El proceso de hominizacin en la pennsula ibrica.

-El proceso de hominizacin, es decir la evolucin de las especies que dio lugar al hombre, se inici en frica hace 5 millones de aos. -El homo ergaster sali de este continente, hace 1 milln y medio de aos, dando lugar al Homo erectus en Asia; y en Europa al homoantecesor, cuyos restos ms antiguos, ( 800 000 aos a.C) se han encontrado en la Gran Dolina, en Atapuerca, Burgos Caracteristicas: -Altos y Fuertes -Capacidad craneal de unos 1000 cm3. En el ao 2007 se encontraron unos restos en la Sima del elefante, (Atapuerca) que parecen pertenecer a esta especie, se estima que tienen ms de 1 milln de aos de antigedad.-Formaban grupos de cazadores depredadores. Tambin en Atapuerca, en la Sima de los huesos se han encontrado restos de hace 300 000 aos de la especie denominada homo Heildebergensis, las ltimas investigaciones llevan a pensar que a partir de esta surgira el homo neanderthal

Caract: Mas robusto Capacidad craneal mayor Cazaban grandes mamferos Es probable que tuvieran creencias relogiosas. Esta especie sera reemplazada por el homo sapiens sapiens (Cromagnon) cuya presencia en la Pennsula ibrica data de hace unos 40 000 aos. -Llegaria de africa

-Tiene una organizacin social mas compleja -Industria ltica mas especializada -practica el arte mobiliar y parietal del que existen varias muestras en la pennsula con el finalizara el proceso de hominizacin. Pueblos prerromanos. Colonizaciones histricas: Fenicios griegos y cartaginenses. Durante el primer milenio a.C. se desarroll en Andaluca occidental y sur de Portugal la cultura Tartsica que alcanz gran desarrollo econmico y social Entro en decadencia a partir del siglo VI a. C De modo que encontramos dos reas: a) el rea celtbera ( norte, centro y oeste de la pennsula) los pueblos indgenas se haban fusionado con los invasores celtas; los del norte (Astures, vascones, cntabros y galaicos) estaban menos desarrollados que los del centro y el oeste (Vettones, lusitanos, Arevacos, Vacceos, Pelendones) pero en general su economa se basaba en la agricultura y la ganadera, con estructuras sociales basadas en el parentesco. b) El rea ibrica en el sur y en levante ( Layetanos, lacetanos, Edetanos, Oretanos, Bastetanos, Turdetanos) estaba muy influenciada por los pueblos colonizadores. Desarrollaron una economa activa, conocan la moneda, usaban una lengua an no descifrada y su divisin poltica era de tipo estatal. Los fenicios y griegos llegaron a la pennsula ibrica atrados por su riqueza sobre todo en metales, fundando colonias con la intencin de comerciar, especialmente con Tartesos Fenicios:establecieron enclaves comerciales por el sur del Mediterrneo, siendo Gadir (Cdiz) la colonia ms antigua. La fundacin de Massalia (Marsella) constituy el punto de partida para establecer colonias griegas en la costa este de la Pennsula como Rhode

(Rosas), Emporion (Ampurias), fundada haca el 600 a.C. o Hemeroskopeion (Denia). La influencia griega sobre las tribus iberas es patente en el arte y en la lengua, de estos pueblos. A partir del siglo IV a. c. Cartago comenz a controlar el comercio mediterrneo, sustituyendo a los fenicios e instalando factoras y enclaves estratgicos destacando la colonia de Ebusus (Ibiza). Aunque dejaron su influencia en la cultura ibrica su poltica de colonizacin era hostil con la ocupacin militar del sur y sudeste de la pennsula lo que condujo al enfrentamiento con Roma. Conquista y romanizacin: la pervivencia del legado cultural romano en la cultura hispnica. La conquista romana de la Pennsula alterno etapas de grandes avances con periodos de estabilizacin: Los romanos ocuparon el sur y el levante peninsular durante la segunda guerra pnica Roma se orient ms a la consolidacin de los territorios ya ocupados y a reprimir revueltas indgenas. Finalizadas las luchas contra celtiberos y lusitanos y conquistados el centro y el oeste, haca el 133 a. C y hasta el 29 a.C. hubo escasa incorporacin de territorios, trasladndose a la pennsula las disputas entre los bandos de las guerras civiles del final de la repblica. Finalmente entre los aos 29 y 19 a.C. y dirigidas por Augusto tuvieron lugar las luchas contra cntabros y Astures, la victoria de Roma intensific el proceso de romanizacin.es decir la asimilacin de la cultura y las formas de vida romanas por parte de los pueblos conquistados. Este proceso fue desigual se llevo a cabo x varios cauces: -La extensin de la vida urbana, el asentamiento de ciudadanos romanos, la inclusin en el ejrcito de tropas peninsulares y la concesin de la ciudadana romana a los indgenas. Este proceso dej un importante legado cultural.

- El latn desplaz a las lenguas vernculas y facilit la aportacin literaria hispana a la cultura latina. Adems penetro el derecho romano -impusieron sus cultos religiosos, que se simultanearon con los indgenas. - desde pnto d vista artstico aport una huella perdurable, sobre todo en la arquitectura y las obras pblicas. Las invasiones barbaras. reinos visigodos:instituciones y cultura. En el ao 409 llegaron a la Pennsula ibrica tres pueblos germanos: Los suevos que formaron un reino que comprenda Galicia y el norte de Portugal y que pervivi hasta el ao 585. Los vndalos que acabaran dirigindose al norte de frica. Los alanos que se instalaron en el sur y despus se perdi su rastro. Roma hizo un pacto con los visigodos (un pueblo germano, godo, bastante romanizado), por el que les conceda tierras en el sur de Francia y en Hispania a cambio de expulsar a los invasores. Los visigodos fueron derrotados por los francos, en el 507 y se asentaron definitivamente en la Pennsula, estableciendo su capital en Toledo. Los reyes se rodearon de gardingos o guerreros fieles y se apoyaron en dos instituciones: El Aula rega de carcter consultivo, integrada por nobles y el Officium Palatinum, formada por los nobles de ms confianza del rey que se ocupaban de la administracin central. La territorial, qued en manos de Duces y comes. A partir del III Concilio de Toledo la iglesia catlica, establecida religin oficial, se convirti en un apoyo de la monarqua ratificando sus decisiones en los Concilios. Los visigodos acentuaron la ruralizacin, la feudalizacin y el latifundismo Los visigodos acentuaron la ruralizacin, la feudalizacin y el latifundismo; adems continuaron el proceso de romanizacin. Desde el punto de vista jurdico: el rey Recesvinto promulg el cdigo Liber Iudiciorum, que recoga gran parte del derecho romano.

En el mbito literario la figura ms relevante fue la de San Isidoro de Sevilla. Sus teoras polticas fueron difundidas en la edad media, como la del origen divino del poder real. Adems San Isidoro en resumi los conocimientos de la poca en su obra Etimologas, transmitida a travs de los monasterios. Una disputa sucesoria facilit la irrupcin de los musulmanes en la pennsula y el fin de la monarqua visigoda. 3. La Pennsula Ibrica en la Edad Media: Al-ndalus. 3.1. Evolucin poltica: Conquista, Emirato y Califato de Crdoba. Aprovechando las disputas de los visigodos, los musulmanes en el ao 711 desembarcan en Gibraltar y derrotan en la batalla de Guadalete al ejrcito de Don Rodrigo. En dos aos conquistan toda la pennsula excepto algunas zonas de la franja cantbrica y los Pirineos. Habitualmente se firmaron capitulaciones que permitieron a los conquistados conservar sus tierras, a cambio del pago de tributos. La rapidez de la conquista fue debida en parte a la tolerancia musulmana haca cristianos y judos y al desinters de la mayora de la poblacin en defender una monarqua con la que no se identificaba. Tras la conquista musulmana, la pennsula se convirti en una provincia o emirato del Califato de Damasco, gobernado por un emir que actuaba en nombre del califa. Abd-al-Rahmn I, un miembro superviviente de la familia Omeya, familia expulsada del califato por los Abbases, lleg a la pennsula hacindose con el poder y proclamndose emir independiente, jefe poltico pero no religioso. Fue una etapa de consolidacin del poder musulmn estimulndose el desarrollo econmico y urbanstico. Aos dps Abd-al Rahmn III, se autoproclam califa, jefe poltico y espiritual, este periodo del califato represent la poca de mximo esplendor cultural del Al-ndalus. Almanzor, ministro de Hisham II, se hizo con el poder y convirti el califato en una dictadura militar apoyado en las victoria de su ejrcito contra los

ncleos cristianos del norte.A la muerte de Almanzor las luchas entre bandos rivales acabaron produciendo la fase final del califato, que terminara en el ao 1031 cuando una rebelin depuso al ltimo califa, Hisham III y Al-ndalus se fragment en numerosos reinos de Taifas. 3.2. La crisis del siglo XI. Reinos de taifas e imperios norteafricanos. En el ao 1031 una rebelin depuso al ltimo califa, Hisham III y Alndalus se fragment en numerosos reinos de Taifas, en rabe faccin o bandera, que se fueron reduciendo sobre todo por la incorporacin de los ms pequeos a otros mayores. Seguan siendo territorios prsperos econmicamente y en algunos casos tuvieron gran importancia cultural pero su supervivencia dependa del pago de parias o tributos. A finales del siglo XI ante el avance de los reinos cristianos, que en el 1085 a conquistan Toledo, reclamaron el apoyo de los almorvides, musulmanes ultra ortodoxos, que haban formado un gran imperio en el norte de frica. Su dirigente Yusuf ibn Tashfn lleg a la pennsula en el ao 1086 y venci a Alfonso VI en la batalla de Sagrajas (Badajoz) tras lo que regreso a frica. Pero en el 1090 retorn a la pennsula con el objetivo de conquistar los reinos taifas que caern en su poder. Aunque este poder no lleg a consolidarse del todo y en el siglo siguiente caera el poder almorvide establecindose los segundos reinos de taifas haca el ao 1145. Al mismo tiempo que los almorvides eran derrotados en al-ndalus, su imperio africano desapareca y un nuevo imperio, el Almohade, surga y los derrotaba en frica. El dominio almohade de la Pennsula se inici en 1147 con la ocupacin de Sevilla, pero no termin hasta 1172. Lograda la unificacin de Al-ndalus, los almohades aumentaron su ataque contra los reinos cristianos. En 1195 el califa Yusuf II aplast al ejrcito castellano dirigido por Alfonso VIII en la batalla de Alarcos. La gravedad de la situacin oblig a los reyes cristianos a relegar sus diferencias internas para hacer un frente comn contra los almohades. En el ao 1212 las tropas cristianas destrozaron al ejrcito almohade en la batalla de las Navas de Tolosa. Con esta derrota el poder de los almohades en la Pennsula qued prcticamente aniquilado. 3.3. La organizacin econmica y social.

La base econmica de Al-ndalus era la agricultura, se perfeccionaron las tcnicas de regado y se introdujeron cultivos como el algodn, el arroz o el azafrn. Seguan predominando los latifundios, pero los grandes propietarios residan en ciudades, que se convirtieron en centros de consumo, estimulndose la artesana y el comercio. Se potenci el comercio exterior, sobre todo con la exportacin de aceite. Y se propici la circulacin monetaria. Socialmente se distinguan distintos grupos segn su origen tnico, su religin, su riqueza y su poder. Dentro de los musulmanes existan una aristocracia de origen rabe y otra de origen sirio, entre las que se dieron frecuentes tensiones. Los bereberes establecidos en tierras ms pobres protagonizaron rebeliones Los mulades, hispanos convertidos al islam, lo que les facilit la integracin social y les eximia de tributos especiales. Las minoras no musulmanas pudieron mantener sus leyes y autoridades a cambio del pago de tributos. Dentro de ellas estaban los judos que gozaron de una poltica de tolerancia y colaboraron en el inicio de la conquista con los musulmanes y los mozrabes, cristianos que fueron disminuyendo de nmero por las conversiones y por la emigracin a reinos cristianos. Aunque no eran una pieza clave en la economa, la base de la estructura social la formaban los esclavos: los eslavos, prisioneros de guerra de origen europeo y negros de origen sudans. 3.4. El legado cultural.

La Espaa musulmana fue la va de transmisin a occidente de la ciencia griega y de gran parte de la hind. Al-ndalus, por ejemplo fue la va a travs de la cual se difundi hacia el resto de Europa el sistema de numeracin de origen indio que termin sustituyendo a la numeracin romana. Aunque al principio el desarrollo fue limitado por la imposicin de la doctrina malequ, una de las corrientes surgidas en el islam. Ya durante el Califato el clima de libertad intelectual propiciado por califas

como Abd-al-Rahamn III y Al-Hakam II hizo que se desarrollaran disciplinas cientficas como las matemticas, la astronoma, la botnica, la medicina, la historia y la geografa. Adems de darse un gran desarrollo literario, en especial de la poesa. Durante los reinos de taifas continuo el esplendor cultural. Destacando el rey taifa de Sevilla Almotamid y tambin Ibn Hazam con su obra el collar de la paloma, un tratado sobre el amor. En el siglo XII a pesar de las limitaciones al pensamiento que impusieron almorvides y almohades destacan grandes figuras de la medicina y la filosofa como el musulmn Averroes, que difundi el pensamiento aristotlico en Europa y el judo Maimnides. En el reino nazarita de Granada se dio una gran actividad en el campo cientfico y en el literario, destacando Ibn Zamrak. 4. La Pennsula Ibrica en la Edad Media: Los reinos cristianos. 4.1. Los primeros ncleos de resistencia. Tras la invasin musulmana de la Pennsula Ibrica surgieron en la franja cantbrica y los Pirineos los primeros focos de resistencia, que llegaran a ser grandes entidades polticas cristianas: En el ao 718 los astures proclaman rey a Pelayo, probablemente un noble visigodo; este es el origen del reino Astur; Alfonso II establecer su capital en Oviedo y Alfonso III lo transformar en el reino de Len. En el siglo X el conde Fernn Gonzlez reunir varios territorios dispersos y formar el condado de Castilla. El reino de Pamplona, futuro reino de Navarra, surgi en el siglo IX, aunque sus orgenes son confusos; una poltica de enlaces matrimoniales permiti la incorporacin del condado de Aragn. El mximo prestigio y expansin se alcanzar en el siglo XI con Sancho III, el Mayor. En torno a Jaca, a comienzos del Siglo IX surgi el condado de Aragn, que tras la citada unin con Navarra y a la muerte de Sancho III, surgir como reino con Ramiro I en el siglo XI. Un conjunto de condados integrados en la monarqua carolingia desde el siglo VIII (Marca Hispnica) sern el origen del Condado de Barcelona bajo el mando de Vifredo el Velloso; Borrell II en el siglo X aprovech el final de

la dinasta carolingia para ganar autonoma. El matrimonio del conde de Barcelona Ramn Berenguer IV con Doa Petronila, hija del rey de Aragn en el siglo XII constituye el origen del Reino de Aragn y Catalua. 4.2. Principales etapas de la reconquista. 1. Del siglo VIII al X, Los musulmanes eran militarmente superiores a los reinos cristianos que se limitaron a ocupar territorios casi despoblados como la cuenca del Duero. 2. En el siglo XI el califato entra en crisis y se fragmenta en los reinos de Taifas. Alfonso VI, rey de Castilla y Len conquista en el 1085 el reino de Toledo de gran valor estratgico. Los musulmanes reclaman la ayuda de los Almorvides que frenan el avance de Castilla con victorias como las de Sagrajas, Consuegra y Ucls. Por su parte Aragn se extiende hasta el valle medio del Ebro, tomando Zaragoza en el 1118. A mediados del siglo XII coincidiendo con la decadencia Almorvide se culmina la conquista del Valle del Tajo, tomando Lisboa y del valle del Ebro hasta Tortosa. 3. En la 2 mitad del siglo XII, el poder de los almohades y las disputas entre los reyes cristianos frenaron el avance conquistador que se limit a los cursos altos de los ros Turia, Jcar y Guadiana. 4. En el siglo XIII tras la derrota de Alarcos los reinos cristianos se unen, incentivados por la declaracin de cruzada del Papa Inocencio III, en un ejrcito que derrota a los almohades en la batalla de las Navas de Tolosa (1212) y despeja el camino hacia el valle del Guadalquivir. Aragn, con Jaime I, el conquistador, se anexiona Mallorca, Ibiza y el reino de Valencia. Portugal conquista Faro; y Castilla culmin con Alfonso X el sabio, la conquista de de Andaluca y se incorpor el reino de Murcia. Slo queda en manos musulmanas el reino nazarita de Granada.

4.3. Las formas de ocupacin del territorio y su influencia en la estructura de la propiedad. Modelos de repoblacin y organizacin social.

De los siglos VIII al X se aplic la presura, al norte del Duero y al pie del Pirineo, territorios casi despoblados. La presura o aprisio en cataln, es la

ocupacin de una tierra despoblada por aquel que la va a cultivar, se basa en el derecho romano. El resultado fue una zona de pequeas y medianas propiedades de hombres libres. En los siglos XI y XII, se dio la repoblacin concejil entre el Duero y los Montes de Toledo y en el Valle del Ebro. El territorio se divida en concejos, dividido en alfoces, el concejo se rega por una ciudad o villa cabecera, en la que se instalaba un representante del rey. El rey otorgaba una carta puebla o fuero, conjunto de derechos. Los nuevos pobladores disponan de un solar para la casa y tierras. Eran hombres libres en su mayora, dependientes del rey. La poblacin musulmana en estas zonas era numerosa y se respetaron en general sus propiedades. El sistema dio como resultado la propiedad mediana y la propiedad comunal. En la primera mitad del siglo XIII se repobl el Valle del Guadiana, Teruel y el norte de Castelln. Zonas extensas y poco pobladas en cuya conquista destacaron las rdenes militares, por lo que las nuevas tierras se dividieron en encomiendas a cuya cabeza estaba un caballero de la orden correspondiente con el cargo de Comendador. Predominaran as los grandes latifundios dedicados a la explotacin ganadera. En la segunda mitad del siglo XIII, los territorios conquistados fueron repartidos entre sus conquistadores en funcin de su rango social. Se aplic al valle del Guadalquivir y el litoral levantino. El resultado fue la adquisicin de grandes latifundios por la nobleza, la Iglesia y las rdenes militares. La poblacin musulmana muy numerosa se les permiti permanecer como colonos pero muchos marcharon a Granada o a frica.

4.4. Diversidad cultural: Cristianos, musulmanes y judos.

Durante ocho siglos en la pennsula convivieron cristianos, judos y musulmanes, aunque las relaciones entre ellos no siempre fueron pacficas, esta convivencia otorg al panorama cultural de la poca un carcter plural. La existencia de mudjares en territorios cristianos y de mozrabes en los musulmanes, as como de judos en unos y otros, propici el intercambio de conocimientos, ms all de las diferencias religiosas y de las rivalidades polticas.

La situacin de la zona cristiana era muy diferente a la de Al-ndalus que actu como transmisor del pensamiento cientfico antiguo y oriental. En los territorios cristianos fue la iglesia quien asumi el papel de preservar y transmitir la cultura, en concreto en los monasterios, como el de Ripoll, mediante copia y conservacin de libros e impartiendo enseanzas en las escuelas monacales; A partir del siglo XII surgieron las escuelas catedralicias y ms tarde, en el siglo XIII las Universidades, destacando las de Salamanca, Valladolid o Lrida. El puente cultural entre el mundo islmico y la cristiandad fueron los centros de traduccin del rabe, que surgieron de forma espontnea en diferentes ciudades como en Tudela, Tarazona, Zaragoza, Barcelona y Toledo donde se dio un gran impulso a las traducciones de rabe al facilitar el acceso a los fondos bibliogrficos de la ciudad. A Toledo acudieron eruditos de diversos lugares como Inglaterra o Italia. El prestigio de Toledo se increment an ms bajo el mecenazgo de Alfonso X el sabio, cristianos, rabes y judos traducan al latn obras en rabe, As tradujeron obras de Aristteles, tratados cientficos de Tolomeo, Arqumedes, Hipcrates Etc.; Y obras de autores islmicos como Averroes o Avicena. Esto contribuy a difundir en el Occidente cristiano gran parte del conocimiento perdido de la antigedad griega y de la ciencia del mundo islmico.