V. Cheung Retenha, com f e amor em Cristo Jesus, o modelo da s doutrina que voc ouviu de mim.

Quanto ao que lhe foi confiado, guardeo por meio do Esprito Santo que habita em ns. (2 Timteo 1.13-14) Paulo tinha estabelecido um modelo da s doutrina para Timteo seguir. Visto que esse padro autoritativo por proceder da inspirao do Esprito Santo, o que podemos dizer com respeito a ele tambm se aplica aos ensinamentos dos profetas e dos apstolos, visto que eles tambm ensinaram por inspirao divina. A Bblia fornece um padro ou modelo de s doutrina. Ela diz a todos os crentes e especialmente aos ministros para pregar a palavra. Por definio, a pregao da Escritura distinta da prpria Escritura. Portanto, pregar a mensagem da Bblia no o mesmo que citar a Bblia, e pregar um sermo no apenas ler a Bblia para uma audincia. Um sermo no um arranjo de citaes da Escritura; antes, o pregador produz a mensagem sobre a base do que ele aprendeu da Escritura. A comunicao fiel do evangelho no consiste de uma repetio verbatim da Bblia, pois se esse

fosse o caso, mesmo conversaes ordinrias sobre as coisas de Deus seriam eliminadas. A ideia bblica de pregao deixa certa liberdade de variao em termos de expresso, nfase e coisas semelhantes. No existe nenhuma base bblica para fazer do chamado mtodo expositivo de pregao umaprescrio para o que deveria ser um sermo, embora ele represente o que um sermo poderia ser, precisamente devido liberdade que a Escritura concede nessa rea. Todas as tentativas de estabelecer um caso bblico em favor do mtodo expositivo que examinei inferem muito mais dos textos da Escritura do que eles realmente dizem. Alm disso, juntamente com essas tentativas, uma razo dada pela qual esse mtodo preferido que ele a melhor forma de permanecer fiel Escritura em nossa pregao. Isso aceitvel como uma opinio, e de fato uma forma de permanecer fiel Escritura. Contudo, se usar o mtodo expositivo torna-se uma regra quanto ao que um sermo deve ser, e que outras formas so inferiores ou mesmo erradas, ento essa preferncia pelo mtodo expositivo tornou-se uma tradio humana antibblica. Os fariseus tambm adicionaram regras humanas palavra de Deus e alegavam que elas eram

teis ou mesmo necessrias, mas Jesus disse que elas tinham o efeito oposto. verdade que algumas formas de sermo so de fato inferiores e errneas, mas elas fracassam por seus prprios defeitos, e no por serem diferentes do mtodo expositivo. Outras razes tm sido promovidas para recomendar o mtodo expositivo. Por exemplo, dito que sermes expositivos, e especialmente exposies de livros bblicos inteiros, expe os ouvintes diretamente a passagens completas da Escritura no contexto apropriado, e dessa forma aumenta a familiaridade deles com a Bblia, e capacitaos a conhecer e compreend-la melhor. Esse um benefcio prtico, e o pregador poderia preferir o mtodo por causa disso. Contudo, isso ainda no requer que ele use o mtodo. de fato responsabilidade do pregador aumentar a familiaridade com a Escritura em seus ouvintes, mas nada na prpria Escritura requer que ele o faa dessa forma. O pregador no deve se prender a opinies e tradies de homens, no importa quo bem intencionadas sejam elas. Se ele usa o mtodo expositivo, porque ele prefere este por suas prprias razes e baseado em seu prprio julgamento ao pensar que pode cumprir melhor o seu ministrio com ele, e no

porque pressionado a faz-lo. E se ele no pode seguir ou descobrir um mtodo que lhe seja adequado e que siga o padro da s doutrina, ento ele nem mesmo deveria ser um pregador. Dessa forma, a Bblia fornece um padro ou modelo de s doutrina, e isso deixa lugar para certa liberdade de variao no mtodo e expresso. Dito isso, o padro muito mais que um esboo. muito mais que um esqueleto os detalhes sendo preenchidos. Ele um padro altamente desenvolvido e um modelo plenamente suficiente. Portanto, embora permita certa medida de fluidez na apresentao, e embora seja adaptvel a todos os tipos de conversaes, no h espao para variao, adio ou subtrao em sua substncia. Isto , seguir o padro bblico de s doutrina conformar-se exatamente s suas ideias. H flexibilidade somente na apresentao. Para ilustrar. Pedro disse: No h salvao em nenhum outro, pois, debaixo do cu no h nenhum outro nome dado aos homens pelo qual devamos ser salvos (Atos 4.12). Podemos comunicar essa ideia citando o versculo, mas aceitvel tambm dizer: A Bblia ensina que Jesus Cristo o nico

caminho para a salvao. E permanecemos fiis ao padro que esse versculo estabeleceu quando afirmamos: Maom no pode te salvar. Buda no pode te salvar. Maria no pode te salvar. Somente Jesus Cristo pode te salvar da condenao eterna. Essas declaraes no so encontradas na Escritura, mas se conformam s ideias exatas da Escritura, e no adicionam ou subtraem a substncia do que a Escritura ensina. Visto que a pregao envolve nossa prpria expresso de ideias bblicas, ainda mais importante que aprendamos essas ideias com preciso, e que cuidemos para preserv-las e promov-las sem contaminao, guardando-as com vigilncia zelosa. Se a pregao mera leitura da Bblia ou se envolve apenas exegese rgida, ento at mesmo no cristos podem realiz-la. O que a Bblia diz sobre as qualificaes do ministro no fariam sentido ento. Contudo, a qualidade da pregao de fato depende da qualidade do pregador, e isso verdade porque pregar o evangelho no apenas ler a Bblia, mas digerir suas ideias e ento transmitir e aplic-las de uma forma que seja moldada pela formao, personalidade e competncia do pregador, bem como pela audincia e a situao a qual ele se dirige. Na pregao, a Escritura no

simplesmente lida, mas manejada (2 Timteo 2.15). Suas ideias so processadas, organizadas, reformuladas e aplicadas pelo pregador. E esse o motivo pelo qual o pregador deve constantemente se purificar e se esforar para crescer. Algumas instrues sobre homiltica sugerem que a melhor pregao ocorre quando o ministro sai do caminho o mximo possvel e permite que a Bblia fale por si mesma. O mtodo expositivo ento recomendado. Mas a melhor forma de alcanar esse efeito fazer o ministro ler a Bblia sua audincia sem nenhum comentrio. Isso, contudo, ler e no pregar. A Bblia ordena que preguemos. O ministro deve fazer contribuies decisivas para a forma e contedo do seu sermo. Pregar no sair do caminho, mas sim estar bastante nele. Nesse sentido, pregar no deixar a Bblia falar por si mesma, mas falar por ela. Muitos cristos se sentem desconfortveis com isso, mas na extenso em que nossa definio de pregao enfraquecer o papel humano, nessa mesma extenso ela tambm destri a prpria pregao, e tambm reduz a nossa responsabilidade na questo. Talvez esse seja o motivo pelo qual muitas pessoas favorecem

tal definio em nome de permitir que a Bblia fale por si mesma: faz-nos sentir como campees da ortodoxia sem ter que assumir a responsabilidade. Fonte: Reflections on Second Timothy Traduo: Felipe Sabino de Arajo Neto, julho/2010