You are on page 1of 32

Digitized by the Internet Archive

in

2011 with funding from


University of

Ottawa

http://www.archive.org/details/diealtepapyrushaOOhaul

^ ?qo\

Mediaeva/^
h

UBHARY
\o

Zoronto,

Oj

Die alte Papyrushandschrift


\\
ii

zu Augustinus
und der Cantabrigiensis Add. 3479.
ii.

Von

und Hauli

P*I

Mediae^y

%
i,

V L\BR^
Toronto.

sP

0**1

Sonderabdruck aus den Wiener Stadien" 1913, Jahrgang XXXV, Heft

2.

Selbstverlag des Verfassers.

Wien. Buchdruckerei
1914.

Carl Gerold's Sohn.

In

Die alte Papyrushandschrift zu Augustinus

und der Cantabrig. Add. 3479.


IL

Durch das besondere Entgegenkommen der hiesigen kaiserlichen Akademie der Wissenschaften in den Besitz der Lichtbilder von Blatt 134 der wertvollen Cambridger Handschrift bis zu ihrem Schlu gelangt, bin ich nun im Stande, ihre Beschreibung fortzusetzen. Ich nehme dabei wie in der ersten Mitteilung (S. 206 bis 208 dieses Bandes) auf die Angaben in der Bibliotheca patrum Lat. Britannica (I 2, S. 46 ff.) und die von Prof. Dr. Alois Goldbacher im gleichen Bande dieser Zeitschrift (S. 158 ff.) gebotenen
anregenden Darlegungen ber
den

engen Zusammenhang dieses

Kodex mit den


des VI.
hlt,

und Genfer Resten der Papyrushandschrift Jahrhunderts, die Briefe und Reden des heil. Augustinus entPariser

vornehmlich Rcksicht 1 ).

Im C(antabrig.) folgt nach dem als Nr. XXVIII gezhlten Sermo 99 (XXXVIII 595 ff. in Mignes Patrologia Lat) auf
Fol.

137 der Augustin-Sermo 359 mit der berschrift: est in Ecclesiastico:


et cetera.
c

De

eo,

quod scriptum
et

amor proximorum
{Bibl. 30).
|

eloquiorum

XX Villi.

'

Concordie (so) fr um Prima lectio divinorum

Fol.

142 Sermo 81:


|

De

eo,

quod coni-

monemur
x )

ab scandala munimine cavere.

XXX. 'Divine lectiones,

Nachtrglich

sei

bemerkt,

da die erste der beiden von Goldbacher


St.

S.

163 erwhnten Lcken des Paris, im Sermo 351 durch das nach
L. Delisle

Peters-

burg verschlagene Einzelblatt ausgefllt wird, ber das


in der Bibl. de Vecole des Chartes

und

L.

Traube
Traubes

LXIV 453
f.

ff.

berichtet

haben

(vgl.

'Vorlesungen und Abhandlungen'

und W. Weinbergers 'Beitrge zur Handschriftenkunde', Wiener Sitzungsber., Bd. GLXI, 4 Abh., S. 23, Anm. 3). Der Krze halber hebe ich im folgenden die Abweichungen von den Angaben der
1

218

Bibl. (patr. Lat. Brit.) durch Sperrdruck hervor.

Die alte Papyrushandschrift zu Augustinus usw.

371

Fol. 146 quas modo, cum recttarentur, audimus' (Bibl. 31 x ). Sermo 194: Incipit sermo de natale dni- (so). XXXI. 'Auclite lucis, adoptati in regnu(m) dt 2 ) (Bibl. 32). Fol. 147 filii Sermo 374 (nicht 375): Sermo de epiphania. XXXII. Anniversaria

'

celebratio

diei

huius

(Bibl. 33).

Fol.

148: Explicit. Item de


(eras.

h 3 ) est mundo; hodie in (s. s.: de) tenebris saeculi lumen egressum esf (Bibl. 34; vgl. Maximi Taur. Sermo VII, Migne LVII 545 f. und unten). Fol. 149: Sermo de die novissimo et de tribus
epiphania.
XXXffl.

'Hodie

verus

sol * ortus

gene id

est

duo in

lec

unus.

et

cetera ^. XXXIIII. 'Die

(sie)

autem seimus venturum (Bibl. 35; Aug. Enarr. in psalm. XXXVI, Sermo I, Migne XXXVI 356, Z. 14 bis 357, Z. 2 v. u.). Fol. 150: Explicit sermo de die novissimo. XXXV. Sermo de fide: 'Hoc dieimus et hoc docemus, carissimi, quod ds lux est non corporum sed mentium. 'Beati, inquid, 'mundo cor de, q(uonia)m ipsi dm videbunf ; Omnibus quae b ) ad contemplandum communiter atque incommutabiliter
utiliter

novissimum seimus venturum,

praesto esf (Bibl. 36; Aug.

De

doctr. Christ.
Fol.

c.

15,

Migne

XXXIV 23, Z. 7 bis 25, Z. 14). ubi dicit: 'Diligite inimicos


leger etur,

151:

Sermo de euangl
dnm

vros\

XXXVI. 'Euangelium cum

praeeipientem (Bibl. 37; Aug. Enarr. in psalm. XXXVI, Sermoll, Migne XXXVI 365, Z. 9 v. o. bis 7 v. u.; 366, Z. 20 v. o. bis 11 v. u.; 368,
Z.

audivit nobiscum scltas vestra

10 bis 29
1

v.

o.).

Auf

Fol.

152 v
:

2.

Spalte folgt nach den sechs

Der G(enev.) bietet auf Fol. 31 v XXX. Incp. deeo, quod commone n/n ah scandalis mitndi cavere. Divinae lectiones, q(uas) modo, cum recitaren)
\ |

tiir,

audivimus. Zwar
Lesart
des

liegt es

danach nahe, mit H. Schenkl

(in

der Bibl. S. 46)

die

als

Verschreibung fr scandalis

mundi

aufzufassen,

aber

nach dem Inhalt des Sermo, besonders nach den Worten des ersten Kapitels (XXXVIII 499, Z. 17 f. Migne) ostendit hostem cavendum, sed non cessavit ostendere munitum und der am Ende desselben Kapitels stehenden Wendung (a. 0., Z. 11 v. u., M.) contra scandala munitus mchte ich die berlieferung des C nicht ndern; ab scandala ist vulgrlateinisch und munimine (gleich munimento) erklrt sich durch das eben Angefhrte. C zeigt auch sonst in den berschriften Eigenheiten. Zudem finden wir gleich zu Anfang des Textes die

mumm

Variante
2

Iuris,

audimus gegenber audivimus im G(enev.). Der Gfenev.) hat auf Fol. 39 v Alius de nativitate Dni. 'Audite filii ) adoptati in regnum Dei (die Sermonenzahl ist weggerissen). <; hat auf Fol. 44 v sol hortus est. 4 hus. id est G bietet auf Fol. 46 v e die norissimo et de )
:

duo in
XVI
5
)

lectu

unus ctdiuinetut
Lucas XVII
34).

et

citera (so

nach Bordier, Mem.

et

docum.

112;' vgl.

Wohl

fr oiHiiilmsffue.
.

372

EDMUND H AULER.
Teil

zum
auf

lckenhaften
in Z.

Schluzeilen

1 )

ein leerer

Raum von

24 Zeilen;

8 und 9 von oben findet sich der Abdruck des


Fol.

dem nchsten
Auf
Fol.

153 geschriebenen Titels und Anfangsbuch-

staben (Explanatio de

psalmo

XLIIII

S).
2

153

r
,

1.

Spalte steht nach sieben ausradierten Zeilen

der eben angefhrte Titel: Explanatio de

psalmo

XLIIII.

Scio

me
,

a plerisqfue) repraehendi bis Fol. 161 v 1. Spalte: Iniellegas si vita comes fuerit et totum Canticwn canticorum (Hieron. Epist. 65; G. S. E. L. LIV 616617). Darauf: Beatissimo pape Dama\so Hieronimus. Nach einer freien Zeile beginnt: 'Origenis (e s. i ult. s. man. corr.) cum in ceteris libris omnes vicerit, in Cantico canticorum ipse se vicif bis Fol. 161 v 2. Spalte: 'cum sie possint placere quae parva sunf. Incipit ab exordio Cantiei canticorum usq(ue) ad cum locum, in quo ait: Quoad usq(ue) rex in cubitu suo (m 2 s. s.: -culsu). 'Quomodo clieimus (m 1 prius diseimus, deinde didieimus corr. m 2 ) per
principalia 2 ), in xpo
filia,
5
;

Moysen
dives in

esse

gloria
Darauf:
c

et

quendam (n eras. m 2j bis Fol. 167 v 2. Sp.: eris vere sponsi domo sponsa perfecta (m 2 s. 1 formosa) cui est imperium in secuta seculorum. Amen. (Hieron. interpret.
,

1.

duarum

Origenis homil.

in

Cant.

cant.
|

Migne XXIII 1117

ff.).

Item incipit ab eo loco, in quo scriptum est: Nar\dus dedit odorem suum usq(ue) ad eum locum, in quo ait: Quia vox tua suavis et forma tua spe'Omnes anime motiones universi\tatis conciosd.
\

ditor ds creavif (ebenda XXIII 1129 ff.). Aesaie proph(etae). Primo tempore adleviata
-

Fol.

175 r

z
:

Lec(tio)

est terra

Zabulon

et

terra

Neptalim

bis

Fol.

175

v
:

salutare dt nrt

(Isai. 9, 1
filii lucis,

7; 40, 1

'Videbunt omnes fines terre 10). Darauf: Omelia 14; 52, 1

prima. 'Audite
x

adoptati inregnu(m) dt (Aug. Sermo 194).

Der Text dieser

lautet:

quantum
|

prestat caeco qui

Me

\\

oculus
|

(lies

Uli -os) sanaverat ut videat


quocl (in quid verb.) digne

hanc lucem cum sanatus fuerit Me. nee invenit non ostendat sana\tori suo quantum libet (freier
dabit tale qule (leerer
bricht der Text ab).

Raum
ist

fr 6 Buchst.) det

\restitit

ut

plurimum

det

numquid au (damit

Raum

fr 6 Buchst.)

Nach lucem und suo


Uli, auf

strker zu interpungieren; auf libet folgt bei

Migne en(im)

qule aber

ille praestitit.
2
)

Ich ersehe in Z. 4: Benedictus

dns ds Israel qui facis (mira\bili)a

solus
3
)

Es drfte danach hier Psalm

LXXI

18 geschrieben gewesen

sein.

Parisini

Fr Principia. Im brigen ist, soweit ich bisher gesehen habe, der den (W und X bei Hilberg) nahestehende Text gut geschrieben und sorgBeachtenswert scheint
z.

fltig verbessert.

B. in 1, 4 (S. 617, 16 Hilb.) prophetis

fr prophetissa oder prophetes der sonstigen berlieferung.

Die alte Papyrushandschrift zu Augustinus usw.

373

se cunda. 'Laudem dni loquetur (e ex i (Aug. Sermo 187). Fol. 178: Omelia ) os meu(m), eius dni tertia. 'Quis tantarum reru(ni) verborumquae (sie) copia in fnicFol.

177:

Omelia

hts (statt instruetus) existaf (Aug.

Sermo App.

121).

Fol. 179:

180: Omelia quinta. 'Filius dl idemqfue) ihs sine matre de patre natus (Aug. hominis, dns nt Sermo 181: Omelia sexta. 'Bns noster ihs yps, eunetorum creator (Aug. Sermo frs kmi, quia in aeternum App. 182: Omelia de incarnatione dni nri ihn ypi. 'Legimus sem Moysen populo di preeepta dantem (Aug. Sermo App. 184: Oml eiusdem de natale dni. 'Clementissimus pater omps ds cu(m) doleret saeculu(mf (Sermo 76 Mais Nov. Bibl. P. 185: Omelia eiusdem. "Rodle 150 ,veritas de terra yps de carne natus esf A u Sermo 192 186: Item eiusdem de natl dni. 'Verbum patris per quod facta sunt te(m)pora (Aug. Sermo 187: Explicit. Item 'Hodierniis dies adhibendam ad haben 188: Omelia eiusdam) spem aeterne (Aug. Sermo
Sermo
369).
Fol.
filius
(sie)

Omelia quarta.

'Salvador noster natus de patre sine die (Aug.

y^ps,

195).

Fol.

est

128).

Fol.

245).

Fol.

in

ff.).
1

Fol.

ortet est

g.

).

Fol.

191).

Fol.

alia.

(fr

vite

370).
(

Fol.

dem

in natale dni sermo sei Agustini. Audivimus prophetam de


et
r divinitate dni salvatoris' bis Fol. 190 (192 ): ascendit
1

nativitate

in celum. Quaecumq;
Bibl. P.
I

323
r
).

bis

191 und 192

(Sermo 138 in Mais ISlov. v 325, Z. 8 v. u. dirigamus. Es fehlen Fol. 19() v Fol. 192 beginnt mit "revixit, in templo floruit,
(so) ita sint,

diri

\\

nucesq;
dl

(q; ex

que 2 ) clausa sub

tecto

duxit

(s.

\.pro

praescripsit lapideas tabulas bis Sicut ei cecinit

Qui ergo angelus dl (s.


2
).

2
)

dicens: 'Quod nascetur ex

In der folgenden Z.:

sem, vocabitur filius dt. Lec(tio) actuum apostoloru(m) "Stephanus


te
'.

1.

autem plenus gratia et fortitudine bis Fol. 194: cur<tverunt autem Stephanum viri timorati et fecerunt planctum magnum s up (er) illu in (Act. a p o s 6, 8 bis 8, 2).
c

t.

Unmittelbar darauf: Incipit Apocalypsis lohannis apostoli. "Ap o*)

Eine strkere Variante

liegt

am

Schlsse vor,

wo

es statt der Vulgata

(XXXVIII 1013 Migne): ut qui paaper propter nos factus est, in Mo divites esse discamus; qui propter nos formam servi aeeepit, in illo libertatem accij"mus ; qui propter nos de terra ortus est, in illo caelum jwssideamus in C heit: Ut qui pauper propter nos factus est, in illo divites efficiamur; qui propter nos de terra ortus est, in illo caelum possideamus, }>raestante ipso dho nro ih y po, qui cum, patre et sjTk sco vivit et regnat (fS in saccla
s

saeclor.
2
)

Amen.
Vielleicht steht

nucesq; (weniger wahrscheinlich nuasq); fr nugasq M

374

EDMUND H AULER.
y^pi,

calypsis ihn
servis su is*
(s.
1.

quam

bis Fol. 195:

dedit Uli ds palam facere 'Qui habet aurem audiat, quid


1, 1

<(

add.

2 )

sps dicat ecclesiis (Apoc. loh.


Apocalipsis

bis 3, 6).

Danach:

Iohannis apU. 'Et cum ape~ r Hisset quintu(m) s ig illu(m) bis Fol. 197: 'Quivicerit possidebit hec et ero Uli ds, et ille erit mihi filim (Apoc. loh. 6, 9
Lec(tio)
11;
1
7,

bis
14,

18,
1

6;
7).

11,

1518;

12,

712

habitatis

in

eis:

5; 21,

In der nchsten Zeile: Lec(tio)

phetae.

'Oms sitientes venite ad aquas* bis bent in atriis scts meis (Isaias 55; 60, 1 16;
Fol.

Aesaiae proFol. 198 v 'bi:

61,

10

62, 9).

198

v
:

Incipit allocutio sei Agustini epi(seopi) de epi-

phania. 'Post mir acutum virginei partus,

quo se uterus divino numine (ex nom. corr.) plenus salvo pudoris signo exinaniens dm homine(m)q(ue) profudif bis Fol. 199 v 'Propter quod descendit ad terras dt filius, ut nos secum super astra levaret post sepulchra victuros\
:

'Nuper celebravimus diem, quo ex ludeis Fol. 201: 'Ante paucissimos dns natus esf (Aug. Sermo 199). dies natalem dni eaelebravimus (Aug. Sermo 201). Fol. 202: Item alia eiusdem. 'Ephyphanioj (sie) grece lingue voeabuld Fol. 203: 'Ad partum virginis adorandum (Aug. Sermo 203). magi ab Oriente venerunf (Aug. Sermo 200). Fol. 204: Item alia eiusdem. Aperiatur hodie omne os dilectissimi (Aug. Sermo App. 138). Fol. 205: Sermo de eo, quod dns aquas in vinum mutavit. 'Nuptiae, quibus XP S ^ munerator et conviva diseubuif (Sermo 118 in Mais Nov. Bibl. P. I 247 ff., XL VII 1142 ff. Migne). Fol. 207: 'Sicut iam aliquando caritati vestre suggessimus,
In der nchsten Zeile
1

):

'

frskm% sex Mae hydrm bis Fol. 208: 'ipse pro sua pietate custodiat, qui cu(m) patre et spu sco vivit et regnat ds in saecula saeculorum. Amen. (Aug. Sermo App. 91). In der nchsten Z. folgt (in Majuskeln): Incipiunt lectiones cena dJTt
et

reliquis

duabus noctibus
:

legende, quibus nee lector benedictio-

ne(m) non petit nee in fine 'Tu autem dne dicit (in der Bibl. irrig non d), sed ex verbis lectionis flne(m) faeif. 'Quomodo sedet sola eivitas plena populo, facta est quasi vidua domin a gentium' bis Fol. 209 r (213 r): Posuit me desolatam, tota
c

die

merore confeetam
^ Ohne

(Threni lerem.

1,

13).

SECUNDA.
von den

Titel,

aber mit groem Anfangsbuchstaben; dasselbe

gilt

nchsten Sermonen.

Die alte Papyrushandschrift zu, Augustinus usw.


c

375

Vigilavit

iugum iniquitatum mearum


1,

bis

Praecipitavit dhs nee


bis

pepercit omnia' (ebenda


c

14

2,
r

2).

Die Bltter 209 v


v

212

(zwischen den jetzt als Fol. 213 und 213 gezhlten) fehlen. v Fol. 213 Qui non opus habebat, ut ei testimonium quisquam perhiberet de homine bis ad hoc venisse ut Uli facerent, quod se potestate faeere arbitrabantur (Aug. E n a r r. in p s a 1 m.
:

LXIII

c.

6,

7,

Migne

XXXVI

763, Z. 23

v. u.

bis

764, Z. 7

v. o.).

OCTAV. 'Bepente sagittabunt euni et non timebunt: firmaverunt sibi sermonem malignum. Facta sunt tanta mir acuta; non sunt moti, persteter(un)t in consilio sermonis maligni bis Fol. 214 r 'Nami in dho mors occisa est. In Ulis iniquitas vixit. Vivente autem in se iniquitate Mi mortui sunf (ebenda c. 8, 9, Migne XXXVI 764, Z. 7 bis 765, Z. 13). NONA. "Narraverunt et absconderunt museipulas (s. m 2 tendiculas) ; dixerunt: Quis videbit eos (sie)?' Ledere putabant eum que(m) oeeidebanf bis Fol. 215
:

1.

exemplum fortitudinis dare; ideo ipse sciens omnia sustinebaf (ebenda c. 10 bis 12, Migne XXXVI 765, Z. 14 bis 766, Z. 13). VEBBUM IN SABBATO. 'Quomodo obscuratum e(st)
(214
):

nescientibus

auru(m), mutatus e(st) color optimus, dispersi sunt lapides scarii in capite omnium platearum?^ bis Sp. 2, Z. 2 f. oben: deygravit fini damenta eius (Threni lerem. 4,1 11). Danach zwei 7, 9
z

Buchstaben abgeschrft, es folgen SGODI und etwa sechs groe Buchstaben, von denen der dritte A gewesen zu sein scheint (vielleicht

in sco die Paschae?).

Weiter
|

in

neuer Zeile

Non

credi\

deruint reges terrae abgeschrft) et universi habitatores orbis, quo ingrederetur hostis et ini(micu}s per portas Hierusalem bis (Ende 2. Spalte) Sps oris nri xP s d*hs captus e in pec\catis nris; cui diximus: In umbra tua\\ (Threni lerem. 4, 1220).
|

Weiteres

fehlt,

das damit

zusammenhngende
des

Folio

ist

leer.

Wie aus der obigen Beschreibung

C sich

ergibt, ist

am Ende
(XXXI.)

des Folio 152, dessen Inhalt einem Abschnitte aus


Hefte des alten Papyruskodcx entspricht,

dem XXX.

eine grere

Lcke vor-

handen, die auf einen Abschlu wenigstens eines Teiles der Vorlage
schlieen
Zeilen
lt.

Dafr scheint auch die Lckenhaftigkeit der letzten


i

desSermo \X\\T(ber den Texl Digite i u micos vestros) zu sprechen. Der freie Raum wrde Rir eine Subskriptio und einen neuen Titel ausreichen. Ob die auf i\w Photographie hier noch sichtbaren
Buchstabenreste nur den Abdruck von /eilen der nchsten Seile,
frisch geschrieben,
die,

daraufgelegt worden war, wiedergeben oder auch

noch eine etwa

darunter sieh befindliche Rasur

verdecken,

wird

370
erst

EDMUND
du ich
(ine

II

AULER.

genauere Untersuchimg des Originals,


Bibliothekar

worum

ich

werden knnen. Die mit Folio 153 beginnenden neuen Stcke hngen mit dem vorhergehenden Corpus auch inhaltlich nicht enger zusammen. Denn wie aus den berschriften auf Folio 3: Epistolae S. Auguzunchst
den

ersuchen

werde,

festgestellt

stini et

ad

S.

Augustinum missae sowie

auf Fol. 31: Expliciunt


Predigten hervor-

eplae.

||

Incipiunt sermones diversi sei Agustini epi und der

darauffolgenden nummerierten
r

Sammlung von 36

geht, bildet dieser erste Teil ein geschlossenes Ganze,

whrend der

zweite auf Fol. 153 zuerst, wie es scheint, einen radierten Psalmen-

oben S. 372, Anm. 2), dann den 65. Brief des heil. Hieronymus und seine bersetzung zweier Homilien des Origenes zum Cant. 14 und 52, 1 bis cant., ferner den Text der Kap. 9, 1 7; 40, 1 10 des Propheten Isaias enthlt; es folgen sechs nummerierte
text
(s.

Homilien ber die Geburt des Herrn (Aug. Sermo 194, 187; App.
121; Aug. 369, 195; App. 128), Predigten,

deren Zugehrigkeit zu
wird; weiter

den echten Sermonen Augustins

zum
App.

Teil bestritten

obwohl vorher war: Omelia eiusdem de natale (so) domini (Sermo 76 bei Mai), dann ber das gleiche Fest die Sermonen 192, 191, 370 Augustins und der Sermo 138 bei Mai, der in C direkt Augustin beigelegt wird. Auf Blatt 192 x ) bis
245) und,

De incarnatione domini (Aug. Augustins Namen nicht angefhrt

197 stehen ferner Texte aus der Apostelgeschichte


der Apokalypse des Iohannes
(1,

(6,

8 bis
s.

8,

2),

bis 3, 6

und andere,

oben)

und wieder Kapitel aus


epiphania
fehlt,

Isaias (55;

60

ff.).

Die sich anschlieende Allocutio sei Agustini epi(scopi) de

soweit ich sehe, in den gedruckten Sammlungen.

Ich behalte mir die eventuelle Verffentlichung dieser sprachlich interessanten, schwungvollen, teilweise poetischen Predigt vor.
folgen die

Darauf

Sermonen desselben Kirchenvaters

199,

201, 203, 200,

Appendix 138, die sich alle auf die Epiphanie beziehen. Auf das Wunder der Verwandlung von Wasser in Wein bezieht sich der Sermo 118 in Mais Nov. Bibl. Patr. I 247 ff., der hier nach dem
schlecht lesbaren verschrften Blatt des

Kodex LV der Bibliotheca


1142
ff.

Sessoriana lckenhaft
*)

2
),

bei

Migne

XL VII

nach der frheren

Wohl auf das

gleiche

Thema

(die

Geburt Christi) bezog sich das mit

den Worten revixit, in templo floruit (die auf die Gottesmutter bezglich sein drften) beginnende, noch nher zu bestimmende Bruchstck einer Predigt.
2
)

Die Lcken lassen sich, wie ich demnchst zeigen werde, aus

treff-

lich ergnzen.

So

bietet

Mai

a.

0. S. 249,

Z. 8:

Nonclum venu hora mea..

Die alte Papyrushandschrift zu Augustinus usw.

377

noch weniger vollkommenen Lesung Mais im Spicil. Rom. VIII. Band abgedruckt ist. Daran schliet sich Sermo 91 der App. Aug. ber dasselbe Thema. Es beginnen dann die Lektionen der Noktuen des Offiziums der Charwoche, wie sie fast unverndert auch heute noch im rmischen Brevier stehen. Sie sind durch einen Ausfall von vier Blttern lckenhaft berliefert: es fehlt die Ledio secunda zum Teile, ferner die dritte bis zur sechsten ganz; erhalten ist dann der Schlu der siebenten bis neunten, worauf das Verbum in Sabbato, ebenfalls lckenhaft, folgt, da die letzt erhaltene vollstndige Seite sehr abgeschrft und beschdigt ist. Danach liegt hier eine nach den Festen des Jahres geordnete Sammlung von Texten und Predigten vor. Da dieser zweite Teil des G (wir wollen ihn C2 nennen) mit
der
ersten
in

der

Papyrushandschrift (speziell

dem
III.

Genev.)

er-

haltenen
eines

Sammlung (d) zusammengehrt und den

und
S.

IV.

Band

groen Ganzen gebildet habe,

wie Goldbacher

168 ver-

mutet, erscheint mir schon deshalb zweifelhaft, weil gleich die erste

Homilie des

(Aug.

Sermo 194) mit der XXXI. Predigt des


gegen die

(Fol. 146) eine Dublette bildet. Dies spricht

Annahme

einer

noch mehr aber zeugt dagegen die Verschiedenheit der Texte dieser Predigt. Whrend der Wortlaut dieses Sermo in Cx mit dem in G vorwiegend bereinstimmt, weicht er in (72 erheblich davon ab und geht zumeist mit der bei Migne abgedruckten Vulgata. Als Beleg will ich nur einige Stellen aus den Anfangskapiteln dieses bei Migne XXXVIII 1015 f. verffentlichten Sermo anfhren:
einheitlichen Bedaktion,
Utique non fati sed voti hora, non necessitatis inpositae sed voluntatis in-

pensae... non quo cogeretur mori, sed quo pro


tnihi et
.
.

mundo dignaretur
.
.

Quid
.

matrem ? An discernis potentiam tuam ? .neret. tibi cum matre communitas? An. oculi tui debu. maiestas? In C aber ist berliefert: Nundum (so) venit hora mea: hora utique non fati (aus facti), sed voti (korrig.); hora non necessitatis inpositae, sed voluntatis inpensae; hora, non qua cogeretur mori, sed qua pro mundo dignaretur occidi. Quid mihi et tibi est mulier ? d(o m i) n e, oblitus es matrem tuam? An discernis potentiam tuam? Itane vero nulla est tibi cum matre communitas? An in occasione miraculi tua debuit insinuari maiestas? usw. Dieser Sermo zeigt in C Paragrapheneinteilung,
tibi,

mulier ? Nulla est

An

oblitus es

indem die Zahlen II VIII am Rande zu folgenden Satzanfngen beigefgt sind: Si Manicheorum latebrosa voluptuosae turpitudinis foeditas. Dum itaq(ue) unius discubitionis stramento iactati didbolus et anime lasciverunt. Fependit salus in fidei apice. Aderit, virgo, certa dies. Fr opellere istinc. Quis eni(m) alius per occultas venariim /ibras stillatos palmites laqneat

(liq.

verbessert

)?

Gustavit arcliitrirh'nus. id

est

mandi

diis,

aquam.

378

EDMUND HAULER.

G
Cap.
I:

und

C2

jwssit decere laudatio.

dicere possit laudatio,

caelebratis

hunc diem.
Christus,

natus

deus de patre, De patre sine mortalitate (so), de matris virginitate. De patre sine matre, de matre sine patre. De patre sine
est

homo de matre.

caelebramus hunc diem. natus est Christus de patre, homo de matre. De patre sine tempore.

tempore.
Cap.
II 1:

vivit

Illum enim

autem in me Christus. (in G ist enim von


oportet.

vivit vero

in

me

Christus.

Illum

autem

oportet.

man. ant. ergnzt) 2: quorum cybus.


Uli enim.

quorum
Uli eum.
(in

cibis (u

s.

s.

2
).

ipsorum enim angelorum


6

G fehlen

Buchstaben,
est.

in

C x ohne Lcke)

ipsorum enim angelorum vere hodierna vox est.


plenitudo enim mense.
plenitudo praesepii.

vox
C,

G: plenitudo
:

von plenitudo mensae.


(s.
1.

2
:

mensae);

plenitudo praesepis.

(man. ant. corr. Uli) laudent videndo ; C x : Uli laudent (m 2 corr.


ille
:

Uli laudant videndo.

a) videndo.

Interessant

ist

es auch, da die berlieferung

von

auf die

alten Korrekturen
bei offenkundigen

der Papyrushand Rcksicht

nimmt 1 ) und nur

Versehen und weniger wichtigen Varianten mit

d
(G,

gegen jene bereinstimmt. brigens geht die berlieferung in


statt

2,

wie das

frequentemus im
bietet

IV.

Kapitel

stehende

pensemus

d)

beweist, gleichfalls

auf eine gute alte Quelle zurck; denn

der Floriacensis

zur Stelle

pensamus.

Dazu, da ich an

einen Mittelkodex zwischen der Papyrushandschrift und

denke,
(vgl.

veranlat mich die doch ansehnliche Zahl von Abweichungen


einzelne

im

folgenden),

die

nicht durchaus als einfache Verbesse-

rungen der Fehler oder vulgren Orthographieformen des alten Kodex


erklrt
0]

werden knnen.

Die

zum

Teile eigenartige Titelgebung in

habe ich schon erwhnt.

*)

Wenn

die enge

Beziehung zwischen

C und G noch
t

zweifelhaft wre,

so ergibt sich die Abhngigkeit klar aus Stellen, an denen

heute und offenbar

auch schon zur Zeit der Abschrift von Ct oder besser seiner Vorlage beschdigt war. So erklrt sich zu S. 1016, II 2 (Migne) das in Cx stehende sinnwidrige
creator angelorum ds est
.

homo unschwer

aus der berlieferung in G: angelorum

.us mit einem Ausfall von 3


ausfllte,

4 Buchstaben,

den der Abschreiber falsch durch


steht.

deus

whrend

in

C2

das richtige factus est

Die alte Papyrushandschrift zu Augustinus usw.

379

Die Vorlage von

C war
2

brigens

kaum

eine Unzialhandschrift;
(s.

denn Fehler wie infructus


weisen
auf Semiunziale

statt

instructus

oben zu
grere

Fol.

178)

oder

Minuskel.

Die

Korrekturen und Verschreibungen in diesem Teile lt


auf minder leichte Lesbarkeit oder weniger sorgfltige
des zugrunde liegenden Textes schlieen.

von wohl auch Rezension


Zahl

Was
kaiserl.

den Text im einzelnen anlangt, so hat der zu frh verin

storbene Rudolf Beer das Verdienst, in den Sitzungsberichten der

Akademie der Wissenschaften


ff.

Wien

philosophisch-histo-

rische Klasse CXIII (1886), S. 682

die

engen Beziehungen der so-

XXXIV bis XXXVI in G und G mit Augustins Enarrationes in psalmum XXXVI, Sermo I und II (Migne XXXVI 356368) und mit dem Anfang der Dodrina Christiana klargelegt zu haben
genannten Anecdota Borderiana, besonders der Predigten
1 1
).

Die Echtheitsfrage dieser Stcke kann hier nur gestreift werden.

Doch mchte

ich mit

der auf diesem

so heiklen Gebiete beraus


die

ntigen Reserve bemerken, da wir

dem groen Kirchenvater

Umwandlung von passenden Teilen seiner lehrhaften Traktate in die direkte Form einer Predigt mit den fr seine Hrerschaft ntigen
Vernderungen, wie passenden Einleitungen, orts- und zeitgemen
Auslassungen und neuen bergngen
gelungen sind, hat Beer
a.

wohl zutrauen drfen. nur echte Briefe und Reden Augustins Danach wren zugleich in oder wenigstens seiner wrdige Stcke enthalten, whrend in C2 auer Hieronymus gehrigen Texten sichere und zweifelhafte
0.
,

da gut dargetan

sie in

diesen Predigten

Predigten Augustins vereinigt sind

2
).

Zum

Schlu will ich noch kurz bemerken, da durch


Bei

eine

Reihe von Stellen in der eigenartigen Einleitung der XXXVI. Homilie


eine sichere Ergnzung erfhrt.

dem

geringen Umfange dieses

Stckes kann ich den nun vollstndig herstellbaren Text nach


gleich hersetzen

und

die Varianten,

besonders die bisherigen ErC,

Bezglich

der Predigt

XXXIII

in

hat Beer auf einen Sermo,


f.

der

dem Maximus Taur.


Ps.-Hieron.
Gr

beigelegt wird,
f.

hingewiesen (LVII 545

Migne, auch als

Nach signaverat (LVII 546, Z. 17) haben von Itaqne dilectissimi fratres bis Domini corpus attingeret, ebenso wie der Vatic. hat. 1267 (dieser noch mit dem Zustze De
220
abgedruckt).

XXX

und C

sechs Stze

eodem sermone).
*)

brigens

habe

ich

oben

S.

375 vermerkt,
in

da zu
in

Schlu

auch von
r L eteilt

C2

ein groer Teil

von Aug. Enarr.

psalm.

LXIII

drei

Lektionen

erscheint.

380
iinzungsversuche
(Fol. 4 5
v

EDMUND HAULER.
des

lckenhaften

Textes

von

G
TIBI

in

den

An-

merkungen hinzufgen. Fol 151 in cy SERMO (

LIGI\TE INIMICOS UROS


tur, audi\vit

DICIT DIXXXVI. Euangelium cum legere|

DE EUANGL
l

nobiscum
dicentem
5 2

s{an)c{t)itas
):
;
\

vestra
c

d{omi)n{u)m praev{est)ros,
\

cipientem
eis
z
),
|

et

"Diligite

inimicos

benefacite

qui oderunt vos


)
\

et

apostolus 4):

Noli

vinciamalo, sed
inpossibile
1 )

vince in bono
videretur,

malum. Et ne durum nobis*) et prior ipse d(omi)n{u)s 8 \ cum penderet


\

in cruce, pro

inimi\cis suis
(F

inG)

orans ait: Pater, ignosce Ulis, quia nesciunt, 'llle hoc quid faciunf. Sed ne fortassis quispiani dicat*): 11 ^Ms> quid Stephanus? Nonne cum ) lapidaretur, fecit ut 12 imitator existens d(omi)ni sui fixis ) genibus ora\bat dicens:
\ |
\

^
\

hoc delictumf lz ) Itaq{ue) fr{atre)s mei, si 1 *) quan\do inimicorum v{est)rorum patimi\ni persecu11 16 tionem lb ), niagis eos diligijte; huic enim ) dilectioni merces ) 19 aeterna servatur. Quid 18 ) mim iniusti\tia ) iniusti poterit nocere
c

D{omi)ne, ne statuas Ulis

iusto\,

nisi primitus se

ipsum noceat?

Un\de

fieri

20
)

potest, ut

non

iniquitas eins usw.

Wie
Hlfte in

der Text zeigt, haben


(Fol.

nicht nur die Zeilen der ersten

45 v ), denen blo

je

23

Zeichen im Anfange fehlen,

r sondern noch mehr die des zweiten Teiles (auf Fol. 50 in G\ andie am Ende strker verstmmelt sind, als Bordier und Beer nahmen, durch G Verbesserungen erfahren. Von den hergestellten

*)

settat

in

scitas

verb.

wohl

des C;

(cari)tas Bordier unrichtig in

ergnzt.
2
)

G C;
(ei)s:

bei Beer Druckfehler: ed dien(te)m.

3 )

G;

*is
et

wohl aus

eis: G.

4
)

C; Sicut

(wohl
C.

richtig) apustitlus:
6
)

G.
in

)
')

G; bonum:

C;

bisher ergnzt (vo)bis.


{Iesu)s.

8 C ; G bisher ergnzt ) C; impossibile: G. 9 C; G unzureichend ergnzt fortassi{s dicatis). ) 10 Bordier a. 0. nicht in G. ) Fehlt bei Beer, nach ") C; G unrichtig ergnzt Steph(anus cum). i2 C; G bisher ergnzt exist(ens xpt fie)xis. ) 13 delectum in dilectum: G; dilectum: G. ) 14 quan)do unzureichend ergnzt zu G. ) C; frat(res 15 pat(iamini perse)\quutionem : G. ) C ;

16
)

18
)

C; h(uic ....): G (nach Beer vero?) C; serv(abitur non): G (nach Beer; scru

17
)

mercis GC.
Bordier).

19
)

G; enim

institia: C.
i.

20
)

C; no(cere ius)to, n. pr. se

n.P U(nde fie)ri: G.

Die alte Papyrushandschrift zu Augustinus usw.

381

Ergnzungen scheint nur die Verbindung (Stephauus) fixis genibus (statt flexis g. Bordier) orabat des Hinweises auf die nicht klassische

Wendung aliquem
bedrfen.

telo (iaculo)

figere

im Sinne von

treffen

zu

Im brigen

luft der

Text von Unde


2 ).

fieri potest,

ut

non 1 )

iniquitas eins bis inillum redit

Cui ergo plus


Z.

nocet, intendat

sanctitas v(est)ra. Ecce seviendo spolia vitae (G: saeviendo spoliavit\

im wesentlichen mit Migne (XXXVI 365,

ff.)

bereinstimmend,

weiter. Sonst sind die greren Auslassungen, so


bis
(a.

nach quos oderant

ad tempus laboras
0. 365,
Z. 7
v. u.

inter iniquos, in

bis

tum

servet iustis bis vis


e

aeternum non laborabis 366, Z. 20 v. o.), ferner von sed quanscire, quid servat instis? Audi, quod de
filii

nobis dictum est: Dilectissimi,

dei

sumus

usw.,

auch

in

vorhanden. Im einzelnen

freilich

sind neben vielen bereinstimmen-

den Lesarten gegenber dem Text der Enarratio auch bemerkenswerte Abweichungen vorhanden, die
samkeit des Schreibers,
hier

zum

Teil auf geringere


die,

Achtab-

zum

Teil aber

auch auf

wie es scheint,

lckenhafte

und
3.

schlechte

Beschaffenheit

der

von

geschriebenen Bltter des Mittelkodex zurckzufhren sind. So fehlt


in

auf Fol. 152,

Sp., Z.

8 (Sp. 366, Z. 14
fr

v. u.

Migne) nach

adsumpsit. ad minis der


Schreiber mit

Raum

6 Buchstaben,

worauf der

me

erudit fortfhrt. Es

mu

hier in der Vorlage des

eine

lckenhafte

oder unleserliche Stelle


ist

den Abschreiber be-

hindert haben; in
lich.

Ebenso sind die wie die Angabe (auf S. 372) zeigt, gegenber G lckenhaft. Hervorhebenswert ist besonders, da C etwas frher abbricht als G. Jener schliet mit qule \restitit ut plurimum det au z ) (Sp. 368, Z. 29 v. o.), dieser aber erst nach 3 weiteren Zeilen gedruckten
Textes (das.
Z. 32) in

noch heute der Text vollstndig und deutletzten in sichtbaren Zeilen dieses Sermo,

ab.

Das
vorlufiger

hier

krzester Frist Zusammengestellte

soll

nur ein

Beitrag

zu

den von Prof.

A.

Goldbacher angeregten
wird sich ein ab-

interessanten Fragen sein. Erst nach der genauen Durchmusterung

und Prfung

aller

Stcke und ihrer Varianten

schlieendes Urteil ber den vollen


*)

Wert

des

C
non

gewinnnen
scheint mit

lassen.

Dieses

zum

folgenden

non prius

tautologische

GC

halt-

bar zu sein.
2 )

Hier

fehlt

in

illmn reum, ein Ausfall,


3
)

Lckenhaft fr

Eius eiiim persecutio te facti purgatum, der sich durch eine Art von Homoioteleuton erklren Lt. qule ilh praestitit? nf plurimum det, au rum dabit).
der Satz:

Selbstverlag.

Buchdruckerei Carl Gerold' s Sohn in Wien.

35906-)

Af-

6616
.A8

H38 IMS

Hauler, Edmund, 1859Die alte Papyrushandschrift zu Augustinus und der Cantabr igiensis Add. 3479, part II.

PONTIFICAL INSTITUTE 1PE MEDIAEVAL STUDIES


59 QUCEN'S

PARK

Toronto 6 t

Canaoa