Le droit nest ni plus ni moins quun produit de lhistoire.

Il existe une rgle qui permet de sen rendre compte : Nul juge ne doit homme ou femme condamner mort si justice ne trouve chose claire et apparente. Ainsi doit-tre toute justice plus mu dabsoudre que de condamner. Et tous doivent croire quils sont bons jusqu' temps quil soit prouv du contraire. . Cest le principe de prsomption dinnocence, principe fondamental des liberts publiques. Cette rgle se trouve en larticle prliminaire du code de procdure pnale. Cependant le passage ci-dessus nen est pas tir. Ce texte pourrait venir du code dinstruction criminelle qui date de 1808, (anctre du code de procdure pnale) mais il ne vient pas de cette source non plus. En ralit il fut rdig entre 1317 et 1324 on le trouve au chapitre 99 de ce quon appelle la Trs Ancienne Coutume de Bretagne. Cette coutume a t labor dans le premier quart du XIVme sicle, labor par les hommes de justice du Duc de Bretagne, cest ce quon appel un coutumier. On y trouve des rgles de procdure Civile et pnale, on trouve aussi des rgles sur la famille et sur les rgles de succession, elles furent suivies par les Bretons qui vivaient au temps des fils de Philippe le Bel. Mais si le texte est du XIVme sicle il nest quune transposition, une adaptation dun texte de droit romains, que lon trouve dans le Code de lEmpereur Justinien. Justinien : Empereur Romain qui a vcu au VIme aprs J.C. et il a fait rdig son code aux environs de lanne 534, et on trouve dans ce code du droit romain de lpoque Classique (inspir du 2eme sicle avant aprs JC). Les rgles que contiennent nos codes sont en ralit plus anciennes que les codes eux mme, beaucoup des rgles de droit sur lesquelles nous vivons ont plus de 20 sicles dexistence. Ainsi lintrt du cours, permet de comprendre le droit Franais, en apprhendant ses origines. Ce qui est ncessaire pour deviner ses volutions. Institution ? Une institution se dfinit comme un ensemble de rgle de droit tabli en vue de satisfaire des intrts collectifs. LInstitution cest aussi un organe charg de maintenir ses rgles soucieuses de lintrt collectif. (Ex : La famille, lEtat,). LEtat cest une personne morale de droit publique titulaire du monopole de la contrainte, et il dtient ce monopole sur un territoire et une population donne. Or on ne considre pas lEtat comme cela avant le XVIme sicle, poque a laquelle il nait. Avec le Danemark, la France est la nation la plus prcoce dans lapparition de lEtat, elle a montr trs tt son unit Etatique. Ds le second versant du Moyenge, la France sest constitu en nation. Bien entendu cette maturation de la nation en Etat a t longue (environ 10 sicles). Comment lEtat franais est-il apparu ? Et plus prcisment la jeunesse de lEtat franais a-t-elle obit a un principe directeur ?

On ne parle pas de France avant le IXme sicle, avec larrive du trait de Verdun, cest grce a ce trait que la France a exist. A ce trait les petits fils de Charlemagne se partage lEmpire carolingiens, et lun de ses Petit-fils reoit la Francie Occidentale. Cette Francie Occidentale va devenir la France puis la Nation franaise et enfin lEtat franais avec le temps. Avant le IXme sicle, il y avait les Gaules. Ce cours se divisera en 2 parties majeures dans un premiers temps les institutions des Gaules, puis le second versant du Moyen-ge.

Les origines (Ier au Xme sicle) Cette priode se divise en 2 poques diffrentes : Lantiquit tardive, pour ce qui concerne la gaule date de la conqute de la Gaule par Rome la chute de Rome en 476. Lpoque Franque, car sinstalle en Gaule les Francs. Commence en 481 avnements de Clovis, et sachve en 987 avec la monte sur le trne dHugues Capet (ou commence le temps des Captiens)

La Gaule de linvasion romaine aux invasions germaniques (I - Vme sicle) Avant les romains, vivait en Gaule une civilisation brillante quest la civilisation Celte. Les Celtes se sont installs en Gaule aux alentours du IVme avant JC pour crer la Gaule celtique, et vont aussi sinstaller dans le Nord de lItalie. Ces peuples celtes sont nombreux, les plus connus sont les Arvernes (centre de la Gaule) et les Allobroges (nord des montagnes) chaque peuple obit ses propres coutumes. Le terme Gaule t invent par les Romains. On trouve en Gaule une grande mosaque de peuple celtes, qui sont connus grce aux historiens Grecs et Romains et aux recherches archologique. Ainsi mme sils taient nombreux, ces peuples avaient tous en communes trois caractristiques : Les celtes parlent tous des idiomes Celtes. Ils ont tous ctoy les grecs pour des raisons commerciales, ds lan 600, les grecs se sont implants Marseille. (Echange mtal contre faence) Au contact de ses peuples les Celtes se sont Hellnis et se sont familiaris avec la culture grecque. Ainsi larrive Romaine, les Celtes se sont vite Romanis. Les Celtes prsentaient une civilisation urbaine, ces places fortes ont t nomms par Csar : Oppidum (pluriel Oppida) . Les oppida Celtes forment donc lquivalent des cits romaines.

Au IIIme sicle avant JC, les Romains dominent le centre de lItalie, tant la plus puissante cit dItalie, elle entre en contact avec les Celtes du Nord de lItalie. Elle envahit cette zone au bout dun sicle et dominent toute lItalie, ils ont donc soumis les Celtes du nord et les carthaginois. Au IIIme ils dominent lItalie lEspagne et le Nord de lAfrique et la fin du IIIme sicle les romains cr le premier Etat gaulois, la Cisalpine (au nord de lItalie), mais cette poque les Germains menacent le Nord de la Gaule. Ainsi au IIme sicle ils inquitent les celtes du sud de la Gaule qui ont peur dattaque, Rome quand a elle sinquite pour ses routes commerciales terrestres vers lEspagne. Rome envahit donc la Gaule celtique pour protger ses routes commerciales. Commence alors la conqute de la Gaule celtique : o Rome conquiert la Gaule du sud, toute la faade mditerranenne achev en 118 avant JC. 40 aprs cette Gaule du sud devient une province romaine, la Transalpine, dont le premier gouverneur sappel Fonteius. La Transalpine fait trs vite et abondamment du commerce avec lItalie, cette rgion devient vite riche et se romanise. Les lites romaines se rapprochent du gouvernement. Certains chefs Gaulois

reoivent mme la citoyennet romaine. La Transalpine devient la barrire entre Rome et la Barbarie du nord. La conqute de la Gaule Chevelue (la mode romaine est aux cheveux courts), en 58 Rome est en guerre civile. Alors Csar dcide que la Transalpine nest plus une barrire assez forte, et il dcide de pousser la conqute de la Gaule jusqu'au Rhin. En 8 ans de campagne il russit, en 50 la guerre des Gaules prend fin (52 : bataille dAlsia, Vercingtorix se rend au pied de Csar). Csar sest donc enrichie et a gagn en gloire, il rentre a Rome et prend le pouvoir. Les successeurs directs de Csar dcident de prendre le Nord de la Gaule. Auguste trouve les rives du Rhin peu sre, et remarque que les Germains le traversent souvent pour piller le Nord. Une trentaine danne aprs Auguste, Tibre finit la campagne.

A la fin de cette campagne, Rome stend jusqu' lElbe (Cologne et Mayence). Les Romains fortifient donc leurs frontires et cr un mur le Limes , et ds lors on va distinguer lEmpire des terres Barbares (qui ne parlent ni Grec, ni Latin). Pendant deux sicles lEmpire romain va connaitre la paix. Du premier au IIIme sicle aprs JC durant lesquelles les Gaules vont se romaniser, et o les Gaulois vont tre juridiquement intgrs lempire. Au IIIme sicle les Romains doivent grer le problme Chrtiens, et les Invasions barbares commencent. Les Romains vont devoir sadapter et donc les Gaules. Ces adaptations des institutions vont donc modeler les institutions Franque. Chapitre 1 : La Gaule dans lEmpire Romain. Retour au premier sicle avant JC. Aprs la conqute de la Gaule chevelue, larme romaine reste stationne une cinquantaine dannes. Loccupation a eu des effets surprenants, en 50 ans la Gaule chevelue se couvre de Route favorisant les transports. Aux premiers sicles les soldats romains sont solds, donc larme devient un vecteur de dveloppement conomique, tout comme les routes. Les armes romaines imposent la Pax Romana , donc finit les guerres de voisinage. De fait les romains vont sappuyer sur la ville et les anciennes places fortes celtes pour assurer un dveloppement urbain important. Et vont calqus sur les institutions celtes de nouvelles institutions, sans jamais supprimer les anciennes. Le gnie de Rome a t de ne rien dtruire dinstitutionnel mais de superposer. Cette Gaule se Romanise trs vite, et puisquelle joue le jeu institutionnel de Rome, elle va recevoir un statut juridique, qui va permettre a toutes les cits gauloises de prosprer. ILe systme imprial Romain.

Si lon se place au tournant de lre chrtienne, Rome a besoin de ces provinces, et de provinces en bonne sant car elle est en guerre Civile. De plus la constitution Romaine est sur le point de basculer, le pouvoir est vacillant. Puisquil ny a pas de pouvoir central, Rome ne peut rien imposer, alors elle va essayer dintgrer les provinces sans brutalit. La rpublique est sur le point de disparaitre, linstitution principale de la rpublique est toujours le Snat, ce qui reprsente lOligarchie romaine qui est en train de sombrer. Csar le comprend et essaye de mettre en

place une monarchie. Durant la conqute de la Gaule, Rome sen rapproche de plus en plus, les provinces vont donc tirer profit de cette situation. A- Le passage de la rpublique a lempire En 44 avant JC, Csar sest couvert de gloire et a limin tout ses rivaux, il se fait donc nommer Dictateur a vie mais il se fait assassiner, et sa succession est ouverte. Deux hommes se disputent sa succession, Octave et Marc-Antoine. Marc-Antoine : tait le bras droit de Csar il la suivie en campagne. Octave : est lui le fils adoptif de Csar. Les deux hommes montent des armes et en 31 avant JC, une bataille navale les oppose. Les gnraux dOctave gagnent cette bataille, Marc-Antoine se rfugie donc en Egypte, et en 30 avant JC Marc-Antoine et sa compagne Cloptre se suicide. Octave va refuser la dictature et laisser en place toute les institutions de la rpublique, il revendique pour lui un seul pouvoir, le pouvoir d Auctoritas . Grce cela Octave devient le plus important des magistrats de Rome, et devient suprieur tous ce qui lui permet de contrler la rpublique. En 27 avant JC juridiquement la Rpublique existe toujours mais lEmpire commence. Celui qui a l Auctoritas est appel Augustus en Latin, Octave devient donc Auguste. Ainsi la mutation de Rome est accompli le passage de la Rpublique a lEmpire sest fait sans que les Romains sen rendent compte. Donc pendant 3 sicles tous les empereurs vont faire croire que la Rpublique est toujours debout. Il y a donc un monarque mais il nest pas absolu, il va donc partager le pouvoir avec les provinces et donc la Gaule va tre responsabilise. Ceci explique pourquoi Rome a autant marqu la Gaule. A partir de 27 avant JC les empereurs sont obligs de maintenir lillusion rpublicaine donc il ny a pas dhrdit, quand lempereur meurt, le snat en lit un nouveau, en fait elle sinstalle et au IIme sicle lhrdit devient la rgle. Deux dynasties sillustrent, les Flaviens et les Antonins qui font franchir Rome un pas dcisif. Le plus important des Antonin sappel Adrien (empereur 117-138) et va peupler son conseil de juriste. A partir dAdrien lempire Romain essaye de se structurer, et de se centraliser. Au dbut du IIIme sicle une nouvelle dynastie arrive celle des Svres, et elle essaye de faire de cette monarchie une monarchie absolue. B- Lavnement dune Monarchie Absolue . Avec les Svres lEmpire devient une monarchie militaire, lEmpereur tient donc sa lgitimit de lArme et non du Snat, ils ne partagent plus le pouvoir. Fin IIme sicle la science politique Romaine est son apoge, les juristes romains sont les plus rputs du monde. Ils sont particulirement forms et rflchissent au Droit. Le plus clbre est Ulpien, qui est un juriste au service du pouvoir, il va former des maximes qui vont avoir pour but dimposer une monarchie absolue. Ces deux maximes sont : Princeps legibus solutus , signifie Le prince est dli des lois (le prince peut faire et dfaire la loi), et Quod Principi placuit legis habet vigorem ce

qui signifie, ce qui plait au Prince force de loi. A partir de ce moment lEmpereur devient source de Droit, auparavant le droit avait plusieurs sources. Cest donc ladministration impriale qui va crer la loi. Ce que veut donc Rome cest Centralis le pouvoir. Lempereur au IIIme sicle est chef de lArme, il dcide entirement du recrutement des troupes et lArme lui jure fidlit. LEmpereur peut crer des dits, qui sont des normes de droit qui trouvent sappliquer sur lensemble de lempire. En ce sens oui la monarchie est absolue. Lempereur est aussi source de toute justice, la justice est donc rendue en son nom. Le Prfet du prtoire rend la justice dans le tribunal de lEmpereur. Il se prononce en appel des sentences qui sont donne par les tribunaux infrieurs. Lempereur dcide aussi du recrutement du Snat, le Snat recrutait avant par cooptation a la mort dun snateur les autres snateurs en lisait un nouveau. Le Snat devenant sans pouvoir lempereur sappui sur lArme. Ulpien nous dit que la monarchie est mais quelle nest pas absolue, car si lArme change de bord, lEmpereur change, et cette poque larme est versatile. Il ny a pas non plus de monarchie absolue car il ny a pas dunit impriale. Lempereur rgne sur une grande diversit de statut juridique. C- Labsence dune relle unit tatique jusquau IIIme sicle Au IIIme sicle lempire romain stend tout au tour de la mditerrane, ceci dit cette empire est morcel en son sein. Et cause de ce morcellement, lempereur na pas la mme autorit selon que lon considre une rgion de lempire ou une autre. Dans lempire il y a 3 sphres dautorit : La cit de Rome, seul entit juridique homogne, celle qui applique le droit Romain ( Lus civile ), les habitants peuvent prtendre sexprim politiquement, cest la seule entit cohrente. Les provinces Italiennes, les premires avoir t envahie elles bnficient donc de privilges et peuvent utiliser le droit latin, ils peuvent donc avoir des contacts juridiques avec les Romains. Les autres provinces de lempire, les rgions conquises plus tardivement, ou il existe une grande diversit de rgime Juridique, ou chaque cit peut en avoir un diffrent. Le principe dans ces cits, ceux qui y habitent ne sont pas citoyens Romains.

En 212, intervient un dit, ldit de Caracalla, les provinces qui ne sont pas en Italie prsentant des statut juridique trs vari, la Gaule tant la plus importante au niveau stratgique, les cit gauloise ayant des rgime spcifique divers mais la Gaule est intgr dans le systme juridique Romain.

II-

Le statut de la Gaule dans lEmpire Romain.

La Gaule est une province, et ce statut provincial requiert une administration particulire. A- Un statut provincial. Juste aprs sa conqute, la Gaule est runi en une seule province cependant les Romains voient vite quelle est trop grande pour tre gre dun seul tenant. Donc en 27 avant JC, Octave divise la gaule en 4 provinces : la Narbonnaise (ancienne Transalpine), lAquitaine, Lyonnaise, et tout au nord la province de Belgique qui stend jusqu' Cologne et Mayence. Ces 4 provinces nont pas le mme statut juridique, la Narbonnaise la plus ancienne a donc un statut privilgi elle est gre directement par le Snat, et a donc un reprsentant la bas cest le Proconsul qui rside a Narbonne. Les 3 autres provinces sont appeles les Trois Gaules, et pour grer les troupes dans ses rgions, lArme dsigne un Lgat impriale qui nobit qu lEmpereur il soccupe surtout des taches militaires. Chacune de ces zones reoit donc un gouverneur, celui de Lyonnaise sinstalle Lyon, dAquitaine Saintes puis a Bordeaux, et celui de Belgique a Reims. La ville de Lyon tant en contact avec toutes les autres rgions, elle devient la capitale fdrale et devient donc un ple conomique, politique et administratif. B- Ladministration des provinces Gauloises Chaque administration est totalement autonome place sous lautorit du gouverneur. Le gouverneur sappui sur des subalternes et sur un procurateur qui lassiste dans sa tache. Il existe aussi une 3me institution qui reprsente les occups cest le Conseil des trois Gaules. 1- Les gouverneurs. Dans sa province le gouverneur est charg de rendre la justice au nom de lEmpereur, les comptences judiciaires de ce gouverneur sont trs tendues, il se prononce en premire instance sur les sujets capitaux. Il juge en appel les sentences prononces par les magistrats des cits Gauloises. Le gouverneur rempli aussi les fonctions de police et des fonctions militaires. Il est charg du maintient des troupes dans sa province et peut donc sen servir pour maintenir lordre. Concrtement le gouverneur doit grer un territoire gigantesque aussi pour cela il doit se dplacer frquemment, ce qui fait quil nest jamais longtemps au mme endroit. Il sappui donc sur laristocratie Gauloise pour se faire obir, ils sont en lien permanent. Ainsi Rome impose un cadre mais doit laisser subsister les institutions gauloises. Les populations y trouvent leur compte et les riches gaulois collaborent sans problme avec les gouverneurs. Il ny a aucune rbellion, en change les aristocrates entrent dans lappareil institutionnel Romain et beaucoup obtiennent la citoyennet. La romanisation et la collaboration des lites facilitent grandement la vie aux gouverneurs.

2- Les procurateurs. Il a un rle trs simple il est charg de collecter les impts. Il collecte le Tribut (impt que doit payer un peuple aprs sa conqute), et limpt traditionnel romain le Cens (qui ne touche que les citoyens romains). Ces procurateurs exercent leurs taches indpendamment des Gouverneurs, ce qui vite la corruption. Ils sont aussi chargs des paiements aux institutions, ce sont des trsoriers payeurs gnraux. Ils grent les domaines impriaux, qui sont proprit de lEmpereur, et sont chargs de les embellir et de grer leurs productions pour les vendre et rapporter de largent lEmpereur. 3- Le conseil des trois Gaules. Mis en place en 12 avant JC par Octave, il a vocation religieuse au dpart. Lide tant de crer un culte que lon ddit Rome et Auguste. A ce moment Auguste veut attaquer la Germanie, avec des troupes Romaines et Gauloises, cette religion lui permettrait davoir une arme unie qui naurait pas peur de se sacrifier pour Rome ou lEmpereur. Cette glise est cre a Lyon, au confluant de la Sane et du Rhne. On prend pour habitude de runir pour un sacrifice, lEmpereur et Rome, des reprsentants des cits gauloises. Sur lAutel les romains gravent 60 noms, ceux des 60 tribus celtes de lancienne Gaule. Si le sacrifice est fait tous les ans les spcificits des 60 tribus seront respectes. Tout les ans les tribus envoient un reprsentant, une fois runit les 60 lisent le Prtre de Rome et dAuguste. Ce prtre doit organiser le culte, prsider le sacrifice, organiser les jeux et collecter les plaintes, rcriminations et dolances des 60 cits gauloises pour les transmettre lEmpereur. A partir de cette date les cits gauloises acquirent un embryon de reprsentation politique, et le Conseil des trois Gaules devient donc un symbole de collaboration entre les Gaules et Rome, qui fleurit et spanouie grce a son administration, ses lites. De ce fait les Gaules se pacifient rapidement, se romanisent, et peu peu les Gaulois se dtournent de leurs anciennes religions. Les romains sattaquent alors au Ier sicle aux druides, qui taient des autorits religieuses et politiques, ils les pourchassent pour viter les sditions et rebellions. Le culte impriale se rpand et devient un vecteur de romanisation. Ceci explique pourquoi les gaulois se sont fondus dans la Paix Romaine. Les celtes avant Rome connaissaient limportance des villes, donc Rome sest appuy dessus pour gagner du temps. C- Limportance des institutions romaines en Gaule. Au 1er sicle avant JC, Rome encourage lurbanisation. Elle sappuie sur les anciennes cits celtiques afin de contrler le territoire conquis. La ville est une institution incontournable. Pour les romains la ville est essentielle pour plusieurs raisons, elle est un puissant relais du pouvoir, lieu ou est rendue la justice (qui le sera au nom de Rome), o on assure lordre public. La ville est aussi lendroit ou se tient ltat civil, cest aussi lendroit ou lempereur rend public ses dits.

La ville est aussi un foyer culturel, cest la que se regroupe les lites intellectuelles, o se pressent galement laristocratie. Les riches propritaires terriens viennent vivre en ville plutt que sur leurs terres. Laristocratie se romanise en se rapprochant le plus possible de la citoyennet romaine. Enfin la ville est un nud essentiel, qui cr du lien social, et favorise la sdentarisation. Aprs la conqute, le nomadisme en Gaule se termine. Ainsi aprs la chute de Rome, quand le pouvoir impriale sera rduit a nant, en Gaule il restera les villes. Et ces villes se chargeront de transmettre lhritage de Rome au haut Moyen-ge. Les villes en Gaule prsentent des statuts varis. 1- Les villes prgrines. Villes qui existaient avant la conqute, et peuples de Prgrins (trangers) donc qui ne sont pas citoyens romains. Dans ces villes on napplique pas le droit romain, et ceux qui y vivent ne peuvent prtendre la citoyennet Romaine. Parmi les villes prgrines il y a : Les cits libres , ou vivent les peuples celtes allis des romains qui ont combattu avec Rome durant la conqute. Ces cits on conserv leurs droits, lgislations, coutumes, magistrats, monnaie, et leurs armes. Ces cits Libres nont aucune charge financire envers Rome. Ces cits sont nombreuses en Narbonnaise et moins nombreuses dans la Gaule chevelue . Les Cits Fdres, qui ont conclu avec Rome un trait qui confre a ces cits une autonomie relative. Ces cits ont lobligation de fournir Rome des contingents militaires, dont Rome dispose a sa guise. Les Cits Stipendiaires (Stipendium : Tribut que les peuples vaincus doivent a Rome), ce sont les peuples qui sont battus contre Rome jusqu' la dfaite finale. Donc Rome les a lil. Les gens vivants dans ces cits ne sont pas des citoyens Romains et ne vivent pas selon le droit Romain. Cependant Rome les reconnais comme Hospitium (Hte), grce a cela les prgrins peuvent se marier avec des Romaines, ils peuvent aussi juridiquement entretenir des rapports avec les Romains. Ils peuvent utiliser tout les actes juridiques Romains ncessaires au commerce. Ces villes profitent donc totalement du pragmatisme romain, Rome accorde parfois au cit un statut encore plus avantageux. 2- Les cits ayant un statut Romain. On trouve de telle cit en Gaule, il y en a beaucoup en Narbonnaise mais elles sont rare au Nord dAix-en-Provence. Et encore plus rare au nord de Lyon. Il y a ici aussi trois types de villes : Les colonies : sont des villes artificiellement cres par Rome, o elle a installe ses vtrans de Guerre. Ces colonies sont peuples de citoyens Romains, puisquancien soldats, ils peuvent donc utiliser le droit romain. Parfois Rome a fait de quelques cits Celtes des colonies, dans lesquelles elle a installes des Vtrans. Dans les murs de ces villes tous sont citoyens

Romains et le droit romain y est appliqu. Ces villes sont des ilots de Rome en terre trangre. Elles ont donc les conditions juridiques les plus avantageuses, et ces villes sont en liens direct avec Rome. Le Municipe latin : est peupl dtrangers donc danciens Celtes pour la pluparts, on y applique le droit Latin (pas le Romain). Le droit Latin est un droit spcifique qui est publique, il rgit le fonctionnement de la cit. Selon le Droit latin, le gouvernement de la cit obit toujours aux mmes rgles, il y a deux magistrats qui sont en charge de lexcutif et de la justice. On les appelle les Duumvirs (Deux hommes) qui sont lus par lassemble des habitants de la Cit. Leurs charges durent un an, une fois leurs mandats termins ils deviennent des Dcurions, qui forment un conseil avec tous les autres dcurions, et sont en charge du pouvoir lgislatif. En tant lu Duumvirs on acquiert la citoyennet Romaine. Le Municipe latin est donc un statut de cit trs recherch. Le municipe latin permet de romaniser les lites gauloises une vitesse hallucinante. Parfois quand ces municipes se montrent dociles et riches, Rome les rcompense en faisant deux des colonies Honoraires. Les Colonies Honoraires : elles font cadeau de la citoyennet a la cit, et donc tous les habitants de ces cits deviennent citoyens romains, plus seulement les lites.

Le bilan est que le calcul romain est trs efficace. Rome sait jouer de ces statuts urbains, et la romanisation au fil des annes sacclre. Sicles aprs sicles, les lites acquirent toutes la citoyennet romaine, des riches marchands y arrivent aussi. Ce qui fait qua un moment les statuts urbains deviennent inutiles. 3- LEdit de Caracalla et ses consquences (212) : Cette Edit est cens harmoniser le droit dans lensemble de lEmpire. Lide tait dassurer une plus grande diffusion du droit Romain, et favoriser un processus de centralisation. a- La porte de lEdit Cest un point daboutissement aux trois sicles de romanisation. Rome a si bien favoris les lites que la romanisation a t une russite dans tout lEmpire. Vu que cette romanisation sest accomplie les statuts urbains deviennent inutiles. Ldit dit : Je donne tous les prgrins qui sont sur la terre, le droit de cit romaine, tout genre de cit demeurant exception faites pour les Dditices. , tous ceux qui vivent dans lEmpire sont donc considrs comme citoyen Romain. Tous pourront donc utiliser le droit Romain, si certaines villes encore en 212 ont conserv des coutumes immmoriales, alors elles ont droit de les conservs, mais il y a deux exceptions. Exception faites des Dditices, ce sont les individus appartenant aux peuples vaincus par Rome, mais dont Rome ne sest pas souci. Auquel Rome na jamais accord de statut juridique. Cela peut aussi tre un esclave mal affranchis (qui na pas t affranchie selon les rgles), ou ltranger qui viendra sinstaller dans lEmpire aprs 212. Cet Edit est donc une constitution Impriale, les raisons de cette Edit sont doubles, Caracalla la fait pour des raisons fiscales, les citoyens

Romains payent le Cens, puis ldit de Caracalla voulait harmoniser, et crer un statut juridique unique pour tous les citoyens de lEmpire. A cette poque Rome veut crer un pouvoir Absolu, et donc ne peut accepter cette multitude de droit. Ainsi lEdit est un acte qui relve plus du droit Constitutionnel que du droit prive. b- Les consquences Lempire romain a accord la citoyennet tous et donc le droit romain (Jus Civile), cependant ce droit est archaque et on le met en action grce a des procdures lourdes et fastidieuses. Aussi ce droit est supplant par le Jus Gentium (Droit des gens), qui sest form ds la fin de la rpublique romaine et qui volue de manire empirique, il est aussi beaucoup plus souple dans ces procdures. LEdit de Caracalla en ralit ne gnralise rien du tout, mais autorise la pratique dun droit quasiment mort. Et lEdit prciser tout genre de cit demeurant , ce qui vient contredire ou complt le droit Romain. Ldit de Caracalla, qui se veut fidle a toutes les coutumes, et reprsente le pass, lunit juridique est donc thorique. Mais peu importe le but nest pas une unit juridique mais politique. Lempereur ne cherche pas crer un droit pour tous, mais il veut affirmer quil dirige seul et quil est celui qui fait la loi. Mais cet Edit est un chec, puisquau IIIme sicle les Barbares se rveillent, la frontire est menace. Lempereur va donc saffaiblir, de plus le christianisme commence poser des problmes que lEmpereur narrive pas grer. Chapitre 2 : Le christianisme dans la gaule romaine. Le christianisme nait au proche orient, dans un royaume juif et au tournant des sicles premiers sicles avant et aprs JC. Cette terre est contrle par les Romains, mais la culture est hellnique. Au dpart les chrtiens sorganisent par petit groupe isol, ces groupes sont appels par les textes Ecclesia , ce qui signifie Assemble. On appelait Athnes au 5me sicle lEcclesia, le parlement de la ville. Dj dans les textes des Aptres, on parle des Ecclesia, ils ont un but avou qui est de se structurer en communaut. Ces communaut sorganise et se structure ds le premier sicle aprs JC. Ces groupes dveloppent une forte conscience politique, et de puissantes communauts chrtiennes se forment Antioche, Damas, autour de la mer Ege, en Asie mineure, en Grce, Csare, Ephse, Smyrne, et Corinthe. Et ds le premier sicle les communauts Chrtienne de Rome sorganise. Le christianisme se propage alors trs vite et touche la Gaule ds le dbut du 2me sicle. Ds cette priode en Gaule il sorganise en Eglise, et il est tellement diffus dans lEmpire que Rome le voit comme un problme. ILimplantation du Christianisme en Gaule.

Au dbut du IIme sicle, les premires communauts chrtiennes apparaissent en Gaule, ce ne sont que des embryons politiques. Mais rapidement il sorganise et les taches entre les Chrtiens se rpartissent au sein des communauts. A- Les premires communauts chrtiennes en Gaule.

Jusquau IIIme sicle lvanglisation est lente, puis au IVme sicle lvanglisation sacclre puisque le Christianisme devient Religion dEtat dans tout lEmpire. En attendant le IIIme sicle lapparition des communauts chrtiennes est progressive et lente. Les premires rgions touchs sont la Narbonnaise et Lyon. Les premiers chrtiens de Gaule sont des orientaux qui parlent Grec. En 177, le premier Evque de Lyon aurait t martyris, cependant nous ne sommes pas certains de son existence, mais son successeur Irne, est le premier Evque connu des Gaules. Il est lyonnais dorigine, on a retrouv de lui des crits, confirmant son existence. Entre le 2me et le 3me sicle il a quitt Lyon pour aller vanglis la Bourgogne. Au IIIme sicle, les communauts chrtiennes se dveloppent et la ville de Reims a son Evque. Depuis les annes 250 jusqu'au dbut du IVme sicle les chrtiens ne sont pas la proccupation de lEmpire, et ces 50 ans vont profiter au dveloppement du culte. En 258 Valrien organise une grande perscution contre les chrtiens, Diocltien fera de mme en 3O3. Entre ces deux perscutions les chrtiens ne sont plus inquits. La religion se rpand donc en Narbonnaise et jusquen Belgique. Au IVme sicle les chrtiens se sont implants sur lensemble de la Gaule, et le pouvoir ne peut les ignorer, surtout que ces communauts ont commencs ce structur. B- Lorganisation des premires communauts chrtiennes. Les premires communauts chrtiennes, ne regroupe quun ensemble informel de croyants. Dans une cit un groupe de croyant se runit et prie en collectivit. Au sein de ce groupe, au dbut du IIme sicle tous ont la mme autorit. Puis lon commence distinguer certains chrtiens qui sortent du lot, on les appels les Prophtes ou les Evanglistes (ou Pasteurs). Puis au IIIme sicle un terme apparait pour dfinir lensemble des chrtiens de la masse Laicos (qui donnera Lac) et ce terme a pour racine un terme grec qui signifie Peuple . Donc les lacs sont le peuple chrtien. Trs vite ce qui est lac va tre oppos ce qui est sacr. Aussi au IIme sicle, le Lac va se distinguer du Clerc. 1- Les Lacs et les Clercs. La religion chrtienne est ne de lantiquit. Or dans les cit antique existe une rgle fondamentale, qui dit que chaque individu dans la cit a une fonction prcise. Personne nchappe a sa condition ni a sa fonction, la religion chrtienne va suivre ce modle et chaque individu aura une fonction. On distingue donc certains chrtiens qui auront une fonction plus importante les Clercs, les autres seront les Lacs. Le lac aura pour fonction de participer au culte, et va suivre les offices. La distinction entre Lacs et Clercs, est trs prcise et fixe par un pre de lEglise Tertullien qui la rend officiel en 220. a- Les lacs Tout chrtien est un lac, et les fonctions clricales ne sont pas hrditaires. Pour devenir chrtiens il faut entrer dans la communaut chrtienne, et pour y entrer il faut se faire baptis, pour cela il faut tre instruit. Donc pendant plusieurs semaines ou plusieurs mois, on leur enseigne la religion. Le Baptme est une rgnration qui emporte une rmission des pchs, cest un rite initiatique. Le

baptme en lui-mme est un baptme par immersion, on recouvre le nophyte deau. Et la fin du IIIme sicle on commence baptiser les enfants, on va donc viter le baptme par immersion. Ne pouvant pas tudier avant, on va leur donner des tuteurs pour les aider dans leurs choix, on instaure donc le systme des Parrains et Marraines. Le lac est celui qui na pas reu lordination, il na donc pas reu limposition des mains. De ce fait il ne peut pas remplir dimportante fonction dans la communaut chrtienne. Mais il peut quand mme remplir des fonctions particulires, quil reoit par la parole. Ainsi on dit que le Lac est institu dans ses fonctions alors quel le clerc est ordonn par limposition des mains. Le lac peut enseigner, et donc prparer des adultes au baptme, et un lac peut aussi grer les finances de la communaut. Et de faon plus symbolique il peut aussi participer llection des clercs. b- Les clercs Le terme de clercs prend son sens dfinitif au dbut du IVme sicle, en faisant rfrence au terme grec Kleros qui signifie hritage. Le clerc va donc tre charg de transmettre lhritage du Christ, ce qui sont inclut dans le statut des Clercs forment un ordre, lordre des Clercs (Ordo Clericorum) qui se compose de tout ceux qui ont reu lordination par imposition des mains. Cest un rite de conscration, un rite qui confre le sacr. LOrdination est toujours accomplie par un Evque, et elle est indfectible, on devient clerc et on le reste jusqu' la mort. A chaque ordination correspond une fonction prcise, pour tre ordonner il faut remplir certaines conditions dabord il faut tre un homme, il faut respecter des conditions dge qui varient avec la mission qui nous est confie, et il faut tre sain de corps et desprit. Aprs le IVme sicle dautre condition vont se rajouter, il faudra prsenter des garanties en matire de foi, et de moralits. Pour le recrutement des clercs il y a donc des enqutes de moralits, on va demander des connaissances en matire du dogme et de la liturgie. On va aussi rajouter le fait que le futur clerc doit tre libre, il ny aura donc pas desclave ou daffranchis Clercs. Une fois clerc il y a des obligations, la premires est de se raser la barbe, de porter des vtements spcifiques, et ceux qui vont entrer dans les ordres majeures auront des obligations supplmentaires comme le clibat pour les clercs majeurs. Si jamais un homme mari veut devenir clerc, il peut mais il devra cesser son devoir conjugal avec sa femme. Au Vme sicle il nest pas dit que les clercs doivent tre chaste, juste clibataire pour les clercs majeures. Les clercs doivent aussi respecter un idal de pauvret. Ces obligations montre que le Clerc a bien une fonction remplir et ce que veux la communaut cest que le Clerc sinvestisse auprs des lacs. En consquence de quoi il a certain avantage, au IVme sicle, Constantin va accorder aux clercs une exemption fiscale. Les Empereurs romains vont galement mettre en place un privilge, le privilge du For. Il signifie quun Clerc ne peut pas tre jug par les tribunaux impriaux, un clerc ne peut tre jug que par un

tribunal ecclsiastique. Du fait de ces privilges, le clerc se distingue de plus en plus du lac et une hirarchie se forme. 2- Lesquisse dune hirarchie clricale. La hirarchie se dessine au IIIme sicle, se confirme et se fixe au IVme et Vme. On distingue alors les ordres majeurs et les ordres mineurs. On trouve trois niveaux de clergie dans les ordres majeurs, les Evques, les Prtres et les Diacres. LEvque est le chef de la communaut chrtienne, il est le seul pouvoir ordonner les clercs. Il a aussi un pouvoir de juridiction, il soccupe dune communaut trs importante il va donc recourir a laide des prtres. Les prtres ont pour mission de clbrer les offices, ils sont en charge de la liturgie, et sont seul pouvoir dispenser le baptme. Ils se livrent aussi la prdication, et favorisent la propagation de la chrtient. Le prtre soccupe dune communaut chrtienne, et tout le terrain sur lequel il a pouvoir sappel la paroisse. Les diacres secondent lvque, ils soccupent de la liturgie de lEvque, et de lintendance de sa cit. Parmi les ordres mineurs on trouve, surtout des clercs qui sont charg de lintendance et de la liturgie. Mais aussi des lecteurs qui doivent lire lvangile durant le crmoniale. LEmpire considre cette religion comme un problme depuis leurs origines, il les perscute sans relche. Puis un jour il doit changer de cap. IIDes perscutions la religion dEtat.

Ds son origine le Christianisme a t perscut par les Romains, cependant ils tolraient les autres religions, tel le culte dIsis. Les perscutions ont commences parce que les romains ne comprenaient pas lattitude des Chrtiens. Les Romains au dbut les perscutent de faon populaire, puis avec le temps de manire officielle. Au bout du compte la religion se propage trop vite. A- Les causes des perscutions a lencontre des Chrtiens Rome est une cit antique, et dans toute cit antique la religion est un lment fondamental, qui sert la vie politique. Les Dieux de la Cit apportent lEtat le salut et la puissance. Aussi les crmonies religieuses et les sacrifices sont le moyen dassurer la cohsion de la cit. Rome a besoin de ces Dieux pour assurer la cohsion de ce corps politique. Le problme est que les Chrtiens refusent de servir la cit terrestre, ils veulent servir Dieu et seulement sa cit. Pourtant le Christ avait tablie un partage entre le Spirituel et le terrestre. Cependant le christianisme des premiers temps suivent lvangile de Paul, ils sont donc intransigeants. Au Ier et au IIme sicle les chrtiens refusent de sacrifier au Dieu de Rome, ils refusent aussi de servir dans ladministration romaine.

Ces deux refus les tiennent carts des fonctions publiques et les Romains les voient comme des clandestins. Donc les Romains prennent lhabitude de perscuter les chrtiens. Les perscutions sont au dbut condamn par lEtat, on interdit spoliation et assassinat, mais les chrtiens deviennent de plus en plus nombreux. Donc lEtat change de politique. B- La politique de perscution Au IIIme sicle lempereur veut mettre en place une monarchie absolue. Or les chrtiens sont trs nombreux, et en plus il rejette son autorit. Donc les Empereurs romains prennent des mesures officielles pour que les chrtiens obissent. Au milieu du IIIme sicle, lEmpereur Dce ordonne un sacrifice gnral Rome et Auguste, tous les citoyens Romains doivent le faire. Les chrtiens refusent et sont mise a mort, parmi eux il y avait le Pape Fabien. La plus violente des perscution a lieu en 303, et en 304 sur ordre de Diocltien le culte chrtien est interdit. Les glises sont dtruites et les biens des chrtiens sont saisis, les clercs sont arrts. Cette perscution fait des milliers de victime, mais cest la dernire perscution de grande envergure. En 312 lEmpereur Constantin se convertit au Christianisme, lEmpire romain capitule dans sa guerre contre le Christianisme. C- La reconnaissance du Christianisme Elle seffectue en deux temps, dabord le culte va tre autoris et restaur, puis dans un second temps elle va devenir religion officielle de lEtat, et la seule autorise tre pratiqu dans lEmpire. 1- La licit du culte chrtien reconnue par Constantin. Durant lhiver 312, Constantin va Milan, il rencontre Licinius et tiennent une srie de confrence. En 313 le culte chrtien est officiellement reconnu comme licite. Les chrtiens peuvent donc suivre leur culte sans redouter de perscution. Une tolrance religieuse sinstalle dans lEmpire suite cette Edit de Milan. Et bientt cette tolrance, devient une religion favorise puisque Constantin reconnait aux Evques la possibilit de juger, en plus dexonration fiscale. Et rapidement Rome dpasse la tolrance. 2- LEdit de Thessalonique (380). En 380 lEmpereur romain Thodose Ier, donne lEdit de Thessalonique qui fait du christianisme la seule religion officielle de tout lEmpire, et la seule praticable. Touts les cultes paens sont interdits, les autres religions sont condamns, mais le pouvoir romain, ne prend contre les religions paennes aucune mesure de perscution officielle. Leffet immdiat est que les Chrtiens changent radicalement dattitude du tout au tout, il rentre dans ladministration romaine, les proches de lempereur deviennent chrtiens, certains sont impliqu dans la dfense de lEmpire. Des actes juridiques

arrivent pour consolider le Christianisme. Lempereur romain fait des glises des btiments publiques, il rend les biens confisqus aux chrtiens lors des perscutions. Dautres actes normatifs autorisent les glises se constituer un patrimoine. Les glises chrtiennes vont donc senrichir, suite au don pour le pardon. Au sein de lEmpire, lEglise srige donc en un vritable pouvoir aussi des questions apparaissent. Qui doit gouverner lempire ? Lempereur ou lEvque ? Dans un premier temps la rponse est lEmpereur, avant 380 les Empereurs se mlent de la discipline au sein de la religion chrtienne. En 325, se tient le concile de Nice, runit par ordre de Constantin, et le christianisme fixe son dogme a cette date. Quand les empereurs se mlent de la religion cest le Cesaro-Papisme. En 390, des meutes se produisent Thessalonique, lempereur fait arrter et massacrer les meutiers. Un vque se lve contre cela, Saint Ambroise, vque de Milan, il dit lEmpereur ce que tu as fait est mal, il faut que tu demandes pardon . Il impose lEmpereur une pnitence publique, laquelle Thodose se soumet. Les Rois Francs aprs la chute de Rome vont tre confronts la mme difficult, question qui ne sera rgl quen 1905 lors de la loi de sparation de lEglise et de lEtat. Chapitre 3 : Lvolution Rome a des problmes de relation avec le reste du monde, elle adopte pour cela une attitude particulire. Elle autorise certain peuple Barbare franchir le Limes , et autorise certain a sinstaller dans lEmpire. Les autres peuples sont combattus, on repousse leurs assauts sans jamais les envahir. ILvolution des institutions politiques et administratives.

Au bas Empire, Rome a atteint des proportions gigantesques, il stend de lEspagne au Proche-Orient, et des Iles Britanniques au Nord de lAfrique. Rome domine tout le bassin mditerranen, jusquen Europe centrale. Cela est difficile administrer ce qui explique les changements administratifs du IIIme au Vme sicle. A- Les changements du IIIme au dbut du IVme sicle. Milieu du IIIme sicle Rome essuie de grandes dfaites militaires, qui entrainent une instabilit politique. Comme les dfaites se succdent larme romaine est mcontente, et devient turbulente. Les lgions font et dfont les Empereurs, leur guise. En plus de cela les Armes font face a des difficults de ravitaillement, sans cesse le pouvoir impriale doit trouver des ressources, pour les soldes, la

nourriture, et autres. Le pouvoir est donc vacillant, et on change dEmpereur souvent. Les dfaites entrainent donc dautres dfaites. Sur les champs de batailles les plus violent sont les Alamans, les Sarmates et les Goths au niveau de lEurope. En Orient les Perses sopposent a Rome, cette civilisation est brillante et riche, Rome peine a les repousser. En 251 la peste se dclare dans lEmpire romain, et va durer 15 ans, ce qui va entretenir un climat de fin du monde. Jusqu'en 284 rgne une anarchie. Un officier Dalmate porte par lArme devient empereur cette date. Cest Diocltien, qui en 284 devient Auguste, pour faire face aux menaces que subit lEmpire, il entreprend des rformes montaires et en stabilise le cours, il perscute les chrtiens et fait des rformes politiques pour faire relever la tte Rome. 1- La ttrarchie Diocltien est intelligent, et cherche sentourer, il choisit alors Maxilien en 285 et le nomme Csar, et en plus de son titre il reoit la gestion du Front Occidentale de lEmpire. Lanne suivante en 286, Maxilien a son tour devient Auguste, et reoit les sceaux impriaux, il y a maintenant deux empereurs, lun en Occident, lautre en Orient. Ils ont pour objectifs de palier aux menaces des frontires. Diocltien comprend que ce qui affaiblit Rome cest la question de la Succession des Empereur, lArme faisant et dfaisant les Empereurs cela fragilise Rome. Aussi Diocltien entour de juriste mais en place un code qui dfinit la succession impriale. En 293, les deux empereurs dcident dun commun accord de prendre chacun un Csar pour les seconder, Galre et Constance sont les titres de ceux qui rejoignent le pouvoir. Ce gouvernement a 4 sappel une ttrarchie, cette organisation fonctionne de manire empirique car Diocltien na pas mis de thorie sur le Rle de la ttrarchie. Cest une ncessit pour gouverner mais lempire reste unique. Les deux Augustes et les deux Csars doivent prendre les dcisions ensembles, cependant dans les faits chacun reoit une tache prcise. En occident Maxilien se fait aider par Constance, et en Orient Diocltien sappuie sur Galre. Pour faciliter la succession les deux augustes adoptent les deux Csars, de manire que la succession se fasse sans problme au dcs dun des Augustes. Diocltien et Maxilien dcident dabdiquer et quittent le pouvoir, cependant la succession ne se passe pas comme prvu, les hritiers de sang ne se laissent pas dpouiller. Entre 305 et 312, 13 Augustes se succdent parmi ces 13 aucun ne meurt dans son lit. Il nen reste que 2 en 312, Constantin pour lOccident et Licinius pour lOrient. Ils se partagent lEmpire et mettent fin aux hostilits et font cette mme anne la confrence de Milan par laquelle la chrtient devient autoris. Constantin va tenter de maintenir lunit impriale. 2- Les tentatives dunification de Constantin et le partage dfinitif de lEmpire Entre Constantin et Licinius la paix ne dure pas longtemps, en 324 Constantin gagne la guerre sur lOrient, et de 324 327 il rtablit lunit impriale. Il essaye de rformer ladministration et surtout celle des provinces pour tenter de prserver

cette unit. Seulement cest un homme lucide et il sait que lEmpire ne pourra rester unifier, alors dans ses rformes il prvoit une rorganisation administrative pour anticiper les divisions futures. Aussi Constantin abandonne Rome et va fonder en Orient une seconde Rome il linstalle sur le site de Byzance. Cette nouvelle capitale servira de centre administratif pour lOrient et se nommera Constantinople. Il fournit donc lOrient une capitale, et lOccident conserve la sienne. A la mort de Constantin lEmpire clate nouveau, mais les structures institutionnelles sont en place pour que tout continue. Et les deux empires vont continuer prosprer. Dautres Empereur vont essayer de runifier lEmpire mais dans la premire moiti du Vme sicle, il nexiste plus de lien de parent entre les empereurs dOrient et dOccident. De ce fait ce qui tait purement factuelle devient juridique et lEmpire se divise en deux officiellement. Dsormais tout spare les deux Empires, chacun suivant sa destin. Loccident va rencontrer des difficults quil ne sera pas surmont puisque les invasions Barbares sont de plus en plus oppressantes avec le temps et il ny a plus dunit administrative. Et petit petit entre 410 et 476 lentement lEmpire dOccident se disloque. En revanche les structures institutionnelles rsistent mieux et lempire dOrient va subsister jusquen 1453 date laquelle Constantinople est prise par les Turcs. Cette date marque la fin de toutes les institutions Romaines, et la fin du Moyen-ge. Lempire disparait mais dans les provinces le souvenir de Rome va continuer de mme que certaine de ces institution puisquau bas Empire, les Romains nont pas fait que des rformes au niveau centrale mais aussi au niveau locale. B- Les rformes administratives. Pour faire face aux invasions barbares au IVme et Vme sicle, Rome dcide de sappuyer sur ses provinces. On rorganise le pouvoir impriale mais on rorganise aussi les provinces. Une fois rorganis Rome restructure son Arme. 1- La rorganisation des provinces gauloises. Au tout dbut de lEmpire il existait quatre provinces : Belgique, Lyonnaise, Aquitaine et Narbonnaise. Au Bas Empire les romains dcident de multiplier les provinces pour en avoir des plus petites plus faciles contrler. Pour les gouverneurs cest une plus grande faciliter pour faire rentrer limpt et cela permet de ravitailler les troupes plus facilement. La Gaule est divise en 17 provinces, ces provinces sont divises en deux Diocses. Le diocse : est une unit administrative et lon trouve dans le nord de la Gaule le Diocse des 10 provinces, ce diocse a pour capitale Trves. Le second est le Diocse de Viennoise qui comporte 7 provinces a pour capitale Arles. Dans ces 7 provinces se trouvent les terres qui formaient plus tt lAquitaine et la Narbonnaise. Ces Diocses sont dirigs par des Vicaires (1 par diocse), ce mot signifie Lieutenant. Il reprsente un magistrat suprieur que lon appel le Prfet du prtoire des Gaules. Ce Prfet est charg de supervis ladministration des Vicaires, il est un reprsentant de lEmpereur. Il supervise ladministration des Gaules, mais soccupe aussi de lEspagne et des Iles Britanniques.

2- Le renforcement des dfenses militaires. Aux bas Empire le Limes est renforc, pour cela les romains augmentent les effectifs des Armes. Mais cela ne suffit le problme nest pas la quantit dhomme disponible mais savoir ou les envoyer. Pour cela Rome va transforme le commandement militaire et va cre le Comitatus , qui est une arme mobile et dtache auprs de chaque empereur. Il existe donc deux Comitatus , un pour chaque partie de lEmpire. Dans chaque Comitatus on cr des commandements militaires localiss. Leffet est immdiat, et les armes rpondent plus rapidement aux menaces, aussi la fois grce aux rformes politique et provinciale, et aux rformes militaires, Rome parvient a nouveau stabiliser ses frontires. Courant IVme sicle, les invasions barbares se font moins nombreuses, la scurit sinstalle nouveau, et les habitants de lEmpire profitent dune Paix relative. Cette situation a pour effet ladhsion totale au systme impriale par les populations, et lEmpire retrouve sa tranquillit. Dautant plus que le christianisme qui se dveloppe et se rpand vient lui aussi faciliter la vie des populations, avec le dveloppement des institutions ecclsiastiques. IILe dveloppement des institutions ecclsiastiques dans lEmpire.

Les conversions sont de plus en plus nombreuses, et aprs ldit de Milan et ldit de Thessalonique le nombre de chrtiens explose. Donc ces communauts locales doivent sorganiser en interne, mais aussi entre elles, cest pourquoi au-del de la communaut locale on voit apparaitre des autorits suprieures. A- Lorganisation des communauts chrtienne locale A lchelle locale il y a un chef quest lvque. Mais il ne peut pas grer seul, on voit apparaitre un clerg infrieur plac sous lautorit de lvque. 1- Lvque seul chef de la communaut locale. Il est le seul chef car il ne peut y avoir quun vque par cit gauloise. Mais les vques ne sinstallent que dans les grandes villes Gallo-romaine, et donc toutes les cits nont pas un vque, puisque la circonscription de chaque vque est trs vaste. Aussi partir de sa cit Episcopale lvque veillent sur dautres cits et sur les terres qui les entoure. Et plus on se dplace au Nord de la Gaule plus ses circonscriptions sont grandes. Souvent les circonscriptions piscopales sont calqu sur les circonscriptions administrative civil, on les dfinit donc dun nom de la terminologie romaine. On appel cela des Diocses. Lvque est lu dans son diocse par le peuple et les clercs, il ny a pas de dmocratie, seul les notables votent. Certain textes juridiques du Vme sicle, nous sont parvenus et nous permettent de comprendre comment lvque se choisissait. Dabord lvque tait lu avec laccord des clercs et des lacs, puis il recevait une approbation de tous les autres vques. Il fallait ensuite lacceptation de celui que lon appelait le Mtropolitain durant les lections (Archevque). Si jamais un litige survient propos de llection on ne laisse pas planer de doute, et le Pape intervient pour aplanir les difficults et clarifier llection. Lempereur lui-

mme se mle du bon droulement de llection. On vrifie toujours les qualits morales, religieuses et intellectuelles des vques, puisquils ont un rle politique majeur. Lvque doit tre consacr religieusement, cette conscration seffectue par trois vques, en prsence du mtropolitain. Une fois lu et consacr lvque honore ses obligations et trois responsabilit : Responsabilit liturgique, il confre lordination au prtre et fait respecter le culte. Il a un rle vanglique, et doit veill la bonne propagation de la religion dans son diocse. Il a un rle disciplinaire, il doit surveiller le clerg et le peuple, dans ce rle il doit souvent sentretenir avec les autorits civiles. Il soccupe durbanisme, de police et dconomie.

Le clerg a besoin daide, et cr donc un clerg infrieur. 2- La multiplication et la dlocalisation du clerg infrieur. Ce quon appel clerg infrieur est lensemble des clercs chargs dassister lvque dans sa tache. Il y a des clercs mineurs et des clercs majeurs. Au Vme sicle les besoin de lvanglisation poussent les prtres quitter de plus en plus souvent la cit piscopale, et se dplacer dans le diocse pour vangliser les populations. Cette tache dvanglisation va les pousser aller de plus en plus loin, alors les prtre ne vont plus tre itinrant, et vont se sdentariser. Les lieux de cultes se multiplient et le prtre est desservant en permanent. Et dans le diocse apparaissent des lieux de cultes plus petits qui sont les anctres des paroisses. La carte des paroisses se dessine mais ce mot napparaitra quau moyen-ge. Lvque continuera surveiller les actes des prtres mais il ny a pas de subordination, le rseau ecclsiastique se fait toujours pour plus serr sur le territoire Romain, et lEglise prend de limportance. B- Lapparition dinstance hirarchique suprieure. Des le IVme sicle apparait une autorit au-dessus des vques, cest celle des mtropolitains, et parmi ceux la certain vont tre appels patriarche, et parmi ces patriarches le patriarche de Rome va prendre un rle prpondrant. 1- Les mtropolitains Le terme apparait au IVme sicle et partir du VIme sicle il se fera appel Archevque. Au Vme sicle le Mtropolitain est un vque, choisit pour accomplir sa tache par les autres mtropolitains. Son rle principal est de runir dans sa province ecclsiastique des assembles dvque, ce sont des Conciles. Ces conciles servent dans les provinces ecclsiastiques rflchir sur la vie religieuse et politique. Les conciles runit par les mtropolitains adoptent des rgles qui organisent la vie de la communaut chrtienne. Ces rgles sappellent des Canons, quand se multiplie les canons, on voit merger le droit Canonique qui organise la vie des communauts chrtiennes. Le mtropolitain a un rle essentiel mais indirect dans

lorganisation des communauts chrtiennes. Au-del de a le mtropolitain peut aussi tre un juge, il va utiliser le droit Canonique pour juger les vques et puis partir du Vme sicle il est charg de relayer toutes les rflexions sur la vie de lEglise qui viennent de sa province, et va les transmettre au Pape. 2- Le Pape. Au sein de lEmpire certain vque sont plus important que dautres. Les siges piscopaux les plus importants sont les plus anciens, aussi par exemple les vques dAntioche, dAlexandrie et de Constantinople sont plus important que les autres. En occident lvque le plus important est lvque de Rome. Ces vques sont appels Patriarches. Et rapidement le Patriarche de Rome va luimme prendre la premire place parmi tout les Patriarches. Il est le plus important parce que ce serait Rome que les romains aurait martyris les chrtiens. De plus Saint Pierre aurait t le chef de cette premire communaut. Et on constate au Vme sicle que chaque fois que les vques rencontrent une difficult de discipline, il se tourne vers le patriarche de Rome. Avec ses trois raisons on comprend pourquoi au Vme sicle le patriarche de Rome devient Pape. Le premier Pape ne fut pas Saint Pierre. Ctait Sirice, pape entre 384 et 399, il a t le premier recevoir le titre de Pape et il est le premier patriarche de Rome avoir mis une Dcrtale . Une dcrtale : est une rponse pistolaire (par voie de lettre) que fait le Pape suite une question de discipline ecclsiastique pos par un vque. Cette rponse sappliquera tout les cas similaires dans lensemble de la chrtient. A partir de Sirice, avec la naissance des dcrtales, et la multiplication des conciles merge le droit canonique. Lapparition du Pape en tant quautorit suprieur est un virage essentiel pour la Gaule, puisquen mme temps quil apparait les communauts finissent leur organisation. Et lEglise est ce moment capable de toucher tous ceux qui vivent en Gaule. Tant que lEmpire est encore debout lEtat romain reconnait une juridiction ecclsiastique C- La reconnaissance dune juridiction ecclsiastique par Rome. La justice de lvque apparait sous Constantin, ds le dbut du IVme sicle les vques reoivent le pouvoir de juger, nomm Audencia episcopalis . Ce pouvoir va contribuer faire admettre quil existe au profit de lEglise chrtienne des privilges. 1- L Audencia episcopalis LEmpereur accorde aux vques le droit de juger en La comptence reconnue a lvque tient dans le fait quil peut juger les lacs comme les clercs, pour des affaires civiles ou spirituelle. La comptence est trs large, le tribunal de lvque qui est facile daccs beaucoup de succs. Les vques au IVme sicle se plaignent davoir trop de procs grer et donc perdre en qualit. Alors dbut Vme

sicle lvque nest plus juge mais il devient Arbitre, et si les deux parties sont daccord alors larbitrage est valid, si lune en revanche conteste cette arbitrage lautre partie va devoir en demander lapplication par un juge civil. Le fait pour lvque de devenir arbitre, lui vite de rendre trop de jugement de mauvaise qualit, il va rendre moins darbitrage mais qui seront plus souvent suivie. Aussi avec le temps la juridiction de lvque va se prennis. Lvque devient lunique rfrence. 2- Le privilge du For. Cest une rgle de droit qui signifie que les clercs ne peuvent tre jugs que par lglise, la justification est simple, les clercs tant des ministres de dieu une autorit temporelle ne peut donc pas les juger. Ce privilge sinstalle progressivement et la premire mesure sinstalle en 355, les empereurs dOrient et dOccident prenne la dcision que les vques ne peuvent tre jugs que par leurs paires. Au dbut du Vme sicle, lempereur Honorius dOccident dit que toute accusation envers un clerc doit tre port devant un tribunal ecclsiastique. Les clercs sont soumis une juridiction ecclsiastique et sont protgs par un statut spcifique. Aussi le clerc devient une institution fondamentale, celle qui sert de rfrence, cest celui vers lequel se tournent les populations en difficult, et le clerc sera aprs 476 en Gaule la seule institution capable dorganiser la vie publique. Avant la chute de lEmpire cest lvque qui est oblig de discuter avec les Barbares de plus en plus nombreux dans lEmpire comme aux Frontires. Lvque est le seul recours dans un empire qui scroule. Au cours du Vme sicle lEmpire romain Occidentale a de plus en plus de mal avec les invasions barbares, et mme plus avec les barbares quavec leurs invasions. Puisque dj des peuples barbares sont installs dans lEmpire depuis le IVme sicle, ces peuples fdrs ont des obligations telles que dfendre Rome et les terres de lEmpire contre les Barbares hors de lEmpire. Cette installation des barbares tait indispensable pour la dfense des frontires. Parmi ces peuples installs le peuple des Francs dabord ennemis de Rome sont devenu un peuple fdr, on constate quau Vme sicle a la tte des Armes Romaines se trouvent des Francs. Childric, roi des francs est gouverneur militaire de la province de Belgique seconde. LEmpire romain nest donc plus totalement romain au Vme sicle du fait de sa rgionalisation, et de lautonomie de ses rgions. Et dans ses provinces des peuples barbares obtiennent de haute responsabilit dans ladministration. Le coup de grce vient avec les invasions barbares, en 410 les troupes romaines sont dbords, et les Wisigoths du roi Alaric pillent Rome. Et tout les peuples fdrs et armes romaines ny peuvent rien. Suite ce pillage les Wisigoths sont installs en Aquitaine, et sont fdrs. Cet apport de troupe renforce Rome, qui repousse en 451 les Huns dAttila. Attila a pass sa jeunesse a Rome et a dcide de rejoindre son peuple pour lui offrir un avenir meilleur. En 451 Aetius gnral de Rome, repousse les Huns dAttila dans la bataille des Champ catalaunique. Mais

en 455 Rome est saccag par les Vandales, aussi en 460 lautorit de lEmpereur se trouve rduite, et il ne contrle que lItalie. Tout les reste de lEmpire est aux mains des barbares, en 476 un homme dcide de mettre fin au rgne thorique de lEmpereur. Odoacre charg avec ses hommes de protg Rome en a assez de protger le dernier empereur Romulus Augustule (g de 7ans) et il dpose lEmpereur de loccident, puis envoi en Orient les insignes impriaux signifiant ainsi que lEmpire dOrient reste le seul debout. Alors que finis en Occident le temps de Rome, la Gaule est partage en diffrent territoires barbares. Les Wisigoths au sud-est, les Burgondes (avec pour roi Gondebaud) sont dans les Alpes et le nord des alpes, on trouve aussi les Alamans et au nord de la Gaule le royaume Franc. LA GAULE FRANCQUE (VIme Xme sicle) Ce peuple franc sera dirig par la dynastie mrovingienne (la dynastie de Clovis), pour ensuite tre dirig par la dynastie Carolingienne (fond par Ppin le Bref pre de Charlemagne). Chapitre premier : VIme VIIIme La royaut mrovingienne dure deux sicles et demi, elle commence en 481 avec lavnement de Clovis et sachve en 751 avec lavnement de Ppin le bref. Cette royaut simpose progressivement sur toute la Gaule, et aprs cette installation progressive les Francs font une place importante aux institutions ecclsiastiques mais aussi leur histoire et leur culture. ILa royaut mrovingienne

Le Roi Franc est un Roi barbare aussi rgne til en sappuyant sur des coutumes, puisquil ignore le droit Romain et le droit Canonique. Aussi cest en tant que roi barbare quil essaye de simposer et puisquil est roi barbare il nest pas forcment le bienvenue en Gaule. Il dcide dasseoir sont autorit avant de faire valoir son pouvoir Francs. A- Linstallation dune royaut Franque En 476 les Francs sont encore diviss, il nexiste pas dunit politique, il existe des tribus Franques. Aussi les Rois Francs doivent tenter de former une unit, et une fois que celle-ci sera assure ce peuple va simposer a tout les autres peuples de la Gaule. Pour former le Royaume des Francs. 1- Larrive des francs en Gaule On trouve au Vme sicle deux types de Francs, les Francs Saliens et les Francs Rhnans, qui vivent sparment et progressivement dans le courant du Vme sicle ils se rapprochent. Ce rapprochement est encourag par le pouvoir Romain, aprs la bataille des champs catalaunique, les Francs dcident quils ne doivent plus rien Rome. Aussi ils retrouvent leur autonomie et le Roi des Franc saliens obtient

un pouvoir dynastique et au milieu du Vme sicle le roi sappel Mrove, la dynastie devient donc mrovingienne. Laction des premiers mrovingiens consiste rapprocher les Saliens et les Rhnans. Parmi les successeurs de Mrove se trouve Childric qui donne naissance Clovis (481 511) qui runit Saliens et Rhnan, mais il va runifier la Gaule entire. 2- Clovis et lunification de la gaule Il devient roi en 481, il est jeune beau et a les cheveux longs (Invaincu), il hrite dun royaume qui stend de la Belgique la Somme. Il nest pas le seul roi en Gaule mais il est roi des Francs unifi et veut lunification de la Gaule entire pour prserver lhritage de Rome. Le premier qui se dresse sur sa route se nomme Syagrius, est install Soissons et depuis cette ville il gre une portion de territoire o sont install des Gallo-Romain, il se fait appel le Roi des Romains. Clovis affronte Syagrius en 486 ct de Soissons, Clovis en sort vainqueur, cette victoire lui apporte la maitrise dun territoire allant de la Belgique la Rgion parisienne. Pour continuer sa conqute Clovis a besoin du soutient des nouveaux conquis, et en 493 il pouse la princesse Clothilde (Burgondes mais Chrtienne), ce mariage apaise les Gallo-Romain donc Clovis continue ses conqutes. Il attaque les Alamans et en 496 se droule la Bataille de Tolbiac, et les forces de Clovis sont sur le point de se faire craser. Il prie le dieu de sa femme et dit que sil lemporte, alors Il se convertira. Il lemporte alors il se fait baptiser, le jour de Nol entre 496 et 499 Reims. De manire symbolique et significative par un vque, Rmy, et il se fait baptiser avec laristocratie Franque. Clovis et ses guerriers se font baptiser, donc pour les gallo-romains ce ne sont plus des barbares mais des protecteurs. Grce ce baptme Clovis avance plus aisment au sud, il organise administration et troupes et en 507 il livre bataille contre le roi des Wisigoths lors de la bataille de Vouill, Alaric et ses hommes sont repouss au-del des Pyrnes, et ne seront vaincus quau VIIIme sicle par les Maures. Avec la dfaite des Wisigoths, Clovis domine presque toute la Gaule, mais il na pas encore conquis le Royaume des Burgondes. Et ce sont ses descendants qui le conquerront puisque son beau pre est leur roi. Clovis est le premier roi a fix Paris en tant que capitale de lEtat. Il entreprend de prenniser son royaume et donc prvoit ladministration de ce Royaume. 3- La constitution dun Reglum Francorum En quelques annes Clovis fait passs les Francs dun statut de peuple fdr a un statut nouveau, on parle de Royaume des Francs. Cest une ralit juridique nouvelle, cest une entit politique vaste qui stend sur la Gaule entire, et avec ses fils ils arrivent faire cohabits des peuples trs diffrents. Tous vivent en intelligence, cest en cela quest le Royaume de la diversit, il fait naitre lunit politique. Cest un tour de force sachant que Rome ne sest croul que 40 ans auparavant. Clovis instaure donc une Royaut Franque et jusqu' lui ce ntait quune royaut de Chef de Guerre. Cependant il va russir devenir plus que cela, la preuve en est quaprs la bataille de Vouill Clovis reoit une ambassade de lEmpereur Romain

dOrient Anastase. Anastase lui confie un titre particulier celui de Consul. Cela signifie que pour lEmpereur Romain dOrient, Clovis est le continuateur de Rome, malgr la chute de celle-ci. Clovis se revt des signes impriaux de Rome, la robe de pourpre et le diadme des triomphateurs. Grace cette reconnaissance, Clovis gagne une reconnaissance sans faille, et en Gaule Romaine, comme chez les gens de son propre peuple, tous sont convaincus de la justesse de son combat. Le Reglum Francorum qui apparait est une prfiguration de ce que sera plus tard le Royaume de France. Clovis a eu du mal faire passer cette ide de Reglum Francorum , comme le montre lhistoire du Vase de Soissons, aprs la bataille les Francs pillent une glise et trouvent un Vase dune grande valeur. Le prtre sen plaint son vque, et lvque demande Clovis de le lui restituer. Clovis demande alors ses hommes, sil peut prendre le Vase avant le partage de tout le butin et sans que cela ne compte pour sa part. Tous sont daccord sauf un, qui dcide de briser le Vase en disant Tu nauras rien dautre que ce que le destin te donnera . Un an aprs Clovis regroupe ses hommes sur le Champs de Mars, et inspecte les troupes, face au soldat qui avait bris le Vase, il inspecte ses armes, les jette par terre, et quand le Guerrier va les ramasser, il le Tue. Clovis explique ses hommes quils ne doivent plus piller pour eux mme, bien que le Roi francs soit soumis lglise, et la Coutume. Ce peuple montre donc un roi soucieux du droit et de former un Royaume, qui sappui sur lEglise. Cest une russite mais la Royaut Franque aura du mal a se dbarrasser de son hritage Francs, dont certaine tradition barbare. Clovis et ses fils ny parviendront pas, et le royaume Mrovingien deviendra un Royaume Carolingien. B- Les caractres de la royaut Franque. Clovis est le descendant de Mrove, hritier de certaine tradition et Coutume qui font les rois chez les Francs. Parmi ces coutumes certaines confrent au roi une forte autorit, et dautres rgles affaiblissent la royaut Franque. Il y a donc de la matire pour conserver la Royaut et pour la fragiliser. Chez les Francs le roi reste un chef de Guerre, il conduit les troupes sur le Champ de Bataille, ainsi pour tre roi il faut rpondre certains critres. Le Roi Barbare est un chef guerrier qui doit faire preuve de sa force et de sa valeur militaire, aussi de faon symbolique les rois sont appels Reges Criniti , roi crinire preuve de leur indomptabilit et un roi vaincu perd sa chevelure. Il doit aussi tre choisit dans une famille particulire touche par le Charisme , cest une aura surnaturelle confre une famille entire qui a reu la vocation de guider les Francs. Le roi francs est gnralement choisit toujours dans la mme famille, sauf si ces familles perdent des batailles. La royaut franque est militaire, avec un principe hrditaire fragile. Il faut que le Roi ait t lu, il est choisit par les grands guerriers du Peuple, qui runissent a loccasion de la mort dun Roi le Plaid . A ce moment en fonction du critre de force et dhrdit ils choisissent un roi quils installent sur un Pavois. Et quelques fidles lvent le Pavois au dessus de leur tte,

si le roi tient debout il est acclam par les guerriers. Cela conclut lapprobation du nouveau Roi. 1- Les pouvoirs du Roi francs. Une fois lu il dispose de pouvoir important, mais qui ne suffisent pas il est oblig pour rgn dentretenir un lien avec ses guerriers, qui se fait par un serment. a- Lautorit du roi Elle drive de deux pouvoirs dorigine germanique, le Mundium et le Bannum . Mundium est le pouvoir du pre, cest un pouvoir de protection quun maitre exerce sur ceux qui le suivent. Le roi doit ses guerriers la Protection, la Paix et la Justice. A ce titre dans le cadre du Mundium , le roi est charg dviter les conflits entre famille (faida), et pour cela en tant que Roi il doit veiller ce quune famille victime dagression accepte le prix du sang (Wergeld), plutt que la vengeance. En tant que titulaire du Mundium , il veille ce que le Wergeld vite les vengeances. Ceux qui refusent le Mundium du roi se frottent donc au Bannum . Cest le pouvoir de punir et de diriger sur le Champ de bataille, cela va de mettre mort un soldat qui refuse un ordre, a mettre mort celui qui dsobit aux lois. Il permet dordonner, et donc permet Clovis de lgifr, grce a ce droit le roi exige certain service, au titre du Bannum , les guerriers Francs doivent rpondre la convocation larme, et aussi se dplacer au tribunal du roi quand celui-ci rend sa justice. Celui qui refuse lautorit se place alors hors du Ban, et devient un Forban. Certain se permettait de dsobir puisquissu eux mme de grande famille. b- Les liens personnels du Roi avec ses fidles. Pour gouverner le roi sappui sur une aristocratie guerrire, les guerriers les plus proches du Roi, et qui laide sur le champ de Bataille comme la Paix sont les Leudes . Ils ont donc la confiance du Roi, et prte un serment de fidlit nomm Leudesamium . Cest un serment que les grands guerriers prtent au Roi, qui donne des obligations unilatrales. Par celui-ci les guerriers sengagent le protger et honorer sa confiance de manire perptuelle. Dans les faits les Roi rcompensent les Leudes en leur offrant des cadeaux, leurs offrants Terres ou richesse. Aussi le problme de cette Royaut est que la loyaut est corruptible, puisque les Leudes monnayent leurs loyaut aux plus offrants. Et quatre gnrations aprs Clovis, le royaume commence se diviser, et des entits politiques mergent et deviennent autonomes. On parle alors de Neustrie (Nord de et centre de la France), dAustrasie (Rgion germanique) et dAquitaine. 2- La transmission du pouvoir. Chez les Francs la coutume est claire le pouvoir est partag entre ses hritiers, et mme quand cela arrive thoriquement le Royaume reste un et unique. a- La tradition du partage du pouvoir a la mort du roi

Lorsque meurt un Roi Franc ses hritiers se partagent les terres, chaque hritier reoit une part gale. Aussi la mort de Clovis en 511, les terres du Royaume sont partages entre ses quatre fils. En plus le lot de terre attribu chacun nest pas forcment homogne, les parts sont clates. A la mort de Clovis le Royaume clate sur une multitude dentits politique. Son ain Thierry, reoit les terres de Germanie, avec une partie de lauvergne et la ville de Troyes. Les 3 cadets se partagent le reste du Royaume, Clodomir reoit le centre de lhritage donc Orlans, Nantes, et Bourges. Childebert lui reoit lIle de France ainsi quune partie de la Normandie, et Clotaire reoit le nord de la France, Maastricht. En 511 on dcide de partager lAquitaine entre les quatre frres. Pourtant mme sil existe une mosaque dautorit, le partage ne pose pas de problme puisque le Reglum reste unique, et les hritiers sont contraints par la coutume de rgner ensemble. b- La nature du partage. Daprs la coutume chacun des quatre frres reoit des obligations identiques, ils doivent incarner lautorit sur leurs terres pour prserver le Royaume. Aussi si le pouvoir est divis, le Royaume reste unique sur le plan juridique. Les quatre fils se sont entendus et ont russit faire fructifier leurs terres, en 534 ils conquirent le Royaume des Burgondes et qui achvent ainsi lunification de la Gaule. De mme les quatre frres font des efforts administratifs de faon tre au plus proche les uns des autres, Thierry choisit Reims, Clodomir choisit Orlans, Childebert prend Paris et Clotaire choisit Soissons. Malgr les partages le Royaume ne fait pas parti du patrimoine familial, les Rois partagent le pouvoir mais pas le Royaume. Et mme si les Rois sont nombreux, ils portent tous un titre unique. Chacun reoit une part du Royaume et pas un Royaume autonome. La preuve en est quil est arriv que le Royaume soit runifi au niveau du pouvoir, arrive trois fois dont la plus fameuse sous le rgne de Dagobert. Ces phases sont des exceptions, le principe tant lclatement, ayant pour cause la fidlit de laristocratie. Aussi du fait que la fidlit se monnaye, et quil existe plusieurs roi dans un mme Royaume, on voit apparaitre Austrasie, Neustrie et Aquitaine. A la fin du VIIme, et au dbut du VIIIme ces trois rgions deviennent des ralits politiques incontournable. On trouve un Roi la tte de chacune delle, et qui ne gouverne plus ensemble. A cause de laristocratie et de sa vnalit, le Roi franc voit son autorit contest. Le pouvoir du Roi est affaibli et ceux qui vont dtenir le pouvoir ce ne sont plus les Rois mais plutt les agents de ladministration. Section 2 : Les changements institutionnels lpoque mrovingienne Pour gouverner les Francs sont venus avec leurs coutumes, ont imposs en Gaule Romaine des coutumes Franque. Seulement les Francs savait comment fonctionnait lEmpire romain et ont copis le pragmatisme Romain, mais en imposant leur institution Lac, et en laissant se dvelopper les institutions ecclsiastiques.

A- Lvolution des institutions laques Pour les Francs la dcision est prise la tte, et ladministration locale applique. 1- Le gouvernement central, le palais et ses agents. Le Palais nest pas un lieu, cest une institution ce qui le caractrise ce sont les gens qui le composent. Cest une structure de dcision autant quun personnel caractristique. a- Le palais On y trouve les familiers du Roi, ce sont des dignitaires qui profitent de la confiance du Roi. Il profite de la Truste royale ce sont les antrustions, attachs au Roi par le Leudesamium , aussi chaque fois que le Roi se dplacent ils le suivent. Les palais sont donc itinrants, et les antrustions ont une double fonction. Soccuper de la maison du Roi, il soccupe aussi de ladministration du Royaume il soccupe de la Cavalerie, des impts, de la justice. b- Les agents du palais On trouve dans le palais mrovingiens surtout des officiers, le plus importants de tous est le Major domus (Majordome), qui est appel par traduction le Maire du Palais. Il est charg de surveiller tout les autres officiers, et coordonne leurs actions, il dialogue avec laristocratie aussi gnration aprs gnrations le Maire du Palais, acquiert de plus en plus de responsabilits. Et la fin du VIIme et au dbut du VIIIme sicle, les Maires du Palais en Austrasie et en Neustrie sont ceux qui dtiennent le pouvoir. Il a son mot dire dans la comptence de tous les autres officiers. On trouve sous celui-ci le Comte du Palais. Il prside le tribunal royal et rend la justice pour le Roi. Sous son autorit il a le Siniskalk (Snchal) qui est le doyen des officiers qui est en charge du ravitaillement du Palais, et surveille lapprovisionnement de lEmpire. On trouve aussi le Comes Stabuli (Le comte de lcurie) qui deviendra le Conntable qui soccupe des chevaux du Roi, et de la cavalerie sur le Champ de Bataille. Ces officiers sont nombreux et celui qui est la tte de la Chancellerie a un rle particulier, il garde les sceaux royaux et est charg de faire connaitre les lgifrassions du Roi au peuple, cet homme est le Rfrendaire . Les Francs ont russi dans leur administration centrale, faire cohabiter des institutions Romaine et Germanique. Cette administration est synthtique et performantes, mais elle ne servirait rien si elle ntait pas relayer au niveau local. 2- Ladministration locale, le Comte et ses auxiliaires. Le Comte (Comes), est dun point de vue tymologique le compagnon. Les premiers Comtes dans ladministration sont des compagnons du Roi, que lon met la tte de ladministration pour tre sure dtre obit. Par la suite les foyers de

recrutements vont changer. Son rle principal est dadministrer mais il est connu pour sa justice. a- Le comte Premier agent de ladministration royale. Le Comte gre une circonscription que lon appel Pagus , il sappui sur des Viguiers au Sud et des Centeniers au Nord. A la base il tait choisit par le Roi sur leurs relations, mais au fur et mesure ils sont choisit diffremment. Il est charg dassembler larme pour le Roi, mais il doit aussi collecter les impts dans le pagus. Mais certaine terres chappent limpt, les Terres dEglise puisque le privilge de Constantin est maintenu. Le Comte rend la justice au nom du Roi et cest tellement important que parfois on le surnomme le Judex Publicus . b- La justice du Comte. Il exerce sa justice dans un tribunal quon appel le Mallus , dans celui-ci le Comte est entour dun personnel prcis et applique une procdure particulirement lourde et interminable. Le Mallus est le tribunal de droit commun, ne viennent donc pas les ecclsiastiques de mme que les grands du Royaume, lesquels relvent du tribunal Royal sous la prsidence du Comte du Palais. La composition du Mallus est toujours la mme les guerriers sont forcs dy assister sous peine damende, les Hommes libres ne rendent pas la justice ils viennent pour tmoigner que justice a t rendue. Cest le Comte et lui seul qui juge, cest le Judex Publicus , et chacune des sessions il sentoure de Rachimbourgs, ce sont des notables du Pagus qui connaissent le Droit. On les appels aussi les Hommes Sages (Prudhommes), et aide le Comte choisir une sentence en leur demandant quel est le droit applicable. Dans le Royaume puisquil y a plusieurs peuples on applique la personnalit des lois, donc le droit applicable dpend du justiciable qui se prsente. Il a donc besoin des Rachimbourgs qui connaissent les droits spciaux. Quand le Comte rend son jugement tout les guerriers acceptent (ils nont pas le choix). Il se prononce aussi bien en matire civil que pnale, cependant il ny dappel possible quen cas de Dni de Justice de la part du Comte. Dans ce cas il faut sadresser au Comte du palais pour obtenir Justice. De manire gnrale cette justice nest pas apprci puisque lourde et ayant une procdure accusatoire. Sil y a un accusateur il y a un procs sinon non. Le Mallus ne connait pas de Ministre public, donc sans accusateur pas de procs. On admet devant le Mallus frontale, les preuves de types Romaines (Aveu, tmoignages, crit), au civil ces types de preuves suffisent vider tout les procs. Sur les procs criminels en effet la procdure accusatoire, fait reposer intgralement la charge de la preuve sur laccus. Aussi gnralement pour faire jaillir la vrit le Comte utilise le serment Purgatoire, il fait jurer laccus quil est innocent. Nous sommes dans une socit trs chrtienne donc mentir est se damner pour lternit, et de plus quand on jure on doit venir avec des Co-jureurs qui viennent

jurer de la mme chose que vous. Cette justice tant collective elle fait souvent ressurgir la vrit et pour les plus rcalcitrant, le Comte fait appel a lOrdalie. Cest la justice de Dieu, on soumet laccus des preuves et sil survit cest que Dieu le protge. En cas dOrdalie bilatrale laccusateur et laccus doivent saffronter pour savoir qui raison, cela peut-tre un duel judiciaire, ou bien lOrdalie de la Croix. Les deux sont lun en face de lautre en faisant la Croix, et celui qui tient le plus longtemps raison. Les Ordalies unilatrale qui selon la loi Salique consiste remplir un chaudron deau bouillante une pierre au fond, lhomme doit rcuprer la pierre au fond. Si la blessure sinfecte il tait coupable. Il y a aussi lOrdalie ou lon jette un homme dans un sac leau. Ce systme fait rgner une certaine terreur dans la population, et les gens prfrent suivre les prescriptions du maitre, et vite davoir faire avec la justice. Ce sont donc surtout les marginaux qui se frottent la justice du Comte. Trs vite la justice du Comte va tre concurrence par le Tribunal ecclsiastique. B- Lvolution des institutions ecclsiastiques Sont apparus des autorits suprieures telles que le Pape ou le mtropolitain. Et sous les mrovingiens le dveloppement va continuer mais se faire plus discret. Lautorit du Pape diminue, mais au niveau local le pouvoir de lvque augmente. 1- La faiblesse de la papaut. Au Vme, VIme et VIIme sicle la Papaut saffaiblit. Le Pape ne peut plus influencer les dcisions des princes, donc politiquement elle saffaiblit. Mais dans le mme temps elle continue de prsenter une activit intellectuelle surprenante. Aussi dun point de vue thorique, lpoque Mrovingienne est importante pour comprendre cette explication. a- Les causes de la faiblesse de la papaut. Si la papaut faiblit cest parce quil ny a plus dEmpereur dOccident, qui tait lgal du Pape et son protecteur. Comme le Pape na plus de protecteur son niveau, alors le sige pontifical devient le lieu de toutes les convoitises. Ainsi partir du Vme sicle le Pape est soumis deux influences qui minent son autorit. Linfluence de lEmpereur Romain dOrient se mle des affaires politiques en Italie, et au VIme sicle il amne des troupes en Italie pour la reconqurir, mais cela affaiblit le Pape. Linfluence des Rois Barbares implant en Italie, le Roi des Lombards au nord de Rome pose des problmes, comme les Ostrogoths qui menacent la ville pour essayer dinfluencer les dcisions papales. Le Pape doit normalement tre lu par le clerg et le peuple de Rome, cependant au VIme sicle llection est effectue en ralit par les Byzantins, les Lombards, les Ostrogoths et les notables de Rome.

Aussi au VIme sicle le pouvoir pontifical est dcrdibilis. Cette perte dinfluence va continuer jusqu' lpoque Carolingienne parce que les Carolingiens vont appliquer des thories juridiques forges par les Papes durant lpoque Mrovingienne. b- Le maintient dune importance symbolique de la Papaut. Les Papes sont sous influence, cependant lEmpire Romain quand il tait encore debout a fait du Pape le dirigeant de lEglise Catholique. Et fort de cette lgitimit spirituelle ils vont sappuyer sur lEglise, et les lacs pour dfendre leur point de vue juridique. Les Pape Glase (492 496) et Grgoire (590 604), sont les deux grands Papes de lpoque mrovingienne. Glase dans ses crits sadresse Anastase, et de cette correspondance saffirme des principes, celle des deux pouvoirs. Le pouvoir spirituel et le pouvoir Temporel. Glase affirme Anastase que lEmpereur ou le Roi est un chrtien comme un autre, aussi celui qui est la tte de lEglise doit pouvoir obtenir lobissance du Prince. Glase forme la thorie de la suprmatie du pouvoir spirituel sur le Temporel. Grgoire (dit le Grand) reprend les thories de Glase en les compltant de manire habile. Il entretient des correspondances avec les Barbares et les Princes. Il dit que le Pouvoir Spirituel est suprieur au pouvoir Temporel, et de ce fait le pouvoir temporel doit protger le pouvoir Spirituel. Il affirme donc que lEglise domine spirituellement, mais quelle doit tre protge par le Temporel. Grgoire parvient ainsi mettre sur pied une doctrine qui devrait permettre aux deux pouvoirs de vivre en harmonie. Cette doctrine permettra de crer une thocratie en Occident, qui verra le jour sous la dynastie Carolingienne pour former une alliance nouvelle entre le Trne et lAutel. Cette mme alliance est la premire pierre dans le cheminement vers la composition de lEtat contemporain. 2- Limportance des vques Dans la Gaule Franque, le diocse de lvque pouse souvent le Pagus. Aussi lvque devient il un recours permanent pour les populations, qui se tournent toujours vers lui pour leurs besoins conomiques et sociaux. Les vques ont trois rles essentiels, Politique, pastorale et dadministration. a- Un rle politique A lpoque Mrovingienne, on compte une centaine dvch, tous ces vques sont par leurs familles sont issu de famille aristocratique et puissante. Ce sont donc une lite, ils peuvent sappuyer sur leur famille influente. Ce sont des hommes de lettres, des savants et du fait de leur richesse et de leur connaissance, ils sont des interlocuteurs directs pour les Rois Francs. Lexemple le plus marquant en est

Grgoire de Tours, n Clermont-Ferrand vers 540 dans une famille aristocratique, et en 572 il devient vque de Tours et il mourra en 594. Il est connu pour avoir t lhistorien des Rois Francs, un conseiller pour les Rois et il illustre la perfection le pouvoir des vques. Il fut nomm par Sigebert roi dAustrasie en 572, vque de Tours, ce qui lui permet de parler avec les Rois. Dans la Gaule mrovingienne les vques ne sont pas lus, ils sont nomms par les Rois. La chose fut officialise partir de 614 quand le Roi Clotaire II donne un Edit dans lequel il dit que llection des vques se fait par le peuple et par les clercs, mais que llu doit tre ordonn vque par ordre du Prince. Aussi lvque a un rle politique puisquen temps que conseiller du Roi ils influencent la politique. Les vques monnayent leurs fidlits. Mais les vques sont choisis avec soin puisque choisir un vque cest plaire la population ou non. b- Un rle pastoral En tant que Pasteur il soccupe des mes des chrtiens dont il a la charge, il soccupe donc de la liturgie, et de la clbration du culte divin. Lvque veille aussi la tache dvanglisation, quils mnent avec beaucoup de soin si bien que de nombreuses conversions ont lieu cette poque. Les vques veille aussi la construction de nouveau lieu de Culte, installe des prtres partout dans le diocse pour favoriser lvanglisation ce qui fonctionne bien. Lvque ayant un tel pouvoir sur les populations, les Rois les choisissent avec soin. Au-del de lvanglisation lvque a deux taches. La protection, quil assure constamment en protgeant les faibles (Malades, Orphelins, Veuves). Son devoir de protection stend aussi la protection physique, o il a la charge de protger les peuples de son diocse. Lvque veille aussi linstruction, les premiers centres de formations cres furent des coles piscopales. Ces coles ont pour vocation de former les futurs Clercs, les plus anciennes dont on ait retrouv des traces sont celle de la ville dArles. Csaire fonda entre 502 et 542 les premires coles piscopales du pays destins llite. On cr aussi au niveau locale des coles presbytrales qui sous la surveillance des prtres, enseigne ceux qui viennent. Du fait de cette fonction pastoral lvque est trs apprci des populations, et devient donc un relais trs efficace entre le Roi et ses sujets, aussi trs volontiers dans le Reglum Francorum les Rois le choisissent pour avoir un rle dadministration. c- Un rle dadministration. Il administre pour le compte de lEglise, il gre les questions financires et comptables dans son diocse. LEglise senrichissant elle se fait un patrimoine quil faut grer. Lvque gre le patrimoine en sa responsabilit bien quil ne soit pas le

sien, aussi mme au temps Mrovingien il est marqu dans le Canon, que lvque ne peut disposer des biens de lglise. . Ce principe lEglise a essay de linculquer aux Rois Francs, mais sans y arriver. Il faudra attendre lpoque Carolingienne pour voir ce modle. En attendant lvque gre avec beaucoup dhabilet de par sa formation familiale, ce qui sduit les Rois si bien que les Rois confrent dans certaine cit aux vques les taches du Comte. Dans des cits comme Reims, ou Tours lvque collecte les impts la place du compte, puisquil offre une meilleure justice fiscale. Il va aussi grer lutilisation des deniers quil a collects, il va donc grer lurbanisme et ordonner des constructions publiques (Comme les murailles, les aqueducs) Dans une Gaule Franque guerrire, il veille lhygine publique, la justice fiscale. Entre le VII et le VIII les vques font trop de politique, et dpendent trop des Rois, si bien que comme les Comte ils se laissent gagner par la corruption. Le prestige piscopal si bien que lvque se trouve concurrenc par linfluence grandissante des monastres. 3- Lessor du monachisme. Ce nest pas une cration occidentale, cest un phnomne orientale, il n des premiers chrtiens au IIIme sicle en Orient. Le monachisme cest la vie du moine, et il apparait en Orient au moment o certain chrtiens choisissent de vivre leur foi de manire retir, ils se sont retirs au dsert . Ils choisissent donc lermitage ou le monachisme. Lorsquil simplante en Gaule, les fondations sont de plus en plus nombreuses. Au VIIme sicle il est en expansion, par le fait que des rgles nouvelles apparaissent, celle qui rythme la vie des monastres. Mais il se dveloppe aussi parce quils sont indispensables la survie des populations rurales. a- Lexpansion du monachisme On constate au VIIme sicle en Gaule Franque la fondation dau moins 200 monastres. Ces fondations sont situes principalement dans le Nord de la Gaule, ces fondations sont encourages par les Puissant, si bien que certains Rois Francs crs des monastres, ou font des dons considrables. Ainsi Clotaire III au milieu du VIIme Roi de Neustrie et de Bourgogne, donne lAbbaye de Corbie 20 000hectares de terres. Les grands ont besoins de ces monastres, cest pourquoi ils les aident tant. Les monastres deviennent donc puissants, on compte de plus en plus de moine du fait que leur vie soit compose de rgles nouvelles facile, qui permettent une vie spirituelle et personnelle panoui. b- Llaboration de nouvelle rgle monastique Au VIme sicle, un homme appel Benot de Nursie (Saint Benoit) a fond en 529 le monastre du Mont Cassin, et cr une rgle pour structur la vie des moines dans labbaye. Pour lui la vie du moine doit tre totalement tourne vers Dieu, et propose donc une rgle dans ce sens. En revanche la rgle organise la vie

quotidienne de faon harmonieuse, rythme entre la prire et le travail. Il fera un travail aussi bien manuel (agricole, artisanale), quintellectuel (criture). Les moines leurs heures de travail vont recopier des textes antiques et vont transmettre au Moyen-ge la littrature Grec et Romaine. La rgle connait un franc succs et encourage le plus puissant ordre monastique celui des Bndictins. Une autre rgle simpose dans dautre monastre, elle fut cr par Colomban (un Irlandais) il est fondateur de labbaye de Murseuil. Pour saint Colomban le plus important pour le moine ce sont les mortifications, et il impose ses moines un asctisme missionnaire pour convaincre et convertir. Grce ses deux rgles la diversit se fait dans la Gaule Franque et il y en a pour touts les gouts. Au dbut du VIIme sicle ces deux rgles se font concurrence, mais aprs les rgles vont converger. Si bien que dans certaines Abbayes ces rgles vont fusionner. La rgle est fondamentale parce quelle fournit au moine tout le ncessaire pour conduire une spiritualit panouie. Le monastre connait une volution, parce quil est un lieu privilgi parce que la Royaut le prise, mais aussi parce que dans le monastre on profite dune protection efficace. c- Le rayonnement des monastres. A lintrieur des monastres il y a toujours un clotre, cest un endroit clos dans lequel on trouvait gnralement une promenade couverte derrire des colonnades donnant sur un espace vert dans lequel les moines exploitaient. Lintrt du monastre est quil est clos, si bien quen cas de guerre on peut sy rfugier. Si bien que ds le commencement des monastres les gens organisent leurs vies autour des monastres. Les ventes sy font devant les portes, si bien quau VIIme sicle devant touts les monastres de Gaule Franque on trouve des Marchs. Le monastre devient donc un centre conomique dans lequel se forment les transactions. Le monastre permet lenrichissement du Pagus dans lequel il se trouve. Le monastre est un lieu dchange et dapprentissage via le Scriptorium. Le moine perptue ainsi la culture antique et la littrature antique. Au-del de a cest aussi un lieu dinstruction, chaque nouveau moine admis il reoit une instruction par lcole. Certaine de ces coles monastiques souvrent la population lac qui vit autour du monastre ce qui permet de changer de condition. Quand lvque perd de son prestige il est relay par les moines, aussi lEglise continue sa propagation, et les conversions se font de plus en plus nombreuses. Aussi non seulement les Rois choisissent les vques, non seulement il fonde les abbayes mais en plus les Rois Mrovingiens confirment systmatiquement les avantages des Eglises. 4- Le maintient dune juridiction ecclsiastique Ds le Vme sicle les Rois Barbares ont confirms touts les privilges ecclsiastiques, ainsi le principe dune juridiction propre lvque sest maintenu. Au temps Mrovingien lvque conserve sa fonction arbitrale. Au niveau de la

juridiction civile il voit son pouvoir conserv mais aussi augment, il acquiert une juridiction exclusive sur les Clercs de faon officielle. En matire civil en 538 le Concile dOrlans donne des canons qui interdisent aux Clercs de se pourvoir devant une juridiction laque. Cette juridiction est voulue par lEglise et sera confirm par les Rois. LEdit de Clotaire II de 614 vient confirms les canons du Concile dOrlans, et ce mme dit prcise que si jamais un conflit slve entre un Clerc et un lac il faudra runir un tribunal mixte compos dautant de clerc que de lac. En matire pnal on regarde le statut du clerc impliqu et limportance de laffaire, si linfraction est de faible intensit, ou si le clerc est un clerc mineur alors en ce cas le Comte peut tre comptent. En revanche si celui qui a commis linfraction est un clerc majeur ou si le clerc encours la peine capitale, il faudra recourir la justice piscopal. Le privilge du For se confirme lpoque mrovingienne aussi, et plus encore lvque tend augmenter sa comptence juridictionnelle, il rend justice avec autorit de chose juge pour les lac quil est charg de protger. Au temps mrovingien la juridiction piscopale se dveloppe, ladministration se dveloppe, les structures administratives aussi, mais la royaut faiblit. Pour que le Reglum Francorum continue dexister, il faut renforcer la royaut. Et pour cela il faut un changement de dynastie. Dans la seconde moiti du VIIme sicle les Rois mrovingiens sont otages des aristocraties, en Austrasie, en Neustrie en Aquitaine, les Comtes monnayent leurs fidlits. Aussi un fonctionnaire au sein du Palais Royal remplacer le Roi, il est charg de servir dintermdiaire entre le Roi et lAristocratie cest le Maire du Palais. Les Maires du Palais tiennent le pouvoir, au milieu du VIIme sicle le Maire du Palais dAustrasie se nomme Grimoald, il est le fils dun noble dAustrasie qui se nomme Ppin de Landen, pour le compte du Roi Sigebert III. En 656 ce Grimoald en a assez de grer les affaires de Sigebert, il dcide de devenir Roi sa place. Il se dbrouille pour faire adopter son fils par Sigebert et fait rebaptiser son fils en lui donnant un nom Franc celui de Childebert. En 656 quand meurt Sigebert, Grimoald prend la suite, il fait exiler lhritier lgitime de Sigebert III et met sur le trne son propre fils. La situation est confuse, laristocratie est partage certains soutiennent Grimoald et dautre Sigebert. En 662 Grimoald et son fils Childebert son limins, les Mrovingiens reprennent leur Trne. A la suite de Grimoald son neveu continue il se nomme Ppin de Herstal, il veut le pouvoir pour sa famille mais va se montrer plus subtile. Il parvient imposer lhrdit du titre de Maire du Palais en Austrasie, aussi partir de lui apparait une dynastie de Maire du Palais la

dynastie des Ppinines. Ppin de Herstald meurt en 714 son fils rcupre la Mairie du Palais juste aprs que son pre ait russi obtenir le titre de Prince. Charles Martel prendra la Mairie du Palais de 714 741, il va sarranger pour runifier le Royaume des Francs en guerroyant. En 732 il arrte lavance des Maures en Gaule cot de Poitiers et les a renvoys en Espagne la o ils avaient crass les Wisigoths. Charles Martel va permettre son fils Ppin III dit le Bref de fonder la dynastie carolingienne. Chapitre deux : La Gaule Carolingienne Elle souvre au VIIIme sicle, sicle durant lequel les Maires du Palais Ppinide deviennent Roi Carolingien. A la toute fin du VIIIme sicle ils deviennent Empereurs. Cest donc un sicle de grand bouleversement politique. Au point de vue institutionnel cela saccompagne de mutation. La Royaut va rester une Royaut Franque, mais elle va devenir une Thocratie. Avec lavnement de cette thocratie la royaut va prendre un visage nouveau, et quitter dfinitivement la Barbarie. Il faudra donc voir les mutations politiques, et institutionnelles sans oublier le rle de lEglise Chrtienne dans ses deux niveaux. Section 1 : Mutation politique du VIIIme sicle. Ds lors quils parviennent la dignit royale, il ne sen contente pas et obtiennent la dignit impriale. Une fois obtenue ils mettent en place une royaut fond sur trois principes, le roi fait lalliance du Trne et de lAutel, il a pour mission daccomplir et de maintenir la Renovatio Imperii (il devra prserver lEmpire), la Royaut Franque reste malgr tout une Royaut traditionnel. De ce fait le Roi franc continuera dentretenir des rapports juridiques avec ses sujets. A- Le passage de la Royaut lEmpire. Charles Martel entre 714 et 741 conduit un combat permanent pour russir lunification du royaume des Francs. Ainsi en une trentaine dannes il parvient soumettre le Reglum Francorum . Quand il meurt le Roi Mrovingien peut donc prtendre rgner sur un Royaume unifi, en plus de cela Charles Martel a repousser les Alamans et les Maures. Il a su viter que le Royaume Mrovingien soit un seul conglomrat de principaut. Il refuse dtre plus quun Maire du Palais, pourtant le Pape Grgoire III lappel Subregulus (sous le roi mais presque roi), et prend cela comme une promesse. Son fils va franchir le pas. 1- Ppin le Bref, Roi des Francs. Pour se maintenir au pouvoir il devra nouer des alliances. a- La succession de Charles Martel Quand il meurt il a deux fils, Carloman et Ppin III ils succdent tous deux Charles Martel dans la fonction de Maire du Palais, chacun des deux se fait appels Duc des Francs (c'est--dire Chef des Fracs). Depuis 737 le trne mrovingien est vacant, le dernier Mrovingien Thierry IV est mort sans hritier

direct, et lon nen a pas cherch. Les deux frres dcident de patienter plutt que de prendre le pouvoir directement, ils combattent les nobles qui sopposent au dessein de leur Pre. En 743 les deux frres sont obligs de soccuper des affaires Royales puisquil ny a plus de Roi depuis 6ans. Pour se donner du temps, Carloman et Ppin mettent sur le Trne Childric III (Mrovingien cousin de Thierry IV). Ce Roi est un homme de paille. En 747 Ppin et Carloman finissent de soumettre le Reglum Francorum , les frontires sont pacifies, ils ont donc toute latitude pour grer leurs affaires. Carloman abandonne son titre de Duc des Francs, et se retire dans un monastre de Lombardie, laissant Ppin seul responsable de la Mairie du Palais. Ppin est alors une des plus puissants du Royaume, des plus riches, il tient plus de la moiti de laristocratie dans sa main. En plus de cela Childric III na aucun appui alors Ppin en 747 dcide de devenir Roi des Francs. Il pourrait demander au Noble de le porter Roi des Francs, cependant il ne veut pas leur tre redevable. Il va donc chercher une lgitimit supplmentaire. b- Llection et le sacre de Ppin Entre 747 et 751 Ppin scurise sa clientle aristocratique, en plus de cela il va chercher le soutient du Pape. Il envoi Rome son conseiller religieux, Fulrad qui est abb de Saint Denis (plus riche du Royaume), Fulrad rencontre le Pape Zacharie et avec habilet il demande au Pape Les rois nexercent plus le pouvoir dans notre Royaume est-ce un bien ou un mal ? . Zacharie comprend et rpond Mieux vaut appeler Roi celui qui exerce le pouvoir effectivement afin que lordre ne soit pas troubl . Furald rentre Saint Denis et apporte le soutient du Pape Ppin. En 751 Ppin rase les cheveux de Childric III, et le fait enferm dans le monastre de Bertin. Ppin se fait donc lire roi en 751, et juste aprs llection il se fait sacr. Durant cette crmonie il reoit une onction et les vques de Gaule font sur son front la croix, ce moment l Ppin est lu des grands et de Dieu. Le sacre Ppin est all le chercher dans la Bible, puisque les Rois dIsral avaient lhabitude de recourir cette pratique, les Rois Wisigoths aussi. En faisant cela il donne sa Royaut une lgitimit plus forte. Il va se faire sacrer une seconde fois en 754, mais pas par les vques de Gaule, mais par le Pape lui-mme Etienne II. Ppin fait sacrer en mme temps que lui ses deux fils Charles et Carloman. En faisant cela il signifie laristocratie que le pouvoir Royal sera dynastique. Le Pape menace dexcommunication quiconque sopposerait ce que les descendants de Ppin montent sur le Trne. Les carolingiens sont Rois et il leur faudra 50 ans pour devenir Empereur. 2- Charlemagne, de Roi Empereur.

A la mort de son pre Charles et son frre Carloman poursuivent lentreprise du Pre et continue scuriser le Royaume des Francs. Les carolingiens vont ensuite renforcer la Royaut et puis la dpass. a- Laffaiblissement de la Royaut Carolingienne. Jusquen 771 Carloman et Charles poursuivent les conqutes militaires de leur pre. Charles surtout commencent se faire un nom Carolus Magnus , en 771 Carloman meurt ce qui fait de Charles le seul hritier de son pre et donc le seul Roi. Il pousse les conqutes jusquen Saxe, les saxons paens se font baptiser par lpe. En une quinzaine dannes Charlemagne tend son influence jusquen Germanie, en Italie, et mme en Catalogne. En 799 les circonstances lui permettent de devenir Empereur, il se fera sacrer en lan 800, faisant ainsi de la Royaut Carolingienne une Royaut nouvelle, avec des obligations supplmentaires. La Royaut acquiert ainsi en France un caractre spcifique qui durera jusquen 1789. b- Le couronnement imprial En 799 le Pape Lon III est pris parti par le peuple de Rome. Le peuple de Rome reproche Lon III son lection, il laccuse dtre corrompu et conteste son lection. Il est tellement en difficult quil doit quitter lItalie et trouve refuge auprs de Charlemagne. Il le renvoi avec une arme Rome. En 800 Charlemagne va Rome pour rtablir lordre, et en arrivant il exige du Pape une pnitence publique et devant les Romains assembls, Lon III prte serment et jure quil nest pas corrompu. Charlemagne a impos au Pape la justice du Roi Franc par le Serment purgatoire, en plus de cela Charlemagne assure publiquement le Pape de sa protection et entrine llection de 795. Le calme revient et Lon III cherche remercier Charlemagne, et se rend compte que le sige de lEmpereur romain dOrient Byzance est libre donc personne ne sera froiss. Lon III saute sur loccasion et durant la messe de Nol de lan 800 il couronne Charlemagne Empereur. Tout dabord Charlemagne fut irrit parce quil sait quavec ce couronnement des responsabilits nouvelles arrivent. Charles est acclam par le peuple de Rome, sa titulature change il devient : Srnissime Auguste couronn par Dieu Grand et pacifique Empereur gouvernant lEmpire des Romains par la misricorde de Dieu Roi des Francs et des Lombards . Dornavant Charlemagne obtient un pouvoir universel, aussi partir de lan 800 lui et ses successeurs auront une responsabilit nouvelle, assure la Paix dans tout lOccident chrtien, et promouvoir luniversalisme chrtien. A partir de 800 les carolingiens on deux missions : Le ministerium regis le ministre du roi

Honorer la Renovatio imperii

Le Roi est titulaire dune mission aussi il ne peut pas faire ce quil veut, sa royaut est une fonction et il doit rendre des compte Dieu pour son gouvernement. Du fait de la Renovatio Imperii le Carolingien doit honorer lEmpire et il va devoir transmettre intact lEmpire son successeur. Ainsi entre 744 et 800 on dcouvre en Gaule Franque que le pouvoir est un pouvoir responsable devant Dieu. Ce qui commence avec les Carolingiens est un pouvoir redevable et une thocratie. B- La thocratie royale carolingienne. Le sacre est la crmonie permettant de symboliser et de mettre en place la thocratie. Ce nest pas quune crmonie cest aussi un concept juridique permettant de justifier la royaut. Loriginalit du Sacre est quelle prsente le Roi comme un pretre, ainsi le sacre confre au Roi des devoirs, des obligations de mme que e sacrement de lordre confie une mission au prtre. Il faut voir dabrod lalliande du Trne et de lautel puis 1- Lalliance du trne et de lAutel Le sacre fait du roi un presque prtre, il forme une alliance et au titre de celle-ci le Roi acquiert certain devoir, le Roi est alors investit dun ministre Royal et il appartiendra la doctrine de dfinir gnration aprs gnration ce Ministerium. a- Fonction et signification du sacre Lalliance entre lglise chrtienne et le pouvoir politique date de lEmpire Romain, elle date de 380 et de lEdit de Thessalonique. Quand Rome tait encore debout le pouvoir impriale cest alli avec le pouvoir de lEglise chrtienne, aprs la chute de Rome cette alliance sest teinte. Clovis en 493 par son baptme est parvenu a renouer les liens avec lglise chrtienne de Gaule, il na fait que promettre une alliance. Elle na vraiment t scelle quen 751 au moment du Sacre de Ppin le Bref. Ppin en se faisant sacr renforce son autorit, mais le sacre fait aussi de la royaut une institution nouvelle, le roi Carolingien par rapport au Roi mrovingien est plus un serviteur quun conqurant aussi partir de 751 les Rois Carolingiens se prsentent comme les lus de Dieux. Lors du sacre on procde une onction, ce qui signifie que le Pape fait un signe de croix sur le front du Roi. Le sacre fait donc du Roi, lOint du seigneur et il devient le lieutenant de Dieu. Aussi on peut concevoir facilement que le charisme royal mrovingien volue et pour les carolingiens il se rsume la prsence de Dieu. Moiti Roi moiti prtre, le Roi une mission de Sacerdoce, elle devient clricale. b- La dfinition dun ministerium Le roi reoit une mission qui lui ait confi par le sacre, cest la mme que celle confi lvque ou au prtre. Le sacre produit le mme effet que le sacrement de lordre ceci prs quil est exclusif, seul lhritier des ppinides peut le recevoir. Ds lors les penseurs, tout les ecclsiastiques gravitant autour des Carolingiens

cherchent dfinir la mission du Roi. Le premier essayer sappel Alcuin qui est le conseiller ecclsiastique de Charlemagne partir dAlcuin lentourage du roi cherche prciser ce que Dieu veut du Roi. Le plus illustre dentre eux sappel Hincmar vque de Reims n en 806 et mort en 882, il fut le juriste le plus clbre et le plus savant doccident. Archevque de Reims il a t le conseiller de Charles le Chauve (Petit fils de Charlemagne). Hincmar essaye de dfinir le ministerium et pour ce faire il va faire fusionner deux penses politiques, la pense politique Germanique et la pense politique Chrtienne. Il va donc mettre les devoir du Roi franc (Banum et Mundium) et les principes de lEglise, pour Hincmar un roi nest pleinement roi que sil sattache aux enseignements chrtiens. Le Roi doit protger mais aussi bien les puissants que les faibles dont soccupe lvque. Le roi est donc choisi par Dieu pour une mission traditionnelle de guerrier, mais aussi pour une mission Clricale et dornavant le Roi est considr comme titulaire dune fonction. Durant toute la dynastie Carolingienne on va parler de la fonction Royale, le symbole de cette nouvelle vision de la royaut est le fait que le Roi lui-mme doit montrer sa bonne volont au moment du sacre. En 869 sous linspiration dHincmar, les Empereurs Carolingiens prennent lhabitude de faire une promesse. Ils promettent de dfendre lglise, de rester fidle aux grands et aux peuples, il promet dassurer la justice et de maintenir la Paix. Le premier a prononcer ce serment est Charles le Chauve. Le roi rgne donc selon un modle contractuel avec Dieu, il garde le pouvoir sil respecte ses devoirs, le Roi devient redevable devant Dieu. De ce fait sous les Carolingiens, le pouvoir politique est contraint de sassocier lEglise, et cest le sens de la thocratie. Cette thocratie est le fruit dune pense thologique plus ancienne, et elle sinspire dun auteur chrtien est Saint Augustin. Il a crit au dbut du Chrisitianisme La cit de Dieu dans cette ouvrage, il explore la spiritualit du Chrtien. Il est arriv a la conclusion que pour parvenir la Cit de Dieu il fallait que la Chair et lEsprit sabandonne tout entier dans la grce de Dieu, il fallait donc que tout ce qui est sur Terre fusionne avec le sacr. Cette pense devient laugustinisme politique, qui a murit pendant des sicles, et cest une doctrine trs pouss qui simpose au Roi. Du fait de cette doctrine le roi en est prisonnier et elle lui tient lieu de gouvernement. En plus de cela pour pousser les rois a bien se comporter il existe aussi un cahier des charges, et donc des obligations trs prcises remplir. Il est tenu la Rnovatio Imperii 2- La Renovatio Imperii Sous lEmpire romain lEglise est devenu trs puissante, puisqu la chute de lEmpire en 476 les Clercs ont regrett sa chute. Aussi ds quelle a chut ils se sont mis esprer que lEmpire renaisse. Charlemagne est donc couronn Empereur en 800 et tout lappareil ecclsiastique dOccident appuie sa dcision. Faire renaitre lEmpire est un dsir profond des clercs, mais une fois lEmpire relev aprs lan 800 les Clercs vont tout faire pour le prserver. a- Le dsir de restaurer lEmpire chrtien.

Un Royaume nest pas un Empire, le Royaume est gouvern par un roi et lEmpire par un Empereur. Aussi un Royaume est caractris par un gouvernement qui a une vocation intrieur, au contraire le gouvernement imprial est un gouvernement tourn vers lextrieur. LEmpire a une vocation universelle, le Royaume lui de prservation intrieure. Dune faon gnrale les premiers carolingiens Ppin et Charlemagne on t levs dans le souvenir de Rome, quand ils sont devenus Rois les clercs de leurs entourages les ont prpars la Renovatio Imperii, en 798 Alcuin prsente Charlemagne son Royaume en le qualifiant dEmpire chrtien. Le couronnement de lAn 800 nintervient pas par hasard, et cest sans doute aussi une ambition carolingienne aussi grande que celle du Pape. Il fallait sy prparer puisquaprs celui-ci le pouvoir carolingien devient universel. Il reoit pour obligation de prserver la Paix dans tout lOccident, cest une tache colossale et ce que le couronnement implique aussi cest que le Carolingien se mette au service de lEmpire. Le problme est que les Francs ont une coutume cest qua la Mort du Roi il partage le pouvoir entre ses fils survivants. En 814 quand Charlemagne meurt le problme ne se pose pas du fait quil nait quun fils, lEmpire reste donc unifier sous le Royaume de Louis le Pieux (814 840) il va devoir sefforcer de prserver lunit impriale. b- Le problme de la succession lEmpire Louis a trois fils, Lothaire lain, les deux cadets sont Ppin et Louis. Quand il accde au trne il est jeune donc il ne compte pas mourir tout de suite. Ses conseillers lui conseillent quand mme de rgler en 817 sa succession, et il donne cette date l Ordinatio imperii . Dans ce texte Louis le Pieux exprime qu sa mort un seul de ses fils recuprera lEmpire Lothaire. En plus de cela toutes les terres de lEmpire sont accord Lothaire du fait de lOrdinatio Imperii, les deux cadets sont ddommag et ils pourront se faire appel Roi et rgn sur de petit territoire. Loui reoit la Bavire et Ppin lAquitaine. Ainsi en 817 par lOrdinatio Imperii Louis le Pieu rvoque les coutumes de partage Franque. Dans le Texte Louis le Pieu prcise, malgr lamour que jai pour mes fils je ne peux partager lEmpire, il faut prserver lEmpire. Aussi cette Ordinatio Imperii est le premier texte de droit public qui prcise que le droit commun doit primer lintrt priv du gouvernant. Cest la premire pierre de notre socle constitutionnel. En 817 personne ne se plaint de ce texte, mais le problme cest que Louis le Pieu aprs la naissance de ces trois fils se remarie avec une princesse Bavaroise, limpratrice Judith qui en 823 met au monde un Nouveau fils quelle appel Charles (deviendra le Chauve). Ainsi lImpratrice et le partie de lImpratrice veulent mnag une place dans lOrdinatio Imperii pour son fils. Un guerre civile va presque clat, et ses fils vont le hair. A la mort de Louis le Pieu il na plus que trois fils (Ppin est mort), ces trois hommes se dtestent et personne part Lothaire ne veut appliquer lOrdinatio Imperii, ce texte est donc un chec bien que son contenu ait de lavenir. On oublie lOrdinatio Imperii et une guerre clate lintrieur du Pays. En 841 a lieu la Bataille de Fontenay en Puisaye, lors de cette bataille les trois frres laissent des

milliers de combattants chrtiens mort derrire eux. Alors les grands du Royaume appel les trois frres une entente qui aboutit en 843 Verdun. Le trait de Verdun de 843, dsigne Lothaire comme Empereur mais les trois frres reoivent galement une part gale dautorit sur les terres de lEmpire. Aussi Charles le Chauve devient il Roi de la Francia Occidentalis, Louis reoit les terres les plus Orientales ( lEst du Rhin) raison pour laquelle il devient Louis le Germanique. En plus de devenir Empereur Lothaire reoit les terres impriales qui sont entre la Francia Occidentalis, et la Francia Orientalis, son Royaume stend de la Mer du Nord au Sud de lItalie. Le partage de Verdun est un trait pacifique, est le premier pas vers la dislocation de lEmpire doccident. A partir de 843 le Ban du Roi clate, et il va se disloquer encore plus. 3- Limportance des liens personnels entre les Rois carolingiens et leurs Fidles. Lpoque carolingienne est un avance pour la Royaut puisque lon impose au Roi des devoirs que navaient pas les Mrovingiens. La royaut mrovingienne avait pour habitude de nouer des liens troit avec laristocratie, cela passait pas lintermdiaire du serment des Leudes via le Leudesanium. Les carolingiens savent que la fidlit de lAristocratie est la cl du pouvoir, aussi ils ne vont pas se contenter du Leudesanium, ils vont imaginer un nouveau type de lien personnel et vont ainsi dvelopper la Vassalit. Ils ne vont pas limposer quaux Grands, le Carolingien va limposer tous les hommes libres de lEmpire, ainsi la Vassalit va devenir un systme politique. a- Le dveloppement de la Vassalit. Cest un contrat gnrant des obligations rciproques entre (le vassal et le seigneur). Au temps mrovingiens la vassalit au niveau local (du Pagus) un individu faible dentrer au Cette vassalit prvu pour les petit, va sappliquer sous grands. les deux contractants existe dj elle permet service dun puissant. les Mrovingiens aux

Le Roi carolingien exige de ses Leudes quil entre en vassalit. Laccs la vassalit se droule en deux temps la Commendatio puis aprs le Serment. La commendatio est la donation des mains, le vassal tend ses mains comme pour prier, le seigneur les prend dans ses mains et relve le Vassal qui va se placer devant la Bible pour jurer fidlit. Le Vassal doit servir son matre, et le seigneur doit la protection. Le premier entrer dans la vassalit est un Duc de Bavire (Tassilon III) qui entre au service de Ppin le Bref. Aprs Tassilon tout les grands deviennent les vassaux du Roi, tous les Leudes deviennent progressivement des vassaux royaux. Dans le rapport de vassalit il arrive que le roi accorde son Vassal un bnfice (cest un cadeau que fait le seigneur au vassal) qui lui permet dassurer sa subsistance. Le bnfice peut tre en Argent ou bien peut tre une dotation en

terre. Gnralement il permet dentretenir sa famille et ses armes. Le bnfice nest pas perptuelle il est temporaire la mort du vassal le bnfice revient au Roi, avec le temps les carolingiens vont multiplier les bnfices et vont en perdre le contrle progressivement, si bien quil va devenir le seul moyen dassurer de la fidlit. Aprs les carolingiens le Bnfice va changer de nom, mais il va devenir le Fief au moyenge classique. Grce la vassalit Ppin et Charles tiennent laristocratie, et il marche tellement bien quils vont essayer de le gnraliser. b- Lutilisation politique de la Vassalit Ppin et Charles aprs les Leudes vont entrer dans leur vassalit les Comtes, ce qui permet de renforcer la Royaut sur son administration locale. Charlemagne va essayer de ltendre aux hommes libres de son Royaume, cela commence en 789 quand Charlemagne remet en place le Leudesamium, mais il ne lexige pas des Leudes mais de tout les hommes libres. Cest une fidlit ngative qui est jur il se contente de promettre quils ne nuiront pas au Roi. En 793 il fait voluer le Leudesamium, et fait jurer une fidlit positive en promettant dagir. En 793 les hommes libres sont pousss jurer quils rejoindront lArme la demande du Roi. En 802 aprs le couronnement imprial, dans un capitulaire Charlemagne affirme que la Foi jur par les hommes libres lors du Leudesamium est une foi quivalente celle qui est promise par les vassaux. Aussi puisque les hommes libres sont considrs comme des Vassaux, la Vassalit est confirme par le Capitulaire de Mersen en 847, Chaque hommes libres dans lEmpire est obligs de se trouver un seigneur. Une structure hirarchique se dessine donc dans lEmpire. Toute la pyramide a pour but de structurer la socit, chaque niveau le contrat est le mme. Le contrat de vassalit pose des problmes puisque cest un contrat priv, et personnel dhomme homme. Cela signifie que les Carolingiens utilisent un contrat Priv des fins publiques. Le premier inconvnient est que ce systme de vassalit est mdiatis (il passe par des intermdiaires), la base de la pyramide na que conscience de lexistence du sommet elle ne le voit pas. Second inconvnient cest un systme pyramidale, il ne peut donc pas y avoir plusieurs tte et cela va trouver ses faiblesse en 843. Ce systme est ingnieux mais particulirement dangereux, les carolingiens lont essay et ils auraient pu fonctionner. En accompagnement de cette Vassalit les carolingiens ont rforms leurs institutions pour correspondre ce systme. Section 2 : La rnovation des institutions. Le pouvoir carolingiens est une thocratie, il faut donc crer des institutions Laques et ecclsiastiques. A- Le renouvellement des institutions laques.

Lempire est vaste (1M de km) pour gouverner cet ensemble il faut une administration centrale renforce. 1- Le gouvernement central Cest toujours le Palais la structure principale, il est toujours itinrant mais ceux qui le composent reoivent des comptences plus administratives quauparavant. Le Maire du Palais disparait et le poste le plus important devient le Comte du Palais (Juge). Il juge ce qui concerne les Leudes, les Comtes, et la justice politique. A cot du tribunal du Roi on trouve une nouvelle structure administrative la Chapel du Palais compos de conseiller ecclsiastique, dirig par lArchichapelain. Parmi les plus connus il y a Alcuin. Ladministration de la chancellerie est elle aussi boulvers, celui qui la dirige est le Chancelier (plus le rfrendaire), il conserve les sceaux du roi et dirige le service des critures. Elle nest compos que de clercs forms dans les coles piscopales, les abbayes ils sont indispensables puisquils sont les seuls savoir lire, crire, et compter. Des centaines dactes lgislatifs Carolingiens ont t trouvs on les appels des Capitulaires (du latin de chapitre capitula). Cest un acte normatif porte gnrale promulgu par le Roi, il simpose tous. Cependant certains sont plus restreints puisquils ne simposent quaux agents du Rois. Les capitulaires sont labors lors de sance publique lors du Plaid, qui devient un conseil lgislatif. Dans le plaid quand le Roi veut lgifrer il runit ses Leudes et ses conseillers ecclsiastiques, le plaid pour rdiger les articles le plaid procde par consensus, ce qui signifie que les tous doivent tre daccord ou bien ce sera le Roi qui tranchera. Le systme est donc plutt performant et les Carolingiens ont beaucoup lgifrer. On trouve toujours dans le Palais carolingiens des serviteurs qui ne soccupent que de la Maison du Roi et de ses taches domestiques (Snchal, Marchal, des camriers qui soccupent des finances royales). 2- Ladministration locale Ds le rgne de Ppin lAdministration locale est rform, mais le Pagus reste le premier chellon de ladministration local la tte duquel il y a un Comte. Ce qui est nouveau ce sont les institutions de surveillance des Comtes. a- Le maintient du Pagus en structure de base. Dans ce royaume on dnombre entre 600 et 700 Pagi, certains sont minuscules. Plus le pagus est petit plus le Comte est docile, certains pagi tant gigantesque comme celui de Reims ce qui offre au Comte beaucoup de pouvoir. Dans les plus puissants Pagi des dynasties Comtales se sont mises en place, aussi est il important pour le roi de les contrler pour la bonne marche de ladministration. Alors pour les contrler le Carolingien procde de faon traditionnelle et il prononce une fois par an au mois de Mai la convocation lOst. Il convoque lArme et donne lordre de convocation de lOst tous les Comtes, et chaque Comte se dplace avec son contingents pour linspection gnrale des troupes. Ce sont les Champs de Mai.

Aussi pour contrler le Comte la convocation aux Champs de Mai fonctionne bien, cependant elle narrive quune fois lAn et quil nest pas pratique de donner des directives administratives 600 comtes. Aussi Charlemagne dcide til de crer les Missi Dominici. b- Les envoys du matre. Les Missi dominici sont crs en 802. Charlemagne cr des Missatica (Misaticum au singulier) qui se superpose au Pagus, et ou sexerce le pouvoir des Missi Dominici. Dans un Missaticum sont runis plusieurs Pagi, et dans ces circonscriptions largis Charlemagne envoie des tournes de Missi Dominici. Ils voyagent toujours par 2 un Comte et un vque (souvent lArchevque du Missaticum). Ce Comte et cet Evque se dplace de cit en cit et surveille lapplication que le Comte a fait des Capitulaires, en plus de cela quand ils arrivent dans la cit ils reoivent les plaintes de populations et ont autorit pour rformer la justice du Comte. Ainsi les Missi Dominici sont un moyen efficace de contrle mais seulement pour les terres qui sont au Cur de lEmpire. Pour les terres qui sont aux Frontires, Charlemagne organise des Marches, les terres extrieures sont sous la responsabilit du Marchio, il fait seul ce que font les Missi Dominici deux. Charlemagne va aller plus loin encore, et pour satisfaire les besoins de paix et de justices, il doit aussi rformer. 3- La justice. Le systme judiciaire reste le mme, le tribunal de droit commun est toujours le Mallus Comtale, et le Comte du palais gre toujours les affaires les plus importante. Malgr tout la justice samliore, le mallus se rorganise, la justice Comtale est dconcentre, et la procdure est lgrement amliore. a- La rorganisation interne du mallus Sous les mrovingiens tous les hommes libres devaient se rendre au session du Tribunal du Comte, ayant conscience que cest trop lourd il va allger les obligations. Les hommes libres ne devront se dplacer que 3 fois par an. Charlemagne supprime les Rachimbourgs et les remplacent par des chevins (Scabini) ce sont des assesseurs du Comte charg de dire le droit au Comte. Ces chevins sont permanents et imposs aux Comtes par le pouvoir Royal. Enfin Charlemagne qui est oblig par le sacre de proteger les populations, dcide de sen prendre la Faida , en tant que protecteur chrtien il doit la supprimer. En 779 il donne le Capitulaire de Herstal, dans lequel il condamne le recours la Faida et le dispositif est complt par un capitulaire de 802 en dcrtant que la Faida est un crime. Il encourage ainsi ses sujets lutilisation des tribunaux. b- La dconcentration et le contrle de la justice Comtale. Dans le mallus le comte ne sera comptent que pour grer les affaires majeures, il va soccuper des causes majeures, ce sont les infractions les plus dommageables

savoir le vol, lincendie et lhomicide. Pour les affaires de moindre importance (causes mineures) ce sont les assesseurs de Comte qui jugeront ces faits, les centeniers au nord et les viguiers au sud. Une fois lEmpire effondr cette distinction majeure mineure va se modifier en basse et haute justice. Charlemagne imagine aussi de contrler le tribunal comtal, via les Missi Dominici. A partir des plaintes des populations les missi pourront juger en appel les sentences du Comte, mais aussi en premire instance chaque fois que le Comte se sera rendu coupable de Dni de justice. En plus la composition du Mallus change, les chevins (Scabini) ne sont pas dsigns par le Comte mais par les Missi Dominici lintrieur du Missaticum. Ces rformes sont indispensables du fait que le Comte soit un lac, et quil ne soit pas un homme de justice, il nest quun soldat ou un administrateur. LEtat doit donc les contrler pour parvenir au Ministerium Regis. c- Le maintient des anciennes rgles de procdure Il est difficile de lutter contre la tradition, et la tradition Franque en matire de procdure judiciaire est claire. Quand on initie un procs, on doit lancer une procdure accusatoire et formaliste. Mme Charlemagne narrive pas faire sauter cette tradition, donc dans ces temps la charge de la preuve incombe au dfendeur ou laccus. Et on pratique toujours le serment purgatoire pour faire jaillir la vrit. Quand le serment purgatoire ne marche plus, ils ont recours lOrdalie, et Charlemagne lencourage mme. Louis le Pieu (son descendant) et sa chapelle sont eux contre cette Ordalie. Le meilleur moyen de faire oublier lOrdalie et dinstaurer une nouvelle procdure. Cest pourquoi les juridictions chrtiennes dveloppent la procdure inquisitoire. Pour celle la pas besoins daccusateur, le juge sil connait une atteinte la loi mne une enqute, et sil y a lieu il rend justice. Cest surtout le Roi qui utilise ces procdures, mais aussi les juridictions piscopales, et les Missi dominici la propage ensuite. Dune manire gnral la Royaut Carolingienne est oblig dencourager le dveloppement des juridictions ecclsiastiques puisque le sacre les y oblige. B- La place primordiale des institutions ecclsiastiques Le systme reste imparfait malgr les progrs de ladministration, cependant le pouvoir central fait peu sentir son influence sur les populations. Le systme de la vassalit est sur ce point un obstacle, mais cet inconvnient se veut surmontable par les Carolingiens, pour cela il sappuie sur lEglise de manire pouvoir toucher les chrtien de chaque catgorie social. Ainsi le Carolingien accorde beaucoup dimportance aux lites ecclsiastiques, et essaye de collaborer avec eux, tout en les surveillants.

La socit carolingienne dcide de faire de lEglise le ciment de la socit. 1- Laffermissement du pouvoir pontifical Le carolingien quand il monte sur le trne est oblig dhonorer un contrat avec la papaut, ainsi le carolingien soutient le pape et en change il reoit son appui. Sorganise entre le carolingiens et la Papaut un rapport de protection rciproque, il dure un certain temps mais ds lors que Charlemagne devient Empereur, la rciprocit vient lavantage des Carolingiens. a- Le soutient apport par la papaut la dynastie carolingienne En 751 puis en 754, le sacre de Ppin lui permet de lgitimer son coup de force aussi Ppin est il redevable, et puisquil lest il est oblig de tenir des engagements vis--vis de la papaut. Etienne II en 754 est all jusqu' menac dexcommunication ceux qui sopposerait la transmission du pouvoir de faon hrditaire. Pour le remercier Ppin fait Don au sige apostolique dun certain nombre de Terre en Italie qui sont situes autour de Rome. Ppin rtrocde des terres quil a conquises au roi Barbare, de ce fait le Pape russit refaire un pouvoir temporel. Il rcupre des richesses, des hommes lui permettant de reprendre un rle de premier plan. Durant toute la moiti du VIIIme sicle le Pape peut nouveau tenir tte aux puissances sculires. Et russit se dgager de linfluence des Rois Barbares et de linfluence de lEmpire Romain dOrient. Les clercs travaillant pour le Pape se mettent forger des textes appuyant les prtentions de la papaut. Les clercs trouvent les textes dans les canons des conciles, dans les crit thologique mais ce nest pas suffisant alors il imagine la Fausse donation de Constantin. Ce document est un faux, qui cr de toutes pices par les Clercs, donne au Pape des droits politiques sur tout lOccident Chrtien et sur lItalie. Ce document aurait t donn au Pape par Constantin au temps ou lEmpire tait debout. Les carolingiens vont appuyer cette cration doctrinale de la Papaut, puisqu lpoque il est permit dtre dans le faux ds lors que ce que lon nonce est conforme la droite ligne de ce qui devrait tre. Le pouvoir carolingien ne voit pas dinconvnient ce que le Pape raffirme son pouvoir temporel car il sait trs bien quelle ne sapplique pas lui. b- La tutelle des carolingiens sur le trne pontifical A partir de Charlemagne, la papaut qui sest relev et raffirm reste fragile sur ses bases, et au sujet de sa lgitimit. Lintervention de Charlemagne en faveur de Lon III prouve que le Pape a besoin de la protection du Carolingien contre la noblesse Romaine. Ils ont un besoin impratif de la protection Carolingienne. En 824 alors quelle tait sous protection la papaut passe sous tutelle carolingienne. Louis le Pieu avec son fils Lothaire tablissent la Constitutio Romana . Selon ce document llection du Pape passe sous contrle de lEmpire Carolingien, chaque lection le Carolingiens envoi deux Missi. Le pape est

toujours lu par le peuple et le clerg de Rome, mais le candidat choisit doit tre accepter par les envoys impriaux, et pour ce faire llu du clerg et du peuple devra prter serment de fidlit aux envoys impriaux. Suite la Constitutio Romana , le Pape nest plus sous influence de la noblesse Romaine. Mais il entre dfinitivement dans lorbite politique du Carolingien, et dpend de lui pour assoir son Autorit. Quand lEmpire carolingien disparaitra, la Papaut connaitra nouveau des difficults, et un affaiblissement similaire celui suivant la chute de Rome. En attendant cette papaut sous influence parvient saffirmer contre tout lOccident lexception du Carolingien. Aussi cette poque on trouve des papes lgislateurs qui se sont occups de dfendre les biens de lEglise tel Nicolas Ier (858-867) et Jean VIII (872-882). Mme sous tutelle la Papaut se redresse du fait de la bienveillance de la tutelle, et le Pape ne sen plaint pas. LEglise dans le systme Carolingien devient donc la cl de vote de la socit. 2- Lglise cl de vote de la socit. A lpoque mrovingienne les institutions de lEglise progressent, lvque notamment a obtenu chaque gnration davantage de responsabilit. Sous les carolingiens cela continu et samplifie. Les Carolingiens ne font pas cela que pour lvque, ils encouragent la fondation de monastre puisque selon eux, le Clercs est indispensables la satisfaction du peuple. a- La promotion des structures ecclsiastiques par le pouvoir Carolingien Charlemagne a pour vocation de protger lEglise, et est cens la protger contre elle-mme aussi. Ainsi dans les Capitulaires Charlemagne intervient dans les questions thologiques, et les Carolingiens essaye dviter les dsaccords au sein de lEglise. Ainsi cest parfois Charlemagne qui fixe les rgles chrtiennes, et il encourage le Monachisme pour favoriser lvanglisation. En 802 dans lassemble dAix-la-Chapelle fait lire la rgle de Saint Benot et ordonne au vque de la faire suivre. Charlemagne veut plus de monastre car il veut plus dinstruction, par voie de capitulaire les vchs et les monastres sont somm par le pouvoir carolingien de se doter dcole. Les coles auront pour objet de former des clercs qui viendront conseiller le pouvoir imprial. Linstruction donc deux objectifs, former le personnel administratif imprial et assurer lducation des plus humble. Les clercs forms dans les coles reoivent pour mission denseigner dans les paroisses lcriture, la lecture, le calcul et le chant. Soucieux de linstruction des Clercs Charlemagne et ses successeurs encouragent les institutions ecclsiastiques puisque par ce biais ils encouragent la socit elle-mme. b- Limportance croissante de lorganisation de la socit. lappareil ecclsiastique dans

Au temps carolingien lvque conseille le roi en son palais, et il se substitue au comte dans certain Pagi. Les vques reprsentent aussi la moiti de leffectif des Missi Dominici, le roi Carolingien est donc dans lobligation de contrler les vques du fait quil est de plus en plus un reprsentant du pouvoir dans les diocses. Pour les surveiller le Roi contrle llection piscopale. A chaque lection le roi laisse sexprimer le Peuple et les Clercs, seulement le candidat tel quil a t choisit par le Clerg et le peuple doit tre agr par le Roi. Pour ce faire il sappui sur lArchichapelain accepte ou rejette le candidat, une fois agr il reoit dun vque ou de lArchevque le sacrement de lordre et reoit du Roi son temporel. Le roi confre lvque nouveau toutes les terres et biens associs au diocse vacant. Le carolingien peut donc sappuyer sur lpiscopal puisquil a toute confiance en ses vque dont il se sert pour structurer ladministration civile. Quand il remplace le Comte, lvque est tenu de rpondre la convocation de lOst, ce qui signifie que les vques Comte, soccupe dadministration et de religion mais aussi des taches militaires au sein du Pagus. Au cours de lpoque carolingienne lvque devient un gestionnaire administratif, fiscal, et militaire. Le carolingien lencourage dans ses responsabilit en confirmant ses privilges. 3- La juridiction piscopale Crer par Constantin, confirm par Clovis et tout les Mrovingiens, sous les carolingiens en plus dtre confirm elle reoit lappui du pouvoir. a- Le dveloppement de la juridiction synodale Surtout dvelopp en Gaule du Nord puisque les diocses sont trs tendus. Or au VIIIme sicle quand les vques runissent leurs clercs, ils les convoquent dans des assembles dans la cit Episcopal. Les clercs une fois assemble (une fois par an) voquent avec eux des questions de disciplines, et des questions soulevs par le pouvoir carolingien. Ces runions sont indispensables mais lourdes organiser, surtout dans les vastes diocses, alors partir de la seconde moiti du VIIIme sicle. Plutt que de dplacer leurs Clercs les vques vont eux se mettre voyager, vont ainsi commencer les Tournes piscopales durant lesquelles ils rencontrent les clercs. Ces tournes sont vite appeles des Synodes dans lesquelles les lacs des localits visits sont invits. Les lacs viennent pour se plaindre, et le synode srige rapidement en juridiction et acquiert des fonctions judiciaires. Les hommes libres sont tenu dassister aux Synodes et la fin du VIIIme sicle la juridiction synodale est tablit. b- Le fonctionnement de la procdure synodale Chaque fois quil se rend dans une localit lvque se fait annoncer, il est prcd par un missaire charg de convoquer les clercs de la localit, et les lacs. Une fois assemble lmissaire gre les causes mineures, et quand lvque arrive il prend la direction du Synode et juge les causes majeures.

Pour ce faire il appel 7 tmoins qui serviront daccusateur, ils doivent lancer autant daccusation quil y a eu dinfractions rfrencs par ces derniers. Nimporte quel lac peut se joindre au 7 tmoins pour produire dautres accusations, les 7 tmoins prtent serment en jurant de dire la vrit et les accuss sont obligs de prouver leur innocence. Ils recourent au serment purgatoire et en cas de contestation de celui-ci lvque recours lOrdalie. Cette procdure est suivie quand linfraction releve est incertaine, mais quand le dlit est notoire la condamnation est immdiate. Quand lvque condamne il ne peut prononcer de peine afflictive, il impose alors une pnitence. Dans certains cas particulirement grave lvque peut prononcer des peines plus lourdes, mais doit sil veut les faire appliquer avoir recours au comte pour lexcution de la sentence, donc au bras sculier. Ce recours illustre la relation entre pouvoir spirituel et temporel, dun point de vue global elle a eu un effet principal, celui dalimenter une reflexion incessante sur le rle du gouvernant. A la fin des temps carolingien la royaut en Gaule compris quelle avait plus de devoir que de droit, on a donc franchi une barrire psychologique. Le problme est que la tradition franque dun point de vue successoral, ou de la vassalit na pas permis lapparition de lEtat. Le systme carolingien sest donc effondr du fait de ces faiblesses mais aussi de facteurs externes que les rois carolingiens ne pouvait maitriser. Conclusion du Chapitre II : Lempire carolingien va seffondrer, seulement comme lempire romain, lempire disparait progressivement. Il va se disloquer tape par tape, la premire tant le trait de Verdun de 843, clatant le royaume en 3 morceaux. Entre 843 et 877, les Comtes de ladministration locale monnayent leur fidlit entre la francia Occidentalis, la Francia Orientalis et la Lotharingie. Le rsultat tant que les Comtes en viennent confondre le bnfice vassalique et lHonor, pour les Comtes la fonction quils ont est un Bnfice et donc une rcompense pour tre devenu vassaux. Les Comtes considrent donc la fonction comtale comme une possession personnelle, mais le Roi continue de contrler le recrutement des Comtes. Mais partir de 877 en Francia Occidentalis le recrutement des Comtes chappe aux Carolingiens. Le Capitulaire de Querzy sur Oise est donn par Charles le chauve. Charles le Chauve est au sommet de sa puissance en 877, il est parvenu a rcuprer a son profit, le titre imprial. Hors en 877 il doit partir en Italie, et il dcide par ce capitulaire, dorganiser le pouvoir en son absence. Il prvoit afin dorganis le pouvoir, que, si jamais un compte dcde en son absence, alors le fils du compte succdera a son pre en attendant le retour du Roi. Et au retour du roi, ce dernier pourra nomm qui il voudra, et peut tre pas le fils de compte. Le problme cest que aprs avoir fait ce capitulaire, Charles le Chauve meurt en Italie, et celui qui doit le succder sappelle Louis le Bgue. Ctait un Abruti il

ntait pas capable de tenir le royaume de son pre. Aussi ce qui devient temporaire devient dfinitif. Les fonctions comtale se transmette de Pre en fils, et le Carolingien de contrle plus. La Francia Occidentalis est aussi menac par des invasions (Les Normands, les Maures) Ces invasions sont des invasions sporadiques. Lon doit donc faire une militarisation localis, les Carolingien imaginent alors les grands commandements militaire. Ils runissent plusieurs palis sous lautorit de plusieurs comptes. Dans la rgion dOrlans et de Blois, ce commandement est accord a Robert le Fort. Il est compte de Blois et dOrlans. Ce qui se produit en 877 et la fin du 9 me sicle, cest que ces comptes acquiert lindpendance politique. Il y a donc une nouvelle tape. Robert le Fort est si puissant quil usurpe le ban,s. Il apparait ainsi a la fin du 9 me sicle des principauts territoriales. La plus puissance est celle dAquitaine. Le Carolingien perd son autorit avec les principauts territoriales. Ce qui fait que en 888 le Carolingien est remplac, pour la premire fois montre sur le trne un Robertien, ce dernier choisi par les princes territoriaux sappelle Eudes, il est compte de Paris, ce dernier a russit a dfendre Paris contre les Normands et il est donc dsigner Roi de la Francia Occidentalis, il est aussi abe de labb de Tour. Le changement de dynastie nest dfinitive que en 987, pendant ce temps Robertien et Carolingien, finalement en 987 monte sur le trne Hugues Capet qui rgne de 987 996, ce dernier inaugure la dynastie Captienne. Une dynastie longue qui inaugure la France Mdival.

La France Mdival : XIme XVme sicle. En 996 le dernier des carolingien sappelle Louis V et il na pas denfant, il meurt sans descendance. Depuis 888, les grands du royaume on apprit a compos avec labsence dhritier. Il a cependant un parent loign, Charles, Charles de Loraine qui est loncle de Louis 5 mais a ce moment l, larchevque de Reims sappelle Adalbron, il dcide de propos une autre candidature. Il propose de choisir comme Roi, Hugues Capet, il a pour cela deux arguments qui vont finir par convaincre. Depuis 888 la Royaut Franque est une royaut qui est devenue lective. Il nest donc pas obliger de choisir le Roi dans la Famille de celui qui est dcd. Le second argument est quHugues Capet est Duc des Francs, et dle de France. Aussi en temps que Duc des Francs, il est un prince territoriale, il est donc riche, mais pas trs puissant. Ainsi de faon insidieuse, il choisi Hugues Capet dans le but de pouvoir le contrler. Hugues Capet devient donc Roi de France, il est donc Roi de Francia Occidentalis en 996. Ce roi qui est donc sur ce trne est un Roi faible, choisi par les grands. Rapidement le Captien va se montrer trs habile, il va parvenir a raffirmer le principe dhrdit et il va apprendre en mme temps que lhrdit a rorganis le systme fodale. Une fois domestiqu ( le systme fodal), Il y a donc deux priodes : La premire, XIme XIIIme sicle avec une domestication du systme fodal La seconde XIIIme XVme sicle sera la priode ou lEtat pourra natre. Titre Premier : Les temps fodaux. La Fodalit ( 11me 13me sicle). Dans la Fodalit il ny a pas un seul pouvoir fodal, le roi est lun de ces pouvoirs, mais il est obliger de le partager, au dbut. Il le partage avec les seigneurs et les princes territoriaux, ensuite dautres pouvoirs merge, il partage aussi son pouvoirs avec les villes du royaumes de France. Il le partage aussi avec les institutions ecclsiastiques qui peuvent interfrer dans la politique du royaume de France. Cependant le Roi va parvenir a domestiquer les villes, les seigneurs les vques pour montrer sa supriorit. De faon surprenante, au 13me il va recomposer son pouvoirs, grce a la fodalit car la fodalit ce nest pas lanarchie, cest un systme politique. Chapitre premier : le systme fodal. La fodalit nest pas une ralit conomique ny sociologique. Mais cest un systme juridique, cest un corps de rgle. La fodalit a exist entre le 11 me et 13me sicle, cest un type de socit qui est caractris par 3 principes. Le premier est par le morcellement de lautorit publique. Le second principes, est que les entits qui usurpe lautorit publique, sorganise pour viter lanarchie. La socit se structure autour du lien fodaux-vassalique. La proprit priv nexiste plus.

Ces trois traits dominants caractrisent la France du 11me au 13me sicle. Le lien fodaux-vassalique organise les rapports entre les puissants et ne concerne pas la base de la population. Section 1 : La dimension politique et sociale de la fodalit. Le systme fodal apparait a la suite de la dislocation de lempire Carolingien. Si il apparait cest parce que le pouvoir a clat. Comme il ny a plus de pouvoir, il est fondamental que chaque un reste a sa place. Aussi dans la fodalit il faut envisager deux aspects, lclatement du pouvoir et lapparition du statut de personne contraignante. A- La dislocation du banc. Au 10me sicle les princes territoriaux et le Roi tienne le banc. Certaines principaut territoriale volent en clat, et le banc descend jusquau niveaux du compt. Il y a alors 3 niveaux qui peuvent exerc le banc, Royaume, principaut territorial, compt. Certaines principaut chappe a la dislocation ( ex : Aquitaine qui reste unifier). Au dbut du 11me sicle le phnomne atteint son paroxysme et dans le Nord atteint le 4me niveau, la seigneurie banal. 1- La Seigneurie banal Au 9me sicle le Roi Carolingien devait faire faces aux invasions Normande. Pour rpondre a ses invasions, il a aussi autoris la construction de chteaux dans les compt ( il sont a ces poques en bois, ce sont des places forte). Au 12 me sicle quand le pouvoir saffaiblit, ldification des chteaux passe sous lautorit des comtes. Dans le nord les chteaux sont contrls par les anciens chanceliers. Dans le centre par les viviers, et dans le sud par des propritaires terrien ou les origines familiales. Ces Chtelains attire des hommes darmes, des soldats que lon appelle milites, ils entrent dans la vassalit du chteau. Le chtelain devient alors seigneur. Au 11me sicle, le chtelain devant seigneur, sur ses terres il se comporte de faon autonome, et il exerce pour son propre compte la prrogative de puissance publique. Le seigneur banal, profite du banc quil a usurp, et simpose par la force. Il utilise alors le chteau pour protg les gens de sa seigneurie. Ce qui vivent dans la seigneurie profite de la protections mais ils acceptent aussi de subir lautorit du seigneur. 2- Le seigneur et ses manants. Dans la seigneurie banal, le seigneur est maitre du banc, il organise la vie de la collectivit, lespace politique est un espace cloisonner. Ce qui y vivent doivent vivre et mourir la ou ils sont ne. Ainsi ils sont appels des manants (un manant est celui qui reste). Il doit rester car lpoque fodal est dangereuse, ce nest pas lanarchie. Si lon nobi pas a son seigneur, pourquoi nous protgerai-t-il ? Aussi il veut que lon suive sa justice et que lon lui paye des redevances. Les populations accepte mais jusqu' un certain point.

a- La justice seigneuriale. Dans la seigneurie, il rend la justice dans le territoire qui sappelle un dtroit. Cest un dtroit de justice, ceux sur qui cette justice sexerce sont les manants que lon appelle en matire de justice des Hommes de la Poest, car ils sont dans la puissance du seigneur. Ces Hommes demandent justice au seigneur en ce qui concerne les causes majeurs. Le seigneur rend la justice du sang, il rend ainsi ce que lon appelle la haute justice. On compte dans les causes majeurs, lhomicide lincendie, le rapt (enlvement de jeunes filles). Le tribunal du seigneur est compos du seigneur et de ces vassaux, c'est--dire ceux qui sont entr dans sa vassalit. Aussi la justice du seigneur est de pitre qualit car ce dernier est mal entour. En plus quand il condamne il prononce la plupart du temps des amendes qui ne vont pas la victime mais au seigneur. Ds le 12me sicle, elle est concurrencer par la justice ecclsiastique qui continue dattir beaucoup de justiciable. La justice urbaine (celle des villes qui avaient disparue vont renaitre). Le seigneur fait ce quil veut de sa justice, la procdure quil suit est sommaire, peu voluer, et coute chre, seulement les populations ne peuvent rien dire, parce que le seigneur contrle la force. b- Les droits seigneuriaux. Le seigneur banal peroit a son profit toute les taxes qui existait des carolingiens. En plus des redevances Carolingiennes, il cre de nouvelles taxes. La redevance la plus rependu est la Taille seigneurial. Chaque personne paye la Taille en fonction des bouches a nourrir. Le manant doivent entretenir le chteau seigneurial, les routes, et le seigneur a le droit de gte ce qui consiste pour le seigneur a mang avec un de ses manants (ceci sapplique aussi aux vassaux). Les banalits, sont les taxes qui sont du aux outils que possde le seigneur (Moulin, taureau, pressoir). En plus des monoples conomiques, le seigneur peroit tonlieus (droit de passage). Dans le courant du 11me sicle les manants commence a oublie quelque taxe, le seigneur est alors obliger de compos. Il apparait ainsi des rgles qui naissent de la pratique et des ngociation tarifaire, entre le seigneur et ses manants, ces rgles sont alors appeler coutume, elle sont directement a lorigine de la renaissance du droit priv dans le royaume de France. B- Les coutumes de la seigneurie banale. Au temps carolingiens dans le cadre du Mallus svissait le rgime de personnalit des lois. Les Gallo Romain suivait un souvenir de droit Romain hrit des trs anciens codes (Thodosien, Grgorien et Hermognien). Dans le mallus Comtale comme dans le tribunal de lvque, il fallait connaitre le droit applicable. Entre le Xme et le XIme sicle les sangs se sont mls par le mariage et les droits aussi. On ne distingue plus les ethnies donc les diffrents droits ont tendances se confondre. Dans le tribunal de lvque on applique alors un droit Romano Barbare dont la lecture est complexe. En lAn 1000 le Ban a tellement clat que dans la seigneurie

le droit applicable devient un droit incertain, on applique donc un droit de mauvaise qualit, et purement mdival. Dornavant les lois sont devenues les lois territoriales ( chaque seigneurie son droit). Le seigneur et les manants sorganisent autour dun droit Consuetudines . Ce sont des coutumes de droit administratif et surtout fiscale, cela joue le rle de contrat entre le seigneur et les manants. Les consuetudines ne sappliquent que dans le dtroit seigneurial, et ont pour but de fixer les redevances. Les manants sont obligs de payer et le seigneur en change ne peut demander plus que ce que les coutumes lui donnent. Ces Consuetudines sont des rgles caractres obligatoire qui sont seulement orale. Au XIIme sicle on redcouvre le droit romain de Justinien Byzance. Les juristes franais sappui dessus pour forger une thorie sur les Consuetudines et en font un droit coutumier. Il y a donc dsormais trois sources de droit, le droit romain, le droit canonique, et le droit coutumier. A partir du XIIme sicle le droit coutumier va voluer sous lgide des seigneurs banals. On va y trouver plus que du droit fiscal, progressivement des rgles de droit privs sinsrent dans les coutumes. En 1128 dans la ville de Laon on voit le seigneur confi la ville une charte, dont un article rgle le sort de la femme mari dont le mari dcde. A Saint-Omer, la charte de la ville organise le droit des successions aussi avec le dveloppement urbain le droit coutumier devient plus complexe, et la fin du XIIme sicle dans certains dtroits coutumiers des juristes vont rdiger ce droit. Ainsi apparaisse ce quon appel des coutumiers, le plus ancien est Le Trs Ancien Coutumier de Normandie. Dans le sud du Royaume il nexiste pas de coutumiers, cest un phnomne du nord. On trouve des chartes urbaines dans le Sud. Dans chaque seigneurie sorganise un ordre juridique interne. Le seigneur a pour obligation de respecter les coutumes, et ceux dans son pouvoir aussi. Au XIIme au sein de la fodalit commence naitre un droit priv qui est aussi clat que le ban qui la fait apparaitre. Cet clatement du droit priv va rendre plus compliqu encore toute tentative dunification du Royaume. Le droit coutumier qui apparait est un systme juridique mme sil est morcel les Captiens vont pouvoir sappuyer et jouer de ce systme juridique afin de recomposer leur autorit. La seigneurie banale est donc le paroxysme de lclatement du droit. Dsormais la vie quotidienne nexiste que dans sa seigneurie, aussi la socit est compartimente et dans cette socit compartimente chaque individu suit pour sa vie quotidienne un statut juridique immuable. C- Le Statut des personnes Cest une socit hirarchis, il y a donc beaucoup de catgorie sociale. Il faut dabord distinguer Clerc et Lac. Cette sparation se trouvait dj lpoque mrovingienne, cette poque les Clercs connaissent linstruction quand les Lac connaissent des conditions de vie rudimentaire.

Dans la catgorie des lacs il y a des subdivisions supplmentaires, ceux qui combattent tant plus important que ceux qui travaillent. Au dbut du IXme sicle, les intellectuels voient dj la division en trois de la socit. De gnration en gnration cette sparation se confirme, ainsi au XIme sicle un vque Adalbron de Laon formalise dans ses glises la sparation entre Oratores, les Bellatores et les Laboratores. Chacun de ses groupes ntant pas une classe sociale ni mme une caste, il appel cela des Ordres qui se caractrise par la Dignit de ceux qui la compose. La dignit mdivale regroupe un caractre familiale, personnel et relationnel. Chacun en fonction de sa tache doit tre efficace. Certaines dignits exposent davantages les individus, les prtres et les combattants sont plus exposs, ils vont donc disposs de privilges. Jusqu' la Rvolution Franaise les Laboratores vont suivre le droit commun, alors que les deux autres suivent les privilges. 1- Les Oratores : Ce sont ceux qui prient, distingu en deux catgories ceux qui ont reu lordination et ceux qui suivent une rgle. a- Les sculiers. Ce sont les clercs vivant dans le sicle au contact des populations et au service de cette population. Au XIIme sicle se dessine une hirarchie ecclsiastique, avec au sommet le Pape, puis les Cardinaux, les Archevques (Mtropolitain), lEvque et le Prtre. LEvque en son diocse ne rend pas compte de ce quil fait a lArchevque. Le prtre reste un lment incontournable, puisquils ont le soin des mes (Cura). Les sous diacre eux finissent la chaine et en sont les plus bas de la chaine. Pour accder cet ordre il faut avoir des connaissances intellectuelles, des conditions dge et de rputation. Pour accder un ordre suprieur il faut avoir grimp les chelons un un. Lvque comme le prtre reste autonome dans son lieu de travail. b- Les rguliers. En occident mdival la rgle la plus rpandue est celle de Saint Benoit, ces religieux ont fait une profession religieuse. Ils ont prononc des vux solenelle qui ont engag leur foi. A la fin du XIme sicle Clment III (pape) affirme que lhabit ne fait pas le moine mais la profession . Pour dbusquer les faux moines profitant davantages non mrit le pape lance une cette phrase. Les moines jurent dobserver la pauvret, et la chastet et il faut respecter la rgle de Saint Benoit. Gnralement chaque communaut de moine prsente une communaut mre, cette communaut mre porte le nom dAbbaye qui a sa tte un Abb, qui dispose dauxiliaire dont le Prieur (soccupe de disciplin les moines et du culte), un trsorier, un chante, le cellerier (qui soccupe de la bouffe). Il rgne dans les abbayes une galit sauf vis-vis des Abb et des prieurs. Les communauts filiales sont appel Prieur ou Monastre, du fait que le chef soit le prieur.

Des chanoines sont des rguliers prononant des vux donnant moins dobligation que pour les moines (pauvret facultatif), ils ont la charge dencadrer lvque pour laider dans ses taches dadministration. Le premier groupe est structurer mais pas hirarchis 2- Les bellatores Ce sont ceux qui combattent, ceux sont les hritiers des combattants carolingiens, cest celui qui peut se prvaloir du statut attach son Ordre. Hrit des temps carolingiens ceux qui possdent un cheval, une lance et un quipement disposent davantage dans la socit. Ceux qui sont combattant sont possesseur dune terre, avec le temps on va distinguer au sein de tous ceux qui possdent un cheval, les simples combattants cheval des chevaliers. Les chevaliers apparaissent entre le IXme et Xme sicle, ils ont accomplis le rite de passage appel adoubement. Cest une crmonie au cours de laquelle le simple combattant devient chevalier. Cest lorigine une coutume germanique militaire. Fin du Xme sicle et dbut du XIme lEglise va christianiser ce rite de passage, chaque fois quun jeune homme voudra devenir chevalier il devra accomplir une crmonie, il doit dposer son pe sur un Autel, un prtre rcupre lpe la bni et la rend au nouveau chevalier, en choisissant pour la remise de lpe un jour saint. A laquelle prcde une nuit de prire, avant de se voir remettre lpe il doit prter serment par lequel il simpose les obligations de lEglise. Aussi le futur chevalier sengage protger les veuves, les orphelins, les glises, et la Guerre il soblige observer un certain comportement de justesse, et de pacification. Plus concrtement au XIIme sicle les chevaliers seront soumis la Paix de Dieu et la Trve de Dieu. Ainsi avec ladoubement et la chevalerie on distingue les chevaliers des simples cavaliers. On appel souvent ces combattants des Milites (de leur nom Carolingiens). Ces chevaliers vont sopposer aux guerriers brutaux, via cela lEglise contrle les pulsions guerrires. Un guerrier nest pas forcment un chevalier, et un chevalier nest pas forcment un noble. A lpoque un Noble est celui qui dispose dun Honor Carolingien. Aprs le XIme sicle Noblesse et Chevalerie vont se confondre parce que de plus en plus pour devenir vassal, il faudra devenir chevalier. Au XIIIme sicle la Chevalerie devient hrditaire et donc elle devient le premier niveau dans le statut de la Noblesse. Parmi les guerriers tous ne deviennent pas chevalier, et au XIme sicle cest un modle social, on parle de chevalerie clestielle. Chrtien de Troyes a fait le mythe du roi Arthur en en faisant un Chrtien lgendaire, il avait pour but de donner des modles littraires aux chevaliers. 3- Les laboratores Ils ont un travail industrieux, ils reprsentent 80% de la population. On trouve des individus trs divers :

Les bourgeois des villes, qui profitent de privilges puisque vivant en ville. Les paysans, ont en distingue deux types, les libres (Manants) et les non libres (Serf : ce sont les hritiers des esclaves de lantiquit). Le statut juridique du serf varie selon les rgions, et lEglise fait pression sur les seigneurs pour adoucir leur condition de vie. Le serf est attach la Glbe (Glaise + Boue), il est attach sa terre et ne peut la quitter sans lautorisation du Seigneur, en revanche un seigneur a plus dobligation envers le serf quenvers un esclave, il ne peut le vendre, mais peut vendre sa terre. Les serfs sont frapps de certaines infamies, le seigneurs peut faire valoir contre un serf la Main morte (droit quutilise le seigneur au dcs dun serf, quand il dcde sans hritier il rcupre les biens meubles), le Formariage (il est obliger de demander lautorisation avant de se marier). Dune manire gnrale Main morte et Formariage servent contrler la main duvre. Chaque serf doit payer au seigneur un taxe qui correspond limpt de servage (Chevage). Pour quitter sa condition de serf, il faut racheter son servage et doit acquitter un droit au seigneur une allocation. LEglise encourage laffranchissement, ds le XIIme sicle on voit se multiplier les affranchissements dt au grand dfrichement. Les seigneurs encouragent la cration de bourg nouveau en installant les anciens serfs.

Section2 : La dimension juridique de la fodalit Aux statuts sociaux correspond un statut des biens trs prcis, du fait de latomisation qui concerne ces statuts de lien, tous ceux qui ont usurp le ban vont devoir tablir entre eux des rapports juridiques. Qui vont permettre dassurer la prennit la domination des nobles. A- Le statut des biens Au nord du royaume le concept romain de proprit disparait, au Sud il se maintient mais difficilement. Selon les romains la proprit se dfinit par Usus (Utilisation), Fructus (percevoir les fruits dun bien), et lAbusus (pouvoir de vendre ou de donner). Dans la France mdivale non seulement les individus ont des statuts diffrents, mais les biens aussi ont des statuts juridiques diffrents du fait que la proprit romaine nexiste pas. Dans la France Fodale tout les biens immobiliers chappent au systme Romain de proprit, ainsi sur une mme terre les trois lments nappartiennent pas la mme personne. Pour une terre il peut y avoir jusqu trois possesseurs. 1- Les tenures fodales : les proprits dmembres En temps que titulaire du ban, le seigneur organise la vie conomique, cest donc autour de lui que sorganise le rgime de possession de la terre. Dans la seigneurie on trouve deux catgories de Terre, les terres usage personnel (Rserve seigneuriale) et les terres que le seigneur concde des tenanciers. Ces terres sont appeles des Tenures.

Sur les terres concdes le seigneur conserve lAbusus, il tient officiellement toutes les terres en ses mains, les tenanciers eux possdent lUsus. Au titre de la concession les tenanciers laissent au seigneur une redevance, les tenanciers payent au seigneur le Cens pour compenser la concession que le seigneur leur a confi. Quand il acquitte le Champart ils laissent une partie de leur rcolte au seigneur, ainsi on voit que le Fructus est partag entre seigneur et tenanciers. Le tenancier est un manant, et en Angleterre les Yeomen. Il existe cependant aussi des tenures serviles, et dans la seigneurie se dveloppe les rapports de rciprocit. La tenures libres commencent devenir hrditaire au XIIIme sicle. Chaque fois quon assiste une transmission hrditaire de la tenure les seigneur possde un droit de mutation. Il peut aussi sil le veut vendre la tenure et doit aussi pour cela sacquitt dun droit au seigneur. Les tenures nobles existent aussi, et cest le vassal qui en a la charge. Le seigneur et son vassal sont ainsi li, et sur son fief un vassal peut concder des terres ses propres vassaux. Dans la seigneurie des terres chappent cela ce sont les terres dAbbaye. Le droit fodal organise le rapports des terres au sein de la seigneurie et le droit de concession. Le droit fodal se distingue donc du droit seigneurial (Fixant les redevance que le seigneur exige au titre du ban). Lclatement territoriale mnent au droit seigneurial, quand lclatement immobilier donne le droit Fodal. Les coutumes organisent les deux droits. Et pour ne rien arranger il restait des terres qui chappaient aux tenures. 2- Les Alleux. Un alleu est une terre libre, quon ne tient de personne si ce nest de Dieu. Ce sont dancien domaine hrit de lantiquit dont les propritaires successifs ont t suffisamment puissants pour ne rechercher la protection de personne. La plupart des terres aux nord du Royaumes on t fodalis. En Bretagne on dit Nul terre sans seigneur et au sud un adage dit Nul seigneur sans titre . A ces sparations correspondent aussi des ralits conomiques, au sud on recours plus volontiers quau Nord au Champ Ferm (Close field) dans le nord on recours plutt lOpen field. Dun point de vu technique lalleu est diffrent de la tenure, puisque le dtenteur de lAlleu est dtenteur de droit. Il dtient le ban sur son territoire, il chappe autant au droit fodal quau droit seigneurial. A partir du XIIIme les Alleux commencent disparaitre parce quil rentre peu peu sous domination royale. Mais certain vont subsister et subsiste encore telle la Principaut de Monaco. A partir du XIIIme sicle la fodalit sachve du fait que le Roi est parvenu domestiqu le systme Fodal. B- Le systme fodaux-vassalique.

Le droit fodaux- vassalique organise les rapports entre les puissants, rapports politiques et juridiques. Ces relations sappui sur un lien contractuel quon appel lien Fodaux vassalique. Ce lien est un lien comprenant deux lments, il y a un lment personnel et un lment rel. Llment personnel tant la vassalit et llment rel tant le Fief faisant tout deux le rapport fodaux-vassalique. 1- Un lien personnel : la vassalit La vassalit est un contrat par lequel le vassal sengage en la dpendance dun seigneur. Ce contrat se signe par une crmonie dengagement (fix au XIIme sicle), elle se droule en deux temps lHommage et le Serment. a- LHommage Cest lancienne Commendatio de lpoque de Franque, ainsi la crmonie dhommage se droule toujours de la mme manire. Le vassal se met genoux, joint ses mains et les place dans celle du seigneur (Dation manuum), une fois effectu le seigneur relve le vassal, et il change les paroles qui obligent Je devient ton homme , et le seigneur rpond Je te reois et prend comme homme , ensuite il sembrasse sur la bouche. Cet hommage aboutit des obligations, le seigneurs protge celui qui sest plac sous sa domination pour protger le seigneur accueille le vassal chez lui ou lui confie un fief (chas). Le vassal en retour doit la fidlit, et pour sen assurer immdiatement aprs lhommage vient le serment. b- Le serment Le vassal jure sur la Bible ou sur des reliques fidlit son seigneur, ainsi si jamais il manque son serment le vassal devient parjure. Et en tant que parjure il est vou la damnation ternelle, il est donc vou une obissance absolue. Mais le serment donne surtout des obligations ngatives, il doit ne pas nuire, il ne doit pas porter atteinte ni au bien ni aux possessions du seigneur. Il ne doit pas sattaquer sa personne physique, ni son honneur, et il sengage ne pas nuire au prrogative de scurit du Seigneur. En 1020 le duc dAquitaine des problmes avec ses vassaux alors il crit au plus savant juriste de son temps Fulbert (Evque de Chartres). Celui-ci rpond au Duc dAquitaine, en prcisant les obligations ngatives qui naissent de la vassalit, et en plus il prcise des obligations positives qui naissent du contrat de fief. Et sa lettre de 1020 prcise que dornavant le Fief devient la mesure de lengagement du vassal. Ce quil faut en conclure cest que le fief et lui seul assure lobissance du vassal. Or le fief est une terre et les terres appartiennent normalement au Roi, ds lors que les affirmations faisant du Res lobissance du vassal, il va pouvoir sassurer la fidlit des vassaux. 2- Un lien rel le fief.

Le fief est lancien bnfice carolingien que recevait les vassaux cependant il ntait que facultatif. Sous le systme fodal ce fief devient systmatique pour le vassal. a- La conception du fief. En gnral le fief est une terre concde par le seigneur, cest donc une tenure, mais une tenure noble puisque concde au combattant. En mme temps que cette terre, le vassal reoit toutes les obligations dut ses terres. Il peroit la taille, les corves, les banalits ainsi que tout les droit seigneuriaux. Cest cependant le fruit dune ngociation entre seigneur et vassal que se fait ce lgue des droits seigneuriaux. Des fois le fief nest pas physique, il peut tre une rente allou par le seigneur son vassal, tablit sur une proprit foncire. Les fiefs rentes se dveloppent au XIIme et vont disparaitre au XIIIme. Le fief en thorie nest quune concession, mais progressivement le fief entre dans le patrimoine des vassaux, au XIIIme le vassal obtient le droit de transmettre son fief son fils. Et au XIIIme aussi il est acquis que le fief peut tre vendu par le Vassal. Lhritier ou lacqureur doit payer une taxe au seigneur, le fief devient ainsi un patrimoine qui devient un enjeu capital de la socit fodale, cest pourquoi elle est strictement rgl. Dans un premier temps pour remettre le fief le seigneur et le vassal procdent linvestiture du fief (cest un acte formaliste) qui suit un rite prcis. Linvestiture confre au vassal la Saisine du fief , et lui en offre la jouissance. Dans un second temps se droule la Montre , le fief est prsent au vassal, en tenue et monture dapparat ils font le tour du fief. Cependant si le fief est trop grand le seigneur remet au vassal un symbole de son fief (Motte de terre dans la seigneurie rurale, ou la Festuca (bton en bois) dans les zones romaine). Ces crmonies sont cependant orales, et partir du XIIme sicle on sort de loralit et on commence mettre les contrats de fief par crit. Apparaissent ainsi les Aveux et Dnombrements qui permettent de garder trace des vassaux. Et au XIIme sicle ces contrats deviennent la garantie de lobissance du vassal qui est prs tout pour jouir dun fief. Toutes les obligations qui naissent du contrat de vassalit sont garanties par le contrat de fief, et le vassal nobit plus par crainte de la damnation, il obit par peur pour son fief. b- Les obligations naissantes de la conception en fief : aide et conseil. Ce quon appel aide cest l Auxilium et le conseil est le Consilium , un vassal sengage honorer ses deux obligations. Le seigneur na quune obligation garantir la libre disposition du fief. Laide se dcompose en deux lments : Une aide militaire, du fait de son fief le vassal doit soutenir son seigneur ds quil en appel lui. Le vassal doit au seigneur lOst (service de chevauche quand le seigneur attaque), et lEstage (quand le seigneur se fait assiger). Laide est aussi pcuniaire le vassal la doit dans 4 cas :

Le vassal doit payer la ranon du seigneur sil est prisonnier. Si le seigneur adoube son fils chevalier il finance lquipement. Si le seigneur mari sa fille, le vassal aide financer la dote. Si le seigneur part en croisade le vassal laide financirement.

Le droit de conseil signifie que le vassal doit se rendre la cour du seigneur chaque fois quil a besoin davis. Que ce soit sur le gouvernement de la seigneurie, lobligation se fait aussi lorsque le seigneur juge un vassal. Si un vassal manque ses devoirs ou obligations ngatives il ne peut tre jug que par ses paires. La cour fodale du seigneur rend une justice paritaire. Le vassal qui manque ses obligations encours une confiscation du fief temporaire (saisie), ou dfinitive (commise). Le vassal qui a se plaindre dun seigneur dispose aussi de voie de recours, il peut se plaindre en remontant dans la chaine de vassalit, en se plaignant au Seigneur du seigneur (le Suzerain). Si le suzerain accepte de recevoir la plainte de son arrire vassal, il devra runir sa propre cour fodale et jugera le seigneur. Le seigneur qui a mal agit envers un de ses vassaux risque aussi la commise des fiefs, ou le dsaveu. Quand un seigneur est frapp de dsaveu ses dcisions ne seront pas appliqu et le vassal qui sest plaint trouve son indpendance. Le systme fodal est hirarchis et cest cette pyramide qui fait respecter lensemble. c- La transmission du fief. Le fief a un rle hrditaire, et si un vassal na pas de fils il peut se transmettre entre frre ou ses neveux (succession en ligne collatrale). Le seigneur peroit un droit de mutation, et chaque hritage le seigneur reoit lhommage et la fidlit de lhritier. Si jamais lhritier du vassal est mineur on met en place le systme de garde seigneurial ou noble. Cette garde est provisoire, elle dure jusqu' sa majorit. La succession en fief est si rpandu et adapt quune femme peut en hrit (dans ce cas le fief tombe en quenouille), en attendant que le fief trouve un seigneur capable dhonorer les obligations militaires. Si elle est marie cest son mari qui devra obir aux obligations militaires. Si elle ne lest pas le seigneur doit proposer 3 fianc la dame qui devra en choisir un quelque soit le choix de la Dame, cependant la femme peut delle-mme prsent un fianc au seigneur qui doit se plier la volont de la Dame selon le droit Canonique. Quand le fief devient hrditaire la pyramide des vassalits devient difficile grer. 3- Le problme de la hirarchie fodale Au Xme sicle un vassal na quun seul seigneur. A partir du XIme sicle avec linstallation de lhrdit et des luttes dinfluences la pyramide se brouille. Et au XIIme sicle un vassal peut avoir plusieurs seigneurs et tenir plusieurs fiefs.

Au XIIme le Comte de Champagne prter hommage une douzaine de seigneur, et parmi ses seigneurs il y a le Roi de France, le Duc de Bourgogne, et lArchevque de Reims, trois personnages de puissance quivalente. Lequel de ses seigneurs doit il aider en cas de guerre entre eux ? Les juristes fodaux veulent inclure dans les contrats de fief, une clause de rserve de fidlit. Ainsi cette clause dit quun vassal ayant prt hommage dun premier seigneur ne devient lhomme dun second seigneur quen subordonnant le nouvel engagement au premier. Cette clause permet de dgager des priorits dans la fidlit, permettant de savoir qui est le vassal de qui. Cest clause nest pas assez on distingue donc lhommage lige et lhommage plane. Dans lhommage lige on assure un hommage prioritaire, pour les autres ce sont des hommages plane. Ainsi les puissants seigneurs exigent de leurs vassaux la Liges (Hommage lige). Malgr cette clause et cette distinction les plus grands vassaux offrent le liges plusieurs seigneur. Bien que lEglise reconnaissent le plus vieux Liges comme celui qui ait t donn le premier, la fidlit se monnaye. Les vassaux sous la menace dune commise hsite sengager quand deux de leur seigneur se font la guerre. Tout le monde craint pour son fief ainsi les feudataires ne recherchent pas la trahison mais on recherche la stabilit de son fief. Or celui qui est au sommet de la pyramide des vassalits et des fiefs est le seul pouvoir arbitrer les conflits puisquen thorie il a concd tout les fiefs. Ainsi entre le XIme et le XIIIme puisque le fief devient la pierre angulaire des patrimoines, celui qui contrle tout les fiefs va pouvoir recomposer son autorit. Chapitre II : Les pouvoirs dans le monde fodal. Jusquen 1150 le royaume de France est domin par les feudataires, lclatement du Ban, la multiplicit des seigneuries nuit la paix et au commerce. Selon les intellectuels de lpoque il faut sortir de ce systme pour re glorifier la France. Cependant sur tous les princes territoriaux un seul mane de dieu, et doit veiller sur lensemble de lEtat. Ainsi au Cur du XIIme sicle deux rois se font connaitre pour leur volont de pacifier le Royaume, ils seront appuys par tout lEpiscopat du Royaume et vont entreprendre de lutter contre les feudataires. Il sagit de Louis VI Le Gros , et son fils Louis VII Le Jeune (1137-1180). Ces deux rois luttent contre les princes fodaux du royaume et notamment contre les Ducs de Bretagne et de Normandie. Au sein du royaume de France partir de 1158 Henri II Plantagent, noble, charismatique, et grand guerrier pouse Alinor dAquitaine. Henri II forme ainsi une principaut territoriale immense (de lAquitaine lAngleterre via le Comt du Maine, dAnjou et le Duch de Normandie), le roi de France qui garde son territoire stendant de Paris Orlans, avec pour seul vassal le Comte de Champagne. Une lutte sinstalle entre les Anglais et la France.

La lutte tourne en faveur de la France en 1180, quand Philippe II accde au trne, il va remporter une longue srie de bataille si bien quil recevra le surnom d Auguste . Le captien va simposer en France puisquil sait sappuyer sur les autres pouvoirs. Section 1 : La persistance de la Depuis 987 la France est captienne, le Roi est faible mais la dignit royale reste sans gale. En sappuyant sur cette dignit le captien va se forger un prestige sans gal et va parvenir simposer. A- La dignit royale au premier temps Captien. Normalement la Royaut est lective, mais rapidement les Rois Captiens mettent en avant leur Dignit pour faire valoir lhrdit de la fonction Royale. Une fois que la dignit aura permit dassurer lhrdit Captienne, les Rois de France vont souligner les caractres particuliers de leur fonction royale pour se placer au dessus des simples princes Territoriaux. 1- La transmission de la Dignit royale Thoriquement les grands du Royaume sont censs lire le Roi, on ne peut pas imposer aux Feudataires lhrdit directement, elle va donc simposer lentement. Ces rgles dynastiques qui vont simposer sont coutumires. a- Lhrdit A partir de 987 Hugues Capet profite des circonstances politiques pour assurer un avenir sa famille. Il voit venir un missaire du Comte de Barcelone. Ce comte appel le roi de France au secours du fait quil soit assig par les Maures. Avant de partir Hugues Capet obtient que les grands lisent son successeur par anticipation, et il se fait sacr aussi par anticipation. Le sacre a lieu le jour de Nol Orlans, il sagit de Robert, le fils ain dHugues Capet. Le roi en titre Hugues Capet (Rex Coronatus : Roi couronn) et son fils Robert (Rex Designatus : Roi dsign), ont russi assur un bon fonctionnement du gouvernement royal. Cette technique du rgne anticip va tre reconduite de sicle en sicle, ainsi peu peu les grands du Royaume se font dpossder de leur droit dlection. La coutume perdure jusquen 1180 avec le sacre anticip de Philippe II Auguste qui na pas lieu du fait quil chassait au moment du dpart de son pre. Mais il hrite du pouvoir la mort de son pre. Ainsi lhrdit cest install en 3 sicles. b- La primogniture Le systme lectif avait mis fin la partage du royaume la mort du roi (Coutume Franque). Le systme lectif entre 987 et 1180 a permit lunit du Royaume, mme si elle a t difficile prserver mais une rgle a russi en sortir.

La primogniture sinstalle dj sous le rgne de Robert le Pieu, il a trois fils Hugues Henri et Robert le jeune. En 1017 il dcide de faire sacr de manire anticip Hugues, mais en 1027 il meurt dun accident de Chasse. Il dcide donc de choisir un nouvel hritier, il choisit Henri bien que a femme prfrait Hugues. En 1027 Henri devient donc Rex Designatus. Ainsi en deux occurrences laine prvalu sur le cadet, et en 1027 il est dcid que lain lemportera sur le Cadet, cest la primo gniture, en sappuyant sur ladage Une fois nest pas coutume mais deux fois si . Si lain fait dfaut on choisira lain des survivants et on organise aussi la minorit du roi, la question de la minorit du Rex Designatus se pose en 1060 la mort de Henri Ier, Philippe Ier son fils ain na que 8 ans. De son vivant Henri Ier organiser la garde de son fils en le confiant son oncle le Comte de Flandres Baudouin V, il devient ainsi le gardien du Royaume. Le Roi reste en garde jusqu' ses 13 ans, il sera considr ensuite que 14 ans sera lge de la majorit pour les rois de France. Cependant le titulaire de la Garde varie selon les personnes et les pratiques. La rgle de la Rgence apparait, en plus de la primogniture vont forger et former la rgle de succession de la Royaut Franaise et que lon appellera loi Salique. 2- Les caractres de la dignit royale Les captiens imposent le principe dynastique ds le XIme sicle, mais le pouvoir est limit. De cette fonction dcoule du sacre dont dcoulent des obligations que seule le Roi peut honorer. a- Le sacre Hugues Capet est sacr le 1er Juin 987 Noyon, partir du sacre anticip dHenri I er en 1027 le sacre se fera toujours la Cathdrale de Reims. Le sacre du Roi se droule toujours de la mme faon, il se droule au cours dune messe, il est confr par un vque dit conscrateur. La crmonie du sacre est compos dtape, la premire est la promesse dans laquelle il garantie les privilges des glises, il promet de les dfendre et enfin dutiliser son autorit pour faire valoir les droits du peuple dont il a la garde, ensuite il y a llection. Puis enfin lapprobation, les grands et le peuple acclame le roi en disant nous approuvons et voulons quil en soit ainsi . Sen suit ensuite lonction avec lhuile sainte sur le front la nuque et les paule, suivi par le saint crme, puis lvque remet au Roi les symboles de la Royaut. Ils sont au nombre de 4, lanneau qui symbolise lalliance du roi et du peuple, le Sceptre qui symbolise sa toute puissance, un glaive pour lutter contre lennemie de la foi, et la main de justice. A lissue de la crmonie le Roi est presque comme un prtre et se prsente devant son peuple comme un demi-prtre investit dune mission sacerdotale. Il devient lintermdiaire entre dieu et son peuple, et dans le Royaume aucun autre prince na cette mission. b- Le ministerium regis

On trouve dans le monde fodal des Canoniste qui essayent dlaborer un droit royal susceptible daider le roi dans son gouvernement. Ils sont ecclsiastique et connaissent les uvres Hinkmar de Reims, le plus illustre des canonistes du XIme sicle est Habbon de Fleury. Il a ddi sa collection canonique Hugues Capet et son fils Robert. Il nonce dans ce texte que la Royaut est une fonction, lEtat est institu. Seul le roi en son Royaume dispose dun pouvoir institu, Habbon reprend ainsi la fonction de ministerium Regis, et il affirme que le Roi de France surpasse en son Royaume tous les princes territoriaux. Les successeurs dHabbon de Fleury vont prciser sa pense et dgager 3 missions pour les Rois. Le Roi a la garde du Royaume il doit le protger intrieurement et extrieurement. Le Roi est protecteur, il doit sassurer que les faibles ne souffrent pas il doit ainsi protger les habitants du Royaume autant que le Royaume luimme. Le roi est juge il doit tre le recours systmatique en cas de conflit. Le Captien va se servir de cette mission de justice et va sriger en arbitre de tout les conflits fodaux. Et les seigneurs et vassaux vont tous accepter cette mdiation systmatique. Grace Habbon de Fleury et ses successeurs ainsi qua la bonne volont des vassaux et Seigneurs le roi va reprendre le contact avec tous les niveaux de la pyramide. Il va devenir un liant entre chaque couche de cette pyramide. B- Les rapports du Roi avec le monde fodal. Jusquau XIIme sicle le Roi nest quun seigneur parmi dautres, il va sappuyer sur des thoriciens qui vont former pour lui des armes juridiques, qui vont lui permettre de donner sa Royaut un statut prcis. Statut qui va permettre : De dominer les Feudataires De faire merger la notion nouvelle de Couronne qui est directement lorigine de celui de lEtat.

1- Un roi Fodal En 987 Hugues Capet na dautorit relle que sur son domaine (Terres lui appartenant depuis lpoque Roberienne), il sagit de lle-de-France. En thorie le Roi peut exercer son pouvoir sur la terre de ses vassaux, mais dans la pratique au XIme sicle quand il demande ses vassaux dhonorer leur devoir de Conseil, les Barons du Sud ne se dplacent pas. Les Barons du Nord viennent occasionnellement en dehors des sacres, pourtant les liens vassaliques sont redoubls. La multiplicit des vassalits gne le roi dans ses rapports avec ses vassaux, de plus cette poque le Roi na pas de contact avec ses arrire vassaux du fait de ladage Le vassal de mon Vassal nest pas mon Vassal . Pourtant au XIme sicle le Fief devient patrimonial, le Roi de France avec laide de ses juristes va forger des armes qui vont menacer les fiefs et vont permettre au roi de recomposer son autorit juridique.

2- La thorie de la mouvance des fiefs et le Roi suzerain suprme. La thorie de la mouvance est un discours de gouvernement sans cesse rpt par les Rois de France sans tre une coutume. Cette thorie vient de Suger (Abb de St Denis mort en 1151, il a t le proche conseill de Louis VI le gros et Louis VII le Jeune ), il apporte au roi une arme puissante qui lui permet de rcuprer son pouvoir. a- La thorie de Mouvance des fiefs Suger veut placer linstitution royale au dessus des Feudataires, et tant un grand pragmatique il renonce affirmer que les Vassaux doivent obissance parce quils lont promis. Suger insiste sur llment rel quil assure la primaut du Roi, son raisonnement est simple, il rappel que chaque fief procde ncessairement (se meut) dun fief plus vaste dont il a t dmembr. Au bout de la Chaine des Fiefs se trouvent le royaume, et donc au bout du raisonnement tous les fiefs sont imbriqus les uns dans les autres et tout les fiefs procdent du Royaume dmembr. Cette thorie fait du Roi le suzerain suprme du Royaume, lintrt de plac le Roi matre par les fiefs et non par la foi cest la menace implicite dune commise. Ainsi au cur du XIIme sicle le Roi est plac la tte du pouvoir en tant quarbitre et autorit suprme, il ne peut donc tre le vassal de personne. b- Le roi nest le vassal de personne. Dans les crits de Suger il est question de lhypothse de la succession du roi de France un fief, en thorie le Roi de France qui hrite dun Fief devrait prter lhommage pour le fief dont il hrite. Suger carte cette ide et dispense le roi des lois fodales ordinaires. Il nest pas logique quen tant que Suzerain suprme il soit le Vassal dun infrieur. Sil reoit des fiefs le Roi doit annexer ses territoires ceux de la couronne, et un adage fait son apparition au XIIme et qui se dveloppera au XIIIme, Le roi ne doit tenir de personne . Il dispose ce moment dune dignit particulire confr par le sacre, dun nouveau statut juridique provenant de la mouvance, donnant la royaut un statut particulier qui dpasse son ministerium. 3- Lmergence du concept de couronne. Le captien pendant son sacre est couronn, le couronnement des rois remonte au Carolingiens. La couronne est un cercle de mtal et de pierrerie mais trs rapidement au XIIme sicle elle devient un concept politique et juridique. Pour tout le monde le roi est investit dune mission et tous respectent son Ministerium. Sa mission simpose lui, il ne la choisi pas et il la car il est institu. La personne physique du roi perd en importance au profit de la Mission royale. Au-del de ces considrations ds lors que le Roi ne peut tenir de quiconque il sort du systme fodal, puisquil le domine. Le roi ne sappartient donc plus, il appartient tous. On va donc commencer distinguer la couronne matriel et la couronne immatriel.

La couronne tant conue comme une entit part entire se distingue en 3 : La personne physique du roi

La couronne devient donc une entit suprieure titulaire du pouvoir des droits et des obligations du roi Captien au-del de la personne physique du Roi. Au XIIme sicle les gens se rendent compte dun dessein royal, la royaut uvre pour le bien commun (recherche de la paix, organisation dune loi justice). Tous les rois captiens profitent de terres eux et en change de cela ils doivent la justice. A la charnire XII XIIIme sicle le Roi de France nest plus un seigneur il est le recours pour quiconque cherche une justice, cette poque le systme fodal dcline du fait que les populations se rendent compte que les seigneurs sont nombreux et peu vertueux. Ils ne sont donc pas aussi efficaces que le roi pour exercer la justice et la couronne vient imposer cette continuit de la justice. Mais il faut attendre le XIVme pour que la couronne devienne une relle entit juridique, puis la fin de la guerre de Cent ans pour voire le concept dEtat merger. 4- La renaissance du pouvoir lgislatif du roi Entre 987 et 1137 les rois Captiens ne lgifrent pas du fait quils nont pas la possibilit dtre obit. Il cr des normes que lont appel des privilges la place, et accorde des Chartes des corps particuliers. Ces chartes assurent au bnficiaire de pouvoir utiliser un droit qui droge au droit commun. Sur la mme priode les monarques europens qui sont dans le mme cas que le Roi de France sont oblig de faire pareil. Lencadrement du roi insiste pour rappeler que le Captien peut sil le veut lgifrer. 1075 : un vnement majeur pour loccident : La rforme Grgorienne. Elle engendre une rflexion juridique dans tout loccident ce qui va ouvrir une faille qui va permettre au Roi de prciser ltendu de son autorit. Philippe Ier en 1117 est le premier prciser pour le Royaume ltendu de son autorit, mais il continue naccorder que des Chartes. Chaque fois quil en donne une il insre des formules prcises rappelant son autorit sur lensemble du Royaume, de plus en plus dans les Chartes le Roi fait allusion la Loi pour rappeler son pouvoir de lgifration. Philippe Ier va aussi donner des mandements (injonctions, commandements) qui ne sapplique pas lintgralit du Royaume mais qui ont une influence plus grande que les Chartes. Ces mandements concernent surtout le territoire du Roi, mais il en adresse aussi des vassaux rfractaires. Louis VI Le Gros va acclrer cette tendance au Mandement, il va multiplier les Chartes et les dispenses, et va essayer dtendre au Royaume entier certain privilges dj accord. En 1111 il offre au serf de labbaye de Saint-Denis la possibilit de combattre les hommes libres en justice (Droit de faire un procs). Il impose ensuite ce privilge tout le Royaume, et il va imposer la premire norme juridique tout le Royaume. Cependant ce sera un chec puisque personne ne le suivra.

Cest son fils Louis VII qui russira le mieux, entour de juriste de droit romain il va lgifrer pour lensemble du royaume. En 1144 il promulgue le premier texte qui va sappliquer tout le Royaume. Ce texte concerne les Juifs relapses. En 1155 le roi rutilise son pouvoir et dcrte une Paix de 10 ans dans tout les Royaume. Philippe-Auguste va utiliser la troisime croisade pour multiplier les ordonnances porter gnral afin de mener bien sa mission de crois. Le droit lgifre aussi en matire de droit priv dans lorganisation de leur vie. Ainsi en 1214 le roi Philippe Auguste se penche sur le sort des veuves et dcide dharmoniser les coutumes de son Royaume en matire de succession de la Femme mari. Il est dcid quau dcs de son poux la femme mari pourra profiter de la moiti des biens de son dfunt poux titre du Douaire. Au XIIIme sicle le pouvoir lgislatif royal est modeste mais il existe, mme sil est long se dvelopper et voluer. Le roi est oblig de composer avec dautre forme de pouvoir, avec qui il doit sassocier en attendant de pouvoir les dominer, ces pouvoirs sont les pouvoirs urbains et ecclsiastiques. Section 2 : Le dveloppement des institutions urbaines et la rforme Grgorienne. Au XIIme sicle le Roi de France lutte efficacement contre les Feudataires via son pouvoir juridique en insistant sur sa dignit royale, mais aussi parce quil a encourag lmergence des institutions urbaines et la rforme grgorienne de manire affaiblir les seigneurs. A- LEssor des institutions urbaines. Daprs les ides reues au Xme sicle les villes se replient sur elle-mme, mais au tournant de lan 1000 le commerce reprend, les gens sortent des murailles et les villes smancipent. A partir du XIme sicle les villes se dveloppent, ce qui saccompagne dune ngociation avec le seigneur qui feront suite la croissance urbaine, do va naitre lmancipation urbaine. 1- La croissance des villes Au XIme sicle est une priode de croissance dmographique, on constate larrt des incursions trangres (invasions normandes termines), le systme fodal se stabilise autour du lien fodaux vassalique. LEglise et la Royaut multiplient les actions de pacifications, ce qui permet une croissance de la population. Cependant il faut nourrir ces nouvelles bouches, il faut donc plus de terres et commencer le dfrichement. On installe sur les nouvelles terres dfrichs des populations nouvelles, et les seigneurs fodaux encouragent les nouveaux lieux de peuplement, et offrent des privilges ceux qui sy installent. On voit apparaitre des localits nouvelles et des Lieux dit (Villeneuve, Villefranche), souvent dans ces nouvelles villes les bourgeois sont exempts de certaines redevances (Banalits et corves). Ainsi le renouveau dmographique et urbain modifie le paysage de la seigneurie banale, et dancienne cit change galement de dimension (Rouen, Orlans,) en se peuplant davantage, et voient sous leurs remparts des bourgs nouveaux

(Faubourgs). Tout ces nouveaux foyers de peuplement participent un renouveau des changes, les villes senrichissent mais reste soumise au seigneur. Et si certaines profitent davantages ces villes dcident dimposer au seigneur des ngociations par corps de mtier. On voit donc apparaitre des ghildes de commerant et des corps de mtier qui deviennent des puissants interlocuteurs pour les seigneurs. Ils sont riches et en demandent toujours plus, les ngociations sont rudes et naboutissent pas toutes. Cest pourquoi ces corps de mtier et ces ghildes dcident dmanciper les villes. 2- Lmancipation des villes Les villes ne supportent pas le cadre juridique de la seigneurie banale, les bourgeois ne supportent pas les Tonlieu (sur les lieux de passages) du fait quelles entravent le commerce. Mais ils naiment pas non plus la justice du seigneur car elle coute cher et est injuste. Elle est peu rationnel et elle narrive pas se mettre au niveau des rapports commerciaux, cest pourquoi les bourgeois des villes sattaquent au droit seigneuriaux, ils sorganisent en ghildes et en droit seigneuriaux afin dobtenir des privilges. Les seigneurs fodaux sont hostiles aux mouvements urbains, du fait que tout ce quil pourrait concder au Bourgeois ne ferait que laffaiblir en diminuant ses revenus. Au nord comme au Sud, des insurrections urbaines clatent et Montpellier en 1140 lmeute fait une centaine de mort. Et donc dans chaque ville qui sopposent aux seigneurs le roi intervient de deux manires, il motive les bourgeois la rbellion et dans un second temps il envoie des troupes pour calmer les Bourgeois. Lintervention royale permet des accord entre seigneurs, vques et bourgeois, certains seigneurs voient lavantage quils peuvent tirer de lmancipation des villes. Les seigneurs organisent une rentabilit moyen et long terme des concessions pour un enrichissement. Certains seigneurs font preuves de plus dambitions que dautres, et certaines villes acquiert une autonomie alors que dautres restent sous tutelle seigneuriale. a- Lol Les villes autonomes du nord sont les Communes et dans le sud ce sont les consulats. Toutes ces villes sont nes dune conjuration (serment collectif qui compose une association de bourgeois). Aussi ces villes sont des entits juridiques part entire ce sont des Universitas. Quand un seigneur discute avec une ville, ils ne discutent pas avec un corps de mtier ou une ghilde mais avec lensemble des bourgeois. Il existe pour les communes comme pour les consulats des recensements des institutions octroy par le seigneur via une charte. Dans les communes les chartes fixent la magistrature urbaine qui se fait par des chevins qui sont recruts par cooptation. Le seigneur fixe une base de dpart et ont remplace les chevins tous les ans, et ils se recrutent entre eux. Dans le nord les villes les plus puissante sont Laon, Amiens, Arras. Dans les consulats on trouve la tte de la ville des collges de consul, qui font comme les chevins pour le nord, ils administrent et gouvernent la cit. Les villes

du Sud sont aussi habites par des Aristocraties urbaines, ce qui fait que le conseil des Notables (Conseil de ville) sige avec le Collge des consul pour protger les intrts des bourgeois. Les Consuls se recrutent eux aussi par cooptation, les grandes villes de consulat sont Avignon, Montpellier, Toulouse, et Nmes. Ces villes disposent de la personnalit juridique, elles disposent du pouvoir de Ban, elles peuvent battre monnaie, prlever leurs propres taxes, rendre leur propre justice, et ces villes assurent aussi leur propre dfense militaire. Ces villes se dfendront grce aux fantassins et aux nombres, laissant la cavalerie aux seigneurs. Les villes tant riches et disposant de la personnalit juridique, certaines deviennent vassales des seigneurs, la plupart du temps en voulant lutter contre les mancipations des villes ces villes lont gagn par la force, mais quand le seigneur a t souple elles sont souvent reste sous tutelle seigneuriale. b- Lol Au nord les villes de franchise sont aussi appeles villes de prvt, et au sud on les appelle villes de Syndicats. Le seigneur accorde la libert au bourgeois, ainsi que des liberts judiciaires et adapte sa fiscalit par des chartes. Cependant juridiquement ces villes restent soumises aux seigneurs, souvent dans le nord le seigneur dlgue dans la ville franchis un reprsentant : le prvt. Dans le sud ce sont les bourgeois qui dsignent les reprsentants chargs de servir dintermdiaire entre la ville et le seigneur : ce sont les syndics. Pour chaque ville les chartes dfinissent les attributions des prvts et des syndics, ces villes ne disposent pas du ban, ne peuvent battre monnaie et ne rendent la justice. Elle juge les causes mineurs et le seigneur les choses majeures. Certaines villes de prvts sont devenues, dans les faits, totalement autonome avec du temps. Ainsi Paris au XIIme sicle on trouve toujours un prvt il est install au Chatelet, il reprsente le Roi et rend la justice. Cependant en dehors de la justice il na aucune attribution, le gouvernement de la ville est entre les mains de dune ghilde cest la Hanse des marchands de lEau. Le prsident de cette ghilde est le prvt des marchands, il se fait assister de 4 chevins et ils srigent peu peu en municipalit. Le captien sest montr souple dans sa gestion de lmancipation urbaine aussi au XIVme sicle le roi de France pourra appeler les villes de France Nos bonnes villes . ce qui signifie que de lmancipation des villes, le Roi gagner lestime des bourgeois. Dans le Combat entre Roi et Feudataire cet appui est considrable et le roi a su comprendre que la richesse des Bourgeois lemport sur la richesse des propritaires fonciers. B- Le renouveau des institutions ecclsiastiques et la rforme grgorienne. Aux premiers temps captien, lEglise a t durement frapp par la Chute des Carolingiens lalliance du trne et de lAutel perdure grce au sacre mais malgr lalliance lEglise est affaiblie du fait quelle ne profite plus de la protection royale elle est aux mains des titulaires de fief et de leurs familles. Les feudataires usurpent

les fonctions ecclsiastiques et aussi les biens de lEglise, cest donc une Eglise fodal. Les clercs les plus influents essayent de pousser lEglise remplir sa mission, et elle essaye de canaliser la violence. Au XIme sicle venu des monastres une rforme de lEglise est mise en place cest la rforme Grgorienne (de Grgoire VII). Cette rforme pour objet le retrait des vchs des mains des feudataires, le Roi de France va sassocier toutes les initiatives de lEglise et va comme les carolingiens confort la justice ecclsiastique. 1- LEglise fodal Le problme majeur est qui se pose au XIme sicle est laccaparement de linvestiture piscopale par des lacs. Les vques ne sont plus investit de leur fonctions par le clerg et par le peuple mais par les comtes, les ducs, les princes territoriaux et tout les seigneurs suffisamment puisant pour imposer leur volont. A partir de 962 lEmpereur du Saint Empire Romain Germanique a affirmer que pour son Empire ctait lui qui dsignait les vques. Et par propagation les nobles de France on fait de mme. Cet accaparement a eut deux effets nfastes, le Nicolasme qui fait du mode de vie des clercs un modle non exemplaire (vques maris, vchs hrditaires, ) et la Simonie est le trafic des biens dEglise, ils vendent les charges piscopales aux plus offrants pour rapporter de largent au prince. Les vchs sont durement touchs et lvques ne remplit plus sa fonction, dans les monastres les feudataires ne peuvent pas nommer Abb nimporte qui. La Discipline reste stricte et cest partir des monastres que lEglise va essayer dinfluer sur la vie politique et conomique. 2- Le dveloppement des mouvements Cest partir des conciles et des a- La paix de dieu Cest un mouvement dont la promotion est assure par les moines de labbaye puissante de Cluny fond en 910. Les moines de cette abbaye promeuvent ce mouvement durant tout le Xme sicle et il devient officiel en 994 grce au Concile de la ville du Puy, qui impose la paix de dieu tout le Sud du Royaume, cest le Roi Robert le Pieu qui tente de limposer au Nord. Au titre de la Paix de Dieu il est interdit de forcer les Eglises, de frapper les prtres, denlever aux paysans leurs btails, dentr dans les glises cheval, et de sattaquer aux Clercs et aux marchands. Cette interdiction est sanctionne par des chtiments ecclsiastiques avec pour les cas les plus grave lexcommunication. Cette Paix de Dieu est impose au chevalier, du fait que lEglise ait rcupr ladoubement, certains vques ne comprennent pas et vont au dbut du XIme sicle constitus des milices urbaines et paysannes pour viter les exactions des chtelains. Au XIme sicle Adalbron de Laon place la Paix de Dieu sous la sauvegarde du Roi, et il laccepte ce pouvoir et cette responsabilit. Le mouvement de la Paix de dieu est complt par la Trve de Dieu. b- La Trve de dieu

Cest une institution destine empcher la violence, cest une priode pendant lesquels tout combats et toutes violences sont interdites. Elle apparait en 1022 dans les canons du Concile de Beauvais, et bien que celui-ci ne concerne pas tout le Royaume, la Trve se gnralise. On ne se bat pas les jours saints ou les jours de Dieu. Linterdiction sera ensuite applique aux grandes ftes de la liturgie chrtienne et aux priodes qui prcdent. La trve de Dieu est ensuite tendue, au Jeudi (jour de la Cne), vendredi (Jour de la Passion), au Samedi (Jour de mise en tombeau du Christ). LEglise essaye tant bien que mal dimposer ses priodes de trve, mais dans la France fodale on se bat assez peu. La trve est obit mais nobtient pas toute la pacification voulue, les efforts de lEglise sont relays par la Chevalerie puis par Le Roi lui-mme. Mais il faudrait un redressement des institutions ecclsiastique et Royale. 3- La rforme grgorienne Dut Grgoire VII, elle dure 50 ans, elle a t un sisme total dans lordre Franais. Elle a permis de redcouvrir dancien texte tel que le Corpus Juris Civilis (Code justinien datant du VIme sicle qui assure la codification du droit romain de la priode classique). A partir de celui-ci on procde la renaissance intellectuelle et juridique du XIme sicle, elle se droule en premier lieu dans les universits italiennes puis rapidement elle gagne le sud du Royaume, puis le royaume tout entier. En France cela devient la Renaissance Captienne, et sans celle-ci les lois depuis 1804 seraient totalement diffrentes.$ La rforme produit un redressement de la Papaut qui commence avec Nicolas II (1059-1061). Il parvient durant son rgne une rforme de la procdure dlections du Pape, lors dun dcret pris en Concile en 1059 lEmpereur Germanique est cart de llection du souverain pontife, les cardinaux et eux seul participent llection du Pape. Sous le pontificat de Grgoire VII intervient la querelle des investitures (qui doit investir les vques), elle commence en 1073 avec Hildebrande (Moine Lorrain) qui se fait nomm Pape sous le nom de Grgoire VII. En 1075 ce dernier reprend la lutte contre lEmpereur et donne un dcret qui affirme : quiconque recevra des mains lac un vch ou une abbaye ne sera considr ni comme vque ni comme abb . En 1075 toujours Grgoire forme les Dictatus Papae, ce sont des propositions juridiques destins lutter contre lEmpereur et ses prtentions. On dnombre 27 Dictatus papae qui sarticule autour de deux axes, le premier le Pape peut dposer lEmpereur, et le Pape peut dlier les sujets de lEmpereur de leurs serments de fidlit. Ces dictatus Papae rappellent la domination du Pape sur lEmpereur, et en 1075 lEmpereur Henri IV rsiste au Pape et nomme les vques de Spire de Liges et de Cologne. En janvier 1076 lEmpereur germanique runit un concile Worms qui dpose le faux moine Hildebrande. Fvrier 1076 Grgoire VII excommunie Henri IV, immdiatement les vassaux dHenri IV qui ne lapprcient pas se sentent librer de leurs serments et un grand nombre de Prince allemand abandonnent leurs rois. Son autorit est totalement renvers et il est oblig de pli, en janvier 1077 il se

rend auprs de Grgoire VII pour demander son pardon. Lentrevue a lieu sur le Col de Canossa et sera nomme plus tard lhumiliation de Canossa (Roi genoux dans la neige aprs trois jours dattente). Suite cette humiliation la papaut remporte la victoire, et cela aboutit en 1122 au Concordat de Worms signe par Calixte II et lEmpereur allemand Henri V. Ce concordat prcise que les vques seront lus par le Conseil des Chanoines de lEglise cathdrale, la conscration est assure par lArchevque (qui remet la Crosse et lAnneau). Enfin les biens temporels de lvch sont confrs lvque soit par le Pape soit par le monarque local. Les captiens sengagent respecter le Concordat de Worms ds sa promulgation et le promettent lors du sacre. Le roi de France devient donc le Gardien de lEglise par le Sacre et ainsi il profite des effets de la rforme grgorienne pour prendre un peu plus le pas sur les seigneurs fodaux. La thocratie nouvelle qui se dessine nest plus Royale mais est pontificale (Le pouvoir politique vient de Dieu mais il nest pas au Roi mais au Pape). Donc au XIIme sicle le Roi de France nest Roi que pour obir au Pape. Dans un premiers temps au XIIme sicle le Roi de France naffronte pas le Pape sur ce terrain mais au XIIIme quand le Captien aura scuris lintrieur du Royaume il sen prendra au Pape pour raffirmer son indpendance. Cest cette poque que la Royaut Franaise va abandonner le concept Thocratique. 4- Lapoge de la justice ecclsiastique A lpoque carolingienne la justice ecclsiastique se rend dans le Synode piscopale, partir du XIme sicle mme si lvque perd de son efficacit il est prfrable la juridiction seigneuriale. Au XIIme sicle le tribunal est tellement engorg que lvque nomme un agent charg de rendre la justice, lOfficial. Cet homme devient si important, que le tribunal prend son nom, et devient lofficialit, cest lapoge du pouvoir ecclsiastique. Dans lofficialit, lofficial applique le droit Romain il a t form cela dans les universits. Ainsi se dveloppe une procdure nouvelle, la procdure romano canonique qui est rapide, efficace, et gratuite. Devant lofficial on amliore aussi le systme de preuve en privilgiant lcrit (on oublie les Ordalies), seul subsiste du pass le Duel judiciaire utilis dans des cas rarissimes. Cette procdure est inquisitoire, elle est tablie sur une enqute et on peut donc dcouvrir la vrit. Le succs de lofficial est immdiat et il intervient de plus en plus frquemment, ds le XIIme sicle il juge au civil comme au criminel tous les Clercs (Majeur, mineur et sculiers). Il juge aussi les pauvres et ceux sous la protection de lvque avec en plus les Croiss, et les tudiants des universits. En matire Civile les comptences de lofficialit stendent ds quil y a litige sur un bien dEglise, il tend sa comptence la ce qui concerna la Foi et les Sacrements (Mariage, Fianailles, lgitimation des enfants, sparation de corps,). Par ailleurs au moyen-ge tout les contrats sont assortis dun serment aussi cest toute la matire Contractuelle et des obligations qui se retrouvent devant lofficial.

Lofficial devient aussi comptent au criminel, et du fait de la paix de dieu il a nombre daffaire juger. Tous les crimes contre la Foi sont aussi jug par lofficial. Au cur du XIIme sicle lofficial devient presque le juge de droit commun, il domine les justices seigneuriales (incomptente, cher et corrompue). La justice du Roi est encore pauvre et ne peut agir, mais au XIIIme cette justice va se relev et lutter contre les officialits, puisqua partir de cette priode que se droule les conflits permettant la naissance de lEtat. Titre 2 : La Naissance de lEtat LEtat napparait officiellement quau XVIme sicle, sa lente maturation commence la chute de lEmpire romain doccident et se poursuit sous les Francs et sous les premiers Captiens. Au XIIIme sicle la fodalit prend fin, et les rois de France nont plus lutter contre les feudataires, puisquil est le suzerain suprme du Royaume. Du fait de son sacre le Roi de France commence dominer sans partage le monde fodal, ce stade de domination il va franchir un nouveau cap. Entre le XIIIme et le XVIme la Royaut va sefforcer de sortir du cadre de la fodalit et tenter dimposer un gouvernement royal qui va saffirmer malgr les princes territoriaux. Pour arriver ce rsultat les Rois de France vont sefforcer dunifier le Royaume sous une seule couronne, puis le Captien va mettre en place des structures de Gouvernement. Les Rois vont russir, mais ce sera long, ardu et cela prendra 3 sicles du fait des mentalits toujours trs fodales, bien que ce systme soit termin Chapitre Premier : La formation dune unit tatique. XIIIme XVIme sicle est une priode charnire ou se dveloppe le concept de la Souverainet. La souverainet que nous connaissons sera dfinit au XVIme sicle, au mme moment que lEtat, mais elle est le fruit de la maturation des ides du XIIIme au XVIme sicle. Quand il y a Souverainet, il y a Etat. Ce sont les Captiens qui ont forg les lments qui permettront la naissance de lEtat et de la Souverainet. Pour cela il a fallu se dbarrasser des vestiges de la fodalit politique, et il a fallu dpasser la Suzerainet pour assurer la Souverainet. Une fois la Suzerainet dpass le Captien a pu dterminer le concept de Couronne. Premier temps lmergence de la souverainet et dans un second temps lapparition dun corps de Droit public. Section 1 : De la suzerainet du Roi la Souverainet royale Pour affirmer cette souverainet le roi va sappuyer sur son statut de Suzerain suprme. Il va sappuyer sur le Droit, et cest en recourant au droit de manire systmatique quil va parvenir revendiquer sa souverainet, une fois quelle sera affirm il sagira pour lui de la consolider, et pour cela il sen prendra au pouvoir qui menace sa souverainet. A- Gense du concept de souverainet

La souverainet saffirme lintrieur du Royaume, il va chercher limposer aux princes fodaux. Elle commence svoquer au XIIIme sicle, sous le rgne de Saint Louis. Le roi au XIIme sicle a entreprit de mettre en avant sa suzerainet suprme pour rattacher au domaine captien les grandes principauts territoriales et il est parvenu avec le temps simposer comme le Suzerain suprme. 1- Le rattachement des principauts territoriales. Ce rattachement commence au XIIme et se poursuit au XIIIme sicle, cest un processus par lequel les rois de France r agrgent au domaine captien tout les fiefs de leur vassaux. Avec ce rattachement le Roi captien sera ainsi en mesure de donner des ordres, mais sera aussi sur de se faire obir. Les prdcesseurs de Philippe-Auguste ont scuriss en un sicle le domaine royal, Philippe Auguste choisit partir de 1180 une politique agressive, et nhsite pas utiliser la Commise pour liminer les rebelles. Il sattaque directement au Plantagenet (Roi dAngleterre), en 1189 le Roi Richard Cur de Lion est un adversaire redoutable pour le Roi. Et en 1199 il meurt au sige du Chteau de Chalus, Jean sans terre prend alors sa suite et devient Duc dAquitaine, dAnjou, de Normandie, et Roi dAngleterre. En 1202 Jean commet une erreur, il va cette date entr en conflit avec lun de ses vassaux, Hugues de Lusignan Comte de la Marche. A cette date Jean lui enlve alors son chteau et sa fiance, Hugues se plaint alors devant son Suzerain Philippe Auguste. PhilippeAuguste convoque alors Jean sans Terre devant sa Cour et exige de Jean quil lui rende lobligation du Conseil. Jean sans Terre refuse de se dplacer et refuse la justice du Roi. De ce fait le Roi de France demande la Commise des Terres du Roi dAngleterre, ayant le droit pour lui, Philippe-Auguste est suivi par les Barons de France. En 1204 les Armes royales prennent le Chteau Gaillard, qui fait tomber la Normandie sous contrle Franais. Jean passe pour un mauvais Prince. Constamment mis en difficult il tente un coup de force, il runit une coalition de fodaux pour craser Philippe-Auguste, laquelle se rajoute des Grands Princes territoriaux (Comte de flandre,). 1214 : La bataille de Bouvines, Philippe-Auguste lemporte sur les armes coalises, cela marque la fin de la fodalit politique. Aprs 1214, le Roi de France est en position dominante et peut reprendre son royaume sans crainte de contestation de ses seigneurs. Aprs cette date le Roi continue agglomrer les territoires son royaume, mais il ne le fait plus par les armes mais par le Mariage ou le Droit. En 1229, Alphonse de Poitiers (Frre Cadet de Saint Louis) pouse lhritire du Comt de Toulouse, le Contrat de mariage stipule qua la mort dAlphonse si aucun hritier mle nest n, le Comt reviendra sous domination du Roi. Le Roi de France utilise aussi le Droit des hritages pour runifier son royaume. Ainsi ds 1180

Philippe Auguste a recueilli les Comts de Boulogne et dArtois par hritage, et ainsi progressivement toutes principauts territoriales sont rattachs au Royaume. La dernire principaut intgr est la Bretagne qui se rattache en deux temps, 1488 puis 1498, lhritire de Bretagne se mariera avec deux Rois Successifs (Charles VIII et Louis XII). En 1488 le Roi est parvenu runifier le Ban royal. 2- Le Roi souverain. La lutte contre les fodaux est une lutte progressive, dans laquelle tous ceux qui gravitent dans lentourage du Roi affirment que le Roi est le Souverain suprme du fait de sa mission qui est de maintenir le bien commun. A partir du XIIIme sicle, lidologie Captienne volue et lon voit apparaitre le mot souverain sous la plume de Philippe de Beaumanoir qui tait au service de Philippe III le Hardi (Fils de Saint Louis). Il affirme que le Roi est Souverain par-dessus tout , Beaumanoir fait alors une confusion volontaire entre les mots Souverain et Suzerain (ils ont tous les deux la mme tymologie). On voit que Beaumanoir la fin du XIIIme sicle insiste en recourant une rptition, ainsi il faut en conclure que dans la pense des hommes de lpoque le terme de Suzerain est en train dvoluer et fait du Roi un Homme au dessus de Tout. Non pas parce quil est seigneur, mais parce quil est Roi. Le Roi de France commence tre dans son Royaume celui qui ne reconnait aucun suprieur, les juristes captiens utilisent un texte du dbut du XIIIme pour justifier les prtentions du Roi, la Dcrtale Per Venerabilem dInnocent III. Dans cette dcrtale, Innocent III prcise que Le roi de France ne reconnait personne qui lui soit suprieur au Temporel . La mutation politique est ainsi accomplie, lvolution juridique sest acheve et un droit public nouveau apparait qui sappui sur la souverainet du Roi. Dornavant le Roi de France va construire son pouvoir solitaire, seulement mme sil est seul rgner en son royaume, il doit simposer lextrieur. B- Les manifestations extrieures de la souverainet royale. Fin XIIIme courant XIVme sicle, le Roi est en affrontement avec deux rivaux qui ont russi conforter leur pouvoir lintrieur du territoire. Ce sont le Saint empire et la Papaut. 1- Les relations avec le Saint Empire Aprs la chute des carolingiens lEmpire a t relev mais pas en Francia Occidentalis, mais en Germanie. Il la t en 962 Othon Ier a instaur le Saint Empire Romain Germanique. Cet Empire se dveloppe sous la dynastie Othonienne, mais au XIIme sicle lEmpereur germanique bien que non issu de cette dynastie est puissant. Il reprend les prtentions de lancien empire carolingien, il affirme que LEmpereur domine les princes . De ce fait il pourrait considrer le Roi de France comme son subordonn. Le Captien pour ragir cette prtention se contente de soutenir la rforme grgorienne, profitant de celle-ci les Rois de France forment galement des juristes qui sont amlior par cette rforme. Au XIIme sicle les juristes des Captiens sont

forms au Droit Romain et Canonique. Ainsi au XIIIme sicle apparaissent ainsi des intellectuels nouveaux que sont les Lgistes, le Roi sen entoure et le Roi se fait forg des armes contre les prtentions impriales. Ils vont ainsi rcuprer une maxime de droit Romain Quod Principi placuit legis habet vigorem , cette maxime affirme en plein moyen-ge la souverainet Royal lintrieur du Royaume. Au cur de la priode mdivale nait ainsi ce quon appellera plus tard labsolutisme. De ce conflit avec lEmpire Germanique, va naitre une dfinition de la Souverainet, on dtermine que le Roi est souverain parce quil peut lgifrer. 2- Les relations avec la Papaut. Au XIIme sicle triomphe le Concordat de Worms, cest le summum de la Thocratie pontificale. Celle-ci enseigne que le pouvoir vient de dieu et est confi au Pape. Au XIIme sicle le Roi de France dcide de ne pas combattre la Thocratie pontificale mais de plus en plus le Roi de France constate que le Pape voudrait bien interfrer dans les lgislations du Royaume. Aussi Philippe Auguste Ier se dit que la Thocratie pontificale doit tre repousse, cependant un nouveau courant apparait au sein de lEglise, le Courant de lEsprit Lac. Certains clercs pensent que les Lacs doivent jouer un rle au mme titre que les clercs, le plus clbre de ces penseurs est Thomas dAquin. A la fin de sa vie il a t professeur lUniversit de Paris et sest form la philosophie dAristote pour nuancer les propos de Saint Augustin. Pour lui les deux ordres spirituel et temporel sont diffrent, il sappui sur les paroles du Christ aussi crit il dans les matires qui concernent le bien civil il vaut mieux obir lautorit sculire plutt qu lautorit spirituelle . Le roi de France va utiliser la philosophie Thomiste pour affirmer que le Roi au Temporel rgne seul, et que le Pape au spirituel. Cette philosophie ne plait pas du tout la papaut. Un Conflit se dclenche sous le rgne de Philippe Le Bel avec le Pape Boniface VIII. En 1301 lvque de Pamiers profre des excs de langage envers le Roi, celui-ci le fait juger par une Cour royale bafouant ainsi le privilge du For. Le Pape en rponse dcide de runir un concile Rome pour juger Philippe le Bel. Le Roi riposte le 19 Novembre 1302, en convoquant une assemble de prlats, de Barons et reprsentant dEglise, sur le Parvis de Notre Dame que lon appellera plus tard les Etats gnraux. Cest la premire fois quun roi va sappuyer sur lopinion publique. Le roi fait tenir par son Chancelier (Pierre Flotte) un discours dans lequel il rappel que le Roi tient son pouvoir de Dieu seul, et quil ne peut tre soumis au Pape. Le Roi va jusqu' proposer la sparation de lEglise de France et de lEglise universelle. Nait ainsi un mouvement que lon nomme Gallicanisme (qui vient de Gaules). Novembre 1302 : lEglise rpond cette nouvelle idologie par la Bulle pontificale : Unam Sanctam, dans laquelle il rappelle lunicit et lindivisibilit de lEglise. Philippe le Bel en 1303 envoi des chevaliers brutaliser le Pape, cest lAttentat dAlagni, dans lequel Philippe de Nogaret et des chevaliers attrapent le Pape qui se fait dfendre par la population local. De ce fait les chevaliers battent en retraite, mais le Pape meurt de ce choc. Les successeurs de Boniface VIII vont accepter les

prtentions des Rois de France et le Pape Clment V donnera mme raison Philippe le Bel. Section 2 : Les caractres de la Dignit royale au second versant du Moyenge. Au tout dbut du XIVme le Roi de France fait valoir sa souverainet et elle ne sera plus contest avant la fin de la Guerre de 100ans. Le Roi se veut souverain alors il la construit, ainsi apparaisse des rgles capable de lgitimer la souverainet mais aussi de lorganiser. On entreprend peu peu de dpersonnaliser la fonction Royale, la personne physique du Roi sefface et deux notions la supplantent, la Couronne et le Domaine. A- La couronne 1356 lieu la bataille de Poitiers dans laquelle la France se fait craser, et le Roi Jean le Bon est fait prisonnier. Malgr la captivit du Roi la Royaut reste en place et le Roi continue dassurer son pouvoir. Cette notion existe depuis le XIIme sicle dans le vocabulaire de droit public, et elle volue dans le sens ou elle va se solidifier. Le pouvoir devenant unitaire, la couronne sera son symbole cependant elle lui confrera une nouvelle mission il devra protger cette unit. Au XIVme cette Couronne solidifi sorganise, et on imagine des rgles qui donnent la Couronne un statut dans le but de discipliner le gouvernement royal. Les rgles ainsi impos vont avoir pour effet de rgler la dvolution de la Couronne, qui permettra la transmission de la couronne sans conflit. Ces rgles vont avoir aussi comme effet de donner la cour un statut. A partir de la couronne va devenir indisponible, et le roi sera dans limpossibilit den disposer. Tous les caractres sont runis pour la naissance de lEtat. 1- La dvolution de la Couronne. Quand un monarque captien dcde il faut lui trouver un hritier de son lignage, de plus la rgle de primogniture saffirme au XIme sicle. Elles sont suivies scrupuleusement, ce qui fait quau XIIme elles deviennent des rgles coutumires intangibles. Jusquen 1314 le systme fonctionne sans difficult, mme si parfois trouv un hritier mle en ge de rgner est tendu. On appelle cette priode le Miracle Captien (11 gnrations de fils). En 1314 Philippe le Bel meurt et trois Fils ainsi quun frre. Aucun de ses trois fils ne va obtenir de descendance mle, une nouvelle rgle va donc merger, la rgle de masculinit. La masculinit va donc sajouter aux deux autres rgles, cest linterdiction de succession aux filles et par les filles. a- Lexclusion des filles. En 1314 la Couronne revient Louis X le Hutin et lorsquil dcde en 1316 il na quune fille Jeanne de Navarre mais la reine est enceinte. Philippe V le Long assure donc la Rgence le temps de laccouchement, la reine accouche de Jean Ier le Posthume (qui mourra 3semaines aprs sa naissance).

Certains arguments penchent pour donner la Couronne Jeanne de Navarre, le droit fodal permet lhritage des filles. Cependant des arguments viennent pour Philippe V le Long, il na pas envie de rendre le pouvoir, et de plus la Rgence quil devrait exercer serait encore long (environ 10 ans) et nfaste au Royaume. Un autre argument est avanc contre les prtentions de Jeanne, cest que le Royaume de France ne suit pas les Droits fodaux puisquelle est sortie de ce modle. Le 9 janvier 1317 Philippe se fait sacrer Roi de France, et devient Philippe V le Long. Philippe V rgne de 1316 1322 et dcde sans fils, mais avec des filles la question de lhritage ne se pose pas et Charles le dernier des fils de Philippe le Bel hrite. En 1322 Charles IV le Bel devient alors Roi de France, et avec lui la rgle de masculinit devient une Coutume. En 1328 Charles IV le Bel dcde sans fils et na plus de frre. b- Lexclusion des descendants par les femmes En 1328 cest un crise, le Roi changer de faon trop systmatique 3 prtendants sont en lice, mais deux seulement sont srieux : Edouard III dAngleterre, et Philippe de Valois, fils du Frre de Philippe le Bel Charles de Valois. Edouard III est le neveu de Charles IV puisque fils dIsabelle fille de Philippe le Bel, il est un homme et est le descendant direct dun captien. Philippe de Valois est un cousin de Charles IV le Bel, ce sont tous les deux dans lordre gnalogique des collatraux. Les deux camps saffrontent et chacun revendique la couronne, daprs le Calcul de la succession, Edouard III est plus proche dans la gnalogie que Philippe de Valois selon le droit fodal. Seulement Edouard III est Roi dAngleterre et les Barons nont pas envie de devenir vassaux du Roi dAngleterre. Juridiquement les juristes de Philippe vont rendre la cause dEdouard plus difficile avec la phrase Nemo Dat Quod Non Habet (personne ne peut donner ce quil na pas). Donc Isabelle qui na pas le droit dhriter, ne peut donner son fils le royaume. Edouard rpond avec ses juristes par La femme fait pont et planche , on peut donc effacer Isabelle de la ligne pour rapprocher Edouard de Charles IV. Dans lincertitude la plus totale une Assemble de baron et de prlat est convoque pour tranche le conflit. 1328 lassemble penche pour Philippe de Valois, qui devient Philippe VI le Long mais conserve son nom de De valois. Edouard III une fois majeur en 1340 va renouveler ses prtentions sur le Royaume de France. Cependant des rgles se sont tablies et dfaut dhritier mle, on chercher les frres pour lui succder ou bien un mle en ligne indirecte. Ainsi nait le principe de Masculinit. En 1340 commence la Guerre de Cent ans, du fait des prtentions dEdouard. Les juristes de Philippe forment une thorie pour conforter la couronne. Richard Lescot exhume la loi salique, et trouve dans ce recueil un chapitre 59 qui dit que Les filles nont pas le droit de succder la Terre paternelle .

Les juristes justifient donc lviction dEdouard III par la loi Salique de Clovis. A partir de 1358 on utilise la loi salique pour exprimer les rgles de dvolution de la couronne de France. Ainsi les lois dhritage prendront le nom de loi salique, et en 1558 ce sera complt par la rgle de Catholicisme. Ces rgles chappent aux hommes, personne ne peut les modifier. Et au XIVme sicle on dcouvre que la couronne dispose dun rel statut. 2- Le Statut de la couronne : lindisponibilit. La guerre de Cent ans commence en 1340 et sachve en 1453, elle connait des pripties et les Roi de France ont subi de grande dfaite. La plus clbre est Azincourt en 1415, Henri V suite cette dfaite franaise est sur le point de gagner la guerre. Le royaume de France lui entre en Guerre Civile entre les partisans du Roi de France, et celui du vainqueur de la Bataille. Le Roi de France est alors Charles VI le Fol, et en 1420 dans un accs de dmence et sous influence se laisse dominer par Henri V et par sa femme Isabeau de Bavire. La Reine et Henri V le convainquent de signer le Trait de Troyes, dans lequel il dshrite le Dauphin (Charles VII) et il adopte Henri V, par le mariage de sa fille avec celui-ci. Il est dcid par ce Trait qu la mort dHenri V et de Charles VI, Henri VI deviendra Roi de France et dAngleterre. Aprs ce trait les partisans de la Royaut Captienne dsavouent ce trait et le nomme le honteux trait de Troyes. Les juristes du Dauphin cherchent des textes pour appuyer les prtentions du Dauphin et trouve en Languedoc les textes de Jean de Terrevermeille. Il a compos son trait de droit en 1419, dans celui-ci il synthtise tout ce qui a t dit, ou penser sur la Couronne de France, et son texte tabli la thorie Statutaire. Il affirme que la Couronne possde un statut juridique. Selon lui la rgle de dvolution de la Couronne, ce sont des rgles qui simposent par la coutume en ayant t forg par la communaut politique. Elles chappent ainsi la volont individuelle, et personne ne peut les modifier. Terrevermeille dgage ainsi le fait que la Couronne nest pas objet de patrimoine, la couronne suit les rgles de droit public. Ainsi pour Terrevermeille celui qui est hritier de la Couronne est hritier par le Droit du Sang, il ne revendique pas un droit patrimonial, lhritier fait valoir un titre lgal il souligne un statut juridique son profit pour prtendre la couronne. Du fait de ces thories, il y a 3 effets immdiats : On dcouvre quil existe une instantanit de la succession (pas de vacance du pouvoir) Le roi ne peut pas changer la rgle de dvolution Le roi lorsquil est dsign comme hritier ne sappartient plus il est oblig de recevoir la fonction royale. Le roi de France ne peut donc pas abdiquer.

Au cours du XVme sicle Charles VII va reprendre des positions, en 1422 il nest que Roi de Bourges pour devenir la fin de la Guerre le Roi de France. Le texte de

Terrevermeille tabli un socle constitutionnel pour ce qui deviendra au XVI sicle lEtat moderne. En 1498 aux funrailles de Charles VIII retentit le cri : Le roi est mort ! Vive le Roi ! , instaure lEtat en montrant que la personne physique des Rois nest plus mais que la Couronne est suffisamment forte pour exister au-del de la personne des Rois. Rome jamais nest parvenu crer ce principe de continuit de lEtat. B- Le domaine Le domaine royal se dfinit comme lensemble des biens et des droits confrs la royaut pour lui permettre dassurer sa fonction. Au XIIme le domaine royal tait restreint, mais du XIIme au XVme sicle le domaine sest agrandi et a la in du XVme quand la Bretagne rentre dans le domaine royal, le Royaume et le Domaine Royal pouse leur forme. Le domaine a connu la mme volution que la Couronne, et peu peu il a chapp la proprit du Roi. Au XVme sicle le Domaine appartient la Couronne et plus au Roi. En 1357 le Roi est prisonnier en Angleterre, les Etats gnraux sont runis et le Dauphin est charg des ngociations. Celui qui deviendra Charles V accepte en 1357 sous linjonction des Etats gnraux que la Royaut ne pourra aliner le domaine. Chaque fois quun roi monte sur le trne aprs 1357 il promet de ne pas aliner le domaine. En 1566 lEdit de Moulin vient fixer le statut juridique du domaine royal, dans cet Edit on rappel que le domaine est inalinable. Cependant il distingue deux domaines, le domaine fixe et le domaine casuel. Le domaine casuel est lensemble des biens et des droits acquis par le Roi pendant son rgne personnel, ce domaine peut tre aliner. En revanche tout ce que le Roi reoit en hritage appartient au Domaine fixe et cest inalinable. Il existe deux exceptions majeures lalinabilit: Lapanage est une concession de terre que la Royaut accorde au Cadet de la Maison de France. Si jamais un titulaire dapanage meurt sans hritier mle, celui-ci revient la Couronne. Lengagement permet la Royaut de mettre en gage une partie du domaine, il contracte un emprunt et il accorde son prteur un cautionnement en terre. Il ne peut se faire quen cas dabsolue ncessite, des organes de contrle observent ce contrat. Le roi doit faire figurer dans le contrat une clause de Rachat perptuelle, lorsquil le voudra et quand il le pourra le Roi pourra rcuprer ses terres et la jouissance de celle-ci.

Un corps de droit public simpose ainsi, et devient incontournable la fin du XVme sicle. Elles seront appeles entre XVIme et XVIIIme sicle les lois fondamentale (inalinabilit du domaine, loi salique, et thorie statutaire). Ces rgles posent un Etat et partir du XVIme sicle le Roi devient un serviteur de lEtat. On commence organiser une administration susceptible de permettre au Roi deffectuer sa mission de premier serviteur de lEtat, aussi au XIV on voit lEtat

merger mais en plus apparaissent des structures tatiques qui prfigurent nos administrations contemporaines. Chapitre II : Lmergence de structure tatique Au XIVme et XVme sicle cest un appareil administratif qui se met en place, elle se dveloppe autour du Roi puisque celle-ci poursuit un but de centralisation du pouvoir. Ladministration qui se dveloppe ne peut ignorer le pass fodal, aussi les structures du XVIme sicle ne font que corriger les structures anciennes. Cette administration qui saffirme est une administration agressive sur certain point, et au XIVme et XVme sicle le Roi doit affirmer une justice Royale contre les justices seigneuriales et les justices religieuses. Section 1 : La mise en place dun gouvernement royal. Jusquau XIIIme sicle le Roi fait sa politique entour par ses vassaux, mais partir du XIVme son entourage se modifie. Le roi revendiquant la souverainet il ne se prsente plus comme Roi fodal et demande un conseil diffrent. Le gouvernement royal se modifie deux niveaux, au niveau du gouvernement central, mais aussi au niveau du gouvernement local. A- Le gouvernement central Autour du Roi on trouve toujours les familiers, qui forment lhtel-le-roi, cest le personnel charg dassurer le fonctionnement de la maison du Roi mais aussi des missions de services publiques. On trouve aussi la Cour du roi Couria regis , cest lancienne Cour fodal du Roi carolingien, ses comptences slargissent et se prcisent et il devient peu peu un organe de gouvernement. 1- Lhtel-le-roi Le roi sappui sur des personnes de confiance qui fondent sa maison. On retrouve ainsi des agents royaux dont les titres rappellent les fonctions que lon trouvait chez les carolingiens. Le Conntable : Il est chef des armes Le Chancelier : il gre les services dcritures, surveille la justice et prside le conseil en labsence du Roi. Il prend du pouvoir du fait que le Roi veuille imposer sa puissance par lcriture. De plus au XIVme sicle apparaissent des Matres des requtes charg de recueillir les demandes pour le Roi. Apparaissent aussi les Notaires royaux qui font les rponses aux requtes des sujets du Roi, certains notaire vont devenir important et vont entourer le Roi de faon systmatique, ce sont les notaires secrtaires. Sous lancien Rgime partir du XVIIme sicle ils prendront le nom de secrtaire dEtat. 2- Les organes drivs de la Couria Regis

Cest lancienne Cour fodal, elle connait une mutation en fonction des besoins, elle va prendre trois aspects qui vont rpondre chacune un besoin prcis dadministration. La Cour des Pairs : cest la runion des pairs du Royaume autour du Roi, ils sont 12, 6 lacs (3 Ducs et 3 Comtes les plus puissants du Royaume) et 6 ecclsiastiques. Cette Cour juge les vassaux du roi.

Le Conseil du Roi : Il gagne en importance ds le XIVme sicle, cest la suite de la Couria Regis In Consilio (Cour royale en conseil), il runit cette Cour quand il a besoin davis politique. On trouve au XIIIme sicle dans ce Conseil des lgistes. Aux XIIIme sicle les princes de Sang reste dans le Conseil mais sont eux aussi peu peu clipss par les lgistes. On sait que dornavant le Roi gouverne en Conseil, quand il fait cela il reconnait son conseil trois attributions : o Le conseil sert gouverner, dclarer la guerre, la paix, rdiger les ordonnances. o Le conseil a des attributions administratives pour nommer les agents de ladministration locale. o Enfin le roi le runit pour rendre la justice lui-mme. Lorsque le roi fera appelle ce Conseil on dira quil gouverne par Conseils.

Le Grand Conseil : Le roi gouverne par Grands Conseils, pour cela il fait apparaitre les Etats gnraux. (Premire fois en 1302 sous Philippe le Bel) Tout au long du XIVme sicle la Coutume fixe les rgles de convocation des Etats gnraux, le roi choisit qui viendra ces runions. A la fin du XIVme sicle la fodalit stant loign les Etats gnraux sont convoqus et les reprsentants des ordres sont lus. Les Etats gnraux sont un Conseil et ne sont pas un contrepouvoir leur rle principal est de vot limpt. Le gouvernement par Grand Conseils montre que la Royaut suit un programme prcis, pour gouverner il faut consulter.

Le roi sait que les populations ont des attentes trs prcises, la premire tant la centralisation. B- Ladministration locale : baillis et snchaux. Pour relayer ses dcisions dans le domaine au XIIme sicle le Roi sappuie sur des Prvts. Le roi ayant grer des territoires de plus en plus tendu les prvts ne sont plus assez efficaces. Au XIIIme sicle le Captien sinspire du modle dadministration des Plantagent. Aussi on utilise le modle du Shrif en le modifiant pour ladapter au royaume continental.

Au nord il sappel le Bailli, et au Sud ce sera le Snchal. Au dpart ce sont des agents temporaires charg de rformer la justice des prvts. Ils deviennent des agents permanents du pouvoir charg de relayer les dcisions royales. Le Bailli est install sur le Bailliage, il a un rle militaire quand le roi part en guerre il est charg de lever le Ban, il a une responsabilit financire il collecte les impts royaux, il a un rle de justice. Cest cette justice des baillis qui va entrer en concurrence avec celle des seigneurs et des ecclsiastiques. Il devient rapidement un agent incontournable, il devient au XIVme sicle un officier (charg dun office). Cet office devient bientt la proprit prive du Bailli et du Snchal, la charge deviendra donc hrditaire et pourra mme tre vendu. Avec le temps le Bailli va devoir dlguer son tour, son tribunal se complte et il sadjoint les services dun lieutenant de Justice ds le XVIme sicle qui sera nomm par le roi. Les tribunaux royaux reste diriger par le Bailli mais ils seront organis autour du Lieutenant. A partir du XIVme sicle le Baillage devient lchelle de base du Royaume. Le snchal est lui dans sa snchausse et a la mme fonction. Section 2 : Laffirmation dune justice royale. Saint-Louis place la Justice au Cur du Royaume, il soccupe de la justice fodal entre les puissants, mais aussi entre les gens du peuple. On trouvera rgne aprs rgne des ordonnances de rforme de la justice du fait de la difficult de cette rforme. Ainsi pour une bonne justice les Rois de France se sont dabord efforc de rduire les anciennes institutions judiciaires. Lorsque sachve le systme fodal le roi ne peine pas sopposer les justices seigneuriales, cependant la justice de lEglise reste encore trs puissante. A- lol 1- La Lutte contre les justices seigneuriales Ces justices sont maintenus jusquen 1789, mais elles sont rsiduelles. Tout au long de son rgne le Captien sest efforc de rduire linfluence de ces justices, pour cela il a utilis 3 moyens : Lappel hirarchique, le Roi permet un appel des dcisions seigneuriales devant les Baillis ou les snchaux. La Royaut dveloppe une thorie, la thorie de la prvention : en vertu de celle-ci les juges royaux sont systmatiquement saisis des litiges concernant la possession des terres. La Royaut dveloppe les Cas Royaux, ce sont des affaires dans lesquelles les juges royaux sont comptents. Toutes les affaires de lse majest relvent de ces juges, ainsi que les crimes de faux monnayage. On dveloppe aussi au XVme sicle le concept dabus de justice, si un justiciable se plaint dune justice seigneuriale et quil se plaint dun abus de justice le Roi pourra se saisir du litige, le retirer aux seigneurs comptents et le mettre entre les mains des juges royaux. 2- La lutte contre les justices ecclsiastiques

Au XIIIme sicle les officialits sont puissantes, performantes (grce leur technique), elles sont gratuites et ont dvelopps des comptences tendues (Droit matrimonial, successions, droit des obligations, filiation). Au XIIIme sicle le Roi de France veut affirmer sa souverainet, aussi Fin XIIIme et dbut XIVme les juristes imagine la thorie des cas privilgis, selon cette thorie tout ce qui touche la souverainet royale doit relever des juge royaux. Ainsi malgr le privilge du For, un ecclsiastique peut tre juger par des Lacs, en plus de cela tout les crimes qui portent atteinte lordre public le juge royal est comptent. Ainsi chaque fois quun crime dhrsie est constat, celui qui sen rend coupable sera jug par les juges royaux. En matire dobligation on considre que chaque fois quun contrat est pass devant un officier royal, sil y a un litige le conflit sera tranch par un juge royal. Enfin au XVme sicle la royaut met en place l Appel Comme DAbus , par cette procdure la royaut autorise tout justiciable la possibilit dun appel propos dune sentence dun Official. Lappel comme dabus doit tre formul auprs du Conseil du Roi, mais aprs le XVme on se contente de demander sa formulation devant le parlement. B- Lol Le plus bas : tribunal de prvt, puis le tribunal de bailliage ou de snchausse, puis le parlement. Le parlement voit le jour au XIIIme sicle, cest un dmembrement de la Cour du Roi. Il se fixe sous Saint-Louis Paris, et ds le XIIIme sicle il se peuple dun personnel spcialis de lgiste (pour moiti de clercs et de lac). Ce parlement commence au XIVme fonctionner en autonomie par rapport au gouvernement royal. Ce parlement se divise en 4 chambres : La La La La GrandChambre (Chambre des plais), chambre o sont rendu les arrts chambre des enqutes, instruisant les affaires chambre des requtes, la o lon reoit les plaintes chambre criminelle, ou Tournelle.

Le parlement de Paris garde une comptence exclusive en matire dappel jusqu la fin du XVme sicle. Vers le parlement de Paris converge tous les appels provenant des tribunaux de bailliage et de snchausse si bien que ce parlement se trouve vite dbord. En 1443 le roi cr un parlement Toulouse, puis en 1463 celui de Bordeaux. Les parlements de France deviennent le dernier chelon de justice royale. Une fois quil a rendu un arrt les voies de recours sont puis ou presque. Il reste un dernier recours au gens mcontents, on peut demander au Roi de casser lArrt dun parlement. Cette procdure se tient devant le Conseil du Roi, le roi rend alors la justice retenue et le Conseil du Roi lorsque celui-ci casse un arrt de parlement se prononce sur le droit et la forme et jamais sur le fond. En mme temps que ce prcise les diffrents degrs de juridiction le parlement de Paris prcise son fonctionnement et ds le rgne de Philippe le Bel on cr un Procureur du Roi charg de reprsenter celui-ci et ses intrts. Ce procureur va tre

trs rapidement appuy de substitut du la multiplicit des affaires. La procdure criminelle volue sous linfluence des justices dEglise on dveloppe la procdure denqute. Et selon celle-ci le juge peut agir doffice de son propre chef. Au Moyen-ge il nexiste pas de journal officiel, ce sont les justices elles mmes qui sont chargs de faire connaitre les ordonnances et les Edits la population. Ainsi au XIVme sicle le Roi de France reconnait ses parlements la facult denregistrer les lois de Roi, lenregistrement servant la publication. Rapidement ds le XIVme sicle le parlement de Paris prend lhabitude de commenter les enregistrements quil prend. Le roi laisse cette coutume sinstaller, et au XVme sicle les parlements enregistre et critique les lois du roi, via des remontrances. Il existe des mcanismes qui permettent de mettre au pas des parlements qui refuseraient denregistrer les lois. Et du XVIme au XVIIIme sicle les parlements useront de leur pouvoir de remontrances pour paralyser les rformes les plus ambitieuses de lautorit royale. Enregistrement et remontrances deviennent les armes des parlements conservateurs. A cette poque le Roi de France veut moderniser lEtat et pour cela il faut dtruire les vestiges de la Fodalit. La seule chose encore debout reste la Socit dordre. Les parlements refusent cette volution et la Royaut a t oblige de trouver des solutions, lAbsolutisme. Deux rois en sont des symboles plus que marquant, Louis XIV et Louis XV alors que Louis XVI lui dcider de renoncer labsolutisme, ne voulant pas rformer son royaume. A partir de 987 on a imagin une souverainet Royale dans le but de conduire le corps social vers un bonheur commun, partir du moment ou malgr cette volution lente et progressive, ds lors que le Roi a refus dexercer sa mission il a fallu trouver des rponses. Cest pourquoi en 1789 il est dcid que lon va renoncer la souverainet du Roi, et que lon va imposer la Souverainet de la Nation. A ce moment la en imaginant la souverainet de la Nation, le Droit public franais soriente de faon diffrente, la problmatique consiste ce demander comment est ce que la Nation doit sexprimer.