La Legitimidad.

La legitimidad, es uno de los componentes fundamentales del elemento competencia, que hace duradero a cualquier gobierno, o sistema de gobierno. Para mejor comprender la idea, tambin aqu, citaremos las opiniones de algunos ilustres escritores: Hobbes: El principio de legitimidad de la sociedad poltica es el consentimiento. Los hombres para salir del estado de guerra y encontrar la seguridad y la paz, se someten a la voluntad de otro hombre o de una asamblea. Es ese consentimiento o consenso lo que legitima el poder de ese monarca. Locke: La legitimidad del poder est por el consenso de los miembros de la comunidad a someterse a ese poder; al ser el hombre libre por naturaleza no puede suponerse que se someta a ningn poder terrenal si no es por su propio consentimiento, el cual legitima y justifica el poder. Rosseau: El hombre es libre solo cuando obedece a la ley que el mismo ha creado. El nico modo que el ciudadano sea libre es dictando sus propias leyes. El poder poltico reside en la naturaleza general, la legitimidad se encuentra en el consenso de cada particular de someterse a esa voluntad general. Maquiavelo: Un estado solo puede ser permanente si admite una cierta participacin del pueblo en el gobierno y si el prncipe dirige los asuntos ordinarios del estado de acuerdo con la ley y respetando debidamente la propiedad y los derechos de los sbditos. El gobierno es ms estable cuando participa en l la mayora. La legitimidad se basa, en principio, en la fuerza; pero tambin es necesario que el prncipe no solo sea odiado sino que cuente con el afecto de la gente, y que se encuentre sometido a la ley. Kelsen: Busca fundar todo poder en el intento de reducir la nocin de estado a la de ordenamiento jurdico, por ello el poder ltimo equivale al poder soberano de la tradicin, sobre una norma superior que autoriza el poder, as ste es legtimo solo cuando es autorizado por una norma. Marx: Ve como la justificacin de un poder a las ideologas, cuya formacin histrica depende de las condiciones materiales. Las ideologas vienen siempre despus de la institucin en la medida que se consideran como mistificadoras del dominio de clases. Las ideas de la clase dominante son, las ideas dominantes, es decir, la clase que es la potencia material es al mismo tiempo su potencia espiritual. La filosofa de la clase media era la justificacin y la racionalizacin ideal del derecho de esta clase para explotar al trabajador, ya que racionaliz y santific sus fines en nombre de los derechos del hombre. Weber: La legitimidad es entendida como la justificacin de estar investido de poderes de mando. El monopolio de la fuerza no es suficiente para caracterizar un poder como poltico, en la medida que tambin es necesario que el poder sea legitimado, reconocido vlido bajo algn ttulo. Se trata de un orden que los sujetos se representan mentalmente como reglas que se deben observar. Esa representacin descansa en el carisma, la tradicin o la legalidad. En cuanto a los escritores peruanos, debemos hacer mencin a las referencias de Alberto Borea Odra, quien nos recuerda los planteamientos de Llerena y Ventura "el poder es legtimo, cuando es discernido de conformidad a los criterios admitidos como vlidos por el

grupo poltico sobre el cual se detenta ese poder". En otras palabras, la legitimidad depende del grupo de personas sobre las cuales se ejerce dicho poder. Tambin nos ilustra con el pensamiento de Duverger, quien sostiene que "cada sociedad se forma ideas particulares sobre la naturaleza y las modalidades del poder y la obediencia ....Se puede definir la legitimidad como la cualidad que presenta un poder de ser conforme a la imagen del poder que se considera vlida en la sociedad considerada." Los tipos de Legitimidad. El concepto de legitimidad esta referido al derecho a mandar y al deber de obedecer, y este hecho se produce en el momento mismo en que una persona asume esa posicin- la de mandar- y por virtud de esa decisin los dems presumen que deben de obedecer. Segn Max weber, en el origen hay tres tipos de legitimidad: Legitimidad Racional: Descansa en la creencia en la legalidad de ordenaciones estatuidas y de los derechos de mando de los llamados por esas ordenaciones a ejercer la autoridad. Legitimidad Tradicional: "Descansa en la creencia cotidiana de la santidad de las tradiciones que rigieron desde lejanos tiempos y en la legitimidad de los sealados por esa tradicin para ejercer esa autoridad." Legitimidad Carismtica: Se obedece al caudillo calificado por razones de confianza personal. En resumen, citaremos al autor peruano, quin sostiene que "la legitimidad es la creencia extendida y aceptada en la sociedad, del derecho o la razn que para mandar tiene un gobernante y que motiva principalmente la obediencia de los sbditos." Desde este punto de vista, es parecer del Dr. Alberto Borea Odra, que la legitimidad se juzga fundamentalmente desde su origen. "La legitimidad implica un mnimo de consenso de los valores bsicos. Es por eso que la legitimidad puede hallarse mucho ms fcilmente en pases con una tradicin cultural homognea o cercana a la homogeneidad". La resistencia al poder; un elemento siempre presente en los seres humanos, y por ende en la sociedad; gracias a la legitimidad, se convierte en un fenmeno menor o casi nulo. El que manda no va ha ser contestado en su condicin de gobernante. La Pre-legitimidad: "La legitimidad va precedida por un estado preparatorio que podemos llamar prelegitimidad. La pre-legitimidad es la legitimidad en paales". Este es el momento del primer gobernante en el nuevo sistema, o de los primeros gobernantes. Durante todo este perodo el poder se apoya ms en la fuerza que en el consentimiento. La conviccin que los dirigidos tienen del derecho a mandar de los gobernantes no es completa. En este caso, "el principio de legitimidad. en lugar de sostener al poder, tienen necesidad de ser sostenido por l contra las oposiciones abiertas y ocultas con que tropieza ". Eso sucede en efecto. En la etapa de los primeros gobiernos de un nuevo sistema, muchos ciudadanos pueden resistirse a cumplir con las rdenes del gobernante, esta adhesin se producir luego -en caso de asentarse dicho criterio- o dejar el sistema paso a otro mayor que cuente con un ms extendido predicamento. El gobierno pre-legtimo es, en consecuencia, un gobierno en el cual el poder es conferido y ejercido de acuerdo con reglas y principios que el pueblo no acepta todava, pero que el

gobierno respeta". Vale decir, hay una nueva lgica que quien manda sigue fielmente y de cuya bondad quiere convencer al resto de la sociedad para que sta preste su aceptacin. La pre-legitimidad es un camino hacia la legitimidad. Hay una minora que se esfuerza para plasmar desde el poder toda una concepcin de las relaciones al interior del Estado y de vida en sociedad. Ese fin lo sigue con unas ms o menos cierta fidelidad. El pueblo, aunque perciba fallas en la concrecin, repara tambin que estas fallas no son atribuibles al sistema mismo, sino a la falencia humana. La ilegitimidad, es por el contrario, la ausencia de justificacin compartible por la comunidad. Puede ser que quien manda tenga la idea de lo que quiere y cmo lo quiere, pero la misma no prende en en quienes estn llamados a obedecer, o peor an, el pueblo la rechaza. En este punto es conveniente distraernos un poco de la secuencia, para hacer notar el caso de los distintos golpes de estado en nuestro pas. En todos los casos lo comn en las acciones de los golpistas, como se ver en el captulo que hemos dedicado a ellos, fue el buscar la aceptacin casi inmediata de los gobernados, para darle a su situacin de gobiernos ilegtimos, un trnsito acelerado a la posicin de prelegtimos. De los ltimos casos, est el de Velasco en 1968, da el golpe bajo pretexto de moralizacin del gobierno. En 1992, Fujimori para justificar su autogolpe, "disuelve" el Congreso de la Repblica "por costoso, ineficiente y por estar alejado de la realidad del pueblo y dedicarse a discusiones infructuosas", planteamientos que se granjearon rpidas simpatas entre el pueblo.

Pluralismo jurdico
De Wikipedia, la enciclopedia libre Saltar a: navegacin, bsqueda "Pluralismo Jurdico es la coexistencia dentro un Estado de diversos conjuntos de normas jurdicas positivas en un plano de igualdad, respeto y coordinacin. " (MACHICADO, Jorge, "Que es el Pluralismo Juridico?" Consulta: Lunes, 17 Enero de 2011). En suma es la coexistencia de dos o ms rdenes jurdicos en un mismo mbito de tiempo y de espacio. El concepto de pluralismo jurdico supone una definicin alternativa de derecho, pues si se adopta la definicin clsica, el derecho se reduce a las normas producidas exclusivamente por el Estado. Si se acepta la nocin de pluralismo jurdico, se pone en cuestin la idea del monopolio de la fuerza estatal. Desde una perspectiva sociojurdica, puede entenderse como derecho cualquier conjunto de normas que regulen la conducta humana, y que sea reconocido por sus destinatarios como vinculante. Segn Boaventura de Sousa Santos, cualquier orden social que de cuenta de retrica, violencia y burocracia, puede ser considerado como derecho.

El comercio informal, la presencia de grupos guerrilleros o paramilitares, o la presencia de etnias o grupos indgenas en un Estado, son algunos ejemplos de pluralismo jurdico.

TEMA 2. LA RELACION JURIDICA CONCEPTO Es aquella relacin jurdica que se da entre dos o ms personas, que al estar regulada por el derecho produce consecuencias jurdicas. En toda relacin jurdica hay una relacin social y una consecuencia. Toda relacin jurdica es una relacin social, pero no toda relacin social es una relacin jurdica.

Sujeto de la relacin jurdica: titular activo o pasivo de una relacin jurdica.

sujeto activo: el titular del derecho subjetivo. sujeto pasivo: el titular del deber, el obligado por la norma a un determinado comportamiento. (el activo tiene el derecho de pedir al pasivo que cumpla lo estipulado).

Objeto: acto o cosa sobre el que cae el poder del sujeto activo. Contenido: el conjunto de poderes y deberes que encierra la propia norma.

SUJETOS DE LA RELACION JURIDICA Quin puede ser sujeto? Los sujetos de Derecho son las personas fsicas y las personas jurdicas. La capacidad para ser titular de Derecho se llama capacidad jurdica y la tiene todo ser humano desde que nace y rene los requisitos exigidos por el Cdigo Civil (tener forma humana y estar 24 horas fuera del seno materno). La capacidad de obrar es la aptitud para realizar validamente actos jurdicos.

Persona fsica

Para las personas fsicas la capacidad de obrar vara a lo largo del tiempo, se tiene capacidad de obrar cuando se alcanza la mayora de edad. Hay algunas edades relevantes para el mundo jurdico:

o o o

7 aos: se puede pedir la custodia. 14 aos: puedes hacer testamento. 16 aos: el menor puede ser emancipado y se le considera mayor de edad, excepto para enajenar (transmitir propiedad) bienes e inmuebles, establecimientos mercantiles, objetos de extraordinario valor, tomar dinero prestado...

Puede ser emancipado por consentimiento paterno, por consentimiento de los tutores, cuando lo pide el menor y se lo concede un juez, por emancipacin tcita (cuando vive solo por consentimiento paterno), tambin por matrimonio.

18 aos: con esta edad se tiene plena capacidad para obrar, excepto si la persona es incapacitada. La incapacitacin es llevada a cabo por el juez con intervencin del fiscal, el tutor del incapacitado solo puede hacer por s solo actos administrativos, para algo ms necesita la autorizacin del juez.

- Incapaz es aquel que por enfermedad psquica o fsica persistente no es capaz de gobernarse a s mismo. No tiene capacidad de obrar, su tutor acta en su nombre. Tampoco son capaces: Quebrado, a aquel que bajo su direccin quebr una empresa no se le considera capaz para administrar los bienes de un incapacitado. - Concursado, aquel que no tiene liquidez para pagar sus deudas. - Prdigo, a aquel que dilapida su patrimonio, gasta de forma desajustada su patrimonio, se le incapacita para proteger a su conyugue e hijos si estos dependen de l. Una persona deja de ser titular de derecho cuando muere, pero no desaparecen los derechos o consecuencias de las relaciones jurdicas creados por ella. Cuando una persona desaparece o est en coma irreversible, se le da por muerto y un juez levanta una declaracin de fallecimiento.

Persona jurdica

Es una aficin legal y surge porque haba determinados objetivos a lograr que no se podan conseguir independientemente y era necesario que se reunieran un grupo de personas. El Derecho le otorga una personalidad propia e independiente de los miembros que lo componen. Tipos de personas jurdicas:

o o

Pblicas: ayuntamientos, partidos polticos, fundaciones... (no son de nuestro inters) Privadas: son las sociedades. Se constituyen porque dos o ms personas acuerdan poner en comn bienes, objetos... para lograr un bien comn.

La persona fsica acta en nombre de la persona jurdica. OBJETO Cualquier bien con sustantividad propia (osea que no dependa de otro bien), susceptible de satisfacer un inters jurdico protegible (que puede ser objeto de apropiacin), ser objeto de comercio.

CLASIFICACIN bienes de dominio pblico.- el titular es una corporacin pblica

bienes de dominio privado.- el titular es una corporacin o por su titularidad: una persona privada. Pero la administracin tambin puede ser titular de bienes de dominio privado, por ejemplo cuando alquila un edificio.

 naturales.- proceden de la tierra o de los animales y surgen espontneamente.

por sus frutos

industriales.- surgen de la intervencin del hombre. civiles.- rentas por un alquiler por ejemplo.

por sus cualidades: muebles.- susceptibles de ser trasladados sin sufrir deterioro. inmuebles.- no son susceptibles de ser trasladados, o si lo son pueden sufrir desperfectos.

corporales.cosas que son tangibles o bien que se pueden

percibir por los

sentidos. incorporales.- no son tangibles, son inmateriales.

consumibles.-

inconsumibles.-

fungibles.susceptibles de ser intercambiados. por ejemplo el dinero, una moneda de 25 es igual a otra moneda de 25 no fungibles.- no son intercambiables. por ejemplo un coche de 2 mano no es igual que otro.

divisibles.- se
dividen y cada parte tiene

susceptibilidad propia. no divisibles.- no son susceptibles de divisin.

DERECHO ALTERNATIVO INTRODUCIN Para un profesional del derecho la ciencia es un conjunto de conocimientos conceptuales, fundados metdicamente, cuyo contenido es de certeza constructiva o ms exactamente desde cualquier lenguaje que se le referencie al derecho se le quiere matizar como una ciencia pura, con caractersticas de neutralidad valorativa, con un lenguaje de blanco gelatina, donde la regla del derecho, viejo constructor kelnesiano, adornado en viejo celofn remplaza la ley de causalidad y de la complejidad. El derecho ya no puede ser lineal ante la empresa global que no tiene centro, ante un organismo sin cuerpo y sin corazn; el derecho debe comprender la unidad entre el orden y el caos; anteriormente el desorden se expresaba solo en datos estadsticos, ahora debe mirarse como informacin compleja. Es necesario desmitificar el derecho, por ello se piensa en la formacin del jurista pero tambin en la educacin de la comunidad, pues en cada reforma debe estar la accin. El derecho mirado dentro de este tpico de praxis converge en proteger el ser social y sus necesidades fundamentales, posibilitando su entendimiento y gran formacin en procesos de ruptura. Este contenido le permite al derecho quebrar la sobre estimacin de lo positivo, ordenar su lgica en funcin de la vida y convertirse as en la negacin de la negacin, que mira como ncleo de reaccin al ser social con sus costumbres, modos de vida, sus necesidades, su imaginario y accin en ideal de justicia. Este debe ser el contexto dinmico del derecho solidario, contexto que debe generar una envoltura que en nuestro caso parece llamarse derecho alternativo. Nos referimos al derecho alternativo como lo otro, es decir una nueva instancia de interpretacin del derecho, que permitir que el derecho solidario responda no solo a la crisis de la dogmtica jurdica, sino tambin frente a los conflictos sociales. El derecho alternativo o el otro derecho quiere ir mas all de la discusin filosfica, planteando un avance metodolgico, puesto que ni la dogmtica formal, ni la dogmtica axiolgica responden a las expectativas reales que la sociedad espera del derecho, ya que detrs de las formulas y principios que pregonan existe una realidad pura que no es tenida en cuenta. La teora del derecho alternativo en conjunto con el derecho solidario representara un punto de ruptura con las teoras a cerca del derecho que explican el derecho sencillamente como un epifenmeno de las clases dominantes y por ello, el derecho se presentaba como un terreno poco propicio para ventilar los conflictos sociales; sin embargo, el otro derecho ve al mismo derecho en una contradiccin dialctica que refleja movimientos sociales y lucha de clases y por consiguiente es susceptible de una practica diferente en beneficio del colectivo social. En este sentido es que Novoa Monreal nos afirma que hablar del uso alternativo del derecho significa tan solo reintegrar la institucin jurdica al interior de las contradicciones sociales y de las relaciones histrico materiales y por otro lado, restituir a la clase trabajadora la capacidad creativa de la historia. Coherentes con lo ya expuesto intentaremos esbozar con esta ponencia, algunos elementos para el diseo de una tipologa de servicios legales alternativos de tipo solidario. Nos apoyaremos en algunos indicadores propuestos por el investigador Manuel Jacques P. como: El rea de atencin a la que se orienta el servicio, objetivos estratgicos, grupos de referencia, mtodos especficos de trabajo, composicin profesional, etc. Visto as el derecho alternativo, envoltura del solidario, nos crea la obligacin de desarrollar innumerables facetas que interpreten metodolgicamente los desafos del tercer sector de la economa. CONCLUSIONES El derecho alternativo es una prctica de la aplicacin de las fuentes no oficiales a la resolucin de conflictos