SECRETARA DE EDUCACIN Y CULTURA INSTITUTO DE FORMACIN DOCENTE DEL ESTADO DE SONORA ESCUELA NORMAL DEL ESTADO PROF.

JESS MANUEL BUSTAMANTE MUNGARRO

"EL DEBER EDUCAR, EL COMPROMISO TRASCENDER"

LICENCIATURA EN EDUCACIN PRIMARIA

Curso: Seminario De Temas Selectos de Historia II

ENSAYO: EL PROYECTO DE EDUCACIN UNIVERSAL, LAICA Y GRATUITA EN LA REVOLUCIN FRANCESA. LA PROPUESTA DE CONDORCET

Alumna: Germn Montero Erika Vianey

5 B LEP

Hermosillo, Sonora a 20 de Septiembre del 2011.

INTRODUCCIN

Si nos damos un pequeo clavado a la Historia de Francia, y ms especficamente despus de su gran revolucin, nos podremos dar cuenta que se comenzaron a realizar diversas propuestas de educacin para las futuras generaciones, en las cuales se pretendan llevar a cabo los siguientes puntos: el fin de la dominacin de la iglesia, dicho aspecto era muy importante, ya que acababan de salir de un periodo de lucha, por lo tanto necesitaban que las personas no se dejaran llevar por los dogmas que tuviera la iglesia, o simplemente por la influencia grande que pudiera llegar a tener sobre la educacin; otro punto era el de la instruccin pblica, que debera favorecer a todas las personas y ayudarlas a fortalecerse en todos los sentidos; que no se olvidaran los festejos cvicos, recordando de donde haban surgido y sus diferentes tradiciones que tenan. Todo lo anterior es lo que deban tener las propuestas, pero sobretodo tenan que estar ntimamente ligadas a la renovacin, que era lo que se buscaba en ese momento. Ms adelante se mencionar ms a profundidad cada una de las propuestas, en que consistan, as como tambin los distintos ideales en cuanto a la educacin universal, laica y gratuita, en donde el protagonista principal es Condorcet.

EL PROYECTO DE EDUCACIN UNIVERSAL, LAICA Y GRATUITA EN LA REVOLUCIN FRANCESA. LA PROPUESTA DE CONDORCET. Como ya se mencion, es bien sabido que Con la Revolucin Francesa se vinieron grandes cambios importantes en la educacin, estos cambios fueron positivos, ya que se buscaba instruir a la nacin, se pretenda tener personas mejor preparadas con la capacidad de pensar y actuar de manera adecuada, teniendo por lo menos conocimientos bsicos que favorecieran para su desarrollo ante la sociedad, buscando tambin que la Iglesia ya no interviniera en la educacin, logrando que fuese la instruccin pblica, propuesta por Condorcet, quien se encargara de dicho asunto, haciendo posible la adhesin de los ciudadanos a los derechos del hombre, pues la Repblica y la Escuela se presuponen la una a la otra, por lo tanto los ciudadanos deben aprender a la vez a juzgar las leyes y a respetarlas, a unidad terica e institucional de la instruccin pblica, ayudando a allanar las dificultades no resueltas por la teora de la repblica, como enfatiza dicho autor: Es preciso que amando las leyes, sepamos juzgarlas. Condorcet, tena una preocupacin humanista, en cuanto a las exigencias jurdicas y epistemolgicas: lo verdadero y lo justo se extienden al amor a la humanidad y a la libertad; con esta idea, nos hace ver que es vital ver y tratar a las personas, por lo que son, por lo que hacen, por lo quieren, y no solamente como un punto ms en el mapa. Lo ms importante era la bsqueda del bien pblico en la persecucin de la verdad, haciendo depender las luces polticas de las luces generales y uniendo los tres vrtices: el saber, el derecho y la libertad, en donde dichos aspectos aparecen sintetizados en un enunciado de su Cuarta memoria sobre la instruccin pblica: Agotad todas las combinaciones posibles para asegurar la libertad; si no contienen un medio de ilustrar a la masa de los ciudadanos, todos vuestros esfuerzos sern vanos.

En prrafos anteriores ya se me mencion que fue Condorcet quien propuso -La Instruccin pero es importante conocer por qu y con qu intencin llev a cabo dicha propuesta; primero que nada deca que sta deba apuntar tanto al perfeccionamiento de la humanidad como a la perpetuacin de la repblica, considerndola como una escuela de humanidad, afirmando que el amor a la humanidad es la ms firme de todas las bases. El punto clave era el de instruir a los individuos, no solo para ser ilustrados, sino tambin para ser republicanos. Siguiendo la construccin de su teora de la instruccin pblica, las sucesivas comprensiones delimitaban cada vez ms los problemas, superando las contradicciones; conforme se daban a conocer las definiciones, stas se justificaban por los anlisis, as, la definicin de la Repblica, como rgimen respetuoso de los derechos del hombre, ejerciendo una influencia sobre la definicin de la Escuela Pblica. En el Plan de Constitucin, Condorcet solicitaba sus votos a una ciudadana instruida y reflexiva, en donde cada uno debera aprender lo necesario como para poder defender su opinin ante todos en el momento de dar a conocer sus ideales, as como tambin para denunciar los riesgos del abuso del poder. La instruccin pblica tena por tarea ayudar a todo ciudadano a deliberar consigo mismo y con los otros, para lo cual era importante que se estableciera una relacin entre qu saberes ensear, cmo presentar esos saberes para que instruyan realmente y cmo poner estos saberes al servicio del bien pblico, perfilando entonces, de qu servirn dichos saberes. La preocupacin humanista de la instruccin pblica, en Condorcet, hace eco en lo siguiente: es preciso aprender para ser buen ciudadano, pero tambin para convertirse en amigo de la humanidad entera sin renunciar al libre albedro.

Condorcet llev a cabo cinco Memorias sobre la instruccin pblica y a continuacin mencionar los tres grandes aprendizajes complementarios y necesarios que unifican dicha tesis: 1) El aprendizaje de los saberes elementales en el seno de una historia general de la razn humana: exigencia epistemolgico-didctica de la instruccin pblica, en donde cada maestro debe dominar los saberes elementales para conocer el mundo e instruir a sus alumnos. 2) El aprendizaje de la ciudadana ilustrada y de los derechos del hombre: es la instruccin cvica, indispensable para la revisin razonada de los enunciados jurdicos. 3) El aprendizaje del sentimiento de humanidad: cada derecho se debe hacer explcito por el deber que le corresponde; dicho aprendizaje se extrae del precedente colocndose por encima de l, abriendo a cada alumno a la universalidad tica de la humanidad. Las crticas para los tres proyectos, fueron muy duras, empezando con que eran muy abstractas, que no se tomaba en cuenta la realidad que la sociedad estaba viviendo, tambin que eran muy imaginativas, muy ilusorias, lo cual podra hacer que si se implementaban no dieran resultado, por tal motivo, no se implement de manera general ninguna de las tres, pero haban partes en las cuales se poda ver que se trabajaba con alguna de las ideas. Si nos ponemos a hacer una reflexin sobre estas formas en la que se criticaban los proyectos, y a la vez que contenan lo que la misma sociedad exiga, se puede ver que los que no queran o teman a un cambio, eran los polticos de ese tiempo, pensando en un futuro, y que no fueran a crear una nueva sociedad la cual se dejara llevar pos ideales extranjeros, que se pudiera salir de control, por lo mismo, a la vez buscaban una forma de instruccin que beneficiara a todos en general. Cuando se da un cambio profundo, se tienen que generar de nuevo los ideales, que se tenan de enseanza, por lo mismo, es de vital importancia, pensar a futuro lo que va a pasar con toda la sociedad, hacia donde queremos dirigirlos, adems debemos ver si hay

alternativas, de diferentes pases, que hayan implementado una educacin la cual haya rendido frutos rpidamente, claro que siempre se ver el costo, y la infraestructura que se necesita, por lo mismo los ideales, cuando son muy costosos, y no te confirman su cien por ciento de eficiencia, lo que hacemos mejor es dejarlo a un lado, sin siquiera haberlo probado, o haberlo analizado. Nuestra sociedad de hoy en da est ms preocupada, en reproducir la educacin, y en hacer que esta se use, para facilitar la vida de todos, al desarrollar tecnologa que nos haga ms cmoda la existencia, dejando de lado un poco los ideales que pueden tener estos tipos de proyectos, por lo que es importante que tengamos bien planteados nuestros objetivos y cmo vamos a llevarlos a cabo, teniendo en cuenta las distintas posibilidades, alternativas que nos puedan ayudar para lograr dichos propsitos.

CONCLUSIN Considero que la propuesta de la educacin al modo de Condorcet fue un gran paso en los principios de nuestra educacin, y la educacin que existe en todo el mundo; considero que este hombre estaba adelantado a sus tiempos, y si bien su propuesta no fue tomada muy seriamente, debemos reconocer que al menos no sent las bases para el trabajo y las enseanzas que hoy tenemos como rgidas en el sistema educativo. En cuanto a las crticas hacia sus teoras y sistemas, no estoy de acuerdo con que stas eran abstractas y que no se tomaba en cuenta la realidad que la sociedad estaba viviendo, tambin que eran muy imaginativas, muy ilusorias, ya que para mi opinin Condorcet le gustaba ir ms all, y quedarse con lo que tena y lo que la sociedad poda hacer en determinado tiempo, sino imaginar a futuro, pero a grande escala, brindando a todos las mismas oportunidades; y lo ms importante es que no se las daba en base al dinero, a su familia o el contexto, el simplemente entregaba las oportunidades a base de mritos y conocimiento; pues aquel que tuviese las capacidades llegara muy lejos en su sistema de educacin.

En cuanto al carcter laico, mi opinin es que la educacin jams pudo estar mejor lejos de la iglesia; pues no entrando en acusaciones de control y manipulacin, nos vemos confrontados con el hecho de que todas las personas tienen derecho a ejercer una religin que les parezca adecuada; y en un sistema de educacin religioso, la religin catlica era la nica permitida y en caso de ser permitida ms de una religin se causara una segregacin, separacin, distinciones y ultimadamente una suma de prejuicios entre los nios. Por lo tanto, nosotros como futuros docentes, nos hara bien tomar algunas ideas de este gran Seor, sobre todo el de ver a los alumnos, en nuestro caso, como lo que son, pequeas personitas ansiosas por aprender y conocer todo lo que hay afuera, de su escuela, de su hogar, de su colonia, etc., ayudndolo a que aprenda a decidir por s mismo, siempre y cuando dichas decisiones no afecten a los dems.