24 SEMEJANZAS ENTRE CATLICOS Y SEUDOEVANGLICOS

VINO NUEVO EN ODRES VIEJOS ``Nadie echa vino nuevo en odres viejos; de otra manera, el vino nuevo rompe los odres, y el vino se derrama, y los odres se pierden; pero el vino nuevo en odres nuevos se ha de echar'' Mr.2:22

PREFACIO Este libro fue escrito en respuesta a las numerosas peticiones de nuestros auditores del programa radial ``MARANATHA'' quienes nos solicitaron en forma insistente poder contar por escrito con esta serie de programas. Hemos procurado recopilar lo ms textualmente posible todo lo que predicamos en esa serie de 24 captulos. Nuestro propsito no fue convencer a los lderes llamados evanglicos que se han deslizado al ecumenismo fornicando con la gran ramera, ni menos an llamar la atencin a los catlicos, simplemente nuestro objetivo est enfocado al numeroso pueblo evanglico que ciegamente est siguiendo a sus lderes en su error, para que ellos no tengan tambin que caer en el hoyo. Porque el Seor dijo: ``Si un ciego sigue a otro ciego, ambos caern al hoyo''. Que estamos viviendo tiempos peligrosos, eso no le cave la menor duda a nadie, porque todos sabemos que estamos en los ltimos tiempos, en el preludio del acontecimiento ms glorioso que la iglesia ser protagonista, me refiero a la venida del Seor Jesucristo por los suyos. l nos advirti que sera durante el avivamiento de la apostasa que retornara, y no durante un avivamiento espiritual como algunos pretenden. Tiempo en el cual se levantaran muchos falsos profetas, engaando y siendo engaados, y se daran a las fbulas. Hombres que teniendo apariencia de piedad, es decir, que estn dentro de la iglesia. El Seor nos advierte en su Palabra en 2 Tim cap.3 que sern hombres avaros, vanagloriosos, amadores de los deleites ms que de Dios, 1 Tim 6:5 ``que toman la piedad como fuente de ganancia, aprtate de los tales''. En Tito 1:11 nos dice: ``a los cuales es preciso tapar la boca; que trastornan casas enteras, enseando por ganancia deshonestas lo que no conviene''. El Seor nos manda: ``Aprtate de los tales'' y vulvete a las Sagradas Escrituras, escudralas y sed hacedor de lo que tu Seor te ordena. Que el Espritu Santo nos gue para poder seguir el ejemplo de los hermanos de Berea, que Dios lo consign en su Palabra para nuestra enseanza Hechos 17:11 ``Estos eran ms nobles que los que estaban en Tesalnica, pues recibieron la Palabra con toda solicitud, ``escudriando cada da las Escrituras para ver si estas cosas eran as''. Que as sea y el Espritu Santo le gue a toda verdad. Amn.

CAPITULO 1

Roma quem las Biblias

Los seudoevanglicos dicen: ``La letra mata''

Para el desarrollo de este tema les invito a considerar el pasaje del evangelio de Marcos cap. 2 verso 22 donde Jess dijo: ``Nadie echa vino nuevo en odres viejos, de otra manera, el vino nuevo rompe los odres, y el vino se derrama, y los odres se pierden; pero el vino nuevo en odres nuevos se ha de echar''. Los fariseos deseaban apegarse a sus tradiciones y costumbres, a toda la enseanza religiosa que haban heredado, para esto resistan al Seor y a Su enseanza. Con este objetivo Jess les refiere esta parbola, para mostrarles la insensatez de su rechazo: ``Nadie debe echar vino nuevo en odres viejos. Porque el vino nuevo proseguir su proceso de fermentacin, se expandir, y romper los odres viejos, producindose la prdida de ambos. Los odres se inutilizarn y el vino se derramar''. El vino nuevo deba depositarse en odres nuevos. No basta con un cambio de religin, debe producirse necesariamente un cambio en el corazn. A esto la Biblia llama conversin, nacer de nuevo, pasar a ser una nueva criatura en Cristo. Es el precioso milagro por el cual el Espritu de Dios da vida al pecador que estaba muerto en sus delitos y pecados, como dice en Ef 2:1. ``Y l os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados''. El propsito de estos estudios de la serie ``Vino nuevo en odres viejos'' es mostrar a aquellos que aunque en forma sincera, se encuentran sinceramente equivocados y sern sinceramente condenados sino depositan el vino nuevo en odres nuevos. El infierno est lleno de personas sinceras, porque la salvacin de nuestras almas jams ha sido por medio de la sinceridad, sino por la fe depositada en el Seor Jesucristo. Jess dijo: El que no naciere de nuevo, no puede tan siquiera aspirar a ver el reino de Dios. No deseamos que ninguno de nuestros lectores se encuentre entre aquellos que describe la parbola de las 10 vrgenes. Aquellas que se identificaron con las prudentes, se vestan igual, tenan lmparas en sus manos, toda una apariencia externa igual, pero no tenan el aceite que es smbolo del Espritu Santo y por ende, de la salvacin, porque dice la Palabra del Seor que aquellos que no tienen el Espritu, no son de l. Cuando Cristo venga a buscar su iglesia, recibirn el solemne rechazo del Seor. All clamarn con angustia: ``Seor, Seor brenos, pero l les contestar: no os conozco''. Porque l ha dicho en Jn 10:27 ``Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen, y yo les doy vida eterna, y no perecern jams, ni nadie las arrebatar de mi mano''.

Dios promete eterna salvacin a los suyos. A los lderes religiosos que estn conduciendo a las multitudes al infierno, les dir como les advierte en Mt. 7:22 ``Muchos me dirn en aquel da: Seor, Seor, no profetizamos en tu nombre y en el nombre de Jess echamos fuera demonios, y en el nombre de Jess organizamos grandes cruzadas de milagros? ... Y entonces les declarar: Nunca os conoc, apartaos de m, hacedores de maldad''. Ambos, los lderes y los que se encuentran siguiendo a estos personajes, sern arrojados al infierno, es la solemne advertencia del Seor ``Si un ciego sigue a otro ciego, ambos caern al hoyo''. Nadie podr presentar como excusa: ``Seor, a mi me engaaron, yo le cre a mi pastor''. Todo lo que los pastores digamos debe ser examinado a la luz de la Palabra de Dios. Es su responsabilidad comprobar con la Biblia si estas cosas son as. De lo contrario, su irresponsabilidad le conducir por camino equivocado. ``Hay camino que al hombre le parece derecho, pero su fin es camino de muerte''. No podra ser de otro modo, porque se encontrara siguiendo a hombres y no al Seor. Si los dichos de los apstoles merecieron la seria comprobacin con la Palabra del Seor por parte de los cristianos de su poca, como dice en Hch. 17:11 ``escudriando cada da las Escrituras para ver si estas cosas eran as''. Cuanto ms en nuestros das, cuando Dios nos advirti que en nuestro tiempo se levantaran muchos falsos maestros, engaadores, que tendrn apariencia de piedad. ``Habr entre vosotros falsos maestros, que introducirn encubiertamente herejas destructoras...Y muchos seguirn sus disoluciones, por causa de los cuales el camino de la verdad ser blasfemado, y por avaricia harn mercadera de vosotros con palabras fingidas'' (2Pd.2:1-3). ``Toman la piedad como fuente de ganancia; aprtate de los tales'' (1Tm.6:5). ``Y apartarn de la verdad el odo y se volvern a las fbulas'' (2Tm.4:4). ``los malos hombres y los engaadores irn de mal en peor, engaando y siendo engaados'' (2Tm.3:13). Es su responsabilidad comparar con su Biblia si lo que yo estoy afirmando y lo que otros lderes religiosos ensean, es conforme a la Palabra del Seor. Ponga bajo la poderosa luz de la infalible Palabra de Dios todo lo que escucha o lee, para no encontrarse en la trgica situacin cuando Cristo venga de ser rechazado por el Seor, porque Ud. fue uno de los muchos religiosos que han seguido a hombres, pero no al Seor. Oramos fervientemente para que el Espritu Santo abra su entendimiento y le haga comprender su verdadera situacin ahora, que an hay tiempo y la puerta de la salvacin todava permanece abierta. Le invitamos a reflexionar seriamente con su Biblia y analizar sin fanatismo sectarios, sino que en la sola dependencia del Espritu Santo, los 24 puntos que ir exponiendo para hacer una sntesis sobre el paralelismo que existe entre el

catolicismo romano y los seudoevanglicos de hoy. El primer punto es: ``Roma ha despreciado y quemado las Biblias a travs de los siglos. Hoy los seudoevanglicos desmotivan la lectura de la Palabra de Dios, con afirmaciones tan necias y sacadas de contexto como cuando dicen: ``No lea la Biblia, porque la letra mata''. La historia nos ensea que el surgimiento y fortalecimiento de la iglesia catlica romana, no se debi exclusivamente a las armas del emperador Constantino, sino que su gran aliada para robustecerse y perdurar a travs de los siglos, fue someter al pueblo a la ignorancia de la Palabra de Dios. No solamente privaron al pueblo de la bendicin que significa leer la Biblia, sino que en un desprecio absoluto por el mandamiento que nos dejara el Seor Jesucristo de escudriar las Sagradas Escrituras, la iglesia catlica romana prohibi su lectura. No solamente se limit a prohibir la lectura de la Biblia, sino que mand a las llamas de la hoguera a todos aquellos cristianos fieles que osaron obedecer al Seor, antes que a ellos. El papa Gregorio IX en el concilio de Valencia en el ao 1229, prohibi oficialmente la lectura de la Biblia, y todos aquellos que fueron sorprendidos en tan ``grave pecado'', fueron entregado a sus inquisidores, donde ardieron como antorchas vivientes para iluminar el camino del evangelio. Desde el principio, la Palabra de Dios y el Espritu Santo, han sido los factores que ms han influenciado en la iglesia para conservarla en pureza y santidad. La traduccin de la Biblia a varios idiomas fue lo que influy en el avance arrollador de la iglesia cristiana y lo que defini la victoria de la Reforma, en los tiempos cuando la iglesia catlica romana tena poder sobre la vida y la muerte de las personas, cuando Roma pona y sacaba reyes. Doscientos aos antes de Jesucristo, el Antiguo Testamento fue traducido en Alejandra desde el Hebreo al Griego. Esta traduccin se la conoce como la Septuaginta, fue la que el Seor us durante su ministerio terrenal, aunque l, deseando que todos le entendieran, les hablaba en Arameo que era el idioma del pueblo. Siglos despus, un monje catlico, Jernimo, que haba vivido en Antioquia y Bethehem, realiz una nueva traduccin al latn directamente del Hebreo. sta fue conocida como La Vulgata y fue la nica reconocida como autntica por la iglesia catlica. Por muchos siglos el pueblo fue privado de leer la Biblia, porque desconocan ese idioma. Los curas durante la misa deban citar, los pocos pasajes que lean, desde un misal en latn. Pero Dios no iba a dejar indefinidamente a su Pueblo sin Su Palabra, as que levant instrumentos humanos que l haba preparado para que hicieran las traducciones al idioma del pueblo. Paradjicamente estos eran monjes y sacerdotes que haban tenido el privilegio de estudiar profundamente la Biblia en sus monasterios.

Fue esa Palabra que Dios prometi que no volvera vaca, la que comenz a trabajar en los corazones de estos monjes. Y fue as, como arriesgando sus vidas, hicieron tan valioso aporte a la obra del Seor. John Wycliffe tradujo la Biblia al Ingls, Martn Lutero al Alemn, Juan Calvino al Francs, Casiodoro de Reina al Castellano. Dios bendijo las publicaciones de estas traducciones para ponerlas al alcance del pueblo, con la invencin de la imprenta por Gutemberg en el ao 1435. La reaccin de la iglesia catlica fue poner precio a las cabezas de estos ``herejes''. Calific estas traducciones que se hicieron en el idioma del pueblo, como herejes y blasfemas, confiscando y quemndolas en hogueras pblicas. Su odio contra la Biblia les llev tambin a quemar a los ``herejes'' que portaran un ejemplar de ese libro maldito. Esto es lo que los catlicos inteligentes se cuestionan: ``Es esta la actitud racional de un hombre infalible, como se autoproclama el papa?''. Cul es la razn para prohibir lo que el Seor mand leer? Qu es lo que pretenden ocultar? Ellos desean ocultar lo mismo que descubrieron en la antigedad en la Biblia, los monjes John Wycliffe, Juan Hus, Zwinglio, Lutero, Calvino, Knox y cientos de otros que continan desertando, porque se encuentran con la poderosa Palabra de Dios, la Biblia, y tienen no solamente que reconocer, sino doblegarse ante la evidencia irrefutable que el catolicismo no se puede sostener con la Biblia, es ms, su fe es diametralmente opuesta a la enseanza de Dios. Por ejemplo, los catecismos de Roma, inclusive los que usan los nios para su 1 Comunin, ensean solamente 9 mandamientos de la ley de Dios y para completar el nmero 10 han dividido el dcimo en dos. Por qu? Porque han eliminado el 2 mandamiento que dice: ``No te hars imagen ni te inclinars ante ellas''. En fin, cualquiera que lea la Biblia sin prejuicios ni fanatismos, ver desmoronarse casi todos los credos catlicos ante sus propios ojos. Jess reconoci la Biblia como la infalible Palabra de Dios, predic y ense de ella. En Jn 10:35 dijo: ``La Escritura no puede ser quebrantada''. En Mt. 24:35 dijo: ``El cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn''. El nos manda a leerla y escudriarla. El Seor reprendi a los saduceos dicindoles en Mt. 22:29 ``Erris, ignorando las Escrituras''. En Ap. 1:3 Dios dice: ``Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de sta profeca, y guardan las cosas en ellas escritas''. Si nos privan de la Biblia nos estn quitando la enseanza verdadera, el alimento espiritual

no contaminado, nuestra consolacin y esperanza. Es ms, nos estaran despojando del camino de la salvacin. Dice Dios en 2Tim. 3:15 ``Las Sagradas Escrituras te pueden hacer sabio para la salvacin, por la fe que es en Cristo Jess. Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia''. Sabido es que todo sistema intolerante se mantiene en el poder, no slo por la fuerza de las armas, sino que tambin sometiendo a las mayoras en la ignorancia. Los lderes seudoevanglicos tampoco han resistido a la tentacin de sumir a su pueblo en la ignorancia bblica para dominarlos. Es muy triste escucharles extraer de su contexto, como es la caracterstica de ellos, para decir: ``No estudie la Biblia, porque la letra mata''. Este es uno de los insultos ms groseros que raya en la blasfemia, que se est repitiendo hasta el cansancio en el da de hoy por estos lderes religiosos inescrupulosos que desean alejar al pueblo de Dios de la lectura de la Biblia. Porque si sus congregaciones conocieran la Palabra del Seor, ellos no podran seguir haciendo ni diciendo las insensateces que ensean. El apstol Pablo dice en Romanos 7:6 a los cristianos: ``Pero ahora estamos libres de la ley, por haber muerto para aquella en que estbamos sujetos, de modo que sirvamos bajo el rgimen nuevo del Espritu, y no bajo el rgimen viejo de la letra''. Cualquier persona con una inteligencia normal, comprende que el rgimen viejo de la letra, se refiere a la ley de Moiss que Dios entreg al pueblo de Israel por medio de ordenanzas y estatutos comprendidos en los escritos de Moiss. Aqu llama al nuevo pacto, ``el rgimen nuevo del Espritu''. Y al viejo pacto, ``el rgimen viejo de la letra''. El mismo precepto expone en 2Cor. 3:6 dice: ``el cual asimismo nos hizo ministros competentes de un nuevo pacto, no de la letra, (es decir; no de la ley) sino del Espritu, porque la letra mata, mas el Espritu vivifica''. Dice que la letra (la ley de Moiss) mata, porque por las obras de la ley nadie ser salvo, porque nadie ha podido cumplir toda la ley, solo el Seor, Stgo. 2:10 dice: ``Porque cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, se hace culpable de todos''. Y en Glatas 3:10 es an ms fuerte, porque dice: ``Porque todos los que dependen de las obras de la ley estn bajo maldicin, pues escrito est: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas''. Solo por gracia somos salvos por medio de la fe en el Seor Jesucristo. Es una caracterstica tpica de estos falsos maestros, citar un versculo o una parte de ste y aislarlo de su contexto. Pero es su responsabilidad, estimado amigo, leer todo el captulo, y si an as no halla claridad, lea el captulo anterior y el que sigue. Le aseguro que ver lo simple que resulta su interpretacin. Haga Ud. la prueba con esta parte del versculo que estos mutiladores de la Palabra hacen, y comprobar lo absurdo y blasfemo que resulta lo que ellos dicen, porque es totalmente opuesto a lo que Dios ensea. He. 4:12 ``Porque la

palabra de Dios es viva y eficaz, y ms cortante que toda espada de dos filos, y penetra hasta partir el alma y el espritu, las coyunturas y los tutanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazn''. 2 Tim. 3:15 ``las Sagradas Escrituras te pueden hacer sabio para la salvacin por la fe en Cristo Jess. Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia''. Jess dijo en Lc.11:28 ``Bienaventurados los que oyen la palabra de Dios, y la guardan''. Ap. 1:3 dice: ``Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de esta profeca, y guardan las cosas en ella escritas''. Jess mand (Jn. 5:39) ``Escrudiad las Escrituras porque ellas son las que dan testimonio de m''. Dios nos dice que su Palabra es viva y eficaz, que es til y que nos hace sabios. El Seor nos manda escudriarlas, y estos falsos maestros dicen : ``No lo haga, porque la letra mata''. Que blasfemia y atrevimiento de estos falsos maestros . Slo podemos concluir que cuando hombres se oponen a la lectura de la Biblia, es porque su conducta y dichos son malos, y no desean ser expuestos bajo la poderosa luz de la Palabra de Dios, porque sus obras son malas. Otros, no desean que sus congregaciones conozcan la Biblia porque ellos mismos son ignorantes de la Palabra del Seor, y se sienten muy incmodos cuando algn hermano les hace alguna pregunta bblica. Para cubrir su propia ignorancia les dicen: ``No lea la Biblia, porque la letra mata''. Qu insulto a la Palabra del Dios vivo y que transmite vida a travs de ella. Como vemos, existe un estrecho paralelismo entre Roma y estos seudoevanglicos. Roma prohibi y quem las Biblias durante siglos. Sus nuevos hermanos tambin estn demostrando un desprecio absoluto por la Palabra del Seor. Otro tanto podramos aadir sobre la astucia de la persecucin encubierta que hoy existe contra la Biblia. Nos han invadido de traducciones y revisiones donde se siembra la duda sobre muchos pasajes, aadiendo notas al margen donde dicen a sus lectores: ``Este pasaje no se encuentra en los originales, o que no existen pruebas suficientes sobre su autenticidad''. El Seor nos dijo que ``La Escritura no puede ser quebrantada''. ``El cielo y la tierra pasarn, pero mis Palabras no pasarn''. Hoy la Palabra del Seor ha dejado de ser el libro de Dios, para ser reemplazada por ``La Biblia Pentecostal'', ``La Biblia de Ryrie'', etc. El cristianismo histrico siempre rechaz las

notas explicativas al margen, porque creemos en la libre interpretacin bajo la nica direccin del Espritu Santo. Dios no necesita la ayuda de estos telogos modernistas para darse a entender al hombre, cuya principal motivacin es respaldar el movimiento ecumnico y sembrar la duda en quienes estn buscando la verdad. Estimado amigo, le recomendamos leer la Biblia, para lo cual le sugerimos como ejemplares confiables la traduccin de Casiodoro de Reina en sus revisiones del ao 1909 o 1960, ms all de esto, encontrar ingredientes humanos que le pueden confundir su fe. Que el Seor le gue por medio de su Palabra y a travs del Espritu Santo. CAPITULO 2

``Roma aadi libros Apcrifos''

Con la ayuda del Espritu Santo y la autoridad de la Biblia, daremos un vistazo a la historia para considerar la segunda semejanza que hemos sealado: ``Roma aadi libros apcrifos y la tradicin, hoy los seudoevanglicos estn aadiendo nuevas revelaciones''. Dios revel su Palabra a los santos hombres de la antigedad, y sta fue escrita en rollos de cuero y posteriormente en papiros. El cuidado, preservacin y copias de estos rollos, Dios la encomend a su pueblo escogido, Israel. Dice la misma Biblia en el Nuevo Testamento en Rm. 3:2 ``A los judos les ha sido confiada la Palabra de Dios''. Este pueblo que la iglesia catlica discrimin y persigui durante siglos, principalmente durante las cruzadas y la inquisicin, perodo que abarca desde el siglo XI hasta principio del siglo XX. En la 2 guerra mundial el Vaticano no solo bendijo las armas de Hitler y Mussolini, sino que firm un concordato con los dictadores que consolid al Vaticano como un estado independiente, donde emergi como un imperio econmico. Las cruzadas y la Inquisicin son un perodo de asesinatos masivos que organiz la iglesia catlica. Dice la historia que asesinaron aproximadamente a 65 millones de cristianos y judos durante la llamada ``Santa Inquisicin''. Este horrible genocidio que fue escrito con la sangre de tantos millones de mrtires, comenz a fines del siglo XI. Fecha que hemos de tener presente para comprender cual fue el verdadero motivo y contexto histrico que impuls a la iglesia catlica aadir los libros

apcrifos, los cuales fueron reconocidos oficialmente por Roma recin en el concilio de Trento, en el ao 1546. Tambin es importante destacar que la Reforma haba tomado cuerpo para comenzar una labor ms pblica y masiva, con las 95 tesis que clav el monje Martn Lutero el 31 de Octubre de 1517 en las puertas de la iglesia de Witemberg. Dios dice, y an lo transcriben correctamente en sus Biblias catlicas en la Epstola a los Romanos cap. 3:2 ``a los judos les ha sido confiada la Palabra de Dios''. Pero los lderes catlicos en un desprecio absoluto por la Palabra de Dios y su pueblo escogido, Israel, hicieron caso omiso a la supremaca del Seor y aadieron libros apcrifos o deuterocannicos, como ellos los llaman. La Palabra ``apcrifo'' proviene del griego ``apokrupha'' y significa ``no reconocido'' o ``no cannico'', es decir, que no corresponde al canon de las Sagradas Escrituras. La Biblia tiene una divisin natural de dos Testamentos, el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. Al antiguo corresponden todos los libros sagrados que se escribieron antes de la venida del Seor. El Nuevo Testamento contiene los libros que se escribieron con posterioridad a su venida. El Nuevo Testamento contiene 27 libros, que son exactamente iguales en las Biblias catlicas y las Biblias de los cristianos evanglicos. Vale decir que en el Nuevo Testamento no existe ninguna diferencia, el problema radica en el Antiguo Testamento. Los judos siempre han reconocido hasta nuestros das, nicamente los 39 libros del Antiguo Testamento que existen en nuestras Biblias. El Seor Jesucristo ni sus apstoles, jams hicieron una sola referencia a los libros apcrifos, an considerando que en el Nuevo Testamento existen alrededor de 260 citas recopiladas del Antiguo Testamento y 370 alusiones a pasajes del Antiguo Testamento. Por lo tanto, si ni los judos, a quienes les fue confiada la Palabra de Dios, ni el Seor Jesucristo, ni sus apstoles reconocieron como inspirados divinamente los libros apcrifos. Por qu 53 obispos en el concilio de Trento en el ao 1546, fecha en que se hallaba en pleno apogeo la Reforma, insistieron en considerar a los libros apcrifos dentro del canon de las Escrituras, elevndolos a un mismo nivel de los 39 libros del Antiguo Testamento? Es decir, dndoles el reconocimiento oficial de Roma de que esos libros tambin eran inspirados divinamente. Primero hemos de sealar cuales son los libros apcrifos y cual es su origen. Decamos que los judos fueron muy celosos con la misin que Dios les encomend de preservar su Palabra. sta estaba escrita en rollos y como todo estudiante de la Biblia, posean adems otra literatura clsica de la poca, pero que ellos nunca la reconocieron ni la reconocen en el

da de hoy como inspirada por Dios. Entre esa literatura anexa, estaban los siguientes rollos: Tobas - Judit - I y II de Macabeos - Sabidura - Eclesistico - Baruc - Las adiciones al libro de Ester - La epstola de Jeremas - La oracin de Azaras - Susana - El dragn y la campana - La oracin de Manass. Todos ellos eran alrededor de 15 rollos o libros como diramos en nuestros das. El Antiguo Testamento hebreo con sus 39 libros fue concluido 400 aos antes de Cristo. En el siglo II antes de Cristo, es decir 200 aos antes que viniera el Seor Jesucristo a la tierra, se hizo una traduccin al griego, en Alejandra, Egipto. No por motivos religiosos, sino culturales. Egipto nunca ha sido un pas cristiano. Esta tarea fue encomendada a 70 estudiosos para completar la biblioteca de Alejandra, que tanto les enorgulleca en esa poca. Razn por la cual no solamente tradujeron los 39 rollos del Antiguo Testamento, sino que adems, los clsicos de entonces, es decir, incluyeron en su biblioteca los escritos apcrifos. Estos 70 estudiosos trabajaron separadamente para una vez finalizada su labor, confrontarla y corregirla. Se hicieron varias copias de todos los libros de la cultura juda. Esas traducciones, conocidas como la Septuaginta, contenan los 39 libros del Antiguo Testamento, ms 12 a 15 libros apcrifos que tambin fueron traducidos para enriquecer la gran biblioteca de Alejandra, en un esfuerzo para conservar la literatura de la poca. Recordemos que ellos no eran cristianos, su inters fue meramente cultural. No todas las copias contenan la misma cantidad de los libros apcrifos, porque los traductores, hombres cultos, conocan que esos libros eran de menor significancia. El historiador Josefo en el ao 90, escribe una lista de los libros sagrados para los judos y no incluye ni uno solo de los apcrifos. En el siglo V de nuestra era, Jernimo un fraile catlico hizo una traduccin al latn utilizando la Septuaginta e incluy algunos libros apcrifos, pero declar enfticamente en su propia introduccin que estos no formaban parte del canon inspirado de Dios. Fue lamentable que los incluyera en su traduccin, porque pese a su propia aclaracin fue usada en el concilio de Trento para reconocerla oficialmente como la traduccin oficial de Roma, incluyendo los 7 libros apcrifos que Jernimo haba traducido. Esta versin fue llamada La Vulgata. Las opiniones dentro de la iglesia catlica estaban muy divididas para aceptar los libros apcrifos, an en el mismo concilio de Trento varios obispos se opusieron. Pero a partir de ese ao (1546) el Vaticano ahog todo intento de discrepancia, obligando al clero a aceptar esos 7 libros apcrifos y condenando como hereja a quienes se opusieran.

Considerando que el ltimo libro del Antiguo Testamento fue escrito 400 aos antes de Cristo, y que el concilio de Trento se realiz 16 siglos despus de Cristo, queda de manifiesto el hecho irrefutable que la inclusin de los 7 libros apcrifos fue hecha por el Vaticano, 2 mil aos despus que se escribiera el Antiguo Testamento. La razn ms poderosa que tuvo el papa para aadir 7 libros apcrifos en el Antiguo Testamento, fue porque en ellos crey encontrar algn argumento contra las fuertes voces de protesta que muchos monjes estaban levantando contra la corrupcin de Roma, especialmente la venta de indulgencias, es decir, la venta del perdn de pecados que haca la iglesia catlica por medio de un documento oficial que comercializaban sus emisarios, los frailes que se dedicaban a tan denigrante labor de recaudar fondos destinados a aumentar las arcas del Vaticano, que segn decan, necesitaban para construir la Baslica de Roma. La Reforma haba logrado gran fuerza. Su argumento ms slido estaba basado en la Palabra de Dios como nica fuente de verdad, atacando las doctrinas y prcticas catlicas como antibblicas. As que la estrategia de Roma fue elevar la tradicin que es de origen humano, al mismo nivel de autoridad que la Palabra de Dios, confundir al pueblo y acallar a esos monjes reformadores dictaminando en el concilio de Trento, que la nica Biblia oficial de la iglesia sera La Vulgata, donde seran incluidos y reconocidos como inspirados 7 de los 15 libros apcrifos los cuales servan para sus intereses, dejando de lado los otros 8 libros que tambin haban sido traducidos en la Septuaginta de Alejandra. A partir de entonces, 2 mil aos despus que se escribi el Antiguo Testamento, Roma oblig a todos los catlicos a reconocer y aceptar como Palabra de Dios los libros de: Tobas - Judit - I y II de Macabeos - Sabidura - Eclesistico y Baruc, que los judos hasta nuestros das desconocen como inspirados, lo mismo que los cristianos evanglicos. Ninguno de los escritores de estos libros apcrifos tampoco dicen que estn hablando por mandato de Dios, es ms, algunos explcitamente lo niegan. Como en el prlogo de Eclesistico, I Mac. 4:46, 9:27, etc. En II Mac. 2:3 dice el autor: ``todo esto expuesto en 5 libros por Jasn de Cirene, INTENTAREMOS NOSOTROS compendiarlo en uno solo''...y concluyendo el II libro de Mac. dice el autor en el Cap. 15:38 ``Si ha quedado bello y logrado en su composicin, eso es lo que yo pretenda; si imperfecto y mediocre, he hecho cuanto me era posible''. Ningn lector inteligente pondra en duda que es un libro de origen humano. Cuando el mismo autor afirma que no lo es. Estos libros no aaden nada de la voluntad de Dios, ni en relacin con Israel y menos an con la iglesia. Ellos narran, particularmente 1 y 2 Mac., sucesos del pueblo judo, pero con muchos errores histricos y geogrficos. Sin embargo la mayora deben ser clasificados

como novelas religiosas de ficcin y fantasa. Abundan las repeticiones de detalles triviales de escaso inters. En cambio son numerosos los errores que contienen. Citar slo algunos ejemplos. En el libro de Judit Cap. 1 vrs. 1-7 llama a Nabucodonosor, rey de Siria y declara que l rein en Nneve, pero la historia nos dice que el nico rey que existi con ese nombre fue el rey de Babilonia, esto es tambin lo que la Biblia confirma. En Tobas, un ngel se presenta y dice una gran mentira, sostiene que l es Azaras el hijo de Ananas. Pero muy bien sabemos a la luz de la Biblia que un ngel es una criatura espiritual y no puede ser engendrado por un hombre. Los ngeles no son engendrados, fueron creados por Dios. El libro de Baruc sostiene haber sido escrito por un hombre que se identifica como secretario de Jeremas y cita el libro de Daniel. El libro de Daniel no fue escrito hasta muchos aos despus de Jeremas, porque Jeremas escribi al comienzo de los 70 aos de la cautividad y Daniel al final. Estos libros ensean principios opuestos a lo revelado por Dios, por ejemplo Dios dice en Ef. 2:9 que somos salvos por fe no por obras. En el libro de Tobas se realza la importancia de las obras, principalmente la donacin de dinero para agradar a Dios y obtener el perdn de pecados. Estas eran las enseanzas que Roma necesitaba para justificar la venta de indulgencias. Y quizs tambin sea la razn por la cual algunos lderes ecumnicos de nuestros das, que tambin se dedican a la inescrupulosa prctica de recoger dinero atribuyndose la representacin de Dios, porque piden dinero para Dios, no para ellos; estos personajes ecumnicos han consentido en publicar una Biblia que contenga los libros apcrifos, porque parece que se cansaron de repetir y atemorizar al pueblo de Dios con los mismos versculos sacados de contexto: ``Dios ama al dador alegre'' o ``vosotros me habis robado''. Qu irnico resulta escuchar en ellos esta acusacin Quin es el que est robando, ellos o el pueblo de Dios? En el libro de Tobas Cap. 12 vr. 9 dice: ``La limosna libra de la muerte y purifica de todo pecado''. Como se regocijaran de poder predicar sobre estos pasajes, los lderes religiosos de nuestros das que han hecho del pedir dinero una profesin. O sobre Tobas Cap. 4:10 ``Porque la ofrenda libra de la muerte e impide caer en las tinieblas'', o en el cap. 10: vrs 10 y 11 ``Por haber practicado la limosna, se libr Ajikar de la trampa mortal que le haba tendido Nadab...Ved, pues, hijos, a donde lleva la limosna y a donde la injusticia: a la muerte'' y sobre la palabra limosna, aaden un asterisco para agregar la interpretacin oficial de Roma, dice la nota al margen: ``limosnas'' aqu

significan ``todas sus buenas obras''. Una interpretacin de esta naturaleza solo se puede comparar a la estupidez del que predicaba que Adn pagaba el diezmo en el jardn del Edn y cuando dej de pagarlo, Dios lo expuls. Seguramente que si se aadieran estos libros apcrifos, los lderes ecumnicos de nuestros das incluiran tambin una nota al margen diciendo: ``limosna aqu significa el diezmo y las ofrendas''. Realmente no hay temor de Dios, el hombre codicioso, por amor al dinero es capaz de cualquier cosa. No solamente de torcer la Palabra de Dios, sino que tambin de aadirle todo lo que sirva para satisfacer su codicia. Pero gracias sean dadas a Dios que el Seor dijo para nuestra tranquilidad y confianza en la Biblia: ``El cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn''. La Palabra del Seor ha permanecido inclume a travs del tiempo. Los judos tienen hasta el da de hoy una Biblia que es exactamente igual a nuestro Antiguo Testamento, con sus 39 libros. El total de los libros que contiene una Biblia cristiana son 66 libros inspirados por Dios. Los catlicos, aunque han aadido 7 de los 15 libros apcrifos al Antiguo Testamento, sus Biblias contemporneas traen una nota aclaratoria en cada uno de ellos. Por ejemplo, en la Biblia Jerusaln dicen en la Pg. 531 en la introduccin a los libros apcrifos de Tobas y Judit: ``No tienen un texto del todo seguro. El libro de Tobas depende de un original semtico que se ha perdido. Tambin se ha perdido el original hebreo del libro de Judit. Es dudoso que est representado por ninguno de los textos hebreos que circularon en la Edad Media. Entraron tarde en el canon de las Escrituras. La Biblia hebrea no admiti los libros de Tobas y Judit, ni tampoco los aceptan los protestantes. Se trata de libros deuterocannicos que la iglesia catlica ha reconocido tras algunas vacilaciones en la poca patrstica''. Y otras aclaraciones similares aaden en cada uno de los 7 libros apcrifos. Yo solo estoy exponiendo los hechos, la historia no se puede cambiar. Las conclusiones squelas Ud. mismo. CAPITULO 3

``Roma aadi la tradicin''

Dios nos llama a un cambio genuino y profundo en nuestros corazones. Algo que nos hace ver todo lo anterior como lo vio el apstol Pablo despus de su conversin. Dice Pablo a los Filipenses en el Cap. 3 verso 4 ``Si alguno piensa que tiene de qu confiar en la carne, yo ms. Pero cuantas cosas eran para mi ganancia, las he estimado como prdida por amor de Cristo, por amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo por basura''.

Consider toda su religin anterior, que estaba basada en obras y tradiciones de hombres, como basura, como prdida por amor de Cristo. El mismo concepto expone el profeta Isaas en el Cap. 64, llama a la justificacin por medio de su religin, basada en obras, ``como trapo de inmundicia'' El cristianismo no es una nueva religin, es una regeneracin, es la obra del Espritu Santo que nos hace nacer de nuevo. Nos transforma en nuevas criaturas para andar en vida nueva, no para continuar en nuestra vieja manera de vivir. Este es el propsito al exponer el estrecho paralelismo que existe en el da de hoy entre Roma y los seudoevanglicos, para que Ud., si se encuentra engaado, con su conciencia adormecida por un simple cambio de religin, despierte al llamado del Espritu Santo para que tenga un encuentro personal con Cristo. Para que acuda al Salvador con un corazn constrito y humillado, con arrepentimiento profundo por sus pecados e implore el perdn al nico que puede salvarle, Cristo Jess, ``Porque no hay otro nombre dado a los hombres, en que podamos ser salvos''. Veamos en el captulo anterior que Roma aadi libros apcrifos. En esta oportunidad consideraremos la tradicin. La historia nos cuenta que Roma, al quedar sin argumentos contra la Palabra de Dios que exponan sus propios monjes reformadores, acallaron sus voces calificndolos de herejes, a ellos y a todos los que no aceptaran los dictmenes autoritarios y arbitrarios que impona el Vaticano. La nueva estrategia era rebajar la Palabra del Seor a un nivel humano y subir la tradicin de los hombres a un nivel divino. Esta maquinacin fue posteriormente robustecida por el papa Po IX en el ao 1870, cuando en ese mismo ao en el concilio que l presidi fue revestido de poderes divinos, declarndose ``infalible''. Se forz a todo el clero y a los laicos a reconocerlo como tal, so pena de caer en maldicin de la iglesia. Concluy esa declaracin, que obviamente est vigente en nuestros das, diciendo: ``Pero si alguno - ( que Dios no lo permita) - presume contradecir sta nuestra definicin, sea maldito''. El Vaticano ha sacado gran ventaja a esta deificacin del papa, porque todo aquello que segn creen a Dios se le olvid mencionarlo en la Biblia, lo dice el papa, y tiene la misma autoridad que la Palabra de Dios. Se ha dicho con mucho acierto: ``Todo el poder corrompe, y el poder absoluto, corrompe absolutamente''. Le invito a considerar los pasajes de la Biblia donde se hace referencia a la tradicin, y con la sola lectura Ud. podr ver cual es la opinin de Dios referente a la tradicin. Mr. 7:5 en adelante: ``Le preguntaron, pues, los fariseos y los escribas: Por qu tus discpulos no andan conforme a la tradicin de los ancianos, sino que comen pan con manos

inmundas? Respondiendo Jess, les dijo: Hipcritas, bien profetiz de vosotros Isaas, como est escrito: Este pueblo de labios me honra, mas su corazn est lejos de m. Pues en vano me honran, enseando como doctrinas mandamientos de hombres. Porque dejando el mandamiento de Dios, os aferris a la tradicin de los hombres''. Col. 2:8 ``Mirad que nadie os engae por medio de filosofas y huecas sutilezas, segn las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no segn Cristo''. El apstol Pablo, relatando su propio testimonio dice en Gl. 1:14 ``en el judasmo aventajaba a muchos de mis contemporneos en mi nacin, siendo mucho ms celoso de las tradiciones de mis padres''. Y todo eso que le enorgulleca en el judasmo, incluyendo sus tradiciones, dice en Filp. 3:8 que una vez que acept a Cristo, todo eso lo consider como ``basura''. Como puede Ud. apreciar, referente al tema de la tradicin, Dios se pronuncia con una claridad que hasta un nio la comprende. El Seor calific de ``hipcritas'' a aquellos que desean aferrarse a la tradicin de los hombres, para justificar sus creencias y prcticas que no aparecen en la Biblia, porque ciertamente la tradicin por no ser de inspiracin divina como la Biblia, est sujeta a errores e invenciones, producto de la imaginacin humana. Por esta razn el Seor la calific muy apropiadamente: ``la tradicin de los hombres'', porque es de origen humano y no divina como es la infalible Palabra de Dios. No en vano una es la tradicin de los hombres, y la Biblia es la Palabra de Dios. En nuestro segundo pasaje que dimos lectura, Col. 2:8 dice: ``Mirad que nadie os engae por medio de filosofas y huecas sutilezas, segn la tradicin de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no segn Cristo''. Aqu en este versculo nos est advirtiendo del peligro de la tradicin de los hombres, Cul era ste? Que por prestar atencin a la tradicin de los hombres, podamos ser engaados. Y Cules son las artimaas que emplea la tradicin de los hombres para confundir y desviar de la verdad? La filosofa y las huecas sutilezas, es decir, el raciocinio humano, la imaginacin, la supersticin, sofisma y otras sutilezas que la Palabra de Dios las llama ``huecas'', sin valor. Todo esto ha sido gestado en el mundo, y no podra ser de otro modo, porque es de origen terrenal y no divino. En cambio Cristo dijo que : ``el cielo y la tierra pasarn, mas mis palabras no pasarn''. Lo nico confiable y seguro es la Palabra del Seor, todo dogma y postulado de fe que no descanse en la infalible Palabra de Dios, es invencin de hombres, fbulas humanas que Satans y sus agentes han elaborado para engaar a los que buscan la verdad. Cuando escasea la Palabra de Dios, es que las fbulas, visiones e imaginaciones de hombres, que se alimentan de la supersticin humana, logran su mayor desarrollo. Pero el cristiano verdadero que tiene cimentada su fe en la inamovible Palabra de Dios, todo eso

que afirman las tradiciones de hombres, lo considera al igual como lo defini el apstol Pablo: ``ahora, habiendo conocido a Cristo, todo lo tengo por basura''. Estos son los nicos tres pasajes de la Palabra del Seor donde encontramos la opinin autorizada de Dios: La tradicin de los hombres es producto de fbulas y filosofas humanas, que ante los ojos de Dios son basura, instrumentos de engao para quienes siguen al hombre y no a Dios. La tradicin de los hombres es una herramienta muy eficaz, para aquellos que perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo. Por esta razn, Pablo nos advierte en Gl. Cap. 1 verso 6 en adelante: ``Estoy maravillado de que tan pronto os hayis alejado del que os llam por la gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente. No que haya otro, sino que hay algunos que os perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo. Mas si an nosotros, o un ngel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema''. Es verdad que muchas tradiciones de hombres han perdurado a travs del tiempo, pero su antigedad no es seal de autoridad. Por ejemplo, en la India todava existen lugares donde se practican tradiciones milenarias, como que la viuda debe ser enterrada el mismo da que fallece su marido, junto a l. Es una tradicin mucho ms antigua que cualquiera de las tradiciones de occidente, pero eso no significa que tiene la aprobacin del Seor. Dios nos exhorta en su Palabra a no creer nada que est fuera del evangelio de la gracia de Jesucristo, ni an a un apstol, sea Pedro o cualquier otro, es ms, ni an a un ngel del cielo. Porque tambin nos advierte que Satans tiene poder para disfrazarse como ngel de luz. En 2 Cor. 11:14 dice: ``Y no es maravilla, porque el mismo Satans se disfraza como ngel de luz, as que, no es extrao si tambin sus ministros se disfrazan como ministros de justicia, cuyo fin ser conforme a sus obras''. No dice que Satans ``puede'' disfrazarse como ngel de luz, sino que ``se disfraza'', como tambin sus ministros. No consiste en una posibilidad, sino en un hecho real. Por esta razn no podemos tampoco dar credibilidad a las apariciones de algn santo o santa de la antigedad, porque indudablemente se trata de una astucia ms de Satans para alejarnos de la verdad revelada por Dios en la Biblia. Creer que la Biblia es una recopilacin de tradiciones humanas, es negar el origen divino de ella, es rebajarla a un simple libro de historia escrita por los hombres. Pero en cambio los cristianos sabemos que la Biblia es la Palabra de Dios, revelada por el Espritu Santo y confirmada por el mismo Seor Jesucristo durante su ministerio terrenal. La Biblia misma reclama su autoridad divina en todas sus pginas. En 2 Tim. 3:16 dice:

``Toda la escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia''. El apstol Pablo, que fue el instrumento humano que Dios utiliz para escribir ms del 75% del Nuevo Testamento dice en Gl. 1:2 ``Yo ni lo recib ni lo aprend de hombre alguno, sino por revelacin de Jesucristo''. Lo que escribi no fue producto de la tradicin, sino revelacin directa de Jesucristo, y no podra ser de otro modo, debido a que toda la escritura es inspirada por Dios. En las mismas pginas de la Biblia y en lo dicho personalmente por el Seor, se prueba la imperfeccin y la falta de confiabilidad que merece la tradicin de los hombres, an aquella transmitida por los propios discpulos del Seor. Dice el evangelio de Jn. Cap. 21 verso 21 en adelante, cuando Pedro, antes que el Seor volviera al cielo, le pregunt sobre Juan, dice: ``cuando Pedro vio a Juan, dijo a Jess: Seor, y qu ste? Jess dijo: Si quiero que l quede hasta que yo venga, qu a ti? Sgueme t...Este dicho se extendi entonces entre los hermanos, que aquel discpulo no morir. Pero Jess no le dijo que no morira, sino: si quiero que l quede hasta que yo venga, qu a ti?''. Nos damos cuenta que no podemos confiar ni an en la tradicin divulgada por los propios discpulos que fueron contemporneos al Seor?. Los cristianos no estamos siguiendo tradiciones de hombres, fbulas ni leyendas del mundo, sino la infalible Palabra de Dios. Tampoco los discpulos del Seor siguieron ni predicaron sus creencias basndose en algo tan dbil y poco confiable, como lo es la tradicin, sino que predicaron con la autoridad de la Biblia, dice en Hch. 18: 28 ``Porque con gran vehemencia refutaba pblicamente a los judos, demostrando por las escrituras que Jess era el Cristo''. Porque ese fue el ejemplo que nos dej el Seor Jesucristo. En Lc. 24:27 les deca a sus discpulos en el camino a Emas : ``Y comenzando desde Moiss, y siguiendo por todos los profetas, Jess les declaraba en todas las Escrituras, lo que de l decan''. En Jn. 5:39 el Seor predicando ante una gran multitud mand: ``Escudriad las Escrituras...porque ellas son las que dan testimonio de m''. En resumen, el Seor reconoci la autoridad divina de la Biblia y nos manda escudriarla, en cambio todas las advertencias que se hacen en la Palabra de Dios sobre la tradicin, son para hablarnos del peligro de stas, porque no son ms que enseanzas de hombres, muchas de ellas, frutos de la supersticin y no son segn Dios. Dios termin su revelacin divina al hombre escribiendo en la ltima pgina de la Biblia su sello divino que cerr, concluy, su Santo libro con las siguientes Palabras: ``Si alguno aadiere a estas cosas, Dios traer sobre

l, las plagas que estn escritas en este libro''. Y all termin la revelacin de Dios al hombre, porque en la Biblia encontramos todo lo que necesitamos saber. Son los enemigos de la Biblia los que siempre estn haciendo esfuerzos para desacreditarla, bajarla a un nivel humano al mismo plano de la tradicin. Como no pueden subir la tradicin de los hombres a un grado de autoridad divina, pretenden bajar y desprestigiar la Biblia para nivelar ambas. Estos son los mismos que durante siglos en un desprecio y odio diablico por la Palabra del Seor, no solamente quemaron las Biblias, sino que en la llamada ``Santa Inquisicin'', mandaron a las llamas de la hoguera a millones de fieles cristianos por el nico delito de obedecer al Seor de leer las Sagradas Escrituras. La conclusin es clara, aquellos que han inventado fbulas y leyendas, elevan la tradicin de los hombres, y como sus dogmas no son ms que eso, historias de hombres que no aparecen en la Biblia, intentan desesperadamente rebajar la Palabra de Dios al mismo nivel de la tradicin de los hombres. Que el Seor le otorgue a Ud., estimado lector, sabidura para no dejarse engaar por estos enemigos de la Palabra de Dios. Busque en la Biblia la verdad y hallar no solamente porqu las quemaron, sino ms importante an, encontrar el camino de la salvacin, la entrada al cielo que Dios le ofrece gratuitamente. CAPITULO 4

``Las nuevas revelaciones de los seudoevanglicos''

Considerbamos que Roma aadi libros apcrifos y la tradicin. Ahora veremos como los seudoevanglicos han incurrido en el mismo pecado al aadir tambin ``nuevas revelaciones''. Los mismos argumentos que presentamos para demostrar que los libros apcrifos y la tradicin de Roma son obra de hombres, que no tienen la aprobacin sino el rechazo de Dios, es lo que podramos decir para esta epidemia de nuevas revelaciones que muchas iglesias espiritistas que se autodenominan ``evanglicas'' han cado. La Biblia es la nica revelacin autorizada por Dios. ``Toda la Escritura es inspirada por Dios''. En 2 Pd. 1:21 dice: ``Porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios, hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo''. El mismo Seor Jesucristo reconoci la autoridad divina de la Biblia y que los instrumentos

humanos que Dios utiliz en la antigedad, hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo. En Heb cap. 1 verso 1y 2 dice : ``Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros das nos ha hablado por el Hijo, a quin constituy heredero de todo''. Durante su ministerio terrenal el Seor dijo en Jn. 16 : 12: ``An tengo cosas que deciros, pero ahora no las podis sobrellevar. Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad, porque no hablar por su propia cuenta, sino que hablar todo lo que oyere, y os har saber las cosas que habrn de venir. l me glorificar, porque tomar de lo mo, y os lo har saber''. El Seor instruy a sus apstoles, pero stos no escribieron de lo que recordaban, sino de lo que el Espritu Santo posteriormente les revel. Casi el 75% del Nuevo Testamento fue escrito por el apstol Pablo, y l asegura que nada de lo que escribi le fue revelado por hombre alguno, sino por el mismo Seor Jesucristo glorificado. Dice en Gl 1:2 ``Yo ni la recib ni la aprend de hombre alguno, sino por revelacin de Jesucristo''. En 1Cor. 13 : 8 el apstol Pablo dice que: ``las profecas se acabarn, y cesarn las lenguas, y la ciencia acabar''. La palabra ciencia en las Escrituras, se refiere al conocimiento de Dios, a la palabra de Dios como lo expresa en su contexto, 1Cor.12:8 "palabra de ciencia segn el mismo Espritu. Eso y las profecas se acabarn, cuando haya concluido de escribirse la Biblia, lo perfecto que es la Palabra del Seor, concluira en su ltima pgina, entonces la ciencia (la revelacin de Dios)y las profecas se acabaran. Dios sell la ltima pgina de la Biblia con una advertencia muy solemne, Ap. Cap. 22 versculo 18 ``Si alguno aadiere a estas cosas, Dios traer sobre l las plagas que estn escritas en este libro''. Y con esta severa advertencia termina la revelacin de Dios, la Biblia. Al leer como concluye Dios su santo libro, uno se pregunta Podra haber algn mortal que se atreviera a desafiar al Seor de la Gloria? Aunque pareciera imposible, los hechos demuestran que cada da hay impostores, fanticos y supersticiosos que haciendo odos sordos a tan tremenda advertencia del Seor, estn diciendo que han recibido ``nuevas'' revelaciones del Seor. Algunos, en un desvaro mstico, han traspasado peligrosamente la lnea que nos traz Dios, para que no caigamos en las prcticas ocultistas que nos dejan en las manos de espritus que no proceden de Dios, es decir, en las manos de Satans y sus demonios, quienes no solamente tienen el poder para disfrazarse an de ngeles de luz, sino que de hecho lo hacen, como dice en 2 Cor. 14 ``Y no es maravilla, porque el mismo Satans, se disfraza como ngel de luz''. Dios siempre ha condenado la comunicacin con los espritus de los muertos, porque ellos no pueden comunicarse con nosotros. Lo que

puede lograrse con la desobediencia a este mandato divino, es comunicarse con demonios que no solamente toman la apariencia de ngeles de luz, sino de quien desee ver el pecador rebelde y contumaz. Dios ha prohibido en la Biblia en forma muy clara y severa todo intento de comunicacin con los espritus de aquellos que han partido a la eternidad. Por ejemplo en Lv. 20:27 dice Dios: ``el hombre o la mujer que evocare espritus de muertos, ha de morir''. Y en muchos otros pasajes de la Palabra de Dios el Seor condena y prohibe esta prctica. Cuando el rey Sal desobedeci y consult con una mdium, el demonio que se present no lo hizo con una apariencia de un ser aterrador, porque obviamente su objetivo no era ahuyentar al rey, sino atraerlo, y fue as que se present con la apariencia del profeta Samuel quien ya haba fallecido. Los demonios tomarn la apariencia de quien desee ver el pecador que ha quebrantado la prohibicin divina de no consultar o comunicarse con el mundo de los espritus. Porque stos, como dice el Seor en su Palabra, no pueden venir a traernos ningn mensaje. Slo lograrn comunicarse con demonios que tomarn la apariencia de cualquier santo o virgen, o pariente, e incluso del Seor Jess. Cristo al final de su ministerio terrenal nos advirti en Mt. 23:39 ``Desde ahora no me veris''. Pero cuantos son los que en nuestros das dicen comunicarse con los espritus de los santos de la antigedad o con el mismo Seor Jesucristo quien dijo: Desde ahora no me veris. Algunos llegan hasta dramatizar para engaar incautos, pretendiendo tener un trato muy familiar con los espritus de muertos que partieron a la presencia del Seor hace muchos siglos. Comienzan su acto diciendo: ``Buenos das San Jos, Buenos das Santsima Virgen Mara, Buenos das San Pedro'', etc. Y parece que estuviera esperando que a coro le respondan: ``Hola Eli''. Otros dicen conversar con el Espritu Santo y comienzan su pltica matutina diciendo: ``Buenos das Espritu Santo'' y pretenden que le creamos que el Espritu Santo les dice: ``Hola Gigi'', ``hola Benny''. Es muy posible que estos nuevos gurus que se disfrazan de cristianos logren comunicarse con un espritu, pero ciertamente no es el Espritu Santo, ni ningn espritu de Dios. En Jer. 14:14 dice la Palabra del Seor: ``Me dijo entonces Jehov: falsamente profetizan los profetas en mi nombre, no los envi, ni les mand, ni les habl, visin mentirosa, adivinacin, vanidad y engao de su corazn os profetizan''. Cuan tristemente comn resulta en el da de hoy escuchar, principalmente donde escasea la Palabra de Dios, expresiones como: ``Vi al Seor y me entreg este mensaje''. Y con esta frase captan la atencin de otros que tambin andan buscando seales y no andan por fe, porque quieren ver imgenes visuales como cosa a que aferrarse. Los tales no poseen fe, ni

andan por fe, porque Dios dice en Heb. 11:1 ``La fe es : la certeza de lo que se espera, la conviccin de lo que NO SE VE''. Hoy se considera como muy ``espirituales'' , como muy bendecidos, aquellos que dicen haber visto al Seor y recibido un mensaje directamente de l. En cambio el Seor le dijo a Toms: ``Porque me has visto, Toms creste, bienaventurados los que no vieron, y creyeron''. En el catolicismo se fabrican imgenes de papel, madera o metal, y aseguran haber visto a Mara u otro santo de la antigedad. Hoy, habindose cambiado de religin, pretenden ver a Jess, fabricndose imgenes no de papel, madera o metal, sino imgenes visuales, lo cual sigue siendo el mismo pecado antiguo de fabricarse imgenes. No hay ninguna duda que estamos en los ltimos tiempos, porque el Seor dijo al final de su ministerio terrenal, que no le volveramos a ver hasta que regresara en gloria por su iglesia. Y dio como seal de los ltimos tiempos, que vendran muchos diciendo: ``aqu est el Cristo, o mirad, all est, no lo creis, porque se levantarn falsos Cristos y falsos profetas''. Hoy hay muchos que aseguran que vieron al Seor y que les entreg tal o cual mensaje. Inclusive el Seor nos advierte que podrn acompaar sus mensajes con grandes milagros y prodigios. Pero Dios nos dice: ``No lo creis''. El mensaje de la verdadera iglesia no consiste en visiones, milagros, seales ni testimonios de escalofros o de una corriente elctrica que les ha recorrido el cuerpo, ni ninguna otra manifestacin de emocionalismo, sino el predicar a Cristo crucificado. Esto es lo que Dios dice en 1 Cor. 1:22 ``Porque los judos piden seales, y los griegos buscan sabidura, pero nosotros predicamos a Cristo crucificado''. Los gurus y milagreros que pululan por las iglesias, ofrecen gran variedad de seales y no tenemos porque creer que todas ellas son fraudulentas, porque Satans tambin tiene poder, como lo demostraron los magos de Faran ante Moiss. Estos ``Shows'' espiritistas que ofrecen, tienen siempre como objetivo engrandecerse ellos mismos y recaudar dinero, quien es su verdadero ``dios''. Los apstoles jams aceptaron dinero por ninguno de los milagros que hicieron, es ms, dice la Palabra de Dios que lo rechazaron y condenaron (Hch.8:20). En 2Tim. 3:13 Dios dice: ``mas los malos hombres, y los engaadores irn de mal en peor, engaando y siendo engaados''. Esto es posible gracias a que el hombre ama ms la

mentira que la verdad. En 2Tim. Cap. 4 verso 4 dice: ``y apartarn de la verdad el odo, y se volvern a las fbulas''. Este es el objetivo de Satans con todo ese exhibicionismo de nuevas revelaciones y visiones, apartarlos de la verdad, y la verdad es Cristo. El creciente uso de imgenes visuales est relacionado con las tcnicas hindustas que se han introducido en occidente y que la psicologa les ha dado respetabilidad y cupo, no slo en las universidades, sino que ms lamentable an, en los seminarios donde se gradan los pastores. La imaginacin est ms y ms identificada con la revelacin, y la visualizacin con la inspiracin. Consideran que la imaginacin liga la mente con el cuerpo y esta capacidad de formacin de imgenes, es importante porque el cuerpo no percibe bien las palabras. Muchos de estos gurus que transitan por las iglesias y que recaudan mucho dinero, insisten en el empleo de la imaginacin propia para visualizar o imaginar al Seor. El cebo que presentan a la cristiandad, es la falsa suposicin de que el Espritu Santo se comunica con nosotros de una forma ms eficiente por medio de imgenes, que por la Palabra de Dios, porque las imgenes son ms eficaces que las palabras. Con este engao han logrado en muchas iglesias desplazar la Biblia e introducir a sus miembros en estas prcticas espiritistas que utilizan todos los brujos, mentalistas, hechiceros, mdium, etc. Esta tcnica no es nueva, muy por el contrario, la han practicado todos los brujos en las distintas pocas, an el pueblo de Israel cuando se corrompi y se fue tras los baales. Dice Dios en Jer. 9:14 ``antes se fueron tras la imaginacin de su corazn, y en pos de los baales''. En el cap. 13 verso 10 aade: ``Este pueblo malo, que no quieren or mis palabras, que andan en las imaginaciones de su corazn, y que va en pos de dioses ajenos para servirles''. En el cap. 16 verso 12 contina: ``Vosotros habis hecho peor que vuestros padres, porque he aqu que vosotros caminis cada uno tras la imaginacin de su malvado corazn, no oyndome a m''. Hoy tambin el Seor se lo dice a aquellos que andan con nuevas revelaciones y que dicen haber visto al Seor. Todos aquellos que estn prestando odos a estos embaucadores, sepan que estn escuchando a falsos profetas. Escuche a Dios y a su revelacin divina que se encuentra nicamente en la Biblia. Si realmente hubieran nuevas revelaciones de Dios, tendramos que escribirlas y aadirlas a la Biblia, lo cual de solo pensarlo, nos muestra lo absurdo que es. Decamos que Roma aadi los libros apcrifos y la tradicin de los hombres, hoy los seudoevanglicos estn cada da aadiendo nuevas revelaciones. No existe diferencia, el pecado es el mismo. Dios termin su revelacin al hombre con la ltima pgina de la Biblia donde la sell con este sello divino: ``Si alguno aadiere a estas cosas, Dios traer sobre l las plagas que estn

escritas en este libro''. Comprubelo por Ud. mismo, abra su Biblia en la ltima pgina y lea en el cap. 22 versculo 18. Y ver lo solemne y grave que es aadirle algo ms. CAPITULO 5

``Roma ensea sobre supuestas apariciones de Mara Los seudoevanglicos, supuestas apariciones de Jess''
A lo largo de la historia han sido muchos los que han asegurado tener una visita de Mara, slo me referir a algunos de ellos. En el ao 1287 el monje ingls Simon Stock de la orden de los Carmelitos, manifest que vio a la virgen Mara con todo su esplendor celestial, junto a miles de ngeles que la acompaaban. Y asegur que le encomend a l la confeccin del escapulario, que consiste en un amuleto de paolence u otro gnero similar, con la imagen de ella, para que l lo tomare como un signo de las Carmelitas. En el evangelio de Lc. Cap. 16 el mismo Seor Jesucristo relata que es imposible que una persona que ha partido a la eternidad, venga nuevamente a la tierra con un mensaje, porque Jess es el nico mediador entre Dios y los hombres (1Tm.2:5). Las palabras que se atribuyen a Mara son contrarias a su carcter. Una persona con la humildad de ella, jams va a solicitar algo tan vanidoso, como que se hagan imgenes de ella para que los hombres la veneren. Ms an siendo esta una prctica abiertamente condenada por la Palabra de Dios. La explicacin tan simplista e infantil de que su imagen equivale a la fotografa de nuestra madre o de la novia que conservamos en nuestras billeteras, no es ms que sofisma mediocre, porque no tiene parangn alguno, nadie en su sano juicio va a prenderle velas ni arrodillarse ante ella, para hacerle peticiones a la fotografa de su madre o su novia como lo hacen con Mara. Volviendo a sus supuestas apariciones, llegamos a Francia en 1858 en Lourdes, donde dicen que se apareci Mara a Bernedette, a quin posteriormente elevaron a los altares. En Ftima, Portugal, en 1917 dicen que Mara visit a tres pastores a quienes les entreg nuevas revelaciones. En fin, estas son solo algunas de las muchas ocasiones que los catlicos dicen haber sido visitados por Mara.

Muchas de las supuestas apariciones, posteriormente las mismas autoridades de Roma las han clasificado como fraudulentas, otras, solo fruto de mentes supersticiosas que han cado en un desvaro mstico. Histricamente siempre las iglesias evanglicas tuvieron una posicin unnime de rechazo a esta clase de visiones. Pero tristemente hoy hemos de reconocer que algunas, principalmente las de corte carismtico, han cado en el mismo mal, aunque ellas por considerarse ms bblicas que Roma, no dicen que han tenido visiones de Mara, sino de Jess, pero todo estudiante sincero de la Biblia, tiene que reconocer que no existe diferencia alguna entre las visiones de los romanistas y de los carismticos. Aunque debido a la infiltracin e influencia de Roma en las iglesias carismticas, esto no debiera extraarnos. Hoy, en muchos pases del mundo, los catlicos estn ofreciendo los mismos shows de hablar en lenguas y danzar como los carismticos. As que no debiera sorprendernos que stos estn asimilando otros males que provienen de Roma. Esta nueva idolatra mental evanglica, es fuertemente repudiada y condenada por la Palabra del Seor. En Heb. 11:1 Dios nos dice que la fe es la conviccin de lo que no se ve. Son muchos los que ahora quieren andar por vista y no por fe. Hasta se considera como una bendicin y manifestacin de espiritualidad para los que tienen esa clase de experiencias, lo que ha trado como consecuencia, toda una compleja elaboracin y prctica de mtodos ocultistas, procedentes principalmente de las religiones orientales, sobre todo de aquellas que practican la meditacin trascendental y la visualizacin. En cambio Jess le dijo a Toms: ``Bienaventurados los que no me vieron y creyeron''. Pero los seudoevanglicos promueven tcnicas para crear sus propias visiones, por medio de imgenes mentales, bajo la suposicin de que Dios cumplir y santificar sus fantasas. Uno de estos gurus que practican la versin cristianizada de la meditacin trascendental y la visualizacin, escribe en uno de esos libros y cassette que circulan a granel entre los cristianos y fascina a los ms dbiles, los carnales que buscan esta clase de experiencias sensoriales, dice: ``Mientras visualizaba en mi mente la imagen de Jess, ste se hizo real, se movi e hizo gestos, y sus palabras e instrucciones vinieron a mi corazn. Descubr al repetir este experimento en das posteriores, que Dios segua movindose a travs de estas escenas autoiniciadas, haciendo que cobrasen vida con su propia vida y que se tornasen en visiones sobrenaturales''. Para evitar ser acusado de idolatra, este hombre argumenta: ``Un dolo es un objeto de culto tallado generalmente en madera o piedra. Naturalmente la escena que establecemos en

nuestras mentes, no es de talla ni es adorada''. (Un argumento que suena muy catlico) dice: ``sirve sencillamente como ayuda a este fluir de imgenes divinas''. Sin embargo, todo dolo formado de madera, yeso o metal, primero fue visualizado en la mente del escultor. An la misma palabra ``imgenes'', proviene de ``imaginacin'', que es donde se gesta el pecado de la idolatra. Es el acto de formar imgenes mentales o fsicas lo que constituye idolatra. Otros que han ahondado ms en esta practica condenada por Dios, dicen haber sido trasladado al infierno, y describen sus dilogos con los seres horripilantes que dicen ver en ese siniestro lugar. No cabe la menor duda que estos individuos nunca han sido del Seor y que su porfa por practicar mtodos condenados por Dios, les ha arrojado en las manos mismas de Satans y sus demonios. El ms peligroso engao es creer haber entrado realmente en contacto con Dios o Jess, mediante la visualizacin. El cristiano verdadero no dejar que su certidumbre dependa de los poderes de la imaginacin, no intentar imaginar a Dios segn su corazn, sino que coge la Biblia y escudriando en ella bajo la direccin del Espritu Santo, all busca conocer al Seor. En antao los cristianos crean que para tener una estrecha relacin con Dios, tenan que glorificar a Dios, orar y estudiar las escrituras, negarse a si mismo y los placeres de este mundo, arrepentirse y confesar sus pecados, vivir una vida santa y separada del mundo, an los himnos que se cantaban tenan relacin con eso, por ejemplo ``Dejo el mundo y sigo a Cristo, el mundo no puede ser mi hogar'', etc. Sus hroes eran los hermanos que lo haban abandonado todo para servir al Seor, aquellos mrtires que padecan a causa de la fe, como dijo el Seor: ``Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s mismo, y tome su cruz cada da, y sgame''. En la actualidad, las radios que se llaman cristianas, y en general todos los medios de difusin que estos nuevos gurus disponen, han logrado trastocar todos los valores bblicos. Por medio de su comunicacin masiva e idiotizante, han convencido a muchos que para tener una estrecha relacin con Dios, uno tiene que seguir sus propios sueos y ambiciones, volverse rico y alcanzar el xito material. Sus hroes son aquellas celebridades y personajes que han logrado gran fama y fortuna. Lo que es ms triste an es que ese dinero lo han recaudado ``en el nombre del Seor'', despojando y saqueando al pueblo de Dios, que irresponsablemente se ha dejado engaar por estos charlatanes y embaucadores. Esta prctica de la versin cristianizada de la meditacin trascendental, la visualizacin de imgenes y todos estos mtodos espiritistas han servido para acumular gran fortuna a todos los lderes que explotan esta clase de shows. Y que su verdadero dios es el dinero, no le cabe la menor duda a ninguna persona con un mnimo de discernimiento, porque cualquiera puede al escuchar a estos individuos constatar por si mismo. Hgalo Ud. cuando los escuche por la radio, cuente cuantas veces usan las palabras riqueza, prosperidad, dinero y sus derivados, y comprelas con las veces que hablan de la sangre de Jesucristo relacionada con

el verdadero propsito de su obra redentora. Las palabras, pecado y arrepentimiento estn excluidas de sus vocabularios, dejando al descubierto cual es su verdadero dios. No hay ninguna duda que estos personajes que han logrado acumular grandes riquezas empleando mtodos tan poco ticos, son los que aceptaron la oferta que Satans le hizo al Seor, cuando le ofreci todas las riquezas de este mundo, si postrado le adorare. Satans y sus secuaces siempre han empleado esta metodologa para comunicarse con el hombre, actuando como ngel de luz. Pablo advirti que los ltimos das se caracterizaran por un aumento de esta actividad y que incluso algunos de los que profesan la fe en Cristo : ``apostatarn de la fe, escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de demonios'' (1 Tim 4:1) Tan numerosos y populares son estos espritus seductores en la actualidad, que muchos libros que se venden en libreras cristianas, sus autores han confesado haberles escrito bajo el dictado directo de un espritu. Por ello es que en esta nueva literatura lo que ms resalta es el mensaje social, y el Cristo crucificado que llama al arrepentimiento a los pecadores, brilla por su ausencia. Sobreabunda en esta nueva literatura los buenos pensamientos que llaman a la unidad y al amor. Mucho de lo que ensean suena como si se hubiese originado en la mente de un ser muy brillante, un ngel de luz, lleno de amor y compasin que nos llama a elevar nuestra auto estima, porque despus de todo, no somos tan malos como nos han hecho creer los que predican el evangelio tan negativo, que dicen que todos somos pecadores, destituidos de la gloria de Dios (Rm.3:23). Satans ha entrado en las filas de los best- sellers evanglicos! Tenga cuidado con lo que lee, porque en las llamadas libreras cristianas hoy abunda ms la cizaa que el trigo, porque a ellos solo les interesa vender. Si verdaderamente estamos en los postreros das, antes del regreso de Cristo, entonces el engao va a hacerse ms y ms seductor. Hemos de ser ms vigilantes para mantenernos fieles a nuestro Seor y a su Palabra. Dios nos advierte en Jer. 23 ``No escuchis las palabras que os profetizan... hablan visin de su propio corazn, no de la boca de Jehov Hasta cuando estar esto en el corazn de los profetas que profetizan mentira, y que profetizan el engao de su corazn? ...Pervertisteis las Palabras del Dios viviente''. Durante los tiempos de la apostasa de Israel sobreabundaron los falsos profetas con falsas visiones. Hoy bien sabemos que estamos a las puertas de la venida del Seor, l nos predijo en su Palabra que estos seran tiempos de apostasa, aunque los seudoevanglicos insistan en que estamos en tiempos de avivamiento espiritual. Lo nico que yo veo es un avivamiento espiritista y de comercio con las almas.

El pronto regreso del Seor y la apostasa que estamos viviendo, nos obliga a ser ms cuidadoso con lo que escuchamos y leemos. El Seor profetiz que en nuestros das se levantaran falsos Cristos y falsos profetas diciendo, aqu est el Cristo, no lo creis. Esto es precisamente lo que Dios nos advirti en su Palabra, es lo que estamos escuchando a diario: ``Anoche vi al Seor que me dijo esto y aquello''. Otro se presenta asegurando que trae un mensaje directamente entregado por el Seor. La recomendacin de Dios es: ``No lo creis''. Lee y busca en la Biblia su voluntad, porque solo all encontramos toda la revelacin del Seor. Examina los espritus, principalmente ahora que muchos estn apostatando de la fe, escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de demonios (1 Tim. 4:1). Si alguno viene diciendo que vio al Seor quien le entrego una revelacin, recuerda que l dijo, finalizando su ministerio terrenal, ``desde ahora, no me veris''. Claramente ensea que los suyos lo volveremos a ver nicamente cuando l venga y nos llame a su presencia y nosotros acudamos a l con cuerpos glorificados, semejantes al cuerpo de gloria del Seor, entonces le veremos cara a cara, tal como l es (1Jn.3:2). CAPITULO 6

``Roma adoctrina sobre la inseguridad de la salvacin Los seudoevanglicos tambin''

El Seor nos llama a un cambio tan real y profundo, que si queremos agradarle a l no podemos conformarnos con depositar nuestra nueva fe en el viejo sistema religioso al cual pertenecamos, nos llama a ``salir de en medio de ellos, pueblo mo'' porque Qu acuerdo puede existir entre el templo de Dios y los dolos? Ninguno. No podemos depositar nuestra nueva fe en nuestro nico y glorioso Salvador, en los odres viejos, sin tener una prdida completa. l nos ha hecho nuevas criaturas para Dios, las cosas viejas pasaron. Toda secta religiosa se caracteriza por su sumisin incondicional a sus lderes que les presiden. Y stos han logrado elevarse a esos pedestales de diosecillos, gracias a la insistencia de dos postulados antibblicos, que son el comn denominador de todos ellos. PRIMERO, que hay que ganarse la salvacin trabajando en lo que ellos dispongan para sus denominaciones, y SEGUNDO, que los que lleguen a creer que son salvos, no saben por cuanto tiempo ms lo sern, porque se les ensea que la salvacin se puede perder, de esta forma logran por medio del terror dominar a sus congregaciones, porque todos querrn mantenerse muy ocupados trabajando en lo que se les mande, y nadie pensar en abandonar sus iglesias por miedo a perder su salvacin y como consecuencia, irse al infierno. Como

vemos, la doctrina de la inseguridad de la salvacin es un arma muy poderosa para dominar a sus congregaciones. Primeramente vale destacar que la iglesia catlica como lo determin en el concilio de Trento, cualquier persona que asegure poseer la salvacin, ser considerada maldita. Adems ella se atribuye el privilegio exclusivo de ser la nica iglesia verdadera y fuera de ella no hay salvacin. Todo lo cual resulta muy contradictorio, porque por un lado dejan bajo maldicin al que crea ser salvo, es decir, nadie puede dentro del catolicismo poseer la seguridad de su salvacin, y por otro lado afirman que fuera del catolicismo nadie puede ser salvo. Roma ha elaborado una compleja lista de credos, rezos, penitencias, sacramentos, etc. Y despus de esta rigurosa observancia, todava no saben si van al cielo, porque para dificultar ms an el camino al cielo, inventaron la fbula del Purgatorio. Segn las estadsticas de sus propias autoridades eclesisticas, dicen que slo el 6% de los catlicos asisten con alguna frecuencia a sus iglesias, lo que significa que un porcentaje muchsimo menor sera el que cumplira con todas las ordenanzas de Roma, lo que dara como resultado que todos ellos estaran en el Purgatorio. Lugar que no se menciona ni una sola vez en la Biblia, ni an en su idea conceptual. El Seor Jesucristo, ni sus apstoles, ni sus discpulos ni tan siquiera sugirieron tal lugar, es ms, esta enseanza es abiertamente contraria a la revelacin de Dios y a las enseanzas del Seor Jesucristo, quien enfticamente insisti que existen nicamente dos lugares en la eternidad, el cielo y el infierno. Para buscar su origen, tenemos que dejar la Biblia a un lado y recurrir a la historia de los pueblos paganos de la antigedad. La idea de una purificacin por fuego despus de la muerte la encontramos mucho antes de la era cristiana, principalmente en la India y Persia, tambin este concepto era muy familiar en las regiones de Egipto. Posteriormente fue aceptada y fomentada por los sacerdotes de las diversas divinidades de los Griegos y Romanos. Aun Platon expuso en sus planteamientos filosficos de su poca: ``que era imposible creer en una eterna felicidad despus de la muerte, sin previamente tener que pagar por los pecados''. Luego de las conquistas de Alejandro el Grande, los Griegos esparcieron sus creencias causando gran influencia en los pases del medio oriente. La historia del catolicismo registra que este dogma fue introducindose gradualmente. El papa Gregorio I en el ao 593 fue el primero en hablar del purgatorio dentro de la iglesia catlica, pero no fue hasta el ao 1439,

en el concilio de Florencia, cuando se transform en un dogma y ms tarde confirmado por el concilio de Trento en el ao 1548. En resumen, la iglesia catlica ``descubri'' ese lugar en el siglo VI y lo confirm como dogma recin en el siglo XVI Qu pas con todos aquellos que murieron durante esos 16 siglos? Quin les confiri la autoridad para sacar personas del purgatorio, ms an considerando que ni Dios, ni la Biblia, ni los apstoles, hablan de ese lugar? Si ellos verdaderamente tienen poder para acortar o terminar con los sufrimientos de ellos Por qu no sacan a todos de ese lugar de tormento? Cmo saben cuando alguien es liberado del purgatorio? Qu conexin tienen ellos con ese lugar? Invocan a los espritus de los muertos o se comunican con los demonios del purgatorio para confirmar el resultado? Porque registra la historia que el fraile Tetzel, enviado especial del papa para la inmoral venta de indulgencias en Alemania proclamaba: ``Un alma es liberada del purgatorio y llevada directamente al cielo, inmediatamente cuando la moneda cae y suena en la caja''. Y todo esto se haca con la bendicin especial del papa Len X, para recaudar dinero para la construccin del fastuoso edificio del Vaticano. Y dicho de paso, en esto tambin encontramos una gran semejanza con los seudoevanglicos en su prctica tan poco tica, para recaudar dinero y levantar sus imperios radiales y otros, saqueando al pueblo de Dios, explotando sus sentimientos y emociones. De acuerdo a la enseanza de Roma, una persona puede cometer dos clases de pecados contra Dios: Mortal y venial. Pecado mortal es una ofensa grave contra la ley de Dios o de la iglesia. Por ejemplo, faltar un Domingo a misa es un pecado mortal, y como ellos han dicho que slo el 6% asisten a sus iglesias, significa que ms del 94% de los catlicos que han faltado a una misa sin justificacin alguna estn en pecado mortal. Dicen en su explicacin tan confusa y antiescritural: ``Se considera pecado mortal, porque ``mata'' el alma del privilegio de ser santificada en la gracia. Pecado ``venial'' es una ofensa ``pequea'' contra Dios o la iglesia. Y aaden: ``Existen dos diferentes clases de castigo, el pecado mortal se paga eternamente en el infierno, y el venial en forma temporal en el purgatorio''. O sea que el dilema del catlico es cuando muera, o partir al infierno, que segn su credo sera la mayora, o ir al purgatorio. Obviamente ellos no pueden tener ni disfrutar de la seguridad de la salvacin eterna que Dios ofrece gratuitamente a todos los pecadores que acudan a l por medio de Jesucristo, con un corazn constrito y humillado, aceptando la obra completa y perfecta que el Seor realiz en el Calvario. Porque por un solo sacrificio, Jess puede salvar perpetuamente a los que por l se acerquen a Dios. Pero por otro lado, los seudoevanglicos tampoco saben si son salvos, o por cuanto tiempo lo sern. Vean Uds. el terror y la inseguridad que hay en ellos cuando en sus congregaciones se les

invita a levantar su mano a los que son salvos. Muy tmidamente uno que otro la levanta, y si a la semana siguiente se les hiciera la misma pregunta, ya no la volveran a levantar Por qu? Porque se les ha estado enseando que la salvacin depende de su fidelidad para con el Seor, que deben trabajar y perseverar para conservarla, y el da que pequen, pierden su salvacin. Por esta razn en estas congregaciones van a encontrar que la mayora de los hermanos un da "caminan" y luego "dejan de caminar", como dicen ellos. Luego vuelven a caminar y vuelven a caer. Son verdaderos ascensoristas, suben y bajan. Porque la angustia e incertidumbre de su salvacin los atormenta y no les permite remontarse a las alturas y permanecer all. Si nuestra salvacin dependiera de lo que nosotros hacemos o dejamos de hacer, sea bueno o malo, la salvacin sera por obras, pero enfticamente el Seor ensea en su Palabra que somos salvos por gracia, no por obras. La salvacin es un REGALO de Dios, l la DA, nosotros no podemos hacer absolutamente nada para merecerla ni para conservarla, de otra manera sera un premio y no un regalo. Toda la obra depende 100% de Dios, si hubiera una sola participacin humana, por muy pequea que fuera, dejara de ser perfecta y tendramos la justa razn de vivir bajo el terror de perdernos. A aquellos que insisten que la salvacin se pierde el da que pecamos, les pregunto. Qu da de su vida Ud. no peca? Con el pensamiento, con su mirada, con sus odos, etc.? El Seor dijo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulter con ella en su corazn. Cualquiera que diga ``Necio'' a su hermano, ya pec, etc. Qu da de su vida Ud. no ha pecado? El gran apstol Pablo, uno de los hombres de vida ms santa que se relata en la Biblia, dice de s mismo Rm. 7:14/24 ``Porque sabemos que la ley es espiritual, mas yo soy carnal, vendido al pecado. Porque lo que hago, no lo entiendo, pues no hago lo que quiero, sino lo que aborrezco, eso hago. Y yo s que en m, esto es mi carne, no mora el bien, porque el querer el bien est en m, pero no el hacerlo. Y si hago lo que no quiero, ya no lo hago yo, sino el pecado que mora en m. Y me lleva cautivo a la ley del pecado que est en mis miembros. Miserable de m! Quin me librar de este cuerpo de muerte?''. Puede Ud.?, en quien an mora el pecado, al igual que en Pablo, en m, y en todos los que hemos recibido a Cristo como a nuestro Salvador, puede decir que pasa un da sin pecar? Y no vaya a tratar de justificarse con ese argumento necio y antibblico del catolicismo romano, al intentar separar los pecados en veniales y mortales, porque todos los pecados son igualmente horrendos ante la Santidad de Dios. Dios expuls a Adn del Edn por un solo pecado, el de la desobediencia, y no fue como algunos chantajistas y farsantes han dicho que fue por no pagar el diezmo u otros por comerse una manzana. Ya hemos considerado que el Seor dijo que tiene la misma gravedad el pecado consumado, que el

que se concibe en nuestro corazn. Quin podra, sin faltar a la verdad, decir que ha pasado un da de su vida sin pecar? Y si todos los das peca, Qu da de su vida podra ser salvo? NINGUNO. Qu angustia y desesperacin debe haber en el corazn del que falsamente cree que su salvacin depende de su fidelidad y no de la del Seor.

Con mucho orgullo y soberbia pretenden pasar por alto lo que Dios dijo en 2Tim.2:13 ``Si furemos infieles, l permanece fiel''. Si fuera honesto consigo mismo, reconociendo que siempre peca, no querra salir de su hogar para no pecar, pero an as tendra que admitir que all tambin peca, porque eso es algo inherente a nuestra naturaleza humana. Porque el pecado sigue morando en nosotros. Judicialmente hemos sido liberados del pecado, el da de nuestra conversin. Todos nuestros pecados fueron perdonados como dice en Col. 2:13 ``estando muertos en pecado, os dio vida juntamente con l, perdonndoos todos los pecados''. Ante la justicia de Dios, todos nuestros pecados fueron borrados, porque Cristo pag por todos ellos. O Ud. crea que el Seor pag en la cruz solamente por los pecados que cometimos hasta el da de nuestra conversin? Si fuera as, jams podramos ser salvos, porque lamentablemente seguimos pecando. El juicio de todos nuestros pecados cay sobre el Seor en la cruz del Calvario. Fuimos salvos judicialmente de todos nuestros pecados, pero el pecado sigue morando en nosotros. Por esta razn Dios nos ha concedido un abogado en el cielo, al Seor Jess, para que nos libre del acusador, Satans. En la 1 epstola de Juan cap. 1: 8 dice a los creyentes salvados: ``Si decimos que no tenemos pecado, nos engaamos a nosotros mismos, y la verdad no est en nosotros'' Si alguno dice que no peca, no est engaando a Dios ni a los hombres, sino Ud. mismo. Y al decir eso, ya ha pecado, mintiendo, porque Dios dice: ``la verdad no est en l''. Qu debemos hacer cuando pecamos? Confesar nuestros pecados a Dios, pero no para volver a ser salvos, sino para restaurar nuestra comunin con l, porque nuestros pecados nos quitan el gozo de su presencia, pero no la seguridad de nuestra salvacin, porque aunque nosotros seamos infieles, l sigue siendo fiel con nosotros. 1Jn. 1:9 ``Si confesamos nuestros pecados, el es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad''.

En el cap. 3 verso 2 aade: ``Amados, ahora somos hijos de Dios''. Un hijo, jams deja de ser hijo de su padre, aunque su condicin sea muy miserable. Quisiera concluir este captulo con el pensamiento tan reconfortante que Juan nos deja en esta misma epstola en el cap. 2 verso 1 ``Hijitos mos, estas cosas os escribo para que no pequis, y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo''. Dios nos acepta en la justicia de Cristo, no en la nuestra que es imperfecta. Regocjese en el Seor, estamos en su mano amante y poderosa desde donde l nos asegura que nadie, JAMS se podr perder, ni nadie nos arrebatar de su mano. Nuestra salvacin es eterna y segura porque depende de su obra, de su poder, de su fidelidad. Y ahora ninguna condenacin hay para los que estamos en su mano. Rm. 8:1 ``Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jess''. Jn.10:28 ``Yo les DOY vida eterna; y no perecern JAMS, ni nadie las arrebatar de mi mano''. CAPITULO 7

``Roma instruye que hay que ganarse la salvacin. Los seudoevanglicos tambin''
No se puede aceptar a Cristo en nuestros corazones sin romper con todas las ataduras, tradiciones, fbulas y supersticiones del viejo sistema. El llamado del Seor es muy claro, ``Salid de en medio de ellos, pueblo mo''. No os unis en yugo desigual con los hijos de las tinieblas, con el templo de los dolos. Apartaos dice el Seor. Continuando con nuestro anlisis sobre el paralelismo que existe entre Roma y los seudoevanglicos, ahora veremos como Roma insiste en la necesidad de hacer obras para ganarse la salvacin. Los seudoevanglicos tambin estn sosteniendo que hay que ganarse la salvacin, trabajando y perseverando. Afirmar esto, es hacer intil la cruz de Cristo, es decir que el sacrificio expiatorio del Seor no es suficiente y que nosotros debemos aadirle nuestra parte, la que le faltara a esa obra divina, la cual no estara completa y perfecta sin nuestra participacin.

Cuando Cristo dijo al finalizar su obra en el Calvario: ``Consumado es'' ya todo est hecho...se equivoc, porque todava no estaba terminada la obra de nuestra redencin, faltaba nuestra parte. Afirmar eso, es el mayor insulto que podamos hacer al sacrificio del Seor. El nos asegura, ``ya todo est hecho''. El corazn no regenerado se siente herido en su orgullo personal, se niega a aceptar lo que Dios dice e insiste en su vanidad que l debe hacer algo ms. Dios dice: No hay nada ms que se pueda hacer, porque ya todo est hecho. Y el hombre carnal dice: No, yo debo hacer obras y perseverar. Dios le dice: ``T no puedes hacer nada, no solamente porque ya todo est hecho, sino adems porque t no puedes, t ests muerto en tus delitos y pecados, Cmo un muerto podra hacer algo? Fsica y espiritualmente ests impedido para hacer algo. Sera tan absurdo como haber esperado que Lzaro, quin estaba muerto, saliera caminando a buscar al Seor para que le diera vida. Bien sabemos que fue el Seor quin se acerc hasta la tumba y aunque haba muerto hace 4 das, Cristo, el autor y consumador de la vida, con la voz potente del Dios manifestado en carne le llam: Lzaro, ven fuera! Y el que estaba muerto, sali fuera. Lzaro no hizo absolutamente nada, todo el poder estuvo en la voz del Hijo Eterno. En la epstola a los Hebreos Dios nos dice en el cap. 10 versos 12 y 14 ``Cristo, habiendo ofrecido una vez, para siempre, un solo sacrificio por los pecados, se ha sentado a la diestra de Dios... Porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados''. En el cap. 7 verso 25 aade: ``Por lo cual puede tambin salvar perpetuamente a los que por l se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos''. Dios dice que Cristo, con un slo sacrificio, nos salv perpetuamente, es decir, para siempre. Con una sola ofrenda nos hizo perfecto para siempre . Y el hombre incrdulo se resiste a aceptar una oferta tan maravillosa diciendo: ``Lo que Dios dice no puede ser verdad, yo necesito hacer algo ms.'' Qu insulto a Dios! Slo uno que no conoce a Dios podra decir una blasfemia tal. Dice en Ef. Cap. 2 verso 8 y 9: Sois salvos por fe, no por obras. Su ceguera espiritual le impide ver lo que Dios tan claramente dice en su Palabra? Sois salvos por fe, no por obras. En Tito 3:5 dice tambin: ``Nos salv, no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino por su misericordia''. Que los romanistas no acepten lo que Cristo ha dicho, no debe extraarnos, porque ellos a decir verdad no son cristianos, sino ``Marianos'', pero que aquellos que se dicen evanglicos les estn imitando en creer y sostener doctrinas tan diferentes a las que Dios ha revelado en

su Palabra, eso si que es difcil de aceptar. Los Romanistas ensean que la salvacin desde el principio hasta el fin depende de sus obras. Dicen, ``si un beb no es bautizado, no puede ir al cielo, se va al Limbo''. Desde su entrada a este mundo hasta su muerte le imponen las obras. Pero Dios dice algo completamente diferente: ``dejad a los nios venid a m, porque de los tales es el reino de los cielos''. El Seor dice que de los nios es el reino de los cielos. En cambio ellos aaden y distorsionan la verdad bblica diciendo: ``Siempre que sean bautizados, si no, se van al Limbo''. El bautismo es una obra, adems el rociamiento con agua que ellos practican, no es un bautismo. La misma palabra bautismo significa ``sumergir''. En todos los ejemplos bblicos siempre se ve que ambos, el que bautiza y el que acepta el bautismo, descendan al agua. Para qu? Lgicamente para sumergirlo en las aguas. As se bautiz el Seor Jesucristo, como lo especifica en forma inequvoca en Mt. 3:16 ``Despus que Jess fue bautizado, subi del agua''. As se han bautizado todos sus discpulos, Hch. Cap. 8 relata el caso de Felipe y el Etope, dice el Etope en el verso 36 ``Aqu hay agua: qu impide que yo sea bautizado? Felipe dijo: Si crees de todo corazn, bien puedes. Y respondiendo, dijo,: Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios, y mand parar el carro, y descendieron ambos al agua, Felipe y el Eunuco, y le bautiz''. Lgicamente que no descendieron ambos al agua, para que Felipe le vertiera solo algunas gotas de agua en la cabeza del Eunuco, sino para sumergirlo en las aguas, as como se haba bautizado el Seor. Adems podemos ver que un impedimento para ser bautizado, es que el candidato no crea en el Seor Jesucristo. Y obviamente, seria insensato pretender que un recin nacido haya credo en el Seor como en su Salvador personal. Tan absurdo como eso es pretender forzar la situacin, diciendo que la criatura se bautiza en la fe de sus padrinos. La Biblia no menciona ni padrinos, ni bautismos de infantes, porque todo eso es nada ms que invencin de hombres. Jess no necesitaba bautizarse, pero lo hizo para dejarnos un ejemplo. Si el bautismo deba ser practicado en la infancia, l lo habra hecho cuando nio y no cuando tena treinta aos. Si continuramos analizando los sacramentos de la iglesia catlica romana, veramos que todos ellos son de invencin humana y que no aparecen en las Sagradas Escrituras. Si algn catlico observara todos los sacramentos de su iglesia, an as su dilema sera despus de su muerte, partir al infierno o en el mejor de los casos, al purgatorio. La seguridad de la salvacin eterna de su alma, es una doctrina totalmente extraa para ellos.

Aunque el Seor dice a los suyos, en 1Jn. 5:10 ``El que cree en el Hijo de Dios, TIENE el testimonio en s mismo, el que no cree a Dios, le ha hecho mentiroso, porque no ha credo en el testimonio que Dios ha dado acerca de su Hijo. Y este es el testimonio: que Dios nos ha dado vida eterna''. A los verdaderos cristianos Dios nos ha dado vida eterna, no dice que ``nos dar'' o que ``nos dara'' vida eterna, ya la poseemos, si no creemos eso, hacemos a Dios mentiroso, porque eso es lo que l nos ha prometido. En el evangelio de Jn. Cap. 3: 36 dice: ``El que en l cree, tiene vida eterna'', tampoco dice que la tendr, ni que la tendra, como si no fuera algo seguro o que fuera algo inconcluso. Categricamente dice: TIENE vida eterna, ahora. Y no podra ser de otro modo, porque el mismo Seor Jesucristo nos asegura en Jn. 10:28 ``Yo les doy vida eterna, y no perecern jams, ni nadie las arrebatar de mi mano''. Los romanistas ensean que toda nuestra vida debemos hacer obras, pero an as no saben si van al cielo, en el mejor de los casos van al purgatorio.Lamentablemente los seudoevanglicos tambin estn enseando la misma doctrina de Roma. Los estandartes de lucha que se elevaron durante la Reforma del siglo XVI fue la salvacin por gracia, no por obras. Se consider como evanglicos nicamente a los que se identificaron con la postura Calvinista. Pero hoy, vergonzosamente los seudoevanglicos pretenden anular los postulados bsicos de la Reforma, para proseguir adelante con la postura ecumnica que les presenta Roma. Esto significa anular la Reforma y hacer intil toda la sangre de los mrtires de Jess que se verti a raudales durante ese penoso perodo. Decir que la salvacin depende de lo que nosotros hagamos, sea bueno o malo, es sostener que la salvacin depende de nuestras obras, lo cual es abiertamente contrario con la enseanza de la Biblia. Existen algunos que sostienen, al igual que Roma, que el bautismo es necesario para la salvacin, hasta llegan al extremo de imitar a los catlicos bautizando a los recin nacidos, que como hemos visto es una prctica totalmente opuesta a la enseanza bblica. Otros se han extralimitado incluyendo en esta ceremonia para infantes, a unos personajes que comenzaron llamndoles ``testigos'' y que ahora abiertamente les dicen ``padrinos'' y con los padres de la criatura se llaman ``compadres''. Todo esto se debe a que nunca han cortado con las races supersticiosas de Roma. En el Catolicismo aprendieron que si no bautizaban a un beb, sta se iba al Limbo. Ahora

que solo se han cambiado de religin, se encuentran con un vaco supersticioso que les atemoriza, as que sus lderes religiosos para satisfacer esta necesidad y miedo que les preocupa, han copiado todo este ritual del Catolicismo y quedan todos contentos, porque la religin de hoy consiste en eso, agradar y complacer al hombre sin importar lo que Dios dice. Para darle una apariencia de escritural a esa posicin, que el bautismo es necesario para la salvacin, cosa que se contradice con el gran postulado bblico de que somos salvos por fe, no por obras y obviamente el bautismo es una obra, citan la mitad del versculo de Mr. 16:16 ``El que creyere y fuere bautizado, ser salvo'' y all cortan el versculo y levantan todo un cuerpo de doctrina que se contradice con el resto de la Biblia. La segunda mitad del versculo de Mr. 16:16 y que es la que ellos voluntariamente omiten, dice: ``mas el que no creyere ser condenado''. No dice, el que no fuere bautizado ser condenado, sino que el que no creyere. Para defender su posicin recurren a los mismos argumentos de Roma. Citan Jn. Cap. 3 cuando Nicodemo conversa con el Seor donde dice en el verso 5 ``el que no naciere de agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios''. Y all, al igual que Nicodemo, que pens que nacer de nuevo sera entrar por segunda vez al vientre de su madre y nacer, ellos tambin interpretan la palabra ``agua'' en forma literal, cometen el mismo error de Nicodemo, porque siguiendo con la lectura del pasaje, el mismo Seor Jesucristo aclara en el cap. 4: verso 10 que est hablando de ``agua viva'' y no del lquido H 2 O. Lea los versculos del 10 al 14 y lo comprender fcilmente ``cualquiera que bebiere de esta agua, volver a tener sed; mas el que bebiere del agua que yo le dar, no tendr sed jams'' Tambin en Ef. 5:26 aclara que el agua es la Palabra de Dios, dice textualmente: ``para santificarla, habindola purificado en el lavamiento del agua por la palabra''. Esto concuerda con la enseanza del apstol Pedro, dice en su primera epstola cap. 1 verso 23 ``siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece para siempre''. Aqu dice Pedro que este nuevo nacimiento se produce por ``la Palabra de Dios''. Otro pasaje muy recurrente por los romanistas y por sus hermanos los seudoevanglicos, es 1 Pd. 3 verso 21. Pero realmente all lo nico que necesitamos es un mnimo de cultura y conocimiento gramatical. Las reglas gramaticales dicen que una frase intercalada puede omitirse y el sentido de la oracin no debe ser alterado. Lo mismo ocurre con la frase de este versculo escrita entre parntesis. Entre los parntesis se escribe la oracin o frase incidental, sin enlace necesario con lo que se dice fuera del parntesis. Por lo tanto, el verdadero sentido del versculo 21 lo podemos comprender fcilmente omitiendo lo que est entre parntesis, que dira as: ``El bautismo que corresponde a esto ahora nos salva...por la resurreccin de Jesucristo''. Aqu el

Apstol est sosteniendo lo que dice toda la Biblia, que la salvacin est en Jesucristo y en su triunfo sobre aquel que tena el imperio de la muerte. Su resurreccin es prueba irrefutable de su victoria y porque l venci, hoy nosotros somos salvos, somos ms que vencedores. Somos salvos exclusivamente por fe en la obra completa y perfecta de Jesucristo, no por ninguna obra que nosotros realicemos, ni an la obra del bautismo. Eso es un paso de obediencia para los que ya son salvos. Si el requisito previo para bautizarse es creer de todo corazn y Dios dice que el que cree tiene vida eterna, significa que el que ha credo de todo corazn, ya es salvo. Por lo tanto primero es necesario ser salvo y luego debe bautizarse, lo que claramente deja de manifiesto que el bautismo no es considerado para la salvacin. Es el primer paso de obediencia del que ha recibido la salvacin por gracia. Es un testimonio pblico de lo que Cristo ha hecho con nosotros. Con el bautismo testificamos ante nuestros hermanos y el mundo en general, que hemos muerto al mundo en el momento de sumergirnos en las aguas, y al emerger anunciamos que ahora vivimos para Cristo. No es para asegurarnos la salvacin. Por qu debemos hacerlo? Porque el Seor as lo ha mandado. Ninguna obra nuestra puede influir en la salvacin eterna de nuestras almas, ya me he referido a que ni an depende de nuestra perseverancia. Mt. 24:13 hace referencia a los escogidos del pueblo de Israel que sern salvos por perseverar hasta el fin, durante el perodo de la Gran Tribulacin como lo aclara en los versos 9, 29 y el verso 21 que dice: ``habr entonces gran tribulacin''. La iglesia ser arrebatada a los cielos ANTES de la gran tribulacin, no pasar por los juicios de Dios, porque Cristo pag en la cruz del Calvario por el juicio de todos nuestros pecados y Dios no va a demandar dos veces por la cancelacin de nuestros pecados. Rm.8:1 dice: ``Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jess''. Los creyentes estamos en la mano potente y gloriosa del Seor, desde donde nadie nos podr arrebatar jams, ni hacer pasar por otro juicio. Esto es lo que tambin se aprecia en el juicio universal del diluvio. Las aguas no descendieron hasta que No y su familia entraron en el arca, y Dios cerr la puerta. Despus de siete das comenz el diluvio. Cristo es nuestra arca protectora contra el justo juicio de Dios. Este mismo principio tambin vemos en el juicio sobre Sodoma y Gomorra, primero Dios sac a Lot y despus vino el juicio. Gracias sean dadas al Seor porque ahora no hay ningn juicio pendiente sobre la iglesia,

porque el juicio de TODOS nuestros pecados ya cay sobre l en la cruz del Calvario. Ningn ingrediente humano es considerado para nuestra salvacin. Y no podra ser de otro modo, porque Dios nos asegura que la salvacin es el regalo que l nos da. De lo contrario sera un premio. Si nosotros pudiramos hacer TODO lo que el Seor nos ha mandado, no seramos ms que ``siervos intiles'' (Lc.17:10). Ef.2:8-9 ``Sois salvos por fe, no por obras''. Tito 3:5 ``Nos salv, no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino por su misericordia''. Ef.l:5 Somos salvos ``segn el puro afecto de su voluntad''. Que el Seor nos de ms inteligencia y sabidura para regocijarnos en esta preciosa verdad. CAPITULO 8

``Roma ensea rezos Los seudoevanglicos tambin lo hacen''.

El Seor nos insiste en la necedad que significa pretender ``decir'' recibirle a l, y depositar esa nueva fe en el viejo sistema religioso al que pertenecamos, la consecuencia es una inevitable prdida total. Los odres viejos no son capaces de resistir el vino nuevo, rompindose se produce una completa perdida de ambos. Los odres quedan inutilizados y el vino nuevo se derrama. La enseanza es evidente, no podemos ``decir'' que hemos aceptado al Seor Jesucristo en nuestros corazones, y depositar esta preciosa verdad en el viejo sistema religioso fabricado por hombres; fundamentado sobre tradiciones humanas, fbulas, mitos, fantasas y supersticiones. La fe del verdadero cristiano debe descansar necesariamente sobre la roca slida e inamovible que es la Palabra de Dios. En Ef. 2:21 dice Dios: ``edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo la principal piedra del ngulo, Jesucristo mismo''. Nuestro fundamento donde debe descansar nuestra fe es lo sostenido por los apstoles,

siendo nuestra principal base, Jesucristo mismo. Debemos edificar nuestra fe nicamente sobre aquello que es slido e inamovible, es decir, la Palabra de Dios. Se nos exhorta a que nuestro hablar sea conforme a su Palabra. Lo dice el apstol Pedro en su primera epstola cap. 4 verso 11 ``si alguno habla, hable conforme a las palabras de Dios''. En 2 Tim. 3:16 Dios dice: ``Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia''. El Seor Jesucristo no slo reconoci la autoridad divina de la Biblia y ense con ellas, sino que nos manda a escudriarlas, lo dijo en el evangelio de Jn. Cap. 5 verso 39. Escudriar es mucho ms que leerla superficialmente, es estudiarla, excavar, profundizar en ellas. Entonces uno con toda justicia se pregunta, al igual que cualquiera con un mnimo de inteligencia y honestidad: Si el Seor Jesucristo nos manda a estudiar la Biblia, porque ella es til y necesaria para nosotros. Porqu la iglesia catlica romana en el concilio de Valencia en el ao 1229 prohibi su lectura? Por qu, durante tantos siglos las quemaron y mataron salvajemente a quienes quisieron obedecer a Dios antes que a ellos? Por qu hoy la inutilizan sosteniendo que lo que la Biblia dice no es verdad, y quieren hacernos creer que descendemos del mono? No condenaron a Charles Darwin por sostener esa ``creencia diablica'', como la calificaron en su poca? No sostienen que el papa es infalible? Cmo entonces pudo equivocarse y en forma tan diametralmente opuesta? La verdad es que los enemigos ms implacables y perseverantes que ha tenido la Palabra de Dios ha sido Roma, porque ellos saben que sus dogmas y creencias se hacen insostenible bajo la poderosa luz de la Biblia. Siglos atrs las quemaron, hoy como las condiciones sociales son diferentes no lo pueden hacer, pero s la anulan con dichos tan difamatorios contra la Biblia, como la ltima arremetida que hicieron contra ella al sostener que el hombre proviene del mono. El ataque que hay detrs de esto, es negar la autoridad divina de la Biblia, porque todos sabemos que el relato bblico es completamente opuesto a la ``teora'' de la evolucin. Dios ha revelado en su Palabra, no solamente en el Gnesis, sino que a travs de toda la Biblia ``Que todo lo que existe ha sido creado'' y no que fue un producto de la evolucin, ni que el hombre desciende del mono. El propio Seor Jesucristo ratific esta creacin original, Mr. Cap. 10 verso 6 ``pero al principio de la creacin, varn y hembra los hizo Dios''. En fin, no debe sorprendernos este nuevo ataque de los enemigos de la Biblia, porque a ellos no les conviene ser expuestos bajo la poderosa luz de las Sagradas Escrituras, y esto se debe a lo que dijo el Seor: ``que aman ms las tinieblas que la luz, porque sus obras son malas''. Continuando con nuestro paralelismo entre Roma y los seudoevanglicos, y teniendo como nica base la infalible Palabra de Dios, veremos la octava semejanza:

``Roma ha confeccionado diversos rezos para que con su repeticin, influya en la salvacin de sus feligreses. Los seudoevanglicos hoy estn fabricando salvados, hacindoles rezar, repetir palabras que son puestas en sus bocas y que no fluyen de corazones arrepentidos, engaando y arrastrando a la perdicin eterna a muchos''. La diferencia entre rezo y oracin resulta evidente para cualquiera. Rezo es una repeticin mecnica de algo que otra persona confeccion. Oracin a Dios se refiere a la experiencia personal del pecador que abre su corazn al Seor y con sus propias palabras le expresa a Dios lo que tiene en su corazn. Oracin no es un monlogo sino una conversacin con Dios. La oracin es tan imprescindible en la vida del cristiano, como lo es la respiracin para nuestro cuerpo humano. Con ella no solamente llenamos nuestros pulmones de oxgeno sino que purificamos nuestra sangre, que es donde est la vida, como dice el Seor. En el evangelio de Lc. Cap. 11 verso 1 leemos: ``Aconteci que estaba Jess en un lugar, y cuando termin, uno de sus discpulos le dijo: Seor, ensanos a orar''. Y en el pasaje paralelo del evangelio de Mt. Cap. 6 donde nos entrega ms detalles al respeto, dice desde el versculo 5 en adelante: ``Cuando ores, no seas como los hipcritas, porque ellos aman el orar en pie en las sinagogas y en las esquinas de las calles, para ser vistos de los hombres, de cierto os digo que ya tienen su recompensa. Mas t, cuando ores, entra en tu aposento y cerrada la puerta, ora a tu Padre que est en secreto, y tu Padre que ve en lo secreto te recompensar en pblico. Y orando, no usis vanas repeticiones, como los gentiles, que piensan que por su palabrera sern odos. No os hagis, pues, semejantes a ellos. Vosotros, pues, oraris as: Padre nuestro que ests en los cielos, santificado sea tu nombre, etc.'' La leccin es clara: los discpulos le piden al Seor que les ensee a orar. Y l les entrega 3 principios bsicos para una oracin conforme a la voluntad de Dios. 1 Que no sean como los hipcritas, que oran para ser vistos. 2 Que la oracin debemos hacerla privadamente y 3 que no hemos de usar vanas repeticiones. Entonces, luego de estas advertencias les entrega una oracin modelo para que ``sepamos'' como orar, no para repetirla. En este modelo de oracin hallamos varias otras enseanzas, la primera es que la oracin debe ser dirigida al Padre Celestial y no a otra persona. Realmente el anlisis exhaustivo de este modelo de oracin merece otro captulo aparte. Pero el tema en consideracin es el rezo mecnico que practica Roma y que para facilitarlo en el ao 1090, introdujeron el rosario, que copiaron de las religiones de la India quienes lo usaban cientos de aos antes de la era cristiana. Hoy en da que occidente est siendo invadido por

estos gurus y lamas, nos resulta muy fcil verles portando este objeto, quienes tambin lo emplean para contabilizar sus rezos. Pero mi preocupacin no son los lderes religiosos de Roma, porque bien sabemos que a ellos nunca les ha importado mucho lo que Dios dice en la Biblia, tal es as que prohibieron su lectura, las quemaron durante siglos y hoy intentan anularla con un pronunciamiento tan absurdo al querer darle autenticidad a una ``teora'', que ni an los cientficos se ponen de acuerdo, como la teora de la evolucin; con el nico propsito de desprestigiar y desacreditar la Biblia. S, hoy no pueden quemarla, ni prohibir su lectura, pero con mucha astucia le estn diciendo a la gente que la pueden leer, pero en ella solo encontraran fbulas, leyendas y otras cosas que la ciencia se ha encargado de probar que no son verdad. Esto confirma lo que Dios dice en su Palabra Rm. 1:22 ``Profesando ser sabios, se hicieron necios''. 1Cor. 3:18 ``Nadie se engae a si mismo, si alguno entre vosotros se cree sabio en este mundo, hgase ignorante, para que llegue a ser sabio. Porque la sabidura de este mundo es insensatez para con Dios, pues escrito est: El prende a los sabios en la astucia de ellos''. Sinceramente mi preocupacin no son los lderes religiosos ni los sabios de este mundo, sino la gente sincera y honesta que se deja engaar por esta clase de embaucadores. Muchos son los que desconcertadamente se preguntan Cul es la verdad? Y con la autoridad de la Palabra de Dios les digo que ``la verdad es Cristo'', l as lo dijo y sus dichos los hallar exclusivamente en la infalible Palabra del Seor, la Biblia. Los rezos mecnicos, que no fluyen de su propio corazn sino de la mente de otra persona, no tienen ninguna eficacia para Ud., porque no son otra cosa como lo dijo el Seor, que repeticiones vanas. Pero esto que decimos para los romanistas, tambin tiene la misma validez para aquellos que se ``dicen'' evanglicos. Estos por tener ms conocimiento bblico, tienen mayor responsabilidad. El Seor al que le ha dado ms, le exigir ms. Que triste espectculo dan las radios que se ``dicen'' cristianas y estn fabricando cristianos con este mismo mtodo de los romanistas. Ese mal tambin se ha difundido en muchas iglesias. A aquellos simpatizantes o aquellos que acuden por alguna afliccin o emocin particular, se les insta a ``rezar'' con ellos y les dicen: ``repita conmigo,... Seor'', y su interlocutor repite: ``Seor'' y continan con ese rezo aprendido: ``Te recibo en mi corazn'', a lo que la otra persona repite las mismas palabras que fueron puestas en su boca. Y culminan con un gloria a Dios por la nueva persona que ``dicen'' que se ha salvado. Qu grande responsabilidad tienen estos ``fabricantes'' de creyentes, porque con ese engao estn enviando a muchos, no al cielo, sino al infierno.

Fue este el ejemplo que nos legaron los apstoles y los discpulos del Seor? No! jams leemos en la Biblia algo que tan siquiera se parezca a esto. El apstol Pedro cuando valientemente predic el evangelio en el da de Pentecosts tuvo como resultado lo que leemos en Hch. 2:37 ``Al or esto, los que haban escuchado la predicacin, se compungieron de corazn, y dijeron a Pedro y a los otros apstoles: Varones hermanos, qu haremos?'' Y cul fue la respuesta de los apstoles? - Pasen adelante los que han recibido al Seor para obtener nuestra bendicin? Levanten su mano? Repitan conmigo este rezo? NADA DE ESO. En primer lugar vemos que ellos estaban sinceramente compungidos de corazn. Les dijo el apstol, ``vuestra sinceridad es suficiente, ya sois salvos? NO, porque no basta con ser sinceros, el infierno est lleno de personas sinceras. Le escuchamos decir: ``la afliccin que sienten en vuestros corazones es suficiente, ahora sois salvos? O ``las lgrimas'' o ``el escalofro'', ``el sudor'', ``la corriente elctrica que corre por vuestras espaldas'' o cualquier otra manifestacin de emocionalismo es suficiente?. Lalo por Ud. mismo y comprobar cuan diferente es lo que dicen los lderes religiosos de hoy, con lo que dijo el apstol. Pedro no los llam a pasar adelante ni a levantar una mano, sino que los llam ``al arrepentimiento''. Porque es necesario ``nacer de nuevo'', cosa que tambin est muy olvidada en nuestros das. El Espritu Santo comienza a trabajar en el pecador, primero hacindonos conscientes de nuestros pecados, luego ellos nos causan dolor, para seguidamente producir el arrepentimiento en el pecador. Y esto lo lleva a confesar sus pecados a Dios. Pero todo esto es algo tan personal e ntimo, que nadie puede poner palabras ajenas en la boca del que est naciendo de nuevo, es una relacin nica y profunda entre el pecador arrepentido y Dios, forzar esto, es cometer el mismo error que yo hice. Cuando nio observaba con mucho inters cada da un gusano que se haba introducido en un capullo, hasta que un da vi que desde su interior intentaba salir una mariposa, eran tantos sus esfuerzos que decid ayudarla rompiendo el capullo, pero para mi sorpresa observ que esa mariposa qued atrofiada, nunca pudo emprender su vuelo, despus de muchos esfuerzos desesperados, muri. Hoy s que el Creador ha determinado para que esa nueva criatura pueda lograr su transformacin plena, es indispensable sus propios movimientos a travs del pequeo orificio del que sale de su capullo, porque Dios determin que solo por medio de ese proceso individual, las pequeas y finisimas venas que circulan por sus alas pueden ser plenamente irrigadas con el vital lquido que las fortalece, y luego les permite emprender su vuelo para remontarse a las alturas. As tambin hoy son muchos los que estn entorpeciendo el proceso natural del nuevo nacimiento del pecador, interviniendo humanamente, atrofindolos y condenndolos a una muerte eterna.

En muchas iglesias se han nombrado ``monitores'', que son los encargados de forzar, levantar de sus asientos y presionar a las visitas a que pasen adelante para recibir la salvacin, la cual segn parece, se puede obtener nicamente cerca del plpito donde est el pastor. Nadie es salvo por repetir palabras que son puestas en su boca ni por ninguna expresin de emocionalismo. El pecador, cual el gusano, necesita salir sin intervencin humana desde el interior de su capullo, es decir, desde el interior de su corazn donde ha tenido un encuentro intimo y personal con Dios, en un acto soberano del creador y en una participacin nica y exclusiva del Espritu Santo, sin agentes externos que le fuercen. Hoy son muchos los ingredientes externos y humanos que se estn empleando, para ``fabricar'' creyentes. Se explota la msica, los sentimientos, las emociones, la presin insistente y majadera de los llamados ``monitores'' para llevarlos adelante, y hasta se les fuerza a repetir palabras que no son de ellos para que sean contados dentro de las estadsticas del nmero de los que supuestamente se han salvado y que tanto envanece a los lderes y a la iglesia en general. Que el Seor nos d ms sabidura para no ser responsables de esta prctica tan terrible que est engaando a muchos, adormeciendo sus conciencias, hacindoles ``creer'' que son del Seor, pero que nunca han nacido de nuevo. CAPITULO 9

``Roma dice que: No ir a misa es pecado mortal. Los seudoevanglicos igual''.

La iglesia de Roma para obligar a los catlicos a asistir a sus misas, ideo un plan para presionarlos por medio del terror. Puso bajo pecado mortal a todos los que falten sin causa justificada, y les dijo que nadie que estuviera en pecado mortal podr entrar en el cielo. Por los informes que ha entregado su propia organizacin que slo el 6% de los catlicos estn asistiendo a misa, significara que un 94% se van al infierno. Parece ser que cada da pierden ms la credibilidad entre su propia gente, porque mientras sus templos se estn vaciando, las estadsticas muestran que la iglesia cristiana evanglica

solo en Latinoamrica, est avanzando a un ritmo de tres veces del crecimiento de la poblacin. Y an destacando que stas consideran evanglicos a los que asisten tres, cuatro a cinco veces por semana a sus iglesias. Pero esto tampoco debiera enorgullecernos mucho, porque bien sabemos que all tambin se ha logrado infiltrar mucha cizaa. Este es tambin uno de los propsitos de estos estudios, que nadie se engae y comprenda antes que sea demasiado tarde, que cuando Cristo venga no se va a llevar a los simpatizantes, sino a los que realmente han nacido de nuevo. Esta es tambin la enseanza que nos dej en la parbola de las diez vrgenes. Cuando l venga a buscar su iglesia, no se llevar a todos los que se encuentren en el local de una iglesia, tampoco ser suficiente que tengan Biblias en sus manos y tengan apariencia de cristianos. nicamente los que han nacido de nuevo, se han arrepentido de sus pecados y los han confesado al Seor; los que habiendo credo han sido sellados con el sello del Espritu Santo, esos irn con l, como dice en Ef. 1:13 ``vosotros, habiendo credo en l, fuisteis sellados con el Espritu Santo de la promesa''. Y en el cap. 4 verso 30 nos asegura que este sello de propiedad de Dios nos acompaar hasta el da de nuestra redencin plena, cuando Cristo regrese por nosotros. Dice en el cap. 4 verso 30 ``Fuisteis sellados con el Espritu Santo para el da de la redencin''. Como veamos, lamentablemente en el da de hoy los seudoevanglicos estn utilizando las mismas tcnicas de los romanistas. No les dicen que si faltan a las actividades que se les imponen en sus iglesias estn en pecado mortal, pero en la prctica significa lo mismo, porque en muchos lugares sus lderes, como una manera de asegurar la asistencia de sus miembros y mantenerlos en ``sus'' iglesias, les estn diciendo que si el Seor viene y ellos no se encuentran presente, juntos con sus hermanos en la fe, se quedarn aqu y no se irn con el Seor. Todas estas doctrinas espreas tienen como nica base la porfa del hombre de insistir en que la salvacin es por obras. Dios ha dicho que somos salvos por fe no por obras, pero el corazn vanidoso del hombre se resiste aceptarlo. La salvacin por gracia, no por obras, fue el gran estandarte de lucha de los reformadores de Siglo XVI, hoy los seudoevanglicos pretenden borrarlo de una plumada. Si aceptramos este gran postulado bblico de que no somos salvos por obras, podramos reconocer fcilmente todas las otras doctrinas extraas que se estn introduciendo, como consecuencia de quebrantar esta verdad fundamental del evangelio de Jesucristo. Por ejemplo que la salvacin no es por perseverar, porque si fuera as, dependera de nuestras

obras. La salvacin no se puede perder, porque al sostener lo contrario estaramos dependiendo de lo que nosotros hiciramos, sea bueno o sea malo, lo cual seran obras nuestras. Tampoco el bautismo tiene ninguna participacin en nuestra salvacin, porque eso tambin es una obra. Lo mismo sucede cuando algunos chantajistas dicen que si no pagamos el diezmo le estamos robando a Dios, y como los ladrones no entrarn en el reino de los cielos, tambin nuestra salvacin estara dependiendo de esa obra. Si aceptamos la verdad bblica como dice por ejemplo en Tito 3:5 ``nos salv, no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino por Su misericordia''. O como dice en Rm. 11:6 que nos asegura que somos salvos por gracia, textualmente dice : ``y si por gracia, ya no es por obras, de otra manera la gracia ya no es gracia. Y si por obras ya no es obra''. . La verdad es que somos salvos por su gracia, ``por el puro afecto de su voluntad''(Ef.1:5), no por obras nuestras. La nica obra que puede salvarnos es la obra redentora que Cristo realiz en la cruz del Calvario, porque como el apstol Pedro lo asegur en Hch. 4:12 ``en ningn otro hay salvacin, porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos''. Una vez que nos arrepentimos y pedimos perdn por nuestros pecados al Seor, l nos da la salvacin eterna, nos sella con el Espritu Santo. Entonces, como fruto de esa salvacin que el Seor nos ha dado, comenzamos a hacer obras, no para ser salvos, porque ya somos salvos. Las obras del creyente salvado son producto del Espritu Santo que ahora mora, habita en l, porque dice la Palabra del Seor que pasamos a ser ``templos del Espritu Santo''. Todas las obras que no hayan sido realizadas en el Espritu, sern quemadas como ``madera, heno, hojarasca, porque el fuego la probar'' (1Cor.3:12). Es el fruto natural de un corazn agradecido, que por amor y gratitud a su Seor comienza a servirle. An las obras que hacemos las dise Dios. Dice en Ef. 2:10 despus de asegurarnos que somos salvos por gracia, no por obras, contina en el verso 10 ``porque somos hechura suya, creados en Cristo Jess para buenas obras, las cuales Dios prepar de antemano para que anduvisemos en ellas''. En Filipenses 2:13 dice: ``Porque Dios es el que en vosotros produce as el querer como el hacer, por su buena voluntad''.

Si logrramos realizar todas las cosas que Dios nos ha ordenado, no seramos ms que ``siervos intiles'' (Lc.17:10). l nos salva, l nos da el Espritu Santo, l nos concede a cada uno en particular un don para que le sirvamos, l produce en nosotros tanto el querer como el hacer y l es quien dise las obras para que sus redimidos, los salvados, andemos en ellas. Primero nos salva, luego nos capacita para que le sirvamos en su obra. El creyente verdadero asiste a las reuniones de su iglesia no por temor, ni por presin, ni por complacer a sus hermanos. Slo por amor a su Salvador a quin tanto le debe. Se identifica con el salmista (Sl. 84:2 y 10) ``Anhela mi alma y aun ardientemente desea los atrios de Jehov,...porque mejor es un da en tus atrios que mil fuera de ellos''. Al igual que el novio desea y anhela estar junto a su amada no porque alguien lo est amenazando, sino porque el profundo amor que siente por ella le impulsa a estar a su lado. As el verdadero creyente asiste a las reuniones de su iglesia y se compromete con las actividades de ella, no porque se le est presionando con la mentira de que perder su salvacin si Cristo viene y no le encuentra all, sino porque ama a su Seor. El libro de Cantares es el que mejor refleja este amor profundo que siente el cristiano por su amado. No existe otro libro en la Biblia donde el creyente espiritual halle un manantial de aguas ms dulces que este de Cantar de los cantares. El amor puro y limpio se regocija en esta fuente de exquisito deleite. Es en esa intimidad con su Seor que el cristiano verdadero se deleita con su amado y tambin descubre el corazn del Seor. Esto es lo que verdaderamente revela al corazn regenerado y lavado en su sangre preciosa, su anhelo espiritual intenso por el Seor, es cuando percibimos la fragancia de su presencia que nos envuelve. El cristiano verdadero sabe que lo que principalmente busca su Seor son adoradores que le adoren en espritu y en verdad, y se sienta con un corazn palpitante bajo la sombra del deseado. El Seor desea que nos acerquemos a l no por temor ni por complacer a los hombres, sino porque le amamos profundamente. Que el Espritu Santo nos d mayor gracia para que cada da podamos seguir impregnndonos ms intensamente de su amor y disfrutar ms plenamente de su presencia y del servicio que l en su misericordia nos conceda hacer para su gloria.

CAPITULO 10

``Roma profesa la salvacin por obras (y an as van al Purgatorio) Los seudoevanglicos tambin ensean la salvacin por obras''.
Roma cre todo un sistema basado en mandas, penitencias y venta de indulgencias para recaudar dinero, brindndole a los catlicos la oportunidad de comprar su posible salvacin que ellos ofrecen con el sello del Vaticano. Los seudoevanglicos se han incorporado con mucho entusiasmo a este sistema, llegando al exceso de mandar al infierno a todos aquellos que no les pagan el diezmo, y de ofrecerles una devolucin al ciento por uno por cada ofrenda. En el sistema catlico romano la penitencia es uno de los 7 sacramentos de la iglesia, el 4 en ese grupo. Debido a que Roma ensea la salvacin por obras, las penitencias son de gran importancia para ellos. El catecismo de New York define la penitencia de la siguiente manera: El sacerdote da la penitencia en la confesin, para ayudar a hacer la penitencia temporal que se debe sufrir por los pecados. La penitencia otorgada por el sacerdote, no siempre alcanza a satisfacer a Dios por nuestros pecados, por lo que debemos hacer otros actos de penitencia para obtener la indulgencia. (Indulgencia es la remisin de algunos das, meses o aos de castigo en el purgatorio). En uno de sus libros: ``Catholic's believers'' pg. 101 refirindose a los pecados veniales y mortales dice: ``Ambas clases de pecado pueden ser perdonados con una simple confesin a un sacerdote, pero si luego no hacen suficientes obras buenas, ir al Purgatorio'' y contina: ``el fuego del Purgatorio no se diferencia del infierno, excepto por su duracin, es el mismo fuego''. El sufrimiento es igual, sta es la enseanza oficial de Roma respecto al Purgatorio, aunque algunos curas por estrategia traten de minimizarla para no espantar a la gran mayora que segn sus propias enseanzas irn all, y otros simplemente lo niegan por ignorancia. En el catecismo de Baltimore se define la indulgencia as: ``Indulgencia es la remisin plena o parcial del castigo temporal de nuestros pecados. Para obtener una indulgencia, debemos estar en un estado de gracia que se obtiene con una confesin satisfactoria a un sacerdote, y complementada con otras obras''.

La prctica de conceder indulgencias era totalmente desconocida en la iglesia cristiana de los primeros siglos de nuestra era, fue solamente en la Edad Media que aparece en conexin con las penitencias impuestas por la iglesia catlica romana. En el ao 1096 en el concilio de Clermont, el papa Urbano II prometi una indulgencia plena para todos aquellos que tomaran parte en las cruzadas. El papa Clemente VI en el ao 1342 proclam que la iglesia tena el premio de las indulgencias para los que hicieran mritos suficientes. Desde ese tiempo las indulgencias vinieron a formar parte del sistema de Roma, especficamente fue el papa Sixto IV quien declar que las indulgencias estaban disponibles para las almas que estaban sufriendo en el Purgatorio. Fcilmente podemos imaginar el impacto que eso tendra sobre todos los que haban sufrido la prdida de un familiar querido y que ahora se encontraba sufriendo en las llamas del Purgatorio. Haran todos los esfuerzos necesarios para adquirir esas indulgencias que Roma les venda. En nuestros das si un mdico dejara morir a un paciente sobre la mesa de operaciones porque en ese momento descubre que el seguro de salud no cubre esos gastos, todos acusaran a ese mdico de falta de tica profesional. Y qu podramos decir de los curas que se atribuyen la autoridad de poder liberar a las almas del sufrimiento de las llamas del Purgatorio y no lo hacen porque no han recibido dinero para sacarlos de all? La historia registra las palabras de Tetzel, enviado especial del papa Len X cuando necesitaba dinero para construir la fastuosa Baslica de Roma, envo a sus emisarios por toda Europa en esta inmoral prctica de venta del perdn de pecados por medio de las indulgencias, que no es otra cosa que un trfico de almas. Tetzel les aseguraba a los incautos y supersticiosos catlicos que tan pronto como sus monedas caan y sonaban en su caja donde recolectaba ese dinero, el alma del ser querido por la cual pagaban, sala inmediatamente del Purgatorio y se iba ``derechito'' al cielo. Cmo saban estos emisarios del papa que esas almas del Purgatorio eran liberadas de ese lugar de tormento? Se comunicaban con los muertos o con los demonios del Purgatorio? No lo decan, as que no podemos asegurar que clase de comunicacin tienen con ese lugar de los demonios. Esa corrupta prctica de extraer dinero de la gente, explotando sus sentimientos, aprovechando la ignorancia de la Palabra de Dios en que esos mismos lderes religiosos haban sometido a la humanidad, por medio de la prohibicin de la lectura de la Biblia y donde quemaron a montones no slo este libro divino, sino a todos los que se atrevieran a desafiarles, fue lo que hizo posible esta inmoral prctica de los traficantes de almas. A esto hace referencia entre otras cosas, Ap. Cap. 18 donde se nos profetiza el juicio que finalmente Dios mandar sobre Babilonia y todos los que han fornicado con ella.

Aqu vale destacar que las propias Biblias Catlicas, donde se encuentra la interpretacin oficial de la iglesia Catlica Romana, asegura que aqu ``Babilonia representa a Roma'' Ud. Lo puede comprobar en cualquier Biblia Catlica, brala en Ap. Caps. 17 y 18 y lea al pie de su pgina lo que dice. Por ejemplo en la Biblia Catlica de Jerusaln que tengo ahora en mis manos, dice en la pg. 1782 sobre la Babilonia que aqu se describe: ``las 7 cabezas son las 7 colinas de Roma'', en la pg. anterior tambin dice lo mismo: ``Babilonia es Roma''. En Ap. Cap. 17 Dios nos describe la destruccin de la Babilonia eclesistica, es decir, Roma en su aspecto religioso. En el cap. 18 su destruccin social, econmica y poltica. En el versculo 9 se refiere a los que han fornicado con ella, y el verso 11 dice: ``Y los mercaderes de la tierra lloran y hacen lamentacin sobre ella, porque ninguno compra ms sus mercaderas''. Y comienza a enumerar todo con lo que han traficado: ``oro, plata, piedras preciosas, etc. Culmina esta larga lista de mercancas con que traficaron diciendo al final del verso 13 ``almas de hombres''. Cmo alguien puede traficar con las almas de los hombres y hacer dinero con ellas? Quizs esa fue la gran interrogante que tuvo el apstol Juan al recibir esta revelacin de Dios. Pero hoy nosotros mirando retrospectivamente, vemos en la historia el fiel cumplimiento de esta profeca en la venta de indulgencias, pago de mandas, etc. Para interpretar correctamente esta revelacin que Dios nos entreg, sin fanatismos religiosos, debemos preguntarnos: Quines son los que han fornicado con ella? Y la respuesta llega sola, todos los que se han unido con ella y se han prostituido utilizando sus mismos mtodos. Los seudoevanglicos de nuestros das tambin estn sometiendo al pueblo de Dios a la ignorancia de la Palabra del Seor, y con los mismos propsitos perversos de poder extraerles dinero.

La codicia les ha llevado a reemplazar el estudio de la infalible Palabra de Dios, por testimonios, historias, visiones y mucha msica mundana para mantenerlos entretenidos en una orga emocional mientras les vacan los bolsillos y billeteras. Sutilmente los alejan de la Biblia, embriagndolos de msica, aplausos, gritos y un desborde sin lmite de emociones que apelan al alma y no al Espritu. A esto es lo que se refiere Dios cuando le prohibi a su pueblo el uso de la levadura y la ``miel'' en las ofrendas, la levadura representa el pecado, y la miel a toda la dulzura terrenal, lo carnal, lo que no proviene del Espritu y que puede endulzar y alegrar solamente el alma. Esta es la misma alegra que puede experimentar el inconverso en el mundo, en sus reuniones sociales, festivales, conciertos Rock, etc. Donde muchos caen hasta en un estado de histeria, llantos, risas descontroladas, desmayos y perdida total de sus voluntades, como lo vemos en las reuniones de los carismticos. Cuando han logrado sumergir al pueblo en la ignorancia de la Palabra de Dios, los han

embriagado de emociones y carnalidad, entonces comienzan a predicarles el evangelio de la prosperidad, para quitar de sus corazones todo anhelo por las cosas espirituales y enfocar su atencin en las cosas de este mundo. Les es indispensable que sus oyentes desconozcan la Palabra de Dios, para lo cual han llegado a la blasfemia de decir: ``No lea la Biblia, porque la letra mata'', aunque el Seor ha mandado ``Escudriad las Escrituras''. La verdadera razn es que versculos como 1Jn. 2:15, Mt. 6:19 y muchos otros, resultan contrarios al evangelio de la codicia que ellos predican y a los intereses que persiguen. Y que dicen estos versculos?.. veamos 1Jn. 2: 15 ``No amis al mundo, ni las cosas que estn en el mundo''. Mt. Cap. 6 verso 19 ``No os hagis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orn corrompen, sino haceos tesoros en el cielo'' verso 21 ``Porque donde est vuestro tesoro all estar tambin vuestro corazn''. Verso 24 ``Ninguno puede servir a dos seores, porque o aborrecer al uno y amar al otro, o estimar al uno y menospreciar al otro. No podis servir a Dios y a las riquezas''. En Ef. 2:2 nos dice Dios que ``no sigamos la corriente de este mundo, conforme al prncipe de la potestad del aire, el espritu que ahora opera en los hijos de desobediencia''. En Mt. 4:8 nos relata que Satans le mostr al Seor los reinos, riquezas y gloria de este mundo, luego en el verso 9 le dijo el precio que muchos en el da de hoy estn muy dispuestos a pagar: ``Todo esto te dar, si postrado me adorares''. Dios nos advierte en 1Tm. 6:3 al 6 ``Si alguno ensea otra cosa, y no se conforma a las sanas palabras de nuestro Seor Jesucristo, y a la doctrina que es conforme a la piedad, est envanecido, nada sabe y delira...toman la piedad como fuente de ganancia, aprtate de los tales''. Cuantos son los que hoy han tomado la religin como fuente de ganancia y han adoptado una apariencia de piedad. Seguramente que estos lderes razonan que si al Vaticano le ha dado tan buenos dividendos y han logrado acumular tantas riquezas, Por qu nosotros no podramos emplear sus mismos mtodos y obtener las mismas ganancias? Y se han entregado con delirio y pasin a la predicacin del evangelio de la prosperidad, porque su verdadero dios, son las riquezas de este mundo. Considere lo que estoy diciendo y compare, analice los mensajes que escucha en muchos plpitos e insistentemente por las radios que se han autoproclamado ``emisoras cristianas''... ``No se pierdan la bendicin de ofrendar para el Seor, si Ud. da 10 mil, 50 mil, o 100 mil pesos, el Seor se lo devolver duplicado o an ms''. Ese es el evangelio de la codicia, ``dar para recibir ms''. Otros estn pagando ``sus mandas'', con

diversos trabajos y servicios ``para el Seor'', esperando recibir tambin algn beneficio de Dios. En 1 Cor. 13 versos 1 al 8 Pablo ensea que: ``dar todos mis bienes para dar de comer a los pobres, no conseguira ningn galardn celestial, a no ser que se hiciese por puro amor. Y explica que el verdadero amor no busca ni espera nada en retribucin''. Lo que se da para recibir ms, es producto de la codicia y no del amor. Lo que se ofrenda para recibir un favor particular de Dios, sea salud, trabajo, etc., esa simona en el catolicismo se llama ``manda''. Y en el mundo evanglico no podramos darle otro nombre diferente. Esta prctica antibblica es un insulto a Dios. El no vende su favor, ni est interesado en nuestro dinero, porque l es dueo de todo. Si fuera verdad lo que proclaman por medio del evangelio de la prosperidad Por qu en vez de pedir dinero, ellos no venden las radios emisoras que dicen poseer, y lo recaudado lo regalan para la obra del Seor? El Seor tendra que devolvrselo duplicado. Que buen negocio sera, regalar una radio, para recibir dos o ms, sin tener que estar pidiendo dinero en las calles ni rebajar al Dios de la gloria, dueo del Universo, a un triste nivel de limosnero. Pero no lo hacen, porque saben muy bien que el evangelio de la prosperidad solamente empobrece al pueblo de Dios y enriquece nicamente a los que han adoptado la piedad, como fuente de ganancia, inescrupulosos sin temor de Dios. Por qu los primeros cristianos, que se despojaron de todo, continuaron en la pobreza por varios siglos? Vendieron sus casas, y no recibieron 2 o 3 a cambio. Pablo se despoj de todo, posicin social, amigos, familia, y no funcion en l lo que hoy prometen por medio del evangelio de la prosperidad. Porque bien sabemos que vivi enfermo, rechazado por el mundo, azotado y en prisin. Nada ms contrario a la enseanza bblica que la participacin del dinero para agradar a Dios, ni comprar su favor. Dios no est en venta. El Seor dice en Is. 55:1 ``Venid a las aguas, y los que no tienen dinero, venid, comprad y comed. Venid, comprad sin dinero y sin precio''. Que diferente suena la invitacin de Dios a la de los inescrupulosos que han hecho del pedir dinero una profesin.

El Seor no est interesado en absoluto en nuestro dinero, los hombres que se autoproclaman representantes de Dios, s lo estn, y mucho. En 1 Tim. 6:10 dice: ``Raz de todos los males es el amor al dinero, el cual codiciando algunos, se extraviaron de la fe, y fueron traspasados de muchos dolores, mas t, oh hombre de Dios, huye de estas cosas, y sigue la justicia, la piedad, la fe, el amor, la paciencia''.

Dios nos advierte de este mal y nos exhorta, no a dar dinero para recibir ms, sino que busquemos la justicia, la piedad y la fe. Tambin en Miqueas 3:11, Dios reprende a los lderes religiosos que hacan comercio en el nombre del Seor, dice: ``Sus jefes juzgan por cohecho, y sus sacerdotes ensean por precio, y sus profetas adivinan por dinero, y se apoyan en Jehov, diciendo: No est Dios entre nosotros?''. Estos lderes religiosos se atribuan la representacin de Dios para recoger dinero en su nombre. Lo cual fue severamente reprendido por el Seor. Este fue tambin el pecado de Simn el mago, que pretendi comprar con dinero el don de Dios y Pedro lo amonest duramente, Hch.8:20 ``Entonces Pedro le dijo: tu dinero perezca contigo, porque has pensado que el don de Dios se obtiene con dinero''. Y cuantos son los que, aunque de buena fe, pero engaados por esta clase de lderes, pretenden comprar con dinero el favor de Dios, ofrendan para que Dios los bendiga con ms dinero o con un favor en particular o para que no les acontezca ningn mal. Esta prctica en nada difiere de las mandas que pagan los catlicos para ganarse el favor de la virgen o de algn santo. No cabe la menor duda que estos lderes tienen una tremenda responsabilidad y que Dios no lo va a pasar por alto. Pero no es menos cierto, que el pueblo de Dios que se ha dejado engaar por estos chantajistas, tambin tienen una gran cuota de culpa, por haber descuidado el estudio de la Palabra del Seor y se encuentran siguiendo a hombres y no a Dios. El Seor nos manda a ``escudriar las Sagradas Escrituras'', nos exhorta a examinarlo todo bajo la poderosa luz de la Biblia, a que comprobemos con la Palabra de Dios si tal o cual prctica o doctrina, corresponde a lo que el Seor ha revelado. Nos manda a probar los espritus si son de Dios o no, y esto lo podremos verificar nicamente por medio de la Biblia. En cambio muchos en forma irresponsables e indiferente, han dejado el estudio de la Biblia y cual el flautista de Hamelin, han seguido la msica chabacana e irreverente con que les entretienen para que no se alimenten de la Palabra del Seor. Comprubelo por Ud. mismo

y anote todos los das, cuantas horas dedica a escuchar esa msica que ``dicen'' que es cristiana, y cuantas horas dedica a la lectura de la Palabra de Dios, al cabo de una semana sume, compare y ver con que se est alimentando; si con el alimento slido de la Biblia o con alimento adulterado. De esta forma comprobar fcilmente por qu no crece espiritualmente y es llevado por cualquier viento de doctrina. Muchos se encuentran tan raquticos espiritualmente que se estn cayendo al suelo bajo la influencia de un simple soplido, como lo hacen los ``magos'' que aparecen en televisin, pero eso es tema para otro captulo aparte. Nuestro propsito es motivarle al estudio de la Palabra del Seor y a la oracin, para que no se deje engaar, ni siga en pos de hombres que estn trayendo tanto desprestigio a la obra de Dios, siga al Seor y su Palabra. CAPITULO 11

``Roma fomenta la supersticin''.

Roma ha fomentado la supersticin a travs de toda la historia. Hoy los seudoevanglicos tambin han descubierto el tremendo poder que tiene la supersticin para controlar y dominar su gente. El Seor en su omnisciencia y misericordia para con nosotros, nos advirti en su Palabra sobre este mal que existira al final de los tiempos. Si ponemos atencin a lo que l nos dice, fcilmente podremos percatarnos que hoy estamos expuestos a ``otro evangelio'', diferente del que el Seor nos dej en su Palabra. En 2 Tim. Cap. 3 dice: ``en los postreros das vendrn tiempos peligrosos, porque habr hombres amadores de s mismos, avaros, vanagloriosos, blasfemos, que tendrn apariencia de piedad, pero negarn la eficacia de ella, a stos evita''. Luego en el verso 8 recuerda a los brujos de Faran que enfrentaron a Moiss e hicieron tambin grandes milagros, dice: ``as tambin stos (refirindose a los falsos maestros de los que hoy tenemos), as tambin stos resisten a la verdad''. En el captulo siguiente verso 4 prosigue: ``y apartarn de la verdad el odo y se volvern a las fbulas''. Y en el cap. 3 verso 14 nos hace una solemne recomendacin: ``Pero persiste t en lo que has aprendido, que las Sagradas Escrituras te pueden hacer sabio para la salvacin por la fe que es en Cristo Jess, toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia''. Tambin en su epstola anterior dice en el cap. 4 ``el Espritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos ``apostatarn de la fe'', escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de demonios, por la hipocresa de mentirosos que, teniendo cauterizada la conciencia, prohibirn casarse, y

mandarn abstenerse de alimentos que Dios cre''. Roma aunque sabe muy bien que el apstol Pedro era casado, como lo dice en varias oportunidades la Biblia y que la mayora, sino todos los apstoles que el Seor escogi tambin lo eran, y que an en sus viajes misioneros fueron acompaados por sus esposas como lo dice en 1 Cor. 9:5. Ellos, los romanistas, siempre han insistido en la prohibicin de casarse a todos los que pertenecen a sus ordenes sacerdotales, y curiosamente el pecado imperdonable para ellos es casarse, pero no el tener relaciones, porque eso se arregla fcilmente con una simple confesin a otro cura. La historia registra, por ejemplo en el libro ``Out of the labyrinth'' en la pg. 99: ``el concubinato del clero en Europa fue tan generalizado, que hizo indispensable legislar al respecto'' - ``los hijos ilegtimos de los papas, cardenales y obispos, fueron elevados a posiciones de privilegio dentro de la jerarqua eclesistica. De hecho, muchos papas fueron ellos mismos, hijos o nietos de papas y cardenales''. La enciclopedia de historia sobre la moral Europea, aade: ``Fue necesario recaudar un impuesto estatal, para mantener las concubinas de los prncipes y del clero''. Hablar sobre la familia de los Borgues, que domin el Vaticano por muchos aos y de todo lo que registra la historia, an desde cuando el papa Gregorio VII impuso el celibato obligatorio en el ao 1079, pasando por la Edad Media hasta nuestros das, donde los monasterios y conventos han sido centros de iniquidad e inmoralidad, donde por citar algo ms contemporneo, recuerdo haber ledo en la prensa Europea cuando me encontraba en el extranjero, que en Francia haban sido clausurados 3 monasterios catlicos, porque casi todo el clero que viva all, estaba infectado con SIDA. Hablar de todo lo que registra la historia como consecuencia de esta prohibicin anormal que impone Roma sobre el clero, atentara contra la moral de este libro, slo he hecho una breve resea para que identifiquemos de quienes est hablando Dios en 1 Tim. Cap. 4 cuando dice: ``el Espritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarn de la fe, escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de demonios, por la hipocresa de mentirosos que teniendo cauterizada la conciencia, prohibirn casarse, y mandarn abstenerse de alimentos que Dios cre''. Como dato histrico tambin menciono que fue en el ao 998, siendo papa Gregorio V, que la iglesia catlica estableci la prohibicin de comer ciertos alimentos durante los das Viernes, la cuaresma y antes de recibir la hostia. Es muy terrible pensar que lderes religiosos puedan apostatar de la fe, escuchar a espritus engaadores y a doctrinas de demonios. Pero esto es lo que Dios dice. En 2Tim.3:13 contrariamente a lo que algunos lderes nos quieren hacer creer que ``el

mundo'' ser evangelizado, Dios dice: ``mas los malos hombres y los engaadores irn de mal en peor, engaando y siendo engaados'' . En 2Ts. 2:11 dice: ``Por esto Dios les enva un poder engaoso, para que crean la mentira, a fin de que sean condenados todos los que no creyeron a la verdad, sino que se complacieron en la injusticia''. Dios nos dice que la persona que no tiene a Cristo en su corazn, ama ms la mentira que la verdad. Por esta razn son muchos los que van tras las fbulas, leyendas, supersticiones y mentiras en general, las aman y las defienden apasionadamente. Este fanatismo religioso es lo que ha impulsado a muchos a la violencia y a la crueldad, porque no tienen el amor de Cristo en sus corazones. Sabiendo que el Seor dijo que son ``pocos'' los que se salvan y que l nos habl de un camino ancho, que es por donde transita la mayora y que ese camino ancho lleva a la perdicin, no debera extraarnos que ``muchos'' son los que siguen la mentira. Por ejemplo, hoy nos quieren hacer creer que descendemos del mono y no lo que Dios dice en la Biblia y el mismo Seor Jesucristo ense, ``que en el principio Dios cre un hombre y una mujer''. Dicen que nuestro raciocinio no puede ir contra la verdad que la ciencia ha probado, refirindose a la ``teora'' de la evolucin. Y bien sabemos que una ``teora'' es algo que no ha sido probado. El da que se probara, dejara de ser ``teora''. Aquellos que se han perdido en la mentira, Dios los ha entregado a su propio juicio, para que crean la mentira. Quieren hacernos creer que son personas muy racionales y que no pueden ir contra la conciencia. Pero para entrar definitivamente en nuestro tema, veamos algunas de las supersticiones que estos hombres tan juiciosos, con criterio tan amplio y raciocinio fundamentalista cientfico creen, adems de la ``teora de la evolucin''. La ignorancia ha sido un arma muy poderosa que Roma ha usado para fomentar la supersticin. No solamente los cientficos, astrnomos, matemticos, qumicos y bilogos fueron sus vctimas, como Galileo y el mismo Carlos Darwin, sino que se han ensaado sin piedad contra las Sagradas Escrituras para poder reemplazarla por la supersticin, la cual fue alimentada por el fetichismo de las reliquias. Entre los libros de las reliquias de la iglesia catlica Romana, encontramos hechos tan ridculos como que son varias las iglesias que sostienen poseer la cabeza de Juan el Bautista, y muchas ms las que dicen tener el dedo ndice de Juan con el que seal a Jess.

Si creyramos estos absurdos, tendramos que aceptar que Juan el Bautista fue un monstruo con varias cabezas y una gran cantidad de dedos ndices. Sabemos que el fetichismo les han llevado a conservar huesos y otras reliquias de sus ``santos'' para su postrer adoracin. La iglesia que puede jactarse de poseer alguna reliquia, se hace famosa y se constituye en el centro de peregrinaciones y recaudacin de gran cantidad de ofrendas, porque aseguran que son ``muy milagrosas''. Entre las pretendidas reliquias hay muchos pedazos de la cruz del Seor, clavos de la cruz, todos ellos suficientes para hacer varias cruces. El monasterio franco de Centula pretenda tener una choza que perteneca a Pedro, un pauelo del apstol, juguetes de los nios que Herodes mat, cabellos de la barba de Pedro, leche de la virgen Mara (aunque nunca han explicado cmo la consiguieron) y muchas extravagancias ms. An en el da de hoy exhiben cabellos, dientes de los santos y huesos con que pretenden hacer muchos milagros. Uno de los ms notables engaos fue el de Teramano, quin invent el fraude de la ``Casa Santa''. Deca que era la casa donde vivi Jos y Mara y que haba sido trasladada por los ngeles hasta Italia a fines del siglo XIII. La virgen misma dicen, se apareci al obispo de Modrino para anunciarle que esta casa fue trasladada por el aire desde Nazaret a Tersatto en Fiume y de all a Loretto en Italia, es decir la casa viaj por los aires ms de 1.500 millas. El papa Po VII (que obviamente es infalible)promulg una bula confirmando esta falsedad el 10 de Diciembre de 1806. La historia es creda por todos los fieles catlicos y es la fuente de enormes entradas de dinero para el Vaticano. Los pobres peregrinos engaados han hecho un surco alrededor de ella, dando vueltas de rodillas ese ``lugar santo''. Para creer en estos engaos necios y desatinados que Roma ha inventado para robustecer su edificio de mentiras y supersticin, se necesita mucho ms fe que para creer el relato bblico de la creacin de Dios. Y qu diremos del amuleto del escapulario inventado en el ao 1287 por un monje de la orden de los Carmelitos. Cre ese amuleto que aseguran tiene poderes de proteccin para todos aquellos que lo usen y les garantiza que los librar contra toda clase de peligros, tales como enfermedades, accidentes, brujeras y ahuyentar toda clase de espritus demoniacos. En el ao 850 inventaron el ``agua bendita'', que tambin le atribuyen poderes sobrenaturales y la usan no solamente para rociar con algunas gotas a los infantes que ``dicen'' bautizar, sino que adems para bendecir lugares y objetos. Tambin la emplean en sus prcticas de exorcismo. Otro objeto fetichista que estimula la supersticin de los

romanistas, son las medallitas bendecidas, Ah! Pero para que tengan poder verdadero y no vayan a hacerle ningn mal de ojo a sus nios, estas medallitas deben usarse con una cinta roja. Tambin recomiendan los palitos de palqui formando una cruz que deben poner tras la puerta para ahuyentar los malos espritus, o la sal, y los tres golpecitos sobre madera, etc. La lista es interminable, porque todo el credo catlico est cimentado sobre la supersticin y no sobre la fe. La supersticin atemoriza y esclaviza, la fe en el Seor Jesucristo y en su Palabra trae paz y libertad. El Seor dijo en Deuteronomio 18:10 ``No sea hallado en ti quin practique adivinacin, ni agorero, ni sortlego, ni hechicero, ni encantador, ni adivino, ni mago, ni quin consulte a los muertos''. Aquellos que hoy buscan refugio en la ciencia de los hombres, son los mismos que consultan los horscopos. Las revistas, peridicos, programas radiales y televisivos, deben forzosamente contar con una seccin dedicada a los horscopos para asegurar una buena recepcin por parte del pblico, que es ampliamente catlico. Quines son los clientes de las gitanas y de los mentalistas? Los que consultan la quiromancia, cartomancia, reflectomancia, psicometra, parapsicologa y todos los diversos disfraces que hoy se cubre la brujera? Ciertamente no es el pueblo evanglico que repudia esa prctica condenada por Dios en su Palabra, sino aquellos que danzan con mscaras terrorficas al son de las matracas, donde ellos mismos dicen que son los diablos que le bailan a la virgen en sus fiestas pagana-religiosas. Aquellos que con la complicidad de Roma se crucifican, clavndose en una cruz todos los aos en las Filipinas. Los que caminan grandes distancias con sus rodillas, para llegar ensangrentados a suplicarle algn favor a sus dolos favoritos. La supersticin es cruel y esclaviza. Esta es la parte que a sus lderes les interesa, dominar y controlar su gente, aunque sea por medios ilcitos y repudiados por la Palabra de Dios. Hasta ahora me he referido a ``algunas'' de las prcticas de la supersticin catlica, en el prximo captulo veremos la supersticin que explotan los seudoevanglicos. Porque el objetivo central de estas semejanzas que estoy probando que hoy existen entre Roma y los que se ``dicen'' evanglicos, no es llamar la atencin sobre lo que los catlicos ``creen'' y ``hacen'', porque aquellos que no han nacido de nuevo y el Espritu Santo no mora en ellos; aquellos que no creen y menosprecian la Palabra de Dios, los que se encuentran siguiendo a hombres y doctrinas de hombres, no podramos pedirles que acten como hijos de Dios. Pero en cambio, aquellos que se ``dicen'' evanglicos, dicen creer, amar y someterse a la

direccin del Espritu Santo y a la revelacin de la nica fuente de verdad, la infalible Palabra de Dios, s que tienen una responsabilidad muchsimo mayor. CAPITULO 12

``La supersticin de los seudoevaglicos''.

La supersticin es fomentada y alimentada por los lderes religiosos, como un medio poderoso para dominar y controlar su gente. Esto ya lo saban los brujos de los pueblos primitivos y los sacerdotes del paganismo antiguo, de Babilonia, Egipto, Grecia y Roma. Que ellos la hayan explotado no sorprende a nadie, pero que hoy la practiquen los que se ``dicen'' cristianos, eso s que resulta un pecado de proporciones difciles de comprender y aceptar. El Seor nos advirti que los ltimos tiempos seran tiempos peligrosos. Dice en 2 Tim.4:34 ``Porque vendr tiempo cuando no sufrirn la sana doctrina, sino que teniendo comezn de or, se amontonarn maestros conforme a sus propias concupiscencias, y apartarn de la verdad el odo y se volvern a las fbulas''. Tambin el Seor nos dijo que antes de su regreso, vendra la apostasa y nos previno: ``Mirad que nadie os engae. Porque vendrn muchos en mi nombre, y a muchos engaarn. Y muchos falsos profetas se levantarn, y engaarn a muchos''. En Mt. 7:22 el Seor advierte a estos maestros: ``Muchos me dirn en aquel da: Seor, Seor, no profetizamos en tu nombre, y en el nombre de Jess echamos fuera demonios, y en el nombre de Jess hicimos muchos milagros? Entonces les declarar: Nunca os conoc, apartaos de m, hacedores de maldad'' El Seor cuando venga, le dir a muchos de los lderes religiosos que hoy tienen grandes iglesias y hacen grandes milagros, a los curanderos y sopladores: ``Nunca os conoc, apartaos de m, hacedores de maldad''. La mayora de las personas tienen un concepto de los brujos, como los que se visten de plumas y portan collares de patas de animales y otras extravagancias. As que no pueden reconocer a los brujos y milagreros que hoy se pasean por las iglesias, de cuello y corbata, disfrazados de pastores. Estos falsos ministros an emplean las Sagradas Escrituras como amuleto de la buena suerte y motivan a sus congregaciones a consultarlas como los agoreros consultan sus horscopos. Una de las expresiones que ha popularizado una de esas emisoras que se ``dicen'' cristianas y que solo ha trastocado los valores cristianos, es el ``Pancito de vida'', que no es otra cosa que un horscopo cristiano, donde los auditores llaman para saber como les va a ir o que tiene que decirles Dios por ese mtodo del azar. Si no fuera para emplear el mtodo del azar, simplemente abriran sus Biblias en sus propios hogares para leerlas por ellos mismos. Pero no, claramente prefieren el horscopo cristiano a la lectura seria y edificante de la

Palabra del Seor. Dios no nos manda a usar la Biblia en un juego de azar, sino a escudriarla. Ese juego es tan absurdo, como que un dueo de una panadera ande mendigando pedacitos de pan. Hermano, hermana, Ud. tiene toda una panadera en su casa, tiene la Biblia completa, no ande pidiendo migajas. Lo insensato de consultar pasajes aislados de la Biblia, queda en evidencia al citar el caso de aquella persona que tena esa costumbre supersticiosa de buscar en el horscopo cristiano, para saber cmo le ira cada da. Siguiendo el mtodo que le haban indicado, abri al azar su Biblia y ley el pasaje donde estaba su dedo, Mt. 25:5 ``Y Judas fue y se ahorc'', como no le agrad lo que ley, intent por segunda vez, ahora su dedo apuntaba Lc. 10:37 ``Ve, y haz t lo mismo''. Sinti mucho miedo, y temblando pens que tan solo era mala suerte, as que decidi consultar su suerte por tercera vez, abriendo nuevamente su Biblia al azar, su dedo indicaba Jn. 13:27 donde deca: ``lo que vas a hacer, hazlo ms pronto''. Siguiendo este mtodo supersticioso de consultar la Biblia, haba recibido el siguiente mensaje: ``Judas fue y se ahorc. Ve, y haz t lo mismo. Lo que vas a hacer, hazlo ms pronto'' Podra alguien en su sano juicio creer que eso era un mensaje de Dios para ella? Por supuesto que no, pero esta es la forma en la que muchos estn manipulando la Palabra de Dios. Y que diremos de aquellos que acostumbran colocarse la Biblia en el lugar de su cuerpo que sienten una dolencia, la emplean como un amuleto milagroso y lo nico que han logrado es que sus Biblias estn mal olientes. Tambin hemos escuchado a aquellos que son utilizados por los recaudadores de dinero en las calles, cuando no llegan a entregarles dinero con la frecuencia que ellos desearan, dicen que se debe a demonios que estn sobre ese lugar, as que se bajan y dan 7 vueltas a su automvil para ahuyentar los malos espritus. Lo que no he puesto atencin es si las 7 vueltas las dan de rodillas o caminando. No deseo volver a mencionar las artimaas supersticiosas que emplean los chantajistas con el propsito de extraerles el diezmo al pueblo de Dios, dejndolos prisioneros de conciencia, porque ese ha sido un tema que me he referido en otros captulos. Los nuevos empresarios de la fe, tambin han montado toda una infraestructura para motivar a los cristianos a las peregrinaciones a la tierra santa. Uno de los enganches que tambin ofrecen en estas romeras es ``re-bautizarse'' en las aguas del ro Jordn. Nada ms antibblico y que raya en el fetichismo, que bautizarse por segunda vez, aunque sea en las aguas del ro Jordn. Tampoco podramos dejar de mencionar que estos pastoresempresarios, los comerciantes de la fe, traficantes de almas, tambin ofrecen para aquellos que no pudieron costear su viaje en esa peregrinacin a Israel o romeras a la Tierra Santa como se le llamaba en la Edad Media; un ``aceite bendito'' trado directamente de Israel, para una uncin muy especial. Nunca he logrado comprender por qu la gente considera ms especial el aceite comprado en un Supermercado de Israel, que uno que se puede adquirir en nuestro pas. Tampoco le veo la diferencia con el ``agua bendita'' que ofrecen los catlicos. Todo eso es un fetichismo inadmisible en un pueblo que se dice cristiano.

Otro captulo aparte merece la prctica de los brujos modernos, infiltrados en las iglesias, que estn ofreciendo ``paitos mgicos'', que al frotarlo en las murallas de sus casas, ahuyentan los malos espritus. Cuando me hablaron de esto, pens que se estaban refiriendo a lo que hacen los brujos en los pases del tercer mundo, que realizan todo un acto espiritista para liberar de los malos espritus las casas que estn ``cargadas''. Pero no, esto es algo que brujos, disfrazados de pastores estn haciendo en las iglesias. Toda esta prctica espiritista es complementada con ``cruzadas de milagros'', donde los sopladores y curanderos ofrecen un espectculo aparte, cuyo objetivo central y sin disimulo es sin ningn lugar a dudas recaudar dinero, quien es su verdadero dios. Estos brujos deciden el lugar, la ocasin y quienes han de ser sanados, es decir, tienen un ``dios'' que se somete y lo controlan a su voluntad. Y si alguno no es sanado, es muy fcil, le echan la culpa de no tener suficiente fe. Significa que adems de quedarse con su enfermedad, deben cargar con el sentimiento de culpabilidad de no tener fe. Pablo cuando pidi tres veces al Seor que lo sanara y el Seor no lo san Fue porque Pablo no tuvo suficiente fe? Bien sabemos que fue porque esa no era la voluntad de Dios para l. El Dios de la Biblia, no es la lmpara de Aladino que estos brujos quieren hacernos creer. l no puede ser manipulado, ni aplaudido, ni menos an ``ordenado'' por hombre alguno a hacer esto o aquello. Uno de los fraudes antibblicos ms rentables en los EE.UU. es la semilla de ofrenda de fe. Son cartas, por ejemplo, una de ellas trae un dibujo de ``Jess'', (la misma figura que hacen los catlicos) lo hacen con sus manos extendidas y dice: ``Toque mis manos y yo tocar las suyas y derramar sobre vosotros bendiciones hasta que sobreabunden''. Y les ofrecen una siega a ciento por uno. Todo esto va acompaado de mensajes que aseguran que el que siembra escasamente, escasamente segar. Para qu son estos sobres de ``la semilla de ofrenda de fe''? para recolectar mucho dinero de aquellos que se dejan engaar por el evangelio de la codicia. Con este mtodo lograron comprar muchas radios e incluso ahora son dueos de los canales de TV. ms importantes en los EE.UU. Todo esto ha despertado la codicia a muchos y ahora tienen muchos imitadores en varios pases, empresarios que comercializando con la supersticin y la avaricia, tambin estn logrando acumular gran poder por estos medios inescrupulosos y antibblicos. Enviar pedacitos de genero ``ungidos'', pauelitos milagrosos, es brujera. Esta tcnica que ha sido empleada por los brujos de todas las pocas, es la que estn utilizando en muchas iglesias que han cado en el espiritismo y como es lgico, tratan de justificar esto con algunos pasajes aislados de la Biblia. Esto no debiera sorprendernos, porque el padre de mentiras ``Satans'' tambin emple la misma estrategia an con el Hijo de Dios. Bien se ha dicho que el veneno para ratas contiene un 98% de alimento bueno y agradable para atraerlas,

pero solo un 2% que las mata. As son los mensajes de los seudoevaglicos, pueden contener hasta un 98% que sea bblico, pero ese 2% de veneno mortal es lo que mata a quienes les escuchan. Para darle una apariencia de cristiana, cogen aisladamente algunos versculos de la Biblia para vender su mentira. Porque eso es lo que literalmente hacen, ``venden'' esa mentira y como las mayoras aman ms la mentira que la verdad, esto les ha resultado muy rentable. Citan Hch. Cap. 5 y cap. 19 donde en muy breves versculos el Espritu Santo relata lo que Dios estaba haciendo ``por medio de los apstoles'', como dice en el versculo 12 ``y por mano de los apstoles se hacan muchas seales y prodigios en el pueblo''. Claramente dice que esto fue realizado por ``medio de los apstoles''. Eran las seales a las que apel Pablo para defender su apostolado, como dice en 2Cor. 12:12 ``con todo, las seales de apstol han sido hechas entre vosotros''. Las seales, prodigios y milagros no fue el comn de todos los cristianos en la iglesia primitiva, sino que fueron seales de un apstol, esta es la razn por la cual Pablo las presenta como pruebas, no de su espiritualidad, sino de su apostolado. Los apstoles tenan poderes milagrosos como mensajeros de Dios, y tambin fueron dados a aquellos que estaban estrechamente relacionados con ellos y fueron comisionados personalmente por los apstoles. Por esta razn asegura en 1Cor. 12:29 que no todos hacen milagros. Esto concuerda con Mr. 16 verso 14 cuando dice: ``Finalmente se apareci a los once'', verso 15 ``y les dijo: Id por todo el mundo'' verso 20 ``y ellos (los once), saliendo, predicaron en todas partes, ayudndoles el Seor y confirmando la palabra con las seales que la seguan''. En la Epstola a los Heb. dice en el cap. 2 versos 3 y 4 ``testificando Dios juntamente con ellos, con seales y prodigios y diversos milagros''. Por lo tanto, cuando en Hch. Cap. 19 versos 11 y 12 nos habla de los milagros y seales que Pablo hizo, Dios est ratificando, confirmando pblicamente su apostolado. Los brujos y charlatanes de hoy no tienen ningn derecho a colgarse de estos versculos, no slo porque Dios aqu est dando reconocimiento pblico al apostolado de Pablo, sino que los ministros de Satans lo estn haciendo para recaudar dinero para ellos y peor an, usando el nombre del Seor. Pablo, ni ningn apstol, jams aceptaron dinero por un milagro que realizaron, es ms, lo rechazaron. Dice Dios en 2Cor. 11:13 al 15 ``Porque stos son falsos apstoles, obreros fraudulentos, que se disfrazan como apstoles de Cristo. Y no es maravilla, porque el mismo Satans se disfraza como ngel de luz. As que, no es extrao si tambin sus ministros se disfrazan como ministros de justicia; cuyo fin ser conforme a sus obras''.

A estos espiritistas tambin les podr escuchar decir: ``Ponga su mano en el receptor y la otra en el lugar que le duele'', eso tambin es un mtodo practicado por la brujera y condenado por la Palabra de Dios, como todos los procedimientos y astucias utilizadas por los brujos. La supersticin esclaviza y los aleja de Dios. Eso se puede apreciar fcilmente en sus reuniones, all, y esto es lo que ellos mismos dicen, casi todos estn posedos de demonios. Porque emplean gran cantidad de tiempo en exorcismo. Uno por uno van pasando adelante para que su gran maestre les libere de diversos espritus demonacos. Si Dios dice que el verdadero creyente es templo del Espritu Santo y que el Espritu Santo mora, habita y permanece en nosotros, y tambin dice que si alguno no tiene el Espritu Santo, el tal no es de l, Cmo podra un hijo de Dios, quien es templo del Espritu Santo, tener al mismo tiempo el Espritu Santo y los demonios? En 2Cor. 6 Dios dice: Qu comunin tiene la luz con las tinieblas? Qu concordia Cristo con Satans? Vosotros sois el templo del Dios viviente. Entonces, si en el lugar que Ud. est, ve que la mayora dice que tiene un espritu demoniaco y que necesita se le practique un exorcismo y cada semana es lo mismo. Debo decirle con mucho temor y con la autoridad que me confiere la Palabra de Dios: ``Ud. no est en la iglesia del Seor, sino en una verdadera cueva de demonios'', Ud. no est donde mora el Espritu Santo, sino los demonios. Escuche lo que el Seor le dice en el mismo pasaje que acabo de citar 2Cor. 6, en el verso 17 ``Salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Seor''. Porque Qu com podra estar el Espritu Santo en un lugar que ellos mismos reconocen que est lleno de personas que tienen malos espritus? Dios no junta lo santo con lo inmundo. Que el Espritu Santo, conforme a su promesa, le gue a toda verdad. CAPITULO 13

``La idolatra de los romanistas y de los seudoevanglicos''

Roma tiene un largo historial en la idolatra. Los seudoevanglicos no se estn quedando atrs en las prcticas idoltricas y fetichistas. La historia lo confirma, y las catacumbas donde se reunan secretamente los primeros cristianos, prueban que ellos jams usaron imgenes ni objetos de adoracin.

En las catacumbas no aparecen ni an dibujos de cruces, porque la adoracin a la cruz se remonta al Siglo IV cuando nace la Iglesia Catlica con el Emperador Constantino, quin dice tener una visin o un sueo donde se le revel que en se smbolo conquistara Roma. A partir de esa poca, Siglo IV, cuando nace la Iglesia Catlica, es que la cruz es adoptada como un smbolo de los romanistas y hoy tambin los nuevos evanglicos la estn incorporando en sus templos en una imitacin ms a Roma, aunque estos la colocan inclinada, como cayndose de sus techos. La cruz ha pasado a ser un smbolo muy Universal. Alguien observ en la historia, que antiguamente los malhechores colgaban de las cruces, hoy las cruces cuelgan de los malhechores. Este smbolo es empleado por los romanistas, por los nuevos evanglicos que la colocan inclinada, y por los satanistas que la usan invertida. Desde sus comienzos en el Siglo IV, Roma la adopt como un smbolo despus del triunfo de Constantino, tambin invent la prctica de persignarse, haciendo una cruz invertida sobre su pecho. Comienzan en la frente diciendo ``en el nombre del Padre'', luego bajan con su mano hasta el pecho ``y del Hijo''. Prosiguen su movimiento al hombro izquierdo con la frase, ``y del Espritu'', luego mueven su mano al hombro derecho y aaden: ``Santo''; concluyen llevndose su mano a sus labios diciendo ``Amn'', que significa que lo confirman con su boca. Y qu han confirmado con su boca? Una cruz invertida, comprubelo Ud. repitiendo ese acto de persignarse que quizs ha hecho en forma mecnica muchas veces. La cruz no se menciona en la Biblia como un objeto de adoracin sino de maldicin, como lo dice en Gl. 3:13 Porque fue en una cruz donde el Santo pag el precio por nuestros pecados. Si a Cristo lo hubieran sentenciado a morir en una guillotina, hoy todos tendran guillotinitas de oro colgando en sus gargantillas. Digo este absurdo para probar lo insensato que es sta prctica idoltrica que es universalmente aceptada. Nunca la cruz fue un smbolo del cristianismo, sino hasta que el paganismo la popularizo. En las catacumbas se han encontrado dibujos de peces, pero tampoco era usado como objeto de idolatra, ni an como algunos piensan que era porque algunos apstoles eran pescadores. Sino que debido a la persecucin que sufran los cristianos, lo emplearon como un medio para conocer los lugares de reunin en el caso de las catacumbas. Era un acrstico; un acrstico son las letras iniciales de una frase. La frase con que se identificaban los primeros cristianos en esos tiempos de persecucin fue: ``Jesucristo, Hijo de Dios, Salvador''. Y las iniciales de esa frase en Griego eran ICHTHYS, que al unir todas estas letras se lea ``Pez'' en ese idioma. Los lderes Romanistas saben que todo el sistema religioso de ellos se basa en la idolatra, y saben muy bien que eso es algo que Dios lo condena en toda la Biblia. Esta fue una de las razones por las que prohibieron su lectura y las quemaron durante tantos siglos. Pero es ms, llegaron hasta adulterar los diez

mandamientos de la ley de Dios eliminando el segundo, y para completar el nmero diez, dividieron el ltimo en dos. Este terrible pecado de engao y falsificacin de la Palabra de Dios, Ud. lo puede comprobar fcilmente, coja una Biblia, catlica si prefiere, brala en el segundo libro, que es el xodo, vaya al cap. 20 donde se encuentran los 10 mandamientos de la ley de Dios, lea el versculo 4, donde tenemos el segundo mandamiento que dice: ``No te hars imagen, ni ninguna semejanza de lo que est arriba en el cielo, no te inclinaras ante ellas''...Verdad que ley muy claramente: ``No te hars imagen''? Si Ud. repasa los diez mandamientos como se los ense Roma, no podr recordar este mandamiento Por qu? Simplemente porque le han engaado a Ud. y a todos los catlicos. No me cree? Busque un catecismo, cualquiera, incluso con el que hizo su primera comunin y podr comprobar que le engaaron. Lea el segundo mandamiento y ver que all lo suplantaron por: ``No tomars el nombre de Dios en vano'', u otra expresin similar, pero el segundo mandamiento que Dios entreg y que an en las propias Biblias catlicas Ud. puede leer ``No te hars imagen ni te inclinars ante ellas'', no se encuentra en sus catecismos con los que ensean a sus nios y a todos los catlicos. Cmo llamara Ud. estas artimaas que emplea Roma? La idolatra es fuertemente repudiada en toda la Biblia. Por ejemplo lea el Sl. 115, dice del verso 3 al 8 ``Nuestro Dios est en los cielos; todo lo que quiso ha hecho. Los dolos de ellos son plata y oro. Obra de manos de hombres. Tienen boca, mas no hablan, tienen ojos, mas no ven, orejas tienen, ms no oyen, tienen narices, mas no huelen, manos tienen, mas no palpan, tienen pies, mas no andan, no hablan con su garganta. Semejantes a ellos son los que los hacen, y cualquiera que confa en ellos''. Los romanistas tratan de ocultar su pecado diciendo que las prohibiciones que hace Dios en la Biblia eran sobre los dolos paganos, cuando adoraban vacas, culebras y otros animales. Pero aqu en el Sal. 115 hemos ledo claramente que se refiere a esculturas humanas. Esto no es una prohibicin que Dios hizo slo para su pueblo Israel. Lo reitera muy claramente tambin para los cristianos en el Nuevo Testamento, por ejemplo. Rm. 1:22 y 23 ``Profesando ser sabios, se hicieron necios, y cambiaron la gloria del Dios incorruptible en semejanza de imagen de hombre corruptible'' verso 25 ``cambiaron la verdad de Dios por la mentira, honrando y dando culto a las criaturas antes que al Creador''. Aunque ahora que se identificaron con los dichos de la teora de la evolucin, podran aludir que pueden hacer esculturas humanas, porque estas no son criaturas hechas por la mano de su Creador, sino que son ``mutantes''... vocablo muy explotado por la ciencia ficcin.

En Is. 44:13 dice que hacen sus dolos ``a semejanza de hombre hermoso, para tenerlo en casa'' Y es muy curioso ver las imgenes de Jess, rubio y de ojos azules, cuando los judos son de pelo negro y ojos oscuros. En la nica parte de la Biblia donde se menciona algo sobre su apariencia fsica, es en Is. 53:2 donde dice: ``le veremos, ms sin atractivo para que le deseemos''. En el libro de los Hechos de los Apstoles dice en el cap. 17: verso 29 ``Siendo, pues, linaje de Dios, no debemos pensar que la Divinidad sea semejante a oro, o plata, o piedra, escultura de arte y de imaginacin de hombres''. La acostumbrada justificacin de Roma en la confeccin de imgenes, no logra engaar a nadie. Porque dicen: ``No son imgenes, sino que es igual a la fotografa de una madre o una novia que se conserva en la billetera''. Hoy ya nadie se traga ese absurdo, porque la gente tiene ms cultura y capacidad de discernimiento. Todos saben que no es lo mismo, porque ninguna persona ha visto jams prenderle velas a la fotografa de su novia, ni a alguien caminar de rodillas hasta la foto de su madre o de su novio para suplicarle algn favor. El Seor ha sido muy claro en su Palabra, dice en el evangelio de Jn. Cap. 4 verso 23 ``La hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarn al Padre en espritu y en verdad, porque tambin el Padre tales adoradores busca que le adoren''. Hoy, aquellos que solo han cambiado de religin pero que nunca han nacido de nuevo; los que nunca han tenido un encuentro personal con el Seor, que con arrepentimiento real y profundo confesaran sus pecados y le hayan pedido perdn, los que jams han pasado de muerte a vida y an permanecen en la esclavitud del pecado, los que no han sido transformados en nuevas criaturas para Dios; los tales tambin permanecen esclavos a la idolatra del viejo sistema que pertenecan. Y a la primera ocasin que se les presenta, saltan con mucho entusiasmo para abrazar expresiones idoltricas y fetichistas. Algunas como ya he mencionado, el uso de la cruz, bautizarse por segunda vez en las aguas del ro Jordn porque le atribuyen seguramente poderes especiales, el empleo de aceite especialmente trado desde Israel, los pauelos ``milagrosos'' para ahuyentar los malos espritus, an el libro de Dios es empleado como amuleto milagroso. Cada vez sus templos se asemejan ms a los de los romanistas, no solo en tamao y estructura, sino en prcticas. Por ejemplo, en muchos de ellos han instalado un reclinatorio especialmente adornado con flores para que las personas vayan hasta all y se arrodillen pblicamente a orar. Hoy libertinamente los evanglicos hablan del "altar" que supuestamente est tambin en "sus iglesias". Altar es donde se presentan sacrificios, no se cual sacrificio estn realizando y repitiendo en sus cultos, para denominarlos de esa manera. Me ha tocado ver en el extranjero, en varios pases, como las iglesias evanglicas

carismticas y ecumnicas han incorporado el uso de las velas en sus actividades, principalmente las que se celebran de acuerdo al calendario catlico en la llamada ``Navidad''. Los fabricantes de dioses hacen dolos e imgenes de papel, yeso, madera, metal y hasta de harina (la hostia). Pero los seudoevanglicos estn fabricando imgenes y dioses, segn su propia imaginacin, eso tambin es idolatra. La palabra imagen proviene de imaginacin, porque el pecado comienza all, cuando dejamos la Palabra de Dios y comenzamos a crearnos un dios conforme a nuestra propia imaginacin. Hoy en da, el dios que muchos predican, y otros tantos creen, es muy diferente al Dios de la Biblia. Satans, viendo el camino tan frtil y sabiendo que le queda poco tiempo, est haciendo una arremetida a fondo. Ha invadido las iglesias, supuestamente cristianas, con los gurus disfrazados de pastores que explotando tcnicas hinduistas; estn llevando sus congregaciones a prcticas abiertamente espiritistas. Me refiero a las tcnicas de la visualizacin y del pensamiento positivo que los brujos de todas las pocas han empleado. Embriagan a sus congregaciones con msica, aplausos, saltos, cadas, desmayos, ataques de histeria, de risas o llantos segn sea el gusto del predicador de turno. Y cuando llegan al punto deseado por ellos, les hacen cerrar los ojos; aqu cambian de msica y de tono de voz. Esto es muy similar a los shows que ofrecen los ``magos'' en la televisin. Comienzan a pedirle a sus congregaciones que visualicen algo en particular: ``Visualiza en tu mente lo que deseas, cree que ya lo tienes, comuncalo a todos que ya es tuyo y lo obtendrs prontamente''. Esto es lo que han dado en llamar: ``mencinalo, visualzalo, reclmalo, exgelo, y lo obtendrs. Qu blasfemia! Sus criaturas exigiendo y ordenando al Dios de la gloria. Estimado amigo, amiga, con la autoridad que me confiere la Palabra de Dios, le digo con absoluta seguridad que ese dios al que Ud. ha estado orando y manipulando, no es el Dios de la Biblia. El uso de esta tcnica espiritista de la visualizacin ha prostituido de tal forma a aquellos que la practican, que muchos de ellos han entrado peligrosamente en contacto con el mundo de los espritus, que no son otra cosa que los demonios, quienes como nos advirti el Seor, tienen poder para disfrazarse an como ngel de luz. Esta prctica condenada por Dios, les ha llevado a ver visiones. Hoy son muchos los que dicen haber visto al Seor o conversar con el Espritu Santo, quienes les han entregado nuevas revelaciones. Que puedan visualizar y an conversar con las imgenes auto iniciadas en su propia imaginacin, no me cabe la menor duda, pero lo que es muy seguro, eso no proviene de Dios, sino de los demonios. El Seor nos advirti en su Palabra que al final de los tiempos tendramos esta apostasa y

esta corrupcin moral. Que seran tiempos peligrosos, porque muchos apartaran el odo de la verdad, para escuchar a estos espritus de demonios. La recomendacin para los verdaderos creyentes es: ``Pero t se sobrio'' ``Persiste en lo que has aprendido y te persuadiste, que las Sagradas Escrituras te pueden hacer sabio, porque toda la Biblia es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia''. Que el Seor nos aparte del espiritismo, la idolatra y la apostasa reinante. Que nos de ms sumisin y amor por su Palabra. CAPITULO 14

``La jerarqua eclesistica de los romanistas y de los seudoevanglicos''

Desde sus comienzos en el siglo IV, Roma elabor una compleja jerarqua eclesistica. Siendo su fundador Constantino, el gobernante de la Roma imperial, un hbil poltico y militar; cre tambin para la nueva religin del imperio, una jerarqua eclesistica subordinada a l, quin se autoproclam la cabeza de la nueva religin que impuso por decreto a todo su imperio. La primera y gran divisin que establece Roma a su iglesia es entre el clero y laicos. La palabra laico significa, lego, y un lego es una persona falta de letras, de instruccin, un indocto. Por clero se entiende la clase sacerdotal que pertenece a los diferentes grados, rangos o escalafones que constituyen toda la jerarqua de la iglesia que comienza con el ``Santo Padre'', el pontfice, el Vicario, o el representante de Cristo en la tierra, ``el que est en lugar de Cristo''; y diversos otros ttulos con que identifican la cabeza de la iglesia catlica romana, que comnmente llaman ``papa''. Desde all descienden los rangos y categoras donde figuran los Cardenales, Monseor, Obispos y otros, hasta llegar al cura prroco quienes son conocidos comnmente bajo el nombre de ``padres'' como a ellos les gusta ser llamados. Aunque el Seor en forma muy clara prohibi a los cristianos llamar de esa forma a ninguno aqu en la tierra, como lo seala en el evangelio de Mt. Cap. 23: verso 9 ``Y no llamis padre vuestro a nadie en la tierra; porque uno es vuestro Padre, el que est en los cielos''. Esta prohibicin obviamente que no se est refiriendo a nuestros padres terrenales, sino a aquellos que gustan ser llamados ``padres'' espirituales o ``santo padre''. Aquellos que no se basan en las instrucciones que el Seor Jesucristo nos dej en su Santa

Palabra, la Biblia, sino que siguen mandamientos y tradiciones de hombres, tienen todo el derecho de organizarse como bien les parezca. Pero el pueblo evanglico que ``dice'' basarse en la Biblia, no puede, sin faltar a la verdad, seguir modelos de hombres, desobedeciendo lo que Dios ha mandado en su Palabra. Hoy tambin ellos estn dividiendo la iglesia del Seor en Pastores y laicos. Han copiado a Roma en una jerarqua que proviene de la Roma imperial y no de la Palabra de Dios, contradiciendo abiertamente lo que Dios ha mandado y revelado en su Palabra. Dice en este mismo pasaje de Mt. 23: 8 ``vosotros no queris que os llamen Rab, porque uno es vuestro Maestro, el Cristo, y todos vosotros sois... hermanos''. Dios no admite ninguna jerarqua en su iglesia. El dice, todos vosotros sois iguales, todos vosotros sois hermanos, nadie est por sobre los dems, hoy se ``dice'' que todos son iguales en la iglesia de Cristo, pero la prctica ha probado que algunos son ms iguales que otros. En Ef. 5:23 dice ``Cristo es la cabeza de la iglesia, la cual es su cuerpo''. El Seor es la Cabeza, y todos nosotros somos... hermanos. El nico vicario, y la palabra vicario no significa otra cosa que representante; el nico representante de Cristo aqu en la tierra, es el Espritu Santo. Esto es lo que el mismo Seor Jesucristo dijo. En cambio, en las iglesias que ``dicen'' seguir las instrucciones del Seor, vemos una realidad muy diferente. Primero se introdujo como ya he sealado, una divisin antibblica de llamar a unos ``pastores'', y al resto: ``laicos''. Luego continuaron en su imitacin a Roma, elaborando toda la jerarqua humana a la que hoy nos tienen acostumbrado. Hay pastores, reverendos, obispos, luego irn a proseguir con cardenales, su ltima inclusin totalmente antiescritural son ``las pastoras''. Dios ha enseado enfticamente cual debe ser el lugar de la mujer en la iglesia de Cristo. En la Epstola a los Corintios dice en el cap. 14 versos 33 y 34 ``Como en todas las iglesias de los santos, vuestras mujeres callen en las congregaciones, PORQUE NO LES ES PERMITIDO HABLAR, sino que estn sujetas''. Muchos argumentos humanos se han presentado para quebrantar este mandamiento de Dios para con la mujer en su participacin pblica. Los ms empleados son que esta disposicin, Pablo la mand exclusivamente para la iglesia de los Corintios, porque all haban muchos desordenes provocados por mujeres. Pero tal argumentacin se viene por tierra, cuando leemos con honestidad lo que ah mismo dice: ``Como en todas las iglesias de los santos, vuestras mujeres callen en las congregaciones''. No era algo exclusivo para los Corintios, sino para TODAS las iglesias de los santos.

La Epstola a los Corintios no fue escrita nicamente para corregir problemas en esa iglesia en particular, de lo contrario Dios no la hubiera incluido en el canon inspirado de las Sagradas Escrituras, porque dice Dios que toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia. El Espritu Santo seguramente previniendo a estos contumaces y rebeldes, aclar en el mismo pasaje que he citado: ``Como en todas las iglesias de los santos, vuestras mujeres callen en las congregaciones''. Pero adems, a lo largo de toda la Epstola a los Corintios, encontramos esta misma aclaracin, que no era nicamente para esa iglesia o sociedad en particular, por ejemplo dice en 1Cor. 4: 17 ``esto enseo en todas partes y en todas las iglesias''. Cap. 7 verso 17 ``esto ordeno en todas las iglesias''. Cap. 11 verso 16 ``Con todo esto, si alguno quiere ser contencioso, nosotros no tenemos tal costumbre, ni las iglesias de Dios''. Tampoco la Epstola a los Corintios es la nica parte de la Biblia donde Dios hace esta prohibicin a la mujer. En 1Tim. Cap. 2 verso 11 dice, donde Dios entrega las instrucciones para que sepamos como debemos conducirnos en la casa de Dios que es la iglesia del Dios viviente, como aclara en el verso 15 de este mismo captulo, dice en el verso 11 ``La mujer aprenda en silencio, con toda sujecin, porque no permito a la mujer ensear, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio''. Y aqu no dice que esta prohibicin se deba al desorden que haba en la iglesia de Corinto o en otro lugar, sino que el Espritu Santo aclara porque ese fue el orden establecido por Dios desde cuando Adn y Eva pecaron, lea Ud. el pasaje de 1Tim cap. 2 y lo comprobar. En la Epstola a los Efesios se nos entrega una razn muy profunda, que slo los que son del Seor y poseen el Espritu Santo podrn no solamente comprenderla, sino que con gozo someterse a su voluntad. Lea Ef. cap. 5 del versculo 21 al 33, all podr ver que la mujer es figura de la iglesia, la esposa de Cristo, y el esposo es smbolo del Seor, por este motivo Dios ha dispuesto a la mujer sumisin a su marido, no porque sea inferior, sino porque Dios la est empleando como figura de la esposa de Cristo. Y Cristo es la cabeza de la iglesia. Esto concuerda con lo que dijo en 1Corintios 11:3 ``Porque quiero que sepis que Cristo es la cabeza de todo varn, y el varn es la cabeza de la mujer''. Concluye esta consideracin con el verso 16 donde dice: ``Con todo, si alguno quiere ser contencioso, nosotros no tenemos tal costumbre, ni las iglesias de Dios''. Otras denominaciones que se consideran ms bblicas en su sistema organizativo, porque no tienen ``pastores'', han elaborado otro mtodo de gobierno humano. Por ejemplo los mormones, tienen desde los apstoles, hasta los ancianos. Dicen continuar con la sucesin apostlica, algo muy parecido a la versin de los romanistas, aunque stos nicamente enfatizan a Pedro, los mormones dicen ser dirigidos por 12 apstoles vivientes desde los EE. UU., y desde all nos han invadido con esos muchachitos rubios de aproximadamente

20 aos, que viajan en bicicletas y que se autodenominan ancianos. Pero como les llega a dar vergenza llamarse ``ancianos'', cubren ese titulo que se han dado usando la palabra inglesa: ``elders'', y ``elder'' en ingls no significa otra cosa que ``anciano'' en castellano. Fcilmente podramos imaginarnos la hilaridad y rechazo que causaran, si llamaran a una puerta y se presentaran como ``ancianos'' personas de 20 aos; ms an si su interlocutor ha ledo las Escrituras y conoce los requisitos que la Palabra de Dios exige para los ancianos, por ejemplo en 1Tim cap. 3 verso 4 ``que gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en sujecin con toda honestidad, (pues el que no sabe gobernar su propia casa, cmo cuidar de la iglesia de Dios?) no un nefito, etc.'' Por esta razn estos muchachitos se esconden tras el vocablo ingls de ``elders'' y no emplean su traduccin al castellano que es ``anciano''. Otras asambleas, que tambin emplean este vocablo ``ancianos'' en su sistema jerrquico y que excluyen a todas las otras denominaciones llamndolas ``sectas'', porque se consideran as mismos los ``nicos'' que poseen la doctrina pura. Tambin poseen un complejo y antibblico sistema jerrquico. Comienzan con los ``misioneros'', aunque esta palabra en la nica parte de la Biblia que figura es en los mapas adicionales que se han incluido al final de las Biblias modernas. Dicen, al igual que aquellos que tienen ``apstoles'' en sus iglesias, intentando justificar estos ``ttulos'', que significan ``enviados''. Pero bien sabemos que todos los cristianos somos enviados a testificar de Cristo, esta fue la gran comisin que l nos dej a todos los que somos del Seor. Decamos que estos tienen en su jerarqua, 1 los misioneros, luego prosiguen con los ``trabajadores indgenas'', aunque en los pases hispanos parlantes intenta suavizar esta definicin que es la oficial que le dan en todos los pases de habla inglesa. Ellos consideran misioneros nicamente a los anglosajones que trabajan a tiempo completo, aunque sea sirviendo en su propio pas. Por ejemplo, un ingls que se dedica a trabajar en Inglaterra sigue siendo considerado y llamado misionero, trabaje en su propio pas o en el extranjero. En cambio a los Latinos que trabajen a tiempo completo, sea en sus pases o en el extranjero, ellos, los anglosajones, siempre los van a llamar ``trabajadores indgenas''. Y las diferencias se hacen ms odiosas en el momento de enviarles ayuda econmica. Yo conoc muy bien a las iglesias de EE. UU. Inglaterra, Escocia, Irlanda y Australia. Cuando llegaba el momento de enviarles el soporte econmico, recuerdo haber escuchado diferencias tan grandes como que a un ``misionero'' se le enviaran 2 mil dlares y al ``trabajador indgena'' cien dlares. Al misionero le proveen para que siempre tenga el automvil ltimo modelo y el trabajador indgena por lo general debe andar a pi. Cuando pregunt cual era la razn para hacer esa diferencia tan inmensa, la respuesta fue que los trabajadores indgenas estn acostumbrados a vivir con poco dinero y a caminar, en cambio los misioneros no. El escalafn entonces comienza con los llamados misioneros, prosigue con los trabajadores indgenas, contina con un grupo que se autodenominan y autoasignan el ``grado'' de ancianos, quienes ejercen la funcin de recibir y excluir hermanos a la mesa de la

comunin, la cual ya dej de ser la mesa del Seor para constituirse en la mesa de ellos, prosigue en esa ordenacin eclesistica, los amigos ntimos de los ancianos quienes son ocasionalmente invitados a algunas de sus reuniones especiales cuando lo estiman conveniente, estos son denominados ``los hermanos responsables''. Luego queda el resto de la asamblea a quienes lgicamente les corresponde ser los hermanos ``irresponsables''. Al menos las sectas, como ellos les llaman, califican a sus congregaciones de ``laicos'' y no de ``irresponsables''. En resumen, su jerarqua eclesistica est compuesta por : misioneros, trabajadores indgenas, ancianos, hermanos responsables y el resto de la congregacin que seran los irresponsables. Otro caso curioso que se da a menudo en esas asambleas es que los hijos de misioneros cuando llegan a una edad apropiada para casarse, son enviados por sus padres a sus pases de orgenes, y cuando regresan lo hacen en calidad de misioneros, aunque tengan 20 o 25 aos, pasando automticamente por sobre los ``ancianos'' aunque stos hayan estado en esas iglesias por 30 o 40 aos. Lo concreto es que cada vez que miramos a nuestro alrededor slo hayamos confusin y carnalidad, rangos y ttulos que ni an se mencionan en la Biblia, como ya hemos notado : ``los misioneros, trabajadores indgenas, hermanos responsables, y pastoras, todo esto slo existe y es fruto de la vanidad del hombre, pero es abiertamente condenado por la Palabra de Dios. Hemos ledo en la Biblia que Dios nos ensea que nicamente el Seor es la cabeza de su iglesia y todos los dems somos... hermanos. En este mismo pasaje de Mt. 23 dice en el verso 11 ``El que es el mayor de vosotros, sea vuestro siervo. Porque el que se enaltece ser humillado, y el que se humilla ser enaltecido''. Ahora los ttulos ms comunes en la nueva jerarqua eclesistica evanglica, son Pastores, y por sobre ellos han colocado a los obispos. Todava no han nombrado cardenales. Pero veamos estos trminos a la luz de la Biblia y nos daremos cuenta de la tremenda diferencia que existe a como Dios emplea esos nombres en su Palabra, a como la emplean los hombres en el da de hoy. Hechos cap. 20 verso 17 dice que Pablo hizo llamar a los ancianos de la iglesia de Efeso dice textualmente : ``Enviando, pues, desde Mileto a Efeso, hizo llamar a los ancianos de la iglesia''. Se trata de una iglesia que era administrada por un grupo de ancianos, luego en el versculo 28 les dice : ``Mirad por vosotros, (les dice a los ancianos), y por todo el rebao en que el Espritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Seor, la cual l gan por su propia sangre''. Vemos aqu que los ancianos, y los que estn pastoreando el rebao, son tambin los mismos a quienes les llama obispos.

La simple lectura de este pasaje nos demuestra en forma muy clara que los trminos Ancianos - Pastores y Obispos, son sinnimos entre ellos, y que no se mencionan como ttulos ni rangos eclesisticos, nicamente describen las diferentes funciones que deben caracterizar a quienes el Espritu Santo ha colocado en ese servicio. La definicin de anciano hace referencia a su sabidura, prudencia y dominio propio. Cuando a estos mismos les llama ``pastores'', les est recordando su funcin de cuidar, visitar, alimentar y amar al rebao, el cual es del Seor, no de ellos. Y cuando a estos mismos hermanos puestos por el Espritu Santo los llama obispos, jams ha significado un puesto o ttulo eclesistico, sino que tambin les recuerda sus funciones administrativas dentro de la iglesia. Con qu autoridad entonces algunos hablan de ``su'' iglesia, y no solo gustan, sino que obligan a la congregacin a llamarles, M pastor? Hoy en da la iglesia que el Seor gan con su propia sangre, ha dejado de ser la iglesia de Cristo, para llegar a ser la iglesia del Pastor A o del Pastor B. Dios nos pide en la Biblia que nuestro hablar sea conforme a su Palabra. Cunto ms en este asunto tan vital deberamos ser ms cuidadosos? El apstol Pedro, en la direccin del Espritu Santo nos dice en su 1 Epstola, cap. 5 hablando en particular a los pastores, dice desde el verso 1 : ``Ruego a los ancianos que estn entre vosotros, yo anciano tambin con ellos, y testigo de los padecimientos de Cristo, que soy tambin participante de la gloria que ser revelada : Apacentad la grey de Dios que est entre vosotros, cuidando de ella, no por fuerza, sino voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino con nimo pronto; no como teniendo seoro sobre los que estn a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la grey''. A los pastores comienza llamndolos ``ancianos''. Y les recuerda que el Espritu Santo les ha puesto ``entre'' la congregacin y no ``sobre'' la grey. Que este servicio deben realizarlo por amor a su Seor y no por amor al dinero. No por ganancia deshonesta. ``No como teniendo seoro sobre los que estn a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la grey''. La sola obligacin que hacen a sus iglesias de llamarles ``m'' pastor, demuestra una imposicin de jerarqua y rango superior. Esto es muy usado donde existe una disciplina militar para recordar al subordinado que l est por debajo, y que su sargento, capitn o quin sea, est sobre l. Por este motivo es obligado a llamarle Mi sargento o Mi capitn segn sea el caso.

En un sistema donde reina la jerarqua y los rangos eso es normal, pero no as donde decimos que todos somos iguales. Los ancianos, pastores u obispos, deben ser ejemplos de la grey, servir ``entre'' la congregacin, no ``sobre'' ella, nadie debe enseorearse de la iglesia que le pertenece nicamente al Seor. Cristo dijo: ``Mi'' iglesia, ella pertenece exclusivamente al Seor, no a un pastor. No debemos llamar a la iglesia que es del Seor, como a la iglesia del pastor A o del pastor B. En la 1 Epstola a Timoteo en el cap. 3 encontramos los requisitos que deben cumplir los ancianos, pastores u obispos, para que la iglesia los pueda reconocer. No son las ovejas quienes debe nombrar a sus pastores, sino el dueo del rebao. Eso nicamente le compete a Dios. Algunos ``dicen'' que es el Espritu Santo quien nombra a los ancianos o pastores en sus asambleas, pero la prctica ha demostrado que ellos, el grupo de ancianos son los que llaman a sus amigos o familiares; los que son serviles a ellos, los que pasan a formar parte de este grupo elitista. Luego slo informan de esta decisin que ellos hicieron a su asamblea, y ella est obligada a aceptarlo sin apelaciones. Cada da son ms las iglesias donde los hombres se estn enseoreando de ellas y el Seor es dejado fuera. No en vano escuchamos en el ltimo mensaje a la iglesia aqu en la tierra, en Ap. Cap. 3 verso 20 al Seor decir: ``He aqu, yo estoy a la puerta y llamo''. Han dejado a Cristo fuera de su iglesia, pero an as, el Seor, desde afuera est haciendo su ltimo llamado, ``djenme entrar a m iglesia''. En la Epstola a Tito en el cap. 1 tambin hayamos algunos requisitos para los que sirvan al Seor, les llama ``ancianos'' en el versculo 5 y en el 7 les dice a estos mismos, ``obispos''. Una vez ms queda de manifiesto que obispo y anciano, es una misma persona. Dice desde el verso 7 : ``Porque es necesario que el obispo sea irreprensible, como administrador de Dios, (aqu se ve claramente que el significado de obispo es un administrador, pero no es un ttulo) dice : ``administrador de Dios, no soberbio, no iracundo, no dado al vino, no pendenciero, no codicioso de ganancias deshonestas, sino hospedador, amante de lo bueno, sobrio, justo, santo, dueo de s mismo, retenedor de la Palabra fiel tal como ha sido enseada, para que tambin pueda exhortar con sana enseanza y convencer a los que contradicen''. Es el Espritu Santo quien coloca a estos servidores en las iglesias y es l quien los capacita para su servicio. Nadie debera necesitar que alguien le seale quienes

son los que cumplen estas funciones en la iglesia, deberan ser reconocidos por su testimonio y por las condiciones que deberan tener, si es que realmente han sido nombrados por el Espritu Santo. Tambin vale destacar que nunca en la Biblia se nombra a un pastor u obispo en el concepto actual de un solo hombre que gobierna una iglesia con poderes absolutos como lo vemos en el da de hoy. Dios ha sido muy preciso para ensear en su Palabra cual es su voluntad al respeto. Uno solo es nuestro Maestro, el Seor Jesucristo y todos los dems somos... hermanos. No debe existir una persona, ni an grupos que se consideren superiores al resto de la congregacin. Este es el ejemplo que encontramos en la Biblia. Muchas cartas fueron escritas a diversas iglesias locales, por ejemplo: A la iglesia de Corinto, de Efeso, de Roma, de Galacia, etc. Y muy claramente vemos que ninguna de ellas fue dirigida a un hombre en particular, ni an a sus ancianos. Porque no existan estos personajes como los de hoy que ostentaran un ttulo eclesistico, ninguna fue dirigida por un pastor o un obispo, ni nada que se asemeje. Porque no exista esa diferencia antibblica que hallamos en las iglesias de hoy entre clero y laicos, o hermanos responsables e irresponsables. Todos eran simplemente ``hermanos'', como dijo el Seor. Existen tres cartas dirigidas a personas individuales, pero ellos eran amigos personales de Pablo y no fueron escritas para una iglesia local, estas son las Epstolas de Pablo a Timoteo, Tito y Flemn. Pero claramente se ve que las cartas que s fueron escritas a una iglesia local en particular, ninguna de ellas fue dirigida al pastor u obispo. An en la carta escrita a los Romanos, donde el apstol incluye una larga lista de saludos a diferentes hermanos en el cap. 16, no menciona a ningn obispo o pastor. Por qu? Simplemente porque no existan en el concepto que hoy tenemos. Si ellos hubieran tenido uno como las iglesias de nuestros das, hubiera sido una considerable falta de deferencia por parte del apstol no mencionar a un personaje tan importante. Pero bien sabemos que Pablo fue muy respetuoso de todas las autoridades, mayormente las autoridades religiosas. Hoy cuando escribimos una carta a una iglesia local debemos dirigirla al pastor u obispo o anciano, de otro modo se sentiran muy ofendidos. En cambio el ejemplo bblico es, Colosenses: ``a los santos y fieles hermanos en Cristo que estn en Colosas''. 1Tesalonisenses: `` a la iglesia de los Tesalonisenses''. Efesios: ``A los santos y fieles en Cristo Jess que estn en Efeso''. 1Corintios: `` a la iglesia de Dios que est en Corinto''. Claramente vemos que le escribe a una iglesia y no menciona ninguna de las autoridades eclesisticas, simplemente porque no existan en el concepto que hoy tenemos de autoridad o rango. Nadie estaba en una posicin ms alta, porque solo Cristo era el Pastor de ellos y

todos los dems eran por igual, simplemente... ``hermanos''. Dios nos exhorta a que nuestro hablar sea conforme a la Palabra de Dios. A la luz de la Biblia todos los cristianos, los que hemos nacido de nuevo y le hemos recibido en nuestros corazones como a nuestro Salvador personal, l ha pasado a ser nuestro Seor y por ende, cada uno en particular es su siervo a tiempo completo, no importa que tenga que emplear gran parte de su tiempo cumpliendo funciones como duea de casa o albail, carpintero, mdico o abogado. Porque l nos manda a hacerlo todo, como para el Seor. Col. 3:22 ``obedeced en todo a vuestros amos terrenales, no sirviendo al ojo, como los que quieren agradar a los hombres, sino con corazn sincero, temiendo a Dios. Y todo lo que hagis, hacedlo de corazn, como para el Seor, y no para los hombres, sabiendo que del Seor recibiris la recompensa''. Ef. 6:5 ``obedeced a vuestros amos terrenales con temor y temblor, con sencillez de vuestro corazn, como a Cristo, sirviendo como siervos de Cristo''. Cada hijo de Dios es un siervo de Cristo y no nicamente aquellos que cumplen una labor visible dentro de la iglesia. Es muy fcil ser cristiano en la iglesia, pero esa labor que Ud. hermano, Ud. hermana, est cumpliendo fuera de la iglesia, es posible que sea la que el Seor recompensar con la corona ms hermosa. Si Ud. no se considera un siervo del Seor, no llame a Cristo: Seor. En la iglesia del Seor existe una sola cabeza la cual es Cristo mismo, y todos nosotros somos... hermanos. El nico vicario de Cristo en la tierra, el representante que l dej, fue el Espritu Santo, cualquier otro que se est colocando en el lugar del Espritu Santo, es un usurpador. En la iglesia existen diferentes dones, pero todos somos miembros del mismo cuerpo. En 1Cor. 12 dice ``Porque as como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, as tambin Cristo. El cuerpo no es un solo miembro, sino muchos. Si dijere el pie: Porque no soy mano, no soy del cuerpo, por eso no ser del cuerpo? Y si dijere la oreja: Porque no soy ojo, no soy del cuerpo, por eso no ser del cuerpo?. Mas ahora Dios ha colocado los miembros cada uno de ellos en el cuerpo, como l quiso. Porque si todos fueran un solo miembro dnde estara el cuerpo? Pero ahora son muchos los miembros, pero el cuerpo es uno solo. Ni el ojo puede decir a la mano: No te necesito, ni tampoco la cabeza a los pies: No tengo necesidad de vosotros. Antes bien los miembros del cuerpo que parecen ms dbiles, son los ms necesarios''. El Seor nos ensea en su Palabra que la iglesia es un cuerpo. l es la nica cabeza, y todos nosotros somos miembros cumpliendo distintas funciones, pero todos igualmente importantes. El ltimo versculo que lemos es necesario tener presente: ``los miembros del cuerpo que parecen ms dbiles, son los ms necesarios''. Decamos que hoy se acostumbra decir: La iglesia del pastor ``tal''. En cambio el Seor

Jesucristo nos dice: ``Mi iglesia''. La iglesia es del Seor no de un hombre ni de una organizacin. En ella no valen ttulos, ni cargos eclesisticos. En la verdadera iglesia del Seor, ``todos'' debemos ser nicamente hermanos: ``Vosotros no queris que os llamen Rab, porque uno es vuestro maestro, el Cristo, y todos vosotros sois hermanos''. Es verdad que en la mayora de las iglesias dicen: ``Aqu todos somos iguales'', pero resulta muy evidente que algunos son ms iguales que otros. Si los ttulos eclesisticos no tienen ninguna base bblica, menos importancia deberan tener an los ttulos y cargos que ocupamos en la sociedad. En la iglesia que Cristo compr con su preciosa sangre, carece de significancia si un hermano es Mdico o Carpintero, Abogado o Portero. En ella todos somos hermanos, porque somos hijos del mismo Padre Celestial, todos somos siervos del Seor, Embajadores, Reyes y Sacerdotes. Hoy en su divisionismo (o sectarismo) han llegado tan lejos, que han comenzado a agrupar las iglesias por profesiones. Se habla de la iglesia de los uniformados, la de los mdicos, de los deportistas, de los artistas, etc. Acaso leemos en la Biblia que Lucas form la iglesia de los mdicos, Pedro la de los pescadores, Pablo la de los uniformados? Por cierto que no. No existe esa divisin inventada por el hombre, de cleros y laicos. En la iglesia de Cristo no existe ningn laico. Que nuestro hablar sea conforme a la Palabra de Dios, y aprendamos a disfrutar ms plenamente de estas grandes bendiciones que hemos recibido en nuestro glorioso y bendito Salvador Cristo Jess. CAPITULO 15

``La dependencia servil a sus lderes, de los romanistas y de los seudoevanglicos''

Ahora veremos la dependencia servil que ambos grupos religiosos hacen a sus lderes. Decamos que Roma desde sus comienzos en el siglo IV estableci una jerarqua eclesistica, y que el emperador de Roma deba ser adorado como dios. Luego pas a ser l, Constantino, la cabeza de la iglesia catlica romana que fund y cre por decreto. Es muy fcil comprender por qu los romanistas adoran hoy en da a su papa, y todo el clero debe cumplir una obediencia incondicional a sus superiores, porque as lo estableci Constantino desde los orgenes para esa institucin religiosa que fund. Quizs las personas que cumplen las funciones ms extremas en este sistema servil impuesto por Roma son las monjas, especialmente las novicias, que son mujeres fieles, obedientes, manejables y sometidas incondicionalmente a la autoridad del papa. Pero todo el clero en general debe

cumplir con una obediencia ciega e incondicional con sus superiores. Todos conocemos de la reverencia que deben tener con sus superiores, hincarse ante ellos y besarles el anillo, especialmente ante el papa. Como contrastan estas imposiciones inventadas por los hombres, con lo que Dios nos dice en su Palabra de los ejemplos que el Espritu Santo consign en la Biblia para nuestra enseanza, especialmente el ejemplo que nos dej el apstol Pedro a quien dicen remplazar. Dice en el libro de los Hechos cap. 10 donde se relata la visita del apstol Pedro a la casa de Cornelio. ste cuando estuvo frente al apstol se hinc ante l, pero el apstol no permiti ese tipo de manifestacin que slo le corresponde a Dios y le dijo en el verso 26: ``Mas Pedro le levant, diciendo: Levntate, pues yo mismo tambin soy hombre''. Ni los apstoles, ni los ngeles permitieron jams que hombre alguno se inclinara ante ellos. El apstol Juan cuando maravillado por las extraordinarias revelaciones que el ngel le estaba entregando en el tiempo que escriba el libro del Apocalipsis, cay a los pies del ngel, pero ste tampoco permiti que se hincaran ante l. Ap. 21 verso 9 ``Pero l me dijo: Mira, no lo hagas; porque yo soy consiervo tuyo, de tus hermanos los profetas, y de los que guardan las palabras de este libro''. Como me he referido en otras oportunidades, que un sistema idoltrico que no se basa en la revelacin nica de la Palabra de Dios, es fcil de comprender que cometan estos desatinos. Pero hombres y mujeres que dicen haber nacido de nuevo, cuya fe debiera descansar nicamente en la infalible Palabra de Dios, es inexcusable que tambin sean serviles e incondicionales a hombres. Por esta razn es un pecado muchsimo ms grave en los Neoevanglicos. Es verdad que Dios dice en su Palabra que debemos ser respetuosos con aquellos que l ha puesto para el servicio de la iglesia. Y que a los jvenes les pide estar sujetos a los ancianos. 1Pd. Cap. 5 verso 5 dice: ``Igualmente, jvenes, estad sujetos a los ancianos; y todos, sumisos unos a otros, revestos de humildad; porque: Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes''. Pero aqu, en este mismo pasaje, se ve que Dios quiere que todos sean sumisos unos a otros. Por qu dice que todos deben ser sumisos unos a otros? Simplemente porque en la iglesia del Seor, todos somos hermanos, NADIE debe estar ``sobre'' la congregacin. Todos son iguales, por lo tanto, todos se deben el mismo respeto y sumisin. Todos deben saber escuchar y principalmente si lo que un hermano nos dice, lo hace mostrndonos con la Biblia que es as como el Seor lo ha mandado. El grave problema que enfrentamos en el da de hoy, es que muchos lderes evanglicos han estado insistiendo perseverantemente, para poder ellos elevarse a un pedestal por sobre la congregacin, que la humildad es sinnimo de servil, que se ha de obedecer incondicionalmente y que si sus lderes cometen algn error, deben dejrselo a Dios, el

Seor les pedir cuenta a ellos. Otros han llegado a sostener: ``Dejmoslo, si no es algo que proviene de Dios, l lo sacar. Y si es de Dios, nosotros nada podremos hacer''. Estas y muchas otras artimaas ha introducido Satans en las iglesias, para que el pecado no sea cortado. Si esa teora fuera verdad, tendramos que admitir que el catolicismo est en lo cierto, porque ha logrado sobrevivir por 16 siglos. Pero bien sabemos que esa es una astucia ms del enemigo de las almas, porque Dios dice en su Palabra que el trigo y la cizaa crecern juntos hasta el fin de los tiempos. As que no sigamos esperando que Dios haga la parte que l nos ha delegado a nosotros, y que nos ha revelado en la Biblia cual es su voluntad. La mansedumbre y humildad que nos habla la Biblia no es la debilidad de los cobardes, sino la virtud de los fuertes que saben controlar sus emociones, pero sin hacerse cmplices de lo malo. Aquellos que aceptan o toleran o se declaran ``neutrales'' ante una injusticia o pecado, no son mansos...sino cobardes y cmplices. La mansedumbre y humildad ha de manifestarse en cuanto a las ofensas personales de que seamos objeto. Pero cuando se refiere a los negocios de nuestro Padre Celestial, entonces hemos de ser celosos, valientes y enrgicos. Hemos de contender ardientemente como dice Dios en su Palabra en la epstola de Judas verso 3 ``me ha sido necesario escribiros exhortndoos que contendis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos''. A menudo escuchamos que Dios es amor y que l nos manda amarnos los unos a los otros. Con este concepto nos quieren hacer creer que Dios nos manda tolerar incondicionalmente y en forma pasiva, cualquier creencia o prctica, e incluso el pecado. ``Total'' todos creemos en el mismo Dios, por lo tanto, todos somos hermanos. Este es el principio del ecumenismo, la unin en base a la tolerancia y no a la verdad... ``Yo me comprometo a no hablar de esas cosas que t haces, y t tambin callas de los errores que yo tolero en mi iglesia''. ``Total'' lo importante es la unidad. Dios es amor y nos pide ser mansos y humildes de corazn, hemos de someternos a las autoridades eclesisticas y no ser conflictivos. Esta filosofa humana parece ser muy convincente. Pero es esa la voluntad de Dios? Para conocer la voluntad del Seor, no hemos de consultar con los hombres, ni con las mayoras, solamente debemos acudir a la nica fuente de toda verdad, la Biblia; y all yo leo algo muy diferente. En primer lugar veo que Dios me dice: ``Maldito el hombre que confa en el hombre''. Tambin vemos el precioso ejemplo de mansedumbre y humildad que nos dej el Seor Jesucristo; fue escupido, golpeado, coronado de espinas y finalmente crucificado. Con toda propiedad pudo decir: ``Aprended de m, que soy manso y humilde de corazn''. Pero la Biblia tambin nos dice que cuando los hombres deshonraron el templo de Dios, el Seor, el ms manso y humilde de todos, cogi un ltigo, los expuls y les dijo: ``Mi casa, casa de oracin ser llamada; mas vosotros la habis hecho cueva de ladrones'', ``no hagis de la casa de mi Padre casa de mercado. Entonces sus discpulos se acordaron que estaba escrito: El celo de tu casa me consume'' Cuanta necesidad tenemos hoy que a nosotros, el celo por la casa de Dios nos consuma y expulsemos a los comerciantes, a los que toleran y son cmplices del pecado en la iglesia de Dios.

La misma ley de los hombres condena no solamente al que comete el delito, sino al que no lo denuncia, ste es condenado por ``encubridor''. Cuanto ms elevada debemos de admitir que es la ley de Dios en sus exigencias para denunciar el pecado. Cuando la corrupcin en una iglesia se ha generalizado, para no caer en el pecado de complicidad, el Seor nos manda: ``Salid de en medio de ellos, pueblo mo''. Tambin vemos en la Biblia que Moiss, a quien Dios le llama el hombre ms manso, en Ex. 32:19 leemos que cuando el pueblo pec: ``ardi en ira'' y tom el becerro que haban hecho, y lo quem en el fuego, y lo moli hasta reducirlo a polvo, que esparci sobre las aguas, y lo dio a beber a los hijos de Israel. Bien sabemos que ese becerro lo hizo Aarn, el sumo sacerdote; l tom todo el oro que le trajo el pueblo, y le dio forma con buril y declar: Maana ser fiesta para Jehov. Cualquier cristiano de nuestros das hubiera dicho: ``Eso lo hizo el sumo sacerdote, no toquis al ungido del Seor, dejmoslo, si no es de Dios, l se encargar de sacarlo''. Pero en cambio, el hombre ms manso de la tierra no acto con la cobarda con que hoy se tolera el pecado, ni dijo: ``Total, yo no lo hice, Dios se encargar de castigarlo''. Nada de eso, sino que el ms manso de todos hombres, ``ardi en ira'' y no se hizo cmplice del pecado de su pueblo. El concepto tan explotado por aquellos que se encuentra en una posicin de liderazgo en la iglesia es: ``No toquis a los ungidos del Seor''. Bajo esta mascarada de apariencia bblica, se han tolerado y tapado los pecados e injusticias ms increbles. Han atemorizado bajo mil penas y expulsiones de sus feudos a cualquiera que pretenda corregir a estos diosecillos que hoy gobiernan en las iglesias, porque se consideran infalibles y frenan cualquier intento de someterse al examen de la congregacin, con la Biblia en sus manos. Dicen que cualquier falta, Dios ser el encargado de corregirla, y descalifican el juicio de los creyentes y la autoridad de la Biblia. En primer lugar necesitamos aclarar que todos los creyentes, lavados y redimidos en la sangre de Jesucristo, somos reyes y sacerdotes. En la antigedad, cuando todava estaban bajo los smbolos y figuras, los reyes y los sacerdotes eran ungidos con aceite para iniciar y oficializar su ministerio. Hoy, cuando ya no estamos bajo las figuras y smbolos del Antiguo Testamento, sino ante la realidad misma de las cosas, sabiendo que el aceite era smbolo del Espritu Santo y siendo cada creyente un rey y sacerdote como lo dice Dios en su Palabra; es fcil de entender que cada persona que ha nacido de nuevo, el mismo da de su conversin es ``ungido'' con el Espritu Santo, porque si alguno no tiene el Espritu, el tal no es de l. Esto es lo que dice a todos los creyentes en 1Jn. 2:20 y 27. ``Pero vosotros tenis la uncin del santo''. ``La uncin que vosotros recibisteis de l, permanece en vosotros, y no tenis necesidad de que nadie os ensee, as como la uncin misma os ensea todas las cosas''. Cada creyente ha sido ``ungido'' con el sello de propiedad de Dios, el Espritu Santo. En 2

Cor. 1 :21 dice: ``el que nos confirma con vosotros en Cristo, y el que nos ungi, es Dios, el cual tambin nos ha sellado, y nos ha dado las arras del Espritu en nuestros corazones''. Todos los cristianos somos reyes y sacerdotes, por lo tanto, todos somos los ungidos del Seor, como lo dice en los pasajes que hemos dado lectura. En consecuencia, no es prioridad ni privilegio de ``algunos'' en la iglesia. La expresin tan recurrente para revestir de intocabilidad a los lderes de hoy, como: ``No toquis a los ungidos del Seor'', nada tiene que ver con una legtima correccin que Dios desea para todos los que son objeto de su amor, especialmente para los ungidos, es decir, para todos nuestros hermanos. Cuando David dijo esto en el Antiguo Testamento, se refera a no matarlo, pero nunca a no corregir a Sal, porque s que reprendi pblicamente al ``ungido del Seor'', delante de todo el ejrcito de Israel y de sus propios hombres. Tambin Pablo nos dej ejemplo sobre esto, cuando no toler la hipocresa de Pedro, y reprendi ``pblicamente al ungido del Seor''. Dice en Gl. 2:14 ``Pero cuando vi que no andaban rectamente conforme a la verdad del evangelio, dije a Pedro delante de todos''...Y Pablo lo reprendi pblicamente, porque Pedro no fue infalible, ni nadie en la iglesia del Seor lo es. Las iglesias que son gobernadas por individuos que no toleran ni permiten la exhortacin ni an con la Palabra de Dios, han dado un paso muy importante en direccin a una secta, porque esa es su caracterstica primordial. No hemos de confundir la mansedumbre y humildad, con la cobarda y complicidad con el pecado. El hombre humilde mira al ms dbil, al ms pequeo, como hijo de Dios, lo honra y lo ama como hijo de un Rey. Lo considera por lo que es, un rey y sacerdote del Dios Altsimo, un ungido del Seor, un siervo de Dios. El espritu de Aquel que lav los pies de sus discpulos, hace que sea un gozo para nosotros el ser el ms pequeo, el siervo de los dems. Es fcil pensar que somos humildes delante de Dios, pero la humildad hacia los hombres ser la nica prueba verdadera de que nuestra humildad hacia Dios es real. Esta debe ser la caracterstica principal que deben tener aquellos que se consideran siervos del Seor.

Que el Seor nos haga comprender que la verdadera humildad, es la flor de la cual la muerte al yo, es el fruto perfecto. Pero que sta no se relaciona con la cobarda, la tolerancia y complicidad con el pecado, el creyente fiel es humilde, pero no servil de los hombres, sobre todo si estos estn mancillando la casa de Dios. Que el Seor nos de ms celo por las cosas de l.

CAPITULO 16

``Roma practica el culto a los hombres (sus santos). Los seudoevanglicos al varn de Dios''
Roma ha revestido de divinidad a todos los santos que han canonizado. Por ejemplo, todos ellos son Omnipresentes, porque los catlicos pueden dirigirse a ellos desde cualquier parte del mundo. Son Omniscientes, Todopoderosos, y dicen poseer muchas otras caractersticas de la divinidad, por esta razn tambin les construyen dolos, para que los catlicos se hinquen ante ellos, hagan sus peticiones y dejen sus donaciones en cajas que siempre estn a sus pies o muy cerca de ellos, para que paguen por ruegos y favores que les hacen. Se supone que ese dinero que depositan all, favorecer a que ese ``santo'' se incline a su favor, todo este comercio no es otra cosa que la venta de los favores de sus divinidades. La gran variedad de dolos nos recuerda al Olimpo de la antigua Grecia, donde tenan un dios para cada cosa. Hoy vemos algo muy semejante en el romanismo, tienen un ``santo'' con propiedades divinas, para el viajero, dicen que es Santiago; una santa para la guerra, la virgen del Carmen; un santo para los pescadores ``San Pedro'', etc. Poseen un santo para cada da del ao, y por si alguno se les hubiera quedado fuera por omisin u olvido, tienen un da al ao, el 1 de Noviembre como da de todos los santos. Esto me recuerda la experiencia de Pablo en Atenas, cuando vio que ellos tenan un dios para cada cosa, y tenan uno especialmente construido por si hubieran omitido alguno, dice en Hch. 17:22 ``Entonces Pablo, puesto en pie en medio del Arepago, dijo: varones atenienses, en todo observo que sois muy religiosos; porque pasando y mirando vuestros santuarios, hall tambin un altar en el cual estaba esta inscripcin: AL DIOS NO CONOCIDO''. En un sistema religioso basado en la idolatra, esto no sorprende a nadie, pero un pueblo que dice basarse en la Biblia, no tiene justificacin alguna. Hoy, los seudoevanglicos tambin estn rindiendo culto a los hombres, los han rodeado de una aureola de divinidad santa, son considerados infalibles e intocables. Cualquier hermano de la iglesia debe someterse a la disciplina, y muchas veces con gran severidad. Pero sus lderes no, porque ellos son ``los varones de Dios'' y slo dan cuenta de sus actos a Dios mismo. Esta veneracin al hombre pudo desarrollarse nicamente, debido a que el corazn humano es inclinado al pecado de la idolatra. Y a que sus lderes han forjado todo un mtodo que estimula su deificacin. Ya me he referido a la imposicin que han hecho a sus congregaciones para que les llamen: ``Mi pastor'' y la iglesia dej de ser la iglesia del Seor como l mismo la llam: Cristo dijo: M iglesia. Pero hoy se le debe llamar la iglesia del pastor tal o cual. Se han rodeado de ttulos con los cuales han elaborado una casta sacerdotal elevndose por sobre la iglesia, en

muchos

casos

han

constituido

verdaderas

dinastas.

No solamente no tuvieron la dignidad de frenar y oponerse a este culto que hoy se les rinde, sino que ellos mismos fueron los que fomentaron esta veneracin hacia ellos. Cuan lejos estn del ejemplo apostlicos, la Biblia nos relata que cuando los hombres intentaron darles un trato diferente, ellos con energa se opusieron. Hoy no solo no se oponen, sino que lo estimulan. Se hacen llamar pomposamente en forma exclusivista: ``el varn de Dios'', ``los Levitas espirituales'', etc. Con esto quieren otorgarse para ellos la representacin de Dios aqu en la tierra. Algo que no se diferencia mucho de lo que los romanistas hacen con el papa. A la congregacin les corresponde ser solamente los ``laicos'', o los ``hermanos irresponsables'' como otros ms atrevidos califican a sus Asambleas. Y ellos son los nicos representantes de Dios, por quienes Dios habla y resuelve todas las cosas. Cuando los discpulos del Seor discutan sobre quin sera el mayor cuando l se fuera, Jess les dijo, Lc. 22: 25 ``Los reyes de las naciones se enseorean de ellas, y los que sobre ellas tienen autoridad son llamados bienhechores; mas no as vosotros, sino sea el mayor entre vosotros como el ms joven, y el que dirige, como el que sirve. Porque, cul es mayor, el que se sienta a la mesa, o el que sirve? No es el que se sienta a la mesa? Mas yo estoy entre vosotros como el que sirve''. El Seor dice que los reinos de este mundo, tienen reyes y gobernantes, las naciones tienen lderes que se enseorean sobre ellas. Mas no as vosotros. Que el mayor sea como el menor, que seamos como los siervos. En Mt. 23:9 dijo el Seor: ``No llamis padre vuestro a nadie en la tierra, porque uno es vuestro Padre, el que est en los cielos. Ni seis llamados maestros; porque uno es vuestro Maestro, el Cristo. El que es el mayor de vosotros, sea vuestro siervo. Porque el que se enaltece ser humillado, y el que se humilla ser enaltecido''. Como el Seor dijo: ``el que es el mayor de vosotros, sea vuestro siervo''. Entonces, como ellos desean ser el mayor, obviamente nada ms conveniente que hacerse llamar: ``los siervos del Seor''. Pero claramente no lo emplean en el concepto bblico que lo dijo el Seor, sino como un ``ttulo'', para poder ser considerado ``el mayor de todos''. En primer lugar vemos que incluso en este pasaje que hemos dado lectura dice: ``sea vuestro siervo'', es decir, que sea siervo de los dems. Pero no, ellos se han dado un ``ttulo'' que los hace nicamente ``siervos de Dios'', no de los hermanos. Porque ellos son: ``el varn de Dios''. ``El siervo del Seor''. La palabra siervo, jams ha significado categora en el sentido de superioridad, de grandeza, de alguien ms importante que otros como en el da de hoy es aplicada. Poco menos que es empleada para describir una categora semejante a un ministro de la

repblica, a un gran personaje de gobierno. No por casualidad, tambin gustan ser llamados ``ministros''. Y el pueblo de Dios tambin as lo ha interpretado. Por ejemplo, cuando un pastor hace cualquier labor que la iglesia considera denigrante para el ``varn de Dios'', digamos un ejemplo sencillo: Viene el pastor llegando a su iglesia, se baja de su automvil y carga una maleta, por muy pequea que sea, los hermanos ms serviles y salameros corrern donde l y le dirn: Djeme llevar su maleta, como la va a cargar Ud., que es ``un siervo del Seor''. Consideran denigrante que ``un siervo'' cargue una maleta. Porque para l, ``siervo'', no significa lo que el Seor Jesucristo dijo, siervo es uno que sirve a los dems, un esclavo. La palabra empleada en el idioma original, era el esclavo de ms abajo, el ms despreciado. Correr entonces a cargar la maleta, en nuestro ejemplo que hemos puesto, sera tan absurdo como que en un hotel, el botones viniera con una valija, y el gerente del hotel, el secretario y el contador, y otros funcionarios del hotel corrieran donde el botones y le dijeran: ``Por favor, permtame llevarla, cmo lo va a hacer Ud., Ud. es el botones del hotel''. Verdad que nos parecera ridculo una situacin as? Pero as de absurdo es llamar a alguien ``siervo'', que significa ``esclavo'' y creer que l tiene el ttulo ms importante, el ms grande dentro de la iglesia del Seor. Todos los cristianos somos siervos del Seor. Si Ud. no se considera un siervo del Seor, no llame a Jess ``Seor'', porque slo los siervos tienen un Seor a quien sirven. En el libro de Proverbios encontramos muchos consejos muy sabios, no en vano es llamado el libro de sabiduras. Haramos muy bien en leerlo y muchsimo mejor en ponerlo por prctica. Por ejemplo, dice en el cap. 28 verso 21 ``Hacer acepcin de personas no es bueno'', verso 23 ``el que reprende al hombre, hallar despus mayor gracia que el que lisonjea con la lengua''. Cap. 29 verso 1 ``El hombre que reprendido endurece la cerviz, de repente ser quebrantado, y no habr para l medicina''. Verso 5 ``El hombre que lisonjea a su prjimo, red tiende delante de sus pasos''. Ser atentos y corteses debera ser una caracterstica de todos los cristianos, pero esa cualidad para que sea tal, debe ser ejercitada sin acepcin de personas. La misma atencin y preocupacin que mostramos con los hermanos que tienen alguna actividad pblica en la iglesia, necesariamente debemos mostrar con todos, incluyendo a los hermanos ms humildes, sino eso que nosotros ``pensamos'' que lo hacemos por atencin y cortesa, el Seor nos califica de lisonjeros y serviles, algo que l desprecia. Adems, eso que nosotros podamos estar haciendo porque ``creemos'' que es una expresin sincera de amor, para el predicador, para el pastor, de ``alabar'' su servicio, es lo que ms dao les hace. Por ejemplo, si Ud., quiere destruir a un predicador, dgale lo bien que lo ha hecho, eso aumentar su ``ego'' y lo aniquilar espiritualmente, adems con esa actitud Ud., slo revelar su propia carnalidad; porque en vez de haber estado escuchando la voz del Seor, nicamente estuvo escuchando y admirando a un hombre. A eso se refiri Carlos Spurgeon, considerado el prncipe de los predicadores, cuando en una ocasin, inmediatamente de haber finalizado su predicacin se adelant una seora y le dijo: ``Pastor, ese ha sido el

mejor mensaje que he escuchado, lo felicito''. Carlos Spurgeon muy serio le respondi: ``Lo s, eso fue lo mismo que Satans me dijo antes de bajarme del plpito''. El siervo del Seor que es realmente espiritual, no solamente no acepta y rechaza toda clase de adulacin, sino que no se complace con ella, es ms, se duele con esa expresin de carnalidad de los hermanos, porque sabe muy bien que toda la gloria debe ser entregada nicamente al Seor, y si l ha sido, aunque involuntariamente, el motivo para eclipsar a su Seor, eso le causa mucha pena y dolor. Hoy que tenemos oportunidad de escuchar a muchos predicadores por la radio, podemos comprender ms fcilmente a que me estoy refiriendo. Especialmente esto queda de manifiesto en los programas donde participa telefnicamente el pblico, porque es all donde se establece esta clase de dilogos. La gente comienza a adular al predicador y este, en vez de detener al lisonjero, parece sentirse muy complacido con ello, lo deja explayarse libremente para que siga tirndole flores. Y se transforma en un dilogo donde la carnalidad se remonta a alturas que producen vrtigos y nuseas. El verdadero siervo del Seor es un ``esclavo'' de l, est para servir a su Seor y a sus hermanos, su deber es que Cristo brille, no l. Cuanta necesidad existe que nos identifiquemos con lo que dijo Juan el Bautista respecto de Cristo: ``Es necesario que l crezca, pero que yo menge''. Esta es la gran necesidad que hoy tenemos, que se bajen de los plpitos los grandes predicadores, aquellos que tanto admiran y aplauden las multitudes, los que ensayan su show ante un espejo y se creen tan especiales, para que se suba Cristo. Que salgan de las iglesias aquellos lderes que han transformado la iglesia del Seor en sus propios reinos, para que entre el Seor; porque a Cristo lo han dejado fuera de su propia iglesia. Escchelo como el Seor llama a la iglesia de hoy para que lo dejen entrar Ap. 3:20 ``He aqu, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar a l, y cenar con l, y l conmigo''. Hoy ms que nunca cobra validez lo que l dijo en Mt. 21:13 ``Mi casa, casa de oracin ser llamada; mas vosotros la habis hecho cueva de ladrones''. Oh! Espritu Santo, toca los corazones de nuestros lectores, para que ms de alguno escuche la voz del Seor y le deje entrar a su corazn. CAPITULO 17

``El

bautismo''

Roma efecta el bautismo (o mejor dicho ``el rociamiento'') de infantes. Los seudoevanglicos tambin se han incorporado a esta prctica antibblica. Otros que pretenden ser ms bblicos, solo presentan los nios.

Dios ha dejado solo dos ordenanzas para la iglesia. El bautismo y la cena del Seor, toda otra ordenanza que hoy encontramos en las iglesias es de invencin humana. La cena del Seor es la reunin establecida por Jess all en el aposento alto, la noche antes de dar su vida en la cruz. Es la reunin donde nicamente los creyentes que han nacido de nuevo y que han sido bautizados, participan de una copa y de un pan. El bautismo fue instituido por el Seor Jess, despus de resucitar de entre los muertos y poco antes de subir a la gloria. Dijo el Seor en su gran comisin en Mt. 28:18 ``Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra, por tanto, id, y haced discpulos a toda las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo, ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado''. El Seor mand que el bautismo fuera realizado en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo. All encontramos una vez ms la Trinidad de Dios. No es por casualidad que tambin cuando Jess se bautiz, se manifest la trinidad de Dios. Dice en el evangelio de Mt. Cap. 3 verso 16 ``Y Jess despus que fue bautizado subi luego del agua; y he aqu los cielos le fueron abiertos, y vio al Espritu de Dios que descenda como paloma, y vena sobre l. Y hubo una voz de los cielos, que deca: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia''. En la 1 epstola de Jn. Cap. 5 verso 7 dice: ``Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo (refirindose al Hijo) y el Espritu Santo; y estos tres son uno''. Un solo Dios, pero tres personas distintas, como lo vemos claramente en el bautismo del Seor. Dios el Padre, desde el cielo dice: ``Este es mi Hijo amado''. El Espritu Santo, desciende como paloma, y el Dios Hijo, en las aguas del ro''. Esto es lo que tambin el Seor Jesucristo enfatiz al ordenar que el bautismo cristiano se realizara en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo. El Seor no necesitaba ser bautizado, pero l lo realiz para dejarnos una enseanza clara y objetiva. Y qu vemos y aprendemos del bautismo del Seor? Primero hemos de establecer que si nos llamamos cristianos, es porque hacemos su voluntad y seguimos su ejemplo. Y el ejemplo que l nos dej, fue que se bautiz siendo mayor y no cuando era un beb. Porque el bautismo es un testimonio pblico de nuestra fe. Adems vemos que l se bautiz por inmersin, lemos en Mt. 3:16 que Jess cuando se bautiz, subi del agua . La palabra bautismo es un extranjerismo incorporado del idioma griego, es decir, es una palabra que no ha sido traducida a nuestro idioma, sino que se ha usado el mismo vocablo original del griego, el cual significa: ``sumergir, introducir dentro".

Esto lo puede comprobar cualquiera que tenga acceso a un diccionario Griego - Castellano. Pero en el mismo pasaje que narra el bautismo del Seor se aclara esta verdad, porque dice que Jess subi del agua. Esto tambin se aprecia en el pasaje que relata el bautismo del eunuco, en Hch. Cap. 8 versos 36 al 38 dice: ``Y yendo por el camino, llegaron a cierta agua, y dijo el eunuco: Aqu hay agua; qu impide que yo sea bautizado? Felipe dijo: Si crees de todo corazn, bien puedes. Y respondiendo, dijo: creo que Jesucristo es el Hijo de Dios. Y mand parar el carro; y descendieron ambos al agua, Felipe y el eunuco, y le bautiz. Cuando subieron del agua, el Espritu del Seor arrebat a Felipe''. El eunuco pregunt qu puede impedir que yo sea bautizado? A lo que Felipe respondi: ``Si crees de todo corazn, bien puedes''. Qu puede impedir que alguien sea bautizado? Claramente se ve que para ser bautizado es un requisito previo, que la persona crea de todo corazn el evangelio de Jesucristo. Si alguien no ha recibido el evangelio en su corazn, no debe ser bautizado. Entonces, Porqu se bautizan los infantes, cuando ellos no pueden haber credo de todo corazn, lo cual es un requisito elemental para ser bautizado? Bueno, eso tendramos que preguntrselo a los lderes catlicos. Y como ya estamos acostumbrados a que ellos hagan cualquier cosa menos lo que Dios ha mandado, no nos vamos a preocupar de eso. Ms an con los ltimos espectculos tan tristes que han mostrado en la TV., donde hemos podido ver a un cura catlico romano bautizando a los animales del Zoolgico, eso lo acaban de hacer con las jirafas, anteriormente lo haban hecho con otras especies. Aunque ahora que dicen que el hombre proviene del mono, eso tampoco debera asombrarnos. Seguramente piensan que es legtimo hacerlo con aquellos que consideran sus antecesores. Dios manda bautizar a los que han credo de todo corazn. Este es el ejemplo que registr el Espritu Santo en la Palabra de Dios, para nuestra enseanza. Hch. 2:41 ``los que recibieron su palabra, fueron bautizados''. El Seor Jesucristo se bautiz siendo mayor y por inmersin. Si nos consideramos cristianos, debemos seguir el ejemplo y enseanza de Cristo. No existe ni un solo ejemplo en toda la Biblia, de un bautismo de nios Por qu? Porque esa no fue ni la prctica ni la enseanza que nos dejaron los apstoles. Eso fue solo una invencin ms de los romanistas, desde los orgenes de la iglesia catlica en el siglo IV. Entonces Por qu algunos que se dicen evanglicos, y que supuestamente basan su fe en la revelacin divina de las Sagradas Escrituras, tambin estn bautizando a los recin nacidos, cuando ya hemos visto que esta prctica es antibblica? No nos cabe otra explicacin, que es un lastre ms que han heredado del romanismo y que an no se han despojado de los ritos, que por medio de la supersticin Roma los esclaviz. El Seor cuando mand bautizar en el nombre de la Trinidad, adems orden que tambin les enseemos todas las cosas que l nos ha mandado, para que las guarden. Y esa es la responsabilidad que tambin estamos cumpliendo por medio de este libro. Queremos poder

decir como el apstol Pablo, en Hch. Cap. 20 verso 27 ``no he rehuido anunciaros todo el consejo de Dios''. Y en 1Cor. 11:16 ``con todo eso, si alguno quiere ser contencioso, nosotros no tenemos tal costumbre, ni las iglesias de Dios''. Decamos que algunas iglesias se consideran ms bblicas que esas que bautizan infantes, porque ellas no lo hacen. Pero practican un rito con el cual pretenden suplantar el vaco que se les produce, por no haber cortado con los lazos supersticiosos con los cuales Roma amarr el bautismo. Como fueron enseados en el paganismo que si no bautizaban un beb y ste mora, se iba al ``limbo''. Todava no se han desprovisto de ese temor que est basado en la supersticin y en la imaginacin de Roma y no en las Sagradas Escrituras como ya hemos visto. Por lo tanto, como una manera de tranquilizar sus conciencias, las cuales todava se hayan atadas a la esclavitud de la supersticin, y como reconocen que el bautismo de infantes no es bblico; idearon un rito especial para los nios, que le han dado en llamar la presentacin al templo. Tratan de justificar esta prctica antibblica de distintas formas, segn sea el grado de conocimiento bblico que posea su congregacin. Dicen, y segn parece ser la mayora, que lo hacen al igual como Jess fue presentado al octavo da. Pero eso es una ignorancia bblica de proporciones, porque Jess fue llevado al octavo da al templo para ser circuncidado. Lo leemos claramente en Lc. Cap. 2 verso 21 ``Cumplidos los 8 das para circuncidar al nio, le pusieron por nombre Jess, el cual le haba sido puesto por el ngel antes que fuese concebido. Y cuando se cumplieron los das de la purificacin de ellos, conforme a la ley de Moiss, le trajeron a Jerusaln para presentarle al Seor. (Como est escrito en la ley del Seor: Todo varn que abriere la matriz ser llamado santo al Seor ) y para ofrecer conforme a lo que se dice en la ley del Seor: ``un par de trtolas, o dos palominos''. En esto parece tener tambin algunas races, el rito catlico de bautizar los infantes, o mejor dicho ``rociar'' con gotitas de agua a los bebes, para tambin ponerles el nombre. Bblicamente jams el bautismo esta vinculado con la prctica de colocarles un nombre. Y nunca se bautizaron recin nacidos, porque ya vimos que para bautizarse es necesario creer de todo corazn en el Seor Jesucristo. Sera absurdo pretender que un nio de das creyera as en el Seor Jesucristo. Aunque los romanistas siendo artistas para torcer y acomodar las Escrituras segn el papa que est de turno, inventaron la idea que el beb se bautiza en la fe de los padrinos. Y crearon todo ese cuento de los compadres que nunca se ha mencionado en la Biblia, ni an en su idea conceptual. Resulta triste comprobar que existen iglesias que se dice ``Evanglicas'' que estn yendo demasiado lejos en su imitacin con Roma. Comenzaron llamando dos testigos para oficializar este rito. Ahora, sin ninguna vergenza a estos testigos les estn llamando ``Padrinos'' y como era de suponer, lo padres del infante se dicen ``Compadres''. Asombro y mucha pena causa ver estas iglesias que se autodenominan evanglicas, todava

esclavizadas a ritos y prcticas del paganismo. Porque lemos que esa presentacin al templo de los nios al octavo da, era para circuncidarlos segn lo mandaba la ley de Moiss. Y sabemos muy bien que hoy la iglesia, no est bajo la ley. Cuando uno les prueba con las Escrituras que esa ``presentacin'' de los nios al templo era para circuncidarlos, entonces, en vez de admitir su error con humildad, se vuelven a sus concordancias, y buscando la palabra ``presentar'', encontraron que tambin se haya en Mr. 10:13 donde dice: ``Y le presentaban nios para que los tocase; y los discpulos reprendan a los que lo presentaban. Vindolo Jess, se indign, y les dijo: Dejad a los nios venir a m, y no se lo impidis; porque de los tales es el reino de Dios. De cierto os digo, que el que no reciba el reino de Dios como un nio, no entrar en l''. En la antigedad, especialmente en los pases del medio oriente, los nios siempre fueron menospreciados por la sociedad. Los discpulos cayeron en ese mismo error al suponer que Jess tampoco tendra tiempo para los nios. La santa indignacin del Seor puso de relieve esta leccin: que para entrar al cielo, se necesita la humildad y la fe de los nios. Y que ellos, los que an no han alcanzado el grado de responsabilidad individual que solo Dios conoce su lmite en cada caso, de ellos es el reino de los cielos, es decir, son salvos si en ese momento parten a la eternidad. Pero an en este pasaje se aprecia claramente por su contenido, que no eran bebs, sino principalmente nios, en los cuales el Seor destaca su humildad y sencillez; adems todo este episodio se desarrolla en la calle, no en el templo. Por lo tanto, tampoco se puede utilizar este pasaje para justificar la presentacin de los bebs al templo, porque adems esos nios tampoco fueron llevados al templo segn el relato bblico. En resumen, el bautismo debe ser realizado por inmersin, sumergindolo en las aguas, porque como dice en Rm. 6, es figura de la muerte y de la resurreccin del Seor y de nuestra identificacin con l. Cuando somos sumergidos, nos identificamos con su muerte, con su sepultura; al subir de las aguas, nos identificamos con su resurreccin triunfante de entre los muertos. Nos comprometemos pblicamente a vivir una vida nueva para Cristo. Dice en Rm. 6 verso 3 ``O no sabis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jess, hemos sido bautizados en su muerte? Porque somos sepultados juntamente con l para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucit de los muertos por la gloria del Padre, as tambin nosotros andemos en vida nueva''. Tambin en Colosenses 2:12 encontramos esta misma verdad: ``Sepultados con l en el bautismo, en el cual fuisteis tambin resucitados con l, mediante la fe en el poder de Dios que le levant de los muertos'' Adems de ser indispensable que el bautismo sea realizado por inmersin, debe ser hecho en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo, porque as lo mand el Seor. Derramar unas gotas en la cabeza, no es bautizar, sino ``rociar''. Bautizar significa sumergir. Tampoco este mandamiento fue instituido para colocar el nombre a una persona. Y nunca debe hacerse con los bebs. No existe en ninguna parte de la Biblia un solo ejemplo de bautismo de infantes. An en el ejemplo que el mismo Seor Jesucristo nos dej, se aprecia que debe ser realizado por inmersin y para los

mayores. Jess lo hizo como a los 30 aos y no cuando nio. La presentacin que los judos hacan al templo de sus nios a los 8 das, era para circuncidarlos, era para los que estaban bajo la ley, no para nosotros. Qu se debe hacer cuando nace un nio? No existe ningn mandamiento ni rito que involucre a los infantes en la iglesia, ellos son salvos, como dijo el Seor: Porque de los tales es el reino de los cielos. El gran conflicto que algunos han desarrollado, por no querer entender que el bautismo en aguas es solamente figura del bautismo del Espritu Santo, se encuentra en la falsa creencia que el bautismo en aguas es necesario para la salvacin. Y tratan de acomodar Mr. 16:16 citando nicamente la primera parte del versculo que dice: ``El que creyere y fuere bautizado, ser salvo''. Pero omiten voluntariamente la segunda parte del versculo que dice: ``mas el que no creyere, ser condenado''. No dice: ``el que no fuere bautizado'', sino ``el que no creyere''. La salvacin es nicamente por creer; somos salvos por fe no por obras. E indiscutiblemente el bautismo en aguas es una obra, la cual realizamos una vez que ya hemos recibido el regalo de la salvacin, la cual es por medio de la fe. Tito 3:5 ``nos salv, NO POR OBRAS de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneracin y por la renovacin en el Espritu Santo''. Nos salv, NO POR OBRAS nuestras, sino por el lavamiento por medio del Espritu Santo. Esto fue lo mismo que el Seor le dijo a Nicodemo, Jn.3:3 ``el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios'' verso 5 ``el que no naciere de agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios''. Y en el desarrollo de este mismo pasaje, leemos en Jn.4 que el agua de la que estaba hablando, no era el lquido, sino agua espiritual que hace saltar para vida eterna (v.14). Algunos lo han entendido en forma literal, como lo hizo Nicodemo, que crea que haba que entrar de nuevo al vientre materno o como la mujer Samaritana, que crea que Jess le estaba ofreciendo del agua del pozo. Pero al leer todo el contexto, vemos claramente que el Seor estaba hablando del nacimiento por medio del agua de su palabra y del Espritu Santo. Esto concuerda con lo que dice Dios en Ef.5:26 ``para santificarla, habindola purificado en el lavamiento del agua por la palabra''. Y el pasaje de Tito3:5 que ya he citado: ``Nos salv, no por obras...sino por su misericordia...en el Espritu Santo''. En Ef.1:13 dice que: ``habiendo credo en l, fuisteis sellados con el Espritu Santo''. En 1Cor.12:13 dice de todos los creyentes que formaban parte de la iglesia de los Corintios, que es la ms carnal que se menciona en la Biblia, incluyendo a quienes no hablaban en lenguas, dice que ``todos fueron bautizados...de un mismo Espritu''. Y no podra ser de otro modo, porque si alguno no tuviera el Espritu, el tal no sera de l (Rm.8:9). Cuando nosotros cremos y nos arrepentimos de nuestros pecados, nacimos de nuevo por

medio del Espritu Santo. Fuimos sellados con el Espritu, fuimos bautizados con el Espritu Santo. Y de esa experiencia que sucedi en nuestro interior, es la que expresamos y testificamos por medio de la figura del bautismo en agua. Al ser sumergidos estamos representando pblicamente lo que sucedi el da de nuestra conversin, es decir, que la experiencia ntima y personal que tuvimos el da que cremos, ahora lo expresamos ante el mundo por medio de la figura de ser sepultados en agua. Al subir del agua representamos en forma simblica y ante todos los presentes, lo que sucedi en nuestro espritu el da en que fuimos salvados por su misericordia. Esto significa que el bautismo en aguas no es otra cosa que un acto pblico donde expresamos por medio de esa figura, que hemos muerto con Cristo y que ahora vivimos una vida nueva con l. Primero somos salvos, recibimos el Espritu Santo, fuimos sellados, ungidos y bautizados con el Espritu; luego damos un testimonio pblico para confesar nuestra fe ante el mundo, por medio de una figura, un smbolo, que es el bautismo en agua. Pero esto no nos har ms salvos de lo que ya somos desde el mismo da de nuestra conversin, sino obedientes al Seor y valientes para confesar nuestra fe, porque l nos ha advertido que en el mundo seremos perseguidos, aborrecidos y menospreciados. Ahora, Qu pasa si se bautiza un pecador que no se ha arrepentido de todo corazn? Solamente se transforma en un pecador mojado. Porque el bautismo no salva. CAPITULO 18

``La

extremauncin

la

confesin

de

fe''

Fue en el ao 526 cuando la iglesia catlica romana introdujo por primera vez la extremauncin, pasando a formar parte de su larga lista de sacramentos ideados en su compleja escatologa. Primeramente vale destacar que la iglesia catlica, como lo determin en el concilio de Trento, cualquier persona que asegure poseer la salvacin, ser considerada ``anatema'' (que significa maldito). Adems ella se atribuye el privilegio exclusivo de ser la nica iglesia verdadera, y fuera de ella, no hay salvacin. Para aquellos que se han dejado engaar por la propaganda de Roma y creen que esa institucin religiosa ha cambiado, les digo que esto es lo mismo que sostienen todava en nuestros das. Ud. lo puede leer en el ltimo catecismo oficial aprobado por el papa Juan Pablo II y que est basado en lo confirmado en el Concilio Vaticano II. Todo lo cual resulta muy contradictorio, porque por un lado dejan bajo maldicin al que ``crea'' ser salvo, es decir, nadie puede dentro del catolicismo poseer la seguridad de su salvacin, y por otro lado afirman que fuera del catolicismo nadie puede ser salvo. La extremauncin, es un sacramento que como su nombre lo indica, consiste en la uncin con aceite, previamente bendecido por el cura, quien lo aplica a aquellos que se hallan en peligro inminente de morir. Pero como ya hemos visto, ni este sacramento ni ningn otro

sirven para garantizar la entrada al cielo, simplemente sirve, dicen ellos, para acumular mritos que ``posiblemente'' puedan ser tomados en cuenta en el da del juicio final. Esta prctica no posee ninguna base bblica, en las Sagradas Escrituras no se menciona ninguna experiencia que ni tan siquiera se le asemeje. No existe ninguna ordenanza ni ejemplo bblico, que justifique este sacramento de la ``extremauncin''. Jams a un moribundo se le efectu un rito similar. Por ejemplo, en el libro de los Hechos en el cap. 9 verso 36 nos relata lo que aconteci con Dorcas: ``Haba entonces en Jope una discpula llamada Tabita, que traducido quiere decir, Dorcas. Esta abundaba en buenas obras y en limosnas que haca. Y aconteci que en aquellos das enferm... y muri''. No se menciona en absoluto que cuando enferm gravemente, fuera sometida a un rito especial, ni menos que se oficiara el sacramento de la ``extremauncin'' en ella, porque como hemos visto, esa fue una invencin que se inici en el ao 536 de nuestra era. Simplemente dice: ``en aquellos das enferm... y muri''. Su vida se fue extinguiendo gradualmente, ella estaba rodeada de otros discpulos, pero ninguno le dio la ``extremauncin'', y muri. Ni an en el perodo del Antiguo Testamento, donde el uso del smbolo del aceite era muy comn, se puede apreciar algo que remotamente se le asemeje. Por ejemplo, cuando Jacob esta prximo a partir a la eternidad llama a todos sus hijos, y luego de hablar largamente con ellos y de anticiparles que va a morir, dice en Gn. 49:33 ``Y cuando acab Jacob de dar mandamientos a sus hijos, encogi sus pies en la cama, y expir, y fue reunido con sus padres''. Otra incongruencia de este sacramento, es que por lo general es aplicado sobre personas que estn en estado inconsciente, atribuyndose el cura la facultad de interceder, de mediar por el moribundo. Dios jams ha delegado sobre ningn hombre en la tierra, la facultad de abogar, apaciguar ni reconciliar a nadie con l. Esto es algo tan personal, que ni un padre o madre pueden mediar ante Dios por un hijo. Dice Dios en Rm. 14:12 ``Cada uno de nosotros dar a Dios cuenta de s''. Y en Ez. 18:20 puntualiza: ``el que pecare, se morir, el hijo no llevar el pecado del padre, ni el padre llevar el pecado del hijo, la justicia del justo ser sobre l, y la impiedad del impo ser sobre l''. Como vemos, el sacramento de la extremauncin no solo no tiene base bblica, sino que es abiertamente contraria a la enseanza de Dios. La extremauncin no es sino otro de los tantos ladrillos que el hombre est empleando en la construccin de esta nueva torre de Babel, para alcanzar el cielo por sus propias obras. Desechando la obra ms completa, perfecta y sublime que Cristo realiz en la cruz del Calvario. All l exclam con voz potente, con voz poderosa, con voz de triunfo: ``CONSUMADO ES''. Ya todo est hecho, no hay nada ms que debamos hacer. Pero el hombre en su insensatez se obstina en hacer algo. Dios le insiste: ``sois salvos por fe, NO POR OBRAS''.

Pero an as rehusan y se resisten aceptar la oferta gratuita de salvacin. Cuando nos alejamos de la Biblia, solo hayamos confusin e inseguridad. La prctica de ``la confesin de fe'' que los seudoevanglicos han incorporado en sus iglesias, no es ms que una copia de la extremauncin de los catlicos romanos. Por lo tanto, los mismos argumentos que presentamos en el caso de la extremauncin, vale para la ``confesin de fe'' de los seudoevanglicos. Con el agravante que ellos solo lo han incorporado a sus ritos, nicamente imitando a los catlicos, porque an permanecen esclavizados a los lazos supersticiosos con que Roma at estos credos que ellos inventaron. El propsito de este libro no es llamar la atencin a los lderes catlicos, porque ellos que no se basan en las Sagradas Escrituras como nica fuente de verdad, tienen todo el derecho de creer en lo que deseen, hasta donde su imaginacin les lleve. Pero un pueblo que se dice Evanglico, que supuestamente se basa en la Biblia como nica gua de revelacin divina, no puede seguir prostituyndose con la gran ramera que Dios nos describe en Ap. 17 y 18 ``Babilonia la grande, la madre de las rameras y de las abominaciones de la tierra''. Que el Seor nos de ms sabidura y sumisin a su Palabra. CAPITULO 19

``La

bendicin

de

lugares

objetos''

Roma en una extensin de su espritu idoltrico ha fomentado el fetichismo. Esto es muy entendible en un sistema que ha despreciado la Palabra de Dios para seguir tradiciones y mandamientos de hombres, ligando todos sus credos y dogmas con los poderosos lazos de la supersticin, atemorizando y esclavizando. Aunque ahora que nuestra sociedad se ha elevado por sobre esa ignorancia que Roma los someti, cuando todos los pueblos estn superando y elevando su educacin; esos mtodos medievales de la supersticin estn perdiendo credibilidad, son muchos los que se estn liberando de esas ataduras. Curas, monjas y catlicos en general estn desertando de sus filas. Sus propias estadsticas revelan esta grave crisis que est sufriendo el catolicismo romano, dicen que solo el 6% de ellos estn asistiendo a sus iglesias con cierta regularidad, pese a todas las amenazas de pecado mortal y las llamas del infierno que esperan a los que no vayan a misa. Pero an as, no tienen otra cosa a qu aferrarse, sino a la supersticin para poder controlar y dominar su gente. Por lo tanto, deben continuar con toda esa idolatra y fetichismo que han elaborado, porque no tienen otra cosa mejor para evitar el descalabro total y evitar una desbandada masiva. Pero Roma, segn lo predice las Sagradas Escrituras, seguir hasta el fin de los tiempos, cuando Cristo venga y derribe ese imperio y todos los reinos del mundo para establecer el Seor su propio reino aqu en la tierra. La historia nos revela de muchas crisis que esa institucin religiosa ha debido enfrentar a travs del tiempo. Varias son las divisiones que la iglesia catlica ha tenido, por citar algunas menciono: La divisin del ao 1.054 que dio origen a la iglesia ortodoxa, que

domina todo el oriente. Posteriormente se produjo una desercin masiva en el siglo XVI, ao 1517, encabezada por sacerdotes y monjes catlicos, que dieron origen a la reforma. Luego vino otra divisin en el ao 1531, con Enrique VIII, rey de Inglaterra, quien tambin se separ de la iglesia catlica romana, desautorizando al papa y se autoproclam l mismo la cabeza de la iglesia de Inglaterra, cosa que perdura hasta nuestros das en ese pas, y en todos los pases que fueron colonias o forman parte de lo que fue el imperio britnico, dando origen a la iglesia Anglicana, que en nada difiere de la catlica romana, salvo en su gobierno. La cabeza sigue siendo el rey de Inglaterra, y no el papa. El cisma ms reciente fue el que provoc el caso de monseor Marcel Lefebvre, quien desautoriz al papa en los cambios que este promova e inici una nueva divisin en la iglesia catlica romana. Hoy, Lefebvre ha logrado captar una parte importante del catolicismo que ha cerrado filas con l en todo el mundo. Y si a todo esto aadimos el desinters e indiferencia de los catlicos de nuestra poca, fcil es reconocer la grave crisis que enfrenta esa institucin religiosa. Lo nico que les va quedando a qu aferrarse y evitar el descalabro total, es la supersticin, as que necesitan y dependen de ella para su sobrevivencia. Cada vez son menos, especialmente en la esfera educacional media alta, los que creen ese cuento de las medallitas bendecidas con una cintita color rojo que hay que ponerles al recin nacido para que no le hagan ``mal de ojo''. O el escapulario bendecido para evitar toda clase de males. Estos amuletos, cada da pierden ms adeptos, y mientras mayor es el rompimiento con las cadenas de la supersticin con que la iglesia catlica romana amarr cada uno de sus credos, mayor es la crisis en el romanismo. Por este motivo sus lderes se esfuerzan por revivir ese espritu supersticioso que los llen de xito y poder en el pasado, cuando la gente era mucho ms ignorante. Bendecir medallitas, el aceite, el agua bendita, y an bendecir lugares para revestirlos de poderes mgicos que les garanticen buena suerte y prosperidad, hasta hace muy poco era exclusividad de los romanistas. Pero lamentablemente hoy en da, los seudoevanglicos tambin se han incorporado a estas prcticas fetichistas. No solamente hoy tambin cuentan con el aceite ``bendito'', el cual suponen que si proviene de Israel es muchsimo mejor, sino que tambin venden agua bendita que segn ``dicen'', es del ro Jordn. Me ha tocado ver hasta frasquitos de vidrio, parecidos a los tubos de ensayos que se utilizan en los laboratorios, con tierra que ``dicen'' que es de Israel. Aunque los amuletos que hoy estn utilizando los seudoevanglicos son muy variados, lejos el amuleto ms popular es el libro, la Biblia, no solamente lo emplean para sanar dolencias, colocndose el libro en la parte del cuerpo que les afecta, sino que tambin muchos le han levantado altares en sus hogares, lo dejan abierto por lo general en el Salmo 90, otros han llegado al exceso de prenderle una vela o adornarlo con flores. Tambin sus lderes, que son personas muy eglatras, estn compitiendo y presionando a

las autoridades de gobierno para destronar a los curas del monopolio que ellos mantienen en esa prctica totalmente antibblica, de atribuirse el poder de bendecir lugares en las inauguraciones oficiales. Estoy seguro que ese inters que hoy muestran para competir con los romanistas en esa actividad, desaparecera por completo si las autoridades les dijera que bueno, pero que ambos, los catlicos y los seudoevanglicos, fueran el da antes o despus de la inauguracin. Porque el verdadero motivo no es rociar con agua bendita esos lugares, ni porque realmente les importa la suerte que tendr ese lugar en el futuro, porque despus de la inauguracin, al igual que los polticos, desaparecen de all para nunca ms volver. El verdadero inters es satisfacer su ego apareciendo en las pantallas de televisin y en la prensa, porque adems eso es bueno para la imagen pblica que desean proyectar a la ciudadana. Esa publicidad es muy conveniente para ellos, especialmente ahora que se han lanzado abiertamente a la arena poltica. Todo esto demuestra que no hay temor de Dios. La Biblia jams relata una experiencia ni que tan siquiera se parezca a esta prctica del da de hoy. Nunca se menciona a los apstoles bendiciendo un lugar, porque eso es absurdo, un hombre por muy importante que sea, no puede bendecir absolutamente nada. Eso solo le compete a Dios, nicamente l con su presencia puede bendecir un lugar. Por ejemplo, cuando el Seor se manifest en medio de una zarza ardiendo a Moiss, Dios le dijo: ``quita tu calzado de tus pies, porque el lugar en que t ests, tierra santa es''. El lugar era santo, no por la presencia de Moiss, ni porque Moiss hubiera hecho descender a Dios hasta ese lugar; era santo, porque el Dios santo haba descendido all, para entregarle una misin muy especial a su siervo Moiss. Hoy, estos pastorcillos pretenden manipular al Dios de la gloria, como Aladino manejaba a su genio que sacaba de su lmpara en ese cuento infantil. Cuando vemos a estos falsos ministros de Dios, no podemos dejar de relacionarlos con la osada de Satans que quiso ordenar al Seor Jesucristo que se lanzara abajo desde el pinculo del templo. Hoy sus ministros tambin pretenden ordenar a Dios que descienda al lugar que ellos le indican. Qu insulto a Dios! En el Antiguo Testamento Dios puso su nombre en medio de su pueblo, no en cualquier lugar, sino donde l lo seal, primero fue en el tabernculo y luego en el templo. Pero hoy dice Dios que no habita en templos hechos por manos de hombres, sino en la iglesia del Seor que es el conjunto de salvados y redimidos en la sangre preciosa de Cristo, nosotros somos el templo de Dios. El Seor habita en medio de cada iglesia local donde l ha puesto su nombre. All, donde los cristianos congregados a su nombre en obediencia a todo lo que l ha dispuesto, y en sumisin a su Palabra y a la direccin del Espritu Santo, l la bendice con su presencia. Una iglesia local no es cualquier agrupacin de personas, aunque todos ellos sean creyentes. Sino que nicamente donde l ha puesto su nombre, y los hermanos cumplen con el ejemplo bblico de Hechos cap. 2. Los que creyeron y se arrepintieron, fueron bautizados. Estos perseveraban en la doctrina de los apstoles, en la comunin unos con otros, en la cena del Seor, y en las oraciones. Esa agrupacin de creyentes que cumplen con estas 4 ordenanzas bsicas, constituyen una iglesia local, all, y slo all Dios ha prometido su presencia que es lo que bendice el lugar de reunin, pero no un lugar que sea un centro mdico, o clnica, o

Universidad ni ninguna cosa o lugar que est siendo visitada por personas que sin ocultar sus intenciones, nicamente estn buscando las cmaras de TV. para ganar publicidad. Esta actitud tiene mucha relacin con la exhortacin del Seor cuando dijo: ``Guardaos de los escribas, que gustan de andar con ropas largas, y aman las salutaciones en las plazas, y las primeras sillas en las sinagogas, y los primeros asientos en las cenas, porque hacen todas sus obras, para ser vistos por los hombres''. Pienso en lo felices que hubieran sido los fariseos y los escribas si en sus tiempos hubieran podido aparecer en la TV. Pero al menos los fariseos de nuestros das han podido darse ese gusto, y cada vez que pueden estn buscando las cmaras para inflar su ego. Cuan lejos estn del verdadero espritu cristiano. Hoy se busca la adulacin, el reconocimiento y el aplauso del mundo. Cuanto placer les causa cuando el mundo habla bien de ellos. En cambio el Seor nos dijo en Lc. 6:26 ``Ay de vosotros, cuando todos los hombres hablen bien de vosotros! Porque as hacan sus padres con los falsos profetas''. Stgo.4:4 ``cualquiera que quiera ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios''. Los falsos profetas han logrado el reconocimiento y los aplausos del mundo. En cambio los fieles cristianos, al igual que su Seor, solo han obtenido el rechazo y el vituperio del mundo. Esta es una forma muy sencilla para reconocer quienes son los falsos, y cuales los verdaderos. Porque tambin el Seor dijo: en Lc. 21:17 a los suyos: ``seris aborrecidos de todos por causa de mi nombre''. En Jn. 15:20 dijo el Seor: ``Acordaos de la palabra que yo os he dicho: El siervo no es mayor que su seor. Si a m me han perseguido, tambin a vosotros os perseguirn''. Hoy tenemos una iglesia que se cree rica, poderosa y admirada por el mundo, pero el Seor la ve como una iglesia tibia, miserable, pobre, ciega y desnuda, que le causa nuseas al Seor... Que el Seor nos de ms fidelidad y amor por su Palabra, ms consagracin y que rompamos definitivamente con las cadenas de la supersticin y nos despojemos de toda prctica fetichista. CAPITULO 20

``La

msica''

Mucho se ha dicho y escrito a favor y en contra del uso de instrumentos musicales dentro de la iglesia. Pero lo ms importante para el cristiano que desea agradar a su Seor, es clarificar si a Dios le gusta el uso de los instrumentos musicales en la iglesia, que es la casa de Dios. Por tanto, no es asunto que si a mi me gusta o si a otro le agrada. Los defensores del empleo de los instrumentos musicales en la iglesia de Dios, necesariamente deben recurrir al Antiguo Testamento para sostener su posicin, porque la verdad es que en todo el Nuevo Testamento, donde se encuentran todas las enseanzas para que el cristiano sepa cmo debe conducirse en la iglesia, que es la casa de Dios, no figura

ninguna mencin del uso de instrumentos musicales por parte de los primeros cristianos, porque an la historia lo confirma que no fue sino hasta el siglo VII, ms precisamente en el ao 670, cuando por vez primera se introdujo un instrumento musical, y no fue exactamente en la iglesia cristiana, sino en la iglesia catlica romana, cuando el papa Vitaliano introdujo un rgano. Esto significa que la iglesia estuvo durante siete siglos sin usar instrumentos musicales. Cualquier estudiante de la historia del cristianismo lo sabe. Por qu la iglesia primitiva no emple instrumentos en sus reuniones y los israelitas del Antiguo Testamento s? Vale destacar que Israel es el pueblo terrenal de Dios, quien sirvi y ador a Dios por medio de smbolos, figuras, sombras de la realidad misma de las cosas que habran de venir. As que viniendo Cristo, todas esas expresiones fueron puestas de lado. La iglesia, el pueblo espiritual de Dios que tiene promesas celestiales, no est sujeto a esas ordenanzas que el Seor estableci con el pueblo terrenal. Dios llam a Abraham desde Ur de los Caldeos para fundar en l y en su descendencia el pueblo terrenal, Israel. Abraham es el padre de la nacin de Israel y Dios estableci un pacto con l, entregndole ordenanzas distintivas del resto de las naciones, el diezmo y la circuncisin; esto lo vemos en Gn. 14 y 17 respectivamente, posteriormente Dios confirm con Moiss estas ordenanzas y le aadi una larga lista de otras nuevas all en el monte del Sina. Por tanto, todo lo que Dios mand desde Abraham - hasta Juan el Bautista, fue para su pueblo terrenal, Israel. Adems no debemos de olvidar que la iglesia, como dice en Ef. 3, era el misterio escondido desde los siglos en el Antiguo Testamento. Si honesta y sinceramente deseamos conocer cuales son las ordenanzas para la iglesia, su pueblo espiritual, necesariamente debemos recurrir al Nuevo Testamento, porque es all donde encontramos todas las instrucciones que el Seor y sus apstoles dejaron para los que nos ha correspondido vivir despus de Juan el Bautista, es decir, para los que estamos bajo la gracia, el pueblo espiritual de Dios, su iglesia, que es la esposa del Seor. El pueblo terrenal, Israel, en la antigedad, deba agradar a Dios por medio de complejas ceremonias y sacrificios; en cambio ahora Dios nos dice en Jn. 4: 23 ``La hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarn al Padre en espritu y en verdad, porque tambin el Padre tales adoradores busca que le adoren, Dios es Espritu, y los que le adoran, en espritu y en verdad es necesario que adoren''. En el Antiguo Testamento el pueblo terrenal, Israel, le adoraba por medio de sacrificios y cnticos que eran amenizados con instrumentos que Dios especficamente les haba sealado. Tampoco era con cualquier instrumento que ha ellos les agradara, sino con los que Dios les haba indicado. La msica se tocaba en ocasiones limitadas y especiales sealadas por Dios, por ejemplo durante los sacrificios, 2 Crnicas cap. 29:28 ``Y toda la multitud adoraba, y los cantores cantaban, y los trompeteros sonaban las trompetas, todo esto dur hasta consumirse el

holocausto''. El pueblo de Israel tena varios instrumentos musicales. Pero nicamente se mencionan 4 de stos, como autorizados para tocarlos en el templo. 2Crnicas 29:25 y 26 ``Puso levitas en la casa de Jehov con cmbalos, salterios y arpas,... y los sacerdotes con trompetas''. El pueblo israelita tena cultura musical y diferentes instrumentos musicales que empleaban en sus fiestas y reuniones familiares. Pero en el templo de Dios no podan usar cualquier instrumento que ha ellos les agradara, sino solamente los 4 que Dios les haba indicado y en las ocasiones que Dios les haba sealado. Pero cuando llegamos al Nuevo Testamento, no encontramos la mencin de ningn instrumento musical que la iglesia primitiva hubiera empleado. Y la historia se encarga de confirmarnos, como ya lo he referido, que no fue sino hasta el ao 670 cuando el papa Vitaliano, introdujo el primer instrumento musical que fue un rgano. A Israel, el pueblo terrenal, Dios le dej instrucciones muy especficas para el uso de los instrumentos musicales, les dijo cuales y cuando deban usarlos. Pero a la iglesia, el pueblo espiritual, le dice que ahora es, cuando los verdaderos adoradores le adorarn en espritu y en verdad, porque Dios tales adoradores busca que le adoren. Y no menciona nunca ningn instrumento musical para la iglesia, obviamente que no fue por olvido. Entre las instrucciones para la iglesia podemos leer en Colosenses 3:16 ``La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros, ensendoos y exhortndoos unos a otros en toda sabidura, cantando con gracia en vuestros corazones al Seor con salmos e himnos y cnticos espirituales''. Los primeros cristianos cantaban himnos, pero no empleaban instrumentos musicales en sus reuniones, seguramente que muchos de ellos los tocaran en sus casas con sus familias, pero nunca fueron empleados en las reuniones de la iglesia, la exhortacin del Seor para la iglesia es muy clara : lo que habra de abundar en medio de ella, no era la msica, sino la Palabra de Dios. ``La Palabra del Seor more en abundancia en vosotros''. Y qu es lo que hoy vemos en las iglesias? Es la Palabra de Dios la que abunda en ella o es la msica del mundo?. A un pueblo espiritual, como debera ser la iglesia, se le exigir ms que al pueblo terrenal, Israel. Pero lamentablemente vemos que el mundo ha invadido las iglesias, transformndolas en verdaderas Discotecas donde abunda el Rock Cristiano, la salsa cristiana, la cumbia cristiana, los tangos cristianos, etc. Todo esto amenizado frenticamente con instrumentos estridentes que ni an permiten escuchar su letra ni entender lo que dicen. Y ms an, cuando para que su pblico se concentre plenamente en su ltimo ritmo musical de moda, lo interpretan en un idioma extranjero. Toda esta msica del mundo, mantiene muy ocupada a la iglesia, saltando, gritando, aplaudiendo y movindose al ritmo que interpretan los nuevos dolos de la cancin. En estos nuevos club sociales que hoy ``llaman'' iglesias, el olor grato de la fragancia de la santidad del Seor, ha sido reemplazado por el olor de las comidas que stos comerciantes

del evangelio venden en la casa del Seor. Qu insulto al Dios Santo ante quin los serafines se cubren en su presencia, para cantar reverentemente : ``Santo, Santo, Santo, Jehov de los ejrcitos''. Podra alguien en su sano juicio, asegurar que toda esta basura que hoy ha invadido las iglesias son ``cnticos espirituales''? O que en esos lugares ``abunda'' la Palabra del Seor? Pero en cambio ese fue el mandamiento para la iglesia: ``La Palabra del Seor more en abundancia en vosotros, ensendoos y exhortndoos unos a otros en toda sabidura, cantando con gracia en vuestros corazones al Seor con salmos e himnos espirituales''. En cambio, en las Discotecas o Club Sociales que hoy llaman iglesias, la Palabra del Seor brilla por su ausencia, porque la congregacin est muy ocupada en un desenfreno de orga emocional que les mantiene movindose, gritando y aplaudiendo al nuevo dolo de la cancin que est de turno. Con justa razn dice el Seor de esta iglesia, la ltima antes de su venida, que es una iglesia que le causa nauseas. Y l no est all, sino afuera Ap. 3:16 ``por cuanto eres tibio, y no fro ni caliente, te vomitar de mi boca. Porque tu dices : Yo soy rico, y me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad, y no sabes que eres un desventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo. Yo estoy a la puerta y llamo''. El Seor est afuera, a la puerta, llamando para que lo dejen entrar. El Santo no puede estar en medio de esta corrupcin. Si el Seor viniera hoy, de seguro que actuara con la misma indignacin santa que le invadi cuando vio la corrupcin y el comercio que hacan los fariseos de su poca. Tom un ltigo y los expuls del templo y les dijo: ``Mi casa, casa de oracin ser llamada, pero vosotros la habis hecho cueva de ladrones''. Estos profanos intentan justificarse, diciendo que su intencin es alcanzar a los jvenes por medio de la msica. A los tales les pregunto en qu parte de la Biblia dice que debemos hacer eso? Cundo el Seor nos ha mandado alcanzar a alguien por medio de la msica? El poder est en el evangelio, en su Palabra, no en la msica. Solo intentan justificarse porque es a ellos, a los que nunca han nacido de nuevo, a quienes les gusta esa msica. Porque el Seor nos asegura que cuando nacemos de nuevo, he aqu todas las cosas son hechas nuevas, tenemos nuevos gustos, nuevos intereses, nuestro nico deseo es agradarle a l y no a nosotros mismos. l ha sido muy claro para decirnos que busca adoradores que le adoren en espritu y en verdad. El se agrada en que su Palabra abunde en nosotros, no la msica, porque el poder est en su Palabra, no en la msica. El desea que cantemos con el corazn, himnos espirituales para l.

CAPITULO 21

``La

Poltica''

Roma desde su nacimiento en el siglo IV con Constantino, hasta nuestros das se ha desarrollado como un poder poltico. Siempre ha influenciado y desarrollado su poder con todos los mandatarios y estadistas del mundo entero. Nos hemos acostumbrado a ver como los dictadores y presidentes se pasean por el Vaticano. En la Edad Media ponan y sacaban reyes. Luego conocemos de la historia sobre el concordato con Hitler y Mussoline durante la segunda guerra mundial, cuando ``su santidad'' bendeca los armamentos de esos dictadores. No hace mucho, pudimos ver a Fidel Castro estrechando la mano del papa. El brazo poltico de Roma es la democracia cristiana, que tiene representatividad en muchos pases del mundo. Pero como nunca ponen los huevos en un solo canasto, encontramos a muchos de sus representantes en otros partidos polticos. Sus emisarios del Opus Dei los hallamos no slo en la Democracia Cristiana, sino que especialmente en los partidos de extrema derecha, y curiosamente tambin en los de izquierda. Como siempre juegan a ganador, su tctica es colocar su gente en todo el espectro poltico, incluso en el partido comunista tienen muchos catlicos confesos. Que una iglesia como la catlica romana que naci como un poder poltico militar, est mezclada y comprometida con los gobernantes de este mundo, no sorprende a nadie. Pero una iglesia como la cristiana evanglica, que debera regirse por las enseanzas que el Seor nos dej en su Palabra y el ejemplo que l nos entreg, eso si que sorprende y escandaliza a los hermanos nuevos, y a los antiguos los llena de ira y el celo por su Seor los consume. Que triste espectculo estn dando al mundo y haciendo tropezar a muchos hermanos nuevos en la fe, con esta participacin y compromiso con la poltica contingente. El Seor dijo en Mt. 18, en el mismo captulo donde entreg la revelacin de lo que es una iglesia local, dice en los versculos 6 y 7 ``cualquiera que haga tropezar a alguno de estos pequeos que creen en m, mejor le fuera que se le colgase al cuello una piedra de molino de asno, y que se le hundiese en lo profundo del mar. Ay de aquel hombre por quien viene el tropiezo!''. Son pastores los que estn promoviendo la poltica y se estn abanderando con algunos partidos e invitando a los lderes, especialmente a los candidatos, sobretodo durante las campaas electorales. Estos se pasean por las iglesias porque les ceden los plpitos para que desde ese lugar, desde donde se debera predicar nicamente la Palabra del Seor, estos polticos no solamente confiesan que son catlicos o que no son evanglicos, sino que

adems

usen

ese

lugar

para

hacer

sus

ofertas

electorales.

Qu insulto al Seor, que desde la iglesia, que es la casa de Dios, se estn promoviendo campaas polticas. Y todo esto es posible porque los responsables de esas iglesias, por amor al dinero, estn vendiendo sus congregaciones al mejor postor. Nada se hace gratis o sin esperar una retribucin. Les ceden los plpitos, y los polticos les hacen ofertas, no solo en terrenos y propiedades, sino ms comnmente en dinero a estos pastores. Esta clase de iglesias han dejado de ser la obra del Seor, para transformarse en la obra de esos hombres que las han convertido en sus propios feudos, financiadas con dinero mal habido, proveniente de los inconversos que han comprado el voto de esas congregaciones. Con justa razn esta clase de pastores no definen la iglesia como iglesia del Seor, sino que hablan con toda propiedad de: ``mi iglesia'' y la membresa la llama la iglesia del pastor tal o cual. Con toda justicia son identificadas como las iglesias de ellos, pero no la iglesia del Seor. Y qu diremos de aquellos que en su osada, compromiso e identificacin con los reinos de este mundo, estn formando un partido poltico que pomposamente llaman ``evanglico'', atribuyndose la representatividad en forma ilegtima de los que verdaderamente son evanglicos y que nada quieren saber de poltica, porque como dijo el Seor, nuestro reino no es de este mundo. Esta clase de mensajeros, pretenden con astucia y aislando algunos pasajes del contexto general de la Biblia, engaar y convencer al pueblo de Dios que es legtimo para el cristiano, enredarse en asuntos de este mundo, para lo cual citan como ejemplo los casos de Jos, de Daniel y otros, pero todos ellos sacados del Antiguo Testamento, donde Dios trataba en forma directa con Israel, su pueblo terrenal. Siendo Israel una nacin ms en el consenso de los reinos de este mundo, para ellos era totalmente legtimo participar en el gobierno de su nacin, porque es un reino, un pueblo terrenal. Adems no hemos de olvidar que ellos voluntariamente desecharon el gobierno directo de Dios y escogieron tener un rey como el resto de las naciones. 1Samuel 8: 5/6 y 20 El pueblo pidi: ``constityenos ahora un rey que nos juzgue, como tienen todas las naciones. Pero no agrad a Samuel esta palabra que dijeron''. Y el pueblo insisti: ``nosotros seremos tambin como todas las naciones, y nuestro rey nos gobernar, y saldr delante de nosotros, y har nuestras guerras''. Los ejemplos de Jos y Daniel tampoco tienen validez porque, no solamente no corresponden al perodo de la iglesia, sino que adems, ambos, Jos y Daniel fueron llevados esclavos a un reino extranjero y no llegaron a ocupar los puestos de importancia en el gobierno por decisin de ellos, ni leemos que estuvieron trabajando para formarse una plataforma electoral, ni hubo en ellos ninguna de las ambiciones ni participacin humana, como los politiqueros de nuestros das para llegar a ocupar esos cargos.

Si honesta y sinceramente deseamos saber cual debera ser la posicin del cristiano en cuanto a la poltica, debemos necesariamente recurrir al Nuevo Testamento, que es donde estn todas las instrucciones para la iglesia en forma muy clara, porque all Dios no nos habla por medio de figuras, ni smbolos o sombras de la realidad misma, sino que nos revela su voluntad de una forma muy clara, que hasta un nio la puede comprender. Y all el Seor nos dice que existen dos reinos, el reino de la luz y el reino de las tinieblas, refirindose al reino de Dios y al reino de Satans. Los cristianos somos llamados hijos de la luz e hijos de Dios. Cmo podramos entonces agradar a Dios, y al mismo tiempo desear tener una representacin en el reino de Satans? Nadie puede servir a dos Seores, lo dijo el Seor Jesucristo. Para confundir a los dbiles, estos engaadores son artistas para disfrazarse y cambiar el nombre de las cosas. Hoy pretenden ``acuar'' una nueva frase para esconder su verdadera actividad, se estn haciendo llamar: ``servidores pblicos'', pero todos sabemos y el mundo entero los reconoce como ``polticos'', no nos dejemos engaar. El Seor Jesucristo dijo que los cristianos, adems de muchas otras bendiciones que l nos ha entregado, somos ``embajadores de Cristo''. (2 Cor. 5:20) Somos extranjeros y peregrinos en este mundo que no es nuestro hogar, estamos en el mundo, pero no somos del mundo. En Jn. 17:16 orando al Padre, dijo el Seor: ``No son del mundo, como tampoco yo soy del mundo''. Stgo.4:4 ``cualquiera que quiera ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios''. 2Cor.6:14 ``no os unis en yugo desigual con los incrdulos''. No somos del mundo, pero Dios nos ha dejado como embajadores suyos, para representarle a l y no al mundo. Un embajador no puede participar en la poltica contingente donde est ejerciendo, porque de lo contrario, sera declarado ``persona no grata'', e inmediatamente expulsado de all. Si la justicia de los hombres acta as, Porqu creen que la justicia de Dios exigir menos? Dios nos dice que nuestra ciudadana es la celestial, que en el mundo seriamos perseguidos y aborrecidos. Entonces, Cmo puede una persona en su sano juicio, llamndose cristiano evanglico, pensar que puede ocupar un cargo de representatividad en el reino enemigo? A no ser que sea de ellos y sea un falso cristiano, lo cual tampoco debera extraarnos. En 2 Tim. 2:4 dice Dios: ``Ninguno que milita se enreda en los negocios de la vida, a fin de agradar a aquel que lo tom por soldado''. El testimonio de la iglesia primitiva, Dios lo consign en su Palabra para nuestro ejemplo, y all jams vemos que participaran en poltica, ni que intentaran obtener un representante en el senado Romano, an durante la dura persecucin que fueron objeto, porque era una iglesia que no se haba olvidado que tenan un par de rodillas y un Padre Celestial que estaba en pleno control de todo. Ellos saban muy bien que era Dios quien pona y sacaba los gobernantes segn su soberana voluntad, y para ello no necesitaba de la ayuda de de sus criaturas, l es suficientemente capaz y poderoso para hacerlo sin nuestra intervencin. Ellos tenan en el apstol Pablo la mejor carta para obtener un lugar en el senado Romano y ser escuchados por los hombres. Pero estaban ms interesados en ser escuchados por Dios. Pablo era ciudadano romano, fue soldado, pudo obtener el apoyo del ejrcito, fue judo

miembro del sanedrn, pudo buscar el apoyo de los religiosos que estaban en el poder, era cristiano, por lo tanto tendra el apoyo de toda la iglesia, pero nunca los vemos ni an a los cristianos ms carnales, considerar tan siquiera la posibilidad de obtener un lugar en el senado Romano, porque ellos estaban muy conscientes que nuestro reino no es de este mundo y que Dios est en pleno control de todo; ni un pajarillo cae, sin su consentimiento. Querer formar un partido poltico evanglico es negar el poder de Dios y desconocer por completo el poder de la oracin, es ms, lo considero un insulto al Seor. Estos politiqueros no tienen ningn derecho a atribuirse la representatividad ni a usar el nombre de evanglico, porque no lo son. El Seor nos dijo que por sus frutos los conoceris. Tampoco debemos dejarnos manipular por los hipcritas que abundan en las iglesias de hoy, que acusan de polticos a los que son de izquierda y ellos mismos son militantes de los partidos de la derecha. Ni lo uno ni lo otro es conforme a la voluntad de Dios. Somos embajadores de Cristo, nuestra ciudadana es la celestial, no nos enredemos en los negocios de esta vida. Dejemos que el Seor decida por nosotros, porque l siempre nos otorgar lo que ms nos conviene. Adems, Cristo viene pronto, que cuando l venga, nos encuentre ocupados en sus negocios y no en la poltica, que as sea.

CAPITULO 22

``El

don

de

lenguas''

En esta oportunidad trataremos el tema de las mal llamadas ``lenguas'' que practican los carismticos. Roma en un principio conden y quem por brujera a aquellos que ocasionalmente hablaban en ``lenguas''. Hoy, debido al xito masivo de las orgas emocionales del movimiento carismtico, ellos tambin se han incorporado entusiastamente a esta prctica. Resulta curioso ver hoy a curas y catlicos carismticos hablando en ``lenguas''. Me toc ver una reunin carismtica en Nueva Zelandia, donde participaron catlicos, Testigo de Jehov, Sabatistas, Pentecostales, Bautistas, Metodistas, etc. Y todos ellos hablaban en esa jerigonza ininteligible. Podramos afirmar que personas que niegan la divinidad del Seor Jesucristo, puedan tener el Espritu Santo? De all deducimos fcilmente que ese balbuceo esttico no es una manifestacin del Espritu Santo. Ms an, cuando esos mismos trances y jerigonza los escuchamos en los brujos de los pases asiticos, tambin lo hacen en frica, el Caribe, en Brasil, etc. Estos curanderos tambin prueban tener un tremendo poder no slo para producir sanidades, sino para manipular e hipnotizar las multitudes. Ellos tambin pueden dirigir a su pblico a un trance catalptico donde muchos caen en un estado de emocin manipulada por el brujo y comienzan a balbucear los mismos sonidos que

escuchamos

en

los

carismticos,

tambin

caen

al

suelo

con

convulsiones.

En estas ceremonias de brujera tambin el uso de la msica rtmica se hace indispensable. Si nosotros nos dejamos impresionar por esta clase de seales, tendramos que admitir que estos brujos que practican la magia negra tambin poseeran el Espritu Santo, lo cual es un absurdo. Cualquier persona con un mnimo de cultura general sabe que lo que estoy afirmando es una realidad irrefutable. Esta prctica de los brujos y hechiceros no es nueva, Dios la conden ya en los tiempos del profeta Isaas, dice en el cap. 8 verso 19 del libro de Isaas: ``los encantadores y los adivinos que balbucean hablando''. Otras versiones traducen : ``que parlotean hablando''. Refirindose a esa jerigonza ininteligible que emplean los que hoy dicen hablar en lenguas y los que practican la magia negra. Esto siempre fue caracterstico de los brujos y adivinos, tambin era muy comn en los templos de las diferentes divinidades de los Griegos y Romanos. Entonces si lo que ocurri en el da de Pentecosts, hubiese sido eso, no habra maravillado a nadie, porque ese ``parloteo'' era muy comn tambin en esa poca entre los paganos. Pero en cambio leemos en Hch. Cap. 2 que estaban atnitos y maravillados escuchndoles hablar en sus propias lenguas, en la que haban nacido. Eso s que fue sorprendente y maravilloso, ser testigo de un reverso de lo que ocurri en Babel, cuando Dios los castig confundiendo sus lenguas. Ahora, en el poder del Espritu Santo, todos se entendan y escuchaban a los galileos, quienes en el poder de Dios comenzaron a hablar en los idiomas de los pases de orgenes de los judos que vivan en lejanas tierras y que para esa festividad juda haban venido a Jerusaln. Qu fue lo que ocurri el da de Pentecosts? Los judos que vivan en la dispora, muchos de ellos haban nacido en el extranjero; cuando se hallaron en Jerusaln, vino un viento recio con gran estruendo y el Espritu Santo reparti la capacidad de hablar en los diferentes idiomas de todos los judos que venan del extranjero. Se mencionan al menos 16 diferentes idiomas. Algunos en forma muy arbitraria pretenden hacer una diferencia entre lenguas e idiomas. Pero eso se resuelve muy fcilmente cogiendo un diccionario de la ``LENGUA'' Castellana y veremos que lenguas e idiomas son una misma cosa, jams ha significado algo diferente. Y as se traduce en nuestras Biblias en 1Cor. 14:4 dice: ``El que habla en lengua extraa'' es decir, en lengua extranjera. Verso 9 al 11 ``As tambin vosotros, si por la lengua no diereis palabra bien comprensible, cmo se entender lo que decs? Porque hablaris al aire. Tantas clases de idiomas hay, seguramente, en el mundo, y ninguno de ellos carece de significado. Pero si yo ignoro el valor de las palabras, ser como extranjero para el que habla, y el que habla ser como extranjero para m''. La simple lectura de la Palabra de Dios nos demuestra que lenguas e idiomas significan lo mismo y as lo emplea el Espritu Santo. Leamos lo que dice textualmente en Hch. 2. Para abreviar, copiar nicamente los versculos pertinentes al tema, pero le recomiendo a Ud. leer en su Biblia todo el cap. 2 del libro de los Hechos y los captulos 13 y 14 de 1Corintios.

Dice en Hch. 2 : 5 ``Moraban entonces en Jerusaln judos, varones piadosos, de todas las naciones bajo el cielo'' versos 7 y 8 ``Y estaban atnitos y maravillados, diciendo; Mirad; no son galileos todos estos que hablan? Cmo, pues, les omos nosotros hablar cada uno en nuestra lengua en la que hemos nacido?'' refirindose a su lengua materna. Y comienzan desde el versculo 9 al 11 a enumerar los distintos pases que procedan, destacando que les oan hablar en los idiomas que se hablaba en esas regiones, dicen: ``Partos, medos, elamitas, etc., y continua en el verso 11: ``cretenses y rabes, les omos hablar en nuestras lenguas las maravillas de Dios''. Estos judos haban nacido en el extranjero, la lengua en la que haban nacido eran las que se hablaban en esas regiones. Y ahora se sorprendan de escuchar las maravillas de Dios en sus propios idiomas maternos. Por ejemplo, la lengua que se habla en Latinoamerica es el Castellano, la maravilla sera que si furamos a Jerusaln y los habitantes de all, sin haber estudiado este idioma, en forma instantnea comenzaran a hablar en Castellano. Pero adems en 1Cor. 14 nos aclara que ese milagro fue solamente un testimonio para los judos, dice refirindose a este milagro en el verso 21 ``En la ley est escrito: En otras lenguas y con otros labios hablar a este pueblo, y ni aun as me oirn, dice el Seor''. A cul pueblo le dice en la ley? Al pueblo judo, y dice el Seor que ni aun as me oirn. Esto se ha cumplido porque hasta nuestros das, Israel sigue rechazando al Seor Jess como el Cristo, el Mesas prometido. Por tanto las lenguas fueron dadas como seal a los judos, no a nosotros los gentiles. Tambin dice en el verso siguiente de 1Cor. 14, versculo 22 ``As que, las lenguas son por seal, no a los creyentes, sino a los incrdulos. Dios nos dice aqu en 1Cor. 14 versos 21 y 22, que las lenguas fueron dadas por seal... A LOS JUDOS, y no a los creyentes sino a los INCRDULOS. Pero ni an as creyeron al Seor. Adems el milagro que verdaderamente ocurri el da de Pentecosts, fue que hablaron en idiomas extranjeros, y ellos se maravillaron de orles y entenderles en sus propias lenguas maternas en las que haban nacido. Obviamente no se trataba de sonidos y slabas incoherentes como las que escuchamos en los carismticos y en los brujos del da de hoy. Ese milagro fue acompaado de un gran estruendo de un viento recio y se les apareci el don de hablar en idiomas diferentes, ``como de fuego''. Hoy no vemos ni el viento, ni el fuego, y menos escuchamos las maravillas de Dios en idiomas extranjeros para testimonio de los judos inconversos, como debera ser segn el relato de Hch. 2 y 1Cor. 13 y 14. En una oportunidad me d el trabajo de grabar los sonidos que emiten los carismticos cuando dicen caer en esos trances. Estudios acadmicos han determinado que una persona promedio, usa aprximadamente 10 mil a 15 mil palabras en su vocabulario diario; una persona con estudios bsicos (los seis aos de la escuela primaria) utiliza como 5 mil palabras, y los profesionales con estudios universitarios, entre 30 mil a 50 mil. Para mi sorpresa, cuando analic los sonidos que producen los carismticos en sus llamadas "lenguas", pude comprobar que cada uno de ellos no emite ms de 5 a 7 sonidos,(Que pobre y limitado es ese lenguaje "angelical" que dicen hablar) y siempre con uno central que lo van repitiendo con diferentes variantes. Por ejemplo: RAMA, roma, ruma, rem-ma, rama-

saya, rama-chica, rama-ja, etc. Incluso claman hasta a ROMA. Lo sorprendente para m fue cuando intent descifrar esa palabra central: "RAMA" que muchos de ellos repiten, y la encontr en un buen diccionario. "Rama" es un dolo venerado en la India. Lo que significa que cuando dicen caer en esos trances auto inducidos o provocados por la presin social del medio ambiente, fruto de la orga emocional que los envuelve y los lleva a un estado enajenador, ellos estn llamando a viva voz a demonios que son venerados en el paganismo oriental. Con razn necesitan practicar sus "liberaciones" (exorcismos) con tanta frecuencia en sus reuniones. Para cubrir todo esto, dicen que ellos estn hablando en un lenguaje angelical como lo hizo Pablo. Otros llegan a la insensatz de decir que lo hacen as, para que Satans no los entienda; seguramente ignoran que Satans fue el querubn ms grande de toda la creacin angelical. En 1Cor. 13 versos 1 y 2 Pablo no dice que l hablara lenguas anglicas. Est resaltando la preeminencia del amor y coloca el ejemplo; el supuesto que ``si l'' hablase lenguas anglicas y no tiene amor, nada es. Tambin dice en el verso 2 el supuesto si entendiese todos los misterios y toda la ciencia, y no tiene amor, tampoco de nada sirve. O que entregara su cuerpo para ser quemado. Pablo nunca ha dicho que l hablara lenguas anglicas, ni que entendiese todos los misterios, ni que conociera toda la ciencia, o que iba a entregar su cuerpo para ser quemado, slo los cita como ejemplos hipotticos. Es lo mismo cuando escuchamos alguien decir: "Si me gano la lotera, me comprar un yate". Obviamente que entendemos que NO se ha ganado la lotera, y mucho menos que tiene un yate. Algunos se confunden con el verso 2 del cap. 14 de 1Cor. que dice: ``Porque el que habla en lenguas no habla a los hombres, sino a Dios; pues nadie le entiende, aunque por el Espritu habla misterios''. Primeramente hemos de establecer que si hemos admitido que en Hch. 2 lo que se habl fue idiomas, que fueron entendibles para los judos presentes en Jerusaln, no podramos pensar que el Espritu Santo en la iglesia de Corinto estaba actuando de una forma diferente. No tenemos antecedentes, ni motivos para pensar que el Espritu Santo acto de una forma distinta en la iglesia de Corinto. Pablo escribi esta epstola para corregir muchos errores y manifestaciones de carnalidad que haba all. Y cul era el problema al que se refiere en 1Cor. Captulos 13 y 14? Haban cristianos que posean el don de lenguas y hablaban a la iglesia de Corinto, cuyo idioma era el griego, en un idioma diferente slo para exhibicin del don que posean. En 1Cor. 14 versos 21 y 22 les aclara adems que ese don fue dado por seal para el pueblo judo, y que fuesen inconversos, es decir, sin existir la necesidad les hablaban a la iglesia que nicamente entenda griego, en otro idioma extranjero. Como consecuencia, no estaban hablando a los hombres, porque la congregacin no conoca esos idiomas extranjeros como dice en 1Cor. 14:2 pero lgicamente, Dios les entenda, pero eso no edificaba a la iglesia y por lo tanto se les exhorta a terminar con esa prctica intil. Por este motivo les dice en los versos 18 y 19 "Doy gracias a Dios que hablo en lenguas ms que todos vosotros (porque Dios lo haba usado para llevar el evangelio a muchos pases); pero en la iglesia prefiero hablar cinco palabras con mi entendimiento, para ensear tambin a otros, que diez mil palabras en lengua desconocida".

Todos los dones fueron dados para edificacin de la iglesia, como dice en 1Cor. 14 verso 12 ``para que la iglesia reciba edificacin'' y en el verso 26 ``Todo se haga para la edificacin''. Pero ningn don fue dado para comunicarse con Dios. Entonces, el problema que Pablo estaba corrigiendo en esa iglesia carnal, era que siendo la iglesia una congregacin que hablaba griego, se levantaban algunos por lucimiento personal, a hablar en rabe u otros idiomas, y como consecuencia lgica, nadie los entenda, nicamente Dios, y la iglesia no era edificada. El tal hablaba misterios que nadie comprenda. Por este motivo aqu en el cap. de 1Cor. 14 donde Pablo est refirindose al uso indebido del don de lenguas, les dice en el verso 10 ``Tantas clases de idiomas hay, seguramente, en el mundo, y ninguno de ellos carece de significado'' Por qu les dice ahora idiomas y no lenguas? Porque todos sabemos que las dos palabras significan lo mismo. Es ese pecado de exhibicionismo de hablar en un idioma extranjero, que no edificaba a la iglesia, porque nadie los entenda, era lo que Pablo estaba corrigiendo. En el verso 9 les dice: ``As tambin vosotros, si por la lengua no diereis palabra bien comprensible, cmo se entender lo que decs? Porque hablaris al aire''. Si estos corintios, que legtimamente hablaban en lenguas, en idiomas extranjeros, estaban hablando al aire, porque nadie les entenda Cuanto ms lo estarn haciendo los que en el da de hoy, repiten sonidos y slabas ininteligibles que ni ellos mismos comprenden? En el verso 11 dice ``Si yo ignoro el valor de las palabras, ser como extranjero para el que habla, y el que habla ser como extranjero para m''. La falsedad de la jerigonza que pronuncian los carismticos en el da de hoy queda claramente de manifiesto, sobre todo en aquellas iglesias que he sabido, donde ``la pastora'' les da clases a los nuevos para que aprendan hablar en ``lenguas''. Otras dictan seminarios para ``hablar en lenguas''. Existe tal presin sicolgica sobre las personas que llegan a esas iglesias, que todas deben repetir e imitar ese trance, sino son acusadas de falta de espiritualidad, de hermanos carnales. Aunque Pablo dice muy claramente en 1Cor. 12 verso 30 que ``no todos hablan lenguas'' y lo aclara en el verso 4 ``Porque hay diversidad de dones''. Es el Espritu Santo quien hace todo esto, repartiendo como l quiere. Pero hoy debe ser como el pastor o ``la pastora'' les ordena, entonces la congregacin se esfuerza desesperadamente para obedecer al hombre y repetir esas palabras sin sentido. Otros han sido vctimas de esta enorme presin sicolgica, que hasta sin darse cuenta ellos mismos, han logrado estos trances de autohipnosis que tambin es muy comn entre los carismticos. Por lo dems, el verso 23 de 1Cor.14 es contundente para declarar inadmisible que dentro de la iglesia, todos hablen lenguas: "Si, pues, toda la iglesia se rene en un solo lugar, y todos hablan en lenguas, y entran indoctos o incrdulos,no dirn que estis locos?" Otro punto digno de considerar es que en este mismo captulo de 1Cor.14 donde est

corrigiendo el problema de las lenguas, dice en los versculos 33 y 34 ``Dios no es Dios de confusin, sino de paz. COMO EN TODAS LAS IGLESIAS DE LOS SANTOS, VUESTRAS MUJERES CALLEN EN LAS CONGREGACIONES''. Obviamente que si creemos en la Palabra de Dios, estaremos forzados a admitir que si una mujer pretende hablar en lenguas en la congregacin, esto no puede provenir de Dios. Porque Dios no es Dios de confusin, l no va a prohibir a las mujeres hablar en las congregaciones y al mismo tiempo hacerlas hablar en lenguas. Dios jams se contradice. Por lo tanto, toda mujer que pretende hablar en ``lenguas'' en la congregacin, lo hace en un poder que NO ES DE DIOS. Por este motivo digo que en el da de hoy existen muchas ``iglesias'' ESPIRITISTAS. Con justa razn en esa clase de iglesias se ven forzados a estar continuamente haciendo lo que ellos llaman ``liberaciones'', que es la expulsin de ``espritus malos'', es decir de demonios. Lo que estara ratificando lo que estoy afirmando, que en esos sitios no est el Espritu Santo. No le resulta curioso que la mayora de las personas que asisten a esos lugares, requieren cada semana que se les practique una ``liberacin''?. Si alguien hubiera tenido verdadera necesidad de comunicarse con Dios en un idioma celestial, ese era el Seor Jesucristo. Pero a l jams lo vemos realizar esas cosas de lo que hoy llaman "hablar en lenguas", danzas, ni nada de ese desorden que escandaliza, porque Dios es Dios de orden, l no es Dios de confusin. Si el Seor, el Santo, el ms espiritual de todos NUNCA habl en lenguas, Por qu se preocupa Ud. hermano, Ud. hermana, si no lo hace? No tenga temor de comunicarse con Dios en Castellano, l le va a entender perfectamente. Aljese de todo eso que no proviene del Seor, porque Dios no es Dios de confusin ni de desorden. CAPITULO 23

``Catedrales

Capillas''

Ambos nombres: ``Catedrales'' y ``Capillas'' son de origen catlico. Correspondindoles a los edificios ms suntuosos el nombre de Catedrales y a los ms pequeos, dependientes de una iglesia central, el de Capillas. Dios siempre ha manifestado su intencin de morar en medio de los suyos. En el jardn del Edn, cuando el pecado an no haba tendido una barrera entre l el Santo y sus criaturas, Dios se paseaba en medio del huerto, pero cuando estos pecaron tuvo que expulsarlos de su presencia. Toda la tierra se corrompi a consecuencia del pecado, pero esto no impidi que Dios siguiera mostrando su infinita misericordia y gran amor. Fue as como escogi de entre todas las naciones a un pueblo, el ms insignificante que l form de la descendencia de Abraham para que fuera lumbrera entre todas las naciones.

Posteriormente puso su nombre en medio de ellos, manifestndose en el Tabernculo que les orden construir. Luego su presencia estuvo en el templo. Ese fue su trato directo con Israel, su pueblo terrenal. Desde Abraham hasta Juan el Bautista, Dios les entrego leyes y ordenanzas que ellos deban cumplir en complejas ceremonias. Estas ordenanzas comenzaron con Abraham el padre de la nacin de Israel. Le orden a ste dos principios bsicos que luego confirm en el Sina en lo que comnmente llamamos la ley de Moiss. Me refiero al diezmo y la circuncisin, por esta razn dice en Heb. 7 versos 5 y 9 ``Ciertamente los que de entre los hijos de Lev recibieron el sacerdocio, (ellos), tienen mandamiento de tomar del pueblo los diezmos segn la ley, es decir, de sus hermanos, aunque stos, los levitas tambin hayan salido de los lomos de Abraham''. Verso 9 ``y por decirlo as, en Abraham pag el diezmo tambin Lev''. Se ve claramente que la entrega de la ley a su pueblo terrenal, Israel, comenz con el Padre de esa nacin, Abraham. A l le entreg esta distincin que habra de caracterizar a todos los Israelitas, el diezmo y la circuncisin. Curiosamente los judaisantes de nuestros das, siempre estn forzando las Escrituras para insertar en la iglesia, que est bajo la Gracia y no bajo la ley, las ordenanzas que fueron entregadas a Abraham y a su descendencia, es decir, a Israel, el pueblo terrenal de Dios. Y ms sorprendente resulta an, que slo insisten en aquello que significa beneficios materiales para sus lderes. Por ejemplo, si hablan que hay que pagar tambin el diezmo en el perodo de la iglesia, Por qu no dicen que tambin deben circuncidarse? Porque Abraham pag el diezmo y se circuncid. Y muy claramente se ve en Gn. 17 que el nfasis est principalmente en la circuncisin y no en el diezmo. Si hablan que hay que celebrar la fiesta de las primicias en la iglesia Por qu omiten las otras 6 festividades? Porque en Lv. 23 habla muy claramente que son 7 las fiestas solemnes. Tambin en el mismo captulo dice que deben guardar el da Sbado, lo cual aclara que todo eso fue ordenado para la nacin de Israel. Porque dice en Ex. Cap. 31 versos 13/14 y 17 dice que el Sbado fue dado ``como seal entre Dios e Israel''. Algunos tratan de justificar el diezmo para la iglesia diciendo que el diezmo no corresponde a la ley, sino que fue entregada esta ordenanza a Abraham. Pero ya vimos que Abraham es el padre de la nacin de Israel y que los Israelitas salieron de los lomos de Abraham, y en l , en sus lomos, pag tambin el diezmo sus descendientes, los Israelitas. Siguiendo con ese argumento tan acomodaticio de los judaisantes de hoy, tendramos que admitir que es ilegtimo celebrar la fiesta de las primicias en la iglesia, porque esa, ``como ellos mismo lo reconocen'', corresponde a la ley. Si la iglesia no est bajo la ley, entonces Por qu la celebran? Decamos que Dios se manifest con Israel de un modo diferente que con su pueblo espiritual, la iglesia. El aspecto moral de Dios no ha cambiado, pero s sus ordenanzas y trato con su iglesia, que es la esposa de Cristo, es muy especial y difiere de como lo hizo

con

Israel.

El ms grande de los nacidos de mujer fue Juan el Bautista, dijo el Seor, pero el ms pequeo de la iglesia ha recibido mayores bendiciones que l Por qu? Porque ahora Dios no habita en templos hechos por manos de hombre, sino en nosotros. 1Cor. 3:16 No sabis que sois templo de Dios, y que el Espritu de Dios mora en vosotros? Cuando Pablo estuvo en Atenas y vio el paganismo y los diversos templos que haban levantado a sus divinidades, les dijo: Hch. 17:22 ``Varones atenienses, en todo observo que sois muy religiosos''. Y en el verso 24 ``El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en l hay, siendo Seor del cielo y la tierra, no habita en templos hechos por manos humanas, ni es honrado por manos de hombres, como si necesitase de algo''. En Hch 7:49 dice Dios: ``El cielo es mi trono, y la tierra el estrado de mis pies...Qu casa me edificaris? Dice el Seor, O cul es el lugar de mi reposo? No hizo mi mano todas estas cosas?''. El gran contraste que estremeci a Pablo y que repudi, fue que esos paganos pretendan agradar a sus divinidades con grandes templos, especialmente recordando que los cristianos que adoraban y servan al Dios verdadero se congregaban en las casas. El corazn idoltrico de los paganos les impulsaba construir enormes templos, buscando lo majestuoso, lo imponente, con lo cual esperaban complacer a sus falsas divinidades. Pablo saba muy bien que el Seor Jesucristo, siendo Rey de reyes y Seor de seores, cuya gloria ni an los cielos pueden contener; no escogi el palacio de un rey para venir a nacer, sino el modesto hogar de un carpintero, no escogi una cuna de oro, sino un humilde pesebre, durante su ministerio terrenal no tuvo donde recostar su cabeza, muri en una cruz, y su cuerpo fue depositado en una tumba prestada. Hoy en da, aquellos que impulsados por un corazn idlatra, igual que el de los atenienses, pretenden agradar a Dios con sus suntuosos templos y rodearse de grandes riquezas. Uno de estos exponentes del evangelio de la prosperidad que apela a la codicia del hombre, razn por la cual resulta tan atrayente para muchos deca: ``Para qu quiero yo el oro all en el cielo?, es ahora que lo necesito''. Esta clase de personajes son los que han impulsado la construccin de grandes templos para satisfacer su ego, su vanidad se ve elevada a las nubes cuando el templo que ellos poseen es el ms grande y lujoso de todos. Esta manifestacin de carnalidad es la que ha desatado una verdadera competencia entre ellos por llegar a poseer el templo ms suntuoso. Pero Es esto lo que agrada a Dios? Es esto conforme al deseo y la voluntad del Seor, de aqul que naci en un pesebre y habit en el hogar de un carpintero? El dijo que ahora l no habita en templos hechos por manos de hombres, sino en nuestros corazones. Nosotros somos el verdadero templo de Dios aqu en la tierra, los creyentes redimidos en la sangre preciosa de Cristo, somos el templo de Dios y el Espritu Santo mora en nosotros. Entonces, De dnde surgi la idea que los cristianos debemos reunirnos en suntuosos edificios para alabar a Dios? Ms an, considerando que los primeros cristianos estuvieron durante tres siglos reunindose nicamente en sus casas? Y sin ningn lugar a dudas, esa ha

sido la mejor iglesia que registra la historia. No fue sino hasta el siglo IV cuando el emperador Constantino por un decreto real transform todo su imperio en ``cristiano'' y luego, llam a unirse a l a todos los lderes de su poca. No faltaron los vasallos que se le unieron y constituyeron toda una jerarqua eclesistica, paralela a la de la Roma imperial, a quienes el emperador les entreg a su tuicin grandes templos que originalmente estaban destinados a las diversas divinidades del imperio. Transformndose el ``cristianismo'' en una religin ms del imperio, tuvieron los que se comprometieron con l, todo el derecho de hacer uso de esos templos; aunque el emperador sigui siendo una divinidad ms que todos sus sbditos deban continuar adorndole. Esta prosperidad terrenal fue el inicio de la corrupcin de la iglesia, aunque muchos cristianos fieles huyeron al desierto para radicarse all aislndose para no ser influenciados por esta poderosa corriente apstata. Es decir, junto con la apostasa y corrupcin, nacieron por primera vez los grandes templos en el cristianismo, recin en el siglo IV. Los trminos ``Catedrales'' y Capillas'' siempre fueron de exclusividad de los catlicos. Son vocablos acuados por los romanistas, que interpretan muy bien su sistema jerrquico que los identifica, pero jams pertenecieron a la iglesia evanglica, porque sta no estaba constituida por una jerarqua eclesistica como lamentablemente vemos ahora en todos aquellos que estn siendo absorbidos por el ecumenismo que les presenta Roma, para atraerlos a su redil y al dominio del papa. La verdadera iglesia cristiana evanglica est fundamentada sobre la Roca que es Cristo, y acepta como nica cabeza de la iglesia al Seor Jesucristo. El nico vicario de l aqu en la tierra, es decir, el nico que est en lugar del Seor, es el Espritu Santo. En la Biblia jams se emplean trminos como la iglesia ``madre'', tampoco se ve que una iglesia dependiera de otra. Cada una dependa directamente del Seor y de la direccin del Espritu Santo. No existan iglesias que fueran ms importantes que otras; todas son igualmente preciosas a los ojos de Dios, porque todas estn constituidas por aquellos que Cristo compr con su preciosa sangre. Dios ha puesto sobre cada iglesia local, ngeles para que la guarden, esa es su promesa. Donde ``dos o tres estn congregados en m nombre, all estoy Yo en medio de ellos'', promesa del Seor. Cuando Pedro predic en el da de Pentecosts se convirtieron como 3 mil personas y juntos perseveraban en el estudio de la Palabra, en la comunin unos con otros, en la cena del Seor y en las oraciones. Todo esto lo hacan sin tener los enormes templos que hoy vemos, sino que con sencillez de corazn, se reunan en las casas, y el Seor aada cada da a la iglesia los que haban de ser salvos.

Que el Seor ponga en nuestros corazones el deseo de volver a esa sencillez y amor verdadero de la iglesia primitiva, nos aleje del lujo y la pompa de la construccin de los grandes templos, especialmente si creemos sinceramente que Cristo viene pronto. CAPITULO 24

``La

nica

iglesia

verdadera''

Roma siempre ha insistido en que ella es la nica iglesia verdadera, y fuera del catolicismo no hay salvacin. Esto es lo que muy recientemente han confirmado una vez ms en el Concilio del Vaticano II, pero al ms simple observador, toda esta afirmacin que ellos tan presuntuosamente hacen, le tiene que resultar una incoherencia mayor. Porque por un lado sostienen que solo ellos pueden ser salvos, y cuando consultamos con cualquier catlico a dnde irn despus de su muerte, ninguno cree que ir al cielo, porque aunque cumplan con todos los ritos y ordenanzas de su iglesia, esto no les da la seguridad de su salvacin. Muchos son los que esperan irse al purgatorio, lugar que segn el Seor Jesucristo y toda la enseanza de las Sagradas Escrituras no existe. Otros muchos creen en la reencarnacin, y la gran mayora sostiene que cuando uno se muere, se acaba todo. Pero igualmente insostenible a la luz de la Palabra de Dios resulta la posicin de los seudoevanglicos, quienes estn siendo cada da ms absorbidos por el sistema romanista, e imitndole en muchas prcticas y creencias. Tambin ellos estn enseando a sus congregaciones, que nicamente los de su iglesia se irn con el Seor cuando l venga. Resulta muy evidente que esta enseanza es una estrategia ms, para controlar y dominar su gente. Porque lo que pretenden con esta enseanza antibblica, es atemorizarlos, para que nadie se retire de sus iglesias, aunque vean la corrupcin y apostasa ms increble, para ello les dicen: ``No se preocupe Ud. hermano, el Seor es el que se encargar de juzgarlos'' y as frenan todo descontento y no permiten que se les someta bajo la poderosa luz de la Santa Palabra de Dios. Esa no fue la actitud de la iglesia primitiva, ni de los fieles cristianos. Los hermanos de Berea comparaban con las Escrituras, para ver si esas cosas deban ser as. An el apstol Pedro debi someterse a una reprensin pblica cuando acto mal. No existe la iglesia nica y verdadera en trminos denominacionales. Cuando Cristo venga, no vendr para llevarse la iglesia ``de los Bautistas'' o de `` los Presbiterianos", etc. Sino que l vendr a buscar lo que el Seor denomin ``M iglesia'', y la iglesia del Seor no es ninguna de las denominaciones actuales, sino el conjunto de los redimidos y perdonados en su sangre preciosa, los creyentes que le recibieron como su nico Salvador personal. Todos aquellos que han nacido de nuevo y han pasado de muerte a vida por el poder de Dios. Estos estn diseminados por todo el mundo en diferentes denominaciones, y otros inclusive no pertenecen a ninguna de ellas. El Seor vendr a buscar los frutos de la Cruz del Calvario, es decir a todos los salvados por su Gracia y Misericordia. Esa es la iglesia verdadera, la iglesia Universal de Cristo. Pero en

toda iglesia local, existen falsos cristianos y muchos ingredientes humanos. Esto es lo que el Seor nos dice a travs de la parbola de las 10 vrgenes, las que no tenan el aceite, el cual es smbolo del Espritu Santo, no se irn con l. La consideracin de estos 21 puntos que hemos analizado, tuvieron como objetivo despertar las conciencias de aquellos que sin haber nacido de nuevo, abrigan la falsa esperanza de irse con el Seor por el slo hecho de pertenecer a una iglesia local y en aquel da clamaran al Seor: ``Seor, Seor brenos, no profetizamos en tu nombre, y en el nombre de Jess echamos fuera demonios, y en el nombre de Jess hicimos muchos milagros? Y el Seor les dir : Nunca os conoc, apartaos de m, hacedores de maldad''. Pero, estimado amigo, an la puerta de la Salvacin no se ha cerrado, tambin Ud. puede recibir al Seor en su corazn, clame a l, pdale el perdn por sus pecados y el Seor le otorgar el perdn de todos sus pecados, le dar la seguridad de su salvacin y pasar a formar parte de la iglesia universal que el Seor muy pronto vendr a buscar.