b.

Eclesiologia
La palabra Iglesia tal como se encuentra en el Nuevo Testamento viene del termino griego ecclesa, y en su connotacin simple significa una asamblea o un cuerpo de llamados. La iglesia por lo tanto es la asamblea de los llamados, compuesta de los hijos divinamente adoptados por Dios. La iglesia tambin es el cuerpo de Cristo y El es la cabeza. Este punto doctrinal se le conoce con el nombre de ECLESIOLOGIA, conocido como doctrina de la iglesia . 1. Qu es la Iglesia? a. La Iglesia es un pueblo redimido por la sangre de Cristo Efesios 1:7

b. Es un pueblo separado del mundo 2 Corintios 6:16-18 c. Son los que creen en el santo evangelio Marcos 1:15;16:16

d. Son los que practican los preceptos cristianos Tito 2:11-14 2. Requisitos para ser miembro: a. Deber ser un creyente Nacido de Nuevo Juan 3:3; 1 Corintios 1:2

b. Ser Bautizado en Agua por inmersin Mateo 3:13-17; Mateo 28:19-20 c. Perseverar en la doctrina y en la comunin Hechos 2:42

3. Cules son Los Objetivos y/o propsitos de la Iglesia? Con el propsito de conservar los frutos de la predicacin del evangelio, los creyentes de Jesucristo que viven en la misma comunidad deben unirse para constituir una Iglesia (Mateo 28:19-20; Hechos 2:46-47;8:1,9:31) Los Objetivos y/o propsitos de la Iglesia sern: a. Adorar a Dios en espritu y en verdad Juan 4:23-24 Adorar es: El homenaje y la reverencia que rendimos a Dios reconociendo su poder, autoridad, dominio, grandeza y santidad. Es expresarle a Dios lo que hay en el corazn del creyente.

Un estilo de vida, vivir inclinado hacia Dios y buscar hacer su voluntad.

El Adorador sincero se mueve por la accin del Espritu. Alabanza es: Elogiar con palabras, enaltecer, loar. (diccionario el Ateneo)

Observemos en las palabras Griegas que se usan en el Nuevo testamento para tener una comprensin ms bblica del termino alabanza, a continuacin se dan algunas de las palabras griegas usadas con ms frecuencia: -AINOS (a z n o ) Significa principalmente un relato, una narracin. En N.T. es solo a Dios. -EPAINOS (e p ...). - Es una forma fortalecida del anterior, denota aprobacin, recomendacin. Se usa principalmente en tres sentidos -Una alabanza de aquellos por causa de los cuales, y por razn de los cuales, como herencia de Dios se debe adscribir alabanza, en razn de su gloria (La exhibicin de su carcter y sus obras). -De la alabanza dada por Dios a los creyentes en el tribunal de Cristo (Donde se indica que la alabanza estar en exacta proporcin de las acciones de cada persona). Todo aquello que sea digno de alabanza. -AINESIS (a z n e s i ) - Significa alabanza y es similar al 1, se usa en He. 13:15 donde se representa metafricamente como una ofrenda sacrificial. En resumen alabanza significa narrar, relatar, hablar con recomendacin de Dios y de su gloria (que se manifiesta en la exhibicin de su carcter y sus obras para con sus criaturas) e implica un acto sacrificial. La alabanza esta ntimamente ligada a la Adoracin, ya que el meditar en las obras de Dios y su carcter, nos lleva a contemplar y reconocer su persona y su majestad, y nos hace consientes de nuestra condicin delante de l. Caractersticas del verdadero adorador: El Verdadero adorador tiene una experiencia personal con Dios (Salmo 95:6-7) El verdadero adorador conoce a su Dios (Juan 4:23)

El verdadero adorador alaba sin esperar algo a cambio (Salmo 95:1-3)

Algunos principios bblicos con respecto a la Alabanza y adoracin Dios es Digno de ser alabado. Salmo 96:4, Salmo 45:1.

Dios nos ha creado y nos ha hecho sus hijos para que le alabemos. Isaas 43:21, 1 Pedro 2:9 La alabanza implica un esfuerzo, un acto sacrificial. Hebreos 13:15, es decir, tenemos que prepararnos, es algo que nos cuesta, tenemos que dedicar tiempo y talentos al ofrecerla. Salmo 50:23 La alabanza nos ayuda a recordar las obras del Seor en nuestras vidas y nos permite crecer en nuestra confianza en l ante cualquier situacin que el cristiano enfrenta. 2 Samuel 22:4, Salmo 71:8-16. La alabanza da testimonio a los incrdulos de la obra y el poder de Dios. Hechos 16:25. Maneras bblicas y Expresiones de Alabanza y Adoracin: En todo tiempo. Salmo 34:1, Salmo 119:62 Con lo que decimos. Salmo 145:4-7

Con todo el corazn. Salmo 9:1, Salmo 111:1 y con un corazn recto Salmo 119:7. Con cantos. Salmo 92:1, Salmo 104:33,34; Salmo 147:1. Con Inteligencia. Salmo 47:1, 6 y 7. Batiendo las mano. Salmo 47:1. Con Instrumentos. Salmo 150:3-6, Salmo 33:1-3.

Con pandero y Danza. xodo 15:20, Salmo 150:4, Salmo 149:3, 2 Samuel 6:14 Con Alegra, gozo y an Jbilo. Salmo 32:11, Salmo 95: 1-3. Aplaudiendo. Salmo 98:4-6.

Alzando las mano. Salmo 63:3-4, Salmo 134:1-2., Salmo 28:2 Alzando la Voz Salmo 98:4 Estando de pie 2 Crnicas 20:19 Cntico en espaol y lenguas 1 corintios 14:14-15 Postrados Salmo 95:6 De Rodillas Hechos 21:5

b. Edificar y Discipular Mateo 28:19, Efesios 4:12 y 16 1 corintios 12:12-27 c. Cumplir con la gran comisin Mateo 28:19-20, Marcos 16:15 Para cumplir con la gran comisin o con este ministerio trifasico de la iglesia cada creyente debe de asumir los siguientes deberes, responsabilidades y privilegios: Crecer en el conocimiento espiritual 2 Pedro 3:18, 2 Timoteo 3:17-18 y 1 Corintios 15:58 Llevar una vida de Santidad Hebreos 12:14; 1 Pedro 1:14-16; 2 Corintios 7:1 Hacer Bien y evitar el mal Romanos 12:21 Amar a Dios y al prjimo Lucas 10:27; Mateo 5:43-48

Predicar el evangelio de Jesucristo Romanos 1:16; Hechos 5:42; 1 corintios 9:16; Marcos 16:15; Mateo 28:18-20. Orar para: Interceder, confesar, pedir, meditar, adorar, dar gracias etc. Lucas 18:1; 1 Tesalonicenses 5:17; 1 Timoteo 2:1-4. Dar buen testimonio de su nueva Vida en Cristo 2 corintios 5:17; Mateo 5:1416; Filipenses 2.15. Ofrendar y Diezmar para sostener el culto a Dios y apoyar la evangelizacin Nacional y Mundial 2 Corintios 9:7; Malaquas 3:10; Hechos 20:35 Llevar vidas consagradas al Seor y a sus hermanos Galatas 6:9-10; Romanos 12:1; 6:19. Cada Creyente debe reflejar su amor a Dios, a sus hermanos y a los perdidos en este

mundo necesitado. 4. Los Privilegios y Las Responsabilidades Del Miembro De Una Iglesia: a. Tiene el privilegio de tener un gua espiritual (Pastor, encargado etc.) Tiene la responsabilidad de seguirlo y obedecerlo: Hebreos 13:7 y 17. b. Tiene el privilegio de la comunin con otros hermanos que son miembros. Tiene la responsabilidad de asistir fielmente a los cultos: Hebreos 10:23-25. Los que rehsan asistir a los cultos realmente nunca formaron parte de la asamblea: I Juan 2:19. c. Tiene el privilegio de tomar la Cena del Seor. Tiene la responsabilidad de examinarse a s mismo antes de tomarla: I Corintios 11:27-30, y juzgar el pecado en su propia vida. d. Tiene el privilegio de sostener a la iglesia materialmente. Tiene la responsabilidad de dar el diezmo y ofrendas: Malaquas 3:10. e. Tiene el privilegio de recibir las enseanzas y el alimento espiritual en los cultos. Tiene la responsabilidad de estudiar la Biblia diariamente por si mismo: 2a Timoteo 2:15. Tambin tiene la responsabilidad de ser defensor de la fe, o sea de las doctrinas bblicas enseadas por la iglesia. (Judas 3). Hay que rechazar las doctrinas falsas. f. Tiene el privilegio de ayudar en la obra ms importante de todo el mundo: El llevar el evangelio a toda criatura - Mateo 28:19-20. Este mandamiento fue dado a la iglesia. Tiene la responsabilidad de testificar personalmente a otras personas para ganarlas a Cristo. Hay que orar por el pastor y los misioneros y sostenerlos con las ofrendas. g. Tiene el privilegio de votar en las reuniones de negocios de la iglesia. Tiene la responsabilidad de orar y buscar la voluntad de Dios antes de votar: Hechos 1:21-26. h. La iglesia tiene el derecho de excluir a un miembro que no se porta bien: I Corintios 5:12 y 11. El miembro tiene la responsabilidad delante de Dios, la iglesia y el mundo, de ser un testimonio bueno en conducta y palabra: Santiago 4:4 y Mateo 5:14. 5. La Misin de la Iglesia. "Creemos que la misin exacta de la iglesia est en la Gran Comisin". (Mateo 28:18-28). a. "Id y haced discpulos" - "Id". Dnde? "A todas las naciones". (Hechos 1:8) "Jerusaln" (nuestra casa, la ciudad donde vivimos), "Judea" (nuestro estado o pas), "Samaria" (otros estados o pases cercanos), "y hasta lo ltimo de la tierra". (todas partes del mundo) Las naciones unidas se componen de unas 140 naciones, pero se hablan ms de 3000 idiomas en el mundo. La comisin es de ir a todos ellos. El plan de Dios de hacerlo es por medio de las iglesias.

(Romanos 10:14-15) Algunos en la iglesia deben dedicarse a Jerusaln y Judea, pero al mismo tiempo deben enviar a otros a predicar el Evangelio en otras partes. Lo podemos hacer sostenindoles con nuestras ofrendas misioneras y con nuestras oraciones. - "Haced discpulos". Un discpulo es una persona que acepta la disciplina y enseanza de otra persona. El propsito de ir y predicar el Evangelio a toda criatura es de hacer discpulos para Cristo. Antes de poder ser discpulos tienen que escuchar de su obra redentora en la cruz y de su resurreccin. (Romanos 10:13-14). Si se humillan y aceptan a Cristo como su Salvador, se convierten en discpulos de Cristo. b. "Bautizndoles" Los que ponen su fe en Cristo deben ser bautizados. Cuando se bautizan se unen a la iglesia, formando parte de ella, con todos los derechos y las responsabilidades. (Hechos 2:41). c. "Ensendolos" La iglesia es una escuela donde uno puede aprender a obedecer y a servir al Seor. Por medio de las predicaciones, las lecciones, las exhortaciones y viendo el ejemplo de otros, el cristiano aprende las doctrinas, a testificar, a orar, a estudiar, a diezmar y "todas las cosas que os he mandado". Con razn es importante asistir puntualmente! (Hebreos 10:25).

Eclesiologia | Doctrina de la Iglesia

Doctrina de la Iglesia El trmio Eclesiologa viene de la palabra griega "ekklesi". Esta palabra, a su vez, se compone de dos: "ek" que quiere decir "fuera del grupo" y "kaleo" que significa "llamar". Desde muy antigo se us la palabra "ekklesia" para designar un grupo de personas que era llamado a una reunin pblica, una asamblea; no importando el carcter de la reunin. En esta forma, cuando los creyentes del Nuevo Testamento se unieron para adorar a Dios, se llamaron una "ekklesia". La palabra "ekklesia" ha sido espaolizada llegando a ser iglesia. Poco a poco esta palabra se fue usando ms y ms en sentido religioso de tal manera que actualmente tiene un significado puramente religioso. I. Usos de la palabra Iglesia en el Nuevo Testamento. La palabra Ekklesia se usa en el Nuevo Testamento cieto quince veces. De estas, dos se refieren a la congregacin hebraica, (Hech. 7:38, Heb. 2:12), y ciento diez a la Iglesia de Cristo. Ntese que en Hech. 7:38 y Heb. 2:12 se traduce como congregacin. En Hech. 19:32 y 39-40, se trduce por concurrencia, asamblea, congregacin. Lo que ms nos

interesa ahora es el trmino iglesia en relacin a la Iglesia de Cristo. A. Para designar una Iglesia local. Entindase aqu por la Iglesia local una congregacin de santos organizada de acuerdo con el Nuevo Testamento de un sitio. Ejemplos: "La Iglesia que est en Cencreas" (Rom. 16:1), "La Iglesia de los Tesalonicenses" (I Tes. 1:1), "La Iglesia en Tiatira". (Apoc. 2:18) B. En forma plural (Iglesias) para designar un grupo de Iglesias locales. Ejemplo: "Las Iglesias menores tenan paz por toda Judea y Galilea y samaria." (Hech. 9:31) "Todas las Iglesias de los Gentiles" (Rom. 16:4), "Las Iglesias de Galacia" (Gl. 1:2). No debe entenderse que estas iglesias estaban unidas por algn gobierno o conferencia. C. Para designar el conjunto de Iglesias en genera, visibles y locales. Ejemplo: "Persegu la Iglesia de Dios" (I Cor. 15:9). No hay pasaje bblico para probar la teora de una Iglesia invisible. Dr. Scofield fue el que extendi ms esta teora. Todos los creyentes estn en la familia de dios pero no todos estn en la Iglesia de Dios. II. Qu es una IGLESIA? Se puede decir que: A. Una Iglesia es una congregacin de discpulos de Cristo bautizados, que le reconocen como su cabeza, que le aceptan el sacrificio expiatorio para su justificacin ante Dios, y que dependen del Espritu Santo para su santificacin; que se unen en la aceptacin del Evangelio, estn de acuerdo en mantener Sus mandatos y obedecer Sus preceptos; que se renen para adorar y cooperar en el extendimiento del reinado de Cristo en el mundo. B. Si se quiere abreviar la definicin podra decirse que: Una iglesia es una congregacin de discpulos de Cristo bautizados, unidos por la creencia en cuanto El dijo y pactados para hacer cuanto El orden.

Eclesiologa
HISTORIA PBLICA DE LA IGLESIA MATERIAL ADICIONAL Introduccin: I. La Iglesia es una organizacin voluntaria. A. Nadie debe ser esforzado a unirse con una Iglesia. B. La Iglesia no puede obligar a alguien a unirse a ella.

C. Para el creyente la Iglesia no es algo optativo. D. El creyente se haya bajo obligacin moral de obedecer a Cristo. II. La Iglesia es una organizacin que existe bajo las leyes de Cristo. A. Las condiciones para hacerse miembro son: 1. Un corazn regenerado. 2. Una profesin de fe en Cristo. 3. La recepcin por bautismo. 4. Un carcter cristiano. B. La Iglesia nunca debe admitir como miembro a quien no llene los requisitos mencionados. C. Unirse a la Iglesia es un paso de trascendencia. 1. No se requiere pompa o gran ceremonia como en otras organizaciones. 2. A menudo creyentes o miembros no dan la importancia necesaria al acto. III. Cmo se reciben miembros nuevos en la Iglesia? A. Por bautismo. B. Por carta. 1. La carta es slo la recomendacin de una Iglesia para otra. 2. Un creyente est obligado a ser miembro de la Iglesia donde reside o vive; siempre y cuando pueda encontrar en ella la fe y el orden requeridos. De no ser as es mejor mantener su membresa con una buena Iglesia aunque est en otra poblacin. 3. Por Restauracin. a. Alguien que fue excluido puede ser restaurado cuando solicite el perdn de la Iglesia. b. No se puede recibir a persona alguna que haya sido excluida de otra Iglesia, a menos que: 1) vaya a la iglesia que lo excluy y pida perdn de ella. 2) mediante una investigacin se encuentre que fue un error haberlo excluido. 3) es una gran falta cuando algunas iglesias no reconocen la autoridad de otra Iglesia hermana. 4). Por declaracin o experiencia. a. Se puede aceptar una declaracin bajo las circunstancias siguientes: 1). Una Iglesia que se ha desbandado de modo que es imposible poder obtener carta. 2). El fuego destruy los archivos de la iglesia. 3) Por alguna razn la Iglesia rehsa dar la carta, y la persona puede ser recibida por declaracin personal. IV. Condiciones para rechazar una solicitud de membresa.

A. Cartas de otra denominacin. B. Bautismo en otra denominacin. PACTO DE LA IGLESIA Heb. 13:30-21 Bajo la conviccin de que el Espritu Santo nos llev a aceptar al Seor Jesucristo como nuestro Salvador, y habiendo sido bautizados, en virtud de nuestra profesin de fe, en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo, ahora, en la presencia de Dios, de los ngeles y de esta congregacin hacemos pacto solemne y gozoso. Prometemos por tanto con la ayuda del Espritu Santo andar juntos en amor cristiano; trabajar por el adelanto de esta Iglesia en conocimiento, santidad y comodidad; y promover su crecimiento y prosperidad espiritual; sostener la adoracin, las ordenanzas, la disciplina y las doctrinas; y contribuir con gozo y regularmente para el sostenimiento del ministerio, los gastos de la Iglesia, la ayuda de los pobres, y la extensin del Evangelio en todas las naciones. Prometemos cultivar el culto familiar y personal; educar religiosamente a nuestros nios; procurar la salvacin de nuestros parientes, de nuestras amistades y de toda la humanidad en general; andar con circunspeccin en el mundo; ser justos en nuestras acciones, fieles en nuestros compromisos e irreprochables en nuestra conducta; evitar la chismografa, la difamacin y el enojo en exceso, abstenernos de la venta y uso de bebidas intoxicantes y ser celosos en nuestros esfuerzos por el engrandecimiento del Reino de Nuestro Salvador. Prometemos adems cuidarnos los unos a los otros en amor fraternal; recordarnos mutuamente en la oracin; ayudarnos mutuamente en las enfermedades, y en los infortunios, cultivar la simpata de la palabra; ser tardos para ofendernos y estar prestos siempre para la reconciliacin abundando en los preceptos de nuestro Salvador para obtenerla sin tardanza. Prometemos finalmente, que cuando tengamos que cambiar nuestra residencia a otro lugar, nos uniremos tan pronto como nos sea posible a otra Iglesia, en donde podamos continuar desarrollando el espritu de este pacto y los principios de la Palabra de Dios. EL GOBIERNO DE LA IGLESIA Hay tres formas de gobierno eclesistico. 1. Episcopal o de ancianos (obispos) que dirigen la obra en un sector determinado. Ellos son el centro de la autoridad. 2. Presbiteriano. La autoridad reside en: A. Primero en el Consistorio que es formado por los ancianos gobernantes, que representan la iglesia, y el pastor. B. Segundo, en el Presbiterio, que es formado por todos los pastores y un anciano gobernante de cada congregacin.

C. Tercero, en el Snodo, que es formado por pastores y ancianos de tres o ms Presbiterios. d. Cuarto, en la Asamblea General, que se forma por pastores y ancianos delegados de todos los Presbiterios. 3. Congregacional o independiente. La autoridad reside en la Iglesia local. He aqu tres verdades que ellos afirman. A. El poder gobernativo reside en la Iglesia y no en los obispos o ancianos. B. La mayora es la que manda; la minora debe someterse a los juicios de la mayora. C. El poder de la Iglesia no puede transferirse o enajenarse; y la accin de la Iglesia es final. ORDENANZAS DE LA IGLESIA El cristianismo del Nuevo Testamento no es una religin llena de ritos y ceremonias. Su centro es la relacin directa del creyente con Dios por medio del Espritu Santo. Sin embargo, plug al Seor ordenar dos ritos o ceremonias para ser administradas en cada iglesia como signos visibles y sellos de la verdad salvadora del Evangelio. Son ordenanzas porque fueron divinamente ordenadas. Las dos ordenanzas son el bautismo por agua y la cena del Seor. La Iglesia romana establece siete sacramentos que son: bautismo (rociamiento), comunin, penitencia, extrema uncin, matrimonio, confirmacin y ordenacin. En los primeros cinco puede oficiar un sacerdote pero los ltimos dos son privilegios de los obispos solamente. Por supuesto, la actitud romana no tiene apoyo bblico. BAUTISMO 1. El significado del bautismo. La palabra "bautizar" viene del griego "baptidzo" que significa sumergir. En el griego antes que fue usado en sentido religioso era de uso comn. Significaba en la conversacin diaria: A. Meter completamente. B. Herrero metiendo su acero en agua o algn lquido. C. Meter en color, como a teir. D. Era usado cuando un barco se hundi. E. Era usado para dar una descripcin de una persona metida en deudas. Hoy en da hay varias teoras acerca del bautismo que no estn de acuerdo con su uso en el griego ni significado en la Biblia. Los catlicos y los protestantes a veces usan la aspersin es decir, un chorro de agua en la cabeza. Y en este siglo ha entrado la costumbre de ni rociar, sino apenas mojar la mano del ministro, que se pone en la cabeza del candidato. Hoy tambin hay los que afirman que ya no se deben bautizar los cristianos. II. Una forma idnea.

En forma, el bautismo necesita tener: A. Agua. (Mat. 3:11, Mar. 1:8, Luc. 3:16, Juan 1:26, 33) B. Mucha agua. (Juan 3:23) C. Bajar al agua. (Hech. 8:38) D. Sepultura en el agua. (Rom. 6:4) E. Resurreccin del agua. (Rom. 6:5) F. Subir del agua. (Mat. 3:16-17) III. Un candidato idneo. A. Un creyente en Cristo. (Hech. 2:41, 8:13, 8:36-38) B. Esta regla elimina el bautismo como un rito con infantes y no creyentes. Unos tratan de comprobar que los nios se bautizaban en el tiempo del Nuevo Testamento citando dos pasajes: Hech. 16:14-15. En realidad aqu la palabra griega traducida "familia" significa "casa" (oikos). Lidia tena su negocio de preparacin y venta de prpura, y segn la costumbre de aquellos tiempos, como era mujer sola, los que trabajaban con ella, vivan en la misma casa con ella. (Hech. 16:29-34) Aqu, dicen, hay un caso claro donde se bautizaron todos, incluyendo nios. En el versculo 34 se nos dice que se goz que con toda su casa haba credo. Un nio de ocho das no puede creer. El bautismo infantil hace un dao irreparable a los nios, la iglesia y la obra en general. Al nio, bautizndole, se le declara "bajo el pacto", miembro de la Iglesia. El nio se cree salvo, y cuando cree, nunca ve la necesidad de entregarse a Cristo personalmente, y como resultado, se pierde su alma. Pero las consecuencias siguen ms all. Con el llamado "bautismo" infantil, llenan las "iglesias" con personas inconversas, las que pronto dominan la iglesia, y ms adelante la denominacin entera. Con deseos de "servir la humanidad" algunos de ellos entran en el ministerio, y se hacen profesores de seminarios y el resultado final es que el sistema entero de religin se hace pagano. IV. Un propsito idneo. El bautismo no salva; pero s presenta la doctrina que salva; la muerte, la sepultura y resurreccin de Cristo. En Mat. 3:15, Jess represent el bautismo como un acto de cumplir la justicia de obediencia. Siendo un acto de obediencia, el bautismo es un acto de justicia. Pero se nos dice claramente en Tito 3:5, y Ef. 2:8-9, que somos salvos por fe, y "no de obras para que nadie se glore". A. Cuando somos bautizados estamos en obediencia al mandato de Jess. (Mat. 28:19) B. En el bautismo, el creyente presenta un smbolo de la muerte, la sepultura y la

resurreccin de Cristo, como el Evangelio que trae la salvacin. ( I Cor. 15:1-4) C. En el bautismo el creyente da testimonio de que est relacionndose con Cristo en todo. (Rom. 6:3-10) Estamos muertos al pecado y levantados por gracia y el poder divino para andar en novedad de vida. V. Un administrador idneo. Una Iglesia fundamentalista.. A. La autoridad a bautizar fue dada por Cristo a Su EKKLESIA. (Mat. 28:19) B. Solamente una Iglesia neotestamentaria tiene la autoridad de bautizar. VI. Cundo debe uno ser bautizado? Inmediatamente despus de su profesin pblica de fe en Cristo. (Hech. 2:38; 41; 8:12, 13,36,38; 9:18; 10:47-48; 16:15; 33; 18:8; 19:5; 22:16) VII. Refutando Ciertos errores. A. El bautismo nunca se menciona en la Biblia en conexin con la circuncisin. La circuncisin fue dada a Abraham como seal para separarlo a l y sus descendientes de las dems naciones. (Gn. 17:9-14) Fue incorporada a la ley de Moiss para los judos solamente. El gentil que se circuncidaba se haca miembro de la nacin de Israel. Y en el Nuevo Testamento se nos dice que el que se circuncida se hace deudor de cumplir toda la ley judaica. (Gl. 5:2-3) La circuncisin se haca al octavo da de nacido pero slo a los nios. Si se alega que el "bautismo" (quiere decir, rociamiento) toma el lugar de la circuncisin, entonces porqu se rocan tambin las mujeres? B. Hay personas que toman Hech. 2:28 para comprobar que el bautismo salva. La dificultad se encuentra en que la gramtica griega no se destaca claramente en la traduccin. Que la frase, "y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo"", es un parntesis, se ve en el cambio de persona de los verbos. En la primera parte del versculo es segunda persona plural. En la parte que se refiere al bautismo, cambia a tercera persona singular. Y despus, en la ltima frase del versculo, se vuelve a la segunda persona plural. Una traduccin ms exacta sera la que sigue: "Y Pedro les dice: Arrepentos para la remisin de pecados (y bautcese tambin cada uno en el nombre de Jesucristo)..." C. Es bueno aqu llamar la atencin a la mala traduccin que en la versin del 1960, la nueva traduccin, se hace de I Ped. 3:21. La nueva traduccin de 1960 quita las palabras "a la figura" para decir que "el bautismo nos salva". D. Hay un grupo que se dice bautizar slo en el nombre de Jess usando el pasaje de Hech. 10:48, pero el mandato claro de Cristo en Mat. 28;19 es bautizar en el nombre de Padre, del Hijo, y del Espritu Santo. LA CENA DEL SEOR

Mar. 14:22-26, Luc. 22:14-20, Hech. 2:42, Mat. 26:17-30, I Cor. 11:12-34. I. La significacin escritural del la Cena del Seor. A. Qu es la Cena del Seor? La Cena del Seor Jesucristo es la comunin entre el creyente bautizado y el Seor Jesucristo. (I Cor. 10:16) Es la Mesa del Seor y es el privilegio y la responsabilidad de cada miembro de la iglesia. Se muestra el amor de Cristo hacia nosotros. (Luc. 22:20). B. La significacin simbolizada de la Cena del Seor es el cuerpo quebrantado y la sangre derramada de nuestro Seor Jesucristo. Los elementos: 1. Fruto de uva. 2. Pan sin levadura. Representan la sangre y el cuerpo. As demostramos nuestra dependencia en Cristo, el pan de la vida. (Juan 6:51, I Cor. 10:17). El propsito principal es a revelar la muerte de Cristo. (I Cor. 11:26) C. La significacin proftica de la Cena del Seor es la que profetiza la segunda venida de Cristo. (I Cor. 11:26, Mat. 26:29) II. La administracin escritural de la Cena del Seor. A. Es una ordenanza de la Iglesia. As debe ser administrada slo por la iglesia. "Que guarden todas las cosas". (Mat. 28:19-20, Hech. 2:42) B. Es slo para ser administrada a los miembros del cuerpo local Una iglesia no puede disciplinar los miembros de otra Iglesia, as entonces, debe ser dada slo a sus propios miembros. C. Tres requisitos para tomar la Cena del Seor. 1. Salvacin. 2. Bautismo (As se hace miembro de la Iglesia). 3. Testimonio. Los que viven una vida separada del mundo y andan en compaerismo con la iglesia. (I Cor. 11:25-26) Depende de la congregacin - debe ser a lo menos una o dos veces al ao. III. La Cena del Seor es un memorial. A. Tiempo recordar. (I Cor. 11:25, Luc. 22:19)

1. Recordar a Cristo quien dio Su vida por m. (Juan 10:15-18) 2. Recordar Su cuerpo cual fue herido por m. (Isa. 53) 3. Recordar a El quien derram Su sangre por m. I Ped. 1:19, Rom. 5:9) 4. Recordar a El quien muri por mi. (I Cor. 15:3, Rom. 5:8) 5. Recordar a El quien sufri por mi. (Luc. 24:26) B. Tiempo a dar gracias. (Col. 3:15, Sal. 95:2, Apoc. 7:12). Conclusin: La Cena del Seor, cuando es observada correctamente, es tiempo de recordar en adoracin y reverencia lo que hizo nuestro Salvador por nosotros. Es una reproduccin en nuestro corazn de todo lo que pas en la cruz del Calvario.