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Mirad cuan bueno y delicioso es En la fiesta de los tabernculos del pueblo de Israel, las palmas eran usadas para la celebracin de la misma. Esccheme, las parameras provean descanso, refrigerio, parea el viajero k venia de una larga caminata del desierto. Su raz tan profunda, y perforadora, tenia la capacidad de encontrar agua subterrnea de vida. La celebracin es una larga raz perforadora que llega hasta las races infinitas de Dios en Cristo Jess.

INTRODUCCION. Es bastante comn escuchar la aseveracin de que "la gente es bsicamente buena". Aunque se admite que nadie es perfecto, se minimiza la malicia humana. Sin embargo, si las personas son bsicamente buenas, por qu el pecado es tan universal?

Suele decirse que todo el mundo peca debido a la influencia negativa de la sociedad. El problema es encuadrado dentro del entorno social y no dentro de nuestra propia naturaleza. Pero esta explicacin sobre la universalidad del pecado no contesta esta pregunta: "Cmo fue que la sociedad se torn corrupta en primer lugar?" Si las personas son buenas e inocentes cuando nacen, cabra esperar que al menos un porcentaje de ellas permaneciesen buenas y sin pecado. Debera ser posible encontrar sociedades no corruptas, donde el entorno haya sido condicionado por la no pecaminosidad en lugar de haber sido condicionado por la pecaminosidad. Y sin embargo, hasta las comunidades ms comprometidas- con-la-justicia han tenido que tomar provisiones para tratar con la culpa del pecado. La Biblia ensea con total claridad que nuestros padres originales, Adn y Eva, cayeron en el pecado. De ah en ms, todos los seres humanos han nacido con una naturaleza pecaminosa y corrupta. Si la Biblia no enseara esto explcitamente, de todos modos tendramos que deducirlo racionalmente debido a la universalidad del pecado. Sin embargo la cada no es meramente una cuestin de deduccin racional. Es un punto en la revelacin divina. Se refiere a lo que conocemos como el pecado original. El pecado original no se refiere principalmente al primer pecado o el pecado
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original cometido por Adn y Eva. El pecado original se refiere al resultado del primer pecado -la corrupcin de la raza humana. El pecado original se refiere a la condicin cada en la que estamos ya cuando nacemos. Por este pecado cayeron de su estado original de justicia y comunin con Dios, y murieron al pecado, completamente corruptos en todas las partes y facultades del alma y del cuerpo. Como eran la raz de toda la humanidad, la culpa de este pecado, y la misma muerte al pecado, y la naturaleza corrupta se imput y se transmiti a toda su descendencia postrera por generacin ordinaria. A partir de esta corrupcin original, por la cual estamos completamente indispuestos, inhabilitados, y contrarios hacia el bien, y completamente inclinados hacia el mal, es que proceden todas las transgresiones presentes. Esta ltima frase es crucial: Somos pecadores no porque pequemos, sino que pecamos porque somos pecadores. Por eso es que David se lamenta: "En verdad, soy malo desde que nac; soy pecador desde el seno de mi madre" (Salmo 51 :5, La Biblia, Versin Popular).

1: Gn 3:1

Ahora bien, la serpiente result ser la ms cautelosa de todas las bestias salvajes del campo que Jehov Dios haba hecho. De modo que empez a decir a la mujer: Es realmente el caso que Dios ha dicho que ustedes no deben comer de todo rbol del jardn?. Gn 3:2 Ante esto, la mujer dijo a la serpiente: Del fruto de los rboles del jardn podemos comer. Gn 3:3 Pero en cuanto a [comer] del fruto del rbol que est en medio del jardn, Dios ha dicho: No deben comer de l, no, no deben tocarlo para que no mueran. Gn 3:4 Ante esto, la serpiente dijo a la mujer: Positivamente no morirn. Gn 3:5 Porque Dios sabe que en el mismo da que coman de l tendrn que abrrseles los ojos y tendrn que ser como Dios, conociendo lo bueno y lo malo. (PECADO ORIGINAL DE SATAN.) Gn 3:6 Por consiguiente, la mujer vio que el rbol era bueno para alimento, y que a los ojos era algo que anhelar, s, el rbol era deseable para contemplarlo. De modo que empez a tomar de su fruto y a comerlo. Despus dio de este tambin a su esposo cuando [l estuvo] con ella, y l empez a comerlo (Traduc. d N M 1987).

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Se puede conceptuar la tentacin de Satans a Eva en seis pasos, pasos que se pueden ver en la tentacin de Satans a los creyentes de hoy.

2- Eva ahora estaba preparada para el siguiente

paso de Satans. Como respuesta a la declaracin de Eva de que Dios haba dicho que el comer del fruto del rbol resultara en muerte, Satans declar atrevidamente: "Seguramente no morirs." El resultado de tal accin de veras no sera tan malo como Dios haba dicho. A eso pudiera llamrsele minimizar las consecuencias del pecado. Satans minimiz las consecuencias del pecado de dos maneras: en primer lugar, al decirle a Eva que las consecuencias del pecado no seran tan malas como se les haba dicho, y, en segundo lugar, al concentrar la atencin de ella tan completamente en el rbol logr que ella olvidara totalmente las consecuencias (v. 6). 3- Al tercer paso que Satans dio se le puede llamar poner nuevo nombre a la accin. En el versculo 4 l dice: "Porque Dios sabe que cuando t comas de l tus ojos sern abiertos, y t sers como Dios, sabiendo el bien y el mal." Aqu Satans plant la sospecha en la mente de Eva de que no era porque el fruto del rbol le hiciera mal a ella que Dios le haba prohibido comer de l, sino porque no quera que ella fuera como l. Satans hbilmente trat de quitar su tentacin de la categora de pecado al darle un nuevo nombre. En ese caso en particular, participar del fruto se consideraba como un modo de ampliar la
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1- El paso uno se halla en el primer versculo. El

hebreo puede parafrasearse del modo siguiente: "Ahora, la serpiente era ms astuta que las dems criaturas que el Seor Dios haba creado. Ella le dijo a la mujer: Es verdad que Dios les ha prohibido comer de todos los rboles del huerto?" Cul es la dinmica aqu? Por qu hizo Satans esa pregunta? Por lo visto l saba lo que Dios les haba dicho a Adn y a Eva, o no habra sido capaz de hacer tal pregunta. Adems, deliberadamente distorsion lo que Dios haba dicho. "Es verdad que Dios les ha prohibido comer de todos los rboles del huerto?" El plan de Satans era obvio; l trataba de que Eva desviara su mirada de las cosas que Dios le haba dado para disfrutarlas, y observara lo nico que Dios haba prohibido. Es probable que hubiera mil cosas agradables que Eva poda haber hecho en el huerto, pero ahora su atencin se concentraba en lo nico que ella no deba hacer. (Podemos llamar a ese primer paso aumentar al mximo la restriccin)

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conciencia de ella. Ella se convertira en una persona ms completa si lo probaba una vez. Antes de ese tiempo Eva haba pensado en la accin prohibida como una desobediencia: ahora la ve como una necesidad si quiere llegar a ser una persona madura.

incidente Eva no logr distinguir entre la belleza del paquete y el contenido del paquete.

6-Por ltimo, Eva dio el sexto paso: la narracin

dice que "ella vio que el fruto del rbol era... codiciable para alcanzar sabidura". En esencia se trag la mentira de Satans. A ese paso se le puede llamar entender malas implicaciones. Aunque eso puede parecer un punto poco significativo en el proceso de la tentacin, es quizs el ms crucial. En efecto, al aceptar la afirmacin de Satans, Eva llamaba a Dios mentiroso, aun cuando ella no reconoci esas implicaciones de su accin. Ella acept a Satans como el que dijo la verdad y a Dios como el mentiroso: al participar del fruto, ella deca implcitamente que crea que Satans estaba ms preocupado por su bienestar que Dios. Ceder a la tentacin implicaba que ella acept el anlisis de Satans en vez del de Dios. Aplicacin Muchas de las mismas dinmicas de la tentacin de Eva estn a menudo presentes en las tentaciones satnicas sobre los creyentes hoy da. Con slo una breve introspeccin personal podemos detectar sus tcticas de aumentar al mximo la restriccin, minimizar las consecuencias, poner nuevo nombre
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4- Satans entonces agreg rpidamente otro

aspecto a su tentacin, un aspecto al que se le puede llamar mezclar lo bueno y lo malo. El versculo 6 dice: "la mujer vio que el fruto del rbol era bueno para comer. (186 Hermenutica comer." C. S. Lewis coment que el mal a menudo es una perversin de algo bueno que Dios ha creado (186 Hermenutica comer." C. S. Lewis). En ese caso Satans hizo ms fuerte la tentacin al mezclar el bien con el mal: Eva vio que el rbol era bueno para comer.

5- El quinto aspecto de la tentacin de Eva se halla

a la mitad del versculo 6: "Ella vio que el fruto del rbol era... agradable a los ojos." A eso se le pudiera llamar mezclar el pecado con la belleza. La tentacin a menudo viene en la forma de algo hermoso, algo que apela a los sentidos y deseos. Con frecuencia es necesario pensar dos veces antes de reconocer que un objeto u objetivo hermoso es en realidad pecado disfrazado. En ese

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a la accin, mezclar lo bueno con lo malo y mezclar el pecado con la belleza. Ay algo que me llama poderosamente la atencin y es el hecho que sucedi en: Job 1:6 Lleg el da en que los ngeles[2] deban hacer acto de presencia ante el Seor, y con ellos se present tambin satanas. Si satans ava sido expulsado del cielo ( esto lo dice en el libro de gnesis) Cmo es que a hora se presenta delante de Dios? satans no solo le robo al hombre su autoridad, sino que tambin, lo robo el mximo privilegio, el cual era, poder presentarse delante de Dios y poder hablar cono El.

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Rom 5:14-19 David, un pastor de ovejas el cual fue escogido por Dios para gobernar el pueblo de Israel cuando Sal aun ocupaba el trono, tubo k pasar por difciles pruebas antes de que tomara el lugar que El Seor ya le ava dado. Se destaco como un guerreo mu valiente y Dios estaba con el. David, era un poderoso guerrero que viva en el anonimato, por

defender el rebao de su padre, tubo que enfrentarse con osos y leones. Era tan valiente que se atreva a quitar de la boca de a quelas fieras a la oveja que pretendan comerse. En una ocasin cuando llevaba la comida para sus hermanos, los cuales se encontraban en el campo de batalla contra los filisteos, vio como un gigante llamado Goliat, insultaba al rey, al pueblo y lo que es peor, a dios mismo. Fue tanta su indignacin que al ver todo esto no soporto y decidi enfrentarse con aquel gigante para defender el honor de su Dios. Lleno del Espritu Santo, tomo una piedra, la puso en su onda y la lanzo hiriendo de muerte a aquel que se ava atrevido a ofender al TODO PODEROSO. Desde ese entonces se gano el afecto del rey y de todo el pueblo, convirtindose a si en el guerrero ms famoso de aquel tiempo. Fue la mano derecha de Sal, a su lado combati grandes batallas y obtuvieron poderosas victorias. En ese trayecto, mientras David hacia su trabajo conoci al hijo de Sal, el joven llamado Jonatn. Desde el momento en que se vieron se convirtieron en grandes amigos y sellaron un pacto de profunda amistad. El pacto era entre un hijo del rey y un siervo del rey. Dios le dio gracia a David y se hicieron grandes amigos. Cuando el rey Sal peleaba una batalla en Gilvoa, muri junto a su hijo Jonatn, el cual para ese entonces tena un hijo de cinco aos. La noticia de
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la muerte del rey, corri como plvora, y al llegar al palacio todos los familiares de Sal comenzaron a huir de aquel lugar. Una de las siervas del palacio la cual era nodriza del hijo de Jonatn, al escuchar la tragedia sali corriendo horrorizada y en el trayecto resbalo y cay el nio de sus brazos quedando este lisiado de sus piernas para siempre. Este nio se llamaba MELFI BOSET. Todos los familiares del rey Sal y a un sus siervos huyeron del palacio y al temer por la vida del nio, decidieron esconderlo sacndolo a las afueras dela ciudad a un lugar llamado LODEBAR.

Lodebar significa: Ciudad sin pan. Que tragedia tan grande, de ser parte de un linaje real y pudiendo gozar de todos los beneficios de un rey, llegar a un estado de miseria y pobreza extrema padeciendo toda clase de calamidades y sufriendo a un por un pedazo de pan. Sin duda alguna debieron ser tiempos difciles de obscuridad y penumbras para aquel nio, lisiado y atemorizado por el hecho de ser descendiente del rey pensando que en

cualquier momento lo encontraran y lo llevaran ante el para ser muerto. Aquellos siervos, seguramente le contaban acerca de su padre y su abuelo y como estaos avan peleado en grandes batallas. Es de imaginarse tambin cuanto temor causaban en el al decirle lo terrible que seria si el actual rey, el cual su padre persegua para matarle, lo llegase a encontrar. Por estos motivos el deba permanecer escondido, deba permanecer en el anonimato para no ser juzgado y muerto. Melfi boset, viva atemorizado, frustrado, acomplejado, con la auto estima hasta los suelos, lisiado de sus piernas sin poder ir hacia ninguna parte, herido de su corazn, hundido en el dolor y la angustia. Lodebar no solo significa ciudad sin pan, si no tambin quiere decir: lugar apartado de la bendicin, lugar de escasez, de falta de lo indispensable, de miseria, de la pobreza, de la carencia. Despus de a ver sido nieto de un rey, a hora se encontraba en una condicin desfavorable; en una condicin de mendigo. (Mi testimonio).

Un da cuando todo pareca normal y era como cualquier otro, llego hasta la puerta de a aquel
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hombre llamado mefiboset un siervo de David, y le pide que lo acompae al palacio por que el rey requera su presencia. Puede usted imaginarse la car de aquel muchacho ante tal situacin? Cul seria su pensamiento? Todos sus temores, todas sus peores pesadillas a hora eran una realidad que tenia que afrontar. El rey peda que melfiboset, el hijo de jonatan, se presentara en su corte. A si obedeci y se presento ante el rey David, se humillo buscando su misericordia, pero para su sorpresa, David lo miro y le dijo: no te traje aqu para hacerte mal, si no para decirte que por amor a tu padre te devolver todo lo que era de tu abuelo. No es por amor a ti, por que no te conozco, pero por amor al pacto que hice con tu papa, te regresare todo lo que habas perdido. (La palabra de Dios dice que todo esto era sombra de lo que ava de suceder). Aquel nio que un da se encontraba perdido y que decidi seguir la cruz para llegar a su hogar, ha encontrado el verdadero camino hacia su patria celestial. Este que hoy te predica, vivi un tiempo en Lodebar, hasta que un siervo del Rey de Reyes y Seor de Seores se acerco a el y le dijo que era necesario que fuera ante su presencia, porque

quera platicar con migo y arreglar los asuntos pendientes que avan entre El y yo. Por mucho tiempo cre que no vala nada, que estaba condenado a vivir una vida de soledad y de terrible angustia, senta que mi destino era la miseria y el fracaso, todos mis familiares decan que no ava esperanza para mi que terminara siendo uno drogadicto, que seria escoria de la sociedad, un malhechor cuyo destino era la muerte o las rejas de una prisin. Me avan hablado de este Rey como un Rey de juicio, quien derramara su ira sin piedad sobre todos aquellos que pecaban, pero al tenerlo frente a frente solo me miro y me abrazo con sus brazos tiernos, y de su boca no escuche condenacin , sino que escuche un te amo. A diferencia de David que le dijo a melfiboset: no te conozco, yo si te conozco a ti, no te amo por que hice un pacto, hice un pacto por que te amo. Mat 26:27-28 Tambin, tom una copa y, habiendo dado gracias, la dio a ellos, diciendo: Beban de ella, todos ustedes; porque esto significa mi sangre del pacto, que ha de ser derramada a favor de muchos para perdn de pecados. T ya no tienes que vivir en lodebar, yo derrame mi sangre para que no vivas mas alejado de mi, ya no ay condenacin para tu vida. Deja de vivir en angustia, en soledad, en escases, si antes estabas ciego hoy recuperas la vista, si estabas
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enfermo hoy te sano, si estabas lisiado, hoy te ordeno que te levantes y camines hacia la victoria.

2Sa 9:9-10 El rey ahora llam a Zib, el servidor de Sal, y le dijo: Todo lo que haba llegado a pertenecer a Sal y a toda su casa lo doy en efecto al nieto de tu amo. Y tienes que cultivarle el suelo, t y tus hijos y tus siervos, y tienes que hacer la recoleccin, y tiene que servir de alimento para [los que pertenecen] al nieto de tu amo, y tienen que comerno aqu ay algo poderoso escucha: pero Mefibset mismo, el nieto de tu amo, comer pan a mi mesa constantemente.

Gn 28:12 Y so, y he aqu una escalera que estaba apoyada en tierra, y su extremo tocaba en el cielo: y he aqu ngeles de Dios que suban y descendan por ella. . Rom 5:8 Mas Dios encarece su amor para con nosotros, en que siendo an pecadores, Cristo muri por nosotros. Rom 5:9 Luego mucho ms ahora, justificados en su sangre, por l seremos salvos de la ira.

Rom 5:10 Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo; mucho ms, estando reconciliados, seremos salvos por su vida. Rom 5:11 Y no slo esto, sino que tambin nos gloriamos en Dios por nuestro Seor Jesucristo, por quien hemos recibido ahora la reconciliacin. Rom 5:12 Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, y as la muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos pecaron. Rom 5:13 Porque antes de la ley, el pecado estaba en el mundo; pero no se imputa pecado no habiendo ley. Rom 5:14 No obstante, rein la muerte desde Adn hasta Moiss, aun en los que no pecaron a la manera de la transgresin de Adn; el cual es figura del que haba de venir. Rom 5:15 As tambin fue el don, mas no como el pecado. Porque si por el pecado de uno muchos murieron, mucho ms la gracia de Dios abund para muchos, y el don de gracia por un hombre, Jesucristo. Rom 5:16 Y el don, no fue como por uno que pec; porque ciertamente el juicio vino por uno para condenacin, mas el don es de muchos pecados para justificacin. Rom 5:17 Porque si por un pecado rein la muerte, por uno; mucho ms los que reciben la gracia
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abundante y el don de la justicia reinarn en vida por uno, Jesucristo. Rom 5:18 As que, como por el pecado de uno vino la condenacin a todos los hombres, as tambin, por la justicia de uno, vino la gracia a todos los hombres para justificacin de vida. Rom 5:19 Porque como por la desobediencia de un hombre muchos fueron constituidos pecadores, as tambin por la obediencia de uno, muchos sern constituidos justos. Salmos 141:2 dice: "Suba mi oracin delante de ti como el incienso, el don de mis manos como la ofrenda de la tarde."

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