REAJUSTE

BIBLIOGRAFIA 01- A reencarnao na Bblia - pg. 45 03 - Confidncias de um inconfidente pg. 166 05 - Encontro de paz - pg. 97 07 - Laos Eternos - toda a obra 09 - O Evangelho S.o Espiritismo - cap. XII, 5 11 - Pedaos do cotidiano - pg. 161 13 - Reparando erros - toda a obra 15 - Mos unidas - pg. 48 02 - Aps a tempestade - pg. 79 04 - Do pas da Luz - vol. 1 pg. 218 06 - Estudando a Mediunidade pg. 114 08 - O Esprito da Verdade - pg. 102 10 - Po Nosso - pg. 77 12 - Prolas do alm - pg. 20 14 - Intervalos - pg. 104 16 - Vozes do Grande Alm- 59

LEMBRETE: O NMERO DA PGINA PODE VARIAR DE ACORDO COM A EDIO DA OBRA CITADA. REAJUSTE

COMPILAO

01- A reencarnao na Bblia - Herminio C. Miranda - pg. 45 O REAJUSTE Se o erro no for resgatado em uma existncia, claro que o ser em outra, no no inferno por uma condenao eterna, igualmente inadmissvel da parte de Deus, nem na penitenciria provisria do purgatrio, mas numa oportunidade subsequente, aqui mesmo, onde e quando for possvel reunir as condies exigidas para o exerccio do ajuste perante a lei desrespeitada. Cada um responde inapelavelmente, pois, pelos seus erros, cuja responsabilidade intransfervel. Seria muito cmodo, mas desastroso para o equilbrio tico do universo, que cada um pudesse cometer vontade seus crimes e deix-los para serem resgatados, na dor, pelos seus descendentes. Pode-se argumentar aqui: "sim, mas para estes h o inferno, onde o sofrimento eterno". Novamente errado. Em primeiro lugar, porque isto se choca frontalmente com a doutrina do amor e do perdo que Jesus ensinou repetidamente. Se ao homem ele recomendou que perdoasse setenta vezes sete, como admitir que Deus no perdoe uma s vez, por mais grave que seja a ofensa ? Por outro lado, o perdo divino no nos pe a salvo da responsabilidade pelo crime cometido. O perdo realmente divino, como diz o provrbio, mas a lei exige de cada um o resgate, o reparo, e a conscincia nos impele aceitao, ainda que relutante, dos sofrimentos decorrentes e que, muitas vezes, ficaram como opo final e nica aberta nossa libertao e pacificao. A bondade de Deus est no apenas em conceder invariavelmente o perdo, mas tambm em proporcionar as oportunidades de ajuste. Resta, ainda, outro aspecto importante e nem sempre lembrado: por que cobrar com a "punio eterna" o pecado que, afinal de contas, seria resgatado por netos e bisnetos? E mais ainda: se o criminoso tem o seu crime cobrado aos seus descendentes, infere-se que est redimido e, portanto, poderia ser encaminhado ao cu... Veja, pois, o leitor a que

escalada de incongruncias nos leva uma premissa falsa, uma nica, ou seja, a de que nossos descendentes podem pagar pelos nossos erros. 06 - Estudando a Mediunidade - Martins Peralva - g. 114 XX - Reajustamento O captulo Foras viciadas registra interessantssimas observaes de Andr Luiz numa casa de pasto igual a tantas outras que se espalham por todas as cidades, onde o fumo e o lcool, aliados a indbitos prazeres e a condenveis excessos, contribuem para que muita gente permanea longos anos sob o guante de entidades vampirizantes. A casa de pasto regurgitava...Muita alegria, muita gente. As emanaes do ambiente produziam em ns indefinvel mal-estar. Junto de fumantes e bebedores inveterados, criaturas desencarnadas, de triste feio, se demoravam expectantes. Algumas sorviam as baforadas de fumo arremessadas ao ar, ainda aquecidas pelo calor dos pulmes que as expulsavam, nisso encontrando alegria e alimento. Outras aspiravam o hlito de alcolatras impenitentes. Como prembulo aos nossos comentrios, bastam as transcries acima. Por elas podemos concluir quanto influncia, benfica ou malfica, dos ambientes que frequentamos. Milhares de criaturas encarnadas, homens e mulheres, ficam, sem que disso se apercebam, merc de tais entidades, dominadas, como vivem, pelo lcool e pelo fumo. Como o objetivo essencial deste livro o de focalizar assuntos relacionados com o mediunismo, lembramos a importncia ambiencial para o obreiro da seara medinica. O mdium que preza a faculdade que Deus lhe concedeu e que deseja converter-se em servidor operoso, no deve habituar-se aos ambientes viciosos, onde os frequentadores, encarnados e desencarnados, pela expresso inferiorizada dos seus sentimentos, constituam ameaa ao seu equilbrio interior. Mesmo aqueles medianeiros que se caracterizam por relativa segurana, sofrem os reflexos vibratrios de semelhantes ambientes. Devemos considerar que o mdium, em tese, uma criatura falvel, igual a todos ns. A circunstncia, mesma, de ter mais apurada sensibilidade, torna-o mais acessvel s influenciaes psquicas . A casa mental do medianeiro deve estar sempre custodiada pelo amor e pela sabedoria, pela moral e pela compreenso. Somente o obreiro que j se realizou a si mesmo, atravs da faculdade bem desenvolvida e cristmente educada, saber resguardar-se com xito. Somente o medianeiro portador de apreciveis valores morais poder, sem prejuzos, neutralizar as influenciaes perniciosas. Recorrendo ao Evangelho, fonte de toda a sabedoria, mencionaremos, por oportuna, aquela passagem em que Jesus, estando em Betsaida, cura um cego e depois lhe recomenda, incisivo: Absolutamente no entres na aldeia. O mdium que deseja preservar o seu equilbrio, deve ser cuidadoso na escolha dos ambientes que lhe convm. Sempre que possvel, seria de toda a convenincia que o trabalhador da seara medinica preferisse os seguintes ambientes: a ) O prprio lar, que ele deve converter num santurio de compreenso; b) Os grupos espritas bem orientados, onde Jesus e Kardec sejam

permanente bssola; c) O convvio com companheiros sinceros e cheios de boas intenes; d) Reunies com pessoas bem intencionadas e de sentimentos elevados, onde as conversaes edificantes contribuam para a manuteno do seu equilbrio ntimo. Somente o imperativo do servio assistencial deve levar o mdium a ambientes mal assistidos. Somente o imperativo da fraternidade deve justificar a presena do obreiro do mediunismo cristo em ambientes duvidosos, onde as paixes e os sentimentos inferiores constituam o "dolce far niente" dos seus frequentadores. O mdium, a benefcio de si mesmo e da obra, deve escolher ambientes onde as suas foras morais se consolidem e os propsitos superiores lhe sejam estmulo ao estudo e ao trabalho com Jesus. Conhecemos companheiros com apreciveis qualidades de abnegao e boa vontade que, tentando ajudar em determinados ambientes, passaram a ser vtimas de entidades cruis, das quais, para se desvencilharem, muito esforo e muita orao foram necessrios. Guardando no corao a fragilidade que constitui, ainda, o nosso apangio, foram terrivelmente envolvidos pelas foras viciadas, em cujos domnios quiseram penetrar . Somente os vanguardeiros valorosos, que j se fizeram portadores de valiosas aquisies espirituais, devem comparecer retaguarda, onde hostes tenebrosas implantam o seu reinado de sombra. Em primeiro lugar, a autopreparao pelo trabalho comum e pela renovao. Em segundo, os grandes encargos que pedem experincia e fortaleza. Consoante acentuamos no incio deste captulo, h milhares de criaturas prisioneiras dessas entidades. So os fumantes e bebedores impenitentes que se entregam, desordenadamente, ao vcio. So os que se entregam a condenveis excessos em qualquer setor da atividade humana. Os que bebem passam a ser, na oportuna definio de um nosso confrade, canecos de Espritos. Os que fumam passam a ser, naturalmente, alimentadores de entidades infelizes que se comprazem, jubilosas, em sorver-lhes as baforadas de fumo arremessadas ao ar, ainda aquecidas pelo calor dos pulmes. E assim permanecem at que um dia, fustigados pela Dor, dominados pela exausto e vencidos pela monotonia de uma existncia tristemente vegetativa, despertam para um tipo de vida mais consentnea com a dignidade da pessoa humana. A Misericrdia Divina funciona, desde o princpio, junto a todas as criaturas. Chegar o dia em que a prpria Natureza lhes esvaziar o clice. H mil processos de reajuste. Para melhor compreenso do estudo, segundo a diretiva que traamos para este trabalho, organizamos o grfico seguinte, no qual apresentamos modestos apontamentos relativos ao modo pelo qual a criatura ser compelida, mais cedo ou mais tarde, ao necessrio reajuste : PROCESSOS COERCITIVOS DE REAJUSTE CANSAO AFLIES SOFRIMENTO CRCERE

BOA VONTADE EXPONTNEOS ACANHAMENTO ESFORO MONGOLISMO PARALISIA EXPIATRIOS HIDROCEFALIA CEGUEIRA IDIOTISMO Em certos casos, nos processos que denominamos de coercitivos, a prpria criatura se cansar, um dia, da monotonia de uma vida superficial, para no dizer de uma vida futilizada. Como decorrncia do reconhecimento da inutilidade do sistema de vida, sobreviro, fatalmente, o esgotamento e o cansao. O homem despertar, ento, ante a realidade de sua destinao superior, dentro da Eternidade. Essa destinao falar-lhe-, em silncio, no altar da prpria conscincia, do imperativo de valorizao do tempo que o Senhor da Vida lhe concedeu, com a atual experincia reencarnatria. Ento, sob o amparo de abnegados servidores do Cristo, iniciar, esperanoso, o trabalho de auto-renovao... De modo geral, entretanto, as aflies e sofrimentos so sempre os grandes amigos da criatura ftil ou desviada. As grandes provas, as lutas acerbas, em que colhemos aquilo que semeamos, funcionam, testemunhando a harmonia da Lei Divina, maneira de abenoadas trombetas concitando-nos grande batalha contra ns mesmos, a fim de vencermos os inimigos que pelejam contra o nosso corao, querendo perturbar a marcha ascensional do Esprito eterno. A guisa de exemplificao, sugerimos a leitura do captulo Proteo educativa, do livro Pontos e Contos, de Irmo X. Quantas vezes, tambm, entre as grades de uma priso, almas empedernidas se reajustam devidamente, retornando depois sociedade, de onde foram banidas, agora, entretanto, na condio de elementos regenerados e teis! Como vemos, diversos e variados so os fatores psicolgicos que cooperam nos servios de reajuste espiritual, libertando milhares de criaturas da nefasta influenciao de Espritos menos esclarecidos. Referindo-nos aos processos coercitivos, catalogamos, em sntese, o cansao e o sofrimento, a aflio e o crcere. Entre os espontneos, lembramos a boa vontade, a vergonha e o esforo do prprio indivduo. Algumas vezes o sentimento de dignidade dirige-se conscincia do homem transviado, compelindo-o compostura e ao reajuste. Entre os processos expiatrios, mencionamos as re-encarnaes dolorosas, expressando-se por vrios tipos de enfermidades, todas elas inibitrias da plena manifestao da inteligncia. Sugerimos, como exemplo, profundamente elucidativo, a leitura, ainda, no livro Pontos e Contos, do captulo Grande cabea. O mongolismo, a paralisia, a hidrocefalia, a cegueira e o idiotismo so formas compulsrias

de reajustes expiatrios . Criaturas que abusaram da relativa liberdade que o Senhor da Vida lhes concedeu, voltam, depois, ao vaso fsico, pela reencarnao, em situaes realmente dolorosas, a fim de que, no captulo do sofrimento, aprendam a valorizar o tesouro da vida. 08 - O Esprito da Verdade - Espritos Diversos - pg. 102 41 - A TOMADA ELTRICA - Cap. VIII Item 7 De volta reencarnaao, em breve tempo, sou trazido ao vosso recinto de orao e fraternidade por benfeitores e amigos para que algo vos fale de minha histria amargo escarmento aos levianos do ouvido e aos imprudentes da lngua. Sem ornato verbal de qualquer natureza, em minha confisso dolorosa, passo diretamente ao meu caso triste, maneira de um louco que retorna ao juzo, depois de haver naufragado na vileza de um pntano. H alguns anos, em minha derradeira romagem na Terra, era eu simples comercirio de hbitos simples. Com pouco mais de trinta anos, desposei Marina, muito mais jovem que eu, e, exaltando a nossa felicidade, construmos nosso paraso domstico, numa casa pequena de movimentado bairro do Rio. Nossa vida modesta era um cntico de ventura, entretecido de esperanas e preces; todavia, porque fosse, de ordinrio, desconfiado e inquieto, amava minha esposa com doentia paixo. Marina era muito moa, quase menina... Estimava as cores festivas, o cinema, a vida social, a gargalhada franca e, por guardar temperamento infan-til, a curto espao teve o nome enliado maledicncia que fustiga a felicidade, como a sombra persegue a luz. Em torno de ns, fez-se o "disse-me-disse". Se tomvamos um bonde, ramos logo objeto de olhares assustadios, enquanto se cochichava, lembrando-se-nos o nome... Se passvamos numa praa, ramos, quase sempre, seguidos de assovios discretos... Comearam para mim os recados escusos, os telefonemas inesperados, as cartas annimas e os conselhos de famlia, reunindo vrias acusaes. "Marina desertara dos compromissos do lar." "Marina era ingrata e infiel." "Marina respirava numa poa de lama." "Marina tornara-se irregular." Muita vez, minha prpria me, zelosa de nosso nome, chamavame a brios, indicando-me providncias. Amigos segredavam-me anedotas irreverentes com sentido indireto. Lutas enormes do sentimento ditavam-me desesperados conflitos. Acabouse em casa a alegria espontnea. Debalde, a companheira se inocentava, alertando-me o corao; entretanto, densas trevas possuam-me o raciocnio, induzindo-me a criar assombrosos quadros em torno de faltas inexistentes. Como se eu fora puro, exigia pureza em minha mulher. Qual se fosse santo, reclamava-lhe santidade. Deplorvel cegueira humana! Foi assim que, numa tarde inesquecvel para o remorso que me vergasta, tilintou o telefone, buscando-me para aviso. Trs horas da tarde... Anuncia-me algum ao crebro atormentado que um estranho se achava em meu aposento ntimo. Desvairado, tomei de um revlver e busquei minha casa. Sem barulho, penetrei nossa cmara e, de olhos embaciados no desespero,

vi Marina curvada, ao lado de um homem que se curvava igualmente a dois passos de nosso leito. No tive dvida e alvejei-os, agoniado... Vi-lhes o sangue a misturar-se, enquanto me deitavam olhares de imensa angstia, e, porque no pudesse, eu mesmo, resistir a tamanha desdita, estilhacei meu crnio, com bala certa, caindo, logo aps, para acordar no tmulo, agarrado a meu corpo, mazelento e fedentinoso, que servia de engorda a vermes famintos. Em vo, busquei desvencilhar-me do arcabouo de lama, a emparedar-me na sombra. Gargalhadas irnicas de Espritos infelizes cercavam -me a priso. Descrever minha pena tarefa impossvel no vocabulrio dos homens, porque o verbo dos homens no tem bastante fora para pintar o inferno que brame dentro da alma. Por muito tempo, amarguei meu clice de aflio e pavor, at que mos amigas me afastaram, por fim, do crcere de lodo. Vim, ento, a saber que Marina, sem culpa, fora sacrificada em minhas mos de louco. Esposa abnegada e inocente que era, simplesmente pedira a um companheiro da vizinhana consertasse, em nosso quarto humilde, a tomada eltrica desajustada, a fim de passar a roupa que me era precisa para o dia seguinte. Transido de vergonha e enojado de mim, antes de suplicar perdo s minhas pobres vtimas, implorei, humilhado, a prova que me espera...E assim que, falando s almas descuidadas que cultivam na Terra o vcio da calnia, venho dizer a todas, na condio de um ru, que para me curar da prpria insensatez roguei ao Pai Celeste e me foi concedida a bno de meio sculo de doena e martrio, luta e flagelao na dor de um corpo cego. Julio 09 - O Evangelho Segundo o Espiritismo - Allan Kardec - cap. XII, 5 5.OS INIMIGOS DESENCARNADOS O esprita tem ainda outros motivos de indulgncia para com os inimigos. Porque sabe, antes de mais nada, que a maldade no o estado permanente do homem, mas que decorre de uma imperfeio momentnea, e que, da mesma maneira que a criana se corrige dos seus defeitos, o homem mau reconhecer um dia os seus erros e se tornar bom. Sabe ainda que a morte s pode livr-lo da presena material do seu inimigo, e que este pode persegu-lo com o seu dio, mesmo depois de haver deixado a Terra. Assim, a vingana assassina no atinge o seu objetivo, mas, pelo contrrio, tem por efeito produzir maior irritao, que pode prosseguir de uma existncia para outra. Cabia ao Espiritismo provar, pela experincia e pela lei que regem as relaes do mundo visvel com o mundo invisvel, que a expresso: "extinguir o dio com o sangue" radicalmente falsa, pois a verdade que o sangue conserva o dio do alm-tmulo. Ele d, por conseguinte, uma razo de ser efetiva e uma utilidade prtica ao perdo, bem como mxima do Cristo: "Amai os vossos inimigos". No h corao to perverso que no se deixe tocar pelas aes, mesmo a contragosto. O bom procedimento no d, pelo menos, nenhum pretexto a represlias, e com ele se pode fazer, de um inimigo, um amigo antes e depois da morte. Com o mau procedimento, ele se irrita e ento que serve de instrumento justia de Deus, para punir aquele que no perdoou.

6. Pode-se, pois, ter inimigos entre os encarnados e os desencarnados. Os inimigos do mundo invisvel manifestam sua malevolncia pelas obsesses e subjugaes, a que tantas pessoas esto expostas, e que representam uma variedade das provas da vida. Essas provas, como as demais, contribuem para o desenvolvimento e devem ser aceitas com resignao, como uma consequncia da natureza inferior do Globo terrestre: se no existissem homens maus na Terra, no haveria Espritos maus ao redor da Terra. Se devemos portanto, ter indulgncia e benevolncia para os inimigos encarnados, igualmente as devemos ter para os que esto desencarnados. Antigamente, ofereciam-se sacrifcios sangrentos para apaziguar os deuses infernais, que nada mais eram do que os Espritos maus. Aos deuses infernais sucederam os demnios, que so a mesma coisa. O Espiritismo vem provar que esses demnios, que no so mais do que as almas de homens perversos, que ainda no se despojaram dos seus instintos materiais; que no se pode apazigu-los seno pelo sacrifcio dos maus sentimentos, ou seja, pela caridade; e que a caridade no tem apenas o efeito de imped-los de fazer o mal, mas tambm de induz-los ao caminho do bem e contribuir para a sua salvao. assim que a mxima: "Amai os vossos inimigos no fica circunscrita ao crculo estreito da Terra e da vida presente, mas integra-se na grande lei da solidariedade e da fraternidade universais.

10 - Po Nosso - Emmanuel - pg. 77 33. TRABALHEMOS TAMBM "E dizendo: Vares, por que fazeis essas coisas? Ns tambm somos homens como vs, sujeitos s mesmas paixes". - Atos, 14:15 O grito de Paulo e Barnab ainda repercute entre os aprendizes fiis. A famlia crist muita vez h desejado perpetuar a iluso dos habitantes de Listra. Os missionrios da Revelao no possuem privilgios ante o esprito de testemunho pessoal no servio. As realizaes que poderamos apontar por graa ou prerrogativa especial, nada mais exprimem seno o profundo esforo deles mesmos, no sentido de aprender e aplicar com Jesus. O Cristo no fundou com a sua doutrina um sistema de deuses e devotos, separados entre si; criou vigoroso organismo de transformao espiritual para o bem supremo, destinado a todos os coraes sedentos de luz, amor e verdade. No Evangelho, vemos Madalena arrastando dolorosos enganos, Paulo perseguindo ideais salvadores, Pedro negando o Divino Amigo, Marcos em luta com as prprias hesitaes; entretanto, ainda a, contemplamos a filha de Magdala, renovada no caminho do Redentor, o grande perseguidor convertido em arauto da Boa Nova, o discpulo frgil conduzido glria espiritual e o companheiro vacilante transformado em evangelista da Humanidade inteira. O Cristianismo fonte bendita de restaurao de alma para Deus. O mal de muitos aprendizes procede da idolatria a que se entregam, em derredor dos valorosos expoentes da f viva, que aceitam no sacrifcio a verdadeira frmula de elevao; imaginam-nos em tronos de fantasia e rojam-se-lhes

aos ps, sentindo-se confundidos, inaptos e miserveis, esquecendo que o Pai concede a todos os filhos as energias necessrias vitria. Naturalmente, todos devemos amor e respeito aos grandes vultos do caminho cristo; todavia, por isto mesmo, no podemos olvidar que Paula e Pedro, como tantos outros, saram das fraquezas humanas para os dons celestiais e que o Planeta Terreno uma escola de iluminao, poder e triunfo, sempre que buscamos entender-lhe a grandiosa misso. 14 - INTERVALOS - EMMANUEL - PG. 103 RETIFICAR: Corrige amando para que a chama de teu auxlio no se apague ao golpe rijo do desespero. No prescindirs da bondade e da tolerncia na retificao dos elementos mais simples. O prprio ato de remendar a pea de roupa humilde, recuperada para servir-te, reclama desvelo justo. Lembra-te de que o cirurgio recorre anestesia para atender ao rgo doente e recorda que o artista trabalhando a pedra obscura, no a golpeia sem amor, a fim de que o buril, manejado com sabedoria e ternura, dela arranque a obra-prima que lhe expressar o sonho de perfeio e beleza. Se realmente amas aquele que a sombra afeia e desfigura, no cobr-lo-s de improprios e maldies, porquanto, condenar quem j de si mesmo desorientado e infeliz o mesmo que precipitar o viajante inseguro no abismo das trevas ou acelerar a agonia do enfermo arrrojando-o ao visco da morte. No basta sentir o veneno do mal e perceber-lhe a influncia. imprescindvel descobrir o antdoto do bem para administr-lo, sem alarme, na hora certa. Diante dos coraes que reconheces transviados em pedregoso caminho, estende em silncio os braos amigos para que a fraternidade exalte o ministrio da salvao, sem os remoques da crueldade que apenas conseguem piorar as molstias do esprito, assim como a imprudncia do enfermeiro alarga a ferida que as suas mos se propunham a curar. Guarda a certeza de que frente do nevoeiro no vale gritar para que a sombra se extinga. necessrio o socorro da pacincia com a firme disposio de acender nova luz. 15 - MOS UNIDAS - EMMANUEL - PG. 48 RESGATE E RENOVAO: A reencarnao no seria caminhada redentora se j houvesse atendido a todas as exigncias do aprimoramento espiritual. Enquanto na escola, somos chamados ao exerccio das lies. Ante a Lei do Renascimento, surpreenders no mundo dificuldades e lutas, espinhos e tentaes. Reencontrars afetos que a unio de milnios tornou inesquecvel, mas igualmente rentearo contigo velhos adversrios, no mais armados pelos instrumentos do dio aberto, e sim trajados noutra roupagem fsica, devidamente acolhidos tua convivncia dificultando-te os passos, atravs da averso oculta.

Sabers o que seja tranquilidade a amenidade do clima social que te envolve com os mais elevados testemunhos de apreo e respirars, muitas vezes, no ambiente convulsionado de provaes entre as paredes fechadas do reduto domstico. Entenders, porm, que somos trazidos a viver, uns frente dos outros, para aprender a amar-nos reciprocamente como filhos de Deus. Percebers, pouco a pouco, segundo os princpios de causa e efeito, que as mos que te apedrejam so aquelas mesmas que ensinastes a ferir o prximo, em outras eras, quando o claro da verdade no te havia iluminado o discernimento e reconhecers nos lbios que te envenenam com apontamentos caluniosos aqueles mesmos que adestrastes na injustia, entre as sendas do passado, a fim de te auxiliarem no louvor condenao. Ergues-te hoje sobre a estima dos coraes com os quais te harmonizaste pelo dever nobremente cumprido, entretanto, sofres o retorno das crueldades que te caracterizavam em outras pocas por intermdio das ciladas e injrias que te espezinham o corao. Considera, porm, o apelo do amor a que somos convocados dia por dia e dissolve na fonte viva da compaixo o fel da revolta e a nuvem do mal. Aceita no educandrio da reencarnao a trilha de acesso ao teu prprio ajustamento com a vida, amando, entendendo e servindo sempre. Se algum te compreende, ama e abenoa. Se algum te injuria, abenoa e ama ainda. Seja qual seja o problema, nunca lhe conferirs soluo justa se no te dispuseres a amar e abenoar. Onde estiveres, ama e abenoa sem restries ante a conscincia tranquila e conquistars sem delongas o domnio do bem que vence todo mal. 16 - VOZES DO GRANDE ALM - ESPRITOS DIVERSOS - PG. 59 RESGATE Meus amigos: o texto que nos serviu de meditao nesta noite foi aquele das palavras de nosso Divino Mestre: -"Concilia-te depressa como teu adversrios, enquanto ests a caminho com ele". Certamente por isso determinam nossos orientadores algo vos fale de minha agoniada experincia. H dois anos, precisamente, tomei contacto convosco. Nessa poca, no passava de um infeliz psicopata, fora do corpo fsico.Triste duende da aflio na noite da angstia, carregava comigo todos os remanescentes da queda moral a que me despenhara. Com o auxlio da palavra edificante e da orao fervorosa, senti que o Evangelho do Cristo me transformava...Clareou-se-me a vida ntima e, amparado por braos amigos, fui conduzido a uma instituio de sade espiritual. Por dez meses consecutivos, submeti-me a tratamento. Revigorado, compareci diante de observadores e analistas de nosso plano, junto dos quais o servio de socorro iniciado em vosso templo, a meu benefcio, encontrou a continuao necessria. Subordinado a operaes magnticas, minha memria religou-se ao passado prximo e revi-me na existncia ltima, encerrada h trinta anos. Nos primeiros lustros do sculo corrente, era eu um rapaz egosta e

leviano, amigo da aventura e adversrio do trabalho. Desposei uma jovem rica e inexperiente, com o simples propsito de surripiar-lhe a herana, j que o velhinho, que me seria sogro por alguns dias, abeirava-se do sepulcro, por ocasio de meu matrimnio. Filha nica e rf de me, aps o decesso do genitor minha mulher viu-se dona de considervel fortuna, que tratei de chamar a mim. Valendo-me de uma procurao que me permitia atuar com plenos poderes, vendi-lhe as propriedades e reuni, em meu nome, a importncia de novecentos contos de ris, e abandonei-a, fugindo para a Europa. A volpia do ouro e do prazer entonteceu-me a conscincia. Por cinco anos, mantive-me entre o jogo e a dissipao, at que, finalmente, a misria e a tuberculose me bateram porta. Esmagado por atrozes desiluses, regressei ao Brasil, no entanto, surpreendido, vim a saber que minha esposa, capaz de resistir extrema pobreza a que fora por mim relegada, confiara-se ao prostbulo, encontrando a morte num asilo de molstias contagiosas, poucos dias antes de minha volta ao Rio. Foi, ento, que o remorso terminou a obra que a molstia comeara. Em tempo breve, as aflies conscienciais me deslizaram do vaso fsico. Fantasma do arrependimento e da culpa, deambulei sem consolo nas trevas de minha prpria vida mental. No encontrava outras vises que no fossem aquelas de minha companheira a acusar-me ou de meus erros a se erguerem, indefinidamente, diante de meus olhos. Sofri muito, at que o socorro divino me atingisse o corao desarvorado. Tornando ao governo prprio e acordado para os deveres do reajuste, vime imbudo da sincera disposio de recuperar-me. Esperanoso, perguntei por meu futuro, mas nossos Instrutores foram unnimes em declarar que ningum avana sem saldar suas dvidas. Atordoado, perguntava a mim mesmo por onde recomear. A verdade, porm, surgia clara aos meus olhos. A esposa desprezada era meu credor nmero um... Busquei-a, ansiosamente, contudo, mais infortunada que eu mesmo, permanece ainda anestesiada na delinquncia, imantada a cmplices de aes reprovveis, em furnas tenebrosas das regies inferiores. Ela, porm, o meu credor principal, e, em razo disso, o ponto bsico de minha restaurao. Implorei o socorro da Compaixo Divina e, por intermdio daqueles heris da beneficncia que nos assistem, obtive permisso para nova romagem de luta, junto daquela que espezinhei. Tom-la-ei sob minha responsabilidade e transport-la-ei para o cadinho da experincia humana, em meus braos, inconsciente qual se encontra. Renasceremos juntos no bero carnal, amparados por um corao materno que j se disps a recolher-nos. Seremos irmos gmeos, filhos de um parto duplo. Ser-lhe-ei o guardio,o tutor e o amigo. Em plena meninice, sofrer ela as inibies orgnicas que, pouco a pouco, intern-la-o num leito de amargura em que possa retificar os desequilbrios perispirticos e, assegurando-lhe a manuteno e o consolo, atenderei regenerao de que necessito. Conquistarei dificilmente o po de cada dia para ns ambos.

Renunciarei a quaisquer vantagens nas lides materiais. Nem aspiraes mundanas realizadas, nem sonhos de felicidade atendidos, no aprendizado novo que me cabe desenvolver. Envergarei a tnica do operrio desfavorecido e sacrificado, para descobrir no trabalho a essncia da redeno. E, devotado e contente, montarei guarda companheira que caiu por minha culpa. Ser-me- irm torturada e querida, por quem devo adiar a concretizao de qualquer esperana, no que se refira minha ventura pessoal. Entretanto, no lhe sou devedor de simples patrimnio moral, mas, perante as Leis Divinas, devo-lhe, ainda, dinheiro terrestre em moeda brasileira. Compete-me restituir-lhe a importncia que lhe pertencia, acrescida com juros de mora, que pagarei, vintm por vintm, at que nos desvencilhemos do crcere de nossos dbitos, recuperando, enfim, a oportunidade de progredir que, formosa, nos sorria no alvorecer deste sculo. Minha palavra, pois, nesta noite, um adeus e um agradecimento, constituindo igualmente, em nome das Leis de Deus, uma lio que devemos aproveitar. "Concilia-te depressa com o teu adversrio, enquanto ests a caminho com ele". Quem puder compreender, compreenda, porque o tempo funciona para ns todos, dentro dos mesmos princpios. Envolvendo, assim, os nossos benfeitores em meu agradecimento, espero abraar-vos, de novo, amanh, em Plena Eternidade. Que Deus vos abenoe. P. Brando