Autor: Fernando Pascual | Fuente: Editorial de Ecclesia.

Revista de cultura catlica, 20 (2006), 435-443

El Evangelio de la familia
A 25 aos de la Familiaris consortio

Este ao 2006 se cumplan los 25 aos de la publicacin de la exhortacin apostlica postsinodal Familiaris consortio, dada a la luz con fecha de 22 de noviembre de 1981. El recuerdo de este aniversario se ha visto enriquecido con la celebracin, en la ciudad espaola de Valencia, del V Encuentro mundial de las familias. Queremos, con estas lneas, mostrar cmo la exhortacin Familiaris consortio (FC) mantiene viva toda su riqueza doctrinal; cmo ha servido para iluminar el camino magisterial durante estos 25 aos; y cmo su estudio ofrece herramientas fundamentales para evangelizar a la familia en los inicios del nuevo siglo. Veremos tambin cmo el tema de la familia ocupa un puesto particular en la vida de la Iglesia, a travs de la evocacin del mensaje que sobre la familia nos ha dejado el V Encuentro mundial de las familias. 1. Hacia un evangelio de la familia: el mensaje de Familiaris consortio El tema de la familia ocup un lugar importante en el Concilio Vaticano II. El captulo I de la parte II de la constitucin Gaudium et spes ofreca perspectivas y valoraciones sobre el matrimonio y la familia en el mundo contemporneo. En realidad, el texto conciliar dedicaba sus reflexiones ms a la naturaleza del matrimonio y la familia, a sus fines naturales y sobrenaturales, que a un anlisis de la poca contempornea en relacin con estos temas. Habra que esperar al snodo de 1980 para poder contar con un profundo diagnstico de la situacin de la familia en el mundo moderno. En cierto sentido, los 15 aos transcurridos entre la clausura del Vaticano II y el snodo haban mostrado una profunda crisis en las sociedades de tradicin cristiana que pona en serio peligro no slo el modo correcto de asumir lo que es propio de la vida matrimonial, sino incluso las mismas nociones de matrimonio y de familia. Tal crisis se ha agravado notablemente en la dcada de los 90 y en los primeros aos del siglo XXI, confirmando as los anlisis de FC. La primera parte de Familiaris consortio (Luces y sombras de la familia en la actualidad) realiza un discernimiento sobre la situacin de la familia contempornea, tanto a nivel general como a nivel intraeclesial. Tras recordar que tal discernimiento arranca del Evangelio (FC n. 5), el documento traza un gil cuadro de algunos elementos positivos y negativos. Como elementos positivos, FC enumera los siguientes: una conciencia ms viva de la libertad personal; una mayor atencin a las relaciones en el matrimonio, la promocin de la dignidad de la mujer, la procreacin responsable, la educacin de los hijos; el desarrollo de relaciones entre las familias; el reconocimiento de la misin eclesial de la familia y de su responsabilidad en la construccin de una sociedad ms justa (FC n. 6). Como elementos negativos, FC ofreca una enumeracin ms larga, aunque ciertamente no completa: un modo equivocado de concebir la independencia de los cnyuges entre s; ambigedades graves acerca de la relacin de autoridad entre padres e hijos; dificultades a la hora de transmitir valores en familia; un nmero creciente de divorcios; la difusin del aborto; el amplio recurso a la esterilizacin; el triunfo de una mentalidad anticonceptiva; la falta de medios fundamentales para la subsistencia en muchas familias del as llamado Tercer Mundo; la falta de generosidad en muchas familias de los pases ms ricos frente a la perspectiva de abrirse a nuevos nacimientos (FC n. 6). Una de las principales causas de esta situacin se encuentra en una corrupcin de la idea y de la experiencia de la libertad, concebida no como la capacidad de realizar la verdad del proyecto

de Dios sobre el matrimonio y la familia, sino como una fuerza autnoma de autoafirmacin, no raramente contra los dems, en orden al propio bienestar egosta (FC n. 6). Los fenmenos anteriores tocaban la vida y la conciencia de los fieles. Entre los bautizados eran visibles sntomas preocupantes: la facilidad del divorcio y el recurso a una nueva unin por parte de los mismo fieles; la aceptacin del matrimonio puramente civil [...]; la celebracin del matrimonio sacramento no movidos por una fe viva, sino por otros motivos; el rechazo de las normas morales que guan y promueven el ejercicio humano y cristiano de la sexualidad dentro

El Evangelio de la familia

del matrimonio (FC n. 7). La FC no se limitaba al discernimiento: quera principalmente ofrecer luz para comprender el verdadero designio de Dios respecto del matrimonio y la sfamilia. Esta fue la tarea de las partes segunda (El designio de Dios sobre el matrimonio y la familia), tercera (Misin de la familia cristiana, la parte ms larga del documento) y cuarta (Pastoral familiar: tiempos, estructuras, agentes y situaciones). A partir de lo que nos ofrece la Revelacin, podemos descubrir cul sea la fundamentacin antropolgica de la institucin familiar. El hombre, creado a imagen y semejanza de Dios, est llamado al amor, tiene como vocacin profunda vivir para amar. En esta vocacin al amor se inserta la sexualidad, que no puede ser vista simplemente como algo biolgico, sino que encuentra su sentido plenamente humano solamente cuando es parte integral del amor con el que el hombre y la mujer se comprometen totalmente entre s hasta la muerte (FC n. 11). La total donacin fsica, posible desde la dimensin sexual, slo conquista su carcter plenamente humano en el matrimonio, un pacto de amor que hace que el hombre y la mujer se acepten plenamente, de modo definitivo, sin lmites, en fidelidad. En cierto sentido, y contra la idea equivocada de libertad que ya sealamos antes, la fidelidad conyugal no slo no disminuye la libertad personal, sino que la defiende contra el subjetivismo y relativismo, la hace partcipe de la Sabidura creadora (FC n. 11). Esta donacin encuentra su modelo y su mxima expresin en la comunidad de amor que se establece entre Dios y su pueblo. Una comunidad de amor que lleva al sacrificio de Cristo por su Iglesia, sacrificio que es modelo de la donacin que debera darse entre los esposos (FC nn. 1213, 34). En sintona con cuanto ense san Pablo en Ef 5, hemos de recordar que los esposos son un recuerdo permanente, para la Iglesia, de lo que acaeci en la cruz; son el uno para el otro y para los hijos, testigos de la salvacin, de la que el sacramento les hace partcipes (FC n. 13; cf. nn. 36-41). Tal verdad vale no slo para el amor mutuo, sino para la misma fecundidad matrimonial: ante cada hijo que nace como don, los padres estn llamados a ser signos del amor de Dios, de quien procede toda paternidad (FC n. 14, citando Ef 3,15). En cierto modo, la apertura a la vida, la generosidad que dispone a los esposos a la llegada del hijo, es un signo de la accin amorosa del Dios que crea nuevas vidas con la colaboracin del hombre y de la mujer unidos a travs del vnculo matrimonial (FC nn. 28-35). Desde estas claves de comprensin, Juan Pablo II lanzaba al inicio de la tercera parte un grito que conserva an hoy toda su frescura: Familia, s lo que eres!. Cuando la familia descubre qu es, puede iniciar el camino hacia lo que debe ser, puede descubrir su misin, que consiste en custodiar, revelar y comunicar el amor, como reflejo vivo y participacin real del amor de Dios por la humanidad y del amor de Cristo Seor por la Iglesia su esposa (FC n. 17). La ptica del amor permite comprender los objetivos generales que articulan las cuatro

secciones en las que est dividida la tercera parte: formacin de una comunidad de personas, servicio a la vida, participacin en el desarrollo de la sociedad, participacin en la vida y misin de la Iglesia. La primera seccin explica diversos aspectos de la naturaleza del matrimonio, de los papeles que tienen en la familia la mujer, el hombre, los nios y los ancianos (FC nn. 18-27). La segunda seccin expone algunas ideas sobre la cooperacin que los esposos estn llamados a realizar en el amor de un Dios creador, sea a la hora de transmitir la vida, sea en las tareas que se refieren al sustentamiento y educacin de los hijos (FC nn. 28-41). Queda subrayada, en modo especial, la doctrina constante de la Iglesia respecto a la apertura que el acto conyugal debe mantener a la eventual transmisin de la vida, a partir de una proposicin (la n. 22) aprobada por los Padres Sinodales, en continuidad con las enseanzas del Concilio Vaticano II y de la encclica Humanae vitae (cf. FC nn. 29, 32-35). Las secciones tercera y cuarta tratan acerca de la importancia de la familia a la hora de configurar la sociedad, y en lo que se refiere a la vida y misin de la Iglesia. La familia permite evitar la despersonalizacin y masificacin que puede darse en una sociedad desarticulada (FC n. 43). Adems, est llamada a transmitir la fe, a vivir en un clima de profunda vida espiritual, a convertirse en fuente de caridad y servicio hacia todos los hombres, pues cada hombre es mi hermano (FC n. 64). La cuarta parte afronta el tema de la pastoral familiar. Ofrece inicialmente una serie de indicaciones para preparar a los bautizados a la vida matrimonial y para ayudar a los esposos a vivir el sacramento y el gran misterio que inicia despus de la boda, a travs de un continuo acompaamiento que permita madurar en la vocacin al amor. Es considerado en esta seccin un tema que ha ido adquiriendo, tristemente, creciente actualidad: qu hacer si piden la celebracin del sacramento del matrimonio personas que muestran escasa adhesin al conjunto de la fe catlica? Corresponde a los pastores ayudar a estas personas a crecer en la fe, pero sin dejar de comprender las razones que aconsejan a la Iglesia admitir a la celebracin a quien est imperfectamente dispuesto (FC n. 68). Basta para admitirles a la celebracin el constatar que aceptan lo que la Iglesia realiza cuando celebra el matrimonio de bautizados (FC n. 68)1. No faltan diversas indicaciones para la pastoral familiar de casos difciles, casos que cubren una gama enorme de situaciones (familias de marineros, militares, prfugos, encarcelados, hurfanos, emigrantes..., FC n. 77). Reciben un tratamiento ms amplio el complejo tema de los matrimonios mixtos (FC n. 78), y una serie de situaciones irregulares que tocan a millones de bautizados. Estas situaciones son: el matrimonio a prueba, las uniones libres de hecho, los catlicos unidos simplemente en matrimonio civil, los separados y divorciados no casados de nuevo, los divorciados casados de nuevo (FC nn. 79-84). La cuarta parte concluye con unas palabras para los que viven sin familia, que tambin son destinatarias de una buena nueva de la familia en la gran familia que es la Iglesia (FC n. 85). 2. Al servicio a la familia: 25 aos de actividad eclesial Podemos decir que, 25 aos despus de la publicacin de FC, muchos de los problemas all sealados siguen afectando la vida de millones de familias. A los mismos se aaden tendencias fuertemente marcadas, en algunos pases y a nivel internacional, a favor de leyes sobre las parejas de hecho, los errneamente llamados matrimonios homosexuales, la ulterior difusin del crimen del aborto. Es de subrayar el fuerte descenso de la natalidad que se est generalizando en todo el mundo, y que es especialmente dramtico en los pases ms desarrollados, as como el aumento de nacimientos fuera del matrimonio, la situacin de precariedad y abandono de millones de ancianos, y el retraso de la edad en la que se contraen las nupcias. Estos y otros

fenmenos muestran hasta qu punto el matrimonio y la familia se encuentran en una situacin de dificultades y agresiones quiz sin precedentes en la historia humana2. En estos ltimos aos, ciertamente, no han faltado elementos positivos. Se trabaja en todo el mundo por evitar la discriminacin de la mujer, el matrimonio forzado de las adolescentes, la violencia domstica, la supresin del trabajo infantil, la promocin de las familias ms desamparadas, el cuidado y respeto a los minusvlidos y los ancianos. Por parte de la comunidad eclesial ha habido un esfuerzo notable en preparar a los jvenes al matrimonio y por acompaar a los esposos en las diversas etapas de la vida, gracias, sobre todo, a las indicaciones dadas precisamente en FC. Muchos grupos de familias y de jvenes comprometen su tiempo y sus energas en proyectos de voluntariado, en asistencia a mujeres que desean abortar, en la asistencia a nios abandonados, en la promocin de una autntica cultura a favor del matrimonio y la vida. A nivel de Iglesia universal sealamos, a continuacin, una serie de acontecimientos y documentos que muestran cunto ha sido importante el esfuerzo por promover los autnticos valores de la familia. En 1981, unos meses antes de la publicacin de la FC, Juan Pablo II institua el Pontificio consejo para la familia, que asuma las funciones del ya existente Comit para la familia, creado por Pablo VI en 1973. El Pontificio consejo para la familia ha realizado, desde su fundacin, un ingente trabajo de promocin de la familia en s misma y, de modo especial, en su dimensin de santuario de la vida. Ha impartido, adems, numerosos cursos de actualizacin para obispos, sacerdotes y agentes de la pastoral familiar de todo el mundo. Ha publicado obras y documentos de enorme valor. Entre los mismos, cabe mencionar el Lexicn. Trminos ambiguos y discutidos sobre familia, vida y cuestiones ticas (2003), y Familia y cuestiones ticas (2004 y 2006, dos volmenes de una serie de tres). En 1983, segn lo pedido en FC n. 46, la Santa Sede publicaba la Carta de los derechos de la familia, un documento ofrecido a los gobiernos, a las familias y a todas las personas en general, en el que se recoge la doctrina catlica sobre el derecho familiar. Esta Carta se basaba en ideas ya expresadas en FC, as como en diversos documentos del Concilio Vaticano II y de otras fuentes, sin excluir la Declaracin universal de los Derechos humanos. El ao internacional de la familia (1994), promovido inicialmente por las Naciones Unidas y asumido como propio por la Iglesia, signific un momento especialmente intenso para trabajar a favor de la familia. Juan Pablo II public un texto rico y denso, la Carta a las familias, y convoc el primer Encuentro mundial de las familias, que tuvo lugar en la ciudad de Roma. Promovi, adems, una importante accin diplomtica a favor de la vida y la familia, para contrarrestar amenazas y maniobras de quienes buscaron controlar, segn fines innobles e ideas distorsionadas sobre la familia, la Conferencia de las Naciones Unidas sobre la familia que tuvo lugar en El Cairo (Egipto). En esos meses intensos del ao 1994, Juan Pablo II instituy la Pontificia Academia para la vida, dedicada a profundizar en la temtica biotica, de tanta importancia en la familia, el primer santuario de la vida. El consistorio extraordinario de cardenales, celebrado en Roma del 4 al 7 de abril de 1991, estuvo dedicado a las amenazas contra la vida que venan producindose en el mundo contemporneo. A peticin de los cardenales, Juan Pablo II elabor una de las encclicas ms importantes de su pontificado, dedicada explcitamente al tema de la vida, la Evangelium vitae (25 de marzo de 1995). Este documento ha incidido enormemente en la labor de los distintos episcopados del mundo y en la conciencia y actividad, a favor de la vida, de cientos de realidades eclesiales en todos los niveles. Si tenemos en cuenta que la familia es el lugar donde se aprende a descubrir que la vida es algo bueno, don de Dios y fruto del amor de los padres (como tambin se recuerda en la Carta a las familias), se comprende la importancia de la

Evangelium vitae en la reflexin de la Iglesia catlica sobre la familia en el mundo contemporneo. Pocos meses antes de la publicacin de la FC se fundaba en la Universidad Lateranense (Roma) el Pontificio Instituto Juan Pablo II para los estudios sobre el matrimonio y la familia, al que se alude en un texto de la misma FC (n. 70). Esta institucin acadmica se ha difundido en diversos lugares del mundo (Mxico, Estados Unidos, Brasil, Benn, India, Australia, Espaa, Austria) y se ha convertido en un centro de irradiacin de la doctrina catlica sobre la familia. Es de justicia hacer mencin de la enorme labor magisterial que durante los casi 27 aos de pontificado desarroll Juan Pablo II en torno al matrimonio y la familia. Antes de la FC, con el inicio de la larga serie de catequesis sobre el cuerpo y el amor humano; durante numerosos discursos en sus viajes nacionales e internacionales; en otras intervenciones a raz de congresos, audiencias a diversas asociaciones catlicas y a grupos de peregrinos llegados a la ciudad de Roma; a travs de discursos especializados a la Rota romana sobre el tema de la nulidad matrimonial... La lista podra alargarse mucho, por lo que no resultara errneo evocar a Juan Pablo II, entre los muchos ttulos que est recibiendo, como el Papa del matrimonio y la familia. Hay que aadir aqu otras intervenciones de gran importancia que se han producido desde la Congregacin para la doctrina de la fe en cuestiones relativas a la temtica matrimonial y familiar. Sin ser exhaustivos, podramos recordar los siguientes documentos: Carta a los obispos de la Iglesia catlica sobre la recepcin de la comunin eucarstica por parte de los fieles divorciados que se han vuelto a casar (1994), Consideraciones acerca de los proyectos de reconocimiento legal de las uniones entre personas homosexuales (2003), Carta a los obispos de la iglesia catlica sobre la colaboracin del hombre y la mujer en la iglesia y el mundo (2004). 3. Un colofn extraordinario: el V Encuentro mundial de las familias Como ya dijimos, el primer Encuentro mundial de las familias tuvo lugar en Roma el ao internacional de la familia (1994), y tuvo como lema La familia, corazn de la civilizacin del amor. Siguieron luego otros tres encuentros: uno en Ro de Janeiro (1997), dedicado a La familia: don y compromiso, esperanza de la humanidad; otro en Roma (2000), con motivo del jubileo, que tuvo como centro de atencin a Los hijos, primavera de la familia y de la sociedad; el siguiente en Manila (2003), bajo el ttulo La familia cristiana: una buena nueva para el tercer milenio. El encuentro de Valencia (1 al 9 de julio del 2006) estaba dedicado a La transmisin de la fe en la familia, y cont con un gran nmero de actividades que no enumeramos ahora por brevedad. Podramos destacar la relevancia del Congreso Internacional Teolgico-Pastoral que tuvo lugar del 4 al 7 de julio, con participantes de los cinco continentes que trabajaron en diversos paneles y pronunciaron conferencias sobre temticas relativas no slo a la transmisin de la fe en la familia, sino a otros argumentos relacionados con la centralidad de la familia en la vida social y en la maduracin de las personas. El Papa Benedicto XVI se hizo presente en dos das intensos de encuentros y actividades. En la tarde del sbado 8 de julio record una de las ideas que, en cierto modo, ha sido una constante del magisterio de Juan Pablo II sobre la familia: El padre y la madre se han dicho un s total ante de Dios, lo cual constituye la base del sacramento que les une; asimismo, para que la relacin interna de la familia sea completa, es necesario que digan tambin un s de aceptacin a sus hijos, a los que han engendrado o adoptado y que tienen su propia personalidad y carcter. El s de los esposos crea un clima de aceptacin y de amor, desde el cual los hijos pueden recorrer un camino de maduracin que les permita dar a su vez un s a quienes les han dado la vida. En la homila del domingo 9 de julio, el Papa se apoy en la oracin de Ester (Est 14,5) para

evidenciar cmo el amor funda y explica la existencia de cada ser humano: Venimos ciertamente de nuestros padres y somos sus hijos, pero tambin venimos de Dios, que nos ha creado a su imagen y nos ha llamado a ser sus hijos. Necesitamos, por lo tanto, reconocer que nuestra existencia no viene del azar, sino del amor, tal y como nos ha sido revelado por Jesucristo. En la comprensin de que cada existencia es posible desde el amor, los esposos pueden descubrir y acoger a cada nio que les nace como hijo no slo suyo, sino tambin de Dios, que lo ama por s mismo y lo llama a la filiacin divina. El V Encuentro mundial de las familias se ha convertido en un esplndido marco para agradecer a Dios los 25 aos de la FC. La familia es el camino de la Iglesia, deca Juan Pablo II en la Carta a las familias (n. 14), hacindose eco de lo que haba dicho en su primera encclica, Redemptor hominis n. 14: Este hombre es el camino de la Iglesia. No puede ser de otra manera, porque es en la familia donde cada ser humano inicia su humanizacin, donde puede abrirse al gran regalo de la fe, donde descubre y experimenta su dignidad y su vocacin al amor. Redescubrir y profundizar estos y otros muchos legados que nos ha dejado la exhortacin apostlica Familiaris consortio ser la mejor manera de celebrar 25 aos de un documento que conserva toda su vigencia y su profundidad. Ser, en cierto modo, nuestro gesto de gratitud a Juan Pablo II por su servicio constante al ser humano y por su valenta al denunciar peligros que, tristemente, siguen amenazando a la institucin familiar. Ser, en definitiva, nuestro renovado s a la vocacin al amor, fuente de la vida y camino para asumir la identidad ms profunda del ser humano: ser imagen y semejanza de Dios, que es Amor. Comentarios al autor fpa@arcol.org