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Passeata Cultural Viva a Lei n 1000, que teve incio na gameleira, no 2 Distrito. Outubro 1991.

Acervo: Departamento de Patrimnio Histrico e Cultural FEM

Boletim Tcnico Manifestaes artsticas e culturais de Rio Branco 1970-2010 Consultoras: Elane Cristine Eliane Oliveira

Agosto de 2010

Sumrio
Sumrio.......................................................................................................................... 2 APRESENTAO........................................................................................................4 METODOLOGIA......................................................................................................... 8 REA DE ABRANGNCIA...........................................................................................9 1. RESULTADOS E DISCUSSO..................................................................................9 1.1 MSICA............................................................................................................... 9 1.2 TEATRO.............................................................................................................13 1.3 RELIGIES AYAHUASQUEIRAS...........................................................................15 1.3.1. Santo Daime.................................................................................................15 1.3.2. Cefluris......................................................................................................... 16 1.3.3. Barquinha.....................................................................................................16 1.3.4. Unio do Vegetal..........................................................................................16 1.4 RELIGIES DE MATRIZ AFRICANA.....................................................................17 1.5 CAPOEIRA......................................................................................................... 18 1.6 LITERATURA......................................................................................................19 1.7 ARTES PLSTICAS.............................................................................................20 1.8 LIGA DE QUADRILHAS.......................................................................................22 1.9 CINEMA............................................................................................................. 23 2. PROGNSTICOS..................................................................................................24 CONSIDERAES FINAIS.........................................................................................27 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS..............................................................................30 ENTREVISTAS..........................................................................................................33 REFERNCIAS ELETRNICAS..................................................................................34 PERIDICOS........................................................................................................... 35

Vista parcial do bailado em comemorao ao centenrio de nascimento de Raimundo Irineu Serra. Festejo realizado no CICLU. Data: 15 de Dezembro de 1992. Fotografo: Luiz Xavier. Acervo: Dept de Patrimnio Histrico e Cultural FEM

APRESENTAO
E existe cultura acreana? Os mais pessimistas dizem que isso inveno do poder pblico e que somos apenas um pequeno depsito de vrias culturas que aqui surgiram no decorrer dos ltimos 100 anos. Visivelmente essa mistura criou uma identidade especfica que ora est mais relacionada aos nordestinos ora est mais relacionada aos povos indgenas. E no s isso! A identidade cultural acreana (no vamos entrar no mrito se com e ou i, mas seguimos a orientao da Academia Acreana de Letras) tambm possuiu vrios outros grupos formadores e que tiveram a mesma importncia para a difuso e dinamizao desse Estado que ainda no possui nem 50 anos para Repblica Brasileira. Srios, Libaneses (separados, pois no a mesma coisa) negros, portugueses, espanhis, gachos e vrios outros com caractersticas relevantes tambm somam esse nosso trabalho. Nosso trabalho far uma investigao espao-temporal sobre os movimentos artsticos e culturais desde a dcada de 70 at o momento atual. Fizemos questo de citar os formadores da sociedade acreana anteriores a esta data, por que perceberemos no decorrer do texto que extremamente difcil trabalhar cultura com uma determinao lgica de final de ciclo de uma dcada e incio de outra. As manifestaes culturais no possuem o relgio cronolgico ligado

simultaneamente, onde quando uma terminava a outra comeava a sua vida. Pelo contrrio, elas no esto engessadas e esse ser o diferencial para o nosso estudo. Nos ltimos 40 anos vrias transformaes polticas e sociais aconteceram no pas. Isso envolveu diretamente a criao e a difuso da arte na capital acreana. O perodo da represso cultural conhecido como anos de chumbo e a censura da Ditadura Militar na dcada de 70; o lanamento do primeiro Rock in Rio e exploso da msica eletrnica em 80; o romantismo e a incredulidade da juventude de 90 e a expectativa de um mundo melhor no sculo XXI. Todas essas caractersticas tiveram presena marcada em praas pblicas e nas ruas da cidade pelos artistas que queriam mostrar que no importava estarmos no lado mais ocidental da Amaznia, pois as nossas bandeiras de lutas eram as mesmas em todo territrio brasileiro.

A abrangncia ser o municpio de Rio Branco e como j citamos, analisaremos os principais movimentos artstico-culturais desde o incio da dcada de 70 at 2010. A obviedade notria quando estamos lidando com pessoas e no documentos. Assim, alguns nomes podem ser citados e nem to reconhecidos e outros o contrrio pela falta de material existente ou disponvel. Isso no nos desanima ao trmino desse exerccio, pois a idia no a taxao como verdade absoluta de uma poca e sim como mais uma fonte de dados para outros pesquisadores interessados. O principio foi perceber as transformaes dos segmentos e a dinmica ocorrida nas diversas reas de concentrao artstica e/ou cultural. Para exemplificar melhor, utilizamos como eixo central da pesquisa os grupos que continham acervos documentais disponveis. Nossos estudos permitiro aos leitores conhecer um pouco mais dos movimentos artsticos e culturais, suas influncias, carncias e transformaes nos mbitos do pensar e do fazer no decorrer dessas quatro dcadas. As anlises dos dados e das informaes, que apontaro deficincias e potencialidades dos movimentos, subsidiaro o desenvolvimento e a elaborao de polticas pblicas mais eficientes, possibilitando a prefeitura aplicar recursos financeiros, materiais e humanos de forma mais racionalizada. A finalizao desse estudo aconteceu aps um ano e meio de pesquisa, iniciados em janeiro de 2009. Realizamos uma diviso de trabalhos para atingir o maior nmero de segmentos no tempo previsto pelo cronograma. As reas pesquisadas correspondem msica, teatro, religio, capoeira, literatura, artes plsticas, quadrilha, cultura urbana, e cinema. Os critrios adotados para a diviso foram os seguintes: a) riqueza de informaes nos acervos documentais em alguns eixos desta pesquisa e b) necessidade de enfatizar, embora com escassez de documentos, algumas destas reas. A principal dificuldade para a pesquisa foi a falta de documentao histrica em alguns segmentos e a dificuldade em alguns rgos para obter informaes recentes para uma anlise mais aprofundada de algumas manifestaes culturais.

Apresentao do espetculo Me Dgua, com direo de Kica Dantas. 1998. Fotografo: Argemiro. Acervo: Dept de Patrimnio Histrico e Cultural FEM

O presente boletim tcnico servir como instrumento para nortear polticas pblicas culturais como forma de apoio, difuso, fruio, circulao e formao da cultura na capital. O estudo foi elaborado a partir da necessidade de identificar a diversidade e a complexidade das manifestaes culturais nos seus diversos seguimentos em um perodo temporal de quatro dcadas. O princpio norteador do boletim compreende a identificao dos segmentos culturais e artsticos da capital, suas origens, formao, evoluo e em que medida estas influenciaram e influenciam a sociedade rio-branquense, promovendo olhares e valores sobre suas prticas. A primeira etapa foi a delimitao do objeto a ser estudado. Aps, delimitamos a nossa rea de abrangncia. A priori, iramos trabalhar com a efervescncia acontecida no nicho central da cidade, no entanto, decidimos incluir outros bairros que tiveram papel primordial principalmente na dcada de 70, como: Estao Experimental e Sobral.

Teatrlogo Matias ensinando duas crianas nos arredores do Bairro Sobral. Local: Rio Branco - AC. Acervo: Departamento de Patrimnio Histrico e Cultural FEM

Em seguida, construmos o Plano de Trabalho e aps sua aprovao iniciamos a pesquisa hemerogrfica e seleo das fotos com particulares e no acervo do Departamento de Patrimnio Histrico e Cultural da Fundao de Cultura e Comunicao Elias Mansour. A pesquisa foi realizada nos peridicos de 1970 a 2000, as demais informaes foram encontradas de forma secundria, enquanto que as fotos das aes culturais agruparam um acervo de mais de 10 mil fotos para posterior utilizao caso haja necessidade. Como j citamos, as fontes secundrias foram pesquisadas atravs da utilizao das novas mdias de comunicao cultural, seguimento cultural reconhecido pelo Ministrio da Cultura desde o ano de 2005. Participamos ainda, das etapas dos Fruns Setoriais de Cultura, reunies das cmaras temticas do municpio e da I e II Conferncias Municipais de Cultura para compreender quais as principais demandas exigidas pelos fazedores e produtores culturais. O esboo do trabalho foi entregue atravs do Relatrio Preliminar e aps a sua aprovao e adequao junto ao referencial terico, enviamos o Relatrio Final com

quase 100 pginas de textos, os CDs com as mais de 10 mil fotos e um anexo contendo todos os prognsticos aprovados nas conferncias nos anos de 2005/2007 e 2009. Esses prognsticos so fonte primordial para a elaborao de polticas pblicas voltadas para a cultura do municpio e para melhor dinamizar a cultura na capital.

METODOLOGIA

Apresentar um trabalho sobre o movimento artstico-cultural de Rio Branco e suas transformaes desde a dcada de 70 por este enfoque permitiu uma anlise e um estudo mais abrangente, valorizando as impresses, crenas e at mesmo o silncio dos personagens que fizeram e fazem a nossa histria. As fontes primrias consistiram em pesquisa hemerogrfica (fontes de recortes de jornais e peridicos no seriados) e acesso a entrevistas com atores, agentes e gestores culturais das diversas reas afins. Essa documentao foi pesquisada no acervo do Departamento de Patrimnio Histrico e Cultural da Fundao de Cultura e Comunicao Elias Mansour e acervos privados. Assim, tivemos informaes referentes ao passado e ao presente de diferentes geraes e seguimentos culturais. A observao in loco em algumas manifestaes tambm foi um instrumento importante para o estudo, atravs de aes expressivas de alguns movimentos, como por exemplo: participao nas cmaras temticas do Conselho Municipal de Cultura e as constantes apresentaes e oficinas promovidas pelos coletivos existentes na cidade. Os dados de fontes secundrias foram obtidos atravs de revistas, novas mdias (blogs, twitter, comunidades de site de relacionamento), referncias bibliogrficas, audiovisuais, relatrio da Conferncia Municipal de Cultura, fruns setoriais e trabalhos acadmicos que tratam das diversas manifestaes culturais de Rio Branco. No entanto, vale salientar que nem todas as esferas das reas artsticas e culturais possuem igual riqueza de informao em termos de documentao. Uma vez obtida s informaes julgadas necessrias, todas foram analisadas para a dinmica dos movimentos que permitiu realizar um diagnstico e um prognstico de forma segura.

O estudo foi elaborado conforme descrito abaixo a seguinte metodologia: Delimitao do objeto (espao - tempo); Delimitao da rea de abrangncia; Construo do Plano de Trabalho; Pesquisa hemerogrfica e de fontes primrias; Pesquisa de fontes secundrias; Construo do relatrio preliminar; Construo do Relatrio final com indicativos do diagnstico e prognstico.

REA DE ABRANGNCIA

A cidade de Rio Branco o municpio mais populoso do Estado do Acre, possuindo segundo o IBGE 2009 305.954 habitantes, o que significa quase metade da populao estadual. Atualmente, composta por cerca de 110 bairros, 10 emissoras de TVs, seis jornais, 04 rdios AMs e 08 FMs. Suas principais atraes tursticas so: Palcio Rio Branco, Calado da Gameleira, Catedral Nossa Senhora de Nazar, Praa Plcido de Castro, Memorial dos Autonomistas, Passarela Joaquim Macedo, Museu da Borracha, Mercado Velho e Parque da Maternidade. Rio Branco possui ainda 09 Instituies de Ensino Superior e uma gastronomia bastante forte derivada da ocupao acontecida no final do sculo XIX. Seus eventos tradicionais so: show musical Boca de Mulher, ExpoAcre, Festival de Cultura Caipira, Festac entre outros.

Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Rio_Branco

1. RESULTADOS E DISCUSSO

1.1 MSICA

A musicalidade acreana, a partir da dcada de 70, deu inspirao aos primeiros msicos formados ou autodidatas de Rio Branco. Grande parte desses artistas apresentava-se em serestas, em bailes, bomias ou so remanescentes das memrias dos seringais. Com o apogeu da Segunda Guerra Mundial e a vinda de centenas de nordestinos enganados pelo governo federal em busca de reconhecimento como pracinha e melhor condio de vida, vrios soldados da borracha deixaram a seca do nordeste para se embrenhar no meio da mata amaznica. Alm de seus costumes eles trouxeram sua msica, que de certa forma ainda executada nos mesmos moldes de meados da dcada de 40 em inmeras colocaes existentes em nossa capital e no interior, nas dcadas de 70 e 80. Os msicos eram considerados o ncleo de cada festa e no poderiam faltar com os seus instrumentos: violo, fole, sanfona, cavalo-do-co, pandeiro, banjo e zabumba. O grupo liderado por Chico Arig conhecido como Os Brasas do Forr foi um dos mais importantes em Rio Branco durante o final da dcada de 70 e dcada de 80. Chico Arig, Joo Cruz, Joo Farias, Chico Cruz e Pedro Cruz eram solicitados para animar os arraiais e quermesses espalhadas pela cidade e nos clubes. O Regime Militar fez criar grandes personalidades de forte carter ideolgico que exercitavam sua arte com apresentaes que incomodavam a estrutura moral da sociedade, como foi a caso de Maus Melo. No samba, os grupos Ferro de engomar e Balano do Rio foram os dois primeiros grupos organizados. Atuaram na dcada de 80 e 90 em vinhetas, carnavais de rua e apresentaes musicais em casas de shows especializadas nesse estilo. A participao das Escolas de Samba e dos Blocos Carnavalescos j tornou o carnaval de Rio Branco um dos melhores da Regio Norte, entretanto o hbito de depender sempre da ajuda de custo do Estado comprometeu a independncia dos barraces das escolas. Em meados da dcada de 90 aconteceu o ltimo desfile das escolas de samba e blocos carnavalescos de Rio Branco no centro da cidade e organizado pela Prefeitura. Sejam compositores populares ou bandas, apresentaes artsticas e protestos, a msica chega mais perto da populao e atinge em cheio o objetivo de ser popular. O

fim da dcada de 1969 e o incio da dcada de 1970 d incio aos festivais populares, com apresentaes e composies inditas. Os Festivais de Msica sempre tiveram grande participao e destaque no cenrio musical de Rio Branco. O espao aberto dos festivais transformou o palco e lanou nomes que at hoje constam na histria musical da capital. A partir da dcada de 1982, o Festival do Amap surge da ideia de jovens em promover discusses, alm de msica e arte. A inovao uma pequena palavra para descrever tudo que representou os primeiros festivais do Amap que marcaram a histria e criaram um espao cultural aberto e democrtico. Ainda na dcada de 1980, os FAMPs tambm foram destaque como espao cultural e de lazer que proporcionaram a populao diverso e integrao que s a msica consegue alcanar. Os festivais universitrios e tantos outros que a criatividade foi capaz, promovidos de maneira independente ou atravs das fundaes de cultura, nascem como forma de mostrar a riqueza da musicalidade local e a qualidades dos profissionais, e so mais um espao de encontro e opo de lazer entre a populao e grupos artsticos, produtores culturais e forma de divulgao da cultura acreana. Em 1987, com a repercusso do Rock in Rio I e a divulgao de Bandas como RPM, Tits e Legio Urbana, entre outras, o rock comea a invadir a cena e a influenciar a juventude rio-branquense no modo de vestir, comportamento, e principalmente na produo cultural da poca. a partir da que o Rock passa a ser feito no Estado, carregando esttica e ideologias das subculturas Punk e Headbanger. Modelitos que incluam camisetas pretas, com estampas de dolos e bandas do rock, heavy metal e punk passaram a ser vistos principalmente na Praa Plcido de Castro, o que influiu na criao do Rockmania, bar temtico, e formao da primeira banda autoral de Punk Rock Acreana; o lendrio Kambio Negro, alm de um f clube intitulado Rockmilitia. As reunies do f clube alternavam-se entre o cacimbo da capoeira e a casa de Isleudo, funcionando como intercmbio entre a juventude da cidade promovendo debates, apresentaes de vdeos, filmes e shows inditos (VHS), fanzine, audio de novos lbuns e bandas. Assim, acontece o RBRock, primeiro festival que rene bandas de rock, em Rio Branco. Com o apoio da fundao de Cultura o festival realizado pelos ativistas culturais Jorge Nazar e Narciso Augusto. Foram dois dias de muito rock no Cine Teatro Recreio, a quem se deve o primeiro manifesto punk no Acre: msica intitulada Cogumelo da Morte, e a Banda Capu.

E, em 1989, realizado o Estdio P Rock Show, primeiro festival de rock realizado de forma independente na capital. Tambm no fim da dcada de 80, bandas de Rondnia e Acre comeam uma aproximao maior, fruto dos festivais de msica. Assim acontece o Sideral Rock Show no Cine Teatro Rio Branco com as Bandas Concreto Armado, Capu e a Banda Nmades de Rondnia. A partir da dcada de 1990, o palco movimentado pelo surgimento de diversas bandas como Bumerangue Blues, Ethos Tribal, Darkness, Radicais Livres, The Mad Pig Melodies, Fire Angel, Encruzilhada Blues, THC, Zacraff, Estao Zen, Stigma, Ponto G e Mapinguari Blues. Hoje, o cenrio da primeira dcada do ano 2000, est sendo invadido pelos festivais independentes e novas bandas, onde metal veste uma nova roupagem, com som prprio, mas carregado de influncia das dcadas anteriores. Este novo cenrio musical conta com bandas que vm ganhando destaque no circuito independente como as bandas Survive, Silver Cry, Dream Healer, Scalpo, Zebulom, Survive, Soldier, Atomic Beer e New Heaven. H, ainda, o Festival Chico Pop, uma justa homenagem ao jornalista Francisco Ventura de Menezes, um dos primeiros a trabalhar com jornalismo cultural, no Acre. O evento rene bandas de destaque da cidade e de outros Estados. As Fundaes de Cultura tm contribudo de maneira constante e efetiva na realizao, promoo e organizao dos festivais. O Selo Fonogrfico Catraia Records vem ganhando destaque nos ltimos anos com a promoo do Festival Varadouro, o maior festival realizado atualmente que conta todos os anos com ampla divulgao e inovao constante na estrutura e apresentao do espao de realizao do evento e que faz parte do calendrio nacional de bandas independentes da Associao Brasileira de Festivais Independentes - ABRAFIN. O cenrio independente nesta primeira dcada do sculo XXI fica mesmo por conta do Rock. Eventos como o Feliz Metal, entre outros, so realizados por grupos e bandas independentes, em algumas poucas vezes, com o apoio das fundaes culturais atravs de projetos e editais especficos das leis de incentivo.

Assim, a grande efervescncia do movimento musical atravs de festivais, foi a rica dcada de 1980. Mas no fim da dcada de 1990, os festivais retornam com fora total, contando com uma juventude to ousada nos estilos musicais quanto quela da dcada anterior, e que vem fazendo a sua prpria histria nos palcos da cidade. Como outra face musical, o hip hop chega ao cenrio local numa escala mais ampla com a exibio do filme Break Dance, no Cine Teatro Recreio, nos anos 80. Grupos como Cyborgs, Cobras de Rua, The Big Boys, The Break e outros, fazem parte da histria dessa manifestao que se expressa atravs do graffite, dana e da msica com letras carregadas, sobre preconceito, pobreza, trfico e violncia. Em meio a falta de infra-estrutura, do mundo das drogas, da falta de oportunidade aos que vivem na periferia das grandes cidades, o hip hop surge como opo marginalizao do jovem. O movimento hip hop conta hoje com o Ncleo de Hip Hop Mocambo, uma ONG que trabalha o Hip Hop nas periferias de Rio Branco ministrando oficinas de RAP, BREAK e GRAFITE, em parcerias com a Coordenadoria de Juventude e outras entidades.

1.2 TEATRO

A produo teatral no perodo entre 1975 a 1985 quis levar ao pblico uma conscientizao regional, baseando-se nos conhecimentos tradicionais, nas etnias indgenas e na economia acreana. Os artistas no pensavam apenas em si, com o seu viver rio-branquense, mas em todas as identidades diferentes que povoam a Amaznia Legal, sendo comum encontrar nas ltimas dcadas, trechos de peas e msicas voltadas a esta temtica1. No Acre os principais questionamentos levados ao teatro pelos jovens intelectuais foi a chegada dos sulistas, um novo modelo econmico introduzido no Estado e o xodo rural ocasionado pela sada, expulso e excluso da maioria dos seringueiros, que se dirigiam s periferias da capital. Jovens comeam a se reunir e a discutir propostas polticas e artsticas na dcada de 1970 para mostrar sociedade, atravs da arte de atuar, os principais dramas sofridos no Estado.

Entrevista realizada com o ator popular Ivan de Castela no Departamento de Patrimnio Histrico e Cultural da Fundao de Cultura e Comunicao Elias Mansour. Fevereiro de 2010.

Alm das apresentaes amadoras que aconteciam no incio da dcada de 70 nos espaos pblicos da capital acreana, as instituies pblicas e privadas comearam a investir nesse segmento por que perceberam que a aglomerao de jovens a favor da arte poderia criar novos olhares tanto sociais, quanto polticos e principalmente culturais. O grupo Semente foi o marco do modo de fazer teatro no Acre, aps a sua criao e luta poltica, os atores realizavam alm de oficinas e debates filosficos um verdadeiro trabalho social. Foi com este pensamento que o grupo conseguiu no incio da dcada de 80 ter sua sede prpria, que ficou conhecida como Teatro Horta no bairro Estao Experimental, onde funciona ainda hoje a Fundao de Bem Estar Social FUNBESA. O espao no foi usado somente pelo teatro, mas pela msica e artes plsticas. O teatro na dcada de 70 marcado principalmente pela fundao da Federao de Teatro do Acre FETAC, que a partir da sua fundao em 1978, realizava basicamente todas as atividades artsticas que existiam nesse perodo na capital, como o teatro, a dana, atividades plsticas e msicas. Era um encontro do grande nmero de artistas que o Acre j possua. A FETAC contava, ento, com oito grupos filiados. Grandes nomes como o de Jos Marques de Souza, o Matias e Betho Rocha, devem ser citados pela valiosssima contribuio ao teatro no apenas de Rio Branco, mas de todo o Estado. Matias trabalhava com simplicidade e humildade em favor da floresta e da comunidade carente. Utilizava o que o teatrlogo brasileiro Augusto Boal criou como teatro dos oprimidos e desde o final da dcada de 70 executava esse trabalho sempre sem fins lucrativos. Foi o cone na denncia contra os mais fragilizados, atuando fortemente nos movimento sociais, comunidades eclesiais de base e na luta pela preservao da natureza. Um de seus espetculos mais conhecidos com o grupo que fundou e existe at a hoje, De olho na coisa, foi Um Clamor pela Floresta, onde ensina claramente que o homem pode destruir ou cuidar do meio em que vive. Betho Rocha, no final dos anos 70, participou de sua primeira pea no Acre Suarentos com o GRUTA Grupo de Teatro Amador. Aps vrios espetculos, Betho resolve criar e dirigir o Grupo Semente que alm de vrias peas nos anos 80, foi responsvel pela inaugurao do Teatro Horta no bairro Estao Experimental.

Aps o encerramento das atividades do Grupo Semente, Betho participou da montagem do grupo Cirkistilo com a direo de Henrique Silvestre e atuao dele, urea Brilhante e cio Rogrio. O espetculo Viva o Rio Branco Total Radiante foi um marco na arte circense no Estado. E em 1987 ele montou a pea A histria uma histria e o homem o nico animal que ri de Millor Fernandes e pea fez tanto sucesso que conseguiu ter pblico para 50 apresentaes no Teatro de Arena do SESC. Criou junto com vrios outros artistas, o Grupo ADSABA - Ncleo de Pesquisa Teatral e intensificou o seu trabalho de pesquisa com as peas que produziu posteriormente. Alm do teatro, Betho junto ao Adsaba desenvolveu um projeto na Escola Municipal Ione Portela no Bairro Nova Estao chamado 31 Alerta com teatro, artesanato e capoeira. Escreveu ainda dois livros de poesias: Kamikaze medroso em 82 com Slvio Margarido e Aqui jaz de batom lils em 1984. Betho era perfeccionista, apesar de seu gnio forte e imperativo. Assim no parou de produzir e pesquisar nas demais peas que dirigiu. No ano de 1996, a convite da Universidade Federal do Acre passou a dirigir o Grupo Universitrio de Teatro da UFAC. Esse foi seu ltimo trabalho, pois quando estava estudando e pesquisando uma nova montagem foi brutalmente assassinado em seu apartamento em agosto de 1997

1.3 RELIGIES AYAHUASQUEIRAS

1.3.1. Santo Daime


A utilizao Ayahuasca na cidade de Rio Branco tem incio em meados da dcada de 20, atravs Raimundo Irineu Serra e dos irmos Costa. Sob os efeitos do ch, Irineu recebe uma misso e funda o Crculo de Regenerao e F CRF (favor verificar se Crculo ou Centro de Regenerao e F), juntamente com os irmos Antonio e Andr Costa. Em 1930, Irineu Serra passa a atender o pblico com o uso do Daime, nome dado por ele a Ayahuasca, na Colnia Custdio Freire e neste local foi fundado o Alto Santo ou Centro de Iluminao Crist Luz Universal CICLU.

1.3.2. Cefluris
No ano de 1965, Sebastio Mota de Melo procura Mestre Irineu para curar uma doena de fgado e continua a freqentar o Alto Santo e funda a Colnia Cinco Mil, na dcada de 1980, muda-se com parte da comunidade para o Seringal do Ouro, e depois para o lugar que hoje conhecido como Cu do Mapi, sua sede chama-se CEFLURIS Centro Ecltico de Fluente Luz Universal Raimundo Irineu Serra, presidida hoje por Alfredo Gregrio de Melo, filho de Sebastio Mota.

1.3.3. Barquinha
A Barquinha tem algumas diferenas em relao s outras duas linhas do daime, uma delas que o fundador desta religio Daniel Pereira de Matos, e outra que este Centro adotou o uso do espiritismo. Mestre Daniel tinha como cliente de sua barbearia Mestre Irineu, que lhe apresenta o santo Daime como forma de tratamento espiritual para os problemas do fgado, causados pelo abuso do lcool. Aps receber vises de anjos que lhe entregavam um livro azul, onde constava a misso que deveria ser cumprida por ele, Daniel fixa residncia no seringal Santa Ceclia, propriedade de Mauro Julio, h tempos abandonada, onde construdo, mais tarde, o Centro Esprita e Culto de Orao Casa de Jesus Fonte de Luz. Com o falecimento de Mestre Daniel em 1958, quem assume a misso Antonio Geraldo da Silva, que se afastou anos depois e fundou o Centro Esprita Daniel Pereira de Mattos, seguindo a mesma linha doutrinria do mestre Daniel. Com a sada de Antonio Geraldo, Manuel Hiplito de Arajo assume a Misso, presidida hoje por Francisco Hiplito de Arajo, seu filho. O Centro Esprita e Culto de Orao Casa de Jesus Fonte de Luz teve trs dissidncias em sua histria; a sada de Antonio Geraldo que fundou o Centro Esprita Daniel Pereira de Mattos; de Maria Baiana que fundou o Centro Esprita Luz, amor e Caridade, popularmente conhecido por de Maria Baiana; e de Francisca Campos do Nascimento, que fundou o Centro Esprita Prncipe Espadarte.

1.3.4. Unio do Vegetal

A outra linha doutrinria que tambm faz uso ritualstico da Ayahuasca, conhecida como Unio do Vegetal UDV, criada2 por Jos Gabriel da Costa, o mestre Gabriel, que tem seu primeiro contanto com a Ayahuasca no ano de 1959, atravs de seringueiros que habitavam a fronteira do Brasil com a Bolvia. Estes foram apelidados posteriormente por ele de mestres da curiosidade. Fundada oficialmente em 1961, a UDV uma das linhas mais difundidas no apenas no Brasil, mas no mundo. A partir da dcada de 1985, diversas equipes do Conselho Federal de Entorpecentes estiveram em igrejas e locais de culto onde o daime era utilizado, analisado, pesquisado e at ingerido o ch. Entretanto no houve nenhuma evidncia cientfica que justificasse proibio ou prejuzo social causado pela ingesto do Daime. No ano de 1992, uma carta de princpios foi elaborada por igrejas e entidades que faziam uso ritualstico do daime e encaminhada s autoridades, a carta aponta que a ayahuasca deve ser usada exclusivamente para fins religiosos. Dissidncias destas religies esto presentes no Acre e em vrios estados brasileiros, e mesmo com o uso do ch liberado, o preconceito e o debate sobre os possveis efeitos do entegeno ainda so presentes, mas o nmero de adeptos continua crescendo no s no Brasil, mas no mundo. No dia 25 de janeiro de 2010, em resoluo publicada no Dirio Oficial da Unio, o governo brasileiro oficializou o uso religioso do daime, definindo o uso e distribuio apenas s religies institucionalizadas e garantindo o direito de consumo do alucingeno a adultos, mulheres grvidas, jovens e at crianas durante os rituais, estando vetada a sua comercializao e a propaganda. Ainda segundo a nova normatizao, os locais de culto so totalmente responsveis pelo que acontece com os adeptos durante os rituais, cabendo a elas decidir quem est apto ou no a tomar o ch.

1.4 RELIGIES DE MATRIZ AFRICANA

No h documentao sobre a primeira tenda ou terreiro aberto em Rio Branco. O registro histrico obtido atravs de depoimentos orais e fotografias da poca, cedido por adeptos.

Embora os praticantes da UDV considerem que a religio uma recriao, visto o mito fundador.

Os adeptos mais antigos contam que a primeira casa de Candombl de Rio Branco foi de Me Elisa DOb, na dcada de 70. Me Elisa era da nao Angola, mas atualmente no existe nenhuma Casa de Angola aberta em Rio Branco. Me Elisa D Oba foi responsvel por quebrar o preconceito e ainda na dcada de 70 apresentou o primeiro barco de yas na cidade. Logo aps, retorna ao Acre vindo do Rio de Janeiro, Babaloris Joo DGu da nao Jeje Mahi, se tornando at 2003 um grande ativista do Candombl e um ilustre representante da cultura afro-brasileira. Pai Joo foi um importante divulgador do culto e de outras manifestaes da cultura negra na cidade. Tambm foi um dos primeiros a fazer filhos-de-santo. Participou da promulgao da religio atravs de meios de comunicao como o rdio. Apresentou, na dcada de 90, um programa em conjunto com a radialista Nilda Dantas, na Rdio Difusora Acreana, atravs do qual explicava todos os questionamentos levantados a cerca do Candombl e tentava minimizar o problema de intolerncia religiosa causado por algumas religies que pregavam a excluso de outros segmentos religiosos. Pai Joo realizou o Desfile do Afox em 1989, lavou as escadas do Palcio Rio Branco de 1990 a 1994 e gravou um disco. No se contentando apenas com a divulgao na rdio, ele comeou uma verdadeira reforma poltica das religies de matriz africana, participando da criao da Federao Acreana de Candombl em 1991, o qual foi o Primeiro Presidente. Hoje a Federao est desativada, por que aps a morte de Pai Joo, em 2003, nenhuma Casa quis assumir essa responsabilidade. Parece existir atualmente uma direo para os adeptos do Candombl e da Umbanda, ainda que exista pouco entrosamento entre as Casas de Santo, mas realizaes como as comemoraes do dia 20 de novembro e a primeira Marcha contra o preconceito e a intolerncia religiosa, realizada pela primeira vez no dia 05 de dezembro de 2009 so uma demonstrao que o bem comum capaz de unir o povo do santo.

1.5 CAPOEIRA

A capoeira foi uma das manifestaes mais perseguidas na capital, isso se deve pelo preconceito contra os segmentos das culturas afro-brasileiras. A primeira Roda de Capoeira de Rio Branco foi realizada por Natlio Miranda dos Santos, o Baiano, vindo da Bahia, em 1973, para trabalhar na construo da ponte Coronel Sebastio Dantas. As

apresentaes comearam na escola de samba Unidos do Quinze e no Bairro 6 de Agosto. Na poca havia grande dificuldade de liberao de espaos pblicos para as apresentaes de rodas. De 1975 ao incio da dcada de 80 no havia mais rodas, que voltaram com fora total em 1982 com Rodolfo, primeiro mestre a chegar ao Acre, iniciando seu trabalho pelo SESC-AC. Trouxe vrios mestres de capoeira com renome nacional, e vrias pessoas conheceram essa arte a partir de seus eventos. Em 1997, o Estado comea apoiar os grupos incluindo-os nas atividades culturais dos programas sociais. Muitos projetos anuais tambm passaram atravs das leis de incentivo, como formao de escolas de capoeira, principalmente nos bairros perifricos.

1.6 LITERATURA

A Academia Acreana de Letras A.A.L foi fundada no Estado do Acre em 17 de novembro de 1937. Sendo hoje uma das associaes culturais e artsticas mais antigas e mais respeitadas no movimento cultural. Prova disso, foi sua condecorao como Utilidade Pblica pela Lei Estadual n 117 de 1967. Em sua quarta gerao de imortais, foi homenageada em 2007 pelos Deputados Estaduais da Assemblia Legislativa pelos 70 anos de sua existncia e pelo trabalho de manuteno da literatura acreana. No ano de 2009 foi realizada ainda a 1 Bienal da Floresta do Livro e da Leitura, evento que agrupa as livrarias privadas da cidade, os agentes facilitadores da leitura da capital e do interior, as fundaes de cultura, os autores, leitores e a Academia Acreana de Letras. O trabalho da FEM implantar casas de leituras, centros ou a arca da leitura em todos os municpios do Acre e o trabalho da FGB dar suporte a cmara Temtica representativa desse segmento para um melhor desenvolvimento na capital. Observa-se um grande aumento de leitores principalmente entre as crianas que hora vo a Biblioteca Estadual ou na Biblioteca da Floresta e horas vo s casas de leituras implantadas pelas fundaes de cultura municipal ou estadual.

1.7 ARTES PLSTICAS

O desejo de ter acesso s tcnicas utilizadas em outros estados e tambm de encontro de artistas para elaborao de oficinas, seminrios e discusses sobre a temtica, fizeram com que alguns artistas criassem em 30 de agosto de 1988 a Associao dos Artistas Plsticos do Acre AAPA para que de forma conjunta participassem dos caminhos dados a esse segmento. Desde a sua criao, a Associao funciona em uma sala no centro da cidade. O espao atende o pblico e tambm os filiados com mostras e vendas de trabalhos produzidos por artistas locais. A AAPA responsvel pela organizao de seminrios, cursos e participao em eventos ligados a temtica tanto plstica quanto visual. Os estilos so os mais variados, passando pelo acadmico clssico e pelo grafitte. Hoje trabalha com projetos em parceria com as fundaes de cultura e tambm elabora projetos para serem avaliados pelas comisses formadas durante o processo das Leis de incentivo a Cultura Estadual e Municipal e tambm pelo fundo de cultura municipal. Segue abaixo, um pequeno histrico de alguns artistas que fizeram parte da histria das artes plsticas, no apenas da cidade de Rio Branco, mas do Estado. Hlio Melo, um dos maiores artistas plsticos do Acre, era um autodidata. Alm das artes plsticas, dedicou-se msica e composio. Como escritor, resgatou aspectos peculiares de nossa cultura, lendas, histrias fantsticas e fatos reais, escrevendo com base em suas vivncias. Nasceu e passou infncia e adolescncia no seringal Senaplis, onde teve contato com seu primeiro instrumento, um violo, e onde iniciou seus trabalhos nas artes plsticas. O violo, trocado pelo cavaquinho, e posteriormente, sua paixo pelo violino, aprendendo a toc-lo de ouvido, demonstram a genialidade deste acreano que estudou apenas at a terceira srie do antigo primeiro grau. Veio do seringal para a cidade de Rio Branco em idos de 1959, em busca de uma vida melhor para a mulher e seus cinco filhos. No obstante, foi catraieiro, barbeiro e vigia. Faleceu no ano de 2001 deixando um legado precioso de composies e telas, alm de sua prpria histria. O Theatro Hlio Melo, com capacidade de 150 lugares uma homenagem ao artista, construdo pelo Governo do Estado.

Babi Franca exps, na dcada de 70, na Frana, Espanha, Grcia e Itlia, pertencente a uma famlia de ourives residentes em Rio Branco, sua capacidade de criao inesgotvel inclui uma tcnica inovadora de juntar retalhos e materiais at ento inutilizados em obra de arte. Pinta, inventa, dirige um folguedo popular, denominado Jabuti Bumb, e tambm realiza mosaicos, um dos lugares onde seus mosaicos podem ser apreciados o estdio Arena da Floresta.
A arte toda expresso que contenha volume, linha, sombra e luz. Pode ter perspectiva ou no, ser bidimensional ou tridimensional, pode ter ou no ter cor. Por causa disso, tanto uma pichao de muro quanto um quadro, esttua, pea de joalheria, uma obra arquitetnica ou um grafite so formas de artes plsticas porque expressam um sentimento ou ao intencional humana. Fonte:

http://pagina20.uol.com.br/30072005/c_0130072005. htm

Dalmir Rodrigues Ferreira nasceu no seringal Bom Destino, nas proximidades da cidade de Porto Acre, estudou em Manaus graas ao pai, Sr. Djalma, que percebeu o talento do filho ainda na infncia. Dalmir retornou ao Acre na dcada de 70, participou e ainda participa de todos os movimentos de arte alm de ser presena marcante nos principais movimentos culturais e conselhos de cultura da cidade, assim como a criao e implantao do Sistema Municipal de Cultura. Participou da "1 Exposio Acreana de Artes Plsticas", em 1978, com a participao de 30 artistas, e a criao do "Museu Acreano de Belas-Artes", em 1992. Colecionador desde a adolescncia tornou-se dono de um grande acervo de livro e objetos alimentando o sonho de fazer um museu. Estudou agrimensura e histria, formando e delineando uma de suas caractersticas marcantes: um senso crtico autntico e refinado, que proporcionou-lhe status de um dos mais respeitados agitadores da cena cultural acreana.

Pintar hoje j no me atrai tanto quanto raciocinar, teorizar, talvez escrever textos ensasticos sobre o fenmeno. O meu objetivo agora no mais fazer coisas para mostrar aos outros. Creio que eu ando entrando numa fase mais introspectiva, querendo muito mais mostrar para eu mesmo do que para os outros. Fonte:

http://www.ufac.br/informativos/ufac_imprensa/2003/ 05mai_2003/artigo865.html

Danilo de SAcre um a acreano que morou 9 anos em Roma e realiza suas pinturas surreais e sistemticas em exposies por todo o Brasil. Atualmente presta servio na Fundao de Cultura e Comunicao Elias Mansour.

1.8 LIGA DE QUADRILHAS

Os meses de junho e julho so repletos de comemoraes como festas juninas, arraiais, comidas tpicas, fogueiras, simpatias aos santos, quadrilhas e casamento caipira. No Acre a dana de quadrilha veio se desenvolvendo e se apresentando nos arraiais das igrejas e escolas, reunindo um maior nmero de participantes, principalmente depois da criao do I Festival de Quadrilhas do Estado, 1983, realizado pelo Servio Social do Comrcio SESC. Atualmente o municpio conta com dois festivais, que avaliam e premiam a melhor quadrilha do ano, o Festival de Quadrilha do SESC e o Festival de Cultura Caipira da Fundao de Cultura Elias Mansour em parceria com a Fundao Garibaldi Brasil. Foi por causa desses dois Festivais que os integrantes das quadrilhas do municpio de Rio Branco decidiram criar a Liga de Quadrilha de Festas Juninas do Estado, uma organizao que viabilizasse a importncia tanto da dana quanto da prpria festa junina. Atualmente, a Liga no depende exclusivamente dos projetos aprovados nas leis de incentivo estadual e/ou municipal, a sua organizao poltica est to consolidada que j consegue trabalhar com projetos do governo federal e conversar diretamente com parceiros dos grandes eixos, como: Rio-So Paulo. Percebemos com isso, que apesar de alguns segmentos afirmarem em encontros como: seminrios, oficinas, fruns setoriais e conferncias que necessitam do apoio financeiro do Estado, a Liga mostra outro vis, aquele onde o estado no o produtor e sim o fomentador de cultura. Talvez, esse seja o melhor exemplo para os demais grupos organizados, no esperar e somente esperar os mecanismos de financiamentos das fundaes de cultura aqui existentes, mas agir como um organismo de classe ao qual representam. Em Rio Branco, o trabalho com quadrilhas envolve cerca de 1.800 jovens, com vinte grupos filiados Liga, seis na lista de espera e mais os grupos do interior. O

movimento est crescendo substancialmente e logo aps o carnaval a maior manifestao popular do Estado j iniciam os ensaios nas comunidades e escolas.

1.9 CINEMA

O sonho de produzir o primeiro filme acreano nasce de um pequeno grupo de jovens entre eles: Antonio Evangelista Arajo Tonivan, Joo Batista Teixerinha e Adalberto Queiroz. A idia surge da paixo e sonho alimentados pelas sesses de Matin no Cine Rio Branco e Cine Teatro Recreio. Essa idia toma corpo quando Joo Batista descobre o livro Jovens Cineastas na biblioteca da UFAC, com informaes sobre o filme Super-8 mm, prprio para produes baratas. A descoberta lana luz sobre a possibilidade de produo de um filme. O roteiro foi gravado com uma nica cmera Yashica Super-8, que no captava som. Rodado nas duas margens do Rio Acre, Fracassou meu Casamento, primeiro filme acreano, tornou-se realidade. Entretanto, como o filme no tinha o certificado de censura, o material acabou sendo apreendido e enviado Braslia, onde permaneceu por dez anos. Em maro de 1976 fundado o Estudo Cinematogrfico Amador Jovens Acreanos ECAJA, que funcionou no Centro Comunitrio da Igreja de So Sebastio. Da surgiram Rosinha, rainha do serto, A luta em busca do amor, Uma realidade em conflito, o curta-metragem Destinos traados, Alucinados pelo vcio, entre outros. A partir da criao do Festival Acreano de Filme Super-8, que teve quatro edies, surgem dezenas de outros produtores independentes. Assim, veio a Associao Acreana de Cinema, o Cineclube Aquiri, o Centro de Antropologia do Teatro e Antropofagia do Cinema (Catac) e a Associao Brasileira de Documentaristas e Curta-Metragistas (ABCD) criou uma seccional no Acre. Os cineclubes so associaes voltadas ao pblico que v o cinema como meio de estudo, compreenso e espao para debates. O cinema apreciado com o cunho de ferramenta de compreenso da histria, poltica e culturas. Os filmes selecionados visam o aprendizado e conscientizao, um aprimoramento do senso crtico, abrangendo um

universo de msica, literatura, fotografia, interpretao e encerra em si uma enorme variedade de arte que o cinema comercial no consegue abarcar. No Estado, os cineclubes vo ganhando espao, em parte devido ao fato do nmero reduzido de salas de cinema. Assim, os cineclubistas esto, ainda que de forma modesta, crescendo e tomando status de movimento, se articulando. As filmotecas do SESC e da Biblioteca Pblica Estadual vm, h tempos, trabalhando a exibio de filmes fora do circuito. Aos sbados a Asacine promove a exibio de filmes e debates com Adalberto Queiroz. Em Rio Branco, contamos ainda com os Cineclubes Batelo, Aquiry, Cine Mais Cultura, Cinemacre e Samama Cinema e Vdeo. Entre estes, o Batelo, um projeto da Universidade Federal do Acre, iniciado no ano de 2006, aberto a toda a comunidade, com exibio de filmes e documentrios de enfoque social. E, o Cine Mais Cultura um programa nacional, trabalhando no apenas com a exibio de filmes e documentrios, mas com oficinas de capacitao cineclubistas. Por meio de parcerias e editais, tem como pblico alvo a populao de baixa renda de periferias dos grandes centros urbanos e municpios.

2. PROGNSTICOS

Para avaliar os prognsticos das manifestaes culturais utilizamos como embasamento alm das reunies dos fruns setoriais acontecidos durante os anos de 2005-2007 e publicados em livro pela Fundao de Cultura Municipal Garibaldi Brasil, as propostas aprovadas pelos conselheiros presentes durante a realizao da II Conferncia Municipal de Cultura de Rio Branco em 2009. No ano de 2004 iniciaram-se as primeiras reunies com as seguintes reas: Patrimnio Cultural, Artes e Desporto e os representantes comearam a elaborar propostas de diagnstico, melhoramento e metas do seu trabalho. Com base em todas as propostas apresentadas pelos segmentos, agora chamados de Cmaras Temticas, a FGB publicou uma revista com as argumentaes expostas pelos prprios integrantes e foram mais de mil propostas solicitadas.

O processo inovador de gesto mista, dando prioridade a demanda da sociedade civil influenciou vrios Estados e outros municpios do Acre. Alm das cmaras e fruns setoriais e integrados, a formao do Conselho Municipal de Polticas Culturais CMPC composta por representantes das trs reas e da sociedade civil, com isso levou-se a cidade de Rio Branco a ser a primeira de todo o Brasil a implantar o Conselho de acordo com as normas estabelecidas pelo Ministrio da Cultura e Sistema Nacional de Cultura. Por todas essas razes possvel afirmar que a possibilidade de desenvolvimento das manifestaes culturais existentes em Rio Branco podem ser avaliadas mediante suas propostas estabelecidas e publicadas pela Fundao de Cultura desde o ano de 2005. O foco, direcionamento e prioridades decenais das Cmaras Temticas no esto inclusas neste boletim, pois a organizao deste em cada CT ainda est em fase de concluso.

Apresentao do Velho Justino junto com Monteirinho. I Encontro Sul Americano de Culturas Populares Setembro de 2006. Foto: Elane Cristine. Braslia. Acervo: Departamento de Patrimnio Histrico e Cultural FEM

CONSIDERAES FINAIS

Aps as consideraes parciais em todo o texto, importante incluir informaes que necessitam de uma ateno em especial nesse tpico. A avaliao sugerida de um maior intercmbio entre o poder pblico e a sociedade civil para promulgao da cultura acreana e divulgao das diversas manifestaes artsticas e culturais existentes na capital. Entre as sugestes, seguem-se:

Inventrio de Referncias Culturais da Cidade de Rio Branco - o inventrio

ser responsvel pela elaborao de dados que auxiliar um melhoramento para as polticas pblicas culturais, possvel registro de manifestaes como patrimnio municipal e conhecimento da pluralidade cultural com um banco de dados que contenha informaes de artistas e grupo que fizeram ou ainda fazem parte da heterogeneidade cultural rio-branquense. Alm claro de mapear centros histricos, monumentos, imveis isolados e stios arqueolgicos para proteo e incentivo da aplicao de educao patrimonial;

Campanha de conscientizao - necessria ainda uma campanha

municipal para divulgao da Resoluo 01/09 do Ministrio Publico Estadual assinada pela Promotora Gilcely Evangelista que descreve quais os caminhos a serem tomados por todo cidado de qualquer culto religioso que sofra intolerncia religiosa instalada na capital que ameaa vrios seguidores, principalmente das religies ayahuasqueiras e religies de matrizes africanas; Esse ponto substancialmente importante, se levarmos em considerao que as comunidades ayahuasqueiras de Rio Branco j solicitaram ao Ministrio da Cultura o registro de sua celebrao como patrimnio cultural brasileiro. Essa mesma proposta foi aceita por unanimidade durante a realizao da II Conferncia Nacional de Cultura em maro de 2010 em Braslia.

Dificuldade de acesso aos mecanismos de elaborao de projetos de nvel

municipal, estadual e nacional, principalmente as Leis de Incentivo estadual e municipal que precisam estar mais prximo da realidade do artista local. Atualmente a Secretaria da Diversidade e Identidade do MINC aceita projeto que so justificados oralmente, o mesmo

poderia acontecer em Rio Branco, garantido assim a participao de todos os artistas, incluindo os no alfabetizados;

Que o poder pblico municipal construa ou doe um espao fsico para o

funcionamento do Conselho Municipal de Polticas Culturais - CMPC. Lembramos ainda, que a capital do Acre foi a primeira a realizar a I Conferncia Municipal de Cultura e a criar o conselho no pas, servindo de exemplo para outros Estados. No ano de 2009 foi a nica a realizar a II Conferncia, demonstrando que o municpio acredita e garante a credibilidade da implantao do Sistema Nacional de Cultura;

Que o poder pblico atravs da Fundao de Cultura Municipal Garibaldi Brasil

realize a incluso social das comunidades da zona rural e das reas de risco de Rio Branco no Sistema Municipal de Cultura e que algumas reunies do CMPC aconteam nesses locais para que os atores culturais e sociais dessas comunidades tenham a garantia e condies do processo;

Que o poder pblico atravs da Fundao de Cultura Municipal Garibaldi Brasil

divulgue a lista com o cadastro de todos os conselheiros por segmentos periodicamente para quantificar e relacionar o nmero de fazedores e servir assim como banco de dados para pesquisadores, estudantes, acadmicos e outras instituies envolvidas com a cultura;

Que o poder pblico atravs da Fundao de Cultura Municipal Garibaldi Brasil

garanta a presena e a incluso social de Portadores de Necessidades Especiais PNE nas reunies do conselho e tambm nas conferncias atravs da comunicao em Libras, escritas em braile e acessibilidade para cadeirantes;

Que o poder pblico atravs da Fundao de Cultura Municipal Garibaldi Brasil

realize concurso pblico para preenchimento do seu quadro permanente garantindo a continuidade do Sistema Municipal de Cultura.

Que o poder pblico junto com a sociedade civil mobilize a iniciativa privada

para que esta seja parceira em eventos no s pela iseno dos impostos, atravs da troca de bnus, mas para melhorar o direcionado cultural e social de seu empreendimento. Que o poder pblico atravs da Cmara dos Vereadores de Rio Branco reative a Frente Parlamentar pela Cultura e altere a Lei Orgnica permitindo a concesso de jetons para o CMPC;

Que o poder pblico atravs de suas fundaes de cultura municipal e estadual

e outros rgos que desenvolvam trabalhos relacionados a questo indgena realizem um

encontro dos povos indgenas que moram em Rio Branco. Atualmente so mais de cinco mil jovens que saram de suas aldeias para trabalhar ou estudar na capital e com a distncia e os novos costumes que tiveram que ser adquiridos se afastaram geogrfica e culturalmente de suas razes.

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ENTREVISTAS
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