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HISTORIA DEL ARTE EN ANDALUCIA

TEMA 13 LA POCA DE LOS REYES TAIFAS El estilo autocrtico de gobierno de los califas de Crdoba se mantuvo gracias al funcionamiento del ejrcito y a un sistema impositivo que termin asfixiando a la poblacin de contribuyentes. A fines del siglo XI se enfrentan, adems las tres comunidades tnicas presentes en al-Andalus: los andaluses (rabes e hispanos arabizados), los bereberes viejos y nuevos, cada vez ms numerosos venidos como mercenarios y que sentan ms fidelidad por sus jefes militares que hacia los califas ya que no se hallaban plenamente integrados, y, finalmente, los saqaliba (esclavos) de origen europeos. Ms que un enfrentamiento se produjo una situacin de anarqua y de falta de autoridad central. Ello facilit el que en cada zona o ciudad de cierta importancia, la familia o familias dominantes se autoerigieran en reyezuelos independientes. La debilidad del poder de Crdoba hizo, adems, que en lugar de recibir tributos de los reinos cristianos, hubiera ahora que pagarles a ellos los impuestos. Algunas ciudades importantes de las que dependan grandes territorios de rica agricultura como Sevilla, Zaragoza o Toledo, se convirtieron en importantes focos de poder aunque ninguno de ellos logro unificar ms que a los que tenan alrededor. Resulta paradgica la situacin de auge artstico y cultural que se crea en este periodo de fragmentada situacin poltica. Cada corte rivalizar con sus vecinas en lujo, fasto y produccin artstica y literaria. Todas ellas con mayor o menor fortuna se sienten herederas y mulas de la corte de Crdoba y rivalizan entre s intercambindose artistas y poetas. La relacin con los reinos cristianos seguir siendo tan importante como en el pasado califal. Muchos reyezuelos taifas no dudan en pedir ayuda a reyes cristianos en su lucha contra los intereses de otros monarcas correligionarios. Igual ocurre con los reyes cristianos que no ven inconveniente en tener sbditos de cualquiera de las tres grandes religiones. De hecho, Alfonso VI se autodemonimaba "Imperator constitutus super omnes Hispaniae nationes". Esta debilidad interna fue el detonante del cambio de poder. Al.mutamid, rey de Sevilla pidi ayuda militar al rey berber de Marruecos Yuuf ibn Tasufin quien, cobr finalmente su servicio imponiendo su poder a los taifas, deportndolos a Marruecos y unificando gran parte del territorio de al-Andaluz. Parece que los juristas y telogos andaluces, cansados de la indiferencia religiosa de los reyes de taifa y rentabilizando el descontento popular por la presin de los impuestos, jugaron un papel decisivo de colaboracin con las dinastas almoravides.

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A su cada hay una crisis poltica importante. Se fragmenta el califato y se pasa a una primera fase de reinos de taifas. En cada zona se erige un rey taifa, el cual har su propia corte, en la que tratar de imitar el arte califal anterior. Es un periodo en el que no hay grandes novedades artsticas, cada rey taifa pretender recrear la corte califal. En ese sentido es una expansin del arte cordobs, pero sin la aparicin de elementos exteriores, ya que los reinos taifas se quedaron aislados. Fueron reinos poco potentes en el sentido poltico, sin embargo haba riqueza econmica, de ah que pudieran desarrollar grandes proyectos artsticos y culturales. Destacamos el reino taifa de Sevilla.

13.1. FORTALEZAS Y CASTILLOS La inseguridad de los tiempos oblig a fortificar muchas ciudades durante el periodo de los reinos de taifa. El Albaicn de Granada, Jtiva, Denia, Balaguer Orihuela o Niebla se fortificaron en esos aos. Fue muy frecuente el empleo de los muros de tapial, tcnica constructiva que resultaba muy econmica y resistente.

Tambin fue un periodo de mucha inseguridad, en consecuencia las ciudades se fortificaron (albaicn de Granada), al igual que interesantes los palacios taifas construidos, llamados alcazabas. 13.3. LA ALCAZABA DE MLAGA La alcazaba malaguea, que fue reconstruida en poca nazar, conserva una parte que se considera taifa del siglo XI. Se trata de un pabelln abierto con arcadas entrecruzadas y cuyo prtico posee un triple arco de herradura apoyado en finas columnas de mrmol. La decoracin de dichas dovelas no deja duda sobre su cronologa taifa.

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Pabelln de la Alcazaba de Mlaga. Fue una plaza muy importante por el comercio existente. Destacan sus arcos polilobulados y ultrasemicirculares. 13.4. LA ALCAZABA QADIMA DE GRANADA En la pendiente que baja del Albaicn al Darro, se situaba el palacio zir de la alcazaba qadima. Slo se conservan de ella una cisterna abovedada con cuatro tramos y restos de muros. Tampoco se sabe nada de los palacios zires de la Alhambra que probablemente quedaron destruidos al construirse los nazares. Hay que pensar que Granada fue una ciudad de segundo rango hasta el siglo XI y que siempre estuvo a la sombra de Elvira. No obstante, se hicieron murallas en ellas y tambin se conserva de esa poca en el Albaicin, el Bauelo, obra muy semejante al Hamm de Baza.

Imagen de El Bauelo

Tambin a fines del siglo XI debe datarse el Puente Qad cuyos restos an pueden verse sobre el Darro. La mezquita de viernes de Granada qued destruida al levantarse la Catedral y de ella slo conocemos su planta por un dibujo de 1704. 13.5. EL ALCAZAR AL-MUBARAK DE SEVILLA Los abbades en Sevilla construyeron varios palacios del los que el ms importantes fue el al qsar al-Mubarak levantado por orden de al-Mutamid. Las fuentes escritas confirman la existencia de dos palacios de verano en las cercanas de la ciudad y un palacio ms en la propia ciudad. Este ltimo se construy contiguo al Dar al-Imara omeya intentado superarlo. Es muy probable que el actual Saln de Embajadores se construyera aprovechando parte de ese palacio taifa. Los restos de ese magnfico edificio, segn las fuentes, son muy confusos y escasos. De todas formas, por debajo del nivel del jardn de crucero descubierto en el solar de la antigua Casa de Contratacin, se descubrieron restos

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de estanques anteriores con su correspondiente arcada y muy recientemente han sido hallados tambin ms restos de esta poca bajo los actuales pavimentos del Patio de la Montera. Realmente el arte taifa aporta poco, es una barroquizacin del arte califal ms sofisticado, el del periodo de Al-Hakem II. No van a aadir elementos nuevos, incluso se llegan a producir en algunos aspectos una prdida de nivel tcnico, porque ya no eran tan ricos como lo fue la corte califal. En Conclusin, podemos decir que el arte taifa agreg nuevos elementos a la herencia califal. ARCOS RETICULADOS Entre ellos, los arcos ojivales y compuestos que estimularon la creacin de los complicados arcos taifas reticulados. BVEDAS TAIFAS La evolucin de las bvedas ptreas de nervios excntricos califales hacia las bvedas de yeso almohades, pasa por las versiones intermedias de los edificios taifas. PIEDRA CAREADA En los materiales constructivos esenciales, la piedra careada en mampostera sustituye a los sillares a soga y tizn califal. ORNAMENTO TAIFA En el terreno ornamental, sigue dominando la media palmeta asimtrica y los cogollos y pias. Los elementos se hacen ms pequeos y finos. Las formas se alejan progresivamente del mundo natural y van geometrizndose progresivamente. El arte taifa posee rasgos manieristas y algo decadentes en el sentido que suele imprimir la excesiva reiteracin de un repertorio ya agotado pero fue un captulo con personalidad propia y, adems, sobrevivi mucho tiempo proyectando su sombra sobre los monumentos posteriores mudjares con los que se fundi.