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HISTORIA DEL ARTE EN ANDALUCIA

TEMA 6 TARTESSOS Las manifestaciones culturales que se han podido ver en el tema de la Edad de Los metales son, como se ha comprobado, variadas, y nuestra visin, fragmentaria. Desde hace aos algunos investigadores vienen pensando que es a este grupo de culturas diferentes asentadas en Andaluca a las que habra que aplicar el trmino Tartessos. Segn eso, los fenicios y los griegos slo habran conocido de Tartessos su fase final, la ms orientalizante, y a su ltimo gran rey: Argantonio. Segn Blanco Freijeiro, los relatos tradicionales locales se referiran a personajes mticos como Grgoris (descubridor de la miel), Habis (propagador de la agricultura) y Gerin (el primer gran ganadero). Segn el periplo de Avieno (S. VI a. de C.), Tartessos ocupara territorios ms amplios incluso que la actual Andaluca y habra logrado una unificacin por las armas a fines de la Edad del Bronce. El problema es que el registro arqueolgico no confirma esto. Segn esa teora, podramos considerar Tartessos de forma genrica e incluir toda la cultura del Bronce andaluz. La otra versin deducible de los textos clsicos sera la de Tartessos como ciudad concreta con Argantonio como su rey. Hay datos para pensar en el que las viejas ciudades agrcolas de Tartessos pudieron ser abandonadas y sustituidas por otras fortificadas, pero nada de esto puede ser afirmado con seguridad. Las excavaciones arqueolgicas han sido tan escasas y fragmentarias que no hay datos para decidirse por una nica teora. La cultura tartsica fue una cultura muy lujosa en cuanto a ajuar, pero muy pobre en cuanto a construccin. Como denominacin Tartesos sigue siendo un enigma. Tenemos un sustrato general cultural de la Pennsula Ibrica. Los pueblos ibricos son el resultado de la desfragmentacin de Tartesos entre los siglos V y I a.C. En este periodo ya tenemos fuentes literarias romanas. Los romanos describen muy detalladamente las zonas que se encuentran. Sitan muy bien su poltica y sociedad, pero no tanto la ubicacin. EL ENIGMA DE UNA CIUDAD PERDIDA La confusin procede del hecho de que los textos clsicos hablan de Tartessos en trminos genricos y, adems, no siempre coincidentes. Se da ese nombre a un ro, a una regin, a una ciudad y a un emporio mercantil. Nunca se dan los datos precisos para ubicar el lugar. Se ha pensado a veces que fuese Cdiz pero no hay seguridad. Lo nico que parece estar claro es que Tartessos y su rey Argantonio, a partir del siglo V, era un simple recuerdo ya que su territorio se haba fragmentado en diversas etnias ibricas. En poca romana hay tentacin de identificar Tartessos con Cdiz aunque hay contradicciones. Cdiz siempre fue una colonia de mercaderes fenicios, no indgenas pero es posible que tuviera cerca una ciudad indgena a la que disputara la hegemona y que finalmente se la arrebatara en un perodo de bollante economa mercantil ms que agropecuaria. De ah vendra la confusin de los textos entre Tartessos y Gadir. Hay textos romanos que se refieren a conflictos entre Gadir un una ciudad indgena cercana. El texto ms importante conservado para esta cultura es el periplo de Rufo Festo Avieno titulado Ora Martima. Es una descripcin de las costas espaolas, basada al parecer en un texto anterior del siglo VI escrito por un navegante de Marsella. Pero los poemas, las reiteraciones y las interpolaciones de autores posteriores hace muy compleja su lectura crtica. En cualquier caso, en esta obra, Tartessos y Gadir se identifican como una sola cosa.

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Cesar Peman estudi el tema con detalle y llega a identificar el ro Tartessos con el Guadalete, el monte Argentario, sera la Sierra del Pinar en Grazalema, la ciudad entre los dos ros podra ser San Fernando, el Arx Gerontis, el Castillo de San Romualdo. Pero habra que confirmar todo esto en arqueologa. Mientras que se producen estos avances, hay que conformarse con los hallazgos dispersos que se vinculan a esta cultura. LOS ENCLAVES TARTSICOS Bajo una buena parte de las poblaciones ibricas estn las tartsicas. Los poblados abiertos de la Edad del Bronce parecen abandonarse cuando aparecen los primeros colonizadores orientales. No hay accin violenta sino traslado pacfico hacia lugares mejor defendidos. Tal vez los colonizadores traen nuevas armas y un nuevo concepto de organizacin social ms urbano. Las nuevas murallas suelen ser de cantera ms elaborada que las de piedra indgenas. Lebrija, Mesas de Asta y la Mesa de Berrueco son los yacimientos ms interesantes. Entre los siglos IX y VII surgen ciudades muy desarrolladas como Cerro Macareno, al norte de Sevilla, y La Huerta de Siduea en la Torre de Doa Blanca (Puerto de Santa Mara). Parecen especializarse en una agricultura extensiva dedicada a la exportacin (silos, hornos de nforas etc.). Crecen mucho y de forma intensa pero no debieron tener significacin poltica y se extinguen a la llegada de los romanos. Se conoce muy mal la arquitectura de este perodo. Slo se conocen casas y almacenes. Cesar deca que el barro y el adobe era una forma frecuente de construir entre los pueblos Turdetanos. LAS JOYAS DEL CARAMBOLO El llamado "Tesoro del Carambolo" es el conjunto de objetos que mejor identificamos como Cultura Tartsica. La cantidad de metal precioso parece coincidir con la riqueza mtica de esta cultura y la mezcla de elementos orientales y centroeuropeos tambin parece vincularse a ella. Tiene una posible funcin ritual real o religiosa. Son de oro puro y muestran restos de esmalte. Se compone de 21 piezas agrupables en dos estilos diferentes aunque de un mismo artista. Un grupo muestra un estilo ms oriental. A este pertenece el collar con ocho colgantes (siete) en forma de anillos signatarios, un pectoral en forma de piel de bvido y ocho placas rectangulares que pudieron formar parte de una corona. La decoracin es de crculos, escamas y esferas. El segundo lote se compone de otro pectoral ms grande, dos brazaletes y ocho planas de dos tamaos. El collar de colgantes es de tipo oriental en tanto que los brazaletes tienen paralelos en la Europa Atlntica. La fecha de ejecucin debe ser cercana al 600 a de C. dada la ausencia de influjos griegos evolucionados y la relacin con el arte Chipriota contemporneo.

Candelabros de Lebrija

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LA CERMICA TARTSICA De entre los materiales hallados en el Carambolo destaca por su inters el de la cermica. Esta cermica responde a los mismos esquemas de la de "retcula bruida" pero tcnicamente diferente ya que est hecha a torno lento pintada a pincel en rojo o en rojo y negro y con un repertorio muy orientalizante. Se piensa que deben ser cermica de produccin local ya que no muestran la calidad tcnica de las orientales. Parece haber sido cocida a temperatura algo baja y por ello su pasta se disgrega y sus colores se estn hoy desvados. Tan inconsistente es su material que se ha pensado que no fueron autnticos contenedores sino vasos rituales. Tendramos, pues, en estas cermicas del Carambolo las primeras cermicas locales que incorporan los avances trados por los colonizadores: el torno lento, la pintura policroma y la coccin en horno cerrado. Las formas son nforas, cntaros y urnas que se distinguen por su enorme tamao. En otros yacimientos tartsicos hay materiales de este tipo y suelen datarse entre los siglos VIII y VII. Hacia el ao 600 este tipo de imitacin orientalizante se practica en otros muchos centros de la zona. Destacan las de Montemoln (Marchena) y Lora del Ro. Las hay con fondo rojo y con fondo sin colorear. EL RITUAL FUNERARIO Las antiguas construcciones dolmnicas van hacindose cada vez ms pequeas hasta convertirse en cistas. Los enterramientos ahora siguen siendo colectivos pero de incineracin. Las cenizas se introducen en urnas y stas en cmaras cerradas que forman montculos o enormes tmulos de varias urnas la principal de las cuales a veces es de inhumacin y contiene ajuar muy completo de cermicas y otros objetos de importacin fenicia. Se percibe por este dato que la cultura tartsica se orientaliza fuertemente en su ltima etapa, probablemente se fragmenta y da lugar a los distintos focos de los llamados pueblos ibricos.

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