salir del sistema y sin que se produzca una debacle econmica que arrastre a la mayor parte de la poblacin a la pobreza. Los defensores del decrecimiento creen que de todas formas, por las buenas o por las malas, llegar un momento que a Occidente no le quedar otro remedio que decrecer. Sus detractores creen que para ese viaje no haca falta alforja alguna (y aqu nos referimos, obviamente, a los que critican el decrecimiento desde un planteamiento de sali-

Lince). De Carlos Taibo, En defensa del decrecimiento: sobre capitalismo, crisis y barbarie (Catarata). Probablemente en los meses prximos aparecern algunos ms. Existen adems, distintas redes sociales consagradas a difundir las teoras decrecentistas, redes que se incrustan en los movimientos sociales alternativos y que tienen un gran poder de atraccin entre los jvenes movimentistas. Para debatir sobre esta idea, novedosa para algunos y algo menos para otros, El Viejo Topo ha reunido a ocho personas: Carlos Taibo, Joaqun Sempere, Miguel Amors, Anselm Jappe, Miren Etxezarreta, Jorge Reichmann, Jose Iglesias y Giorgio Mosangini. Los ocho abordan la cuestin desde puntos de vista bien diferenciados, cuando no claramente opuestos, demostrando en sus intervenciones que se trata de un debate vivo y, por encima de todo, necesario

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Carlos

TAIBO

Entrevista

A qu atribuye usted el boom del discurso sobre el decrecimiento? Las razones son fundamentalmente dos. La primera remite a una cuestin emprica insoslayable: vivimos en un planeta de recursos limitados, y eso hace que nos veamos en la obligacin de descartar cualquier horizonte de crecimiento sin lmites. Est claro, por lo dems, que hemos dejado atrs las posibilidades medioambientales y de recursos que la Tierra nos ofrece, y que eso configura un legado dramtico para las generaciones venideras. Por si poco fuera todo lo anterior, ya sabemos que el crecimiento no genera cohesin social, provoca agresiones medioambientales a menudo irreversibles, facilita el agotamiento de recursos y permite que se asiente entre nosotros un modo de vida literalmente esclavo. La segunda razn nos recuerda que en un momento de crisis como el actual, en el que la incertidumbre y la zozobra se extienden por todas partes, cada vez es ms necesario procurar respuestas que abran otros horizontes. Y la del decrecimiento es sin duda, en el Norte opulento, una de ellas. No slo por lo que nos dice en s misma, sino tambin por lo que implica en materia de reorganizacin de nuestras sociedades sobre la base de reglas distintas entre las que se encuentran la redistribucin de los recursos, la primaca de la vida social, el ocio creativo, el reparto del trabajo, la reduccin del tamao de muchas infraestructuras, el relieve cada vez mayor que debemos otorgar a lo local frente a lo global o, en fin, la sobriedad y la simplicidad voluntaria.

Cmo se sita usted en los debates actuales? Defiendo con rotundidad un programa de decrecimiento que, asentado en reglas como las que acabo de mencionar, es formal y materialmente anticapitalista. Aunque entiendo, por lo dems, que la palabra decrecimiento arrastra problemas, me parece que en el estadio actual tiene una virtud nada despreciable: la de configurar un genuino aldabonazo, que en su radicalidad contestataria pone delante de nuestros ojos la inmundicia y los mitos que rodean al crecimiento que nos venden por todas partes. Al margen de lo anterior, creo que el mejor indicador de que la palabra decrecimiento es la ms adecuada para retratar lo que defendemos la aporta el hecho de que no suscita, en la calle y en los movimientos de base, esa impresin negativa que algunas personas, legtimamente, le atribuyen. Antes al contrario, una de las sorpresas agradables de los lti-

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mos meses es el hecho de que el proyecto correspondiente no slo es defendido, entre nosotros, desde el ecologismo radical y el mundo libertario: a l empiezan a sumarse sectores de lo que llamar, con imperdonable ligereza, la izquierda tradicional, esto es, y para entendernos, el mundo de los partidos comunistas. Me parece, en fin, muy llamativo que el proyecto del decrecimiento empiece a suscitar atencin en determinados circuitos que se mueven en pases del Sur, y singularmente, hasta donde llega mi conocimiento, en Amrica Latina. Cmo y en qu sentido supera la crtica decrecimentista la crtica clsica-marxista de la acumulacin del capital y sus efectos? Prefiero darle a la pregunta un sentido general, y subrayar que es evidente que muchas de las formulaciones cannicas de Marx se ven hoy lastradas por un hecho principal: Marx apenas fue consciente de un problema que antes mencion, como es el de los lmites medioambientales y de recursos del planeta. Por decirlo de otra manera: hoy Marx no escribira El Capital en los mismos trminos en los que lo hizo en la segunda mitad del siglo XIX. Pero, y ojo, conviene subrayar cuantas veces sea preciso que la necesidad, insorteable, de sealar carencias evidentes en la obra de un Marx a menudo embaucado por pulsiones productivistas y desarrollistas no puede conducir a una conclusin tan comn como lamentable: la de que hay que tirar por la borda toda la obra de aqul. No sera razonable, en otras palabras, prescindir de la crtica marxiana del trabajo asalariado y de la mercanca, de la explotacin y del propio capitalismo, que a mi entender se mantiene perfectamente viva. Nuestra tarea, hoy, consiste en avanzar en una contestacin del capitalismo que otorgue el mismo relieve a su dimensin de injusticia y a su condicin de sistema permanentemente agresivo con la naturaleza. El sujeto del cambio que propone el decrecimiento es el consumidor? Cree que es posible, incluso a medio plazo, conseguir en esta sociedad occidental el cambio necesario de la vida cotidiana y del modo de consumo? Es el consumidor, pero es tambin el productor. En cualquier caso, ste es acaso nuestro problema principal: cmo conseguir que una parte significativa de la ciudadana cuestione abiertamente el imaginario del crecimiento en la produccin y en el consumo. No creo, sin embargo, que la tarea sea inabordable. A mi entender cada vez son ms evidentes los signos de que el crecimiento econmico tiene, en las so-

ciedades opulentas, poco o nada que ver con la felicidad de las gentes. No slo eso: la crisis en curso, aunque bien puede servir de estmulo para ambiciosas e inmorales operaciones de amedrentamiento de la ciudadana, abre ventanas interesantes en la medida en que coloca delante de los ojos muchos de los elementos de sinrazn de los sistemas que padecemos. Por todo ello confo en que, adems de los efectos de la reflexin y la accin de movimientos que apuesten por el decrecimiento, asistamos incipientemente a la manifestacin de conductas que, no necesariamente ideologizadas ni particularmente conscientes, reflejen el peso de una reaccin espontnea ante esa sinrazn de la que hablaba. El ecologismo no es un fenmeno nuevo dentro del mundo tardo-capitalista. Pero puede hablarse de un fracaso de los movimientos ecologistas ms significativos, tras su normalizacin institucional y la prdida de impulsos crticos (como se puede ver en la historia del partido de los verdes / Die Gruenen en Alemania)? Debe hablarse, s, de una integracin en el sistema de una parte de los viejos movimientos ecologistas, y en singular de la mayora de los que confluyeron en los partidos verdes. La razn principal al respecto ha sido, a mi entender, el general designio de dejar de lado la contestacin efectiva del capitalismo. As las cosas, la actividad de la mayora de esos partidos era difcil de entender: contestaban muchas de las agresiones contra el medio sin contestar en paralelo el sistema que las promova. Es lcito preguntarse, con todo, si la propuesta del decrecimiento no puede seguir un camino paralelo y asumir una lamentable absorcin en la lgica del capitalismo. Sospecho que en este caso esa integracin es mucho ms difcil. Si, por un lado, el capitalismo a duras penas puede resistir un horizonte que no implique, al menos en intencin, el crecimiento permanente en la produccin y en el consumo, por el otro estoy cada vez ms convencido de que nos hallamos ante una crisis que inevitablemente confirmar lo que por momentos se nos hace evidente: el capitalismo no est en condiciones de dar respuesta a ninguno de nuestros problemas principales. Aunque, hablando en propiedad, hoy no parece en disposicin de resolver, siquiera, sus propios problemas.
Carlos Taibo es profesor de Ciencia poltica y de la Administracin en la Universidad Autnoma de Madrid. Este ao ha publicado el libro En defensa del decrecimiento en Libros de la Catarata.

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Joaqun

Sempere

Entrevista

A qu atribuye usted el boom del discurso sobre el decrecimiento? Decrecimiento es un buen eslogan, ms radical que detener el crecimiento o crecimiento cero, y por eso mismo ms provocativo. Por este rasgo, resulta un buen bandern de enganche para muchas personas y movimientos que desde hace aos, por no decir decenios, vienen criticando una sociedad ecolgicamente inviable a medio plazo y, no digamos, a largo plazo; y a la vez para jvenes que descubren por primera vez que se les ha escamoteado el futuro. De momento, que yo sepa, no aporta mucha cosa nueva. Se habla de decrecimiento para plantear crticas, propuestas y alternativas que ya estaban formuladas. Pero, repito, tiene el valor de la provocacin, y esto es bueno en un contexto social en que un nmero creciente de personas sospecha que la crisis ecolgica va en serio, pero nadie se decide a moverse de las rutinas de siempre y actuar vigorosamente para cambiar el curso de las cosas. En realidad, muchos (sobre todo entre los pensadores y entre quienes toman las grandes decisiones econmicas y polticas) estn convencidos de que vivimos en el mejor de los mundos posibles, que el crecimiento econmico indefinido es posible y que la mejor apuesta de futuro es ms de lo mismo. Vase, como muestra, de qu manera los amos del mundo responden ante la actual crisis financiera. Entre los ms jvenes, que tal vez descubren ahora la crisis ecolgica, el eslogan decrecimiento est siendo un estmulo para vincularse con una entera galaxia de resistentes y

opositores al sistema socioeconmico que viene de lejos, y tambin un estmulo para reflexionar y pasar a la accin. De momento son acciones muy modestas, muy particulares y locales, de cambio en la vida cotidiana. En s mismo, esto tiene ya un enorme valor, aunque para una mentalidad estrechamente politicista no lo parezca. Pero estos jvenes no se limitan a hacer: tambin reflexionan y organizan debates. Y as se socializan en un pensamiento alternativo que, de entrada, tiene un valor especfico renovador: la conviccin de que no basta con proclamar las ideas, sino que hay que vivir de acuerdo con ellas. No sabemos si esta conviccin se va a mantener, pero es un buen comienzo para renovar la tan maltrecha poltica de izquierdas. Como ve en este contexto las perspectivas de esta renovacin de la vieja izquierda? Se trata de proyectos diferentes o o cree que podran converger? La vieja izquierda debera no slo aliarse con lo verde, o por lo menos con la izquierda verde, sino elaborar un proyecto o unas lneas programticas comunes. Sin esta convergencia, la vieja izquierda corre el riesgo de quedarse reducida a defender unos estrechos intereses corporativos de una parte de los trabajadores de Occidente y condenarse a no jugar ningn papel en el futuro. Por su parte, los verdes, si no se vinculan a las viejas tradiciones emancipatorias de raz obrerista, pueden irse convirtiendo en la conciencia ecolgica del actual sistema de poder. El riesgo de esta deriva es tan

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grande que ya se ha producido descaradamente en muchos lugares donde los verdes han tocado poder de Estado. La integracin poltica en el sistema ha sido ms fulminante en el caso de los verdes que en la socialdemocracia en su momento, tal vez porque la historia hoy va ms deprisa. Un ecologismo que no se proponga desafiar seriamente el capitalismo est condenado a la inoperancia desde el propio punto de vista ecologista, porque lo que provoca la crisis ambiental es un sistema de acumulacin indefinida e irrefrenable de capital. De momento, el hecho de que en el Parlamento europeo haya un grupo rojo y otro verde muestra que esa convergencia de programa o de proyecto no est a la orden del da. Es una autntica desgracia. Claro que las dificultades son inmensas. Cmo decirle a los trabajadores asalariados, ya amenazados por la precariedad y el paro, que habr que apretarse el cinturn porque la biosfera no da para ms? Cmo decirles a cientos de millones de adictos al consumo superfluo que los pobres del Sur tambin tienen derecho a vivir, y que habra que apretujarse aqu un poco para que ellos puedan comer y lavarse cada da en condiciones aceptables? Pero siendo cierto que hay dificultades, hay que ser valientes y ponerse a imaginar un lenguaje, una filosofa de la vida y unas prioridades que puedan ser asumidas por amplios sectores. Las poblaciones occidentales tal vez no estn totalmente corrompidas todava por el dinero y las comodidades. En todo caso, hay que apostar por una respuesta radical y a la vez inteligible y aceptable para la gente corriente. La derecha lo tiene ms fcil. El berlusconismo y sus distintas variantes europeas agitan el espantajo de la inmigracin ante unas poblaciones despolitizadas y adictas al consumismo, y por eso mismo vulnerables ante un mundo inhspito e injusto que no comprenden. Y al no comprender, se echan en brazos de cualquiera que parezca desafiar las reglas de una poltica supuestamente democrtica que provoca la nusea. Esa derecha xenfoba y racista no tiene que devanarse mucho los sesos. Le bastan unos cuantos improperios, vulgaridades y hasta obscenidades para desencadenar el aplauso de multitudes inesperadas y el linchamiento de los dbiles de afuera por parte de una turba de indeseables. Mi postura es que se necesita la mencionada convergencia, de fondo y no ocasional, entre rojos y verdes para pensar una alternativa radical y formular propuestas en la buena direccin. De momento, hay que detener a toda costa la xenofobia antipoltica de esa extrema derecha cada vez ms descarada y agresiva. Y si no lo hacemos cuando el sistema ha mostrado su debilidad y su impudicia tan a las claras, cundo lo haremos? Por favor, no desaprovechemos esta ocasin! Pero cul es el verdadero obstculo para una convergencia de corrientes crticas rojas y verdes? Slo los me-

canismos del sistema parlamentario? En general los doctrinarismos, sectarismos y personalismos. Es una vieja historia presente desde siempre en los movimientos obreristas, que se reproduce en el ecologismo. Hay otros obstculos, numerosos, como la incapacidad o falta de voluntad para elaborar conjuntamente estrategias polticas que renan las aspiraciones sociales y las ambientales en un proyecto a la vez abierto y unitario. Hay grupos capaces de ligarse a movimientos sociales, y otros que hacen su propia guerra sin contar con los dems. El movimiento alterglobalizador es interesante porque ha conseguido unos niveles considerables de coordinacin, unidad y respeto por todas las opciones. Se dice que es inoperante por su extrema variedad interna, pero en estos momentos va por buen camino. Tal vez sea la plataforma existente con ms potencialidades. Le falta, por supuesto, coherencia en las aspiraciones y en los mtodos de trabajo, pero materializa, aunque sea de manera frgil e insegura, una unidad antisistema que es la clave para lograr algo. El sistema parlamentario es un obstculo porque son muchos los que quieren estar los primeros en las listas electorales. Pero lo peor no es la ambicin personal y los intereses personales de quienes se profesionalizan como polticos, sino su incapacidad para vincularse con la gente de la calle y con los movimientos existentes en la sociedad civil de los distintos pases. La experiencia muestra que es difcil prescindir de la profesionalizacin. A lo mejor la solucin sera establecer unas reglas muy prescriptivas sobre las responsabilidades y los deberes de los representantes electos respecto de sus electores y la sociedad civil de sus pases. No ve ah un rechazo a afrontar problemas sociales actuales y que estn quemando, como la supresin de derechos sociales, por ejemplo en el mundo del trabajo? Yo no dira tanto. Ms que rechazo hay debilidad (por falta de una base movilizada) y falta de audacia e imaginacin. Todos defienden de palabra los derechos sociales, y en el Parlamento europeo se rechaz la directiva de las 65 horas. Pero han interiorizado la derrota ms all de lo razonable. Ni unos ni otros saben aprovechar la crisis actual porque se sienten an derrotados e impotentes. Supongo que bastantes dan prioridad a su pervivencia en sus cargos por encima de la misin que se supone que les corresponde cumplir.

Joaqun Sempere es profesor de Sociologa en la Universidad de Barcelona. Recientemente ha publicado el libro Mejor con menos: necesidades, explosin consumista y crisis ecolgica (Ed. Crtica).

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Miguel

Amors
Entrevista
A qu atribuye usted el boom del discurso sobre el decrecimiento? Decir boom es excesivo. En parte obedece a un rasgo tpico de la sociedad de masas como es la moda. Pero profundizando ms diramos que la ideologa del decrecimiento llega tras el fracaso de la ideologa precedente, la alterglobalizacin y a la falacia evidente de su fundamento econmico, el desarrollo sostenible. El deterioro del planeta y la descomposicin de la clase media ha sido tan contundente que los seudomovimientos apoyados en ella no pueden conformarse con una simple reconversin ecologista de la produccin capitalista y reclaman la proteccin de la economa marginal gracias a la cual sobrevive el sector de la poblacin excluido del mercado. En qu medida la alterglobalizacin era un seudomovimiento de las clases medias? Puede precisar este aspecto socioestructural tambin respecto al decrecimiento? Yo precisara de las clases medias en descomposicin. La alterglobalizacin fue la primera respuesta de algunos sectores perdedores ante la mundializacin de la economa: la burocracia sindical y poltica, los intelectuales orgnicos, los estudiantes, los funcionarios, los profesionales, los cuadros medios, los pueblerinos ilustrados de las plataformas, etc. Una especie de lumpenburguesa, partidaria del retorno a las condiciones capitalistas de la postguerra mediante el refuerzo del Estado. Digo seudomovimiento porque jams los alterglobalizadores quisieron moverse, a no ser contra las minoras que practicaban la violencia contra los edificios institucionales y las sedes empresariales o financieras. Como buenos ciudadanos que van a votar y respetan el statu quo solamente pretendan dia-

logar para convencer a los dirigentes polticos e industriales del Norte de las bondades de sus propuestas, muchas de las cuales podamos leer en Le Monde Diplomatique. En los ltimos diez aos, los avances de la globalizacin han sido tan feroces, sus efectos sobre el territorio tan tremendos y el desclasamiento tan acentuado, que los restos de esos seudomovimientos se han visto obligados a asirse a ideologas ms elaboradas como la del decrecimiento, pero las tcticas y las intenciones son las mismas. No por casualidad Le Monde Diplomatique se ha pasado a esa moda. Cree que a la diagnosis del cambio necesario que postula el decrecimiento le falta la radicalidad poltica que implica una conflictividad social y de clase? Ahora que hay decrecimiento, o recesin (en terminologa capitalista), si nos atenemos a lo que dice el idelogo ms conspicuo en estas tierras, el profesor Martnez Alier, en realidad se tratara solamente de integrar el coste de la degrada-

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cin ambiental en el precio final de las mercancas; ese sera el principal cambio, un rgimen econmico que l mismo bautiza como keynesianismo verde. Para esto no se necesitan radicalismos, ni mucho menos conflictos, sino buenas relaciones institucionales y sobre todo, un poderoso aparato estatal que aplique un new deal ecolgista. Los decrecentistas son enemigos de la radicalizacin de las luchas antidesarrollistas y en defensa del territorio, cuando no ajenos a ellas, puesto que quieren ser recibidos en los despachos del poder. Sus buenas intenciones son esas. No piensa que desde el discurso decrecentista podra nutrirse una praxis capaz de enfrentarse seriamente al sistema productivo actual? De dnde pueden surgir estmulos para esta necesaria radicalizacin de los debates y luchas antidesarrollistas? Yo sealara las luchas en defensa del territorio como las que mayores posibilidades tienen de plantear la cuestin so-

cial en los trminos ms verdicos y actuales, es decir, como cuestin que engloba todos los aspectos de la vida, siendo el entorno lo central. Pero los conflictos territoriales provocados por el desarrollismo (por el crecimiento) han de dejar toda la basura de la nueva cultura del territorio y del no en mi patio trasero y aceptar de una vez por todas el hecho de que es imposible una frmula que compatibilice la integridad territorial, la vida sin apremios mercantilistas y el capitalismo ms o menos regulado por el Estado. Nada puede preservar el territorio y garantizar una vida libre si ste no escapa a la economa, si no sale del mercado. Si sus habitantes no acaban con el sistema capitalista. Toda la lucha antidesarrollista, la autntica lucha de clases moderna, ha de afrontarse desde esa perspectiva.

Miguel Amors es historiador y un analista social no acadmico. Entre otros libros, es autor de Durruti en el laberinto (Virus editorial)

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Anselm
Entrevista

Jappe

A qu atribuye usted el boom del discurso sobre el decrecimiento? En realidad, la parte del pblico que actualmente es sensible al discurso del decrecimiento es an bastante restringido. Sin embargo, esta parte est creciendo. Ello refleja una toma de conciencia frente a los desarrollos ms importantes de los ltimos decenios: sobre todo la evidencia que el desarrollo del capitalismo nos arrastra hacia una catstrofe ecolgica y que no sern unos nuevos filtros o unos coches menos contaminante los que resolvern el problema. Hay un recelo difuso incluso respecto a la idea de que un desarrollo econmico perpetuo sea deseable y al mismo tiempo una insatisfaccin con las crticas al capitalismo que reprochan esencialmente su distribucin injusta de la riqueza o solamente sus excesos, como las guerras y las violaciones de los derechos humanos. El inters por el concepto de decrecimiento traduce la impresin creciente de que es toda la direccin del viaje emprendido por nuestra sociedad la que es falsa, por lo menos desde hace unos decenios. Y que estamos ante una crisis de civilizacin, de todos su valores, tambin en el nivel de la vida cotidiana (culto al consumo, la rapidez, la tecnologa etc.). Hemos entrado en una crisis que es econmica, ecolgica y energtica al mismo tiempo y el discurso sobre el decrecimiento considera todos estos factores en su interaccin en vez

de querer reactivar el crecimiento con tecnologas verdes, como lo hace una parte del ecologismo, o de proponer una gestin diferente de la sociedad industrial, como lo hace una parte de la crtica heredera del marxismo. El decrecimiento gusta tambin porque propone modelos de comportamiento individual que se pueden empezar a practicar hoy y aqu, pero sin limitarse a ellos, y porque redescubre virtudes esenciales como la convivialidad, la generosidad la sencillez voluntaria y la donacin. Pero atrae igualmente por su rostro amable, que hace creer que se puede alcanzar un cambio radical con un consenso generalizado, sin atravesar antagonismos y evitando fuertes enfrentamientos. Se trata de un reformismo que se quiere autnticamente radical. Cmo se sita usted en relacin con los debates decrecentistas? Le convencen sus anlisis y propuestas? El pensamiento del decrecimiento tiene sin duda el mrito de querer romper con el productivismo y el economicismo que constituyeron durante mucho tiempo el fondo comn de la sociedad burguesa y de su crtica marxista. La crtica profunda del modo de vida capitalista parece estar, en general, ms presente en los decrecentistas que, por ejemplo, en los partidarios del neo-obrerismo, que continan creyendo que el desarrollo de las fuerzas productivas (particularmente en su forma informtica) conducir a la emancipacin social. Los decrecentistas intentan descubrir elementos de una sociedad mejor en la vida de hoy a menudo procedentes de la herencia de sociedades precapitalistas, como la actitud frente a la donacin. Pues no corren el riesgo, como otros, de apostar por perseguir la descomposicin de todas las formas de vida tradicionales y la barbarie que supuestamente prepare un renacimiento milagroso (como por ejemplo la re-

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vista Tiqqun y sus sucesores en Francia).El problema es que los tericos del decrecimiento se pierden en vaguedades en lo que concierne a las causas de la dinmica del crecimiento. En su crtica de la economa poltica, Marx ya ha mostrado que la sustitucin de la fuerza de trabajo humano por el empleo de la tecnologa reduce el valor representado en la mercanca, lo que empuja al capitalismo a aumentar permanentemente la produccin. Son las categoras bsicas del capitalismo el trabajo en abstracto, el valor, la mercanca, el dinero, que no pertenecen en absoluto a todo modo de produccin, sino nicamente al capitalismo las que engendran su ciego dinamismo. Mas all del limite externo, constituido por el agotamiento de los recursos, el sistema capitalista contiene desde su inicio un lmite interno: la obligacin de reducir a causa de la competencia el trabajo vivo que constituye al mismo tiempo la nica fuente del valor. Desde hace unos decenios este lmite parece haber sido alcanzado y la produccin del valor real fue ampliamente sustituido por su simulacin en la esfera financiera. Adems, los lmites externo e interno empezaban a aparecer a plena luz en el mismo momento: alrededor de 1970. La obligacin de crecer es pues consustancial con el capitalismo. El capitalismo solamente puede existir como huida hacia delante y como crecimiento material perpetuo para compensar la disminucin del valor. As, un decrecimiento verdadero solamente es posible a costa de una ruptura total con la produccin de mercancas y del dinero. Pero los decrecentistas retroceden generalmente ante esta consecuencia que les puede parecer demasiado utpica. Algunos se han adscrito al eslogan: salir de la economa. Pero la mayora permanece en el marco de una ciencia econmica alternativa y parece creer que la tirana del crecimiento es solamente una especie de malentendido que se podra atacar sistemticamente a fuerza de coloquios cientficos que discuten sobre la mejor manera de calcular el PIB. Muchos decrecentistas caen en la trampa de la poltica tradicional y quieren participar en las elecciones o entregan cartas firmadas dirigidas a parlamentarios. A veces incluso es el suyo un discurso un poco snob, con el que los ricos burgueses aplacan su sentimiento de culpa recuperando ostensiblemente las verduras desechadas al cierre del mercado. Y si la voluntad de eludir la divisin entre izquierda y derecha puede parecer inevitable, hay que preguntarse por qu la Nueva Derecha ha mostrado inters por el decrecimiento, as como preguntarse por el riesgo de caer en una apologa acrtica de sociedades tradicionales en el Sur del mundo. En pocas palabras, dira que el discurso de los decrecentistas me parece ms prometedor que muchas otras formas de la crtica social contempornea, pero an queda mucho que de-

sarrollar y sobre todo deben perder sus ilusiones sobre la posibilidad de domesticar a la bestia capitalista slo con buena voluntad. Ha mencionado unos puntos dbiles y otros positivos en la teora del decrecimiento. Pero, no testimonia el eslogan salir de la economa una cierta ignorancia de la dificultad de crear islotes de decrecimiento en el capitalismo? Otras formas de la crtica social contempornea saben de los procesos contradictorios dentro de las sociedades capitalistas y de la importancia de las luchas sociales, un aspecto que parece subvalorado en el discurso decrecentista. Lo cree as? Hay una cierta necedad en creer que el decrecimiento podra convertirse en la poltica oficial de la Comisin Europea o algo parecido. Un capitalismo decreciente sera una contradiccin en los trminos, tan imposible como un capitalismo ecolgico. Si el decrecimiento no quiere reducirse a acompaar y justificar el creciente empobrecimiento de la sociedad y este riesgo es real: una retrica de la frugalidad podra dorar la pldora a los nuevos pobres (que pueden llegar a tener que hurgar en el cubo de la basura) y transformar lo que es una imposicin en una apariencia de eleccin, tiene que prepararse para los enfrentamientos y los antagonismos. Pero estos antagonismos no coinciden ya con los tradicionales, constituidos por la lucha de clases. Una superacin necesaria del paradigma productivista y de los modos de vida correspondientes encontrar resistencia en todos los sectores sociales. Una parte de las luchas sociales actuales, en todo el mundo, es esencialmente la lucha por el acceso a la riqueza capitalista, sin cuestionar el carcter de esta supuesta riqueza. Un trabajador chino o indio tiene mil razones para reivindicar un mejor salario, pero si lo recibe se comprar probablemente un coche y contribuir as al crecimiento y a sus consecuencias nefastas en los terrenos ecolgico y social. Esperemos que las luchas para mejorar la situacin de los explotados y de los oprimidos se desarrollen simultneamente con esfuerzos para superar el modelo social fundado en un consumo individual excesivo. Quizs ciertos movimientos de campesinos en el Sur del mundo van ya en esta direccin, sobre todo si recuperan ciertos elementos de las sociedades tradicionales, como la propiedad colectiva de la tierra, o la existencia de formas de reconocimiento del individuo que no estn relacionadas con su fortuna en el mercado.
Anselm Jappe es filsofo. Public una monografa sobre Guy Debord en Anagrama y es colaborador de publicaciones como Il Manifesto y EXIT!.Ensea esttica en la Academia di belle Arti di frosinone (Italia).

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DOSSIER DECRECIMIENTO

Entrevista
A qu atribuye usted el boom del discurso sobre el decrecimiento? Me parece que es debido a la gran insatisfaccin que siente mucha gente frente a esta sociedad y al inters en encontrar otras vas y formas de vida alternativas, as como la voluntad de participar directamente en la realizacin de otras formas de sociedad y de vida. En el desencanto de muchas personas en lo que hasta ahora se han presentado como alternativas y, en la actualidad, sobre todo con la vida poltica institucional. En la percepcin de nuevos problemas en nuestras sociedades, principalmente en su vertiente ecolgica. En la sensacin de las grandes limitaciones del concepto y la prctica del desarrollo sostenible. En una resistencia a enfrentar lo que supone realmente en su totalidad una alternativa a la sociedad actual. Un anlisis dbil o inexistente de lo que el decrecimiento supone e implica. En el deseo de encontrar soluciones que sean sencillas de aplicar y, sobre todo, que no planteen conflictos de ninguna ndole, ni impliquen grandes transformaciones y permitan mantener la mayora de las formas de vida y organizacin poltica de la sociedad actual. Es el deseo de un cambio, parcial y suave. Frente a estos intereses el decrecimiento se presenta como

Etxezarreta
una alternativa que aparenta ser relativamente sencilla y en la que parece que se puede participar, que se presenta partiendo de la base social profundamente individualizada y con mnimos planteamientos colectivos, que no implica problemas ni conflictos. Parece simple, fcil, amable. Todo esto conduce al inters, e incluso el entusiasmo por esta frmula. Cmo se sita usted en los debates actuales? Me parece difcil referirse a los debates actuales. Tengo la impresin que es un tema que est siendo expandido y popularizado en ciertos ambientes, pero que difcilmente se puede decir que est dando lugar a debates informados y rigurosos entre posiciones diversas. De todos modos, sigo con inters y curiosidad estos planteamientos, como sobre cualquier otro tema acerca de lo que ocurre en la sociedad, aunque debo confesar, que a pesar que en el contexto en el que me muevo (Catalua) es un tema que parece atraer el inters de bastante gente, sobre todo joven, no es uno de los temas prioritarios en mis anlisis. No obstante, puedo aadir que respecto al tema me sito con bastante preocupacin. Como ya he sealado en mi primera respuesta lo percibo como un intento de enfrentar los

Miren

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problemas de la sociedad actual sin intentar penetrar seriamente en las causas de los mismos, ni contemplar en profundidad lo que estos planteamientos suponen. Y me alarma en cierto sentido que est constituyendo lo que a mi me parece una pseudo alternativa, muy superficial en sus planteamientos, que distraiga a quienes quieren trabajar y podran estar trabajando por otra sociedad genuinamente alternativa. Dado que mis planteamientos respecto al objetivo de otra sociedad parten explcitamente de la necesidad de una sociedad no capitalista aspecto que no slo no queda claramente establecido sino que es obviado en muchos de los planteamientos del decrecimiento y que el proceso de avanzar hacia dicho objetivo me parece mucho ms laborioso y atravesado por las diferencias de poder y el conflicto de lo que parece deducirse del decrecimiento, soy muy escptica respecto a la aportacin que estos planteamientos pueden hacer y estn haciendo en la necesariamente amplia tarea colectiva de transformacin. En la mejor interpretacin puede ser bastante superficial, en la ms dura, puede, aunque posiblemente de forma involuntaria, convertirse en una va de distraccin que evita enfrentar la intensa y muy difcil tarea de construir una sociedad no capitalista. Que posibilidades ve de politizar la sensibilidad ligada la cuestin ideolgica o an de radicalizarla, de llevarla ms all de los planteamientos reformistas? No me siento capaz de definir qu se puede o no radicalizar. Creo que la evolucin hacia unos planteamientos ms esenciales (es mi concepto de radicalidad) puede empezar, o no, de cualquier punto o tema segn el contexto social general, las circunstancias concretas y los distintos agentes implicados. Me parece que actualmente en relacin con los temas ecolgicos el reformismo es una de las lneas mayoritarias, pero no quiero negar sus posibilidades de evolucin hacia una percepcin ms clara de los lmites ecolgicos y sociales del sistema en el que vivimos. De hecho ya existen corrientes de pensamiento y personas muy radicales en el marco del ecologismo y otros ms reformadores. No es el tema el que conduce a una mayor o menor percepcin poltica sino otros muchos elementos. Volvamos al decrecimiento: al final, le parecen los planteamientos decrecentistas adecuados a la situacin actual en el nivel de la dinmica social y de las relaciones econmicas? En conjunto, lo que me preocupa de esta situacin es, como ya he dicho, que el decrecimiento se presenta de una forma muy superficial, sin considerar en absoluto todos los elementos que seran necesarios para avanzar en la direccin de una verdadera alternativa y lo que sta puede suponer. De un lado, creo que sus planteamientos ignoran una gran parte de las

variables significativas para el anlisis la dinmica que impone la acumulacin capitalista global, toda la cuestin del poder y de las enormes diferencias del poder de decisin en la sociedad, el papel que juega el crecimiento en el capitalismo, el hecho de que el decrecimiento de verdad sera incompatible con ste, etc., etc. As como una revisin de las consecuencias que un decrecimiento generalizado tendra si el decrecimiento propugnado se produce sin una destruccin del sistema capitalista, las posibilidades de aparicin del conflicto, y ms etc. Me parece as mismo una frmula que para nada estimula los planteamientos de carcter colectivo, social, poltico (a veces me recuerda la soberana del consumidor de la Economa convencional, donde si cada persona toma una decisin sta revierte en el bienestar social). Enormemente simple, amable y fcil. Tampoco veo que se propongan planteamientos que profundicen en la realizacin del propio decrecimiento. Tiene que crecer todo en la economa indiscriminadamente? No hay diferencias entre el consumo superfluo individual y las necesidades individuales y colectivas bsicas? Todo el mundo habr de decrecer (igual el pensionista que vive con 500 euros al mes que quien percibe ingresos superiores a 10.000 euros mensuales)? Cmo se plantea resolver el problema del paro que generar un menor consumo? Personalmente creo que la crtica al trabajo que realiza el decrecimiento es uno de sus aspectos ms positivos, pero eso no debe conducirnos a ignorar la dimensin de estos problemas. En mi percepcin, una alternativa al capitalismo requiere plantearse la cuestin de la planificacin social de la economa y de la sociedad, de la bsqueda de un modelo de produccin (considerando la tecnologa moderna) y consumo suficiente, eficiente y ecolgico que cubra las necesidades y bastantes deseos de la poblacin sin derroche de recursos materiales ni explotacin de los recursos humanos, de la forma en que todo esto puede llevarse a cabo colectivamente (la organizacin poltica) sin incurrir en dictaduras ni burocracias, los agentes que querrn y podrn hacerlo, las condiciones que habr que ir construyendo para ello, y un largusimo etc. que dista mucho de resolverse con una frmula amable de consumir y trabajar un poco menos. Una alternativa al capitalismo se va a enfrentar a enormes poderes econmicos y polticos. Requiere un proceso largo, y consciente de su dificultad, que partiendo desde la base sea capaz de concitar un amplio consenso social y organizacin colectiva. En mi opinin, avanzar en esta tarea requiere mucho ms que el decrecimiento.
Miren Etxezarreta es catedrtica emrita de Economa Aplicada en la UAB y miembro destacado del Seminario de Economa Crtica TAIFA, as como autora de distintos libros y numerosos artculos.

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Jorge

Reichmann

Entrevista

A qu atribuye usted el boom del discurso sobre el decrecimiento? El discurso del decrecimiento repite y reformula algunos temas centrales del ecologismo que ste defiende desde hace ms de cuatro decenios, comenzando por la idea bsica de que nada puede crecer materialmente de forma indefinida dentro de un medio finito. Su atractivo actual se debe, en mi opinin: 1) al descrdito del concepto de "desarrollo sostenible", del que tanto se ha abusado; 2) al terrible fracaso del paradigma econmico convencional, que abre los ojos y los odos de la gente hacia propuestas alternativas; y 3) a un fenmeno de moda intelectual, de contagio de ideas, un fenmeno de comportamiento gregario al que los seres humanos somos muy propensos. Desde el discurso sobre el decrecimiento se puede formular una alternativa solvente frente a los primeros dos puntos que ha mencionado? Sabemos lo que hay que hacer. A grandes rasgos, se trata de poner lmites a la excesiva expansin material de los sistemas socioeconmicos humanos; "descarbonizar" la produccin y organizar un sistema energtico basado en las energas renovables; cerrar en lo posible los ciclos de materiales; eliminar las sustancias txicas, con un enfoque preventivo antes que reparador; avanzar hacia la produccin limpia, la qumica verde, la agroecologa, los sistemas de movilidad sostenible basados en el transporte colectivo y en la creacin de cercana; recentrar las actividades econmicas sobre el territorio, limitando el comercio a larga distancia y erradicando la especulacin financiera; orientar el cambio a travs de una ecofiscalidad juiciosa; fomentar una cultura de la austeridad... Yo prefiero hablar de ecosocialismo y de autocontencin antes que de decrecimiento. Pero si realmente este ltimo discurso puede desplegar una gran fuerza movilizadora no me parece en absoluto obvio, bienvenido sea.

En cualquier caso, despus de que una de las organizaciones a las que pertenezco y que ms respeto y aprecio, Ecologistas en Accin, haya aprobado en su IV Congreso (Valencia, diciembre de 2008) una importante lnea de trabajo sobre decrecimiento (con la frmula de que decrecer es producir valor, libertad y felicidad reduciendo significativamente la utilizacin de materia y energa), yo no voy a polemizar contra el concepto. Ojal pueda dar de s todo lo que sus entusiastas proponentes esperan. Aceptar las propuestas del decrecimiento, implica el nacimiento del consumidor como sujeto poltico que con un consumo consciente puede cambiar la economa capitalistadesarrollista? Bueno, me parece que eso sera todava menos novedoso que el decrecimiento... Se tratara ms bien de repolitizar la esfera pblica y de recordar a los consumidores/as que son por encima de todo ciudadanos/as. Y que han de hacerse cargo de las consecuencias de sus actos, no solamente en la esfera del consumo (que tambin). En definitiva, sostenibilidad bien entendida y democracia inclusiva (que para m ha de incluir tambin de alguna forma, digmoslo de forma muy sencilla, a las generaciones futuras y a los animales no humanos).
Jorge Riechmann es socilogo, poeta y ecologista. Autor de numerosos libros, recientemente ha publicado La habitacin de Pascal (Catarata).

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Entrevista

Iglesias
can extinguidos, rogndoles que apliquen medidas respetuosas con la naturaleza y bondadosas con la humanidad. De esta manera, creen que el mito del decrecimiento dentro del capitalismo, el milagro de un desarrollo sostenible, compatible con el uso respetuoso de los recursos naturales y una tasa suave de explotacin de la mano de obra asalariada, podr tener lugar. A veces, incluso, es doloroso constatar cmo el bienestar de las poblaciones, los desequilibrios sociales no aparecen en las preocupaciones de los grupos que se reclaman del ecologismo social, sino de forma subsidiaria: los cinco principales grupos ecologistas del Estado espaol, en su Programa por la Tierra, exponen respetuosamente al gobierno del PSOE cmo la poltica ambiental apenas ha mejorado y, en consecuencia, la situacin de partida, que ya era claramente negativa, est muy lejos de haberse corregido. [Finalizan el documento diciendo], por supuesto, no queremos dejar de ser optimistas. La situacin de partida era francamente mala, entre otras cosas por la inexistencia de un dilogo social en materia de medio ambiente, lo cual ha sido ampliamente corregido. Y percibimos tmidas seales de apertura ambientalista en diversos departamentos. Pero lo cierto es que para girar hacia la sostenibilidad de manera significativa Espaa necesita un impulso mucho ms fuerte y profundo. Ni una sola referencia en todo el documento a lo social en un momento en que el paro sobrepasa los 4 millones de personas; la pobreza relativa afecta a casi la mitad de la poblacin; el poder adquisitivo de los colectivos ms desamparados sigue deteriorndose; el acceso a la vivienda, si ya era difcil, ahora se hace inalcanzable; la privatizacin de sectores de la educacin, la salud, el transporte pblico, varios servicios de la asistencia social, es decir, la precariedad de la vida humana es tan o ms grave que el deterioro del medio ambiente, si esta separacin de mbitos fuese correcto poder establecerla. Pero, como deca anteriormente, tales objetivos nos son

Jos

A qu atribuye usted el boom del discurso sobre el decrecimiento? Pienso que la propuesta del decrecimiento tiene su aceptacin entre ciertos grupos porque se mueve entre una buena dosis de palabrera, el rescate de un cierto reformismo, y un tanto de fetichismo. Me explico: Tengo la certeza de que la propuesta del decrecimiento se mueve entre un mera palabrera, en una necesidad de recuperar el reformismo en la produccin y el consumo sin tocar la distribucin, y an menos la estructura de poder imperante en el capitalismo, y sobre todo en una reafirmacin del fetichismo, en la medida que toda esta propuesta se hace sin tener en cuenta la realidad, la naturaleza, la lgica de acumulacin del propio sistema capitalista. Es decir, el discurso del decrecimiento asume como vlido el sistema en tanto y cuanto el capitalismo disee y aplique un modelo de sostenibilidad con el entorno y de medidas humanitarias con la poblacin. Como lo dice Joan Martnez Alier, el modelo es vlido en cuanto los pases ricos [sepan] vivir de forma ptima dejando de lado el imperativo del crecimiento econmico. Es decir, para este gran pensador del ecologismo, no slo es deseable el capitalismo, sino que hasta es posible poner a dieta a la bestia capitalista y conseguir que adelgace, que decrezca. Desde su perspectiva, se trata de un discurso seudoradical que al fin y al cabo no quiere ms que reformas? Ciertamente, la propuesta es ms bien reformista. Acepto que, para algunas personas, la fe mueve montaas. Sin embargo, como base argumental, a m este razonamiento no me sirve. Por tanto, con mis nuevos argumentos (y alguno que otro viejo) intentar demostrar que todo el discurso que hacen los defensores del decrecimiento no pasa de ser un deseo que tienen, un idealismo, un deber ser, un dilogo con los dioses del olimpo, como hacan los mitlogos de cierta poca que pare-

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ejercen dentro del sistema, o con peticiones de buena voluntad no se va a ninguna parte. Se podran salvar los estmulos crticos del discurso decrecentista antes de que sucumban a la dialctica de la ilustracin? Sera ms pertinente preguntar por las consecuencias que puede provocar el tema en el imaginario de sus seguidores. Porque, ms all de criticar el crecimiento, algo que todos estamos en contra, la propuesta decrecentista es insalvable dado que su crtica se queda en un mero reciclaje del sistema, en un intento de poner a dieta a la bestia capitalista. Entonces, cegados por ese posibilismo de lo que podramos llamar el ecologismo dietista, el peligro de la propuesta es hacer creer a sus seguidores que el decrecimiento es viable sin tocar el sistema. En la medida en que se acepta tan acrticamente por parte de los incondicionales del antidesarrollismo la posibilidad de las sociedades con decrecimiento lento o sereno, como le gusta a Serge Latouche definirlas, el autor est reciclando, domando, adormeciendo, el imaginario de estas personas, o lo que yo llamara el sedar la capacidad potencial subversiva, si es que haba alguna, de tales personas y colectivos. Por tanto, de lo que acabo de sealar, se deduce que no es posible ni deseable salvar el discurso decrecentista de sus errores de fondo. Y no lo hacemos desde una dialctica de la ilustracin, sino de analizar y entender la lgica de acumulacin del propio capitalismo. Esto nos lleva a que el diseo de procesos que tengan una capacidad de transformacin del sistema requiere de los sujetos sociales que deseen intentarlo la imperiosa necesidad de reubicarse ms all, y no dentro, de la lgica del capitalismo. De aqu nuestra crtica a las teoras del decrecimiento.
Jos Iglesias es miembro del Seminario de Economa Crtica Taifa, de la Mesa Cvica por la Renta Bsica, de la Asociacin EcoConcern Innovaci Social, y pertenece a las llamadas gentes de Baladre / Zambra.

posibles dentro del capitalismo ni en ninguna otra sociedad clasista. De aqu que yo coincida con los defensores del decrecimiento en tanto y cuanto, para m, el decrecer supone la muerte irremisible del capitalismo. Pero apoyarnos en todos estos ruegos, o depender de la mano invisible que controla el capitalismo para que cambie de lgica de apropiacin de la riqueza, de la expoliacin de la naturaleza y el empobrecimiento de las poblaciones, por mucha persuasin y evidencia tcnica que aporten estos propagandistas del decrecimiento, no sern, y as lo reconoce el documento elaborado por el grupo de las cinco asociaciones (G-5a), escuchados por las administraciones estatales. O introducimos nuestras reflexiones dentro del anlisis de la estructura de poder que ejercen los capitalistas y diseamos un proceso que destruya el poder que

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Giorgio

Mosangini

Entrevista

A qu atribuye usted el boom del discurso sobre el decrecimiento? Tengo la sensacin de que vivimos un momento en el que est aflorando en la conciencia colectiva occidental la idea de que hemos superado los lmites naturales. Aunque hace ya ms de veinte aos que sabemos que la humanidad ha sobrepasado las capacidades de carga del planeta, el hecho permaneca reprimido, como algo que ramos incapaces de mirar de frente. En los ltimos aos, en cambio, parece cada vez ms difcil ocultar el carcter insostenible del proyecto occidental. El ejemplo de la crisis me parece claro al respecto. Nos dicen que vivimos una crisis que ha empezado en el mbito financiero, por falta de liquidez, y que se ha trasladado a la economa real. Pero, en el fondo, cada vez ms gente intuye que hay algo ms. Vivimos una crisis sistmica que engloba todas las esferas de nuestra realidad: ecolgica, socioeconmica, cultural, etc. Sospechamos que el origen de la crisis no es una falta de liquidez, sino todo lo contrario, un exceso de liquidez, un exceso de finanzas que, bajo el mandato del crecimiento exponencial de la economa, agotan de manera creciente unos recursos que son finitos. As, los activos financieros han crecido por encima de las capacidades reales del planeta. Con el crecimiento, no crece la riqueza, sino que se agota la disponibilidad de los recursos y se disparan las desigualdades sociales. Sectores muy amplios de la poblacin intuyen en este sentido que los planes de rescate slo agravan el problema, en una huda hacia adelante que compromete an ms nuestras posibilidades de supervivencia. La fase actual de insostenibilidad hace que vivamos un momento clave, en el que el capitalismo puede no tener futuro, y hasta la propia continuidad de la especie humana est amenazada. Por ello, el decrecimiento irrumpe en el discurso poltico como un llamado de urgencia a cambiar las estructuras y valores fundamentales de nuestras sociedades si queremos sobrevivir. El boom del decrecimiento probablemente tambin se pueda explicar en parte por la increble habilidad del sistema de recuperar y pervertir conceptos e ideas. Los movimientos sociales y las reflexiones tericas crticas se ven obligados a una contina bsqueda de nuevas teoras y nuevos lemas que les permitan batallar por el significado y no dejar que el sistema se apropie de las palabras que utilizamos. El caso de la palabra
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sostenibilidad es muy significativo al respecto. Hoy en da ha perdido cualquier carga poltica, aunque su sentido estricto es de una radicalidad formidable si se llegara a utilizar honestamente y no digamos ya a aplicar. En este sentido, quizs el decrecimiento tenga un poco de eso tambin, y sea un intento ms de rechazar la recuperacin de la crtica por parte del sistema e intentar luchar para que nadie nos arrebate el significado de lo que queremos. Por ltimo, no hay que olvidar que el boom del decrecimiento es totalmente relativo, en el sentido de que irrumpe en un mbito poltico absolutamente minoritario y estigmatizado por el sistema dominante. Cmo se sita usted en los debates actuales? Me parece que dentro del decrecimiento, tanto como corriente de pensamiento como movimiento social, todo el mundo coincide en el hecho de que no se trata de saber si habr o no decrecimiento. Lo que est en juego es saber si tenemos por delante un escenario de colapso o si seremos capaces de materializar un proyecto poltico que conjugue sostenibilidad e igualdad. Otra cosa que creo que es bastante compartida es entender que el decrecimiento no propone una receta. El decrecimiento nos llama a recuperar protagonismo como comunidades polticas, recobrar espacios de autogestin ante el proyecto de mercantilizacin de todas las esferas de la realidad del capitalismo. Por ello, nuestro futuro pasa por encontrar soluciones que sean sostenibles en trminos ecolgicos y que erradiquen las desigualdades en trminos sociales en todas las escalas. De all la importancia de la cuestin de la relocalizacin dentro del decrecimiento. No puede haber una receta, todo est por reinventar, en funcin de los grupos humanos y ecosistemas que consideremos. Este punto es una riqueza del decrecimiento: no se trata de un proyecto dogmtico, sino de una propuesta abierta a una gran diversidad de experiencias y corrientes de transformacin radical de la sociedad. Su vocacin es ms de paraguas de alternativas y por ello convergen en su seno personas y colectivos de muy distintas tradiciones polticas y filosficas: ecologa poltica, anarquismo, marxismo, feminismo, etc. Este carcter abierto es una fortaleza y una necesidad pero tambin me parece una debilidad en cuanto a su futuro como proyecto poltico. La articulacin poltica de

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las ideas del decrecimiento y de los movimientos sociales que lo defienden parece muy compleja de concretar. En este sentido, creo que todo el mundo tiene que ir trabajando bajo el paraguas del decrecimiento desde su contexto. En mi caso, mi inters por el decrecimiento radica sobre todo en su capacidad para enfrentar los modelos dominantes en la cooperacin internacional. Caricaturizando un poco podramos decir que la cooperacin dominante quiere dar respuesta a la pobreza y a las carencias de los pases del Sur. La cooperacin desde el punto de vista del decrecimiento, en cambio, se centrara en la lucha contra las desigualdades y en el cambio de las estructuras que rigen el sistema global. Para el decrecimiento, no es cierto que el Sur no crezca o no se desarrolle. Lo hace en beneficio de los pases del Norte y de las lites del Sur (lo que podramos llamar el Norte global), en detrimento de los pases del Sur y de las poblaciones excluidas en el Norte (lo que podramos llamar el Sur global). El Norte global est usurpando ecoespacios del Sur global para mantener sus estructuras y seguir creciendo. Por tanto, defender el decrecimiento en el mbito de la cooperacin implica reivindicar que el problema central no son las carencias del Sur sino los excesos del Norte global. Quedan por proponer modelos de intervencin centrados en implementar ajustes ecolgicos y sociales en el Norte y en el cambio de los modelos y estructuras econmicos, recuperando la sostenibilidad y promoviendo la igualdad. Los crticos del decrecimiento subrayan su sesgo reformista, que no refleja el poder del capitalismo y su reproduccin. La imagen de una salida localista fuera del mundo capitalista, por ejemplo, hace creer que los individuos y pequeas comunidades podran establecer otra sociedad mas all del capitalismo, pero eso es algo ms que buenas intenciones? Creo que tachar al decrecimiento de reformista es desconocer sus anlisis y propuestas. El decrecimiento como proyecto poltico es radicalmente anticapitalista. Tambin es revolucionario, si por ello entendemos defender la necesidad de una transformacin radical y de una ruptura con las estructuras establecidas. La lgica de crecimiento ilimitado que el decrecimiento sita en el centro de sus anlisis es uno de los motores bsicos del proceso de explotacin y acumulacin capitalista, por tanto nos ayuda a entender su funcionamiento y reproduccin. Pero el decrecimiento no es slo anticapitalista. El socialismo real ha sido un claro ejemplo de un sistema econmico no capitalista que tambin estaba preso de la lgica de crecimiento ilimitado y del afn productivista, condenando la sostenibilidad ambiental y social. Por tanto el anticapitalismo es necesario pero no suficiente. Por otro lado, el decrecimiento, aunque parte de un anlisis materialista, presta ms atencin

que otras teoras radicales a otros aspectos, como por ejemplo los elementos culturales. El horizonte poltico del decrecimiento es doble: sostenibilidad ambiental y justicia social. Para lograrlo, no plantea una doctrina cerrada, sino que aspira a la confluencia de diversas tradiciones de transformacin radical del sistema. En cuanto a la imagen localista, no creo que nadie plantee seriamente una salida individual o por pequeos grupos del capitalismo. El decrecimiento en una sola localidad sera entonces una pobre caricatura del fracaso del socialismo en un solo pas. La relocalizacin dentro del decrecimiento surge esencialmente por necesidades fsicas, materiales. El ajuste ecolgico que tenemos por delante conllevar inevitablemente una relocalizacin de todas las esferas de la vida. Puesto que hemos sobrepasado los lmites, la reduccin del consumo de materia y energa que se producir nos obligar a depender mayormente de nuestro entorno ms inmediato. Es sencillamente imposible seguir viviendo gracias a alimentos y bienes que han recorrido decenas de miles de kilmetros o coger un avin cada vez que nos vamos de vacaciones. As, la relocalizacin es ante todo una necesidad. Pero tambin es una virtud, ya que puede facilitar procesos de autogestin y de control democrtico local que permitan recuperar esferas mercantilizadas, devolvindolas a fines sociales y ecolgicos. En definitiva, aunque sea una parte importante no podemos ni mucho menos reducir al decrecimiento a sus propuestas de relocalizacin. La transicin que propone el decrecimiento hacia la sostenibilidad y la justicia exige actuar a diversas escalas, desde lo personal (simplicidad voluntaria, autoproduccin, reduccin de la dependencia del mercado, etc.), pasando por los mbitos de autogestin (cooperativas de productores y consumidores, sistemas de intercambios no mercantiles, etc.), hasta la esfera del cambio poltico colectivo. Es evidente que las dos primeras escalas sin la tercera dimensin no podrn por s solas alcanzar un cambio estructural. Los objetivos del decrecimiento pasan entonces tambin por concretar polticas de cambio estructural como pueden ser medidas que sujeten a la economa a los fines ecolgicos y sociales o la reconversin de las estructuras econmicas para disminuir el uso de materia y energa e incrementar el cuidado de la naturaleza y de las personas y por tanto su bienestar. La urgencia de la crisis ecolgica es el principal reto que enfrentamos. Si no somos capaces de concretar e implementar las polticas necesarias para una transicin igualitaria hacia la sostenibilidad, el decrecimiento pronto slo podr ser un colapso
Giorgio Mosangini es miembro del Col.lectiu dEstudis sobre Cooperaci i Desenvolupament y autor de diversos estudios sobre decrecimiento

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crisis

Grecia, 12 de diciembre de 2008.

Foto: murplej@ne 3(Creative Commons)

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crisis

Suenan tambores...
por Jorge Verstrynge

l peor ciego es el que no quiere ver. Pero estn pasando cosas. Pequeas chispas que saltan un poco por aqu y un poco por all. En las alturas quizs creen que son poco significativas. Olvidan, seguramente, que las pequeas chispas pueden dar lugar a grandes incendios.

Hace un siglo era motivo de escndalo cualquier negacin un poco escandalosa; hoy el escndalo reside en cualquier afirmacin que no admita dudas. Linsurrection qui vient Comit Invisible

Suenan tambores de revuelta, acaso de insurreccin, quiz de revolucin. Y son mltiples las seales de alarma. As, en Francia se van extendiendo casos de guerrilla urbana mientras el Gobierno endurece el tono y la represin (hasta el punto de intentar prohibir el uso de pasamontaas en las manifestaciones, imitando al homlogo griego), crecen los secuestros de empresarios y los saqueos de fbricas; hasta el lenguaje de los polticos del Sistema (los mismos que han conducido a la actual situacin) se radicaliza: para el Presidente de la Repblica no se consigue el xito de una empresa contra los asalariados, y seala a los patrones voraces. Desde la oposicin, Sgolne Royal se refiere a los obreros fragilizados, pateados y despreciados. Y Franois Bayrou (centrista de origen demcrata cristiano) recupera el lenguaje y quiz el espritu del Programa del MRP (el partido demcrata cristiano de la posguerra, cuyo programa hoy dejara plido al de IU) estigmatiza la gran avera del ascenso social: no slo no pretende componendas con el capitalismo [sino que] estoy en confrontacin con l y llevo a cabo una batalla encarnizada con la poltica de fomento de las desigualdades.

En los USA, a su vez, se reorganiza la extrema-derecha, los ciudadanos le echan la bronca al Gobierno por las ayudas a los bancos y se movilizan contra los desahucios; mientras, los jubilados (que han visto por miles desaparecer sus pensiones o que tienen mucha familia en el paro) hacen cola ante las oficinas de empleo, se multiplican las matanzas de carcter social (casi siempre como venganza por un despido1) y los suicidios (y no slo de banqueros arruinados) pero, adems, se liberan anticipadamente presos porque no hay dinero, las inversiones han cado casi un 38% en un ao, y las quiebras en cascada ven, sin embargo, subir como la espuma el negocio nuevo de la venta de vulos y de prcticas vasectmicas. Japn ve dispararse su pobreza (y lo que le queda, habida cuenta que los analistas le atribuyen una crisis sin equivalente en los ltimos treinta aos) y se registra una cada de sus exportaciones en un 33% en lo que va de ao. Las revueltas (a veces hasta por hambre) se extienden desde Islandia a Madagascar, pasando por el Norte de frica y Europa Oriental. En cuanto al Partido Comunista Chino, se halla obsesionado por una posible implosin social. En Alemania, se multiplican las sopas populares para nios2 y ya comienzan a sentirse las consecuencias de la excesiva importancia del sector exportador. En Hungra, los jubilados se estn dedicando masivamente a la venta ambulante. Y, mientras para Le Monde, el paro masivo se regeneraliza3, los banqueros reconocen que no tienen ni idea de qu soluciones aplicar antes de que se derrumbe el consumo y se dispare la delincuencia; y por doquier, los notarios someten a sus

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bufetes a duros EREs y los pseudo-populistas o bien se mantienen (caso de Italia) o bien progresan (por ejemplo, en Holanda; el etno-populismo despunta ya en Inglaterra, Italia y... Espaa con las consiguientes manifestaciones en contra de los trabajadores inmigrantes). Y la izquierda socialdemcrata aparece como estupurosa y programticamente desbordada. Segn Jean Michel Normand la socialdemocracia pierde terreno en Europa... (y ello aun cuando, como es el caso del SPD alemn, radicalice su programa) y la crisis no la est beneficiando a la vez que asistimos Grecia, 12 de diciembre de 2008. al crepsculo del social-liberalismo4. La situacin es la que es, y en consecuencia podemos ver un ex-Primer Ministro francs advertir que existe un riesgo revolucionario en Francia. No es solamente la inquietud, sino tambin la clera la que puede tomar formas violentas... [Existen] riesgos de comportamientos que quiz no logremos controlar5. E incluso la prensa no tiene ms remedio que hacerse eco. As el 24 de abril de 2009 puede leerse en Le Monde que la clera social se dispara en un gran nmero de pases, y en la cadena Arte ver a un presentador preguntarse si la Revolucin es inminente. Pero aade Le Courrier International del 29 de abril de 2009: Cleras sociales en Francia y en Europa: soplan como vientos de revuelta y si el 30 de abril de 2009 sale al mercado francs escrito por un tal Comit Invisible un libro titulado Linsurrection qui vient 6, podemos, el mismo da, leer en La Repubblica si lo que viene es la Revolucin o la revuelta, en el Wall Street Journal se ensea a desobedecer en un artculo titulado Desobedecer, eso se ensea, y el ateniense Eleftherotypia glosa sobre lo negativo de prohibir los pasamontaas en las manifestaciones... Finalmente hasta las revistas de historia se suman: el N 342 de LHistoire presenta en mayo un monogrfico sobre La Reolution et le Peuple... El mismo da, el pseudoprogre Le Nouvel Observateur dedica un nmero a la insurreccin francesa y explica que la pasin por la igualdad, que tantas revueltas ha disparado a lo largo de la historia, no poda sino resurgir con la crisis econmica y su siniestro desfile de

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planes de despido. Patronos cosidos de stock-options, dirigentes polticos claramente impotentes, e intelligentzia cmplice del ultra-liberalismo son por doquier rechazados. Hasta dnde ir la ira? Qu est pasando econmica, financiera y socialmente? En nuestra participacin en el nmero especial de El Viejo Topo de enero pasado, dedicado a Todo lo que hay que saber de la crisis (y un poco ms) explicbamos que esto no haca ms que empezar, que a la crisis financiera seguiran la de los LBO (crditos otorgados para la compra de empresas sobre la base de endeudarlas), y la de las tarjetas de crdito (a las que aquellos que se quedan sin o con menos recursos no tendran ms remedio que recurrir pero que, a trmino, hay que reembolsar) mas la de las dificultades de las empresas no ya para obtener crdito (que no los van a obtener), sino incluso para renegociar los ya obtenidos, a lo que hay que aadir la cuestin de los impagos; luego la deflacin ya en marcha (que contrae aun ms el consumo) y, finalmente, va la cada de las remesas, la repatriacin de capitales hacia el Norte y la cada de las inversiones en el Sur va a frenar muy seriamente (cuando no a desestabilizar) las frgiles economas del Tercer Mundo, pero tambin de la Europa del Este.7 Pero se alegar que se ha reunido el G20 y decisiones ha tomado. Pues no debe ser muy halagea la impresin del

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personal cuando refirindose a aquella reunin, Damin Millar habla de un coup depe dans leau8; el asesor francs del Presidente de la Repblica Jacques Attali de una comedia; y el analista Andr Fontaine de las ilusiones perdidas9. Por ejemplo: se anuncian dos listas, una negra y otra gris, de parasos fiscales, a los que habra que poner firmes. La negra, originariamente, incluye seis pases (Malasia, Costa Rica, Filipinas, Uruguay, Brunei y Guatemala), slo que, tan slo una semana despus, la mencionada lista (en la que ni en ella, ni en la gris, figuraron en ningn momento Jersey, Guernesey, la Isla de Man, Macao, Hong Kong, y los tres estados norteamericanos de Delaware, Wyoming y Nevada ni tampoco ningn centro off shore como la city londinense) ha desaparecido. Por ejemplo, nada dijeron sobre cmo controlar los hedge funds, ni tampoco delimitaron qu poderes iba a tener el creado a bombo y platillo Consejo de Estabilidad Financiera, ni nada dijeron sobre el anunciado consorcio de la oligarqua que constituyen las tres agencias de Notacin. Pero tampoco se impuso el imprescindible aumento del Ratio de solvencia de los bancos y tampoco se intervino en contra del desastre de mezclar bancos de depsitos con bancos de negocios. Y ni una palabra sobre la especulacin con las materias primas, ni tampoco sobre las LBO. Adems, ni po sobre las ventas a trmino y las compras al descubierto, ni sobre las desigualdades (cuando en la OCDE el abanico de rentas ha pasado de 1/40 a 1/411). En el fondo, es salvar al actual sistema con retoques poco ms que cosmticos, y la salvacin vendra de los mismos dirigentes que han dejado que se produzca la petada. Y para mayor demostracin: las protestas de Sarkozy sobre el intento de mantener la preeminencia del dlar, as como los odos sordos sobre la propuesta china de crear una nueva divisa internacional de pago o de volver al patrn oro. Como resume el New York Times las medidas adoptadas por el G-20 son insuficientes para evitar una repeticin del desastre. Y Martin Wolf, editorialista econmico del Financial Times, denuncia que lo peor est por llegar, ello porque tanto en los USA como en Japn, el derrumbamiento industrial es igual al de 1930: la depresin de la demanda llevar a una deflacin persistente, la cual llevar a un mayor ahorro, lo que, a su vez, provocar una nueva depresin de las inversiones. Al mismo tiempo, los necesarios dficit presupuestarios y el aumento de la deuda pblica provocarn [ya] una subida de los tipos de inters desanimando el recurso al crdito para financiar nuevas inversiones. Pero hay un peligro ms, y es que una mejora de la situacin, aun mnima, convenza a la gente de que las cosas van a volver a ser como antes. Pero no volvern. La dura verdad es que el sector financiero se halla muy lejos de estar saneado, que el desendeudamiento de los sectores privados

de los pases fuertemente endeudados no ha empezado, que el reequilibrio indispensable para la demanda mundial apenas se ha iniciado y que, por todas esas razones, un retorno al crecimiento duradero impulsado por el sector privado constituye una muy lejana esperanza. Pasemos al Breakingviews.com para ver el punto de vista de esta agencia financiera, ms moderado, pero tambin difano; con la firma de E. Hados podemos leer que los mercados se esfuerzan en adoptar una lectura optimista de las estadsticas [Pero] si persiste este estado de espritu, el bello ardor que ha animado [?] la refundacin del sistema financiero mundial corre el riesgo de evaporarse. [Y] los USA y el Reino Unido volveran entonces a su tren de vida pattico y no razonable [Con lo que] probablemente retornarn en lo inmediato los felices das [de antao], pero ello al menos slo por un tiempo. Slo que los desequilibrios financieros no sern soportables, y tarde o temprano, la crisis sucedera a la mejora. [Y] aunque cueste imaginarloesa [nueva] crisis ser verosmilmente ms grave que la de hoy. Hacia la Revolucin: el Nuevo Tercer Estado Para el Daily Telegraph est volviendo la lucha de clases. Lo cual es evidente, pero hay que ahondar. As en Francia, la ltima encuesta sobre los valores apreciados por los franceses arroja las siguientes preferencias. stas evolucionan de la siguiente forma:

Quin prefiere la libertad a la igualdad?


LIBERTAD IGUALDAD

1981 1990 1999 2008 10

53% 48% 49% 40%

32% 42% 42% 57%

A la hora de optar entre concurrencia y un mayor control sobre las empresas estos son los datos:
CONCURRENCIA CONTROLAR LAS EMPRESAS

1990 2008

60% 40 %

1999 2008

28% 42%

Insistamos sobre la cuestin de la igualdad ante todo. No les recuerda a ustedes a la Revolucin Francesa? Para Sophie Wahnich11, tal y como ocurri antes de la Revolucin Francesa,

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der una determinada concepcin de la universidad y de los saberes. [Ese nosotros] est integrado finalmente por todos aquellos que, en definitiva, se sienten engaados y reclaman justicia. Desde dicho punto de vista, los movimientos sociales de este invierno y de esta primavera [en Francia], ya tienen la tentacin natural de reproducir 179312. Quieren ms justicia y, para obtenerla, afirman que, a pesar de los resultados electorales, ellos encarnan al soberano legtimo. Wahnich13 apunta aqu a otra cuestin esencial: adems de las condiciones objetivas y subjetivas presentes para una subversin revolucionaria quines asumirn el papel de Tercer Estado hoy? Porque toda revolucin requiere un actor, un sujeto revolucionario Y nunca es el pueblo entero. Esta analista ha apuntado a los precarios, pero tambin a las clases medias (en la Revolucin Francesa la Burguesa, el Tercer Estado, que era situado por debajo del clero y de la nobleza). Y lo mismo seala Michel Noblecourt14 insistiendo en el impacto sobre estas clases sociales del alejamiento de la perspectiva de un ascenso social, amn de que con la seria recesin que se avecina para 2009 las clases medias y las rentas modestas van a figurar en la primera fila de las vctimas de la crisis. Grecia, 12 de diciembre de 2008. Fotos: murplej@ne 3(Creative Commons) A su vez, Perrine Chercheve apunta a los empleados, esos nuevos la combinacin de una crisis econmica con unos privilegios precarios que durante mucho tiempo tutearon a las clases meexorbitantes para la clase dominante y de una desigualdad dias, cuellos blancos del comercio o de la industria, pero hoy considerada insostenible explica hoy que el leitmotiv que ciresos 8 millones de empleados franceses han tenido que abancula No pagaremos vuestra crisis... pone en evidencia una dividonar sus sueos, alcanzados por la precariedad y el trabajo a sin social entre un nosotros, los oprimidos, y un vosotros, los tiempo parcial15. opresores Ahora bien, el nosotros de los oprimidos no est Y los jvenes? En un ao, en Francia, el paro de los menoconstituido solamente por los precarizados, los parados o los res de 25 aos ha aumentado un 32%. Y es probable que dicho futuros parados; est integrado tambin por clases medias dato tenga que ser muy tenido en cuenta. Recurdese que, que se manifiestan en las calles y van a la huelga para defenpreviamente a la Revolucin Francesa, se produjo una crisis

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econmica agravada por... la sobreabundancia de jvenes varaban como casi definitivamente adquirido. Y, para colmo, el rones al haberse prohibido los duelos y al ser los reinados de fenmeno afecta a diplomados, con frecuencia ms diplomaLuis XV y de Luis XVI claramente pacficos. Al no existir el dos que lo que fueron sus padres... Marx pensaba que el proaborto ni los anticonceptivos actuales, pero s el corte, para los letariado, al no tener nada que perder, era la clase potencialhijos de la burguesa, del ascensor social que representaba el mente revolucionaria por excelencia; pero se equivocaba: los ejrcito16, tiene razn el polemlogo Gaston Bouthoul al alegar ms propensos a la revolucin son aquellos que teniendo algo que se cre una situacin explosiva. Una sobreabundancia de que perder, se ven perdindolo y optan en una primera reacjvenes burgueses, mejor formados que los jvenes procedencin por re-volver a la situacin anterior. Y la autora a la que tes de las clases sociales ms bajas e nos referimos seala la radicalizaincluso altas...17 El retorno al crecimiento duradero cin de las personas golpeadas por el Alexis Lacroix18 nos acerca aun ms desclasamiento... los que no logran al sujeto revolucionario: Los orillados impulsado por el sector privado no ya mejorar, sino incluso reproducir por la que fue llamada, pomposamen- constituye una muy lejana esperanza. el estatus social de sus padres son te, la economa del conocimiento, no [hoy], globalmente, bastante hostiles paran de multiplicarse. Su amargura, hacia el modelo econmico liberal y su exasperacin incluso se hinchan. Hasta hace poco, lo que poco esperan del Estado Benefactor. De ah que oscilan entre obsesionaba las mentes era que el progreso se detuviera. Muestas dos tentaciones: o bien la del repliegue... o bien la prochos franceses teman, desde el final de los 30 Gloriosos, el testa. estancamiento social. Tenan miedo de que para ellos y su desEs, sin embargo, Emmanuel Todd en su ltimo libro Aprs cendencia se bloqueara el ascensor social. Hoy, les moviliza un la dmocratie, quien mejor acota la cuestin del sujeto revonuevo temor: temen que el ascensor social caiga unos cuantos lucionario.19 Tras explicar que la ralentizacin de los ciclos generacionales conduce al envejecimiento de las sociedades no pisos... Una angustia no imaginaria: una parte creciente de inslo biolgica, sino adems mentalmente, lo cual conduce al dividuos con frecuencia diplomados e incluso a veces con un estancamiento del debate poltico, denuncia el vaco ideolrango de formacin mayor, que integran ese nuevo Tercer Esgico actual, as como el proceso de oligarquizacin derivado tado cultural, ya no logran mantenerse en la misma posicin del liberalismo econmico. Y lo que empeora aun ms las cosocial de sus padres. sas: la separacin de la oligarqua gobernante del resto de la Tesis que vienen a reforzar dos aportaciones fundamentapoblacin20, y el desinters de aquella por los problemas del les. La primera, la de Camille Peugny en su obra Le dclasseresto. ment, el desclasamiento. Esta autora comienza por sentar el Para Todd, esto se va a acabar: 1) por las consecuencias neproblema: En el 2003, entre los 35-39 aos, si un 40% ha congativas y desigualitarias del librecambio; 2) porque la potencia servado la posicin social de su padre y un 35% se elevaron... que impuso dicho modelo neoliberal, desregulador y libre[hoy] un hijo de cuadro de cada cuatro y una hija sobre tres cambista, para vivir del mismo, ya no puede seguir imponinocupan, a la edad de 40 aos, un trabajo de empleado o de dolo a los dems; 3) por la cada vez obrero [o sea, inferior]. Ello cuando en 1983 el porcentaje era del 18%. En En el cuarto trimestre del 2009, la crisis ms demostrada impotencia de las elites para encarar el colapso del Sisotras palabras, las perspectivas de econmica entrar en una etapa de tema; 4) sobre todo, por el deterioro movilidad social fueron mximas para de la condicin econmica y social de los nacidos a mediados de la dcada dislocacin geopoltica a escala los jvenes educandos superiores. de los 40 y luego se deterioraron pro- mundial. Antes percibido como un instrugresivamente hasta alcanzar un mnimento de progreso personal y de ascensin social, el sistema mo para las generaciones nacidas pasada la dcada de los 60. escolar parece, hoy, agravar la segregacin social. A la desiDicho deterioro generalizado concierne a todos los hijos e higualdad creciente de los diferentes niveles educativos, se aade jas de todas las categoras sociales, pero tiene efectos diferenla escasez de salidas profesionales asequibles para los niveles tes: para los hijos de los obreros, el ascenso hacia empleos de inferiores. El paro y, sobre todo, cada vez ms, los bajos salarios cuadros se hace cada vez ms difcil; y para los hijos de los cuaque esperan a los jvenes a la salida [del sistema educativo], les dros, se multiplican las trayectorias descendentes. hacen considerar al Liceo como una estafa. Peor aun para el Lo ms motivador a efectos revolucionarios: tienen la senSistema: el empobrecimiento econmico en marcha de los sacin de perder algo que sus padres y en su infancia conside-

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jvenes educados superiores [pone de relieve] la disociacin entre la educacin y la riqueza, y est produciendo una escisin en el interior del grupo que asociaba fraternalmente las clases medias a la antigua clase capitalista. Y mismo discurso presenta el actual Presidente del Senado francs: Por vez primera desde hace un cuarto de siglo, la revuelta comienza a predominar sobre la resignacin. Lo ms inquietante estriba en que un buen nmero de categoras sociales an no se han movilizado. Los 600 mil estudiantes diplomados que van a entrar en el mercado laboral despus de este verano podran provocar un Grecia, 12 de diciembre de 2008. autntico maremoto. [Adems] el hecho de que cada vez ms estudiantes altamente cualificados y originarios de los suburbios no encuentren trabajo contiene igualmente un fuerte potencial explosivo21. En otras palabras, el actual Tercer Estado lo integran los jvenes adultos diplomados que ven cmo se ha producido una disociacin entre competencias y riqueza; los diplomas no slo no les sirven ya para progresar, sino que tampoco impiden su descenso en la escala econmica y social. Algo muy similar a cuando la burguesa se encontraba con que su pre-

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paracin y sus xitos econmicos no slo no le posibilitaban ascender sino que, crisis econmica por medio, la nobleza y el clero imponan, por el mantenimiento de sus privilegios, su descenso en la pirmide de clases. Por ello revent entonces la olla; por eso mismo puede hoy suceder. Las dos opciones: Proteccionismo o represin. Veamos lo ltimo. Hasta ahora la obsesin de gobiernos,

Notas 1. Ver Le Courrier Internacional del 15 de abril de 2009. Tambin, al igual que en Inglaterra y Francia, se extiende el abandono de perros y otras mascotas 2. Der Spiegel del 20 de febrero de 2009. 3. Del 12 de enero de 2009. (Pero cuatro meses ms tarde -2 de mayo de 2009- lo que se generaliza es la recesin; y es que en 2009 el PIB de la Repblica Federal Alemana se prev que se contraiga en un 2,25%, el de Espaa un 3%, el de Irlanda un 8% largo, el italiano un 4,4% y el belga un 3,8%.Adems, Letonia ha llevado a cabo un recorte presupuestario del 40%! Y ya reconocen recesin en los Pases Blticos, Hungra, Rumana, Bulgaria, Ucrania y Georgia 4. In Le Monde del 13 de mayo de 2009. Claro que ahora quedar la tentacin obamista, la cual terminar en agua de borrajas. 5. Dominique de Villepin in Le Monde del 21 de abril de 2009, as como en el canal de televisin France el 19 de abril de 2009. 6. Se trata de un interesante texto entre refractario y anarquista: [hay

que] constituirse en comunas, organizarse para no deber trabajar; robar, cultivar y fabricar; formar y formarse; crear territorios y multiplicar las zonas opacas [frente al poder]; trazar nuestras propias vas de comunicacin; tumbar los obstculos; huir de la visibilidad y transformar el anonimato en una posicin ofensiva; organizar la autodefensa; aprovechar todas las crisis [del Sistema]; sabotear toda instancia representativa y generalizar la palabra; bloquear la economa; liberar todo el territorio de la ocupacin policial evitando, si es posible, el enfrentamiento directo; tomar las armas, pero usar la poltica para no tener que usarlas; deponer localmente a las autoridades; y todo el poder para las comunas... 7. Hay actualmente 100 millones de hambrientos en el mundo; en Asia, se han derrumbado los modelos de crecimiento basado en la exportacin. Japn va a perder el 12,7% del PIB, Taiwn el 8,4%, Corea del Sur el 5,6% (sus exportaciones han cado un 12%), Singapur un 17%, Tailandia un 35% y China ve sus exportaciones disminuir un 18% (mientras las inversiones extranjeras lo han hecho en un 22,5%). 8. Traduciendo el espritu de la expresin un brindis al sol. Ver Le

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fuerzas de seguridad, ejrcitos y polemlogos reside en la gue1. Estn las fuerzas policiales preparadas de verdad rra asimtrica, defensa que los islamistas llevan a cabo contra para hacer frente a ello? los anglosajones y sus aliados. Pero el informe del Grupo de 2. En el caso negativo, cul es el papel de las Fuerzas Reflexin europeo LEAP/Europe 202022 pronostica que, en el Armadas? cuarto trimestre del 2009, la crisis eco3. Y estn estas ltimas preparadas nmica entrar en una etapa de dislopara ese tipo de represin? cacin geopoltica a escala mundial, en El sistema escolar parece, 4. Aceptarn las Fuerzas Armadas la que cada Estado tendera a ir a su ai- hoy, agravar la segregacin social. la represin interior? Porque en esa re. Ahora bien, dicha desbandada connueva guerra asimtrica que amenallevar riesgos de enfrentamientos, es za, la vuelta del combate cara a cadecir, a guerras semi-civiles siendo las ra puede muy bien ser cara a cara a zonas ms peligrosas al respecto aquellas que tienen la ms nuestros hijos y nietos dbil proteccin social Se suscitarn revueltas siendo las zonas previsiblemente ms afectadas la latinoamericana y los A su vez, la Revolucin: Ya hemos visto que condiciones USA. El LEAP afirma haber detectado ya huidas de poblacin objetivas favorables existen en abundancia; y que se va deslindesde los USA hacia Europa dado que se extiende la sensadando un sujeto revolucionario. Pero queda la cuestin del cin de que lo mejor es huir de tu regin si es que eso es poprograma. Y sobre eso hay que pensar y deprisa. Y o bien dicho sible. programa debe ir al clsico rebasamienEn otras palabras: tenamos hasta to del capitalismo, es decir, a la edifiahora frente al terrorismo islmico gue- Aceptarn las Fuerzas Armadas cacin de un nuevo orden tanto poltico rra dentro y fuera del territorio. Ahora, la represin interior? como econmico y social (slo que cul?), dentro del territorio podemos tener o bien se opta por segregar del capitalisadems revueltas, quizs insurrecciomo genricamente entendido una vanes, y posiblemente revoluciones. Es decir, que los gobiernos riante ms equilibrada, ms igualitaria, ms justa, ms partivan a tener que enfrentar una variante ms de guerra asimcipativa, sobre todo, ms protectora de nuestras poblaciones, trica, que tomar quiz el carcter de manifestaciones maEl problema es que el tiempo corre deprisa sivas y con violencia y, probablemente, como es el caso de Conferencia pronunciada en la Escuela Diplomtica. Francia, y lo ha sido en Grecia, de guerrilla urbana episdica Madrid, mayo de 2009. o sistemtica; lo cual plantea preguntas clave:

Monde del 7 de abril de 2009. 9. Del ttulo de la gran novela de Balzac. Ver Le Monde del 23 de abril de 2009. 10. Los datos de 2008 son de antes de la crisis (mayo). 11. In Le Mondedel 6 de abril de 2009, artculo titulado Aprs de 1978,2009? 12. En 1793, Luis XVI es ejecutado y la Repblica se radicaliza notablemente. 13. Investigadora del CNRS, es autora de numerosos libros sobre la Revolucin Francesa. 14. In Le lourd dsenchantement des clases moyennes. In Le Monde del 7 de marzo de 2009. 15. In Marianne del 1 de mayo de 2009. 16. La nobleza impuso entonces que, para llegar a ser oficial, se requeran cuatro cuartos (abuelos) de nobleza (nobles). 17. Para Bouthoul, la sobreabundancia de jvenes crea una situacin explosiva que desemboca en general, o bien en migraciones masivas; o en una migracin al ms all fuera de las fronteras, o sea la guerra exterior, habitualmente una guerra de conquista; o dentro de las fron-

teras, o sea la guerra civil. Y la Revolucin Francesa desemboc en los dos tipos de guerra. Ver su obra Trait de Polemologie (Paris 1978), as como de Jorge Verstrynge Una sociedad para la guerra (Madrid, 1978). 18. La naissance dun Tier tat culturel in Marianne del 17 de abril de 2009. 19. Ver de Jorge Verstrynge, en El Viejo Topo de mayo de 2009, el artculo Elogio del proteccionismo IV. 20. Por vez primera, los educados superiores pueden vivir [hoy] entre ellos, producir y consumir su propia cultura. Antao, escritores y productores de la ideologa tenan que dirigirse al conjunto de la poblacin... o limitarse a monlogos solitarios. [Pero] el surgimiento de millones de consumidores culturales de nivel superior permite un proceso de involucin. El llamado mundo superior puede encerrarse sobre s mismo, vivir en circuito cerrado, y desarrollar... una actitud de distanciamiento y de desprecio... con el pueblo. 21. Ver Le Courrier Internacional. Frankfurter Allemaigne Zeitung de 13 de mayo de 2009. El subrayado es nuestro. 22. Ver su Boletn de febrero de 2009.

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Manuel Monereo

Armando Fernndez Steinko

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Bajarse del Audi


Entrevista a Manuel
por Miguel Riera

Monereo y Armando Fernndez Steinko

anto Fernndez Steinko como Manuel Monereo estuvieron entre esos agoreros que, en el 2007, pronosticaban el ya inminente estallido de la crisis. Lo que ha pasado los ha colocado en su justo lugar: no eran agoreros, sino personas realistas y bien informadas. Ahora, aqu, nos hablan, entre otras cosas, de qu hacer para salir del embrollo.

Viejo Topo: Parece que la crisis va para largo Manuel Monereo: S ahora que se habla tanto de memoria histrica una de las caractersticas de la poca presente es que con la derrota cultural la izquierda ha perdido la memoria de las crisis. No es ninguna novedad, pero merece la pena recordar que el capitalismo funciona con crisis. Las crisis son connaturales en el capitalismo. Y casi siempre, la nueva etapa del capitalismo la ha marcado su crisis anterior. Es decir, la etapa neoliberal fue la salida a la crisis de los setenta. Tambin olvidamos que no existen salidas econmicas a la crisis, todas las salidas son polticas. Parafraseando al viejo Gramsci de Los cuadernos de la crcel, dir que hay que tener en cuenta que las salidas de la crisis las marcan las correlaciones de fuerzas. De una crisis econmica pueden derivarse crisis sociales diversas, crisis polticas que pueden traer la revolucin, la restauracin o una revolucin pasiva, que es casi lo mismo. Viejo Topo: De momento, una salida revolucionaria parece algo muy lejano. Manuel Monereo: Las crisis son siempre cambios radicales en la estructura social, en la estructura poltica y sobre todo en la cultura poltica dominante. Pero ninguna crisis garantiza una revolucin, claro est. Las crisis cambian el mapa pero las cosas son ms complejas y los cambios sociales y polticos re-

quieren muchas cosas La actual es una crisis de verdad que va a durar mucho tiempo y cuya salida no est garantizada, ni por la derecha ni por la izquierda. Por dnde se salga depender de la voluntad de las personas que se hayan organizado, de su ideario, de sus luchas, de sus sentimientos, de sus corazones, de su capacidad de imponer una agenda y una poltica alternativa. Armando Fernndez Steinko: Despus de la Segunda Guerra Mundial las crisis que afectaban a los pases capitalistas desarrollados eran escassimas. Las crisis en todo caso se vivan en la periferia. Lo nuevo desde los ochenta es que hemos padecido una sucesin ininterrumpida de crisis; la del 92-93 fue muy grave, y tambin la de las punto.com, en 2000-2001. Lo paradjico es que a partir del momento en que se empiezan a multiplicar las crisis, desde 1980, es decir, a partir del advenimiento del neoliberalismo, es justo cuando la izquierda polticamente carece ya de la capacidad de reaccionar frente a esas crisis. Y esto es una novedad. Las grandes crisis ya no se traducen en una acumulacin de fuerzas de la izquierda, sino todo lo contrario, en derrotas de la izquierda frente a la propia crisis. Viejo Topo: Es eso lo que ahora estamos viendo? Armando Fernndez Steinko: Provisionalmente s, pero la crisis actual es distinta, es la crisis de un ciclo histrico que emEl Viejo Topo / 69

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pieza en 1980 y que termina ahora. Yo creo que a partir de ahora las crisis van a tener otra naturaleza. Incluso si nos recuperamos parcialmente de esta crisis, si hay esperanzas de cierta recuperacin, an as creo que vamos a vivir una nueva etapa en la forma de afrontar las diferentes crisis que se nos vienen encima. Viejo Topo: En qu sentido? Que es lo que caracterizar a estas nuevas crisis?

Armando Fernndez Steinko: Creo que van a ser ms profundas, porque los mecanismos de estabilizacin poltica que han funcionado a lo largo de estos veinticinco o treinta aos de neoliberalismo, incluso en pocas de crisis mecanismos de estabilizacin poltica a travs del sistema financiero, que es Viejo Topo: Qu crees que suceder cuando todos nos hayaquien de alguna forma ha fidelizado a las clases populares, mos despertado? tambin en momentos de crisis, a travs de las rentas ya no funcionan. La financiarizacin de la economa es el mecanisManuel Monereo: Ahora, en las conciencias de las personas, en mo a travs del cual durante el neoliberalismo se ha conseguilos grupos sociales, surgen la incertidumbre y el miedo. Una do crear un orden en el que renta no renta del trabajo, sino gran parte de la poblacin espaola, fundamentalmente entre renta de la propiedad y trabajo y clases populares han entralas clases trabajadoras, est aceptando, porque no les queda do en una especie de luna de miel. Esa otra, la idea de que esta es una crisis elasticidad que ha proporcionado el breve, que vamos a pasar un par de aos El despertar del sueo puede sistema financiero y que ha generado malos pero que luego nos vamos a recuser terrible si la izquierda no esa luna de miel ha creado una estabiperar, que esto no tiene mayor imporlidad poltica que es lo que creo que tancia y que saldremos adelante, que es lo acompaa de propuestas explica la perdurabilidad del neolibelo que les repiten los medios de comunifuertes y slidas. ralismo. El neoliberalismo, a pesar de cacin y el presidente del gobierno. Mi ser un sistema econmico continuaopinin es que la reaccin de estas mamente afectado por crisis, ha conseguido fidelizar a una buena yoras sociales que hoy viven entre la incertidumbre y el miedo, parte de las clases populares y por supuesto de las clases si esta situacin se prolonga en el tiempo, si vamos a una crisis medias. Por tanto lo que tenemos que estudiar para entender en L (cada vertical y luego estancamiento), si dura siete u ocho el futuro de la crisis y el futuro inmediato desde el punto de aos, lo cual es ms que posible, y se mantienen el paro, la resvista poltico es hasta qu punto se mantienen esos mecanistriccin de los derechos, en resumen, que las dificultades se mos de fidelizacin, o si se vienen abajo con la crisis convierten en un horizonte de lo posible para las mayoras sociales, entonces se va a producir el final del consenso pasivo Manuel Monereo: Estoy muy de acuerdo con lo que planteas, o activo que ha disfrutado el neoliberalismo. Ah es donde la especialmente con lo que podramos llamar el fundamento anizquierda social, la izquierda poltica tienen que jugar un papel tropolgico del giro hacia el neoliberalismo. Todos sabemos decisivo para reconstruirse en torno a esa crisis de legitimacin hoy que el neoliberalismo ha sido una contrarrevolucin de del neoliberalismo y ante ese vaco de perspectivas que las mamasas, con apoyo social, con alianzas sociales a favor de esta yoras sociales van a tener cuando vean que el capitalismo contrarrevolucin y a favor del capital. Y la contrarrevolucin popular no ha funcionado, que no era verdad que fuesen ricos neoliberal de un lado y la cada del Este por otro han produciporque tuvieran pisos de cuarenta millones, que no es verdad do consecuencias culturales enormemente importantes. Para que tuvieran asegurado el futuro de sus hijos, que la mayora decirlo esquemticamente, del 93-94 hasta el 2007-8 hemos del empleo era precario y que los servicios sociales en Espaa tenido uno de los ciclos de crecimiento en Espaa ms largos. van a verse afectados fundamentalmente porque el sistema fisEso ha tenido efectos devastadores para la conciencia de clase cal es injusto y profundamente regresivo. Todo esto es lo que la de los colectivos obreros, para la identidad de la izquierda y ha izquierda debe valorar y en torno a ello construirse y recons-

significado una derrota poltico-cultural de la izquierda de grandes dimensiones, en Europa en general y en Espaa en particular. Y en gran medida eso tiene que ver con lo que ha explicado antes Armando sobre el tipo de ser humano que se ha ido configurando en esta etapa neoliberal. Hoy ese ser humano producto de las estructuras neoliberales, de su ideologa individualista y del modo de relacionarse con las personas, bsicamente a travs del mercado, se encuentra con que lo que se ha producido, y yo creo que esto tiene una enorme importancia, es no slo una fidelizacin, sino una aceptacin pasiva del orden existente. Se ha legitimado el orden neoliberal y de repente nos encontramos con el final de una ilusin y el duro despertar

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truirse para ir generando un nuevo imaginario, nuevas perspectivas de futuro. Porque el despertar del sueo puede ser terrible si la izquierda no lo acompaa de propuestas fuertes y slidas. Armando Fernndez Steinko: Concretemos ms. Por qu el neoliberalismo consigue estabilizar su poder polticoideolgico durante tantas dcadas? El efecto cada del Muro de Berln efectivamente es fundamental, tambin el efecto fin de la historia, los aspectos culturales asociados a un cambio en el sistema laboral que apunta hacia la individualizacin de las relaciones laborales, la subcontratacin, la reorganizacin empresarial son valores muy importantes. Pero creo que tenemos que ir algo ms all para explicar la paradoja terrible de que nunca ha aumentado tanto la desigualdad, incluso en los pases desarrollados, y nunca ha sido tan pasiva la izquierda y no han sido tan difciles sus condiciones organizativas, ideolgicas, como despus de los aos ochenta En los aos noventa en Espaa sufrimos una crisis gravsima (1992-93), el desempleo sube casi hasta el 24-25%, una buena parte del proletariado industrial tradicional se queda en la calle, cmo consigue el Partido Popular recuperar la hegemona poltica y estabilizar un proceso que yo llamo de creacin del capitalismo popular inmobiliario? Solamente convenciendo a esos obreros que estn en la calle de que su futuro est en convertirse en autnomos y en empresarios? No, ese es un discurso ideolgico importante, pero no suficiente. Lo que hace el PP es iniciar un ciclo de acumulacin creando las condiciones econmicas para dar pie a una etapa de crecimiento econmico basado en la especulacin con bienes inmuebles. Muchsimos autnomos, muchsimas PYMES, que se crean sobre todo en el Levante, en Mlaga, Almera, Murcia, en las islas, se crean a partir de trabajadores que estaban en el paro y que se convierten en autnomos vinculados al sector de la construccin. Y a esas personas no slo se les vende el mensaje neoliberal de la posibilidad de hacerse empresarios, sino que se les da la posibili-

dad, obviamente no sostenible, pero real, no se trata de una invencin ideolgica, de salir de la cuneta del desempleo e incluso de convertirse en futuros empresarios. Se les abre una perspectiva de desarrollo familiar y personal que en algunos casos ha acabado en pequeas fortunas, y en muy pocos casos en grandes fortunas. Y eso es lo que me hace sentirme optimista en este momento, a pesar de que reconozco que los cambios ideolgicos son lentos. Ese pequeo empresario que ahora est en el paro y cuyo sueo de hacerse un pequeo capitalista se ha visto frustrado por la crisis, no va a votar a la izquierda de la noche a la maana, pero las bases objetivas de su momentnea adscripcin ideolgica estn desapareciendo, porque obviamente el sector inmobiliario ya no va a poder crecer de la misma forma. Qu es lo que va a pasar? A corto plazo la derecha va a seguir manteniendo un buen nmero de votos, pero va a sufrir una erosin importante de sus valores, debido a que se est hundiendo con esta crisis la base material de esa ideologa individualizadora que explica el vuelco electoral en los aos noventa hacia el Partido Popular. Viejo Topo: Puede que en muchas personas se socaven las bases de esa ideologa, pero para que se produzca un trasvase de votos o de ilusiones hacia la izquierda hay que ofrecerles soluciones para que puedan escapar a la crisis. Y hoy por hoy la izquierda carece de fuerza incluso para hacerse or, y eso suponiendo que tenga algo que decir. Como sabis, en Catalua

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gobierna un tripartito que se autocalifica de izquierdas, y que sin embargo permanece anclado en el neoliberalismo ms rampln. Armando Fernndez Steinko: Es cierto que ese tipo de cambios no se dan mecnicamente, hay que ofrecer alternativas... Lo que s podemos afirmar es que el edificio neoliberal, que no slo se soporta en valores y en culturas, sino en estructuras econmicas determinadas, ese edificio, sus pilares, se estn deshaciendo, y esa es una oportunidad y tambin un peligro para la izquierda, porque no olvidemos que esas situaciones a lo largo de la historia tambin llevan a la ultraderecha Manuel Monereo: Y sobre todo porque se ha acabado el neoliberalismo? Estamos ya en la etapa post-neoliberal? Yo creo que eso hay que tomrselo con mucha calma y no hacerse falsas ilusiones. Cada patrn de crecimiento tiene tras de s una matriz de poder, y la matriz de poder del neoliberalismo est vivita y coleando. Se ha construido una alianza de clases en torno al capital financiero, inmobiliario y meditico, que son los que realmente estn reproduciendo ese esquema de poder. Es cierto que la crisis ha sido muy fuerte, y que puede terminar siendo salvaje en sus consecuencias poltico-sociales. Ahora bien, hay que pensar que difcilmente va a disolverse esa matriz de poder si no hay una fuerza social y alternativa que acabe con ella. Si no se acaba, se puede perpetuar un modelo que est ms a la derecha, aunque ya no sea con los mecanismos tpicos del neoliberalismo. Lo voy a decir un poco brutal-

mente: El tipo de condiciones poltico culturales que viven nuestras sociedades, con un descrdito muy fuerte de la izquierda y del proyecto emancipatorio, con una prdida de conciencia muy importante de los trabajadores y con unos sindicatos muy moderados, condicionan un territorio que estar marcado por dos estrategias: una salida autoritario-populista, tipo Berlusconi, es decir, una salida ms a la derecha y que hasta cierto punto puede ser menos neoliberal y ms intervencionista o bien una salida democrtico republicana, democrtico popular, populista de izquierdas, que sea capaz de recomponer los imaginarios colectivos, los impulsos emancipatorios de las gentes impidiendo que stas se dejen engatusar por el reclamo autoritario y populista de derechas, que probablemente es lo que va a ir viniendo conforme la crisis se vaya agravando. Pero si la crisis tiene una duracin de entre cinco y diez aos, como piensa mucha gente, yo creo que en tres aos las cosas pueden cambiar radicalmente. Lenin sola decir que la conciencia de las masas no evoluciona de una manera lineal sino que camina a saltos, en ruptura, y el mundo que hoy vemos dentro de tres aos, en condiciones de crisis, puede ser muy diferente del que hoy tenemos. Viejo Topo: Lo que es evidente es que para evitar esa estrategia populista autoritaria es imprescindible plantear una alternativa seria y slida desde la izquierda. Manuel Monereo: Por supuesto. Y si no conseguimos poner en pie esa alternativa al modelo neoliberal y a la constelacin del poder que lo apoya, lo normal ser que la salida a la crisis, que tarde o temprano se producir, ser a travs de frmulas ms autoritarias, con ese populismo autoritario, muy duro, que ya se atisba en algunos elementos que no vienen de la clase poltica, sino que vienen de la sociedad. En la sociedad ya existen suficientes elementos de regresin social, de anomia, para que los polticos ms listos y ms vidos de votos puedan usarlos para recomponer una alternativa a un sistema que ha entrado en crisis, y que, como deca Armando, lo hace tras doce o trece aos de desigualdades y de enorme crecimiento de riqueza y

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des pases que han protagonizado esta ola de crecimiento econmico basado en la financiarizacin de la economa, es decir, Armando Fernndez Steinko: Efectivamente, cada constelaGran Bretaa y Estados Unidos, creo que abre una posibilidad cin econmica tiene un ncleo de poder. En Espaa, por histrica para debilitar un bloque de poder que es crnico en ejemplo, ese ncleo de poder es lo que antes se llamaba la oliEspaa desde los aos del desarrollismo, que gan la Trangarqua financiera. Que nunca ha perdido sus posiciones de sicin a costa de la sociedad del trabajo y de la izquierda y que poder desde los aos del franquismo hubo un momento en ahora est a la defensiva Yo creo el gobierno socialista se la Transicin en que la sociedad del trabajo poda haber sustisiente obligado a defender ese bloque de poder y hay apuestas tuido su poder, pero esa posibilidad fracas porque se produjo en el sentido de intentar privatizar sectores de la Seguridad una gran coalicin monetarista en la que entraron tanto los Social, es decir, capitalizndola. Esto naturalmente, no pasa de sectores continuistas del rgimen como los nuevos, incluidos ser un deseo, no es posible hacerlo ahora porque la Bolsa ya no una parte de los sectores democrticos, del centro-izquierda crece como en el ao 2000. Ya no es posible capitalizar las penEsa gran coalicin monetarista es la responsable de la destrucsiones, lo cual sera una fuente de negocio impresionante para cin de la sociedad del trabajo en Espaa. Antes incluso que en las instituciones financieras. Si decaen los bienes inmuebles otros pases de Europa. En los aos como gran fuente de negocio y decae ochenta Espaa sufre un desplome de tambin el endeudamiento crnico coEl neoliberalismo ha conseguido su sociedad de trabajo y un aumento mo recurso para generar bienestar, el fidelizar a una buena parte de del poder poltico y econmico de lo sistema financiero espaol junto con el las clases populares y de que llambamos la oligarqua financieanglosajn entrar en una etapa de crilas clases medias. ra, que son sobre todo los bancos. No sis y de debilitamiento. Aqu se abren olvidemos que en Espaa los bancos oportunidades de nuevas alianzas en son todava hoy el nico sector empresarial que permanece en torno al trabajo no quiero decir con ello que estemos supemanos de familias espaolas. En los Consejos de Administrarando el capitalismo, pero nuevos bloques de poder son posicin de los bancos espaoles, y este es un fenmeno nico en bles porque el contrincante, lo que llamamos la oligarqua fiEuropa, los paquetes accionariales estn en manos de las faminanciera, est debilitada y eso se puede aprovechar... lias y esas familias son las que llevan la voz cantante en los Consejos de Administracin. En ese capitalismo de mnagers, Viejo Topo: A nivel global, en los ltimos aos la financiarizade gestores, que gestionan el gran capital financiero a favor de cin ha sido el gran mtodo de acumulacin capitalista. En ese la propiedad, son esos gestores los que acaban ocupando el pomarco que planteis, teniendo en cuenta que el capitalismo der en las grandes corporaciones financieras en otros pases todava est manejando los resortes del poder, hacia qu moeuropeos y tambin en Estados Unidos, pero eso en Espaa delo de acumulacin se va a tender? nunca se ha producido. Manuel Monereo: El modelo estar muy marcado por elemenViejo Topo: Y qu sucede despus de esa derrota de la societos que estn en juego y que configuran el nudo fuerte de la cridad del trabajo? sis. Que son al menos cuatro: Las polticas neoliberales, de un lado; el segundo, la cada del rgimen financiero internacional, Armando Fernndez Steinko: El Estado del Bienestar espaol el modelo dlar-Wall Street; en tercer lugar, la financiarizacin se basa en mecanismos financieros, en atraer capital de forma como elemento central; y en cuarto lugar, y nudo central, la criespeculativa del resto del mundo como no hay sociedad del sis de la hegemona norteamericana. Lo que hace que la salida trabajo no se puede pagar un Estado del Bienestar de forma a la crisis mediante un nuevo modelo de acumulacin tenga sostenible, no hay empleo para pagar todo eso que haba que enormes dificultades es que la crisis tiene una dimensin geopagar en los aos ochenta. Entonces, qu hacen los gobiernos poltica que no tuvieron las anteriores. Ahora, el problema est socialistas? Pues crean las condiciones monetarias para que el en que todas las medidas (neoliberalismo, financiarizacin, pas se pueda endeudar con el resto del mundo Genera un nuevo rgimen financiero internaciona) que Estados Unidos reforzamiento estratgico del sector bancario en los aos puso sobre la mesa para impedir el cuestionamiento de su ochenta. Y el endeudamiento de las familias fomenta una hegemona hoy estn en crisis, y estn en crisis dentro de Esmaximizacin del poder de las entidades financieras. Ahora, tados Unidos. Lo deca antes Armando, la financiarizacin de que se est produciendo un hundimiento de hecho en los granla economa y las nuevas reglas o la carencia de reglas de los

de poder para una oligarqua financiera inmobiliaria.

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aos ochenta y noventa han generado crisis financieras recuNo, como se poda esperar de la primera potencia econmica rrentes que han ido pasando desde la periferia hacia el centro. sobre el papel del mundo que es la Unin Europea y el G7, Hace diez aos estall la crisis de los llamados tigres asiticos, que fuera el euro La moneda es poder y en esta Unin luego fue la crisis rusa, luego se produjo una crisis en Amrica Europea cuando se habla de poder de verdad cada cual se vuelLatina y despus en el ao 2001-2002 la de las punto.com. Es ve a su Estado Y en ese mundo Espaa no es nada. decir, ha habido crisis recurrentes que hacen que el nuevo modelo de acumulacin capitalista a Armando Fernndez Steinko: Antes de la nivel mundial tenga que resolver el papel crisis hubo un debate dentro de la izquierEn Espaa y en Europa de la hegemona norteamericana en todo da sobre si el neoliberalismo era un orden lo que falta es el partido el modelo, y por eso la crisis tiene una saestable, comparable al fordismo, o si era de oposicin. lida ms compleja que las anteriores, poruna especie de transicin inestable que que el escenario ha quedado abierto y la antes o despus iba a entrar en crisis salida va a depender tambin de otros jugadores que ya estn Obviamente esta pregunta ya se ha resuelto, pero como princientrando en escena. pio general, pase lo que pase en el futuro, podemos hacernos la siguiente consideracin: Solamente iremos a un orden econViejo Topo: Te refieres al G7? micamente estable, a un rgimen de acumulacin mundial mnimamente estable, que puede ser ms o menos favorable al Manuel Monereo: Voy an ms all. El G7 est formado por trabajo, si produccin y consumo guardan una proporcionalipases que, como los llama un conocido autor peruano, son los dad. Ya no se puede basar el crecimiento en una sobreexplotaPases Ricos Altamente Endeudados. Todos los pases que se cin sin un aumento ms o menos equivalente de los salarios van a reunir en el G7, incluida Espaa, tienen como caractersen funcin del incremento de la productividad. Y esta proportica estar altamente endeudados y depender de otros prestacionalidad entre produccin y consumo tiene una gran ventamistas, de acreedores que son China, Japn, Rusia, pases del ja para el mundo del trabajo, porque los salarios son un arma Medio Oriente ellos son el verdadero G7. Son los acreedores poltica. Si la economa necesita que los salarios suban para no de pases que pretenden configurar de nuevo el mundo y eso entrar en un proceso de crisis ininterrumpida como en la no es posible. El modelo que surja ya no estar definido sin poca neoliberal, el trabajo y la izquierda tienen esa carta en la ms por Estados Unidos. Y eso creo que le da a la poltica dimanga. La carta que precisamente pudo robarnos el neoliberamensiones nuevas, abre nuevas posibilidades y, como recienlismo. El neoliberalismo consigui una cosa absolutamente temente han ido planteando autores como Jacques Sapir, desmgica, que es crecer manteniendo deprimidos los salarios pus del fracaso de la globalizacin neoeso termin, esa cosa extraordinaria basaliberal se hace evidente la necesidad de da en los bajos salarios, el endeudamienLos bancos son todava hoy una nueva visin del mundo, y se apunel nico sector empresarial que to y la elasticidad del sistema financiero, tan ya fenmenos tan importantes como ese experimento histrico ha terminado. permanece en manos de el retorno de los Estados-nacin, de las Por lo menos es lo que sabemos hasta ahofamilias espaolas. polticas reguladoras del Estado, el retorra, naturalmente no podemos saber qu no de las polticas de demanda, la nueva va a pasar economa que pasa de ser extravertida a introvertida y la cuestin del proteccionismo y el retorno al mercado interior Es Viejo Topo: Y creis que los sindicatos son conscientes de eso? decir, estamos ante una nueva configuracin geopoltica que se est jugando en la crisis econmica, con el paso de la geoeArmando Fernndez Steinko: No, no creo que sean muy consconoma a la geopoltica. Por eso creo que no hay una salida cientes, pero pueden entrar en un rpido proceso de rectificaeconmica a la crisis. Las salidas sern polticas, y en ellas tencin, porque su subsistencia est en juego. drn mucho que ver China, India, Rusia y ciertamente muy poco Europa, la gran ausente, por la razn de que Europa no exisManuel Monereo: Lo que pone la crisis encima de la mesa es la te. Quien existe es Alemania, Francia, Italia Pero Europa es crisis de la poltica. La otra cara de lo que ha dicho Armando es un fracaso, y por cierto, se demuestra tambin que a pesar de que la poltica de contencin salarial y de incremento de los la existencia de una crisis pavorosa en Estados Unidos, el valor beneficios y de la especulacin est unida a la crisis de la polde refugio econmico sigue siendo el dlar norteamericano. tica como tica de lo colectivo, como accin colectiva. Y aqu es

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donde aparece un fenmeno que hay que subrayar: la necesidad, para pensar la alternativa, de recomponer lo imaginario social. Una de las cosas ms terribles de esta crisis de la poltica es la crisis de la relacin entre los intelectuales crticos y los trabajadores, con la derrota espectacular que ha llevado a esto que se ha llamado el postmodernismo. Eso ha propiciado lo que es una de las claves de la derrota de la izquierda en Europa, el elitismo de los intelectuales, el desprecio de los intelectuales a la gente que trabaja, intelectuales metidos hasta el tutano en el neoliberalismo y en este mundo de estructura consumista de la que hablaba el viejo Passolini. La clave de bveda es que para pensar la alternativa hay que recomponer lo imaginario social, las autorrepresentaciones de la sociedad y eso requiere a mi modo de ver cuatro o cinco cosas muy sencillas pero que rompen abiertamente con el paradigma postmoderno. Lo primero es identificar a los enemigos. Porque tenemos enemigos. Los trabajadores y el pueblo tienen enemigos: son la oligarqua financiera, inmobiliaria y meditica. Sin el poder de los medios de comunicacin el neoliberalismo no hubiera funcionado. Hay que denunciar sistemticamente que sin cortar el poder que esa minora oligrquica, plutocrtica tiene, no habr salida. La segunda cuestin es decir que esta democracia no es una democracia. Esta es una democracia recortada, una democracia de apoyo a la oligarqua. Sin el apoyo de los polticos esta oligarqua no funcionara, no se perpetuara en el poder. Por eso la corrupcin ha sido el fermento del actual modelo poltico-econmico. La financiacin ilegtima de los partidos, el enriquecimiento de los ayuntamientos, los diversos escndalos que estamos viendo, y los que veremos conforme vaya pasando la crisis La corrupcin ha sido el abono que ha perpetuado el modelo. En tercer lugar, una idea fundamental, que es que la izquierda ha ido muriendo en este proceso fundamentalmente porque en Espaa y en Europa lo que falta es el partido de oposicin. Lo deca Naredo en la Transicin, y algunos no le hicimos caso, en un libro que se llama Por una oposicin que se oponga En Europa lo que falta es una oposicin de verdad, una oposicin a este modelo oligrquico que ha favorecido la integracin europea y que ha favorecido la globalizacin neoliberal. Un

partido de oposicin, y cuando hablo de partido hablo de algo grande donde quepan muchas cosas, pero que sea una oposicin a este sistema de poder que nos ha estado mangoneando. Y por ltimo algo fundamental. Todo eso no vale nada si no hay ejemplaridad. La gente no va a perdonar nunca a la izquierda que no sea coherente de sus valores Se dice muchas veces por qu la gente critica o pone en solfa a la izquierda cuando se corrompe y no pone en solfa a la derecha? Pues porque lo de la derecha lo da por descontado. Ya lo sabe. Lo que es absurdo es que la izquierda no d ejemplo moral, ejemplo tico y que no se convierta en campeona de la lucha por el trabajo, por los salarios dignos, y sobre todo que se aproveche para cambiar de estatus cuando llega a ser clase poltica. En muchos debates que ha habido en Italia ltimamente la gente reprochaba que aquel era de izquierdas pero acababa ganando como diputado o cargo pblico como diez o quince veces el salario de un obrero. Es verdad que ganan mucho ms los oligarcas y que los bonos de las grandes empresas son mu cho ms grandes efectivamente, eso es verdad. Pero si t eres de izquierdas no puedes vivir la vida que lleva la burguesa, porque acabars convirtindote en esa clase poltica que nunca se baja de su Audi. Esos son elementos que la crisis va a situar en primer plano. La poltica como compromiso tico y la ejemplaridad de los polticos que se llaman de izquierda. Porque detrs de la crisis de la poltica est la credibilidad de los polticos, y si no hay polticos crebles nunca cuajar una alternativa

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Melvind (Creative Commons)

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La salida del capitalismo ya ha empezado


por Andr Gorz
oco antes de darse muerte, Adr Gorz envi a la revista ecorev este artculo. Escrito en julio del 2007, en l Gorz constata que el sistema est en permanente crisis, y analiza de forma muy original lo que l entiende que es su principal causa, vaticinando la salida del capitalismo e interrogndose sobre si esta salida ser brbara o civilizada.

La cuestin de la salida del capitalismo nunca ha estado tan de actualidad: se plantea hoy de una manera novedosa y con la necesidad urgente de una radicalidad nueva. Debido a su propio desarrollo, el capitalismo ha alcanzado un lmite interno y externo que es incapaz de superar y que le convierte en un sistema que sobrevive gracias a subterfugios a la crisis de sus categoras fundamentales: el trabajo, el valor, el capital. La crisis del sistema se manifiesta tanto a nivel macroeconmico como a nivel micro-econmico. La principal causa es el radical cambio tecno-cientfico que introduce una ruptura en el desarrollo del capitalismo y arruina, con sus repercusiones, la base de su poder y su capacidad para reproducirse. Intentar analizar esta crisis primero bajo la perspectiva macro-econmica1, y segundo a travs de sus efectos en el funcionamiento y la gestin de las empresas 2. I La informatizacin y la robotizacin han permitido producir cada vez ms mercancas con cada vez menos trabajo. El coste del trabajo por unidad de producto no ha dejado de disminuir y el precio de los productos tiende a bajar. Sin embargo, cuanto ms disminuye la cantidad de trabajo para una produccin particular, ms tiene que aumentar el valor producido por trabajador su productividad para que la masa de beneficio no disminuya. Obtenemos por tanto esta paradoja aparente: cuanto ms aumenta la productividad, ms tiene que aumentar sta para evitar que el beneficio disminuya. La carrera hacia la productividad tiende a acelerarse, los recursos humanos a

reducirse, la presin sobre el personal a endurecerse, el nivel y la masa salarial a disminuir. El sistema evoluciona hacia un lmite interno donde la produccin y la inversin en la produccin dejan de ser ya suficientemente rentables. Las cifras prueban que se ha alcanzado este lmite. La acumulacin de capital productivo no ha dejado de experimentar una regresin. En los Estados Unidos, las 500 empresas del ndice Standard & Poorfs disponen de 631 millones de millones de reservas lquidas; la mitad de los beneficios de las empresas americanas proviene de operaciones en los mercados financieros. En Francia, la inversin productiva de las empresas del CAC 40 ni siquiera aumenta cuando sus beneficios se multiplican. Puesto que la produccin ya no es capaz de valorizar todos los capitales acumulados, una parte creciente de ellos se queda bajo la forma de capital financiero. Se constituye una industria financiera que no deja de refinar el arte de hacer dinero comprando y vendiendo solamente diversas formas de dinero. El dinero mismo es la nica mercanca que produce la industria financiera a travs de operaciones cada vez ms arriesgadas y cada vez menos controlables en los mercados financieros. La masa de capital que la industria financiera drena y gestiona supera desde luego la masa de capital que valoriza la economa real (el total de los activos financieros representa 160.000 millones de millones de dlares, es decir de tres a cuatro veces el PIB mundial). El valor de este capital es puramente ficticio; descansa en gran parte sobre el endeudamiento y el good will, es decir sobre anticipaciones: la Bolsa capitaliza el creci-

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miento futuro, los beneficios futuros de las empresas, la futura alza de los precios inmobiliarios, las ganancias que podrn aportar las reestructuraciones, fusiones, concentraciones, etc... Las cotizaciones de la Bolsa se hinchan de capitales y de sus plusvalas futuras: los bancos incitan a las familias a comprar (entre otras cosas) acciones y certificados de inversin inmobiliaria, a acelerar as el alza de las cotizaciones, a pedir prestado a sus bancos importes crecientes en la medida que aumenta su capital ficticio burstil. La capitalizacin de las anticipaciones de beneficios y crecimiento mantiene un endeudamiento creciente, alimenta la economa de liquidez, debido al reciclaje bancario de plusvalas ficticias, y permite a los Estados-Unidos un crecimiento econmico que, basado en el endeudamiento interno y externo, es claramente el motor principal del crecimiento mundial (incluso del crecimiento chino). La economa real se convierte en un apndice de las burbujas especulativas sustentadas por la industria financiera. Hasta el inevitable momento en que las burbujas estallan, arrastran a los bancos hacia bancarrotas en cadena que amenazan con colapsar el sistema mundial de crdito, y que amenazan a la economa real con una depresin severa y prolongada (la depresin japonesa dura ya quince aos). Siempre podremos culpar a la especulacin, a los parasos fiscales, a la opacidad y a la falta de control de la industria financiera (en particular los hedge funds), pero la amenaza de depresin, incluso de colapso que pesa sobre la economa mundial, no se debe a la falta de control: se debe a la incapacidad del capitalismo de reproducirse. Slo se perpeta y funciona sobre bases ficticias cada vez ms precarias. Pretender la redistribucin, a travs del impuesto, de las plusvalas ficticias de las burbujas precipitara exactamente lo que intenta evitar la industria financiera: la desvalorizacin de masas gigantescas de activos financieros y la quiebra del sistema bancario. La reestructuracin ecolgica slo puede agravar la crisis del sistema. Es imposible evitar una catstrofe climtica sin romper de manera radical con los mtodos y la lgica econmica que impera desde hace 150 aos. Si prolongamos la tendencia actual, se multiplicar el PIB mundial por un factor 3 4 hasta el 2050. Sin embargo, segn el informe del Consejo sobre el Clima de la ONU, las emisiones de CO2 tendrn que disminuir en un 85% hasta esta fecha para limitar el calentamiento climtico a 2C como mximo. Ms all de 2C, las consecuencias sern irreversibles y no controlables. Por tanto el decrecimiento es un imperativo de superviviencia. Pero supone otra economa, otro estilo de vida, otra civilizacin, otras relaciones sociales. Sin estas premisas, slo se podr evitar el colapso a travs de restricciones, racionamientos, repartos autoritarios de recursos caractersticos de una eco-

noma de guerra. Por tanto la salida del capitalismo tendr lugar s o s, de forma civilizada o brbara. Slo se plantea la cuestin del tipo de salida y el ritmo con el que va a tener lugar. Ya conocemos la forma brbara. Prevalece en varias regiones de frica, dominadas por seores de la guerra, por el saqueo de las ruinas de la modernidad, las masacres y trfico de seres humanos, en un panorama de hambrunas. Los tres Mad Max eran novelas de anticipacin. En cambio, no se suele plantear una forma civilizada de salida del capitalismo. La evocacin de la catstrofe climtica que nos amenaza conduce generalmente a considerar un necesario cambio de mentalidad, pero la naturaleza de este cambio, las condiciones que lo hacen posible, los obstculos que hay que saltar parecen desafiar la imaginacin. Proyectar otra economa, otras relaciones sociales, otros mtodos y medios de produccin y otros modos de vida se tacha de irrealista, como si la sociedad de la mercanca, del asalariado y del dinero fuera infranqueable. En realidad una multidud de indicios convergentes sugieren que ya se ha iniciado esta superacin y que las probabilidades de una salida civilizada del capitalismo dependen ante todo de nuestra capacidad de distinguir las tendencias y las prcticas que anuncian su factibilidad. II El capitalismo debe su expansin y su dominacin al poder que ha adquirido en un siglo, tanto en la produccin como en el consumo. Al privar primero a los obreros de sus medios de trabajo y de sus productos, se ha garantizado progresivamente el monopolio de los medios de produccin y ha conseguido subordinar el trabajo. Con la especializacin, la divisin y la mecanizacin del trabajo en grandes instalaciones, los trabajadores se convirtieron en los apndices de las megamquinas del capital. Se torn as imposible para los productores apropiarse de los medios de produccin. Gracias a la eliminacin del poder de aqullos sobre la naturaleza y el destino de los productos, se ha asegurado al capital el cuasimonopolio de la oferta, es decir el poder de anteponer en todos los mbitos las producciones y los consumos ms rentables, as como el poder de crear los gustos y deseos de los consumidores y la manera con la que iban a satisfacer sus necesidades. Este poder es el que la revolucin informacional empieza a agrietar. En un primer momento, el objetivo de la informatizacin fue la reduccin de los costes de produccin. Para evitar que esta reduccin de costes conllevara la correspondiente baja de precios de las mercancas, haba que, en la medida de lo posible, sustraerlas a las leyes del mercado. Esta sustraccin consista en conferir a las mercancas cualidades incomparables

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Andr Gorz con su compaera de siempre, Dorina. La fotografa de la derecha fue tomada pocos meses antes del suicidio de ambos.

gracias a las que parecen no tener equivalente y dejan de ser por tanto simples mercancas. El valor comercial (el precio) de los productos tena, por lo tanto, que depender ms de sus cualidades inmateriales no medibles que de su utilidad (valor de uso) sustancial. Estas cualidades inmateriales el estilo, la novedad, el prestigio de la marca, la rareza o exclusividad tenan que conferir a los productos un estatuto comparable al de las obras de arte. stas ltimas tienen un valor intrnseco: no existe ningn patrn que permita establecer entre ellas una relacin de equivalencia o precio justo. No son por tanto verdaderas mercancas. Su precio depende de la rareza, de la reputacin del creador, del deseo del comprador eventual. Las cualidades inmateriales incomparables proporcionan a la empresa productiva el equivalente de un monopolio y la posibilidad de asegurarse una renta de novedad, rareza, exclusividad. Esta renta esconde, compensa y a menudo sobrecompensa la disminucin del valor en su aceptacin econmica que la reduccin de los costes de produccin genera para los productos en tanto que mercancas por esencia intercambiables entre s segn la relacin de equivalencia. Desde un punto de vista econmico, la innovacin no crea valor: es el medio para crear una rareza fuente de renta y conseguir un sobreprecio en detrimento de

los productos competidores. La parte de la renta en el precio de una mercanca puede ser diez, veinte o cincuenta veces ms grande que su coste de produccin, y no slo se aplica a los artculos de lujo; tambin se aplica a los artculos del da a da como zapatillas de deporte, camisetas, mviles, discos, pantalones vaqueros, etc... Sin embargo, la renta no tiene la misma naturaleza que el beneficio: no corresponde a la creacin de un aumento de valor, de una plusvala. Redistribuye la masa total del valor a favor de las empresas rentistas y en detrimento de los otros; no aumenta esta masa3. Cuando el incremento de la renta se convierte en la meta determinante de la poltica de las empresas ms importante que el beneficio que, por su parte, choca con el lmite interno que hemos indicado antes la competencia entre empresas descansa ante todo sobre su capacidad y rapidez de innovacin. De ella depende ante todo la amplitud de su renta. Por tanto intentan superarse con el lanzamiento de nuevos productos o modelos o estilos, con la originalidad del diseo, con la inventiva de sus campaas de marketing, con la personalizacin de sus productos. La aceleracin de la obsolescencia, que va de la mano con la menor durabilidad de los productos y la menor facilidad para repararlos, se convierte en el medio

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decisivo para aumentar el volumen de ventas. Obliga a las emse convierten en susceptibles de ser reproducidos en cantidapresas a inventar continuamente necesidades y deseos nuevos, des ilimitadas por un coste nfimo, tras su traduccin en proa atribuir a las mercancas un valor simblico, social, ertico, a gramas. Entonces se pueden convertir en un bien abundante difundir una cultura del consumo que apuesta por la indivique, por su disponibilidad ilimitada, pierde cualquier valor de dualizacin, singularizacin, rivalidad, envidia, es decir, lo que cambio y cae en el dominio pblico como bien comn gratuito he llamado en otro escrito la socializacin antisocial. salvo si se consigue impedirlo al prohibir el acceso y el uso iliEn este sistema todo se opone a la autonoma de los indivimitados para los cuales est hecho. duos; a su capacidad de reflexionar juntos sobre sus objetivos y El problema que enfrenta la economa del conocimiento necesidades comunes; de concertarse sobre la mejor manera proviene del hecho de que la dimensin inmaterial de la que de eliminar el despilfarro, de ahorrar recursos, de elaborar jundepende la rentabilidad de las mercancas no es, en la edad de tos, como productores y consumidores, una norma comn de la informtica, de la misma naturaleza que stas ltimas: no es lo suficiente lo que Jacques Delors llamaba una abundancia propiedad privada ni de las empresas ni de sus colaboradores; frugal. Sin duda alguna, la ruptura con la tendencia del prono tiene un carcter privatizable y no puede por consiguiente ducir ms, consumir ms y la redefinicin autnoma de un convertirse en una verdadera mercanca. Slo se puede disframodelo de vida que aspira a hacer ms y mejor con menos, suzar de propiedad privada y mercanca al reservar su uso expone la ruptura con una civilizacin donde no se produce nada clusivo a travs de artimaas jurdicas o tcnicas (cdigos de de lo que se consume y no se consume nada de lo que se proacceso secretos). No obstante este disfraz no cambia nada a la duce; donde los productores y consurealidad de bien comn del bien as midores estn separados y donde cada disfrazado: sigue siendo una no-merLa economa del conocimiento uno se opone a s mismo ya que es canca no vendible cuyo acceso y uso se basa en una riqueza cuya siempre lo uno y lo otro a la vez; donde libres estn prohibidos porque permavocacin es la de ser un bien comn, todas las necesidades y todos los denecen siempre posibles, porque le y las patentes y copyrights que seos se centran en la necesidad de gaamenazan las copias ilcitas, las debieran privatizarlo no cambian nada: imitaciones, los usos prohibidos. Innar dinero y el deseo de ganar ms; la era de la gratuidad se expande donde la posibilidad de autoproduccluso el autodenominado propietario cin para el autoconsumo parece fueno los puede vender, es decir, transfede manera irrefrenable ra de alcance y ridculamente arcaica rir la propiedad privada a otro, como sin razn. lo hara con una verdadera mercanca; slo puede vender un Sin embargo, la dictadura de las necesidades pierde fuerza. derecho de acceso o de uso bajo licencia. La influencia que las empresas ejercen sobre los consumidores As la economa del conocimiento se basa en una riqueza se vuelve ms dbil a pesar del aumento exponencial de los gascuya vocacin es la de ser un bien comn, y las patentes y cotos para el marketing y la publicidad. La tendencia a la autopyrights que debieran privatizarlo no cambian nada: la era de produccin gana de nuevo terreno gracias al peso creciente que la gratuidad se expande de manera irrefrenable. La informtica tienen los contenidos inmateriales en la naturaleza de las mere Internet atacan las bases del reino de la mercanca. Todo lo cancas. El monopolio de la oferta escapa poco a poco al capital. que se traduce en lenguaje numrico y reproducible, comuniNo era difcil privatizar y monopolizar contenidos inmateriacable sin gastos, tiende irresistiblemente a convertirse en un les mientras los conocimientos, ideas, conceptos utilizados en bien comn, incluso en un bien comn universal cuando es la produccin y concepcin de las mercancas se definan en accesible a todos y utilizable por todos. Cualquiera puede refuncin de mquinas y de artculos a los que se incorporaban producir con su ordenador contenidos inmateriales como el para un uso concreto. Mquinas y artculos se podan patendiseo, planes de construccin o de montaje, frmulas y ecuatar y la posicin de monopolio quedaba protegida. La propieciones qumicas; inventar sus propios estilos y formas; impridad privada de los conocimientos y de los conceptos se haca mir textos, grabar discos, reproducir tablas. Ms de 200 milloposible, ya que eran inseparables de los objetos que les matenes de referencias estn actualmente accesibles bajo licencia rializaban. Eran un componente del capital fijo. creative commons. En Brasil, donde la industria del disco coPero todo cambia en el momento en que los contenidos inmercializa 15 nuevos discos al ao, los jvenes de las favelas materiales no son inseparables de los productos que los congraban 80 discos por semana y los difunden en la calle. Las tres tienen, ni siquiera de las personas que los poseen; cuando accuartas partes de los ordenadores fabricados en 2004 se consceden a una existencia independiente de todo uso particular y truyeron en favelas con los componentes de materiales de-

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sechados. El gobierno apoya a las cooperativas y agrupaciones informales de autoproduccin para el auto-abastecimiento. Claudio Prado, que dirige el departamento de cultura numrica en el ministerio de Cultura de Brasil, dijo hace poco: El empleo es una especie en va de extincin Tenemos la intencin de saltarnos esta fase sin inters del siglo XX para pasar directamente del siglo XIX al siglo XXI. Por ejemplo, se ha apoyado oficialmente la autoproduccin de ordenadores: se trata de favorecer la apropiacin de las tecnologas por los usuarios con un objetivo de transformacin social. La prxima etapa ser lgicamente la autoproduccin de medios de produccin. Volver sobre este tema. Lo importante por el momento es que la principal fuerza productiva y la principal fuente de rentas caen progresivamente en el dominio pblico y tienden hacia la gratuidad; que la propiedad privada de los medios de produccin y por tanto el monopolio de la oferta son cada vez menos posibles; que por consiguiente la influencia del capital sobre el consumo se relaja y ste puede tender a emanciparse de la oferta mercantil. Se trata aqu de una ruptura que ataca la base del capitalismo. La lucha emprendida entre los programas propietarios y los programas libres (libre, free, es tambin el equivalente en ingls de gratuito) ha sido el inicio del conflicto central de esta poca. Se extiende y se prolonga en la lucha contra la mercantilizacin de las riquezas primeras la tierra, las semillas, el genoma, los bienes culturales, los saberes y las competencias comunes que constituyen la cultura cotidiana y que son las condiciones previas a la existencia de una sociedad. Del resultado de esta lucha depender que la salida del capitalismo tenga lugar de forma civilizada o brbara. Salir del capitalismo implica necesariamente nuestra emancipacin de la influencia que ejerce el capital sobre el consumo y de su monopolio sobre los medios de produccin. Significa restablecer la unidad del sujeto de la produccin y del sujeto del consumo y retomar la autonoma en la definicin de nuestras necesidades y de su modo de satisfaccin. El obstculo insalvable que el capitalismo haba colocado en este camino era el carcter mismo de los medios de produccin que haba creado: constituan una megamquina donde todos eran sirvientes y que nos dictaba qu fines perseguir y qu vida llevar. Este periodo llega a su fin. Los medios de autoproduccin high-tech convierten la megamquina industrial en virtualmente obsoleta. Claudio Prado alega la apropriacin de las tecnologas porque todos pueden apropiarse la clave comn de todas: la informtica. Porque, como peda Ivn Illich, cada uno puede utilizarla sin dificultad tan a menudo o tan poco como desee sin que el uso que hace de ella usurpe la libertad de otros de hacer lo mismo; y porque este uso (se trata de la definicin de Illich de las herra-

mientas conviviales) estimula la realizacin personal y ampla la autonoma de todos. La definicin que Pekka Himanen da de la Etica Hacker es bastante parecida: un modo de vida que antepone la felicidad de la amistad, del amor, de la libre cooperacin y de la creatividad personal. Las herramientas high-tech existentes o en curso de desarrollo, generalmente comparables a perifricos de ordenadores, apuntan hacia un futuro donde prcticamente todo lo necesario y deseable podr ser producido en talleres cooperativos o comunales; donde las actividades de produccin se podrn combinar con el aprendizaje y la enseanza, con la experimentacin y la investigacin, con la creacin de nuevos gustos, perfumes y materiales, con la invencin de nuevas formas y tcnicas agrcolas, de construccin, de medicinas, etc.. Los talleres comunales de autoproduccin estarn interconectados a escala global y podrn intercambiar o poner en comn sus experiencias, invenciones, ideas, descubrimientos. El trabajo ser productor de cultura, la autoproduccin un modo de plenitud. Dos circunstancias abogan en favor de este tipo de desarrollo. La primera es que existe bastante ms know-how, talento y creatividad de lo que la economa capitalista es capaz de utilizar. Este excedente de recursos humanos slo puede ser productivo en una economa donde la creacin de riqueza no se someta a criterios de rentabilidad. La segunda es que el empleo es una especie en va de extincin. No digo que estas transformaciones radicales vayan a tener lugar. Slo digo que por primera vez podemos querer que se realicen. Los medios existen, as como la gente que los ponen en prctica metdicamente. Es probable que sean los sudamericanos o sudafricanos los primeros que decidan recrear en los suburbios desheredados de las ciudades europeas los talleres de autoproduccin de su favela o de su township de origen
Traduccin y revisin de Florent Marcellesi y Lara Prez Dueas Notas 1. El valor trabajo es una idea de Adam Smith, que vea en el trabajo la sustancia comn de todas las mercancas y pensaba que stas se intercambiaban segn la cantidad de trabajo que contenan. El valor trabajo no tiene nada que ver con lo que entenderamos hoy en da y que (en el caso de Dominique Mda y otros) se tendra que designar como trabajo valor (valor moral, social, ideolgico, etc.). 2. Marx afin y sigui trabajando en la teora de A. Smith. Simplificando al mximo, se puede resumir la nocin econmica de la manera siguiente: una empresa crea valor al producir una mercanca vendible con trabajo para cuya remuneracin pone en circulacin (crea, distribuye) poder adquisitivo. 3. Si su actividad no aumenta la cantidad de dinero en circulacin, no crea valor. Si su actividad destruye empleo, destruye valor. La renta de monopolio consume el valor creado en otras partes y se lo apropia.

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Valentos (Creative Commons)

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Armas y finanzas contra el trabajo


por Luciano Vasapollo y Rita Martufi

esde todas las instancias de poder se nos asegura que el mundo globalizado saldr pronto de la crisis global. Pero no explican cmo. Quiz es momento de mirar atrs, y aprender del pasado.

La decisin, en 1980, de los gobiernos de Ronald Reagan y Margaret Tatcher de llevar a trmino la desregulacin del sistema financiero, es decir, la eliminacin de los controles, garantizando la libre circulacin de capitales financieros, ha dado lugar a la sustitucin de la autoridad de los gobiernos nacionales y de los bancos centrales por las decisiones que se derivan exclusivamente de las seales del mercado. En el sistema financiero la autoridad del mercado es casi absoluta. Decimos casi porque las monedas continan siendo nacionales o de reas especficas, pero mientras los habitantes y las mercancas de un pas que quieran salir al exterior deben pasar por los mecanismos de las fronteras o del comercio internacional, las monedas de los pases tienen un mercado mundial carente de reglas. La aparicin de la crisis econmica estructural, ya a partir de principios de los aos 70, ha producido la desestabilizacin de los mercados de trabajo y de los sistemas de organizacin de la produccin. Hoy contina existiendo un sistema de circulacin de personas (visados, permisos migratorios y autoridades migratorias); contina existiendo un sistema de circulacin de mercancas (permisos de importacin y exportacin, autoridades aduanales) pero no existe un sistema monetario internacional, no hay moneda dura mundial, no hay autoridad monetaria que regule el espacio internacional de circulacin del dinero.

Pervivencia del keynesianismo militar Incluso los organismos financieros internacionales comienzan a afirmar ms o menos de manera explcita que los procesos de la globalizacin ya no estn bajo el control de las autoridades monetarias, sino sobre todo de las autoridades poltico-gubernativas vinculadas a los intereses de las multinacionales del complejo militar industrial de los distintos polos imperialistas. El mantenimiento de las estructuras asimtricas de las relaciones econmicas internacionales, y en particular de las relaciones imperialistas, requiere el uso de la fuerza. La colonizacin capitalista, durante el siglo XIX, se impuso mediante el uso de la fuerza militar, y fue necesaria una clara superioridad en este terreno para constituirse como imperio. Pero tambin en el capitalismo postcolonial de la segunda mitad del siglo XX result imprescindible recurrir a la guerra para mantener la hegemona del capital norteamericano sobre el mundo capitalista. Sin embargo, el papel de la industria militar y de los gastos militares va ms all del simple mantenimiento de las fronteras seguras del imperio, una funcin que exista ya en los imperios de la antigedad. La especificidad del capitalismo es que la actividad militar se transforma en el cerebro del proceso capitalista de produccin, siendo funda-

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mental en el proceso de innovacin permanente y aceleraFracaso de la financiarizacin do propio del capitalismo, y en la regulacin del ciclo ecoEl programa neoliberal incluye no slo una determinada nmico, mediante un keynesianismo militar que ha sopoltica macroeconmica, sino tambin importantes cambrevivido hasta la era del neoliberalismo. bios estructurales en el campo tecnolgico, institucional y Por tanto, la industria de la defensa no puede ser vista de en la poltica y la correlacin de fuerzas sociales. forma separada de la industria civil, y mucho menos en lo Para aplicar este programa los gobiernos conservadores que respecta al mbito econmico creado por el desarrollo de centro-derecha y de centro-izquierda llevaron adelante tecnolgico de la industria civil en los pases capitalistas una ofensiva contra el movimiento sindical de clase, que se desarrollados. Esta es una de las razones por la cual la protraduce en los primeros aos del neoliberalismo en serias duccin militar no puede ser aislada de la produccin inderrotas del movimiento obrero. dustrial en general: el ciclo de la industria militar est denEl desarrollo del marco legislativo del neoliberalismo intro del ciclo industrial general. Este vnculo entre tecnolocluye como primera medida generar una recesin para ga militar y civil profundiza la influencia del complejo provocar un aumento de la desocupacin, para evitar el militar industrial dentro de la economa. empleo completo y debilitar el movimiento sindical de claLa industria militar aprovecha las ventajas del nuevo se organizado, logrando disponer as de una mano de obra panorama tecnolgico y en los pases capitalistas desarrodisciplinada. Dicha recesin logra, por la va monetaria, llados recibe el estmulo de una poaumentar las tasas de inters (es lo ltica econmica que favorece la que hizo el Presidente de la Reserva existencia de un presupuesto miliFederal de la EUA Paul Volcker en 1982, tar creciente. De esto se puede deprovocando de manera imprevista el a verdadera superacin ducir que, independientemente de aumento de la deuda externa de los de las crisis se los efectos sobre la economa, el gaspases perifricos y la consiguiente criha producido como to militar est estrechamente vincusis de la deuda). A los ciudadanos no consecuencia de las guerras lado al el inters econmico de un se les dice que el aumento del precio grupo de importantes empresas del dinero tiene tal objetivo, sino que monopolistas y con el poder de una extendida burocracia se afirma que la recesin est provocada por la inflacin, y poltico-militar con sus grupos colaterales, pero al mismo para combatirla es necesario contener los gastos, y para tiempo el keynesianismo militar deviene una nueva vieja ello el consumo, y que es necesario adaptar la capacidad receta para intentar salir de la crisis; sin embargo, digamos de adquisicin a la capacidad de produccin. que se trata slo de un intento, porque la historia ha deEsto confirma que la nueva fase llamada postfordista y mostrado que la verdadera superacin de las crisis se ha neoliberal de la financiarizacin conduce al predominio de producido como consecuencia de las guerras, que han reun ciclo fuertemente especulativo, en el cual el dinero insultado salvadoras para el capital, como sucedi en el caso vertido crece sin pasar a travs de ningn intermediario de las dos guerras mundiales. Por ello, el llamado compleproductivo; en la prctica no hay transformacin del cajo militar industrial es parte integrante e inseparable del pital en medios de produccin, en produccin efectiva, sistema de relaciones poltico-econmicas del capitalismo prevaleciendo cada vez ms la inversin financiera con monopolista de Estado. respecto a la productiva, creando contextos de burbuja fiLa fusin entre los monopolios bancarios e industriales nanciera especulativa. termina por generar su interconexin con el Estado. Este vnDesde el punto de vista econmico-social, la globalizaculo entre Estado y monopolio a su vez genera el fenmeno cin neoliberal, es decir, la fase actual del imperialismo, de una conexin especial entre el Estado y los monopolios configurado en la competencia global, se inserta en la diproductores de armamento, que en general producen a exnmica generada en el mundo por la nueva divisin interpensas del presupuesto de la defensa. Como ya hemos seanacional del trabajo, que como primer objetivo pretende lado, la economa militar no est separada del resto de la ecodotar al capital de una flexibilidad mucho mayor, mantenoma por lneas divisorias precisas, se vale de los mismos ner su tasa de ganancia y elevar su rendimiento, facilitanmecanismos e instrumentos que caracterizan hoy el sistema do as la circulacin del capital a escala mundial. de las relaciones econmicas capitalistas a nivel mundial y Localmente la financiarizacin se une a un enorme agraconstituye de hecho un subconjunto de este. vamiento de la desigualdad en la distribucin interna de la

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Foto: Desmond Kavanagh (Creative Commons)

riqueza, que se dirige cada vez menos al factor trabajo, trasladndose hacia el factor capital en formas de excedente financiero, es decir, como elemento predominante de remuneracin en forma de ganancia financiera pura. Como consecuencia de este fenmeno se corre el riesgo de que retrocedan las democracias en Occidente, de que ocurra una desocializacin, una degeneracin de la poltica y un equiparamiento de toda la esfera social a las lgicas de la ganancia. Es por ello por lo que hablamos desde hace tiempo de crisis estructural irresuelta, fomentada y extendida a travs de la desregulacin financiera, que ha determinado una suerte de dominio del capital ficticio, pero no su exclusividad, sin que pueda decirse que tal forma de capital sea un elemento basal o precursor de los procesos de acumulacin. La financiarizacin de la economa ha llevado

no a una solucin de la crisis, sino a una burbuja financiera sin precedentes, hasta el punto de provocar que hoy los grandes potentados del capital pidan que se ponga freno al superpoder financiero, tambin porque est claro que la crisis financiera actual conducir a un agravamiento de la crisis econmica general. La privatizacin de la economa no ha aportado soluciones, al punto de que hoy tanto los progresistas, la izquierda, como los conservadores quieran regresar a un papel intervencionista del Estado, en una forma de keynesianismo que no tiene slo caractersticas militares, de apoyo a la economa de guerra, sino tambin de fuerte apoyo a las empresas, a los bancos, a las empresas aseguradoras que en esta fase estaban destinadas a fracasar, sin ofrecer por el contrario espacio alguno al apoyo de la demanda en gasto social.
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Crisis terminal de clausura puede resultar una concreta y dramtica realiLa tercera forma de intento de salir de la crisis, a travs dad, que la historia nos indica como posibilidad real. de un duro ataque y una compresin global del costo del Es con tal hiptesis, con tales escenarios de cambios de trabajo y por tanto del salario social general en las formas fase, de aguda conflictividad entre el rea del dlar y la del directa, indirecta y diferida, no ha resuelto el problema, ya euro, siempre prestando atencin a la variable asitica y al que ha determinado una contraccin del poder adquisitivo probable surgimiento de un polo ruso-iran-indio-chino, general y por tanto ha agregado a la crisis de superproduccon las fuertes miras expansionistas de los pases imperiacin los contenidos y los efectos de una crisis de subconlistas sobre Eurasia, sobre Amrica Latina, sobre todos los sumo. pases en vas de desarrollo, que en el futuro inmediato la A todo esto se suman fenmenos absolutamente nuevos humanidad estar llamada a rendir cuentas, en un contexcomo la superproduccin por la explotacin de recursos to en el cual la competencia global asumir caractersticas no renovables, comenzando por el petrleo, pasando por poltico-estratgicas cada vez ms fuertes, centradas en la el agua y los productos alimenticios, provocando al mismo economa de guerra y en la guerra como tal, como dramtiempo una crisis ambiental, una crisis alimentaria, una tico eplogo del dominio de Estados Unidos y de la crisis crisis energtica y una crisis del estructural. estado de derecho. Y as se ha hecho presente la crisis sistmica geSe acaba el capitalismo? a compresin global del costo neralizada. Pero acaso todo esto tiene que Pero esta crisis tiene la particuver con una visin inmediata del del trabajo en las formas directa, laridad de que es estructural y sisfin del capitalismo por autodesindirecta y diferida, tmica y determina el fin del predotruccin y por tanto, con una suerte no ha resuelto el problema minio del capitalismo e imperiade teora del derrumbe? En realilismo estadounidense y al mismo dad no, porque el sistema encontiempo preanuncia la fase termitrar todava modalidades para nal del propio sistema capitalista, porque las posibilidahacer que sobreviva el modo de produccin capitalista, des de acumulacin real del sistema han alcanzado su pero sobre todo porque el paso a otro modo de produccin lmite. Y si bien en la larga fase expansiva el modelo forpresupone, obviamente, no slo la explosin de la objetidista-keynesiano y los Estados de welfare keynesianos han vidad dramtica con que se presenta la crisis, sino la prepermitido el crecimiento cuantitativo del capital, tambin sencia organizada de la subjetividad de clase que pueda es cierto que la financiarizacin de la economa, las privaencaminarse por los rumbos reales de la transformacin tizaciones forzadas, el ataque a los derechos y al costo del econmica y social. trabajo, al salario directo, indirecto y diferido en todas sus De seguro el capitalismo estadounidense podr permaformas no ha podido resolver esta crisis, destruyendo el necer todava como un actor importante, pero llegar el fin valor del capital precisamente porque es una crisis de sisde un ciclo poltico en el que los Estados Unidos no tentema. drn una posicin dominante con respecto a otros centros En los prximos aos est en juego el papel estratgico de poder como Europa, Rusia, China, India, Brasil que iminternacional de los Estados Unidos, de la UE y del polo pondrn, si bien de manera diversa, nuevas formas de japons-asitico. Esto continuar significando guerras copoder poltico del capital que acompaarn y gobernarn merciales, financieras, guerras econmicas globales hasta la naturaleza econmica estructural de la crisis de la que llegar al uso indiscriminado de la verdadera guerra armada hemos hablado. Y el sistema del modo de produccin capipor la supremaca sobre reas internacionales consideratalista entrar en crisis slo si las fuerzas subjetivas del das estratgicas. Estamos entrando en la fase del conflicto movimiento obrero y de clase saben encaminarse en el larabierto y agudo entre bloques poltico-econmicos, en los go proceso de superacin de la crisis econmica y poltica que la UE est desempeando un papel estratgico en viocon los elementos de construccin de la transformacin lenta competencia con los Estados Unidos. La cuestin del definitiva de otro modo de produccin con un sistema de bloque geoeconmico europeo ser fundamental en el relaciones socialistas desarrollo poltico, econmico y militar del futuro prximo Traduccin del italiano de Marcia Gasca Hernndez y, desafortunadamente, la guerra mundial como escenario

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EL VIEJO TOPO CAMBOYA


Mark Aguirre

Este libro aborda cmo un pequeo y pobre pas del sudeste asitico se enfrenta hoy, treinta aos despus, a uno de los acontecimientos ms trgicos y oscuros de la historia mundial del siglo XX. El periodo en que los Jemeres Rojos quisieron reconstruir desde los campos de arroz a una Camboya destrozada por los bombardeos estadounidenses. Un rgimen donde la utopa y el genocidio parecen confundirse en plena guerra fra. Un periodo en el cual un tercio de su poblacin muri vctima de bombardeos, purgas polticas, trabajos forzados, hambre y enfermedades curables.

www. elviejotopo.com EL VIEJO TOPO EN NOMBRE DE LA


CLASE OBRERA

Sndor Kopcsi
En nombre de la clase obrera fueron las palabras que encabezaban la sentencia dictada en junio de 1958 contra Imre Nagy, primer ministro de Hungra y veterano dirigente comunista, y sus colaboradores ms prximos en el simulacro de juicio por su participacin en la Revolucin hngara de 1956. Sndor Kopcsi, jefe de la polica de Budapest y diputado del (POH), era uno de ellos. En estas pginas se palpa cmo la Revolucin hngara pugnaba por conseguir una democracia socialista en la que los trabajadores, los campesinos, los intelectuales, los jvenes fueran quienes marcaran la direccin de la eco87 / El Viejo Topo El Viejo Topo / 87

partido comunista hngaro

noma y los asuntos pblicos.

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Ilustraciones de Francisco Glvez

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El espritu de Bolonia
por Ignacio Castro Rey

a decisin est tomada: aqu se implanta Bolonia, s o s. Da igual que muchos alumnos y muchos profesores reclamen que se abra una discusin al respecto. Es una decisin tomada, sin posibilidad de marcha atrs de ningn tipo. O eso creen en las alturas. Un otoo caliente se avecina.

La realidad es hostil con los que detentan el poder. JOHN BERGER

La declaracin de Bolonia de 1999 abri un proceso de convergencia que tena como objetivos facilitar el intercambio de titulados y adaptar el contenido de los estudios universitarios a las demandas sociales, conduciendo a la creacin del Espacio Europeo de Educacin Superior (EEES). Ahora bien, a despecho de tanto maestro pensador, nada del asunto de Bolonia puede entenderse sin aludir a la hiptesis de una victoria en toda regla del Norte. Hablo de un plan de enfriamiento regional, del desembarco en el corazn europeo de una insularizacin angloamericana, ante la comn existencia mortal, sin la cual no se puede diagnosticar la actual anemia que nos anima. Bolonia quiere dejar atrs, en esta Europa homogeneizada, el atraso de una existencia que nos sigue educando. La subordinacin del antiguo campus universitario a las exigencias del mercado es slo una consecuencia ntica de aquella servidumbre ontolgica. Insistir adems en una especie de sndrome de Estocolmo, de colaboracionismo con el ocupante. Rendicin por la cual una Francia, la de la eficacia pragmtica, ha arrasado a la otra, la del pulso en las venas, en el pensamiento y en la calle; una Alemania a la otra, una Italia a la otra1. Sin captar la penetracin en estas naciones de la nueva pro-

mesa del aislamiento de cada vida las ltimas tecnologas no son neutrales en este proceso, como tampoco la obscenidad de la comunicacin de masas nada se captar de la mutilacin que est en curso. El triunfo en toda lnea del ingls como lengua de comunicacin intereuropea, en este espacio simbolizado por la banderita de estrellas que giran en un fondo azulado, slo es un sntoma externo de tal infiltracin. Qu nacin, qu cultura o acontecimiento podra salvarnos de esta liquidacin sonriente, de esta deconstruccin que odia cualquier intensidad real? La crisis? Pero sta es algo preocupantemente interno.... y es de temer que no haya fuerza interna que pueda pararnos. Rusia, tan europea, tan cercana a otra Alemania? China, el Islam, otra Amrica? Veremos, veremos2. En Espaa es difcil que algo sea peor que el actual estado de cosas, con esta Universidad convertida en el reino del particularismo y con una casta profesoral que con excesiva frecuencia slo profesa el apego al cargo. El panorama universitario espaol nos recuerda a la caricatura posiblemente injusta que siempre hemos hecho de la Escolstica, regida por un hbito de inercia valga la redundancia que en nada se parece a un pretendido hbito de investigacin, que adems sera una contradiccin en el lenguaje. En ese ambiente cerrado, la idea de asaltar el coto universitario con el dinamismo de la sociedad, de adaptar el contenido de los estudios universitarios a las demandas sociales y abrirlo por los cuatro costados, podra sonar muy bien. Sin embargo, no parece que el

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Plan que tal vez no est explcito casi en ningn lado porque es latente en el cuerpo social entero sea otra cosa que una metamorfosis mercantil de lo peor que tiene la estatalidad universitaria. Veamos. Con una dosis de crueldad aproximadamente analgica anloga a una existencia que educa con su ntima dureza, les enumero veinte aspectos, con su correspondiente corolario pedaggico, de esta solucin a la cultura universitaria europea que hoy se llama Bolonia. Exagero adrede, no slo por afn didctico:

ocupen de las tareas sin cualificar, no universitarias.

Alumnos? A simple vista, Bolonia no representa otra cosa que la penetracin del control en todas las esquinas de la vida cotidiana, acabando con los ngulos muertos de una libertad no vigilada, con todos los meandros de una posible deriva silvestre del saber y los individuos. Los estudiantes se quejan, con razn, de algunos detalles que han llegado a conocer, a pesar de todas las trabas a la informacin. Bolonia vale para los que vayan a viajar mucho, los nuevos estudios politcnicos y algunos ttulos Audiovisuales, Comunicacin, Periodismo, Traduccin e Interpretacin, no tanto para las carreras clsicas de unos profesionales que se vayan a establecer en una localidad fija. Adems, como las horas presenciales sern contabilizadas nadie tiene fe en la pasin que despierten los futuros contenidos, los estudiantes no podrn trabajar al mismo tiempo, tendrn que tomarse la carrera de modo exclusivo, al pie de la letra. Lo cual significa un mayor control, un poco humillante, con restricciones a la libertad de movimientos. Como si fueran adolescentes que van al cole, Bolonia encarna el adis a los estudios por libre, con un cierto afn autodidacta. Siguiendo el modelo del estatismo continuo aliado con la privatizacin, el famoso men de estudios a la carta significa en realidad una direccin minuciosa pegada a los talones del futuro estudiante, que ve el fin de su independencia de antao en este estricto cuerpo a cuerpo. La famosa movilidad que introduce el plan de Bolonia es congelante, quiero decir, debe fijar sujetos y objetos, acabando con el vagabundeo, con el libre errar, incierto y no localizado, que ahora se consiente slo a los marginales. El EEES slo pretende ampliar, hacer superior el espacio de encierro en el que se mover la futura elite, garantizando que ningn humo de exterioridad le contamine. En otras palabras, haciendo un chiste de dudoso gusto, ampliar la prohibicin de fumar exterioridad: el csped y el apartamento, son parte de las aulas informatizadas. El exterior y el humo deben quedar para la masa de turcos o marroques que se

Tiempo. Un diferido global que impida el directo, que nos salve de la irregular realidad, de la gravedad espacial y sus traumas, escena primitiva de cualquier saber y de cualquier independencia. Se quiere poner en pie una Universidad de infinitos interiores. La hierba del campus, los rboles en fila, el trabajo en el apartamento deben ser parte de ella. Milimetrar el tiempo para coagular el espacio, para hacerlo regular y disponible? La evaluacin en los eurocrditos de las horas calculadas de trabajo en casa no deja de representar esta inva3 sin de la vida cotidiana por el poder, pblico y privado . El nuevo poder del Mercado slo representa la flexibilizacin del Estado, que tan bien conocemos en otros terrenos. Te cobra-

Profesores? Para ellos Bolonia supone el fin de la libertad de ctedra


rn por las horas que t pasas en casa trabajando a solas, por cubrir la cobertura sigue siendo una palabra clave tu soledad, controlarla, evaluarla, rentabilizarla. Tener que pagar para poder hacer los deberes en casa responde a la idea de un sensor que penetra en el tejido de la vida. Este sistema de eurocrditos a base de horas no-presenciales reguladas, cuantificadas, revela una de nuestras soluciones integrales: aislar limpiamente cada uno en su casa para comunicar. La comunicacin virtual se alimenta del fin de la comunidad real. Estamos en el campo de un pleno empleo del tiempo, de una vigilancia sin vigilantes. Te cobran en realidad por ocupar tu espacio con el tiempo social, por quitarte responsabilidad y controlar que te vigiles a ti mismo. Una ola de fro bajo dgitos y pantallas, insisto, una geometra variable donde se pierde el calor espontneo de la experiencia y la palabra, por ms que los cristales de hielo estn digitalmente activados. Para tener pretensiones globales, un enfriamiento ha de ser dinmico, flexible, inyectando anfetaminas en el tejido muerto.

Juvenil. La infantilizacin de los mayores sigue a la madurez aberrante de los adolescentes: en esto consiste nuestra gran clase media de futuros graduados? Por otra parte, insisten con razn los estudiantes, las especializaciones sern sin duda alguna ms caras. Con la agona de las viejas becas a

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manos de las becas-prstamo, los nuevos graduados comenzarn endeudados. Para que aprendan de raz nuestra cultura de la sociodependencia, deben ligar desde el principio sus profesiones a la rentabilidad comercial. No slo las humanidades van a ser segadas por el cuello en este proceso qu rentabilidad tendrn para Repsol o Telefnica?, sino tambin lo que llambamos creacin cientfica en el sentido fuerte4. Se busca endeudar a los jvenes para feudalizarlos, para que nadie est libre de dependencias y no tenga el presente aplazado por el futuro, ms o menos hipotecado por algn Plan. Est por ver si el mismo Bachillerato, siguiendo esta lgica de encadenar la enseanza a la idiotez empresarial, no desaparecer para permitir que los alumnos pasen a la Universidad con unas pruebas elementales de matemticas, ingls e informtica.

tes tiburones de la formacin permanente. Considerando al estudiantado tan inepto como el nuevo personal docente, con las normativas que exigen que el programa de cada clase sea pasado on line por adelantado, incluyendo las citas que se van a efectuar, todo lo que sea un proceso de creacin en vivo, el acto mismo del pensamiento, termina a manos de clases no-magistrales donde el profesor, experto en nuevas tecnologas, repasa oralmente unos breves items que aparecen en pantalla. Ningn pastor, un solo rebao. El capitalismo odia todo lo que no sea reproduccin, que naturalmente incluye un catlogo incesante de novedades. Lo novedoso odia lo original, pues el fondo sombro de lo original, su no equivalencia, interrumpe nuestro ideal de liquidez, la religin de la circulacin. Toda una legin mediocre de profesores, que hasta ayer no tenan literalmente nada que decir no haban investigado en nada, no tenan ninguna posicin ni se haban esforzado individualmente, aparecen en la vanguardia de esta reforma que prima lo normalizado en detrimento de la creacin. Lo que se llamaba una clase, magistral o no, donde alguien expone en directo lo que sabe, con todas las variaciones espontneas de la presencia real del saber, acaba a manos de una uniformidad que toma como modelo lo que llaman cultura en Inglaterra o Amrica. Aunque sin la ventaja que tienen los de EEUU: apretar un botn y que en treinta minutos aparezcan diez libros en bandeja.

Profesores? Para ellos Bolonia supone el fin de la libertad de ctedra, expresin que ya hace sonrer a los recien-

Jerarquas. Nada de diplomaturas y licenciaturas, nada de jerarquas simples y visibles, en bloque. No debe haber obreros en la nueva clase media; tampoco licenciados superiores, sin duda demasiado tericos, demasiado difciles y lentos. Los futuros profesionales, pragmticos y comunicadores, deben flotar en la flexibilidad, en un nivel medio apto para cualquier medio, para la variabilidad del mercado global y sus jerarquas ocultas, privadas, sutilmente personalizadas. De ah esa idea de una formacin de Grado que capacita poco ms que para capacitarse, o para puestos mal remunerados, y una especializacin Post-grado, con msters pblicos o privados que nos permiten localizarnos en la deslocalizacin del mercado5. Msters de financiacin pblica o privada, una di-

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ferencia cada da ms ambigua, como demuestra la frecuencia de la palabra mixta la mixtura donde no sea visible la materia prima es nuestra ortodoxia, lo que se debe salvar de una deconstruccin que atacar la intensidad de todo lo simple.

Te cobrarn por las horas que t pasas en casa trabajando a solas, por cubrir tu soledad, controlarla, evaluarla, rentabilizarla

tancializado en el discurso laico de la pantalla lquida. Y el resultado es igualmente religioso: todo el mundo calla, se refugia en el sopor o toma notas. Los rebeldes estn lejos, fuera de la sala climatizada. El nuevo escenario supone el apagn analgico en la figura del Maestro, que facilitaba excesivamente un cara a cara, una posible autoridad personal del saber, recreado en acto, y una posible resistencia. Como dira Nietzsche otra vez: Ningn pastor, un solo rebao.

En pocas palabras, formacin media estatal para la masa de empleados mileuristas y especializacin a la carta, cara y ms o menos privatizada, para la elite destinada a los puestos de mando en el mercado. La presin sindical consuma la presin empresarial hacia la nivelacin: todos los profesionales de la Universidad han de trabajar la misma franja horaria, como si durase lo mismo una hora de clase y una hora de servicio de mantenimiento. La demagogia de la igualdad, la retrica de la clase media se suma a las envidias gremiales y a la devaluacin efectiva del trabajo tanto informtico, como jardinero o escolar bajo los imperativos del turbocapitalismo. En este punto y en otros, Bolonia supone la penetracin de una contabilidad estrictamente numrica, esto es, la prdida de la fe en lo que sea cualidad no cuantificable. Adis al estudio universal, sin inmediata aplicacin especializada. El supuesto calentamiento global se compensa con un enfriamiento local, un espacio climatizado para los elegidos.

PowerPoint. Otro punto, no menos encantador. No lines, but points? Aunque nuestra ideologa es la lnea infinita, sin puntos de detencin que asociamos al atraso. En todo caso, nada de clases magistrales, con esa jerarqua de la posicin del profesor tena una tarima y deba tener ideas, creer en algo frente a los alumnos, que al menos podan rebelarse en ese cara a cara. Ahora el alumno flota ante logos, imgenes, claves de acceso, emblemas sintticos integrados en pantallas que cubren la piel de cada oyente, de cada alumno espectralmente presente. El profesor, cada da ms demcrata al fin y al cabo, no cree en nada ms que en la relativa estabilidad de su precario sueldo, maneja muy bien la tecnologa coloreada que sirve unos emblemas claros, limpios, neutros, casi meramente informativos. Indiscutibles, en suma, pues slo reflejan los logos que ya circulan. El altar de la palabra santa se ha sus-

Integrar. Integrarse en la desintegracin? Tal parece nuestro mandato. La ltima formacin supone actualizar la violencia sorda de lo neutro, la desactivacin de todo conocimiento que brote de una vida sin mediar. Se eliminarn los contenidos clsicos tampoco habra profesores capaces de impartirlos con nuevos mtodos pedaggicos, la liquidez informativa de las tecnologas suaves y unas clases obligatoriamente participativas que vuelven a primar la normalidad grupal frente al evento singular, el poder del nmero frente al individuo creador. La insistencia del trabajo en equipo remite a un poder social perpetuo, una flexible autoridad que estimula la asistencia y desactiva cualquier resistencia. Como el profesor no defiende ninguna posicin, sino que tiende a transmitir informacin, nadie puede rebelarse. En esta comunicacin total slo se permite la resistencia sorda, sin expresin, de esos rostros en claroscuro obligados a estar silenciosamente presentes. Y esto ocurre cuando adems la fuerza conceptual para la presencia real, para una realidad no subtitulada, se ha desactivado por la deconstruccin universal. A la presencia obligatoria, protegida por los reflejos de pantalla, responde esa generalizada crisis de ausencia de los cuerpos mudos, una misteriosa reserva, esta timidez de la presencia real. La infantilizacin de los profesores y la madurez perversa de los alumnos compone este flamante escenario donde no puede ocurrir nada que no est servido de antemano en el programa.

Theoria. La aversin a la complejidad de lo terico,

con el lastre que supone para la eficacia de la rapidez prctica, es otro de los puntos cannicos. El texto breve es lo que requiere el tejido postindustrial, y es tambin algo tpicamente angloamericano. Al fin y al cabo, a lo terico le es implcita una ilusin de autonoma, una posibilidad de fuga hacia lo asocial que repugna a la tecno-ideologa medial, donde todo debe estar a la vista, instantneo, localizado en la pulsante actualidad. Una y otra vez, el modelo informativo. Conve-

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nientemente adelgazado, el mensaje es el medio. Se deben evitar la lentitud, la dificultad, la oscuridad de los contenidos clsicos, que adems estn ligados al musgoso orbe del pasado, al subsuelo atrasado de los muertos. Y no es precisamente esto lo que necesitan los futuros empleados de HP, BMW, Repsol o Telefnica. Tambin para las becas Erasmus, la vieja Europa debe ser slo un reclamo turstico aadido, un decorado de fondo para la fluidez digital de sujetos y objetos, un espacio sin ninguna relacin directa con la eficacia adelgazada de la nueva formacin. Es normal que la fobia antiintelectual de cuo americano que levantara ampollas en Emerson o Poe ponga en la autoridad de las viejas disciplinas su demonio a batir por la fresca pasin por la forma. Por todas partes, en esta Europa azulada, nos encontramos con un conocimiento que ya est archivado y slo tiene que actualizarse, comunicar sus logros. Un conocimiento que, por supuesto, no ha de pasar en cada caso por la prueba de la duda, que no tiene que batirse con la arriesgada lnea de sombra de esa vieja ignorancia que siempre nos acompaa. La nueva homologacin es hetero-fbica, odia la heterogeneidad del espacio y de lo no sabido, lo no controlado en la visualizacin, el virus de una duda que se pueda colar en nuestra global vigilancia del tiempo. ninguna sociedad es transparente a s misma y puede ver aquellos instrumentos y principios que le permiten ver. Despus, como insiste el texto de Nietzsche que an hoy es oficial en el programa de Segundo de Bachillerato, porque no existe la informacin, el conocimiento puro. El conocimiento, no slo el triunfante, es siempre un instrumento perspectivista de la vida, el resultado lento y turbio de una esfuerzo parcial, patolgico, difcilmente comunicable. La creacin nace siempre de una crisis, de un trabajo negro, clandestino7. El conocimiento es siempre un resultado del poder, del prejuicio, la fuerza y el dolor de una existencia, una secta, una nacin, resistentes o triunfantes. A qu tipo de poder sirve esta imagen de una conocimiento fluido, disponible, a la carta, sino al de las potencias ya instaladas, enemigas acrrimas de la investigacin libre?

Conocimiento. Igual que la libertad se entiende en la Europa actual como el tecleado de opciones dentro de un men servido, el conocimiento se entiende como una seleccin dentro de un gigantesco archivo disponible y navegable. Basta con una clave de acceso. En el fondo, es de suponer, el plan incluye acabar con lo que antes se llamaba excepcin cultural, con la cultura en el sentido fuerte, aqulla que permita una autonoma de naciones e individuos, una posible distancia crtica de algo viviente con respecto a la sociedad y la religin de la mayora. En este capitalismo fundido con las pulsiones populares, el conocimiento nace de la libre competencia, de la mano invisible del mercado6. Si el modelo es el continuum informativo, su encadenamiento diario de sensaciones, diramos que los estados de excepcin locales fallecen a manos de un perpetuo estado de excepcin global. Sin embargo, tomados en serio, sociedad y conocimiento son dos trminos antitticos. No existe, no puede existir ninguna sociedad del conocimiento. Para empezar, porque toda sociedad reposa en una ignorancia de los principios que la fundan:

Forma. As como el amor deriva en sexo, la poltica en gestin y el arte en cultura, la educacin se transforma en formacin permanente. Formacin proviene de forma. Es nece-

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sario estar en forma, atajar la entrada del exterior all donde se produzca, volver a una mltiple disciplina que contenga lo que de amorfo y anrquico haya en nosotros. El optimismo institucional de Bolonia est carcomido por un canceroso pesimismo vital. Bolonia representa el hlito de un retiro helado a los infinitos interiores, retiro que ahora debe atrapar tambin a la hierba del campus y al primitivismo de los jvenes que deben dirigir maana nuestra elevacin. De ah la religin de la tecnologa punta, la ideologa del ensear a ensear, del aprender a aprender. Separando el contenido de la forma, independizando la forma de aprender, de ensear, sta

Adis al estudio universal, sin inmediata aplicacin especializada

queda en manos de expertos que slo lo son en comunicar y nunca han bajado a la incmoda realidad de las aulas... no digamos a un conocimiento que en cada caso ha de recrearse desde la duda, atravesando la ignorancia ante lo que surge. Como vivimos rodeados de una profunda aversin a la forma de vida, a la singularidad viviente que se afirma a s misma, debemos estar rodeados de un histrico deseo de forma, de un frentico voluntarismo de la identidad normativa. Si el mensaje es el medio, la mediacin infinita que realiza el cuerpo global, los contenidos que no sean tcnicos pueden ser adelgazados hasta el infinito. Deben ser en todo caso meramente informativos y, por tanto, cambiar cada cuatro meses: igual que las noticias, y el mismo peridico, lo que vale hoy no es nada maana. La ligereza de los contenidos es clave para su velocidad. La rapidez de recambio es importante tambin para que no se experimente la endeblez de cada nuevo contenido... y para adiestrar al futuro profesional en la dependencia de los ingenieros informticos. Como ha insistido Bourdieu, la carrera del recambio debe inyectar continuamente inseguridad, poner al sujeto en precario y hacerle depender de los expertos en velocidad. Dentro del diferido global, la instantaneidad es nuestra idea fija para que nunca rocemos un referente, el miedo a la verdad, una posible vergenza. Se debe desarraigar al individuo de cualquier referencia espacial, de un suelo que permita la autonoma primaria de pensar por s mismo, que dira Kant.

aprender a aprender, indica que el gran contenido es la maleabilidad de los individuos, su adaptacin infinita al cambio perpetuo y la homologacin, esa cadavrica flexibilidad (Baudrillard) que se ha vuelto imprescindible para un capitalismo que no puede saber nada de lo real y sus lmites. Lo real queda para el terror de los otros, para el miedo al accidente: el terrorismo de los medios y el de la lgica informativa y sus miedos recurrentes. Cualquier contenido duro de roer, que no sea digitalizable en esquemas simples, es una piedra analgica en la fluidez digital que la empresa de la formacin permanente requiere hoy. Por tal razn hace tiempo que desconfiamos del retiro, de la reflexin apartada y solitaria que siempre puede fundar una comunidad. El potente negocio del estrs, de la inseguridad inducida por las continuas novedades y la necesidad de formacin permanente, ocuparn el lugar de la reflexin, colrica o serena. Se trata de introducir en la Universidad la flexible ligereza del mercado8. Al contrato basura, a las hipotecas basura y a la televisin basura, le sigue el conocimiento basura. La idea de un conocimiento que acta sobre un fondo neutro, tierra aplanada por la informacin, es lo que debe invadir Europa. As al viejo continente le quedar slo la exclusiva de la cultura en el sentido musestico, turstico.

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Flexibilidad. La retrica de ensear a ensear, de

Elites. No existe un saber que no sea ni fsica, ni latn, ni geografa, cuyo contenido sea el ensear en general. No hay metalenguaje, ningn ltimo esperanto para ensear por arte de magia, sin pasar por el trauma de los contenidos nuevos. No existen tampoco los profesores de los profesores, ninguna pedagoga que se ahorre la dificultad traumtica de la dificultad de los contenidos. El choque con la dureza del contenido especfico es lo que da la forma. Un ensear abstracto, un aprender formal deben solamente mantener la conexin al poder social, la insistencia en la asistencia muda, la jerarqua discreta de los radiantes especialistas que se explican a distancia. Ensear a ensear, aprender a aprender significa: la formacin permanente y su correlato de precariedad; el trabajo prctico y su corolario anti-intelectual; el trabajo en equipo y su corolario de normalizacin, en un trabajo no creador, ni solitario, competitivo y rentable. Por todas partes, dira Kuhn, muere la ciencia revolucionaria a manos de la ciencia normal. Por todas partes, los signos de la doctrina de la separacin estadounidense y su consiguiente fluidez. Se busca formar seres flexibles, sin ningn punto fijo, aptos para la cultura del zapping, para adaptarse permanentemente al mercado, al poder deslizante que se ha adueado de los Estados. Para que los

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debe emplear todo el tiempo, impedir cualquier cosa que brote de la experiencia externa, que nada no mediado se cuele en la vida de los futuros profesionales de la separacin. Un frentico deseo de identificacin debe cubrir la posible forma de vida una forma que nazca de la vida, impedir que el conocimiento brote de la existencia. En realidad, propiamente hablando, no debe haber experiencia, sino solamente experiencias sectoriales pedaggicas, laborales, sexuales, artsticas, ldicas controladas por los sucesivos expertos. La insistencia en la asistencia a la forma tecno-social, a travs de pantallas y clases planas, de alta definicin, debe crear individuos a su vez definidos, que mantengan a raya el demonio de las sombras y lo informe. El puritanismo del Norte, insisto, triunfa en esta invasin espectacular y multicolor. La planicie definida de las pantallas es eptome de la misma presencia soft del profesional de baja intensidad, extirpado de sombra y races, de todo lo que dificulte la velocidad de la conexin perpetua. La patologa dura se deja para las noches clandestinas del viernes.

centros de decisin sigan siendo clandestinos, los espacios de trabajo han de ser transparentes. Vivimos inmersos en una especie de imperativo categrico de transparencia, para todo lo masivo, y una especie de fresco oscurantismo en todo lo que afecta a las nuevas elites y sus misteriosas decisiones.

Experiencia. Aprendizaje permanente? Esto ya se le supona a una existencia que ahora se debe cubrir, para que no se cuele en ella nada sin codificar. Se deben invadir las veinticuatro horas para que el estudiante est todo el da encerrado en la interactividad global y ninguna irregularidad exterior se cuele en su red. Tal vez para reproducir as la insularidad, el limpio aislamiento del virus de vivir que dio lugar a la legendaria energa de Amrica. La formacin permanente

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Equipos. Se trata de desactivar todo lo que sea experiencia con una forma polivalente que se adapte a la piel del individuo e impida as cualquier distancia, toda autonoma. El ideal, como en El Show de Truman, es un fundido digital de ambiente y sujeto donde no sea posible hacer cortes. Nuestro divorcio continuo de cualquier duracin y fijeza, nuestro consenso infinito para el recambio, excluye entre nosotros cualquier portazo, cualquier ruptura violenta. Delegamos en el espectculo social y sus revoluciones tcnicas lo inesperado, la sorpresa de los cambios. El relativismo del mercado se ala con el absolutismo del Estado que vela por nuestra salud y entra en nuestra casa. Se debe desactivar la formacin autodidacta que brota de la vida, esa verdad comn que nace de la experiencia singular y que la nueva formacin generalista, mltiple y en equipo, debe corroer. Nadie debe estar solo, nadie debe investigar en solitario, al margen de la sociedad, no vaya a ser que nos traiga otro virus, alguna presencia no homologada por la homologacin universal. Lo que busca esta retrica no elitista del trabajo en equipo es que se eter-

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nice el poder de las recientes elites que ya gobiernan en la sombra. Por eso se debe estar todo el da ocupado, asistiendo a reuniones idiotas de cualquier tipo, controlado a distancia a travs de la asistencia evaluada y el trabajo cuantificado en casa.

do te toque, que ninguna inconsistencia ni vaco, latentes a la propia velocidad social, nos roce. El estrs nos protege de nuestro demonio, el reposo que hace preguntas. Nuestro poder es pues tan internacional, tan consensuado que todos los

Adelgazar. Absorto por el cuerpo a cuerpo de lo social, el futuro alumno europeo no conocer nada que no sea parte de la circulacin informativa. La sociedad del conocimiento es la sociedad del autismo sonriente, del oscurantismo que circula. Nuestra nodriza social, profundamente senil en cuanto a la vida, pero maquillada de un aire rabiosamente juvenil, odia patolgicamente todo lo que sea independiente, difcil, solitario, oscuro, lento. Todo el mundo debe ser de baja intensidad para que pueda permanecer conectado a la fragilidad parpadeante de lo digital. Inmersa en una especie de racismo dinmico (Foucault), en un racismo de la expansin, la ciudad terciara no tolera bien las presencias densas9. La aversin a las humanidades es una parte de esto. Sern segadas por las ltimas tecnologas imbricadas en la urgencia del mercado y la aversin a todo lo que sea primario, exterior a nuestra religin del consenso y a la visualizacin numrica. Est prohibido desconectar en el medio, a plena luz del da y sin consecuencias. Otra cosa es que el que alguien se reconozca marginal o vctima y mendigue su dosis de caridad social. Existe un plexo de continuidad social, una obsesin por la permanencia de la cobertura, que hace prcticamente imposible la parada, la desconexin. El temor al exterior alimenta la turbina del encierro, que a su vez alimenta el pnico al exterior. La sociedad global, que slo se sostiene en el pnico al afuera no climatizado, funciona en una endogamia perfectamente circular, como una redundancia en bucle. El miedo a la depresurizacin mantiene los paneles de la cabina.

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El espacio europeo debe disimular la prepotencia de unos pocos Estados Alemania, Francia, Reino Unido y la impotencia del resto, Espaa incluida

que se opongan a l han de ser peligrosos fanticos o dementes. La fluidez digital se acompaa del terrorismo de lo real10. De Poltergeist a Funny games, nuestro gnero de terror est ligada a la detencin, al apagn tcnico o informativo, a la parada donde lo indefinido vuelve. Ya el simple hecho de desconectar el televisor, de apagar el ordenador se convertir poco a poco en un acto anmalo, chocante. Bolonia, convirtiendo en programa un ideal latente, ha cristalizado la religin del pluralismo, de la flexibilidad, de la circulacin, de la interactividad11. Pero la vida no es plural, ni flexible, ni rpida. Est llena de barreras, del choque con zonas oscuras de resistencia. Y estos choque nos rehacen.

Terror. Movilidad, deslocalizacin, interactividad, entretenimiento. Ya lo deca Deleuze en aquel Post-scriptum memorable. Mientras se mueve, el hombre produce y consume ondas, comunica, se socializa. El problema surge cuando se aquieta, cuando atiende a las sombras y se hace preguntas. Si interactuamos estamos localizados en el desarraigo general, en la deslocalizacin universal que nos hace visibles, definidos, planos. Adems, al moverte esquivas las sombras, te entretienes y entretienes a los otros. Y ocupar el tiempo es clave en esta cultura, pues consigues que ningn espectro indefini-

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Odio. Se insiste en la evaluacin continua, pero la vida es profundamente discontinua y se decide en momentos cruciales, a veces traumticos. Nuestra cultura universitaria quiere dejar el acontecimiento para el impacto de los medios y las invenciones de la tecnologa punta, mientras el resto de la vida es normalizada por la economa. Pero este horizonte, donde nada debe ocurrir, generar nuevas formas de tedio, de odio, de escape aberrante. Sea el alumno homosexual o heterosexual, Bolonia alimenta la heterofobia, la alergia a aquello que no sea transparente, definido, normalizado. Aunque la correccin poltica nos ponga difcil el paso al acto, el odio que genera todo lo no ocurrido, el trauma el de la vida y la educacin no asumido, alimentar las descargas terrorficas en las zonas de apagn informativo, sean las noches de Madrid o las aldeas de Afganistn. Para empezar, de Machado a Handke, la cultura siempre naci de las grietas en la normalidad, de una crisis inconfesable que surge en medio del tiempo oficial. Os imaginis a Sartre, a Mara Zambrano, a Heisenberg adaptados a la sociedad? Todo lo que crea algo

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nuevo nace de la desconexin, del agujero negro de un trabajo clandestino. Y no estamos hablando de elitismo, todo lo contrario. Sea literaria, cientfica o poltica, hablamos de la autoridad de lo imprevisto, de la creacin inesperada que es imprescindible para que haya comunidad.

Lmites. Eliminar barreras, homologar los ttulos y los individuos. Msters y postgrados sin fronteras en el espacio europeo. Pero esto porque segn el Plan la frontera se ha interiorizado y el terror al exterior no homologado anida dentro de cada futuro profesional. A la manera americana, el futuro estudiante europeo ser un autista en tres idiomas, padecer afasia para todo lo que sea heterogneo, ese conocimiento que requiere una invencin en cada caso, el coraje de una travesa solitaria por la duda. Por contra, nuestro ideal acenta la nivelacin, el espacio vaco, regular, velozmente transitable en todas direcciones y sin peligro de opacidades peligrosas. El espacio europeo, federado de manera gigantesca y sumatoria otra vez Amrica debe cubrir la lengua, la cultura y el acento de cada cual, que queda para el ocio. Pero al final la vida es escandalosamente local. Trabajas aqu y te despiden all, naces aqu y te diviertes all, y todo lo que tenga que ver con la movilidad es poco ms que un anuncio. Adems, siguiendo el reguero de este irremediable perspectivismo local, el espacio europeo debe disimular la prepotencia de unos pocos Estados Alemania, Francia, Reino Unido y la impotencia del resto, Espaa incluida. En la sombra, tres o cuatro Estados Italia? decidirn lo que circula.

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Pluralismo. Adems, estamos otra vez en el puritanismo de la equivalencia, de la homologacin, que debe garantizar que nada lento y sombro nos toque. Es el integrismo del vaco, dice Baudrillard, por ello doblemente feroz. Lo cual incluye la obsesin por una nueva infinitud, o sea, por pasarle los lmites y la violencia a otros. Mientras delegamos el

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Se debe desactivar la formacin autodidacta que brota de la vida

trabajo duro en los inmigrantes y el Tercer Mundo, nuestro sueo es un espacio homogneo, donde no sea necesario ni el choque ni el esfuerzo. Nos ilusiona la imagen de un invlido equipado (Virilio) de prtesis de distancia, e impotente en la cercana, como futuro modelo de estudiante y de ciudadano. Ahora bien, qu es el pensamiento sin barreras, qu sera de la cultura y de la formacin sin la deformacin, a veces traumtica, que producen los obstculos? Qu es la religin del pluralismo, ms all de la secundaria franja horaria del ocio, que slo funciona si la dureza del da est cumplida? Pluralismo? Me invitan a dar esta conferencia o no me invitan. Me quieren o me odian: peor an, les soy indiferente. Decido ir all o no. Decido despus los contenidos, que impartir en funcin del marco que se me sirve, de las barreras que ponen los otros ponentes... Por todas partes, lmites, obstculos, barre-

Notas 1. Se podra demostrar que tambin unos EEUU han arrasado a los otros, pero sera una historia larga de contar. Francamente, con toda su buena voluntad y su glamour, no parece seguro que Obama suponga un detencin significativa en el avance del aislamiento capitalista sobre la generosidad comunitaria en el pas de Whitman y Michael Moore. 2. Para entender la filosofa del Plan Bolonia conviene recurrir a un documento que sita la potencia econmica y cultural estadounidense en la "doctrina de la separacin". Lean Los archivos del Edn de George Steiner (Pasin intacta, Siruela, Madrid, 1997, pp. 295-345), un escrito que tal vez slo un judo se puede atrever a hacer. Nos sirve tambin el prlogo a La condicin humana de Hannah Arendt, un libro de 1958 que ya sita los peligros de este desarraigo en la nueva elite especializada en la ingravidez. Finalmente, existe un texto tardo de Deleuze, el "Post-scriptum sobre las sociedades de control" (Conversaciones, Pre-Textos, Valencia, 1996, pp. 277-286), que explica muy bien cmo la violencia de la separacin moderna pasa de la severidad patriarcal de los espacios de encierro a la interactividad matriarcal de una geometra variable que controla al consumidor mientras ste hace su vida, incluso mimndole. 3. Un crdito ECTS es igual a 30 horas. La matrcula de 60 crditos por curso supondr una media de 35 horas semanales de permanencia obligatoria en la Universidad, de las cuales aproximada-

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ras. La vida no es otra cosa. La fluidez, el pluralismo es slo un men de las 8 de la tarde, cuando ya el da est cumplido y podemos navegar en un ocio que hemos ganado antes con el agujero negro de un trabajo, un sudor, y a veces una vergenza, difcilmente confesables. Fuera de esa banal franja horaria de lo televisivo, la fluidez es, o bien una ilusin juvenil... para engaar a los jvenes, o bien la mentira de unos adultos que tienen esclavos, oscuros inmigrantes que hace el trabajo sucio por ellos.

Npoles. En otras palabras, el plan de Bolonia slo tendr algn cuerpo real si un Lugo, una Crdoba, mundos ms o menos sumergidos, se encargan de la real, lenta, atrasada educacin que se forja en la tierra, en la experiencia que pesa. Jams nos abandonar el atraso de lo real, aunque esa pretensin nos haga falsamente superiores. He nacido aqu y morir all. Y en los dos casos tengo que hablar de mi nacimiento y de mi muerte, dndole forma a lo no elegido que me conforma, dndole sentido a la fatalidad en la que me encuen-

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tro. Qu sabe Bolonia de todo esto? Es una autntica desgracia para el mundo que esta Europa se haya convertido en una triste provincia de la estupidez global. Triste porque ni siquiera poseemos la ignorancia estadounidense, esa ausencia de complejos que les hace ciertamente admirables, o al menos temibles. Movilidad, homologacin, espacio europeo: es la retrica de los cuatro grandes, a la cual debemos plegarnos los pequeos. Los nuevos wasp del Norte europeo llevan el mando discreto, unilateral y solipsista. A los otros nos toca con la precariedad de recursos espaola la interactividad, el trabajo en equipo, la flexibilidad de los empleados. Tal vez es significativo que toda esta ideologa, un poco periclitada antes de ser puesta en marcha, haya nacido en el Norte de Italia, no en la sucia Npoles, ni en Carintia. Es el sueo de una pequea secta ante el inmediato periodo. Pero har falta algo ms que ingls, nuevas tecnologas y flexibilidad laboral para poder comprender y poder competir con la cultura china, rusa, iran, hind, japonesa o islmica en este mundo que se abre y nos reta
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mente slo 10 horas sern lectivas. El resto se distribuye entre seminarios, trabajo en grupo, biblioteca, etc. 4. Al volcar la financiacin pblica en proyectos acadmicos que ya gozan de 'fuentes externas' de financiacin lo que se hace lisa y llanamente es subvencionar con dinero pblico actividades empresariales privadas (al tiempo que se ahoga la financiacin pblica de actividades de inters ciudadano que no sean rentables). Golpe de Estado en la Academia. Carlos F. Liria. 5. Real Decreto de 26 de octubre de 2008, art. 9: El grado tiene como finalidad la obtencin por parte del estudiante de una formacin general orientada al ejercicio de actividades profesionales. Es decir, lo que hasta la fecha conocamos aproximadamente como FP. El grado se reduce a 4 aos, 240 crditos: 90 de formacin relacionada con la formacin especfica; 60 de formacin bsica; 60 en una prctica de empresa no remunerada; entre 6 y 30 para el trabajo de fin de grado. No parece exagerado decir que el Grado consiste en una formacin general bsica dirigida a la creacin de una bolsa de trabajadores precarios y dciles. 6. Milton Friedman, Libertad de elegir, Grijalbo, Barcelona, 1980, pp. 28-46. 7. Thomas S. Kuhn, La estructura de las revoluciones cientficas, F.C.E., Mxico, 1975, pp. 112-149.

8. Documento de la ANECA, Madrid, febrero de 2009: La Universidad ya no es ms un lugar tranquilo para ensear, realizar trabajo acadmico a un ritmo pausado y contemplar el universo como ocurra en siglos pasados. Ahora es un potente negocio, complejo, demandante y competitivo que requiere inversiones continuas y de gran escala. Skilbeck, 2001. 9. Michel Foucault, Historia de la sexualidad. 1 La voluntad de saber, Siglo XXI, Madrid, 1978, p. 152. 10. Pensemos en esta histeria en torno a la gripe de influencia porcina. Otra vez este temor cerval al exterior atrasado (Mxico), al dolor analgico, la enfermedad y la muerte. El miedo al contagio proviene de una sociedad encerrada en s misma, integrada como un solo cuerpo, masificada. La comunicacin, la expansiva promiscuidad de lo social, hace temible la entrada en nuestro circuito cerrad de cualquier nuevo virus. La hipocondra generalizada viene de ah, de una mediacin sin fin, de un cuerpo gregario que ha perdido todo contacto con la fortaleza del afuera, con la salud que se arma en la intemperie. 11. Recordemos esos grupos de 2 de la ESO disueltos en un montn de asignaturas optativas, con ms profesores que alumnos en cada sesin de evaluacin, abandonados en realidad a su suerte, por ms que un heroico tutor intente hacer las veces de una direccin nica que falta

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Actor representando al rey Lear (grabado siglo XVIII)

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Cultura y socialismo
por Terry Eagleton

Existe un antagonismo creciente entre civilizacin y cultura? Ha dejado la cultura de ser una solucin para convertirse en un problema? Y qu tiene ello que ver con el socialismo? Terry Eagleton, en este artculo publicado recientemente en la revista International Socialism, responde a estas cuestiones.

Todos los seres humanos nacen prematuramente, indefensos y dependientes, incapaces de cuidar de s mismos. Esto es aplicable no solamente a los profesores de Oxford y Cambridge, sino al conjunto de la especie humana. Ms adelante, si todo va bien, alcanzamos un cierto grado de autonoma, pero solamente sobre la base de una continua dependencia, esta vez de la cultura ms que de la naturaleza. Solamente por medio de esta forma de dependencia de los dems que llamamos cultura podemos llegar a ser autosuficientes, que es sin duda una de las razones de que la palabra monstruo en la Antigedad clsica significase, entre otras cosas, uno que se considera a s mismo autodependiente y que, en este sentido, est en conflicto con su propia naturaleza de criatura. El Edipo de Sfocles es un buen ejemplo de ello este astuto empresario de s mismo cuyo padre suprimido vuelve para destruirle. A todos nos gusta fantasear con la idea de que tenemos un pedigr ms noble del que realmente tenemos, o (de un modo an ms ilusorio) que no tenemos ninguna clase de pedigr que hemos salido de nuestras propias cabezas, de nuestras propias entraas. Y ya que aquello que no ha nacido no puede morir, esto nos produce la reconfortante ilusin de la inmortalidad. Este es ciertamente el caso de lo que podramos llamar el hombre burgus, o el Hombre Fustico, cuyo deseo es infinito y cuya voluntad no tiene lmites. Tiene, pues, que considerarse a s mismo como totalmente inmaterial, dado que la materialidad es una restriccin. Es una criatura que no reconoce otro fin, origen, fundamento u objetivo que ella misma. Y

cuando esta torre flica es derribada por un avin terrorista, instantneamente decide construir otra an ms grande en su lugar. El mejor ejemplo imaginable de aprendizaje lento. Ya que todos nacemos prematuramente, con una incapacidad profesoral para defendernos solos, tambin moriremos todos rpidamente a menos que la cultura tome inmediatamente posesin de nosotros. No digo con esto que Stendhal o Shostakovich sean esenciales para nuestra supervivencia. Me refiero a la cultura en el sentido de un sistema de educacin o crianza, siendo la palabra que expresa este concepto [nurture] la que para Shakespeare sirve de mediacin entre la natura [nature] y la cultura [culture]. El dramaturgo Edward Bond habla de las denominadas expectativas biolgicas con las que nacemos la expectativa, escribe, de que el beb indefenso ser bien atendido, que ser no solamente alimentado sino que recibir confort emocional, que su vulnerabilidad ser protegida, que nacer en un mundo dispuesto a recibirle y que sabr cmo recibirle. A menos que una de estas caras que rodean la cuna hable realmente al nio, este nunca llegar a ser una persona. Ser humano, por supuesto, ya que esto depende de la clase de cuerpo que tiene, pero llegar a ser una persona es un proyecto, no algo dado. Juzgando al capitalismo contemporneo desde este simple criterio, Bond se niega a otorgarle el ttulo de cultura. Cultura, podra decirse, es aqu un trmino a la vez descriptivo y normativo. Describe de un modo neutral lo que tiene que suceder realmente para que sobrevivamos, pero tambin se refiere a cierta clase de afecto, y en este sentido es tambin
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un trmino valorativo. Sin cierta cultura de afecto preparada para recibirnos, simplemente no podemos florecer. En este sentido, la palabra cultura salva la brecha que existe entre hecho y valor entre lo que es el caso y lo que sera deseable que fuera el caso. Lejos de erguirnos titubeando sobre cuatro patas y lamindonos nosotros mismos, nacemos con un enorme agujero en nuestras naturalezas, un agujero que la cultura tiene que tapar inmediatamente para que no muramos. Es natural en nosotros ser carenciales. Y dado que nuestro prematuro nacimiento tiene como consecuencia un perodo inusualmente largo de dependencia respecto a aquellos seres humanos que estn inmediatamente a mano, eso da lugar al surgimiento de una intimidad inusualmente intensa con ellos. Esto a su vez preludia una ruptura especialmente dramtica en un momento posterior del lazo que nos une a ellos, y que es lo que da lugar a ese curioso invento humano que llamamos psicoanlisis. El psicoanlisis es una

giosos en particular es lo que importa, mucho ms que las cosas materiales. Tanto para Al Qaeda como para el Sueo Americano, la materialidad es limitadora ms que posibilitadora, lo que sin duda es una de las razones de que tanto uno como otro tengan una opinin ms bien casual del hecho de que los seres humanos sean de carne y hueso. Ni el ICA ni el Sueo Americano (no he tenido ocasin de consular a Al Qaeda sobre este punto) estaran de acuerdo en que, sea lo que sea que seamos adems, somos en primer lugar objetos materiales naturales. Cualquier otra cosa ms glamurosa, sexy y fascinante que podamos llegar a ser, lo tenemos que ser sobre esta base. Para la opinin anticulturalista que yo pro-

Lo ms cercano a la obra de Shakespeare, en este sentido, son los Manuscritos econmicofilosficos de Marx de 1844.
ciencia que se interesa, entre otras cosas, por el hecho de que nuestra interrelacin con otros cuerpos genere determinados estados que tienen que ver con el valor: fantasa, neurosis, psicosis, negar que este vejete del pelo gris que est esperando a la puerta de la escuela es tu padre y no tu abuelo, pretender que no es ms que un viejo criado de la familia un poco arrugado, y cosas as. Todo lo cual equivale a decir que la cultura es parte de nuestra naturaleza. Un enunciado ntese muy diferente de la afirmacin postmoderna segn la cual la cultura es nuestra naturaleza. Para la ideologa postmoderna a la que etiquetamos de culturalismo, la cultura lo abarca todo. Va, por as decir, de pared a pared. No es posible preguntar qu es lo culturalmente construido, ya que la respuesta a esta pregunta tiene que ser tambin un constructo cultural. Este moderno tipo de culturalismo, que se manifiesta por todas partes, desde Al Qaeda hasta el Institute of Contemporary Arts, es, entre otras cosas, un desmentido de nuestra fragilidad y mortalidad. Al Qaeda es culturalista porque cree que los valores los reli-

Cordelia.

pongo aqu, la cultura es algo requerido por nuestra forma peculiar de ser criaturas, por la clase de ser-especie que compartimos, por el tipo de cuerpos materiales que tenemos. * * * Solamente de un animal lingstico es decir, uno que se mueva en un mundo de significado puede decirse que tiene una cultura. Vivir en un mundo de significado es compartir un mundo sensorial con otros miembros de nuestra misma especie de una forma que trasciende el mero contacto corporal. No se trata solamente de aadir algo extra a un mundo sensorial, sino de transformarlo de golpe. Es prolongar el cuerpo hacia afuera en un conjunto complejo de redes e instituciones, y

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esto, a su vez, extiende el cuerpo hacia adentro dotndolo de profundidad espiritual y de interioridad. La civilizacin entera es una extensin de nuestros cuerpos. La tecnologa es una especie de prtesis. Y esto es posible gracias a la clase de cuerpos trabajadores, lingsticos, conceptuales, auto-transformadores y auto-trascendentes que tenemos (o que somos). (Decidir si tenemos cuerpos o si somos cuerpos es un asunto fascinante del que no voy a ocuparme aqu). Como dice Ludwig Wittgenstein, si quieres ver una imagen del alma, fjate en el cuerpo humano. Ahora bien, esto es a la vez un deleite y un desastre. La criatura lingstica, creadora de cultura, tiene ventaja respecto a

ficas que se oponen a que asesinemos a un miembro de nuestra propia especie hacen su aparicin si lo intentamos y nos provocan nuseas. Y si bien es desagradable que alguien te vomite encima, es muchsimo ms desagradable ser estrangulado. Podemos, sin embargo, anular estas inhibiciones sensoriales matndonos unos a otros a distancia, una ingeniosa estrategia que las ardillas y las lombrices de tierra han sido hasta ahora estrepitosamente incapaces de concebir. (Por qu? Porque un ser no lingstico no puede inventar un rifle). El lenguaje, y el mundo cultural o conceptual del cual el lenguaje es el mdium, es el catastrfico triunfo que hemos logrado sobre nuestros compaeros animales. Si esta peligrosa arma de doble filo nos permite torturar, tambin nos permite hacer ciruga mayor sin estar todo el rato vomitando sobre el cuerpo del paciente. Y hace esto porque contribuye a objetificar el mundo, a ponerlo en

El arte es ms profundamente poltico cuando menos funcional es.


contra de nosotros, lo que es una fuente de alienacin y de proezas. A diferencia de los armadillos y de los caimanes, nosotros podemos ser irnicos y tocar el trombn, escribir La pequea Dorrit y cuidar de los enfermos. La cultura lingstica tambin significa que podemos establecer con los dems relaciones ms ntimas e intensas que las simples interacciones corporales, que es lo que entendemos por espritu, alma o conciencia. La conciencia es ms algo que sucede entre nosotros que dentro de nosotros, se parece ms a bailar que a un murmullo en el intestino. Debido a esta excepcional forma de comunicacin, podemos disolver las paredes de nuestros cuerpos y acercarnos unos a otros ms que simplemente tocndonos. Las relaciones sexuales, por ejemplo, son bsicamente una especie de conversacin (o tal vez me he perdido algo?). Para los animales emisores de seales como nosotros, la accin fsica no es una forma de aproximarnos unos a otros tan eficaz como las palabras. De hecho, acciones como la de abrazarse o darse la mano solamente tienen sentido en un mundo de sig-

Rey Lear.

sus compaeros animales en toda clase de formas. Resulta efectivamente difcil reprimir un escalofro de desdn humanista cuando uno piensa en todo aquello que nosotros podemos hacer y ellos no. Nosotros podemos hacer acopio de armas nucleares, torturar musulmanes y hacer volar por los aires cabezas de nio, por ejemplo, nada de lo cual est al alcance de los topos o los tejones (a menos que estos estn siendo extraordinariamente furtivos al respecto). El lenguaje o el pensamiento conceptual nos permiten instalarnos holgadamente en nuestros propios cuerpos, y tambin en los cuerpos de otros, separndonos hasta cierto punto de nuestras limitadoras respuestas sensoriales. Es difcil estrangular a alguien con las manos desnudas, porque las inhibiciones intraespec-

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nificado. Compartir signos no es un sucedneo de compartir cosas; es una forma de compartirlas ms profundamente. * * * Entrar en el lenguaje fue ciertamente una cada. Pero, como todas las mejores cadas, fue una cada hacia arriba y no hacia abajo. Fue una cada hacia arriba desde la mera animalidad inocente hasta el dominio cargado de culpa de la cultura y la historia. Fue, como dicen los telogos, una felix culpa una cada afortunada. Vivir en un mundo de significado es a la vez nuestra gloria y nuestro terror. El lenguaje, o la conceptualidad, nos libera de las romas restricciones de una rutina biolgica y nos arroja a esta forma de autodeterminacin colectiva que llamamos historia. No quisiera ser odiosamente paternalista aqu: estoy seguro de que los topos y los tejones son, a su modo, unos tipos magnficos, y sin duda las babosas y las lombrices son unos compaeros maravillosos una vez que los

conoces bien. Es slo que, vista desde fuera, su existencia parece un poquitn aburrida, que es lo ltimo que puede decirse de la aparatosa carrera de una especie aparentemente decidida a destruirse ella misma. Debido a que vivimos cultural e histricamente, nuestra existencia es a la vez apasionante y espectacularmente precaria, mientras que las vidas de nuestras compaeras criaturas animales son en su mayor parte tediosas pero seguras. O tal vez son inseguras solamente porque nosotros estamos ah. Ser comido por un tigre no es en absoluto tedioso para nosotros, pero es pura rutina para el tigre. Tener historia significa que nunca podremos ser totalmente idnticos a nosotros mismos. Al igual que el lenguaje, somos seres constitutivamente inacabados y esto significa que la muerte es siempre arbitraria y gratuita, incluso cuando la vemos venir. Como sabe Lady Macbeth, aunque no su esposo, es propio de nuestras naturalezas transgredir nuestras naturalezas. Vivir en un mundo de significados tambin nos permite reflexionar sobre los fundamentos y la validez de nuestros significados en otras palabras, nos permite teorizar que es otra de las formas por las que no somos autoidnticos. Al reflexionar sobre nosotros mismos, nos dividimos en dos, devenimos a la vez sujeto y objeto de nuestro pensamiento. Una criatura condenada al significado es una criatura que est constantemente en peligro. Parecera, por ejemplo, que su existencia no tiene un fundamento slido, ya que siempre hay ms significado all de donde ella viene, y el significado es en cualquier caso inherentemente inestable. No puede haber algo as como una interpretacin final, en el sentido de una interpretacin que no necesita ella misma ser interpretada. No puede haber ninguna palabra final, porque una palabra solamente tiene significado en funcin de otras palabras. Podemos vivir histricamente porque la clase de cuerpos que tenemos son autotrascendentes, lo cual significa que nos permiten, dentro de ciertos lmites, determinar la forma en que somos determinados. Somos determinados de una forma que nos posibilita hacer algo creativo e impredecible con lo que nos hace. El lenguaje nos ofrece un modelo de ello, porque es un sistema de convenciones regular y bastante predecible, pero que nos permite generar en cualquier momento actos de habla sorprendentemente originales que nadie ha odo nunca antes. Un poema es el mejor ejemplo de una de estas proferencias. El lenguaje nos permite convertir en presente lo ausente. Hace un agujero en el modo indicativo e introduce el subjuntivo la esfera de la imaginacin y de la posibilidad. Con el len-

Rey Lear.

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guaje nacen al mismo tiempo la futuridad y la negacin. Un perro puede estar esperando vagamente el regreso de su dueo, pero no puede esperar que regrese exactamente a las 3 horas y 57 minutos de la tarde del prximo martes. Y por lo que respecta a la negacin, es el lenguaje el que nos permite hacerlo, pues no hay negatividad en la realidad. El habla introduce la nada en el mundo.

Estamos pasando de una oposicin entre civilizacin y barbarie, a una entre civilizacin y cultura.

El problema con este constante negar y trascender el presente (que es lo que entendemos por historia) es que las criaturas lingsticas pueden desarrollarse demasiado deprisa. La evolucin, por contraste, es alucinantemente lenta y aburrida pero segura. Los animales lingsticos estn constantemente en peligro de trascenderse a s mismos y de autoaniquilarse. Su condicin crnica es lo que los antiguos griegos llamaban hubris o lo que la modernidad conoce como el mito de Fausto. Cabe siempre la posibilidad de que seamos destruidos por nuestro deseo. De hecho, hay algo perversamente auto-fctico en ello: una temeridad autodeleitadora, auto-dilapidadora, demonaca, que Freud llamaba impulso de muerte. Y cuando adopta la forma de un deleite gratuito o de un placer obsceno en la destruccin de otros simplemente por diversin, esta temeridad se conoce tradicionalmente como mal. * * * Pero, qu tiene todo esto que ver con Gordon Brown? Djenme que me desplace furtivamente de la cultura

a la poltica pasando por El rey Lear. Shakespeare, en Lear pero tambin en otros lugares, considera a la cultura como una especie de supervit o de exceso, una superfluidad por encima y ms all de la estricta necesidad. Pero tambin considera que esta superfluidad nos es muy necesaria. La superfluidad es algo propio de nuestras naturalezas. La cultura es un suplemento pero un suplemento incorporado en nuestro ser. Shakespeare considera que desbordar la medida, como escribe en Antonio y Cleopatra, es en cierto modo parte de nuestra medida, que transgredir la norma es parte de lo que somos. Es por este motivo que Lear exclama: Oh, no hay que razonar sobre la necesidad!, cuando sus brutalmente utilitarias hijas le preguntan para qu necesita tener un caballero en su comitiva. En un momento de la obra Shakespeare parece estar argumentando desde la idea del exceso y los sentidos hasta la idea del socialismo. Sobrecogido por la visin para l poco familiar de unos pobres desnudos e indefensos, Lear exclama: Oh, cun poco me haba preocupado de ellos! Pompa, acepta esta medicina; expnte a sentir lo que sienten los desgraciados, para que puedas verter sobre ellos lo superfluo y mostrar a los cielos ms justos. Lo que Lear quiere decir es que el poder no tiene cuerpo. El poder est descarnado. Si tuviera un cuerpo, si tuviera sentidos, sentira el sufrimiento que inflige, y as tal vez

Cordelia ante el rey.

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parara de infligirlo. Lo que embota los sentidos del poder es un exceso de propiedad material, que le proporciona una especie de cuerpo vicario, una especie de envoltura adiposa de posesiones materiales. Y esto es lo que lo asla de la compasin. As, lo importante es que el poder se desprenda de este exceso de grasa para drselo a los pobres (verter sobre ellos lo superfluo), lo que mejorar la condicin de esos desnudos desdichados y permitir al propio poder (al propio Lear) sen-

El objetivo del socialismo es que la cultura y el placer ocupen el lugar que antao ocupaban el trabajo y la necesidad.

tir, reapropiarse de su cuerpo, rehumanizarse. (A propsito, lo ms cercano a la obra de Shakespeare, en este sentido, son los Manuscritos econmico-filosficos de Marx de 1844, un documento que igualmente trata de abrirse camino argumentando desde el cuerpo material del comunismo, desde lo somtico a lo socialstico. Marx tambin considera que el socialismo es esencial para que podamos empezar a sentir de nuevo nuestros cuerpos). Sigue diciendo Lear: Que el hombre lleno de gula y de comodidades, que esclaviza vuestra ley, que no quiere ver porque no siente, sienta acto seguido los efectos de vuestro poder! As, la distribucin deshar todo exceso, y cada uno tendr lo bastante. Si los sentidos de los ricos y poderosos no estuvieran as revestidos y consentidos, los ricos podran sentirse conmovidos por las privaciones de los pobres hasta el punto de compartir con ellos los bienes mismos que actualmente les impiden sentir su sufrimiento. Los ricos estn vacunados frente a la compasin por un exceso de propiedades, mientras que los pobres son pobres por no tener suficientes propiedades. La renovacin del cuerpo y una redistribucin radical de la riqueza estn estrechamente relacionadas. El comunismo y la corporalidad, aqu como en otras partes de la obra de Shakespeare, son dos ideas estrechamente emparentadas. No hay que razonar sobre la necesidad! Liberalidad, dadivosidad, esplendidez, no-necesidad, superabundancia: estas cosas son constitutivas de lo que somos, o de lo que podramos llegar a ser en unas condiciones polticamente transformadas. Esta es, seguramente, una de las razones de que la cultura artstica sea algo tan vital desde los romnticos a Oscar Wilde. Representa una forma de produccin que es radicalmente valiosa por ella misma, que se hace solamente por su propio bien. Como tal, es una crtica implcita a la utilidad

simplemente por el milagro de su existencia, una reprimenda viva a los benthamitas y a las dems encarnaciones del valor de cambio. El arte se convierte en esa cosa misteriosa que, como el Dios al que trata de suplantar, es su propio fundamento, su propio fin y su propio origen, que sigue autoinvocndose espontneamente desde sus propias e insondables profundidades por el puro placer de hacerlo, que no se agacha ante ninguna ley externa y que se niega a ser juzgado por ningn tribunal de la historia de cara adusta, Geist, produccin, benevolencia o utilidad, sino que vive solamente segn la ley de su propio ser autnomo (auto-nomus), y que por ello a nada se asemeja ms que a nosotros, hombres y mujeres, o al menos a lo que los hombres y las mujeres seran en una sociedad en la que tambin nosotros seramos tratados como fines y no como medios, en la que la existencia humana ya no estara sometida a los imperativos de una razn exangemente instrumental, sino que podra convertirse, como dice Marx en los Grundrisse, en la manifestacin absoluta de las potencialidades creativas [...] con el desarrollo de todos los poderes humanos como tales en un fin en s mismo, es decir, para decirlo a su modo, en el reino de la libertad y no en el reino de la necesidad. Increblemente, pues, desde el romanticismo y el esteticismo al modernismo, el arte es ms profundamente poltico cuando menos funcional es. Est ms polticamente comprometido y es ms instructivo cuando cavila sobre el milagro de su propio ser en una civilizacin en la que, hablando con propiedad, tendra que ser algo casi imposible. La nuestra es una cultura en la que la mercanca, cuya razn de ser se encuentra totalmente fuera de su ser sensorial, es la norma que define a un objeto, y en la que, por tanto, una obra de arte se convierte en lo ms opuesto posible a una mercanca, aunque de hecho actualmente forma parte por vez primera de la produccin general de mercancas. * * * En la lucha entre naturaleza y cultura, siempre se acaba imponiendo la naturaleza. A esto lo llamamos muerte. A la corta, sin embargo, el objetivo del socialismo es que la cultura y el placer ocupen el lugar que antao ocupaban el trabajo y la necesidad. Se da un importante conflicto en el seno de la tradicin socialista respecto a cul es la mejor forma de conseguirlo: Hay que tratar de hacer un trabajo creativo a la manera de William Morris, de modo que la cultura artstica se convierta en un paradigma del trabajo no alienado, o hay que tratar de abolir absolutamente el trabajo, a la manera de Marx y Wilde? Es la mejor razn posible para ser socialista el hecho

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de que uno se niegue a tener que trabajar? Para Wilde, este es ciertamente el caso. En su opinin, una vez automatizado el reino de la necesidad, no tendremos otra cosa que hacer que andar todo el da por ah vestidos con un holgado traje de color carmes, adoptando diversas e interesantes posturas de jouissance, recitando a Homero, bebiendo absenta y siendo, nuestra propia sociedad, comunista. La indolencia es una de las caractersticas del reino socialista por venir. No es nada de lo que sentirse en absoluto culpables. El aristcrata es el precursor del comunista, del mismo modo que el terrateniente siente secretamente mayor aprecio por el cazador furtivo que por el pequeoburgus que guarda su coto de caza. La cultura, que actualmente es el coto exclusivo de unos cuantos privilegiados, tambin es la imagen utpica de un futuro ms all de la mercanca, al otro lado de la frrea necesidad. Esto, sin embargo, supone un cambio en el significado mismo de cultura, desde el sentido ms restringido del trmino aproximadamente, el de arte hasta el sentido ms amplio del mismo el de todo un modo de vida. El arte define ciertas propiedades de la vida que es tarea de la poltica radical generalizar a la existencia social como un todo: esta, creo yo, es una de las intuiciones fundamentales que tuvo Raymond Williams, de quien el ao pasado se conmemor el veinte aniversario de su muerte. Djenme poner estas ideas de una forma lisa y llanamente enunciativa: 1) La cultura en sentido amplio la cultura como lenguaje, smbolo, parentesco, comunidad, tradicin, races, identidad, etctera puede definirse sumariamente como aquello por lo que los hombres y las mujeres estn dispuestos a matar, o a morir. Esto no es vlido, como el lector habr observado, para la cultura entendida en el sentido de Stendhal o de Shostakovich, excepto tal vez por lo que respecta a unos cuantos tipos realmente raros que se ocultan en alguna cueva y que se sienten demasiado avergonzados para salir a dar la cara frente al resto de nosotros. A medida que la civilizacin capitalista se va desarrollando, esta idea gemeinschaftlich de cultura se va haciendo cada vez ms no menos poderosa, al tiempo que un globalismo abstracto va generando un particularismo corto de miras. 2) Esto significa que la cultura, en general, ha dejado de ser parte de la solucin, como lo fue en los momentos de apogeo del capitalismo liberal, y se ha convertido en cambio, en tiempos del capitalismo avanzado, en parte del problema. El punto de vista generoso, absolutamente bienintencionado, totalmente idealista de que la cultura poda proporcionar el terreno comn o universal en el cual podamos todos finalmente encontrarnos, independientemente de nuestras diferencias so-

ciales, sexuales, tnicas o de otro tipo, y que poda por ello ofrecernos una forma muy necesaria de cohesin espiritual en una sociedad fragmentaria, ha dejado de ser viable incluso para los crticos burgueses ms liberales. Al mismo tiempo, sin embargo, la cultura como una imagen utpica radical del tipo al que me he referido aqu, tambin ha dejado de tener vigencia. Todo lo contrario: la cultura habla hoy el lenguaje del conflicto y el antagonismo ms que el del

La cultura habla hoy el lenguaje del conflicto y el antagonismo ms que el del consenso y la universalidad.
consenso y la universalidad. Los tres movimientos que han dominado la agenda poltica desde mediados del siglo XX en adelante el nacionalismo revolucionario, el feminismo y los conflictos tnicos consideran la cultura como el idioma mismo en el que articular sus demandas, de un modo muy diferente del que se daba en la lucha industrial tradicional. 3) Finalmente, estamos pasando de una oposicin entre civilizacin y barbarie, a una entre civilizacin y cultura. La izquierda poltica siempre ha insistido en que la civilizacin y la barbarie eran sincrnicas, no secuenciales no slo que la civilizacin estaba siendo laboriosamente dragada desde lo ms profundo de la barbarie, sino que una y otra eran dos caras de la misma moneda. No hay catedral sin osario; no hay alta cultura sin miseria y explotacin. Hoy, sin embargo, civilizacin significa individualidad, universalidad, autonoma, irona, reflexin, modernidad y prosperidad, mientras que cultura significa espontaneidad, conviccin, colectividad, especificidad, tradicin y (hablando en general) pauperizacin. No es nada difcil trazar el mapa de esta oposicin sobre un eje geogrfico. Si antao haba partes del globo civilizadas y partes brbaras o primitivas, hoy hay zonas que tienen civilizacin y zonas que tienen cultura. Quin dijo que no ha habido progreso en nuestra forma de pensar? El nico problema para la izquierda, antes de que se precipite a desmantelar este contraste flagrantemente ideolgico, es que, naturalmente, hay aspectos de la llamada civilizacin que son muy valiosos y progresistas, y aspectos de la llamada cultura que son gazmoos e ignorantes. Y con esta nota impecablemete ecunime, dejo la cuestin para que sea el lector quien siga reflexionando...
Traduccin de Josep Sarret

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Darwin, Marx y las dedicatorias de El Capital


por Salvador Lpez Arnal

Rechaz Darwin que Marx le dedicase el segundo volumen de El Capital? Por qu no ley el primer volumen, que el propio Marx le haba obsequiado? Influy El origen de las especies en la obra de Marx?

Para Jaume Josa Aquel que entienda al babuino contribuir a la metafsica ms que John Locke CHARLES DARWIN, cuaderno D, agosto de 1838.

Maestro, periodista, compaero y amigo de Marx, miembro del comit de correspondencia comunista de Bruselas entre 1846 y 1847 y de la oficina central de la Liga de los Comunistas, redactor de la Nueva Gaceta Renana entre 1848 y 1849, emigrado a Suiza en 1849 y a Inglaterra en 1851, Wilhelm Friedrich Wolf falleci en 1864. Tres aos ms tarde, su amigo le dedicaba el libro I de El Capital, la nica parte que lleg a publicar en vida, con las siguientes palabras1: Dedicado a mi inolvidable amigo, valiente, fiel, noble luchador adelantado del proletariado, Wilhelm Wolff. Nacido en Tarnau el 21 de junio de 1809. Muerto en el exilio en Manchester el 9 de mayo de 1864. El sentido texto de Marx nos conduce a una historia paralela en torno a las dedicatorias del gran clsico marxiano, historia en la que el autor de El origen de las especies, cuyo doble aniver-

sario celebramos este ao2, est muy presente. Vale la pena recordarla brevemente. Norte de Londres, 17 de marzo. Marx haba fallecido tres das antes. Su amigo, compaero y colaborador Friedrich Engels le despeda con un emotivo discurso en el cementerio de Highgate. Entre los asistentes, dos cientficos naturales, el qumico Schorlemmer y el bilogo darwinista Ray Lankester3. El autor de La situacin de la clase obrera en Inglaterra, como en su da apuntara el gran marxista italiano Valentino Gerratana, una probablemente por vez primera los nombres del amigo desaparecido y del cientfico britnico: De la misma forma que Darwin ha descubierto las leyes del desarrollo de la naturaleza orgnica, Marx ha descubierto las leyes del desarrollo de la historia humana. El paralelismo establecido se convirti tiempo despus en un lugar comn en la literatura marxista. Con incomprensiones que no deberan desdearse: Marx, se dijo y repiti, en paralelo al trabajo de Darwin en el mbito de la biologa y las ciencias naturales, es el creador del continente Historia. Sus leyes, categoras y conjeturas son equiparables a las de teora de la evolucin, y la corroboracin exitosa del materialismo histrico, as

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como sus aristas gnoseolgicas, son similares. Desde luego: el autor de El Capital no desconoci la obra de Darwin. Marx escribi a Engels, quien haba sido uno de los mil ciudadanos privilegiados que haba adquirido un ejemplar de la primera edicin de El origen de las especies en 1859, sobre el clsico de Darwin en ms de una ocasin. La siguiente carta est fechada el 18 de junio de 1862 y Marx habla en ella de relecturas de la obra: (...) En cuanto a Darwin, al que he reledo otra vez, me divierte cuando pretende aplicar igualmente a la flora y a la fauna la teora de Malthus, como si la astucia del seor Malthus no residiera precisamente en el hecho de que no se aplica a las plantas y a los animales, sino slo a los hombres con la progresin geomtrica en oposicin a lo que sucede con las plantas y los animales. Es curioso ver cmo Darwin descubre en las bestias y en los vegetales su sociedad inglesa, con la divisin del trabajo, la concurrencia, la apertura de nuevos mercados, las invenciones y la lucha por la vida de Malthus. Es el bellum omnium contra omnes [la guerra de todos contra todos] de Hobbes, y esto hace pensar en la Fenomenologa de Hegel, en la que la sociedad burguesa figura bajo el nombre de reino animal intelectual mientras que en Darwin es el reino animal el que presenta a la sociedad burguesa... En el primer libro de El Capital, Marx se refiere a Darwin en dos ocasiones cuanto menos, si bien de forma lateral en ambos casos. La primera vez aparece en el captulo XII de la seccin IV. En una nota a pie de pgina (n. 31: OME 40, p. 368), a propsito del perodo manufacturero, que, apunta Marx, simplifica, perfecciona y multiplica los instrumentos de trabajo mediante la adaptacin de stos a las funciones especiales exclusivas de los trabajadores parciales, seala: En su obra que hace poca, Sobre el origen de las especies, Darwin observa lo siguiente respecto de los rganos naturales de las plantas y de los animales: Mientras un mismo rgano tiene que ejecutar trabajos diferentes, es tal vez posible descubrir un motivo de su alterabilidad en el hecho de que la seleccin natural mantiene o suprime cualquier pequea desviacin de la forma menos cuidadosamente de lo que lo hara si ese mismo rgano estuviera destinado a un solo fin particular. As, por ejemplo, los cuchillos, que estn destinados a cortar cosas de todo tipo, pueden ser de for-

mas que en conjuntos sean ms o menos una, mientras que un instrumento destinado a un solo uso necesita tambin otra forma si ha de satisfacer otro uso. La segunda referencia aparece en el captulo XIII, en el apartado dedicado a la Maquinaria y gran industria. Refirindose a John Wyatt y su mquina de hilar, y la revolucin industrial del siglo XVIII, Marx seala que Wyatt no aludi al hecho de que la haca funcionar un asno, no un hombre, pese a lo cual la funcin correspondi a un asno. Su programa hablaba de una mquina para hilar sin dedos, y en nota a pie (nota 89, OME 41, pp. 2-3), apunta: Ya antes de l se haban utilizado mquinas para prehilar, aunque muy imperfectas, probablemente en Italia por vez primera. Una historia crtica de la tecnologa documentara en general lo escasamente que ninguna invencin del siglo XVIII es cosa de un solo individuo. Por el momento no existe una historia as. Darwin ha orientado el inters a la historia de la tecnologa natural, esto es, a la formacin de los rganos vegetales y animales en cuanto instrumentos de produccin para la vida de las plantas y de los animales. No merece igual atencin la historia de la constitucin de los rganos productivos del ser humano social, base material de cada particular organizacin de la sociedad? Y no sera, adems, ms fcil de conseguir, puesto que, como dice Vico, la historia humana se diferencia de la historia natural en que nosotros hemos hecho la una y no la otra? Preguntado en el coloquio de una conferencia de 1978 sobre El trabajo cientfico de Marx y su nocin de ciencia por el conocimiento de Marx de la ciencia no social de su tiempo, Manuel Sacristn seal que, como era natural, el filsofo y revolucionario comunista haba seguido las ciencias cosmol-

Marx ley y reley El origen de las especies

gicas con cierto retraso y con menor intensidad que las disciplinas sociales. Los conocimientos naturales que Marx atendi principalmente fueron los que le parecan imprescindibles para su propio trabajo de cientfico social con pies y mirada en tierra: agrotecnia, agroqumica, principalmente, y por prolongacin, biologa y qumica. En eso, apuntaba Sacristn, haba estado empujado por algunas manas suyas.

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tesis de Darwin, quien seal en diversas ocasiones que en los trabajos de Darwin vea el sistema capitalista de la competencia y el liberalismo. No hay duda, pues, de la admiracin de Marx por la obra de Darwin. Est contrastado histricamente que Marx ley y reley El origen de las especies en los aos iniciales de la dcada de los 60 del siglo XIX, movido seguramente por el deseo de encontrar bases cientfico-naturales consistentes con su concepcin de la Historia y acaso no fuera incoherente para l el paralelismo entre el concepto de lucha de clases y sus derivadas conceptuales y la apelacin darwiniana a la lucha por la supervivencia como motor de la evolucin. De este modo, es comprensible que Marx, que cuando residi en Londres con su familia vivi en algn momento a apenas unos treinta kilmetros del domicilio de Darwin, le hiciera llegar a lo largo de 1873, en fecha no determinada, la segunda edicin5 de El Capital con una breve dedicatoria: A Mr Charles Darwin, de parte de su sincero admirador, Karl Marx6. El gran cientfico ingls, su admirado naturalista, que no ignoraba evidentemente que Marx era el coautor del Manifiesto Comunista, le contest el 1 de octubre de 1873 agradecindole el detalle y con proximidad ilustrada: Muy distinguido seor: Le doy gracias por el honor que me hace al enviarme su gran obra sobre El Capital; pienso sinceramente que merecera en mayor medida su obsequio si yo entendiera algo ms de ese profundo e importante tema de economa poltica. Aunque nuestros estudios sean tan distintos, creo que ambos deseamos ardientemente la difusin del saber y que a la larga eso servir, con toda seguridad, para aumentar la felicidad del gnero humano. Queda, muy distinguido seor, suyo, afectsimo Charles Darwin Segn la biloga e historiadora Janet Browne, una de las grandes especialistas mundiales en la obra de Darwin y editora de su correspondencia, ste no lleg a leer, ni siquiera a abrir, el ejemplar que Marx le enviara. Permanece impoluto, como dijimos, en la conservada y cuidada biblioteca de Darwin. Pero durante tiempo se ha credo que no fue sta la nica
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La pasin por la ciencia alemana [] le hace leerse a [Justus von] Liebig de arriba a abajo por ejemplo, porque le parece que no slo es un gran agrnomo sino adems un representante tpico de ciencia alemana, integrada y global. En el caso de la biologa, prosegua el prologuista a la edicin catalana de El Capital, estaba la pasin por Darwin. Marx vea en Darwin un apoyo terico para sus propias teoras. En su opinin, errneamente, pero Marx lo haba credo as y haba cultivado con insistencia la lectura de Darwin. La gran historiadora Janet Browne4 ha confirmado la afirmacin de Sacristn: Y es clebre la intriga despertada en Karl Marx por las

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carta que Darwin escribi a Marx, que no fue ste el nico intercambio epistolar entre ambos. Aos despus, en 1880, el creador de la teora evolucionista responda una carta previa desconocida, no localizada hasta entonces, en la que se le solicitada permiso para una dedicatoria y para realizar observaciones sobre su obra. Muy distinguido seor. Le estoy muy agradecido por su corts carta y por el contenido de la misma. La publicacin, en la forma que sea, de sus observaciones sobre mis escritos no precisa en realidad de consentimiento alguno por mi parte, as es que no sera serio que yo diera un consentimiento del que no tiene ninguna necesidad. Prefera que no se me dedicara el tomo o el volumen (aunque le doy las gracias por el honor que quiere hacerme), puesto que eso implicara en cierto modo mi aprobacin de toda la publicacin, sobre la cual no s nada. Adems, aunque soy un decidido defensor de la libertad de pensamiento en todos los campos, me parece con razn o equivocadamente que las argumentaciones en forma directa contra el cristianismo y el tesmo difcilmente producen algn efecto en el pblico. Pienso que la libertad de pensamiento se promueve mejor a travs de la gradual iluminacin de las mentes que se deriva del progreso de la ciencia. Puede que, sin embargo, yo me haya visto influido excesivamente por el disgusto que habran sentido algunos miembros de mi familia si hubiera apoyado de algn modo ataque dirigidos contra la religin.Me disgusta rechazar su ofrecimiento, pero soy viejo, tengo muy pocas fuerzas y leer pruebas de imprenta como s por experiencia reciente me cansa mucho Queda, muy distinguido seor, suyo, afectsimo, Ch Darwin No cabe pasar por alto la penetrante intuicin argumentativa y psicolgica de Darwin sobre los efectos persuasivos de las argumentaciones directas contra las creencias religiosas.

apunta claramente al contenido de la obra enviada: [] las argumentaciones en forma directa contra el cristianismo y el tesmo difcilmente producen algn efecto en el pblico Argumentaciones contra el cristianismo, contra el tesmo No parece que la afirmacin darwiniana seale de ningn modo a los contenidos centrales de El Capital. Sin embargo En 1931, la revista sovitica Bajo el estandarte del marxismo public esta segunda carta de Darwin de octubre de 1880. La redaccin de la revista sovitica conjetur, con riesgo especulativo pero no de forma implausible, que el desconocido destinatario de la carta era Marx, Karl Marx Isaiah Berlin, en su aproximacin a Marx de 1939, seal, basndose en esta carta, que el autor de El Capital quera dedicar a Darwin la edicin alemana original. 7 Francis Wheen ha comentado, en tono crtico, el descuido de I. Berlin, quien, en su opinin (...) pas por alto completamente el hecho de que El Capital con su dedicatoria a Wilhelm Wolff apareci en 1867, nada ms y nada menos que trece aos antes de que supuestamente Marx le ofreciese el honor a Darwin. Despus de la segunda guerra mundial, casi todos los autores que se aproximaron al asunto aceptaron, con matices y alguna vacilacin, el rechazo por Darwin de la dedicatoria propuesta, difiriendo en el volumen que Marx pretenda dedicarle. McLellan8, por ejemplo, con mucha ms atencin, seal que Marx, en realidad, deseaba dedicar a Darwin el segundo libro de El Capital. Gerratana, en su clsico estudio sobre Marxismo y darwinismo sostena una posicin similar si bien adverta, prudentemente, que no se ha podido encontrar la carta de Marx, por lo que faltan algunos datos esenciales para aclarar por completo el significado de ese interesante episodio, sealando una posible interpretacin: Muy probablemente el sondeo realizado por Marx tena un objeto menos contingente: la posibilidad de establecer en el campo cientfico las relaciones entre darwinismo y socialismo, en el caso de que hubiera sido aceptada por Darwin, habra liquidado definitivamente la polmica bizantina que se estaba desarrollando durante aquellos aos y que iba a continuar desarrollndose durante algunas dcadas con igual

La redaccin de la revista sovitica conjetur que el desconocido destinatario de la carta era Karl Marx

No es, en todo caso, el tema que nos ocupa. Cabe enfatizar aqu el breve paso en que Darwin parece apuntar o, ms bien,

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superficialidad por parte de naturalistas y de socialistas Finalmente, Sholomo Avineri9 sugiri que los recelos marxianos sobre la aplicacin poltica del darwinismo hacan impensable una oferta sincera. La dedicatoria de El Capital a Darwin haba sido, con seguridad, una mera broma. Basndose en las investigaciones de la reconocida estudiosa de la obra de Darwin Margaret Fay y de Ralph Colp, Jr, quien ya habl en los setenta del mito de la creencia de que Marx deseaba dedicar alguna parte de El Capital a Darwin, Wheen ha apuntado una explicacin muy diferente. La siguiente: La carta de Darwin no fue enviada a Marx sino a Edward B. Aveling, el compaero de Eleanor Marx, hija de Marx y Jenny von Westphalen. Aveling haba publicado en 1881 The StudentsDarwin. Fay descubri entre los papeles de Darwin una carta de Aveling de 12 de octubre de 1880, unida a unos captulos de muestra de su obra, en la que despus de solicitar el apoyo o el consentimiento de Darwin a su trabajo, aada: Me propongo, dependiendo de nuevo de su aprobacin, honrar a mi obra y a m mismo dedicndosela a usted. Por qu entonces la carta de Darwin a Aveling haba terminado en el archivo de Karl Marx dado pie a la confusin sobre la dedicatoria de El Capital? Porque Eleanor Marx y el propio Aveling, despus del fallecimiento de Engels, haban sido los depositarios del legado marxiano, mezclndose por error los documentos de uno y otros. As, pues, la atribucin de la citada carta a Karl Marx es falsa con toda probabilidad, pero la hiptesis sobre su

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autora fue una razonable conjetura extendida y aceptada en tradiciones y publicaciones marxistas (y no marxistas), con algn descuido o falta de documentacin en algn caso. Ni que decir tiene que la admiracin de Marx por la obra de Darwin est confirmada y que la no lectura de Darwin del regalo enviado por Marx no apunta a ningn menosprecio por la obra de ste ni tan siquiera a cosmovisiones muy alejadas en uno y otro caso. El autor de El origen de las especies vio que ambos aspiraban, desde sus respectos mbitos, a la difusin del saber contrastado y al avance de la felicidad humana.. Janet Browne ha explicado esta curiosa historia de la dedicatoria de El Capital en los trminos siguientes: [] En una ocasin se crey que Marx quiso dedicar El Capital a Darwin, pero aquella impresin se basaba en un malentendido. En efecto, Marx mencion El origen de las especies en su texto y envi a Darwin un ejemplar de presentacin de la tercera edicin de El Capital en seal de aprecio. Todava forma parte de la coleccin de libros de Darwin con una nota de Marx en

su interior. La confusin naca de un error de identificacin de una carta dirigida a Darwin. La carta proceda en realidad de Edward Aveling, el filsofo poltico y yerno de Marx, que adopt con entusiasmo los planteamientos seculares de Darwin. Aveling le pregunt a Darwin si le importara que le dedicara uno de sus libros. Como no deseaba que la asociaran pblicamente con el atesmo de Aveling, Darwin deneg la peticin. Addenda: En un artculo reciente, Gonzalo Pontn10 haca referencia al profesor Jerry A. Coyne, quien acaba de publicar un libro titulado Why Evolution is True, en el que explica con pulcritud un argumento contra la, seamos gnoseolgicamente generosos, teora del diseo inteligente: La imperfeccin es la marca de la evolucin, no la del diseo consciente. La evolucin produce criaturas imperfectas, inacabadas: los mecanismos evolutivos han dotado al kiwi de unas alas sin funcin; la mayora de las ballenas conservan vestigios de pelvis y huesos de las patas como recuerdo de su pasado de cuadrpedos

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Beagle

terrestres; los humanos contamos con msculos para accionar una cola ya desaparecida, erizar plumas de las que no disponemos (la carne de gallina) o mover cmicamente las orejas, recordaba Pontn. A veces la evolucin puede producir resultados tiles para un individuo, pero perjudiciales para la especie en su conjunto. Pontn recordaba en su artculo un ejemplo fastuoso aportado por Forges: [] en el dibujo aparece un obispo o cardenal (Rouco? Camino?) de gesto avinagrado que Darwin observa entre perplejo y azorado. Por qu razn? Porque ve, como Forges y como yo, que aqu la seleccin natural no ha jugado en favor de la especie. Si la seleccin natural apaga los genes ms perjudiciales y activa los ms favorables, por qu existen los eclesisticos? Los interrogantes del admirable editor de Crtica proseguan: por qu sobreviven seres inmorales capaces de engaar a sabiendas a los ms dbiles y desvalidos de los humanos dicin-

antepasados los reptiles. Se me perdonar entonces que, aprovechando que el Ebro pasa por Zaragoza y el Duero por Pisuerga, aada otras preguntas de las que no soy capaz de conjeturar hiptesis explicativas: cmo es posible, como encaja en la evolucin de las especies y las sociedades humanas, que un gobierno de izquierdas tripartito lleve una ley al Parlament cataln, con el beneplcito de CiU y el apoyo sustantivo del PP menos en asuntos lingsticos agitatorios, que amn de privatiza ciones y apoyo a negocios privados concertados, permita que instituciones educativas en manos de clrigos fanticos (y afines) que segregan a jvenes estudiantes en funcin del sexo, y no sabemos si tambin con otros criterios, reciban ayuda pblica para sus propsitos antievolucionistas? Se explica en esas instituciones educativas el darwinismo o se hace en justo paralelo con la teora del diseo inteligente? Una hiptesis apenas entrevista, que acaso sea razonable: la evolucin de las sociedades humanas exige para su transformacin, adems de los mecanismos naturales sealados, coraje ciudadano, el luciferino non serviam, y el gobierno cataln (ay!), hasta estos momentos, parece no andar sobrado de estos condimentos cvicos
Notas 1. Uso la traduccin del primer libro de El Capital de Manuel Sacristn: OME (Obras de Marx y Engels) 40, 1976, Ediciones Grijalbo. 2. El 12 de febrero se cumplieron 200 aos del nacimiento de Charles Darwin y el 24 de noviembre de 2009 se celebrar el 150 aniversario de la publicacin de El origen de las especies. 3. Valentino Gerratana, Marxismo y darwinismo. Investigaciones sobre la historia del marxismo I. Hiptesis-Grijalbo, Barcelona, 1975, p. 99. 4. Janet Browne, La historia de El origen de las especies de Charles Darwin. Debate, Madrid, 2007, p. 111. 5. Janet Browne habla de la tercera edicin (op. cit, p.112). Creo que es una errata de la gran historiadora inglesa. 6. Segn Janet Browne, op cit, p. 112, todava forma parte de la coleccin de libros de Darwin con una nota de Marx en su interior. 7. Francis Wheen,Karl Marx. Editorial Debate, Madrid 2000, p. 336. 8. David McLellan, Karl Marx. Su vida y sus ideas, ed. cit., p. 488 9. Sholomo Avineri, The Marx-Darwin Question: Implications for the Critical Aspects of Marx's Social... Warren International Sociology.1987; 2: 251-269. 10. Gonzalo Pontn, La perplejidad de Darwin. El Pas, 29 marzo 2009.

Marx, cuando residi en Londres con su familia vivi a unos treinta kilmetros del domicilio de Darwin.

doles que los preservativos pueden aumentar el riesgo de contraer el sida? Desde Darwin, sugiere Pontn, puede explicarse la existencia de tales criaturas: deben de ser vestigios de nuestros

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Oficina Sovitica
De mucho, un poco
Trabajos para la televisin (1998-2008), Alexander Kluge. 137 pelculas para televisin en 7 DVD dobles (o sea, catorce) Filmmuseum Mnchen, Munich, 2009. 9996 Euros Para pedirlos: www.edition-filmmuseum.com (DVD-Kollektionen).

Dicen que en 1936 Adorno le escribi a Benjamin que el fin de la Revolucin es la eliminacin del miedo. O sase, que Alexander Kluge es un revolucionario a carta cabal. Todo lo que ha hecho Kluge es nicamente suministrar argumentos candentes o templados a los sufrienQuin comprar esto? tes germanos para La Puri es tonta. Cranme. Quin comprar esto? Porque t no vas a comprrtelo, verdad? que abandonen el Quizs te interese ver algunas, pero no aflojaras la pasta para el Filmmuseum. Adems, cien miedo. Para que emeuros son para pensrselo dos veces. As que pintan bastos. Claro, que, listillo como t eres, piecen a ser seres limirars dnde podran tenerlos. bres, vaya. Que es, Dnde? En las bibliotecas. Exacto: es la lnea correcta. Pero no hay que preguntar si los tieclaro est, la premisa nen que es ir con el rabo entre las piernas, sino ir con una fotocopia de este articulillo y exiinexcusable para hagir Qu pasa con los Kluge televisivos? Es una vergenza que no los tengan! Ya tenemos el cer la revolucin. Lo cmo. Ahora a por el dnde. que ha hecho en los Qu bibliotecas? Sin lugar a dudas, las de las filmotecas, seguro. La Filmoteca Espaola, la ltimos veinte aos es Filmoteca Valenciana, la Filmoteca de Catalua, el Centro Galego de Artes de la Imaxe, la Filinyectar grandes domoteca Andaluza, y todo lo que se parezca. Despus estn las universidades. Bellas Artes, sis de clorhdrico en Historia y Medios de Comunicacin, y las mil escuelas pblicas y privadas de cine deberan las sucias pupilas de tenerlo, pero no veo porqu biologa, astroqumica y filosofa habran de privarse de ella. los alemanes. Facilito Tambin podis probar suerte en las bibliotecas centrales de las universidades. y que se entienda: les Con esto, el estudiante ya va encarrilado, pero el ciudadano ni de coa. O est en las biblioteha servido cada nocas pblicas, o es agua de borrajas. Es decir: objetivo prioritario, Kluge en las bibliotecas, che una racin de pudonde va la gente. De las de la diputacin a las municipales: alguna habr que caiga, digo yo. etazos en plenos ojos (De paso, ya que vais, comentarles si saben que Kluge ha editado la Integral cine en Sherlock a los tudescos para Films, que lo ms seguro es que ni se hayan enterado.) que vayan despertanAs se zurr la badana para que existiese Kluge en las bibliotecas! As se escribir su historia, do. Introdujo la revoy dentro de un puado de siglos, habr calles, bibliotecas y centros de enseanza que ostenlucin en los hogares tarn mi humilde nombre: Ggol, perro, pelculero y prosovitico. de los alemanes, ofrecindoles la oportuniEl perro Ggol dad de pensar.

Aunque vosotros no lo sepis, almas ridas, las televisiones privadas son cosa de ayer a ltima hora, ni ms ni menos. Antes, en Espaa slo haba televisiones pblicas. Para que te empapes, la ley de las televisiones privadas es de 1988. En Alemania la sentencia de la corte constitucional autorizndolas es de 1991 y las primeras aparecen en 1992. Antes lo que haba eran televisiones por cable, y no era lo mismo, claro. Entre sus amigos, Kluge caus estupor cuando anunci que iba a convertirse en productor de programas de

televisin (cuando todava iba la cosa por cable). Es lo ltimo que les caus. Despus fue imposible verle ms. En febrero de 1997 fund Development Company Television Program (Dctp): el 37,5 por ciento es de su empresa Kairos Films; y el resto a repartir entre el canal japons Dentsu Inc. (37,5 %), Spiegel Verlag (12,5 %) y Neue Zrcher Zeitung (12,5 %). En mayo empez a emitir. A partir de entonces, se convirti en una leyenda: Kluge? No lo s muy bien, pero dicen que est atareadsimo con la televisin... Para una espaolita no era fcil saber ms.

DV D S

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para el Cine

Alexander Kluge

Alguna vez llegaba un amigo de Alemania y cantaba las excelencias de sus programas... sin traer una maldita copia que llevarse a los ojos. As que, ajo y agua. Y a esperar. La verdad es que las cosas no fueron tan fciles. En mayo de 1993, la principal cadena privada RTL (del grupo Kirch) le ofreci un programa a la hora de mxima audiencia, 10 fr 11 (Diez para las once, 24 minutos), que cuenta con el 14,2 por ciento de audiencia. En julio de 1994, la competencia, SAT.1 (del grupo Bertelsmann y CLT) le ofreci hacer el News & Stories (Noticias e historias, 45 minutos), pero... a la misma hora de mxima audiencia que el otro. O sase: el principal competidor de Kluge fue Kluge mismo. Kafkiano?

Depende: no fue Kluge el que dirigi una pelcula llamada Los artistas bajo la carpa del circo: perplejos? Pues eso. Kluge hace un tercer programa para RTL, Prime Time (de 15 minutos) y CDPT dirige la cadena televisiva VOX para la que, desde 1996, dirige un programa de cine. En 1998 la BBC, envidiosa de que los oftalmlogos y los especialistas en el aparato digestivo insulares fueran de capa cada, contrat los servicios de CDPT para que los britnicos padecieran los ataques al cerebro que venan recibiendo los alemanes desde hacia veinte aos. En Espaa, nada. Lo dicho: a esperar un milagro, porque las privadas espaolas ms se parecen a las italianas que a las alemanas. Hasta que la luz se hizo,

y aparecieron catorce DVD en siete estuches con el ttulo general de Trabajos para la televisin (1998-2008) y bajo el patrocinio de Instituto Goethe de Munich y la Filmoteca (Filmmuseum que le dicen) de la misma ciudad. Que no cunda el pnico: hay subttulos en castellano Increble, pero cierto: los discos son tudescos pero los subttulos estn en el castellano de Cervantes. Ms an, si lo prefers la verdad, gentuza, leerme sin seguirme os hace sospechosos de ser una miaja raritos podis refocilaros con los dems subttulos en ingls, en francs, en portugus, en chino y, cmo no, en ruso. Ms que nada, para dar envidia. Para ver que por televisin tam-

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cine

bin se pueden disparar cohetes deslumbrantes contra el pensamiento acomodaticio. Ciento treinta y siete pelculas no son nada si calculamos que los programas servidos por CDTP suman unos dos mil. Claro que no te quejes, que menos valen los arramblados por Emule y a palo seco, es decir: sin subttulos. O sase: un poco de mucho es para darse un canto en los dientes. Fijo, vamos. Los Trabajos para la televisin estn entre burlas y veras, aunque ms veras que burlas. La franja de mxima audiencia, en Alemania, est asignada al material informativo y de cultura en general. (Como aqu, vamos: les pones un programita de Kluge y asesinan a los responsables, fijo.) O sase, que son programas culturales que van de biologa terica a historia militar, de la pera a la astrofsica, de la filosofa a la reflexin sobre los medios de incomunicacin, del amor profano al amor tarifado, de las guerras de hoy a las que diezmaron a nuestros padres, etctera. De la plusvala a Heiner Mller, de Kant al Titanic, de Bertolt Brecht al reino de los demonios, de los reclamos publicitarios al cine de vanguardia, del amor en la edad de la globalizacin al heroico comportamiento del cuerpo de bomberos de Kiev en 1941, de las ventajas y problemas de trabajar con mujeres y adems espar las diferencias entre la pierna de un rifeo y la de un britnico en orden a asegurarla debidamente, o de los tanques panzer a la guillotina, sus programas tratan de todo lo imaginable (y, por supuesto, de todo lo que vosotros no podrais ni siquiera imaginar); por ejemplo, husmear los secretos del cocinero del Berliner Ensemble. En su mayora son entrevistas: de premios Nobel a amiguetes, todo cabe. Pero ojo: no te confes demasiado. El prestidigitador de los rtulos acecha donde menos te lo esperas. Como Dziga Vertov o Eisenstein, pero puestos al da. Carteles de toda ndole y condicin: de letra gtica hasta smiles cibernticos, pasando por inscripciones hippes; del blanco formal a las palabras en colores: lila, rojo, verde, calabaza, y dems tintes de buen ver; y, por supuesto, de todos los tamaos y caligramas posibles. Y, por supuesto, de sopetn, la ficcin. O aquella historia verdadera que nadie haba contado (o que estaba sepultada en un libro que nadie hojea). Contar y que se entienda una historia sin actores ni entrevistas se las trae, ya me diris! No importa: lo intenta, y se sale con la suya. Kluge saca excelentes resultados con los juegos a que somete las pelculas mudas: pintndolas, sobreponindolas y distorsionndolas a gusto. Algo le debe quedar de su querencia a la ficcin cientfica cuando el firmamento celeste le sirve para un barrido y para un fregado. Y todo ello sincopado a ritmo

de msica electrnica (cuando no es la pera, de Richard Wagner a Luigi Nono). De regalo, incluyen un documental, Todos los sentimientos confan en un final feliz (2002), en que Kluge dice que l no crea, sino que ms bien descubre. Por ejemplo, las pantallas con diez fotogramas distintos, como smil del laberinto de las ciudades: si no nos interesa una imagen, slo hemos de desplazar nuestra atencin a otra. Una cosa es segura: aburrirte no te aburres. Las mentes pensantes germnicas estn divididas entre los que consideran a Kluge un filsofo y los que le reputan como artista. Bueno, hay que ser muy mente pensante para perder el tiempo con esto, digo yo. Porque Kluge lo tiene claro, y lo repite hasta la saciedad: l es un autor. Pero, cgate lorito, un autor muy especial: un autor de televisin. A ver quin se lo discute, cerebritos ensamblados! Lleva veinte aos haciendo programas de televisin que van contracorriente de todo lo que se hace en la caja tonta (aqu y donde sea). Al reunirlo y ensearlo, como por arte de birlibirloque, aparece con un destello deslumbrante que unas palabras que parecen surgir para designar opuestos (autor y televisin) se han juntado en su persona. Esta resea es de alto riesgo, ms an que la de un vdeo artista. Por ello, he pedido autorizacin a Fray Metralla y los dems para acabarla con un grito compartido: Viva Kluge, manque pierda, inventor de la televisin de autor!

La Puri

ARBEITEN FR DAS FERNSEHEN Contenido (ttulos de los DVD) DVD 28: La torre Eiffel, King Kong y la mujer blanca El hombre sin cabeza DVD 29: En la embriaguez del trabajo Despedida del momento ms seguro de la vida. DVD 30: El amor hace ms ligero Las manos siamesas DVD 31: La guerra es el fin de todos los planes De dnde venimos, adnde vamos DVD 32: Libertad para las consonantes! Casos lmite del reglamento de casos de accidentes DVD 33: Los oscurantistas cantan bajo La central hidroelctrica de los sentimientos DVD 34: La fuerza potica de la teora Todos los sentimientos creen que tienen una buena salida.

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Libros
PODEROSAS RAZONES
EL PLAN BOLONIA
Carlos Fernndez Liria y Clara Serrano Garca.
Los Libros de la Catarata, Madrid, 2009, 104 pgs.

Lo contaba recientemente Michael D. Yates, editor asociado a la Monthly Review El trabajo es un infierno. Historias de la clase obrera de nuestros das (http://www.sinpermiso. info/ textos/index.php?id=2595-). Beverly Peterson es una profesora de universidad que tras pasar gran parte de su vida intentando obtener su doctorado, se convirti en una profesora gitana, enseando aqu y all y en cualquier lugar, bajo condiciones terribles y por muy poco dinero. Cerca del 40% de los profesores universitarios usamericanos lo son hoy a tiempo parcial y ganan alrededor de 2.000 dlares por curso y sin beneficios de bienestar social. Desde que aprob unos exigentes exmenes en la Universidad William and Mary en 1992, Peterson estuvo buscando un puesto de trabajo a tiempo completo en algn departamento de Estudios Americanos. Tres aos ms tarde, tras 121 cartas y dos entrevistas todava prosigue su bsqueda. Para subsistir suma dos puestos de profesora interina. Viaja regularmente en su auto desde su casa en Smithfield, Virginia, hasta sus puestos de trabajo en la Universidad Thomas Nelson Community en Hampton, a 40 minutos de su casa, y luego hacia la Universidad William and Mary, a otros 40 minutos. En el barco con el que debe cruzar el ro James para colmar este ltimo trecho de su via crucis, trabaja con notas y materiales para la enseanza. El

cuentakilmetros de su Chevrolet de cuatro aos marca 97.000 millas. Me gusta mi trabajo, pero deseo poder hacerlo en circunstancias menos complicadas, ha sealado. El Plan Bolonia, documentado, til y magnfico libro de intervencin poltico-cultural, est estructurado en un prlogo, tres captulos, la conclusin (La vida con y sin Bolonia), una muy interesante cronologa donde justamente se destaca la importancia del movimiento estudiantil en todo el proceso (un movimiento, apuntan los autores, valiente, heroico, riguroso y ejemplar) y una bibliografa sucinta, y presenta y critica tenebrosas aristas similares a la anteriormente sealada. El pragmtico y mercantil espritu pro-bolos es resumido con las siguientes palabras: La universidad debe dejarse de pamplinas intiles, como la bsqueda de la verdad, y poner los pies en el suelo; o lo que es lo mismo, la Universidad debe dejar de

ser un parntesis para el tiempo libre de la razn y el pensamiento y empezar sin ms a ser rentable (p. 91). Los autores del volumen, Carlos Fernndez Liria (CFL) y Clara Serrano Garca (CSG), inician su exposicin con la conocida cita aristotlica: Todos los seres humanos por naturaleza desean saber. De eso se trata, de saber y de saber de forma documentada, sin manipulaciones. CFL y CSG sealan con nitidez lo que se esconde detrs de tanta confusin. No es poco: la destruccin de la Universidad pblica europea, su mercantilizacin y su puesta al servicio de las grandes corporaciones. No es una interpretacin exagerada fruto de ningn izquierdismo incorregible. Es, sealan los autores, una declaracin de intenciones explcitamente recogida en todos los documentos oficiales que estn en la base de la reforma (p. 9). No estn solos en su valoracin. Como se seala en el prlogo del libro,

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treinta universidades francesas se han declarado en huelga indefinida contra la mercantilizacin de la enseanza y trece rectores han hecho un llamamiento a las universidades europeas para combatir esta reconversin empresarial de los estudios superiores. Tambin en Espaa el combate es cada da ms mayoritario. En el primer captulo se defiende una tesis tan simple como ocultada: Bolonia no existe. La creacin de un espacio europeo de educacin superior (EEES) es una tapadera de un proceso ms profundo decidido a puerta cerrada en las cumbres de la OMC y en el marco del Acuerdo General de Comercio de Servicios (GATS). Se trata de reconvertir la universidad pblica europea en una institucin rentable al servicio del mundo empresarial. La propia declaracin de Bolonia de 1999 no fue ms que propaganda que intentaba enmascarar lo que realmente iba a ocurrir (pp. 1213). La propaganda ha continuado sin tregua desde entonces: una campaa descomunal de desprestigio se emprendi contra la Universidad pblica. Los mitos que rodean al proyecto bolos homologacin, movilidad y cambio del modelo educativo son deconstruidos en las pginas 17-24 de este captulo. El captulo 2 Una universidad basura para un mercado laboral basura critica el interesado desenfoque con el que es abordada la superacin de las insuficiencias de la institucin (que no niegan, como, por otra parte, muchas otras instituciones): El problema es que Bolonia soluciona los males de la Universidad pblica como la guillotina se podra decirse que cura los dolores de cabeza (p. 33). Los autores desmontan la posicin defendida por las autoridades del Ministerio y de las Universidades: hay que defender el proceso de Bolonia porque no se trata de mercantilizar

los estudios superiores sino de poner la Universidad al servicio de la ciudadana. Los crticos, sealan las autoridades, ven empresas por todas partes, son alarmistas, catastrofistas y apocalpticos. Tambin aqu los autores muestran su posicin con meridiana y documentada claridad: Dnde se ve la mano de los empresarios en todo este proceso? Muy sencillo: en todos y cada uno de los documentos oficiales que estn en la base de la creacin el EEES (p. 39). As, en un informe de la OCDE de 1996, se marcaba la siguiente estrategia: Las familias reaccionarn violentamente si no se matricula a sus hijos, pero no lo harn frente a una bajada gradual de la calidad de la enseanza y la escuela puede progresiva y puntualmente obtener una contribucin econmica de las familias o suprimir alguna actividad. Esto se hace primero en una escuela, luego en otra, pero no en la de al lado, de tal manera que se evita el descontento generalizado de la poblacin (p. 48). El apartado 4 de este captulo La mercantilizacin en las facultades cientficas es ilustrado magnficamente a partir de un estudio, recomendable sin sombras, de Teresa Forcades i Villa intitulado Los crmenes de las grandes compaas farmacuticas El captulo 3 El mito de aprender a aprender es una argumentacin critica contra la idea, igualmente extendida, que Bolonia representa una autntica revolucin educativa que pretende poner la universidad al servicio de las nuevas demandas sociales. Nada de eso. En opinin de los autores se trata del equivalente a una reconversin industrial del mundo acadmico (p. 76). Toda la geografa del mundo acadmico, sealan, se ver forzada a amoldarse a los intereses profesionales y a las prioridades de investigacin empresarial. Las pginas dedicadas al master de formacin

del profesorado (pginas 80-82 y 8588) son de lectura obligada. No se las pierden. En la conclusin, los autores sacan punta cvico-poltica del anlisis anterior: en lugar de ciudadanos y ciudadanas libres con autonoma de accin y de pensamiento, en lugar de ciudadana crtica con el mundo en que vivimos, lo que se demanda y pretende de la Universidad tras esta estrategia de reconversin es la produccin de trabajadores-autmatas capaces de ser muy productivos y de adaptarse servilmente al mundo empresarial (p. 91). La Universidad buscada no va a ayudar a forjar caracteres libres, con capacidad para cuestionar el destino al que se les quiere someter. Se pretende producir sujetos flexibles, fcilmente amoldables, dispuestos a vender su vida a cambio de un salario, no personas capaces de tener juicio propio (p. 91). Cabe sealar, por otra parte, que este movimiento universitario y ciudadano, sustancia del volumen comentado, del que los autores forman parte destacada, ha conseguido, una vez ms, probar que las errneamente denominadas causas imposibles suelen ser, por el contrario, muy posibles y que alzar la voz, y moverse en direcciones razonables y justas, suele dar resultados fructferos. No es poco lo que se ha conseguido hasta ahora: levantar en pie de resistencia el mayor movimiento universitario de los ltimos veinte (o ms) aos con una arista anticapitalista nada ocultada. El libro, apuntan los autores, alberga un agradecimiento infinito hacia los estudiantes que tanto han trabajado estos aos por defender la Universidad (p. 10). Vale la pena resaltarlo y es obligado sumarse al agradecimiento.

Salvador Lpez Arnal

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DEBERA SER LA MUERTE COMO EL ZAMBULLIDO DE UN CISNE?


DICCIONARIO DEL SUICIDIO
Carlos Jann
Laetoli, Pamplona, 2009, 460 pgs

NO

El libro de Carlos Jann pertenece al particularsimo gnero de diccionarios temticos que tanto fascinaban a los surrealistas por su arbitrariedad. Lanzarse a escribir un diccionario escribe el autor en su introduccin parece una ambicin desmedida y le hace a uno sentirse como un contertulio de la radio, esa condicin que permite opinar de todo aunque no se sea especialista de nada. El reto es todava mayor si tenemos en cuenta que el presente volumen abarca en sus ms de 400 pginas entradas analticas y onomsticas de un tema tan controvertido y difcil de abordar pues abarca los campos de la psicologa, filosofa, jurisprudencia y sociologa como la muerte voluntaria, tan polimorfa e imaginativa que siempre dejar sin argumentos a quien quiera rebatirla o exaltarla, borrando todas las fronteras, sembrando la confusin e impidiendo todo maniquesmo. Por eso Albert Camus pudo abrir El mito de Ssifo as de terminantemente: No hay sino un problema filosfico verdaderamente serio: el suicidio.

Juzgar si la vida vale o no la pena ser vivida es responder a la cuestin fundamental de la filosofa. Las reflexiones de Camus, por desgracia, no tuvieron la necesaria repercusin, y el suicidio ha sustituido al sexo en nuestras sociedades como el tab social por antonomasia. Tanto ms importante, por lo tanto, hablar de l y reflexionar sobre l, abiertamente y sin prejuicios ni cortapisas moralizantes. Aunque Jann no pretenda un concienzudo estudio sobre la cuestin, como pudieran serlo los recientes La muerte de Scrates de Emily Watson (Buridn, 2008) o From Sin to Insanity: Suicide in Early Modern Europe, volumen compilado por Jeffrey R. Watt (Cornell University Press, 2004) por no hablar, claro est, del clsico de mi-

le Durkheim, contribuye a este esfuerzo con este Diccionario exhaustivo y escrito sin gravedad, con un tono irnico que lo distancia lo suficientemente de lo pattico y de lo trgico, pero sin hacerlo tanto como para caer en el pasatiempo intelectual. Puede leerse enteramente desde Accidente laboral el suicidio puede considerarse como tal, con todo lo que ello implica, si un juez falla que las condiciones de trabajo condujeron al mismo a Stephan Zweig con gusto y sin dificultades, o puede uno recorrer azarosamente sus pginas cada cierto tiempo, perdindose en los mtodos variadsimos y originales, como cabe suponer, en las intenciones desde la depresin clnica al honor, la derrota militar, el acceso a la divinidad (en las

Edouard Manet

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culturas precolombinas), las horribles condiciones carcelarias, la sentencia ad hoc y la protesta social silenciosa y en las obras de arte entre las cuales, por supuesto, el Werther de Goethe, El club de los suicidas de Robert Louis Stevenson, Madame Bovary de Flaubert y Ana Karnina de Tolsti y las biografas, algunas tan novelescas como la del emperador romano Heliogbalo, de quien se dice que tena dispuestos toda clase de exquisitos instrumentos para darse muerte, desde sogas de seda y algodn para ahorcarse hasta los ms variados venenos guardados en preciosas redomas, y que su extrema previsin le llev incluso a construir una alta torre con el nico objeto de poder precipitarse desde su cspide. De nada le sirvieron tantas precauciones, ya que los conjurados de la guardia pretoriana se le adelantaron y le dieron una ignominiosa muerte, mucho menos refinada de lo que haba podido imaginar. Como Watson, Jann tambin recoge la celebrada postrer hora del estoico y gran defensor del suicidio Lucio Anneo Sneca, cuya muerte, ordenada por Nern al descubrir la participacin del filsofo en la conjura de Pisn que pretenda asesinarlo, est muy lejos de la apacibilidad con la que nos la muestra la pintura europea: Tal vez debido a su avanzada edad escribe Jann, de nada le sirve abrirse las venas de las muecas. En vista de lo cual, lo intenta de nuevo cortndose las de las piernas, lo que tampoco surte efecto. Recurre entonces, como los griegos, a la cicuta y as, herido y envenenado, aguarda en vano la muerte. Al final vuelve a la baera donde haba esperado desangrarse y se ahoga con los vapores. Poco malo puede decirse del libro de Carlos Jann, que cumple sobradamente con sus intenciones y aguarda siempre, con su inquietante presen-

cia en el estante de nuestra librera, nuevas lecturas. Acaso y ponindonos muy puntillosos alguna ausencia destacable, como una entrada para los libertarianos (que defienden el suicidio a partir de la nocin del cuerpo como auto-propiedad) o para amok (trmino de etimologa malaya que describe un trastorno psictico que lleva a quien lo sufre a una carrera homicida en la que acuchilla a quien encuentra a su paso hasta que se suicida o es abatido por las fuerzas de seguridad), que el crtico se permite sugerir para una nueva edicin. Un cuestionario surrealista incluy una pregunta directa y sin ambages: Es una solucin el suicidio? La mayora de ellos respondi afirmativamente. Llevaron la respuesta hasta sus ltimas consecuencias Jacques Vach, Jacques Rigaut, Ren Crevel, Arshile Gorky, scar Domnguez, Jean-Pierre Duprey, Wolfgang Paalen y la compaera de Hans Bellmer, Unica Zrn, quien se arroj por la ventana delante de Bellmer, el cual, paraltico, no pudo hacer nada para impedirlo. Es una solucin el suicidio? Habremos de concluir, tras una rpida lectura de este Diccionario del suicidio, que s lo es, cuando racional y libremente llevado a cabo, como queran acaso ilustrados de la talla del barn de Holbach o Jean-Jacques Rousseau. El suicidio nos acompaa como la sombra, y como ella, es oscura. Pero conviene recordar tambin que su presencia nos recuerda que nos mantenemos en pie frente al horizonte: El ms bello regalo de la vida escribe Andr Breton, es la libertad que nos permite abandonarla a nuestra hora. La nica razn para no suicidarse? Responde Camus: la rebelin permanente.

ESAS VIDAS
ESAS VIDAS
Alfons Cervera
Montesinos, Matar, 2009, 149 pgs

ngel Ferrero

Despus de leer Esas vidas, he sentido vergenza de no haber conocido a Alfons Cervera hasta tan tarde. O a lo mejor es que nunca es tarde y, desde ya, puedo empezar a disfrutar con una escritura que, para m, es una aspiracin cuando leo y tambin cuando escribo: una escritura drstica y aguda, no porque sea ingeniosa, sino porque est llena de aristas y, en ella, el efecto melanclico se despoja de sus connotaciones cursis y de sus tonos pastel. En la contundencia de las frases duras calcifican los duros sentimientos, las sensaciones y esas visiones superpuestas siempre terribles por ser siempre elegacas que constituyen la vida en un sentido biolgico, sentimental, social y tambin literario. La mirada de Cervera, para hablar de la muerte de su madre, de la muerte de todas las madres, de la muerte en general, es tan intensa que incluso los que quieran mirar tendrn, a ratos, que apartar los ojos: el oxmoron de la madre muerta nuestra condena a la orfandad se convierte en una meditacin sobre el leitmotiv del vivir para contarlo, de que el contar es inevitable y de que optar por el silencio podra ser una forma de suicidio, incluso una pose cultural que ya empieza a estar ms gastada que las propias palabras: la conviccin de que en el silencio reside la existencia verdadera nos enfrenta a la pregunta pueril de qu es una existencia verdadera y a la obviedad de que los

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seres humanos somos nuestro lenguaje, y de que, sin comunicacin, ni hay vida ni hay crecimiento: el silencio es lo que mata a la madre del autor que es a la vez el narrador de esta historia comn... Vivir para contarlo se presenta como una falsa disyuntiva: la vida es relato y viceversa. Estas reflexiones metaliterarias implcitas se complementan con otras explcitas los cmicos de la lengua, los amigos escritores, Fernando Valls, Chirbes, Ral Nez, un canon alternativo, la teora de que la lectura es otra forma de escritura... y culminan en el momento nada culminante de que no es cierto que la palabra combata la muerte, porque las palabras tambin caducan. La escritura es inevitable, pero no salva. La paradoja epistemolgica del

primer plano cuanto ms se mira de cerca un objeto, un acontecimiento, una madre, ms se desdibuja, menos se conoce redunda tambin en esta concepcin pesimista. No en vano Cervera es lector de Cioran. Los pensamientos literarios no son dulces ni complacen, pero cuando el lector siente deseos de taparse los ojos es cuando Cervera nos enfrenta a certidumbres como la de la agona; como la de que nadie se quiere morir por mucho que la muerte se est pidiendo a gritos; como la de que la muerte genera una hipocondra en la que, al ver morir a un ser amado, es inevitable pensar en el propio acabamiento. Otra certidumbre es la de que la muerte no es un punto, el pinchazo de un practicante habilidoso; la muerte no es un clmax, sino un anticlmax,

primero un barruntar, un presagio, luego un descenso, la cada por las escaleras de la madre, una prolongacin que el sujeto y el contemplador de la muerte viven de diferente manera: la resistencia del que muere se opone al sentimiento de culpa del que ve morir deseando que por fin la muerte acabe con el sufrimiento ajeno y tambin con el propio. Son muchos los tpicos sobre la condicin del ser humano que se cuestionan en Esas vidas: el agonizante no reparte sus parabienes y bienaventuranzas a los que se quedan, sino que suele ser vctima de un resentimiento hacia los supervivientes que resta dignidad a las bajadas del teln; quien va a morir se siente con derecho a todo en ese trance y aparecen todas las gamas del egosmo, la ira, la rabia, la distancia que se

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marca con los otros y que, tal vez, tiene que ver con el generoso afn de no suponer una molestia o, quiz, es que el generoso afn se parece ms bien a la soberbia de no querer molestar... La madre moribunda se retrata con un dispositivo que unifica el amor con la agresividad de una mujer que mira la fecha de los yogures que le da su hijo. Por si estn caducados. Corrompindose, deformndose, transformndose como una prosa que, a medida que avanzan las pginas, se va haciendo fecal y orgnica como el cadver de Addie Bundren en Mientras agonizo: el cuerpo de la prosa, contenido y perfecto dentro de sus bordes desnudos al inicio del relato, se licua poco a poco y se va llenando de excrecencias, prolongaciones. La respiracin del texto es como el jadeo

de una enfermedad que no va a curarse. El odo de Cervera es de msico y el libro acaba cuando acaba la respiracin. Adems de la muerte, la estructura del libro recorre, como una escalera de caracol, el bucle de la memoria, la correccin de la memoria, su sensorialidad, la foto, la imagen congelada que vivifica y al mismo tiempo es siniestra porque la realidad ya no es la de la foto, sino otra, envejecida o ausente. Y esta memoria, en el caso de las obras de Cervera, no es abstracta, sino la memoria especfica de un tiempo y de un espacio del que el cuerpo de la madre, como en El desierto y su semilla de Barn Biza, es un mapa, una pgina que relata la Historia: el cuerpo partido de la madre como met-

fora de un pueblo partido, de una guerra; la fisonoma y la enfermedad como metforas de las heridas. La memoria de Cervera no tiene nada que ver con la memoria esclerotizada y comercial, con la nostalgia embotellada, que nos prende al pasado en lugar de ayudarnos a emprender el futuro. Igual que Faulkner, Cervera escribe de lo que no llega a conocer. Escribe del miedo y de la muerte con la conciencia de que toda escritura es una biografa: la muerte, el imperativo biolgico, desencadena el recuerdo y la reconstruccin biogrfica de esas vidas, marcadas por un tiempo y por un espacio histricos, que son las nuestras y las de nuestros padres.

Marta Sanz
http://latormentaenunvaso.blogspot.com

T. E. LAWRENCE

Rebelin en el desierto
Thomas Edward Lawrence, conocido universalmente como Lawrence de Arabia, naci en Gales en 1988. Su inters por Oriente Medio fue temprano: viaj siendo muy joven por Palestina y Siria, y tras su graduacin trabaj como ayudante de excavaciones para el Museo Britnico en el ro ufrates. REBELIN EN EL DESIERTO son sus memorias. El libro se convirti de inmediato en un bestseller. No es de extraar, pues combina la pasin por el descubrimiento de una cultura y un pueblo que lucha por su libertad con la descripcin de ataques relampagueantes, recorridos imposibles a travs del desierto, atrevidos actos de sabotaje y victorias inverosmiles. Muchos aos ms tarde, David Lean tomara el libro como base para su conocida pelcula Lawrence de Arabia.

M O N T E S I N O S

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METEMPSICOSIS DE LA PRINCESA DIANA


PUENTE DE ALMA
Julin Ros
Galaxia Gutenberg/Crculo de Lectores, Barcelona, 2009

La noche del 31 de agosto de 1997, Diana Spencer, ex Princesa de Gales, y Dodi Al-Fayed, acaudalado empresario

ble de seguridad del hotel Ritz; quien conduca a gran velocidad para huir del acoso de los paparazzi, que en esos momentos no debieron pensar que a enemigo que huye, Puente de Alma. La ex Princesa fue llevada an con vida al hospital Piti-Salptrire (qu locura!). La carrera de la ambulancia, contradiciendo estos tiempos de vertiginosa velocidad de vehculos y noticias, bati todos los rcords de lentitud. El corazn de Lady Di, debido al impacto del choque, se le desplaz al lado derecho del pecho y desgarr la arteria pulmo-

color hasta convertirse en rosa a causa de la ingente cantidad de informacin emitida sobre la vida y andanzas de la pareja fenecida. Las especulaciones sobre si una siniestra conspiracin acab con su existencia, tambin salpiment el fenmeno meditico. El sagaz comisario de la polica metropolitana de Londres, Lord Steven, investig si hubo complot, concluyendo su inquisicin con que un accidente es un accidente al igual que Rose is a rose is a rose, segn sentenciaba Gertrude Stein en su poema Sacred Emily. Al margen de si

egipcio, fallecan en Pars al estrellarse, contra un muro del subterrneo conocido como Pont de lAlma, el Mercedes Benz que les trasportaba. En la colisin tambin muri Henry Paul, responsa-

nar y el pericardio. Los cirujanos que la intervinieron nada pudieron hacer por salvarla, muriendo dos horas despus de su ingreso en el hospital. La crnica negra del suceso fue palideciendo de

fue un accidente o un atentado, la prensa sensacionalista y la rose o del corazn prosiguieron engordando el mito meditico de Lady Di, pues los mitmanos de la mrtir proliferaban. Inclu-

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so, desde el da de autos, una kerms de curiosos y devotos suele acudir en peregrinacin a la plaza de Alma y deja alrededor de la escultura de la Llama Dorada (cuya simulada lumbre atrae a los enamorados de la ex Princesa del mismo modo que el resplandor de un fanal atrae a las falenas, como bien saba Mansur al-Hallaj) flores, escritos ultraterrenos, retratos de la difunta, constancias de la metempsicosis de la Princesa, muecos y otros objetos, que bien entrada la noche sern sustrados por menesterosos o pillos para homenajear tambin su propia nima y precario bolsillo. Puente de Alma no es stricto sensu una novela, sino una ficcin llena de realidad que miente bien la verdad. Julin Ros utiliza la trgica muerte de Diana, a modo de MacGuffin, para evocar (o convocar) a otros difuntos, ya sean personajes ficticios pertenecientes a sus propios libros o celebridades reales. El azar ms que la necesidad (Monod a medias) influir en las conexiones entre lugares y muertos, entre individuos falsos y reales, entre hacer literatura y la Literatura misma: el mundo es un pauelo con forma de plano cartogrfico orlado de negro luto. Julin Ros cita en Puente de alma que en el Tibet denominan delok a los que regresan de la muerte. Por los ocho captulos o matices de sentido que conforman Puente de Alma, conjurados por el recuerdo, desfilan numerosos deloks o redivivos: Baudelaire, Braque, Joseph Roth, Cline, Mir, el astrlogo Moricard (quien contribuy a realizar la mscara mortuoria de Modi-

gliani), Diesel, Daguerre, Maupassant, Monet, Corot, Isadora Duncan... Tambin viejos conocidos de ficcin que aparecen en otras obras de Ros: el pintor Mons, Emil (el narrador), Delsena, Herz, Mabelle... Las voces o ancdotas de todos estos convocados de letra o concilio de almas que vagan en pena por la literatura, junto con los atrabiliarios personajes de ficcin (Bonzo, San Sacristn, Tipi, Madame Cramma...) que se congrega en torno a la Llama Dorada, tejen la urdimbre tramas superpuestas como las lminas de una cebolla de este relato coral o memorial de espectros. Algunos crticos literarios suelen caer en el vicio (compulsin obsesiva) de buscar antecedentes a los escritores vivos; as hay quien achaca a Ros emular los paseos literarios de W. G. Sebald. Diagnostico equivocado. Antes que el escritor alemn (fallecido tambin en un accidente de coche), Ros, al narrar sus itinerarios urbanos (Londres, Pars, Dubln...) o viajeros, ya sealaba aspectos sobre el vnculo de determinados lugares con conspicuos pintores y escritores, hbito que repite en Puente de Alma. Claro que Ros jams reivindicar como propio este recurso, pues antes que l otros flanurs, como Henri Beyle (alias Stendhal), Baudelaire o Apollinaire, lo haban utilizado. Por cierto, coincidiendo con Puente de Alma, se acaba de publicar El paseante de las dos orillas (ediciones el olivo azul), obra pstuma de Guillaume Apollinaire, en la que el escritor pasea por el Sena y rememora la vida de pintores y escritores amigos suyos, como Marc

Orlan, Ambroise Vollard, Ernest La Jenesse o el librero Lehec. Tributario de su propio estilo, Ros comparte con el lector su exquisito bagaje cultural, en especial las alusiones referentes a literatos y pintores, y, asimismo, aunque ms comedido, mantiene sus jugosos y juiciosos juegos verbales (polisemias, dobles sentidos, alteracin de frases hechas, contrastes entre trminos homfonos...); exprimiendo al mximo la acepcin de las palabras y su sintaxis, sin oscurecer o apelmazar la narracin. Juego literario aderezado con un sutil humor o retranca gallega que alegra la lectura, afina la inteligencia y excita la imaginacin. Y hablando de imgenes: qu ingeniosa la interpretacin de esa fotografa de Daguerre, incluida en el tomo 17 de la Encyclopaedia Britnica, como la de un solitario Fausto limpindose los zapatos en el Boulevard del Temple (del Crimen) de Pars! El narrador de Puente de Alma, escritor tambin (otra casualidad!), dice que sus libros podran calificarse como novela collage, compuesta por la adicin (adiccin?) de diversas digresiones literarias. Por lo que a Julin Ros atae, Puente de Alma es una secuencia ms (un enriquecimiento o una perla aadida a su rutilante collar literario) de su novela espiral o libro nico y abierto que, siguiendo una schneckeline o lnea de caracol, se inici con Larva y que, como cuerpo textual, crece y madura. As pues, a esperar toca la prxima entrega.

Alberto Hernando

Fe de erratas: En el nmero anterior de esta revista, correspondiente al mes de junio, se deslizaron algunas erratillas en el texto de Higinio Polo Futurismo (o Desarrollo de una botella en el espacio). Dos son llamativas: en el ttulo aparece como por arte de magia la palabra llena aplicada a esa botella en el espacio, rebautizando as la obra de Boccioni. Para ms inri, en la reproduccin de esa obra, que figura al lado del errneo ttulo, ese desarrollo de una botella se atribuye a Robert Delaunay en lugar de a Boccionni. Dos errores de origen desconocido ms propios de la escuela surrealista que del futurismo. Nos disculpamos por ello

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UN LIBRO ESTIMULANTE....
PARA LA VIDA
Pierre Hadot
Ed. Alpha Decay, 263 pgs.

LA FILOSOFA COMO FORMA DE VIDA

Este libro consta de una serie de entrevistas a Pierre Hadot, especialista en filosofa antigua grecorromana, tema en el que est ampliamente reconocido y del que a un primer nivel trata el escrito. Las primeras pginas del libro pueden resultar pesadas si no interesa el personaje o el contexto sociocultural en el que creci, pero a partir del tercer captulo (llegando hasta el dcimo, que es el ltimo) la lectura empieza a resultar apasionante. Apasionante para el historiador de la filosofa, para el filsofo y para cualquier ciudadano interesado en le tica como forma de vida. Entonces ya se manifiesta que el ttulo del libro no es un artificio retrico sino que es su tema central. A partir de aqu ya pasamos a hablar de la vida, del arte de vivir, de la filosofa como camino vital, que por supuesto no tiene nada que ver con ser licenciado en filosofa, ni con ser profesor de la materia o ni con ser acadmicamente reconocido como tal. Ni son todos los que estn ni estn todos los que son, el camino se demuestra en la prctica, en el hacer cotidiano. La filosofa como forma de vida es aquello que nos ensearon algunos escritores antiguos a los que hoy llamamos filsofos y que nunca entendieron este nombre como referido a un sistema terico de tipo especulativo, sino como una prctica de vida, o para utilizar el trmino que emplea Hadot y que genera (con razn) tantas reservas: como ejercicio espiritual. Yo mismo reconozco que la palabra me produce

una reaccin ambivalente: por una parte la rechazo al asociarla a la manipulacin de tipo confesional, pero por otra me atrae en cuanto que hace referencia a una prctica transformadora de uno mismo. Precisamente le hace poco otro libro que tena un ttulo que de entrada resultaba muy chocante: Es el psicoanlisis un ejercicio espiritual?, en el que el autor, Jean Allouch, reflexionaba en trminos similares (a partir de la influencia combinada de Lacan y Foucault) sobre esta recuperacin de la palabra ejercicio espiritual como prctica transformadora de s, totalmente al margen de su dimensin eclesistica. El mismo Hadot nos explica su resistencia inicial a emplear el trmino, que finalmente mantendr al considerarlo mejor que otros, como el de ejercicios ticos, que considera excesivamente restringido para el sentido que quiere darle. Establece entonces una diferencia entre ejercicios espirituales de tipo religioso y ejercicios espirituales de tipo filosfico, en los que incluye acertadamente el taosmo y el budismo. La filosofa es entonces mundana y no acadmica y est ligada a la vida cotidiana y no apartada de ella. No slo no es teora sistemtica sobre la realidad (como pretende la metafsica) ni es tampoco ejercicio crtico, como defienden hoy la filosofa analtica, hermenutica o marxista. La filosofa no tiene como principal funcin la de dar una respuesta terica sobre lo que es el mundo, ni tampoco cuestionar las ideologas, sino estimular una experiencia interior, una transformacin interna. Ni tiene una funcin de saber sustantivo, ni de reflexin sobre el saber sino una funcin prctica. Se trata de recuperar el viejo sentido socrtico de ayudar al otro a parir algo propio y no a transmitirle un saber desde una posicin de sabio. En este sentido considera que el filsofo como tal no tiene un lugar establecido ni en la sociedad ni

en el mundo del saber, concepcin que le acerca a un autor contemporneo tan dispar como Slavoj Zizek. Hadot tiene la virtud de entrar directamente en lo que significa para l la filosofa como ejercicio espiritual y no quedarse en vaguedades que, aunque sugerentes, tienen la confusin de su ambigedad. En este sentido su propuesta es muy clara y tiene dos dimensiones complementarias: por una parte la de vivir el presente y por otra la de adquirir una perspectiva universal. Tampoco se va por las ramas frente a las excelentes preguntas de sus entrevistadores, sino que concreta en lo posible lo que quieren decir estas afirmaciones. Por una parte se trata de vivir de manera totalmente concentrado el momento presente con una actitud de afirmacin vital, de apuesta por la vida radical (aqu se ve muy clara la influencia reconocida de Nietzsche). Por otra se trata de superar los lmites del propio yo y de sus pasiones y adquirir una visin mucho ms amplia que la de uno mismo, intentando abarcar al conjunto de la humanidad e incluso del Cosmos. Surgen aqu cuestiones que el autor trata de manera inteligente, como la de superar una concepcin egosta, puramente centrada en el propio yo, de los ejercicios espirituales o cmo puede vincularse esta visin imparcial de las cosas con la necesaria implicacin y accin frente al sufrimiento de los otros. Pero hay dos temas que aparecen y que para m se quedan cortos. Uno es la crtica a Michael Foucault con respecto a su propuesta tica final de una nueva forma de vivir basada en los textos antiguos grecorromanos. Aqu Hadot no entra en el ncleo vital de contrastar las propuestas sino que cede a su academicismo y critica a Foucault por no saber suficiente filologa o caer en una propuesta esttica y no tica (que afirma sin argumentar en profundidad). Pienso que es un tema pen-

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diente que valdra la pena desarrollar. El otro hace referencia a una cuestin muy interesante que plantea Hadot, que es la de los elementos comunes de la experiencia humana que podramos llamar filosfica. A partir de aqu busca vinculaciones entre esta filosofa grecorromana y la llamada extremooriental (china y japonesa). Recuerdo aqu una polmica actual, muy interesante entre los amantes de la filosofa china, entre dos filsofos y sinlogos franceses contemporneos, Franois Jullien y Jean-Franois Billeter. Mientras el primero defiende (en la lnea de Heidegger o de Colli) que la filosofa es un invento griego (y por derivacin europeo) y al pensamiento chino tradicional hay que llamarlo de otra manera (sabidura), el segundo sostiene que son dos manifestaciones de una problemtica comn a la que hemos de llamar filosofa. Hadot estara ms en esta segunda lnea. Personalmente pienso que puede enriquecer tanto buscar elementos comunes como diferentes y que quizs los dos

puntos de vista no sean excluyentes si no concluyen en posiciones cerradas. La manera como Hadot conecta el pensamiento grecorromano con el extremo oriental me parece que tambin merecera ms profundizacin, ya que tiene un gran inters como opciones de vida. Y creo tambin que algunas semejanzas que establece, como entre el epicureismo y el budismo, son muy discutibles. Pero en todo caso nos sirve para pensar sobre el arte de vivir, que es lo que nos interesa. Entrando en cuestiones ms especficas quiero citar dos excelentes reflexiones del libro. Una es la referida a la clebre frase de Platn de que la filosofa nos ensea a morir. Hadot desarrolla de una manera lcida las dos lneas bsicas desde las que interpretarla: o como una invitacin a la vida terrenal o como una liberacin de ella. La otra es la que tiene que ver con Marco Aurelio, sus pensamientos y como stos le afectaron en su vida prctica, incluida la de su tarea como Emperador. Finalmente quiero recomendar el

libro a los que como yo hemos de ensear filosofa antigua a adolescentes, que normalmente la ven como una pura arqueologa sin inters actual. Pierre Hadot nos da un consejo muy valioso que tiene un doble aspecto. El primero es ser fiel a los autores, buscando en los textos lo que estos quieren realmente decir, y hacerlo a partir de su contextualizacin histrica. La segunda es actualizar lo que dicen, es decir buscar los elementos universales que se plantean y formularlos en trminos contemporneos. Hay tambin otra sugerencia a tener en cuenta que consiste en no rechazar el eclecticismo, ya que hemos de elegir lo que ms nos interesa de cada autor y finalmente elaborar un criterio propio, que no tiene ni debe estar vinculado a una escuela o a un autor. Somos nosotros son que hemos de pensar basndonos en todo el material heredado y haciendo de este pensar la gua de nuestra vida.

Luis Roca Jusmet

130 / El Viejo Topo