SIGNIFICADO DEL HIMNO NACIONAL

Dice el primer verso del coro: Somos libres, semoslo siempre. Cunto tiempo ms vamos a cantar estas hermosas palabras soportando el peso de la dependencia que nos impide el desarrollo soberano.Este problema es la causa de lo que somos un pas pobre, atrasado y primario exportador. Y la salida ser posible slo con el rompimiento de la dependencia, para ser libres de dominacin imperialista. La independencia nacional se expresa en las decisiones polticas autnomas que deben responder a los intereses y necesidades nacionales. En la primera estrofa dice: largo tiempo en silencio gimi. Esta afirmacin carece de todo argumento, nunca los pueblos sojuzgados en esta parte del continente, como en ninguna parte, estuvieron en lloriqueo cmplice. Aqu muy por el contrario, desde el primer momento de la conquista se levantaron en rebelda las masas indgenas. Por mencionar algunos ejemplos, hacia 1536 Manco Inca moviliz a decenas de miles de indgenas dispuestos a expulsar a los conquistadores inhumanos y verdugos que arrasaban contra todo signo de vida y cultura; en 1742 Juan Santos Atahualpa moviliz en franca declaracin de guerra contra los usurpadores de poder, asesinos y ladrones espaoles; en 1780 fue Jos Gabriel Condorcanqui, ms conocido como Tpac Amaru II, organiz y lider uno de los movimientos ms grandes de la historia universal. Moviliz a decenas y cientos de miles de indgenas y mestizos contra el sistema feudal colonial. Adems, este movimiento fue precedido por centenares de movimientos locales y regionales en todo el territorio colonial espaol. En consecuencia, jams gimieron en silencio y por largo tiempo, as falseado nos impide sentirnos como peruanos virtuosos. Quienes tergiversaron el contenido del Himno Nacional fueron los criollos colonialistas, reflejando su mentalidad segregacionista, racista, de desprecio al pueblo indgena que hasta hoy sigue hacindose eco en los grupos oligrquicos que detentan el poder. En la segunda estrofa reza: Por doquier San Martn inflamado, / Libertad, libertad, pronunci,. Es innegable el aporte de San Martn para la continuidad de la lucha por la independencia americana, sin embargo no fue determinante y careci de decisiones ms heroicas, porque a tres aos de la proclamacin de la independencia, otra vez, casi todo el Per se encontraba en poder de los realistas. Libertad para el Per y Amrica fue resultado de las batallas de Junn y Ayacucho, robada por los criollos, y los valientes indgenas quienes dieron su aporte decisivo, sus herederos aun estamos esperando la justicia. En la tercera estrofa se contempla el siguiente texto: Todos juran romper el enlace, cierto que el pueblo oprimido consciente jur y lo demostr en acciones heroicas romper la dependencia, porque era una necesidad histrica, la necesidad de vivir con dignidad y soberana, la independencia para la reivindicacin de los derechos de la persona humana y de los pueblos, la liquidacin del sistema feudal colonial, el cambio social, la construccin de un sistema social justo, democrtico y soberano. Pero loscolonialistas jams juraron romper la dependencia, fingieron hacerlo en el momento del arribo de Jos de San Martn, por miedo al movimiento social que se alzaba dispuesto a terminar con las injusticias y desigualdades sociales del colonialismo, apaciguadas la rebelin popular, los criollos limeos traidoramente volvieron a retomar su conviccin colonialista.

Dice en la cuarta estrofa: Lima, cumple ese voto solemne, / y, severa, su enojo mostr. Este si es el extremo cinismo de los colonialistas de Lima. Los criollos conservadores distorsionaron el verdadero sentido del Himno Nacional, lo hicieron cegados por sus intereses de casta. Lima colonial, ciudad poblada por los espaoles funcionarios del virreinato, por los criollos ricos, todos ellos enemigos jurados de la independencia, privilegiados y racistas, hicieron fortuna a expensas de sudor, lgrimas y vidas de los centenares de miles de indgenas en los socavones de las minas, los obrajes y las haciendas. Los criminales que no respetaron el nivel del lmite fisiolgico de la resistencia humana, sobre el agotamiento de la fuerza humana la exigencia cruel continuaba, sta fue la principal causa de la muerte de centenares de miles de indgenas. Lima colonial jams cumpli el voto solemne, menos mostr su enojo, sino, el pnico y la desesperacin los oblig a una pose oportunista, supuestamente a favor de la independencia. En la quinta estrofa dice: Compatriotas, no ms verla esclava / si humillada tres siglos gimi. La repblica no cumpli con reivindicar a los indgenas, quienes continuaban esclavizados. Otra vez, la mentalidad criolla colonialista se refleja lo falso de toda falsedad, nuestros abuelos y abuelas jams fueron cobardes y conformistas, es otra cosa que los enemigos de clase, los colonialistas quisieron domesticar para que nunca levanten la cabeza, pero se equivocaron, jams lograran absurdo propsito. Estos criminales cometieron asesinatos, genocidios y etnocidios, fueron vctimas decenas y centenares de miles de los mejores herederos del Tawantinsuyo, por ejemplo, junto al Gran Jos Gabriel Condorcanqui Tpac Amaru II y Micaela Bastidas Puyucahua, quienes s dirigan una autntica revolucin social para no ms verse esclavos, si no, protagonistas de una sociedad digna y humana. En la sexta estrofa dice: Que en concurso de grandes naciones / Nuestra patria entrar en parangn. Jams en la historia se ha demostrado la construccin de una gran nacin por una clase dominante que para mantenerse con vida tiene que entregarse de cuerpo y alma a un pas imperialista y ejercer el poder sometiendo a una brutal explotacin a los pueblos. Una clase dominante que no tiene cabeza propia, queno tiene definicin y estructura para moverse como una clase social organizada y dirigente no le queda otra alternativa que ser ttere del poder imperial. Los criollos colonialistas que asaltaron la independencia despus del triunfo de Junn y Ayacucho, simplemente fueron tteres agentes o gendarmes que abrieron las puertas a las potencias imperialistas para que saqueen nuestros recursos y se lleven a precio ganga. Esto hasta hoy sigue siendo el modus operandi de los gobiernos de turno que se enriquecen con la corrupcin Sptima estrofa contempla el siguiente texto: A su sombra vivamos tranquilos,... El resultado de los 188 aos de independencia el Per sigue siendo como en la colonia un pas primario exportador. Con 188 aos de independencia, increblemente pero cierto, somos un pas pobre, atrasado y casi inviable. Per hoy, es uno de los pases ms desiguales del mundo, implica esto que un minsculo grupo tiene ingresos de miles o decenas de miles de dlares, y en el otro extremo millones de peruanos y peruanas que sobreviven en medio del desempleo con algunos soles diarios, o el ridculo sueldo mnimo que cubre la cuarta parte de la canasta familiar.

La importancia del debate para la solucin de problemas

El punto de partida se instala en lo dicho por Einstein en cuanto a que todos somos ignorantes, solo que en temas diferentes, a lo que cabe agregar que tambin en el rea en la que creemos saber, nuestros conocimientos son por cierto muy limitados. Karl Popper nos ha enseado modestia y humildad. Este colosal filsofo de la ciencia explica que todas las posiciones tienen el carcter de la provisionalidad y debemos estar abiertos a posibles refutaciones, y que cuando una posicin se refuta da lugar a un nuevo salto cuntico en el reservorio de la humanidad. Escribe Popper que navegamos en un mar de ignorancia y que los pequeos islotes de conocimientos sobre el que nos paramos resultan de un trabajoso y por momentos azaroso peregrinaje de prueba y error. Sucede como con los textos que escribimos, deca Borges citndolo a Alfonso Reyes que como no hay texto perfecto, si no publicamos nos pasamos la vida corrigiendo borradores. La perfeccin no est al alcance de los mortales. Somos seres limitados e ignorantes que necesitamos de la confrontacin de teoras rivales para progresar en la gesta parturienta del conocimiento. Curiosamente cuando comenc mi colegio en Estados Unidos y, mucho ms adelante, cuando estuve becado para seminarios de posgrado en el mismo pas, el primer da de clase, en ambos casos, el profesor dibuj dos crculos de dimetro distinto en el pizarrn. En los dos casos nos dijeron a los alumnos que esos crculos representaban el conocimiento y el resto del pizarrn la ignorancia. A continuacin nos pidieron que observramos cuanto ms estaba expuesto el crculo de radio mayor a las tinieblas de lo desconocido. En otros trminos: cuanto ms se sabe ms conciente se est de la propia ignorancia. A diferencia de lo que viene ocurriendo desde tiempo inmemorial en el mundo anglosajn, en medios latinoamericanos recin ahora se nota una actitud receptiva a la crtica, incluso en mbitos acadmicos donde hasta no hace mucho el espritu crtico se tomaba a mal en lugar de verse como una contribucin valiosa al mejoramiento del trabajo que se discuta. La duda, el interrogante y la apertura a la posible refutacin constituyen condiciones esenciales para el progreso (precisamente, uno de mis libros se titula El juicio crtico como progreso, Editorial Sudamericana, 1996). Esta reflexin para nada implica adherir al relativismo epistemolgico puesto que la bsqueda de la verdad y la incorporacin de partculas de ella presupone la posibilidad de que el juicio concuerde con el objeto juzgado. De lo contrario si no hubiera tal cosa como proposiciones verdaderas o proposiciones falsas tal como nos dice Albert Camus, solo prevalecera la fuerza y, adems, ya no tendran razn de ser los departamentos de investigacin ni las mismas universidades puesto que no habra verdades que descubrir y nada que averiguar y desentraar.

La valoracin de nuestra identidad cultural

Como producto de la exposicin, sabemos que la identidad cultural corresponde al sentimiento de identificacin entre si de los miembros de una sociedad, comoparte de dicha sociedad. La identidad cultural se dara en un individuo si este reconociera las costumbres y tradiciones de su pas como propias y, por tanto, se identificara con los dems miembros de dicha sociedad que tambin sienten las mismas tradiciones y costumbres como propias. En general las comparten, se identifican como iguales y se proyectan como tales. Pero ocurre esto en el Per? Antes de la llegada de los conquistadores espaoles al continente sudamericano, se haba conformado el imperio Inca sobre la base de una serie de sociedades culturales cuyos miembros compartan cierta identidad. La fragilidad de esta sociedad facilit su ruptura y la conquista del imperio. Sin embargo estas naciones culturales nativas compartan mayores caractersticas comunes, en comparacin a lo que ocurri despus de la conquista, cuando se sum otra sociedad con muy marcadas diferencias a las anteriores, incrementando la pluralidad sobre un mismo territorio. Las costumbres y creencias ahora totalmente opuestas, entre nativos y espaoles ahondo el problema de diversidades y con ello fomento una situacin de falta de identidad entre los habitantes de estos territorios a los que hoy llamamos Per. Los conquistadoresespaoles eliminaron a la nobleza incaica e impusieron su sistema de gobierno, en el cual los gobernantes eran ellos mismos y los gobernados los indgenas. La clase gobernante preocupada por sus intereses y no por los intereses comunes, someti al indio peruano a realizar trabajos en favor de la corona espaola, y en este entorno se vio discriminado y segregado. La realidad mantiene todava algo de esta herencia. Actualmente la elite dirigente, peruana, se preocupa por el bienestar de ella misma dejando de lado, casi por completo, al indio o mestizo que es la mayora....

El Cuidado del Medio Ambiente: un Deber de Todos

Cada persona tiene diferentes aspiraciones segn su forma de ser y su nivel sociocultural. Pero existen algunas comunes a todos: vivienda digna, alimentacin adecuada, educacin, atencin de la salud, un trabajo de acuerdo a las propias capacidades y momentos de recreacin. Hoy se agrega otra que es la de vivir en un ambiente sano y equilibrado ecolgicamente. Ultimamente ha comenzado a crecer el inters internacional por integrar las medidas de conservacin ambiental a las polticas de crecimiento econmico y social. Y qu significa esto? Es necesario que el proceso de desarrollo de los pases tenga en cuenta todos los elementos que forman el entorno humano. Es decir, necesitamos un modelo de desarrollo en el que el aprovechamiento de los recursos naturales no provoque daos irreparables; una forma de progreso econmico y social que favorezca la sana convivencia y respeto de cada persona; un modelo basado en el comportamiento de la naturaleza, es decir, que considere su ciclo de recuperacin, y una organizacin del trabajo humano que garantice un progreso sostenido en el tiempo, en armona con la conservacin del medio ambiente y con el bienestar de todas las personas: el llamado desarrollo sustentable o sostenido. El desarrollo sustentable es el que se orienta a satisfacer las necesidades del presente, sin comprometer la capacidad de satisfacer las necesidades de las generaciones futuras. Cules son las condiciones necesarias para un desarrollo sustentable?

Crecimiento suficiente para satisfacer las necesidades bsicas de la humanidad (alimentacin, vivienda, salud, educacin, realizacin laboral y desarrollo personal). Polticas para erradicar la pobreza y planificacin de las tasas de crecimiento poblacional. Polticas y leyes para asegurar la reduccin del proceso de agotamiento de los recursos energticos no renovables y de bienes de consumo general, haciendo uso de ellos en forma racional; con mecanismos de reciclaje y logrando reemplazar los recursos no renovables por otros renovables. Cambios institucionales para integrar el medio ambiente y la economa en la toma de decisiones.