Juan Rodriguez Tesina

UNIVERSIDAD DE CUENCA
AULA DE DERECHOS HUMANOS-DEPARTAMENTO DE ESTUDIOS INTERCULTURALES
DIPLOMADO SUPERIOR EN INTERCULTURALIDAD, DERECHOS HUMANOS Y MIGRACIN Tema: PERCEPCIONES BSICA RELACIONADAS A LA INTERCULTURALIDAD DE
ESTUDIANTES QUE CURSAN EL DCIMO AO DE EDUCACIN GENERAL
Trabajo de graduacin previo a la obtencin del Diplomado Superior en Interculturalidad, Derechos Humanos y Migracin
AUTOR: Juan Napolen Rodrguez Peralta TUTOR: Mstr. William Ortiz
Cuenca- Ecuador 2010
Percepciones sobre interculturalidad
DEDICATORIA
Esta monografa va dedicada a Gladys, Paula y Sebastin; por todo lo sublime que constituyen en mi vida
Juan
Juan Napolen Rodrguez Peralta
AGRADECIMIENTO
Agradezco de manera formal a la Dra. Piedad Vsquez por sus valiosos aportes durante el transcurso de la diplomatura; igualmente agradezco al Dr. Julio Jaramillo por su asesora en la investigacin realizada, y al Magister William Ortiz por la tutora de esta monografa, a los tres agradezco sinceramente por su tiempo, dedicacin e inters.
Juan Napolen Rodrguez Peralta.
RESPONSABILIDAD
Los criterios vertidos en este informe son de exclusiva responsabilidad del autor:
Juan Napolen Rodrguez Peralta. 010316736-7
INDICE
RESUMEN Antecedentes: La interculturalidad es una concepcin que se menciona en la Propuesta Educativa Estatal para la educacin general bsica, Esta propuesta entr en vigencia desde el ao 1996, la misma que se vio influenciada por las reformas educativas que se dieron a nivel de Latinoamrica durante la ltima dcada del pasado siglo, las que consideran como una de las prioridades educar en el reconocimiento de la diversidad cultural. Propsito: El propsito de esta investigacin es: Identificar las percepciones sobre la interculturalidad en adolescentes que cursan el dcimo ao de educacin general bsica. Mtodo: Esta monografa obedece a un estudio de tipo cualitativo, tomando al grupo focal como instrumento de recoleccin de informacin. Resultados: Los resultados indican que las y los adolescentes mantienen concepciones multiculturales, contrarias a la concepcin intercultural que se fundamente en los procesos de convivencia generados por las condiciones de respeto y manifestadas mediante el dialogo. Conclusiones: La interculturalidad es una concepcin que no est presente en la percepcin de las y los estudiantes que cursan el decimo ano de educacin general bsica.
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Palabras claves: Interculturalidad, currculo, reforma curricular.
ABSTRACT Background: The Intercultural conception is proposed from education system, this is prescript in official document known as Reforma curricular (1996), and this conception is part of the Latin America educational reforms, which want to recognize the cultural diversity present all over Latin America. Purpose: The major goal for this research is to identify perceptions related to intercultural conception in adolescents that are attending basic education level. Method: This study takes qualitative perspective, using a focal group as an instrument of information recollection. Results: The results of this research guides to identify that adolescents still keep conceptions about multicultural thoughts, which are contraries to intercultural view. Conclusions: Interculturality is a conception that is not present in adolescents perceptions which are coursing basic education.
Key words: Interculturality, curriculum, curriculum reform.
INTRODUCCIN
La interculturalidad es una concepcin que ha surgido como alternativa y reconocimiento de la diversidad cultural que forma parte de los Estados de la Amrica India, Al hablar de interculturalidad nos referimos a procesos que deben ser generados desde los diferentes espacios que interactuamos los seres humanos; siendo las instituciones educativas las llamadas a generar condiciones para que se propicien experiencias de convivencia fundamentadas en el respeto y dilogo en la diversidad.
Los responsables de la propuesta educativa del Estado Ecuatoriano que prescribe las experiencias que han de concretarse en las aulas de clase, tienen la responsabilidad de manifestar los lineamientos necesarios para crear las condiciones de convivencia considerando la diversidad cultural que son parte del Estado.
En el presente estudio se analizan las percepciones de las y los adolescentes del dcimo ao de educacin general bsica de un colegio particular, mixto de la zona urbana de la ciudad de Cuenca. Para identificar las percepciones se tomaron como referentes los contenidos que orientan hacia la interculturalidad emitidas por la Reforma curricular de 1996.
La presente monografa se fundamenta en el estudio de los documentos oficiales para la educacin general bsica del Estado Ecuatoriano, los mismos que han sido emitidos por el Ministerio de Educacin y Cultura, y se centra en el anlisis del eje transversal La interculturalidad en la educacin y su relacin con las percepciones que estn presentes en las y los participantes de este estudio. CAPITULO I FUNDAMENTACIN TERICA 1.1 Educacin La palabra educacin est asiduamente citada en nuestro vocabulario, lo mencionamos oralmente, escribimos para expresar alguna idea, tambin es comn escuchar en las conversaciones informales o en los medios de comunicacin. Pero este trmino enuncia aspectos que muchas de las veces no son comprendidas cotidianamente, ya que engloba aspectos histricos, polticos, socio-culturales y econmicos que obedecen a determinadas racionalidades. Por lo que al referirnos a la educacin necesariamente involucramos a los contextos en los que se desarrollan, en un intento de conceptualizar a la educacin se enuncia como un proceso social, mediante el cual las personas se integran dinmicamente, se socializan y se preparan para crear y recrear pautas, valores y experiencias compartidas por quienes conviven en una determinada sociedad. (Tetay, 1997, pg. 44) La educacin si bien obedece a los contextos de los sujetos participantes en el hecho educativo, hay que entenderlos como procesos, es decir que no puede considerarse como algo acabado, sino que se va construyendo en la interrelacin personal en espacios y tiempos determinados. Es as que dependiendo de los contextos se le ha tipificado a la educacin en tres dimensiones: Educacin formal, informal y no formal. Para este trabajo investigativo nos centramos prioritariamente en la educacin formal, entendida esta como el proceso de formacin en la que se encuentran los actores directos
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(estudiantes-profesores, autoridades educativas, comunidad) dentro de las instituciones educativas reguladas por el Estado. En el proceso formativo de los educandos y educandas influye tambin la educacin que se recibe en el hogar, los medios de comunicacin, en el grupo de pares, etc. Por lo que es preciso mencionar que si bien se prioriza en el estudio dentro del mbito educativo formal, no puede dejar de mencionarse que igual o mayor importancia tienen: la familia, comunidad, amigos, etc. El contexto de educacin formal es a su vez un contexto que est predeterminado, donde la propuesta educativa del Estado Ecuatoriano establece los criterios y lineamientos bsicos en los que se deben desarrollar las instituciones educativas (Proyecto educativo Institucional y Programacin Curricular Institucional) y la Programacin de aula. Esta propuesta educativa parte de ciertos fundamentos tanto filosficos, pedaggicos, psicolgicos, sociolgicos, epistemolgicos, que buscan formar moldear personas con determinadas caractersticas acorde al momento histrico que requiere de un perfil del sujeto para la adaptacin y/o transformacin social. Si bien no se explicitan en los documentos oficiales los fundamentos de la propuesta educativa de nuestro Estado Ecuatoriano para la educacin general bsica; la reforma obedece a una serie de cambios que tienen la finalidad de mejorar las propuestas educativas vigentes hasta entonces, es as que En la dcada de los aos 90, la mayor parte de los pases de Amrica Latina se encuentra inserta en procesos de modernizacin educativa (Vlez, 2006, pg. 9), Estas reformas educativas tienen como finalidad formar personas que generen su propio conocimiento mediante el dominio de destrezas cognitivas y psicomotrices (constructivismo) para una sociedad competitiva que busca el desarrollo econmico y por ende la persona tendr mejores condiciones de vida; en los aspectos psicolgicos se toma en cuenta la personalidad del educador y educando, igual importancia se pone en los procesos cognitivos (atencin, percepcin, memoria, razonamiento) que son fundamentales para el aprendizaje de contenidos socialmente valorados.
Se han mencionado someramente los fundamentos de las reformas educativas de los noventas. En lo que concierne a la reforma educativa ecuatoriana (y otras) incorpora en la propuesta el reconocimiento de la diversidad cultural, lo que implica involucrar elementos que atiendan a los diferentes contextos de la realidad ecuatoriana. Bien uno de estos elementos se puede considerar a los ejes transversales, como el de la Interculturalidad. A continuacin se sistematizan algunos aspectos de la propuesta educativa explicitada en la Reforma curricular para la educacin general bsica. 1.2 La Reforma Curricular La propuesta educativa para educacin general bsica se expresa en el documento oficial denominado Reforma Curricular que entr en vigencia en el ao 1996, en el mismo se expresan los contenidos bsicos y mnimos que se deben trabajar en el aula de clases, estos contenidos si bien no son un fin mismo en el aprendizaje, permitirn desarrollar ciertas destrezas expresadas como capacidades que deben dominar las y los estudiantes, de tal manera que al terminar la etapa educativa (10 aos escolares) las y los estudiantes adquieran un perfil esperado, este perfil est expresado en forma de objetivos que se encuentran suscritos en el siguiente prrafo. Objetivos de la educacin bsica 1. Conciencia clara y profunda del ser ecuatoriano, en el marco del reconocimiento de la diversidad cultural, tnica, geogrfica y de gnero del pas. 2. Conscientes de sus derechos y deberes en relacin a s mismos, a la familia, a la comunidad y a la nacin. 3. Alto desarrollo de la su inteligencia, a nivel de pensamiento creativo, prctico y terico. 4. Capaces de comunicarse con mensajes corporales, estticos, orales, escritos y otros. Con habilidades para procesar los diferentes tipos de mensajes de su entorno.
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5. Con capacidad de aprender, con personalidad autnoma y solidaria con su entorno social y natural, con ideas positivas de s mismos. 6. Con actitudes positivas frente al trabajo y al uso del tiempo adecuado (Reforma curricular 1998, pg. 11). De los objetivos expuestos en este estudio se prioriza el anlisis del objetivo # 1, el mismo que se podra relacionar con la interculturalidad que es el rea de inters para esta investigacin. Dentro de este documento oficial, adems de los objetivos de etapa encontramos los objetivos de rea (lenguaje y comunicacin, ciencias naturales, estudios sociales y matemticas), destrezas generales y especficas, contenidos bsicos y mnimos, tambin se enuncia orientaciones metodolgicas para la enseanza y los ejes integradores de las reas enunciados como ejes transversales (Educacin en la prctica de valores, La interculturalidad en la educacin, y la educacin ambiental). 1.3 La Interculturalidad como eje transversal del currculo educativo ecuatoriano para la educacin general bsica Esta propuesta educativa enuncia la interculturalidad como concepcin que debe estar presente en la formacin de las y los educandos. Para lograr este propsito las condiciones de dilogo y respeto deberan estar presentes en las aulas o espacios de las instituciones educativas. Para que se lleguen a plasmar estas experiencias es necesario mencionar que la propuesta educativa est diseada en tres niveles de concrecin. Bien, se puede observar que la propuesta educativa explicita hacia la convivencia intercultural, e igual importancia hay que darlo a lo que realmente se llega a concretar en el aula de clase (o fuera de ella). Entonces nos lleva a plantearnos una serie de interrogantes como: Existe coherencia entre lo que se ensea y lo que se aprehende, desde lo que est prescrito? La propuesta educativa realmente est orientada hacia la interculturalidad?
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En un intento de abordar brevemente esta categora del currculo educativo lo citamos de la siguiente manera: 1.4 El currculo educativo El trmino currculo es polismico, a la vez que tiene muchas acepciones, para este estudio nos referiremos al currculo educativo desde una concepcin amplia, donde por currculo se entiende el resultado de todas las experiencias que se viven dentro de la institucin educativa, y que han sido aprehendidas por las educandas y educandos; pero el trmino currculo se lo concibe como si fuera posible alcanzarlo en su verdadero significado, cmo si existiera algo que pueda considerarse como un currculo. De hecho no tenemos uno, sino cinco currculos relacionados: el oficial, el operativo, el oculto, el nulo y el adicional (Posner, 2005, pg. 12) Posner, plantea cada uno de los currculos concurrentes de la siguiente manera: 1. Currculo oficial. Es el currculo descrito en los documentos formales. 2. Currculo operativo. El currculo que materializa las prcticas y los exmenes de la enseanza reales. 3. Currculo oculto. Sus normas y valores institucionales nos son abiertamente reconocidos por los profesores o funcionarios escolares. 4. Currculo nulo. Las materias que no se ensean. 5. Currculo adicional. Son las experiencias planeadas fuera del currculo oficial (Posner, 2005, pg. 15) Una vez mencionado ligeramente el significado del currculo en sus cinco dimensiones, es preciso acotar que en el sistema educativo ecuatoriano, hablamos de tres niveles de concrecin curricular. El primer nivel o macro, est dado en el currculo oficial (Reforma Curricular); el segundo nivel o meso, se plasma en el Proyecto curricular institucional, y el tercer nivel o micro obedece a la programacin de aula, que es a su vez la
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mxima expresin del currculo. Es este el momento donde se concretan todos los planes y programas, y en el que tambin intervienen factores no programados, lo oculto. La Interculturalidad plasmada en la Reforma curricular ecuatoriana (1996), indica que la interculturalidad debe ser una transversalidad en la educacin nacional, es decir, una nocin que impregne todo el currculo, que est presente en cada una de las reas acadmicas y en todos los aos de educacin bsica (Reforma Curricular, 1998, pg. 122) En el mencionado documento tambin podemos encontrar los criterios para elaborar las experiencias relacionadas a la interculturalidad y los referentes de interculturalidad para la seleccin de contenidos estn enunciados de la siguiente manera: 1. Rasgos y caractersticas importantes de las culturas nacionales. 2. Principales costumbres, mitos y leyendas de las culturas ecuatorianas. 3. Conocimientos, saberes y prcticas de las culturas ecuatorianas. 4. Los distintos mbitos de socializacin de las diferentes culturas. 5. Importancia de la difusin sobre la relacin intercultural. 6. Dinamias sociales, liderazgos y resistencias de las culturas ecuatorianas en la historia del Ecuador (dem, pg. 122) Pero la interculturalidad es una vivencia que se espera concretar en el mbito educativo formal, cuyos referentes fueron citados en las pginas anteriores. Es conveniente manifestar que si bien la intencionalidad est explicitada. La interculturalidad implica un proceso complejo; complejidad referida desde el reconocimiento de seres humanos diversos que coexistimos en espacios y tiempos y a su vez determinados por estos (espacios y tiempos), y por intencionalidades de los gobernantes que nos direccionan. La interculturalidad va ms all de la definicin ya que Definir la interculturalidad presenta dificultades, puesto que alimenta la visualizacin y percepcin de lo intercultural desde el horizonte de una prctica del saber habituado a ejercerse como observancia estricta
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de la divisin del saber que refleja la frontera entre las disciplinas(Vzquez, 2009, pg.
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La interculturalidad es un proceso que se gesta en el reconocimiento de los otros (A criterio de Ral Fornet Bentancourt, debera enunciarse como otros puesto que tienen nombres), los que tienen iguales derechos y por lo tanto deben estar en condiciones de paridad para llevar una vida digna, aunque el entendimiento y vivencia de la vida digna depender de su identificacin cultural. El no vivir en la diversidad, y si nuestra manera de pensar es tal que nos permite una aproximacin intercultural a la realidad de la interculturalidad. Nuestras formas de pensar, siguen siendo monoculturales, vale comenzar a cultivar una disposicin para aprender a pensar lo nuevo; es decir, empezar por reconocer nuestro analfabetismo intercultural (entonces) podramos caracterizar a la interculturalidad como: un proceso real de vida, como una forma de vida consciente en la que se va fraguando una toma de posicin tica a favor de la convivencia con la diferencia (dem, pgs. 87 - 88) Por lo que la intercultural se plasma en los espacios donde se desarrollan y generan el dialogo y comunicacin entre los sujetos. La interculturalidad entonces debera estar presente en todas las actividades que realiza el ser humano, sea este en el trabajo, en las instituciones pblicas, privadas, instituciones educativas, etc. Dentro del mbito educativo-pedaggico, la enseanza-aprendizaje debera permitir que se generen las condiciones para la interculturalidad, donde el aprendizaje de valores como el respeto, responsabilidad y actitudes abiertas al entendimiento de los otros, sean direccionados. Esta investigacin se dirige a identificar las percepciones sobre la interculturalidad de las y los estudiantes que cursan el dcimo ao de educacin general bsica. El trmino percibir se entiende como el Proceso psicolgico complejo del cual el individuo se hace ms consciente de sus impresiones sensoriales y adquiere conocimiento de la realidad. Es un
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mecanismo de adquisicin de la informacin a travs de la integracin estructurada de los datos que proceden de los sentidos"(Ocano, diccionario de psicologa, pg. 152) Otro de los aspectos considerados en este estudio fue que las y los estudiantes (sujetos de estudio) estn en edades comprendidas entre 14 a 16 aos, denominada esta etapa como adolescencia media. De acuerdo a la OMS la adolescencia en general comprende entre las edades que van desde los 10 aos y termina a los 19 aos. Pudiendo a esta fase subdividirse en tres etapas: Adolescencia inicial que comprende desde los 10 a los 13 aos, adolescencia media y la adolescencia tarda de los 17 a 19 aos. La clasificacin presentada, aunque puede ser considerada como arbitraria debido a que no toma en cuenta la diversidad de las personas en cuanto a su madurez, biolgica, psicolgica, sexual, cultural, social, afectiva, cognitiva, sin duda nos ayuda a entender algunas caractersticas por las que los adolescentes atraviesan generalmente en esta fase. En este captulo se ha manifestado fugazmente los aspectos relacionados al tema de investigacin. Desde lo prescrito relacionado al mbito educativo, enunciado desde la Propuesta educativa del Estado y las condiciones que influyen en la concretizacin de las experiencias de las educandas y educandos. La intencionalidad fue describir los factores que intervienen directamente en el proceso de formacin de las y los estudiantes, factores que van desde las intencionalidades sociopolticas implcitas en la propuesta educativa, caractersticas psicolgicas de las educandas y educandos considerados como sujetos integrados aprehende. A continuacin se describe el contexto investigado. en la dinmica social, y las experiencias que realmente llegan a concretarse en las aulas escolares, lo que realmente se
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CAPITULO II 2. Contextualizacin del tema investigado 2.1.1 Ubicacin tmporo-espacial La presente investigacin Percepciones relacionadas a la interculturalidad de estudiantes que cursan el dcimo ao de educacin general bsica se realiz desde el 17 de mayo con jornadas de observacin diarias; y el da 3 de junio del ao 2010 se efectu la entrevista grupal desde las 10 hrs hasta las 11hrs y 45 minutos, posteriormente se realiz la validacin de la informacin receptada. La investigacin de campo se realiz en la institucin educativa CEBINT (Centro Educativo Bilinge Integral) 2.1.2 rea de estudio El rea de estudio es la Interculturalidad, la misma que est explicitada como un eje transversal en la Propuesta Educativa del Estado Ecuatoriano para los estudiantes del nivel de educacin general bsica. 2.1.3 Contexto Cultural La investigacin se realiz con estudiantes de clase econmica media, la etnia con la que se identifican las/los estudiantes es mestiza. 2.1.4 Descripcin de las fuentes de informacin
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Los participantes del grupo focal fueron 5 adolescentes mujeres y 4 varones en edades comprendidas entre los 14 y 16 aos de edad y cursan el dcimo ao de educacin general bsica. 2.1.5 Presentacin de Categoras
Actitudes frente a la socializacin con personas de diferentes culturas
Aceptacin de la interculturalidad Posicin frente a la interculturalidad Conocimiento sobre las culturas del Estado ecuatoriano Pertenencia a un grupo tnico 2.2 Propsitos 2.2.1 Propsito general Identificar las percepciones que tienen los estudiantes sobre la interculturalidad. 2.2.2 Propsitos especficos Implementar una investigacin cualitativa mediante un grupo focal. Analizar la informacin receptada Interpretar la informacin recopilada Presentar el informe final 2.3 Material y mtodos Para esta investigacin se utiliz una metodologa cualitativa, como instrumento de recoleccin de informacin fue el grupo focal, el mismo que estuvo conformado por cinco estudiantes varones, cuatro estudiantes mujeres, un observador participante y el investigador
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2.4 Pregunta del tema a investigarse Cmo perciben los estudiantes del dcimo ao de educacin general bsica la interculturalidad? 2.5 Planteamiento del tema a investigarse La Constitucin actual, vigente desde el ao 2008, en su artculo 343 manifiesta: El sistema nacional de educacin integrar una visin intercultural acorde con la diversidad geogrfica, cultural y lingstica del pas, y el respeto a los derechos de las comunidades, pueblos y nacionalidades (Constitucin de la Repblica del Ecuador del 2008, Seccin primera, Educacin). Esta concepcin de la interculturalidad se sustentar en el anlisis de la situacin dentro del mbito educativo en el nivel de educacin general bsica, particularmente en la ciudad de Cuenca. Considerando que durante las ltimas dcadas en las instituciones educativas de la zona urbana se ha visto que concurren nias/nios y adolescentes de diferentes nacionalidades o de diferentes zonas del Ecuador, lo que implica que la Interculturalidad es una visin que debe estar presente en todas las instituciones educativas del pas. El diseo curricular para el nivel de educacin general bsica se encuentra vigente desde el ao 1996, y plantea como eje transversal a la Interculturalidad entendiendo a este como un proceso contemporneo en formacin, que supone un avance del pensamiento hacia el reconocimiento y respeto de las diferencias (Reforma curricular, 1998, pg. 121) Tomando como referencia los dos fundamentos planteados, tanto lo vigente desde la constitucin, y el currculo oficial para educacin general bsica, se puede manifestar que la Interculturalidad es una concepcin que debera estar desarrollndose durante la prctica educativa en las aulas escolares, cmo tambin en las distintas actividades programadas por las instituciones educativas. La interculturalidad est explicitada como un eje transversal en el currculo oficial ecuatoriano. Como ejes transversales podemos entender que son el conjunto de
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caractersticas que distinguen a un modelo curricular cuyos contenidos y propsitos de aprendizaje van ms all de los espacios disciplinares y temticos tradicionales, para desarrollar nuevos espacios que en ocasiones cruzan el currculo en diferentes direcciones; en otras sirven de ejes a cuyo rededor giran los dems aprendizajes, de manera imperceptible y ms all de lmites disciplinares, impregnan el currculo de valores y actitudes que constituyen la esencia de la formacin personal, tanto en lo individual como en lo social Es importante identificar cmo se est desarrollando la educacin en la interculturalidad en las nias/nios y adolescentes que acuden a las instituciones educativas, y particularmente cual es la percepcin que se est formando en ellos. Este motivo obedece a una inquietud personal debido a que se cuenta con poca informacin relacionada en este tema. CAPITULO III RESULTADOS 3.1 Presentacin del informe final en forma narrativa La presente investigacin es de corte cualitativo que nos permite analizar las percepciones de las y los participantes en el estudio. La tcnica utilizada fue el grupo focal. La recoleccin de informacin se realiz en cinta magnetofnica previo el asentimiento informado de las y los participantes. Para el anlisis se sigui el procedimiento: Transcripcin de la informacin; codificacin, seleccin de memos, conceptualizacin y teorizacin (ver anexo #2) INFORME FINAL
La investigacin cualitativa sobre percepciones de los y las adolescentes en el colegio CEBINT de Cuenca relacionadas a la interculturalidad, dio resultados cualitativos que presentamos en forma narrativa y que ponemos a su consideracin:
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Que haya respeto entre todos Las y los adolescentes en la actualidad perciben que los espacios pblicos donde interactan personas pertenecientes a diferentes culturas deben estar transversalizadas por condiciones de igualdad y respeto.
No hay personas ni superiores ni inferiores Las percepciones de igualdad entre pares matizadas con intolerancia hacia los abusos entre clases sociales, son caractersticas en la adolescencia media*.
Todos tenemos los mismos derechos de estudiar La estratificacin por clases sociales como condicin para ingresar en colegios selectos no es adecuada desde la visin de los y las adolescentes. Cultura es de donde nosotros vinimos, de que ciudad o pas La cultura es concebida por los adolescentes como el lugar geogrfico, tradiciones, costumbres, vestimenta, gobierno y comportamientos.
Rechazo hacia las leyes indgenas Los y las adolescentes de ascendencia mestiza, respecto de ecuatorianas. la aplicacin de justicia concuerdan que el sistema legal vigente debera ser aplicable a las diferentes culturas
Estar con una mujer y otra no se ve bueno. Hacen vivienda con la naturaleza, hacen rituales Los adolescentes urbanos al no comprender las costumbres de las diferentes culturas ecuatorianas, expresan rechazo hacia determinadas prcticas culturales tales como la
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desnudez del torso (cultura Tsachila) y poligamia (cultura Shuar); valoran comportamientos positivos como el trabajo mancomunado (mingas).
Que yo aprenda no me importa donde El valor preferente de lo extranjero sobre lo nacional, est presente en las y los adolescentes, siendo el aprendizaje valorado positivamente desde lo til; las costumbres tanto en su grupo de origen como en el posible grupo de destino son importantes al momento de decidir sobre viajar o no a otros lugares.
* Adolescentes en edades comprendidas entre los 14 a 16 aos.
CAPITULO IV Conclusiones: El estudio concluye que: Las y los adolescentes que cursan el dcimo ao de educacin bsica presentan una predisposicin positiva para generar experiencias de dilogo y respeto entre la diversidad cultural; sin embargo la visin de su cultura continua siendo monocultural, valorando sus costumbres y normas sobre las otras, esto puede darse debido a que las condiciones de aprendizaje experimentadas en las institucin educativa no concuerdan con la concepcin de la interculturalidad, las percepciones se asemejan a la concepcin multicultural, donde se reconoce que existen otras culturas pero priman y dominan las normas y costumbres consideradas como propias.
Otros espacios, como los medios de comunicacin influyen de manera directa en la percepcin de las y los adolescentes. Es el caso de las percepciones referidas sobre la justicia indgena, la misma que, a decir de los participantes del estudio, durante estos meses ha sido censurada por considerarse como atentatoria contra la integridad del ser humano,
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las noticias que se han presentado han sido videos de castigos fsicos y en ocasiones linchamientos pblicos, estas noticias son presentadas en forma peyorativa y denigrante causando confusin.
La valorizacin de lo extranjero (superior) es considerado como positivo, se valoran aspectos que socialmente son reconocidos y valorados positivamente, aquello que provea condiciones para sobresalir ante los dems, estos valores como: competitividad, eficiencia, propios de las culturas occidentales estn presentes en el pensamiento de las y los estudiantes participantes.
Los contenidos expresados en el Reforma curricular para educacin general bsica se quedan en descripciones de multiculturalidad lo que ha provocado que no se cumpla con la propuesta hacia vivir en la interculturalidad.
Recomendaciones
Realizar un estudio similar en una poblacin ms amplia.
Emprender un anlisis de la propuesta educativa (fines de etapa, contenidos de aprendizaje y experiencias que realmente se concretan en la prctica educativa), para que realmente se llegan a concretar en las aulas de clase u otros espacios de las instituciones educativas la convivencia intercultural.
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Continuar realizando estudios sobre la interculturalidad que respondan a la realidad local y nacional para de esta manera tener un acercamiento ms certero a la situacin de la propuesta educativa ecuatoriana.
Difundir este estudio entre los decisores polticos para la implementacin real de las Propuestas educativas.
5. BIBLIOGRAFA REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS:

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3. Posner, G. (2005). Anlisis del currculo, (3 edicin), DF- Mxico McGraw-Hill. 4. Tetay, J. (1997). Criterios para la construccin del PEI, Bogot - Colombia:
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Ecuador: Universidad de Cuenca.

6. Ocano, diccionario de psicologa, Barcelona-Espaa: Editorial Ocano 7. Vlez, C. (2006), La interculturalidad en la educacin bsica. (69 vol.) Quito
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2. Colom, A. J., et al, Teoras e instituciones contemporneas de la educacin. (2
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3. Mendoza, E. (2005). Apuntes de Pedagoga. Cuenca Ecuador: Universidad de
Cuenca, Ecuador.
4. Pginas de Internet:
www.enlacesolidario.org/observatorio/Relatora_Chiapas.doc (Bajado de internet, 27 de mayo de 2010 a las 11 y 30 am)

http://es.wikipedia.org/wiki/Interculturalidad (bajado 25 de mayo a las 20 horas) http://www.minerva.buap.mx/VER_HTML/MUM_03_Estructura_Curricular.h tm (bajado de internet 15 de mayo de 2010 16 horas 30 minutos)
Entrevista a Ral Fornet Betancourt en:

http://ceapedi.uncoma.edu.ar/Documentos/103.pdf (bajado 2 de julio de 2010)
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http://www.elmercurio.com.ec/240367-la-justicia-indigena-desata-unconflicto-con-la-ordinaria- en-ecuador.html
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6. ANEXOS Anexo # 1 Hoja modelo de asentimiento informado de las y los adolescentes participantes
ASENTIMIENTO INFORMADO DEL ADOLESCENTE
Percepciones relacionadas a la interculturalidad de estudiantes que cursan el dcimo ao de educacin general bsica
En adolescentes de 14 a 16 aos que cursan el dcimo ao de educacin general bsica, Cuenca mayo- julio del 2010.
Nombre del Colegio: _________________________________________________ Curso:
La interculturalidad es un proceso que se gesta en el reconocimiento del otro, esto lo podemos ver y aplicar en la convivencia dira, donde el dialogo ofrece la posibilidad de considerar al otro en condiciones de igualdad con las de uno. La convivencia intercultural se aprende y uno de los instrumentos que nos ofrecen esa visin son las instituciones educativas formales. Por lo mencionado es importante que se realicen estudios en esta rea para conocer cul es la realidad en nuestro medio, de esta manera poder contribuir con informacin que retroalimente a nuestro sistema educativo. Este Trabajo se realizar mediante un grupo focal, el mismo que es una tcnica de investigacin que consiste en un conversatorio entre todos los participantes, los que intervienen voluntariamente y pueden acogerse al anonimato. El tiempo que durar este conversatorio es aproximadamente una hora y media. Con el presente documento hago conocer que he sido informado/a de los detalles del estudio que se pretende llevar a cabo en mi colegio. Yo entiendo que voy a ser sometido a un conversatorio. S que esta prueba no tiene riesgo alguno ni efectos secundarios. Tambin comprendo que no tengo que gastar ningn dinero por la mencionada entrevista. Yo -----------------------------------------------------------------------------------------, libremente y sin ninguna presin, acepto participar en este estudio. Estoy de acuerdo con la informacin que he recibido. Firma del adolescente ---------------------------------------------------Fecha-----------------------------26
Anexo # 2 Gua de grupo focal Pregunta Categora
Cuando vas al mercado de compras, cmo Actitudes frente a la socializacin con te sientes al estar entre diferentes personas, de diferentes culturas? diferentes culturas
En tu colegio, te consideras superior o inferior en relacin a tus compaeros que no consideras iguales a ti? (negros, otros.) Si te propusieran estudiar en una Aceptacin de la interculturalidad blancos, indgenas, mestizos,
comunidad, que no sea la tuya, con quienes preferiras hacerlo y por qu?
Crees que deberan existir colegios donde Posicin frente a la interculturalidad se acepten a personas de todas las etnias? Qu significa cultura para ustedes? Conocimientos sobre las culturas que estn dentro del Estado ecuatoriano Cuntas culturas hay en el pas? De qu etnia te consideras? Caracterizacin a pertenencia a un grupo tnico
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Anexo # 3 Cuadro de anlisis de informacin del grupo focal.
PREGUNTA S 1 Cundo vas al mercado de compras, cmo te sientes al estar entre diferentes personas de diferentes culturas?
PARTICIPANTES Y RESPUESTAS Jacky En verdad me siento un poco mal porque esa gente te mira como que t no eres de su clase, te mira como si fuchi de aqu, voz fuera de aqu, se siente mal. Ellos te miran de otra manera, pero por otra parte me digo, porque tengo que sentirme mal si todos somos iguales, un mismo Dios nos creo punto Valeria Yo no me siento bien ni mal, todos somos iguales, creo que somos iguales los seres humanos Lesly Yo me siento bien, todos los seres humanos somos iguales entre nosotros Jorge Yo me siento bien porque tambin tiene que haber el respeto mutuo entre las personas, no tiene que perderse el respeto dicindose algunas tonteras Edison Yo opino que la gente del mercado es como gente normal, gente sencilla, es sentirse bien, es gente del mismo mundo que vivimos que estamos. Daniel Aveces bien y aveces mal, porque aveces no respetan otra gente de otra cultura tienen otras costumbres no
CDIGOS diferencia entre personas de diferente cultura Percepcin religiosa sobre igualdad entre las personas
MEMOS te mira como que t no eres de su clase
CONCEPTUALIZACI N Las y los adolescentes se perciben en condiciones de igualdad al compartir espacios pblicos en los que se relacionan con personas de otras culturas o etnias, a la vez se espera respeto, esta condicin de igualdad est ligada a la condicin religiosa.
TEORIZACION Las y los adolescentes en la actualidad perciben que los espacios pblicos donde interactan culturas o etnias deben estar transversalizadas por condiciones de igualdad y respeto
Percepcin sobre igualdad entre las personas
somos iguales los seres humanos
Percepcin sobre igualdad entre las personas Percepcin sobre igualdad entre las personas, ms respeto
los seres humanos somos iguales entre nosotros tambin tiene que haber el respeto mutuo entre las personas
la gente del mercado es como gente normal
Percepcin sobre igualdad entre las personas
Aveces bien y aveces mal, porque aveces no respetan otra gente de otra cultura tienen otras costumbres
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respetan y aveces bien porque otros si respetan y me siento bien porque todos son los mismos
James Para mi es interesante porque uno ve diferentes culturas, etnias, descubre que les gusta, que nos les gusta, siempre y cuando que les tratemos con respeto, que sepamos expresarnos verbalmente, para mi es interesante Gabriel Yo me siento bien porque igual yo no me fui para estarme fijando de las diferentes culturas, sino yo me fui de compras entonces contal que haya respeto entre todos 2 En tu colegio, te consideras superior o inferior en relacin a tus compaero s que consideras son diferentes a ti? Lesly Yo me considero normal, ni superior ni inferior Valeria Yo no soy ni superior ni inferior soy igual pienso que soy igual a todos Jacky Yo me siento bien porque no me siento ni superior ni inferior me siento neutral con mis amigos disfruto, si necesitan ayuda ayudo, sin ningn problema solamente como soy, destacarme como soy nada ms Jorge Me siento como una gente normal, ni tampoco me gusta que haya gente que se sienten superiores a uno y que les trate mal, o les tiren insultos o que hace sentir mal a la gente
Percepcin sobre igualdad entre las personas, ms conflicto entre costumbres diferentes
es interesante porque uno ve diferentes culturas, etnias, descubre que les gusta
Percepcin de igualdad entre las personas
que haya respeto entre todos
Percepcin de igualdad entre las personas, ms respeto
Percepcin de igualdad entre pares Percepcin de igualdad entre pares Percepcin de igualdad entre pares
me considero normal
pienso que soy igual a todos me siento bien porque no me siento ni superior ni inferior
Percepcin de igualdad entre pares, ms disgusto hacia los abusos
Percepcin de igualdad
Me siento como una gente normal, ni tampoco me gusta que haya gente que se sienten superiores a uno
Los y las adolescentes en edades comprendidas entre 14 y 16 anos consideran no sentirse superiores o inferiores a sus pares, esto podra deberse a que tienen Percepciones de igualdad entre pares, estas percepciones de igualdad estn matizadas con valores de solidaridad e intolerancia hacia los abusos entre clases sociales, sin embargo la pertenencia hacia la etnia negra es percibida como insulto
Las percepciones de igualdad entre pares matizadas con intolerancia hacia los abusos entre clases sociales, son caractersticas en la adolescencia media, la particularidad en estos adolescentes es que el percibirse como perteneciente a la etnia negra es adversa.
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Edison Pienso lo mismo, no hay personas ni superiores ni inferiores Gabriel No me considero ni superior ni inferior, me gusta ayudarles a mis compaeros
entre pares
Percepcin de igualdad entre pares, ms solidaridad
no hay personas ni superiores ni inferiores
me gusta ayudarles a mis compaeros
James Sabe que a m no me interesa la raza ni el color de la piel, para mi todos somos iguales, somos hermanos somos hijos de Dios, ni tampoco me afecta lo que dicen las personas, yo no vivo de eso, yo vivo de lo que yo soy de lo que creo que yo soy Daniel Yo no soy ni ms ni menos por que los insultos no me afectan, Al Edison le insulta le dicen negro Edison creo que no sea tan negro no me duele que me digan eso, uno vive de lo que uno es de la personalidad de uno, como dice el pana aca todos somos iguales
Percepcin religiosa de igualdad entre pares
todos somos iguales, somos hermanos somos hijos de Dios
Percepcin de igualdad entre pares Yo no soy ni ms ni menos Percepcin de igualdad entre pares, ms autoconcepto
creo que no sea tan negro; uno vive de lo que uno es de la personalidad de uno
3 Si te propusiera n estudiar en una comunidad que no se a la tuya, con quienes preferiras hacerlo y por qu?
Daniel No ira , porque es que yo no estoy acostumbrado a irme, ya estoy acostumbrado aqu, ya tantos aos que he pasado aqu James tal vez fuera interesante para compartir costumbres con otras personas
Preferencia a permanecer en su grupo, identidad
estoy acostumbrad o aqu
Posibilidad a convivir en otra comunidad
fuera interesante para compartir costumbres
En los y las adolescentes hay predisposicin a permanecer en su lugar de origen, ya que se sienten identificados con su grupo, y al mismo tiempo manifiestan que las costumbres (comportamientos) son importantes para pensar en esta
El valor preferente de lo extranjero sobre lo nacional, est presente en los adolescentes; Las costumbres son importantes al momento de decidir sobre viajar o no a otros lugares.
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Gabriel No , yo estoy acostumbrado aqu
Preferencia a permanecer en su grupo, identidad Apertura a aprender de otras culturas
estoy acostumbrad o aqu
Jorge, Bueno yo si me gustara irme a otras ciudades o pases para aprender un poco la cultura de ellos, hacer amistades y aprender, la enseanza ms avanzada en otros colegios. Valeria Si me fuera a Mxico, en el Ecuador, a Quito Lesly No me ira, estoy acostumbrada aqu
Apertura a convivir en otras culturas Preferencia a permanecer en su grupo, identidad
me gustara irme a otras ciudades o pases para aprender un poco la cultura de ellos
situacin; al igual tambin estn presente la predisposicin a salir del grupo que les identifica, la razn es aprender otras costumbres, los lugares preferentes a los que saldran estn fuera del pas o a ciudades consideradas como metrpolis
Si me fuera
estoy acostumbrad a aqu
Jessica, A donde sea, con tal de que yo estudie, que yo aprenda no me importa donde, con quien estudies
Apertura a aprender de otras culturas
Apertura a aprender con otras culturas
que yo aprenda no me importa donde
Jacky yo me fuera de este pas, y de aqu el Ecuador al sitio menos conocido, porque de ah se pueden conocer nuevas cosas , cosas que nadie sabe, no porque no sea un sitio conocido no se pueden aprender nuevas cosas, como en la selva, puedes conocer nuevas cosas, ensear nuevas cosas Edison Si tengo amigos pero yo digo es solo hasta llegar a acostumbrarse, hasta llegar a conocerles bien y yo creo que hasta ensearles un poco el
puedes conocer nuevas cosas
Apertura a aprender con otras culturas es solo hasta llegar a acostumbrars e, hasta llegar a conocerles bien
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idioma de nuestro pas, y tambin si es que ellos nos pueden ensear cosas de ellos, lo que ellos tengan
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4 Crees que debera haber colegios donde se acepten a personas de todas las etnias?
Jacky S, porque todos tenemos los mismos derechos de estudiar tener un hogar, paz, educacin y no por tener ms no significa ser ms, todos podemos estudiar y ser alguien en la vida Valeria Yo tambin pienso lo mismo, que debera haber colegios as, que se conocieran entre ellos, que conocieran sus costumbres, y no discriminar ni nada Jessica Si es para conocer ms de ellos, para conocer su cultura,
Percepcin de igualdad entre personas, condicionada por los derechos
todos tenemos los mismos derechos de estudiar
Apertura a estudiar entre personas de diferentes culturas
que se conocieran entre ellos, que conocieran sus costumbres
Apertura a estudiar entre personas de diferentes culturas Apertura a estudiar y convivir entre personas de diferentes culturas
conocer ms de ellos, para conocer su cultura que acepten porque son personas
Las y los adolescentes en edades comprendidas entre los 13 a 16 aos piensan que debera haber colegios donde se acepte a personas de diferentes condiciones econmicas o etnias, esta percepcin est vinculada a un ideal de igualdad social, consideran que la estratificacin por clases sociales es condicin para ingresar en colegios selectos en Cuenca
La estratificacin por clases sociales como condicin para ingresar en colegios selectos no es adecuada desde la visin de los y las adolescentes.
Gabriel S porque no porque no tienen plata, son de otras ciudades de otros pueblos no los acepten, sino que acepten porque son personas, no por lo que tiene a sus alrededores. James Sabe que si, tambin debera haber de todas la etnias, pero como todo lo bueno hay algo malo, se supone que no, pero siempre va a ver la discriminacin. As el Borja, Aleman, Andes hay si les discriminanaran mucho por ms que tengan dinero.
Apertura a estudiar y convivir entre personas de diferentes culturas, condicionada por estrato social
pero como todo lo bueno hay algo malo, se supone que no, pero siempre va a ver la discriminaci n
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5 Qu significa cultura para ustedes?
Jorge Cultura significa es de donde nosotros vinimos, de que ciudad o pas osea, es lo mismo todos somos iguales sino el rostro diferente, algunos pensaremos iguales, lo importante no es la raza, ni discriminar a otro porque es blanco, negro, mestizo, shuar o por que hablen diferente Jacky Creo que es la manera de pensar y actuar cada pueblo
Idea de cultura relacionada a lugar geogrfico
Cultura significa es de donde nosotros vinimos, de que ciudad o pas
Las y los adolescentes piensan que una cultura lo identifica un lugar geogrfico, en donde se preservan una serie de tradiciones, costumbres y comportamientos, al igual que su forma de vestir y la forma como se gobiernan
La cultura es concebida por los adolescentes como el lugar geogrfico, tradiciones, costumbres, vestimenta, gobierno y comportamient os
Idea de cultura relacionado a comportamien tos e ideales
Creo que es la manera de pensar y actuar cada pueblo
Valeria creo que son tradiciones Lesly Tradiciones Jessica Tambin pienso que son tradiciones no todos tenemos que pensar todos iguales Daniel Son las caractersticas de un pueblo o ciudad, de Cuenca que la ciudad es muy antigua que tiene muchos monumentos por eso es patrimonio cultural, y muchas lugares iluminados, casas de adobe. Edison La vestimenta de cada regin, los Saraguro se visten con pantalones cortados, por que muestran las medias, porque que es su
Idea de cultura relacionada a tradiciones Relacionada a tradiciones
creo que son tradiciones Tradiciones
Relacionada a tradiciones, ms igualdad
Son tradiciones
Idea de cultura relacionada a arquitectura urbana
Cuenca que la ciudad es muy antigua que tiene muchos monumento s
Idea relacionada a vestimenta
La vestimenta de cada regin
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tradicin, James Cultura para m es como somos nosotros, tradiciones culturas, de cada pueblo Gabriel Es toda la descripcin de un pueblo, sus vestimentas tradiciones, el lenguaje, la forma como se gobiernan Idea relacionada a tradiciones Formas de gobierno y caractersticas que lo identifican
6 Qu opinan acerca de los indgenas que hacen sus propias leyes; ortigan, echan agua fra, y otros castigos?
es como somos nosotros, tradiciones a descripcin de un pueblo, sus vestimentas tradiciones, el lenguaje, la forma como se gobiernan Las y los adolescentes creen que la justicia indgena es cruel, y que la justicia ordinaria debera primar sobre esta. Y en caso de aceptar es porque no hay una respuesta adecuada de la justicia ordinaria en la sancin de los delitos que se cometan.
Valeria Est bien, no porque ellos no deberan robar pero tendra que encargarse la polica y no ellos Lesly No porque es cruel
Aceptacin con condicionamie nto
tendra que encargarse la polica y no ellos No porque es cruel
Rechazo hacia las leyes indgenas
Los y las adolescentes de ascendencia mestiza, respecto de la aplicacin de justicia concuerdan que el sistema legal vigente debera ser aplicable a las diferentes culturas ecuatorianas.
7 De qu etnia te consideras?
Jacky Digamos yo por alguna parte pienso que est bien lo que dijo nuestra compaera Valeria, pero por otra parte, hay que ponernos en el punto de que si la justicia no hace nada, digamos hay esta los propios indgenas que ven que esa propia gente, mata roba digamos y si no hacen nada y si matan darles un castigo para que escarmienten y sepan que no hay que hacer eso, yo creo que sera la nica manera, si no hay como
Aceptacin con condicionamie nto que la justicia ordinaria debera primar sobre la indgena
sera la nica manera, si no hay como
Mestizo Identificacin con etnia mestiza
Las y los adolescentes se identifican con una etnia mestiza
Daniel Mestizo
me
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Jorge bueno yo tambin me considero mestizo Edison yo tambin me considero mestizo, Jacky Mestiza Valeria mestiza Lesly Mestiza 8 Component es de la cultura qu creen que debera integrar la cultura? Jssica mestiza
Identificacin con etnia mestiza
considero mestizo me considero mestizo Mestiza
Identificacin con etnia mestiza Identificacin con etnia mestiza Identificacin con etnia mestiza Identificacin con etnia mestiza
Mestiza
Mestiza
Mestiza
Identificacin con etnia mestiza la gente ancestral les hayan formado de esa manera Las comportamien tos y creencias heredadas
Qu opinan de los Shuaras, que ellos tienen la posibilidad de poseer varias mujeres?
(Mujer) Yo creo que influye mucho esto de los castigos, de la manera que nuestro padres y los padres de ellos les han criado, digamos ejemplo mi padre me puede haber criado diciendo si est bien, en cambio a la compaera le dice no mija, eso est en contra de los derechos de los humanos, digamos, en los indgenas los ancestrales, la gente ancestral les hayan formado de esa manera, digamos si roban, matan, hacen cualquier delto tienen que ser castigados, punto.
est mal
James.
Rechazo hacia determinadas
est mal
Las y los adolescentes sienten rechazo hacia determinadas costumbres que no son aceptadas dentro del grupo en que conviven, lo que deriva en poca tolerancia hacia la forma de vida de
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Que est mal, tambin depende de lo que dicen ellos. Gabriel Yo opino que est mal, bueno eso est en la costumbre de ellos creo sinceramente que est mal por parte de ellos, yo creo que se debe tener cuando ya se casan ya una sola mujer definitivamente para toda la vida Jorge Tambin opino que est mal, pero tambin es la cultura como dice el Edison es la cultura, no solo en el Ecuador ni en el oriente, tambin en otros pases, pero tambin estar con una mujer y otra nos e ve bueno. Jacky Como ellos son de otra cultura, digamos lo que ellos hacen est bien, pero para nuestro criterio no est bien, con una sola est bien, con ellas comes, sufres tienes alegras Grupo Saraguros, Salasacas, Otavalos, Shuar Caaris, Ashuar, los montubios, los Sachilas, los de Esmeraldas, afroecuatorianos,
costumbres
costumbres diferentes est mal por parte de ellos
Rechazo hacia determinadas costumbres Rechazo hacia determinadas costumbres
que est mal
Rechazo hacia determinadas costumbres Las y los adolescentes presentan cierta confusin en identificar las tnias y culturas, para los mismos son sinnimos
9 Qu etnias conocen ustedes del Ecuador?
Respeto a costumbres diferentes
digamos lo que ellos hacen est bien Las y los adolescentes presentan confusin en identificar las tnias y culturas, para los mismos son sinnimos
De esas culturas que ustedes mencionaro n, que es lo ms atrayente?
Percepcin positiva hacia la gente afroecuatorian a
los afroecuatoriano s, son buenas personas
se dedican, a la caza Jorge los afroPercepcin positiva hacia las formas de
Las y los adolescentes valoran positivamente diferentes aspectos de las culturas que son parte del Estado ecuatoriano, entre estas los trabajos agrcolas, la caza y pesca, al igual que las vestimentas, tradiciones y la
Los adolescentes urbanos al no comprender las costumbres de las diferentes culturas ecuatorianas, expresan rechazo hacia determinadas prcticas culturales tales como la desnudez (cultura Tsachila) y poligamia (cultura Shuar); valoran comportamient os positivos como el trabajo mancomunado (mingas)
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ecuatorianos, son buenas personas, tambin es como si fueran de mi misma raza, no te debe importar el color de la piel, menos discriminar Edison Los Tsachilas, se ponen achiote en la cabeza, se dedican, a la caza, tambin a cultivar banano, a la pesca, Daniel Sus tradiciones que han tenido antes, como en Ingapilca, sus trajes- La cermica talvez la forma de vestirse es interesante,- cmo es, - con ponchos sombreros y de colores James los Shuaras estn completamente fuera de la ciudad, slo se dedican a la selva, hacen vivienda con la naturaleza, hacen rituales, las danzas, la reduccin de las cabezas, es interesante. Gabriel no te acuerdas verdad, tranquilo si te acuerdas nos dices Jacky los Salasacas, me gusta su alegra esa chispa que le ponen a la vida, su vestimenta muy colorida y ellos tienen su tradicin que creo es en agosto, de irse a un monte que es famoso all y se van y hacen cosechas todas las semillas bonitas que tengan, cogen sacan el color y tien su ropa, se ponen
trabajo
Sus tradiciones
Percepcin positiva hacia las forma de trabajo y vestimenta
Percepcin positiva hacia formas de trabajo y costumbres relacionadas a rituales
hacen vivienda con la naturaleza, hacen rituales
afectividad que demuestran al interrelacionarse Entre los aspectos negativos piensan que la violencia y la desnudez es parte de algunas culturas
Percepcin positiva hacia el comportamien to social afectivo, costumbres y vestimenta
esa chispa que le ponen a la vida
Percepcin negativa hacia la justicia
lo negativo es que cojan justicia por la propia mano
Intolerancia hacia los asesinatos
lo que matan salvajement e
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artesanas Valeria dijiste- ningunaLesly no mencionaste-noJessica Actitud negativa hacia la desnudez
las mujeres salen desnudas
Actitud negativa hacia el castigo Actitud negativa hacia el castigo
La forma de castigar el castigo
Edison una cosa negativa de las culturas Lo que dijimos antes, que lo negativo es que cojan como justicia por la propia mano, es lo negativo Daniel. No dadaJames lo que matan salvajemente, por ser antes se daban casos que cortaban la cabeza, eso es tuvo mal, ahora hacen lo mismo, hay casos aislados, pero ya no es la costumbre Gabriel me parece mal es en la cultura de los Tsachilas que las mujeres salen desnudas Jacky La forma de castigar Lesly solo el castigo Jessica, ninguna cosa negativa
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Juan Rodriguez Tesina

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UNIVERSIDAD DE CUENCA

AULA DE DERECHOS HUMANOS-DEPARTAMENTO DE ESTUDIOS INTERCULTURALES

ESTUDIANTES QUE CURSAN EL DCIMO AO DE EDUCACIN GENERAL

AUTOR: Juan Napolen Rodrguez Peralta TUTOR: Mstr. William Ortiz

Cuenca- Ecuador 2010

Percepciones sobre interculturalidad

Juan Napolen Rodrguez Peralta

Percepciones sobre interculturalidad

Juan Napolen Rodrguez Peralta.

Juan Napolen Rodrguez Peralta

Percepciones sobre interculturalidad

Juan Napolen Rodrguez Peralta. 010316736-7

Juan Napolen Rodrguez Peralta

Percepciones sobre interculturalidad

Juan Napolen Rodrguez Peralta

Percepciones sobre interculturalidad

Palabras claves: Interculturalidad, currculo, reforma curricular.

Juan Napolen Rodrguez Peralta

Percepciones sobre interculturalidad

Key words: Interculturality, curriculum, curriculum reform.

Juan Napolen Rodrguez Peralta

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Percepciones sobre interculturalidad

Actitudes frente a la socializacin con personas de diferentes culturas

Juan Napolen Rodrguez Peralta

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Percepciones sobre interculturalidad

Juan Napolen Rodrguez Peralta

Percepciones sobre interculturalidad

* Adolescentes en edades comprendidas entre los 14 a 16 aos.

Juan Napolen Rodrguez Peralta

Percepciones sobre interculturalidad

Realizar un estudio similar en una poblacin ms amplia.

Juan Napolen Rodrguez Peralta

Percepciones sobre interculturalidad

5. BIBLIOGRAFA REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS:

Juan Napolen Rodrguez Peralta

Percepciones sobre interculturalidad

2. Ministerio de educacin y cultura (1998). Reforma Curricular para la educacin

bsica, (3 edicin). Quito Ecuador.

Cooperativa Editorial Magisterio

Ecuador: Universidad de Cuenca.

Ecuador: Serie Magster. BIBLIOGRAFA CONSULTADA

del Bio-Bio. Chile: Facultad de Educacin y Humanidades.