ISSN: 1984 -3615

UNIVERSIDADE DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO INSTITUTO DE FILOSOFIA E CIENCIAS HUMANAS DEPARTAMENTO DE HISTRIA NCLEO DE ESTUDOS DA ANTIGUIDADE I ENCONTRO INTERNACIONAL E II NACIONAL DE ESTUDOS SOBRE O MEDITERRNEO ANTIGO & IX JORNADA DE HISTRIA ANTIGA 2010

PRINCIPAIS OBJETOS ENCONTRADOS NA TUMBA REAL DE AMARNA (TA26) Regina Coeli Pinheiro da Silva De um modo geral, entende-se como principal parte da reforma poltico-religiosa empreendida pelo fara Akhenaton durante a XVIII Dinastia, a supresso das vrias crenas tradicionais egpcias existentes, em especial o culto a Amon, tido ento como principal deidade. Aceitando essa perspectiva, entendemos que foi lanando mo das prerrogativas reais que esse fara oficializa uma nova religio, abolindo - pelo menos na esfera governamental - as tradicionais cosmogonias e crenas, dotando o Aton, uma antiga divindade solar, de status real e reconhecido como deus oficial do Egito, com uma cidadecapital prpria para esse culto. A determinao de construo de uma nova capital para o seu reinado Akhetaton leva-nos a entender esse novo espao como um local estratgico, criado para o exclusivo culto ao deus Aton, possibilitando que essa nova crena viesse a ter melhores oportunidades de se consolidar, com maior probabilidade de ser absorvida pela populao. Permitiria o seu amadurecimento e, consequentemente, circunstncias mais favorveis para se expandir e ocupar todo o Egito, cuja dimenso no ajudava no processo de reforma religiosa. Seguindo essa estratgia, Akhenaton ento seria capaz de manter um melhor controle sobre o seu programa, pensado e planejado cuidadosamente. O fara contaria tambm com a possibilidade de, uma vez j identificada como crena adotada na corte, ser mais facilmente aceita pelas classes menos privilegiadas. A tendncia de se copiar os marcos sociais das camadas dominantes, numa tentativa de ascenso social, foi estudada por BOURDIEU em 1998, mas esse assunto merece um outro estudo. Entretanto, em razo da curta durao do reinado de Akhenaton, no houve tempo vivel para que o programado na proposta da reforma ocorresse.
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No projeto de construo da nova capital do imprio egpcio, Akhetaton o fara incluiu a construo de sua tumba (TA 26), que foi estudada entre 1891-92 pela Egyptian Antiquities Society. Voltada aproximadamente para o leste, foi cortada na rocha no nvel do leito do wadi real. O acesso ao seu interior se d pelos umbrais rebocados da porta, com cerca de 1m. de largura. Chega-se ao seu interior por um lance de 20 degraus de cada lado de um plano inclinado liso. Trata-se de um deslizador central, tambm com um metro de largura, facilitador da descida do sarcfago e que d ingresso entrada da tumba propriamente dita. (vide imagem) Especula-se que tendo a morte do fara ocorrido antes do trmino dos trabalhos de construo da sua tumba, o seu sepultamento teve que ser realizado numa sala ento preparada para ser utilizada como cmara morturia. Se essa hiptese for correta, muito provavelmente foi rebaixado o nvel do cho e foram retirados dois pilares, numa adaptao para a acomodao das capelas que ficavam em volta do sarcfago real. Deveria existir tambm um lugar para a guarda dos vasos canopos e outro para o resto dos equipamentos funerrios.

Tumba real de Amarna. Imagem adaptada de www.osirisnet.net e http://digupthepast.wordpress.com/2009/02/12/getting-closer 372

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Como elementos encontrados no interior dessa tumba, sejam os integrados construo ou aqueles mveis, podemos observar: Na cmara funerria principal foram encontradas peas de granito rosa pertencentes ao sarcfago do rei. (vide imagem) Apresenta decorao composta pelo deus Aton, cartuchos reais e textos com trechos do Hino a Aton. Nos quatro cantos do sarcfago est representada a rainha Nefertiti, figurada com seus braos abertos em atitude protetora. Exposto atualmente no Museu do Cairo, aps a sua restaurao tornou-se assimtrico, passando a ter as seguintes medidas: altura: 1,32 m comprimento: - lado B - 287 cm no alto e 285 na base; - lado D - 288,5 cm no alto e 286 cm na base. largura: - lado A - 125,5 cm. no alto e 121,5 cm na base; - lado C - 122 cm no alto e na base 121 cm. espessura das paredes: 9 cm.

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Sarcfago de Akhenaton aps sua restaurao http://www.osirisnet.net/tombes/amarna/akhenaton/e_akhentomb.htm

Seu interior no decorado e as paredes internas nos do a impresso de nuca terem sido totalmente niveladas e polidas. Os cantos internos so arredondados. Quanto sua decorao externa, podemos observar: Lado A: no centro, ao alto, o disco solar gravado em alto relevo destacado com uraeus e ankhs pendentes de mos; possui raios de Aton gravados acima das inscries. Lado B: no centro, no alto, apresenta o disco, uraeus e ankh em relevo. Lado C: igual ao A, mas com menos vestgios recuperados. Lado D: igual ao B.

Pelo estado de fragmentao em que o sarcfago foi achado, podemos inferir a comprovao da hiptese que admite ter havido, na tumba real, uma revanche aniquiladora das referncias ao rei (damnatio memorae), destruindo os elementos que, no modo de pensar egpcio antigo, pudessem manter viva a memria e a alma de Akhenaton e sua possvel vida no outro mundo.
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Julgamos tambm necessrio destacar o fato desse sarcfago apresentar, em sua decorao externa, elementos artsticos em total coerncia com a proposta da reforma poltico-religiosa empreendida pelo fara. Tambm foram achados na tumba de Akhenaton fragmentos dos sarcfagos da

rainha Tiye, e no canto leste da sala Alpha foram tambm resgatados fragmentos de granito vermelho de um outro sarcfago, possivelmente pertencente Meketaton. Tais dados so fortes indcios da ocorrncia de sepultamentos de vrios personagens da famlia real na TA 26. Na sala Alpha esto localizados quatro nichos cavados grosseiramente nas paredes, que serviam para receber os tijolos mgico-protetores1 acompanhados de amuletos. Parece que foram abertos depois que as cenas gravadas nas paredes j tinham sido terminadas, danificando assim partes das cenas. Imagina-se que uma vez tivessem sido colocados os tijolos, esses nichos seriam selados e fechados com argamassa. As gravaes das cenas decorativas seriam ento refeitas, recompondo-se depois as partes destrudas, o que no caso da sala Alpha no chegou a acontecer. A presena desses nichos nessa sala muito

importante para a interpretao da sua utilizao como cmara funerria.

Embora estejam associados a prticas mgicas - normalmente no aceitas para o perodo amarniano por parte dos egiptlogos - interessante observar que um tijolo mgico com o nome de Akhenaton foi encontrado na KV 552.

Uma forma de proteo de amuleto para os sepultamentos do Novo Imprio, foi um conjunto de quatro tijolos mgicos, feitos de barro. Cada um carregava um amuleto e eram colocados em nichos, um em cada parede da cmara morturia. O do norte levava uma figura mumiforme de madeira, o do sul uma haste com uma mecha representando uma tocha, a do leste um chacal de barro cru, e o do oeste um pilar djed de azul vidrado. O propsito desses tijolos, que tambm eram inscritos com os textos individuais curtos que formam o captulo 151 do Livro dos Mortos, era prevenir a abordagem dos inimigos do morto vindos de qualquer um dos quatro pontos cardeais. (QUIRKE, S e Jeffrey Spencer ,1997:94:96).
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KV 55 tumba descoberta no Vale dos Reis, onde foram encontrados elementos funerrios associados ao perodo amarniano. 375

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Foram tambm recuperados vrios objetos que podem servir de testemunhos do

efetivo uso da tumba construda para o sepultamento da mmia de Akhenaton: contas e hastes de vidro shabtis (quartzito, arenito, granito, calcrio, calcita, faiana) pratos e frascos do alabastro fragmentos de vasilhas de pedra (diorita) com os nomes dos reis Tuthmes III e Khfren fragmento do recipiente (diorita) de Amenhotep III fragmento do recipiente (diorita) de Tuthmes III placas metlicas (ouro, bronze) do sudrio caixa de vasos canopos (calcita) liteiras blocos de pedra calcria associados ao embalsamamento fragmentos de madeira do mobilirio funerrio caixas e cofres diversos (calcita, faiana) miniatura de barco de madeira estatueta de pedra calcria estela de pedra calcria fragmentos das esttuas (calcita, pedra calcria)
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cabeas dos uraeus de faiana incrustrao (calcita e vidro) vasilhas (diorito, pedra calcria, calcita, faiana e cermica) rtulos de frascos cermicos lacre de jarro ostraca de pedra calcria jias em ouro, cornalina, turquesa, quartzo, esteatita, vidro, faiana bastes de arremesso de faiana almofariz faca (silex) tecido restos humanos (intrusos?) tecidos intrusos jias intrusiva3

Com base em listagem existente no site www.egiptologia .com.

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Shabit de Akhenaton http://br.geocities.com/soldeamarna/ livshabtankhjpg

Deus Bes, encontrado na tumba real em Amarna

http://www.egiptologia.com/arqueologia/50-un-amuletode-bes-procedente-de-la-tumba-real-de-ajenaton-en-elamarna.html

CONCLUSES O conjunto tumba/sarcfago um elemento confirmador do ideal materializado numa estela demarcatria K da cidade de Akhetaton, que testemunha a inteno do rei de ser sepultado junto com a famlia real naquela cidade. Para tal, escolheu os penhascos do lado leste de Amarna, conforme podemos ler no texto de - no mnimo - trs estelas demarcatrias ou de proclamao (MARTIN, 1989:03), conforme pode ser lido no seguinte texto:
Permita que uma tumba seja feita para mim na montanha oriental de Akhetaton. Deixe meu enterro ser feito nela, nos milhes dos jubileus que o Aton, meu pai, decretou para mim. Deixe que o enterro da esposa do grande rei, Nefertiti, seja feito nela, nos milhes de anos [ que o Aton, meu pai, decretou para ela. Deixe o enterro] da filha do rei, Meritaton, [seja feito] nela, nestes milhes dos anos. Se eu morrer em qualquer cidade rio abaixo, ao sul, ao oeste, ao leste nestes milhes dos anos, deixe-me ser trazido de volta, para que eu possa ser enterrado em Akhetaton. Se a esposa do grande rei, Nefertiti, morrer em
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qualquer cidade rio abaixo, ao sul, ao oeste, ao leste nestes milhes dos anos, deixe-a ser trazida de volta, para que possa ser enterrada em Akhetaton. Se a filha do rei, Meritaton, morrer em qualquer cidade rio abaixo, ao sul, ao oeste, ao leste nos milhes dos anos, deixe-a ser trazida de volta, para que possa ser enterrada em Akhetaton. Deixe que um cemitrio para o touro Menwer [seja feito] na montanha oriental de Akhetaton, para que ele possa ser enterrado nele. Deixe que as tumbas do Chefe dos Supervisores, dos Pais do Deus [Aton ...] sejam feitas na montanha oriental de Akhetaton, para que possam ser enterrados nelas. Deixe [as tumbas] dos sacerdotes de [Aton] sejam [feitas na montanha oriental de Akhetaton] e que eles possam ser enterrados nelas (texto da estela K)4.

Podemos supor que a presena de Nefertiti na decorao do sarcfago de Akhenaton (substituindo as quatro deusas protetoras do sarcfago) serve como elemento confirmador do elevado papel desempenhado por essa rainha na reforma empreendida, possibilitando o entendimento de que esta assumiu - se j morta quando do falecimento do fara - um papel de deusa protetora e guardi do morto numa possvel eternidade. O sarcfago de Akhenaton no apresenta indcios que contradigam as afirmativas aceitas para a reforma amarniana, portando elementos decorativos perfeitamente coerentes com o que se argumenta ter sido a sua proposta, caracterizada por uma postura inflexvel por parte do fara quanto no aceitao de elementos associados aos cultos a outros deuses egpcios. Entretanto, alguns elementos nos fazem refletir sobre essa inflexibilidade:

Estela datada ao ano 5, IV Peret semeadura, dia 13 do reinado, cf . http://www.amarnaproject.com/pages/amarna_the_place/boundary_stelae/index.shtml, acessada em 17 de abril de 2009 e REEVES, 2001:115.

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A presena de objetos de uso na vida cotidiana egpcia no cerimonial funerrio leva-nos a imaginar a possibilidade de uma crena na vida post-mortem5. Destacam-se tambm os vrios fragmentos de esttuas shabtis, inegavelmente associados ao sepultamento de Akhenaton encontrados no interior da sua tumba. Identificados como substitutos do morto no outro mundo, mesmo sem portarem os tradicionais textos referentes ao Livro dos Mortos, no podem ser desassociados do culto osiraco e da vida no Amenti, ou no alm. Os tijolos mgicos, principalmente aquele portador da referncia a Akhenaton, remetem a prticas mgicas, associadas proteo do morto no outro mundo. Assim, como um reforo necessidade de um novo olhar sobre as afirmativas que so formuladas para o perodo amarniano, distinguimos a presena desses elementos importantes, que fogem completamente aos padres aceitos para esse perodo, indicando a necessidade de uma reavaliao das afirmativas de que no eram permitidas no Egito amarniano a adorao a outros deuses, a crena no outro mundo, ou mesmo a adoo de prticas mgico-religiosas. A ocorrncia desses elementos na tumba do principal agente da reforma amarniana fato que merece ser considerado com um olhar especial, na busca do entendimento do que tenha sido essa reforma. Teria havido mesmo uma inflexibilidade por parte de Akhenaton? Essa inflexibilidade se aplicaria exclusivamente ao rei, estando os demais membros de sua famlia isentos de tal rigor? Manteve-se, de alguma forma, alguma continuidade dos aspectos religiosos tradicionais? Houve mesmo, nesses anos de ocupao da cidade de Akhetaton, uma ruptura total com os padres religiosos antigos ou somente um enfraquecimento desses cultos6?

Crena tambm presente nos templos solares existentes em Amarna, como as esttuas osiracas figuradas em segundo plano do painel da sala Alpha da tumba real. So imagens associadas ao renascimento, referncias explcitas morte ou ao post-mortem.
6

Essa hiptese vem crescendo atualmente na egiptologia, entendendo que tal enfraquecimento teria se originado no fato de toda riqueza do Egito Antigo ter sido canalizada para a construo da nova capital, ficando os demais templos sem receber nenhum apoio, seja em metais preciosos ou mesmo em despojos das invases no estrangeiro. 380

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Os registros nos falam de abandonos dos templos, mas no podemos inferir a causa. Conhecemos cenas de culto ao Aton, mas restritas famlia real e sua corte. No foram ainda encontrados registros desse culto por parte da populao egpcia, seja em Akhetaton, seja nas demais cidades egpcias. Recentes pesquisas arqueolgicas na cidade atual de Amarna 7 nos tm revelado dados que reforam essas dvidas, em especial no que diz respeito vida cotidiana dos cidados que l viveram no momento da reforma. Interessante notar que objetos de cultos particulares, incluindo talisms e imagens de deuses tradicionais, esto sendo encontrados pelas equipes de pesquisadores. As interpretaes desses achados arqueolgicos devem ser reavaliadas de forma criteriosa e surgiro novas leituras do que tem sido dito e escrito sobre esse episdio da histria egpcia que ainda tem muito a ser esclarecido. Finalizando, acreditamos no ter havido muito rigor com relao exclusividade do culto ao Aton tanto nos anos anteriores construo da cidade de Akhetaton, quanto naqueles em que ela foi ocupada como capital do Antigo Egito. Se de fato houve alguma inteno do fara em impor essa restrio ao povo, at agora no foram encontrados testemunhos arqueolgicos que venham a comprovar essa afirmativa. As evidncias do culto se limitam famlia real e sua corte. Possivelmente esta determinao de exclusividade fazia parte de uma etapa posterior do programa da reforma amarniana, num momento em que o culto atoniano j estivesse fortemente consolidado no solo egpcio, o que nos parece que no chegou a acontecer.

The Amarna Project sob a direo do prof. Barry Kemp do McDonald Institute for Archaeological Research e o apoio da Egypt Exploration Society, Faculty of Oriental Studies, e University of Cambridge Amarna Research Foundation.

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Janeiro/UFRJ, 2009, dissertao de mestrado Programa de Ps-graduao em Arqueologia. SITES ACESSADOS

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<http://news.bbc.co.uk/2/hi/science/nature/7209472.stm> - Projeto arqueolgico de Amarna: In <http://www.amarnaproject.com> - Listagem de objetos da TA26: In < www.egiptologia .com>.

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