EM BUSCA DAS FONTES DO MAL

autor: Alfredo Jerusalinsky1

Todo o mundo da filosofia cientfica baseia-se na premissa fundamental de que o homem tem a obrigao de procurar a Verdade, como se esta fosse uma fera solitria, habitando as florestas da ignorncia. (Do dirioapcrifode Frankenstein). Que as palavras de nosso aplogo pertenam a um texto de fico que pretende ser real, no diminui em nada seu valor. Ns, os seres humanos, estamos acostumados a morar nesse territrio intermdio entre o imaginrio e o real. precisamente o fato de morarmos nesse territrio o que nos distingue das feras e nos permite interrogarmo-nos sobre o verdadeiro ou o falso. Dito de outro modo, ser cientista possvel porque a fico existe. essa fico a que lhe permite supor um objeto formular uma hiptese quando ainda no o achou. Mas os cientistas costumam ser obcecados; quando no encontram seu objeto o fabricam. Ali est o Dr Viktor Frankenstein para testemunhar o que digo, e , sem dvida, cheio de boas intenes: propunha-se desvendar o segredo da vida e construir um homem perfeito. Como sempre, nesses casos, lhe saiu um pouco descosturado. Um aparte: vou me antecipar a qualquer objeo no sentido de considerar a fico como falsa. De modo algum seria aceitvel considerarmos por exemplo que uma fico como O amor nos tempos do clera de Gabriel Garcia Mrquez falsa. Muito pelo contrrio, indiscutvel que ela est cheia de verdades. Ento, de que est feita a verdade? Vamos devagar porque no nada fcil chegarmos a um acordo para responder esta pergunta. De fato a humanidade vem discutindo esta questo desde suas origens e o bate-boca no parece ter arrefecido. Somente partir do sculo XVIII com o triunfo das idias de Baruch Spinoza na filosofia, de Galileu Galilei na fsica e na astronomia, e mais tarde de Darwin na biologia, a cincia adquire o direito de oferecer sua prpria resposta: a verdade no est dada mas precisa ser descoberta por meios racionais. Toma forma de anttese a oposio entre cincia e religio. O homem sofre ento a desiluso e o desamparo de no dispor de uma verdade estabelecida a priori mas de ter que empreender uma longa caminhada na sua procura. Aventureiros, cientistas e exploradores se tornam protagonistas. O Everest escalado, o Plo Sul alcanado, os corpos so dissecados, os crebros fotografados, as clulas contadas e analisadas, os

Psicanalista, Membro da Associao Psicanaltica de Porto Alegre, do Instituto APPOA. Clnica, Interveno e Pesquisa em Psicanlise e da Association Lacaninne Internationale. Doutor em Educao e Desenvolvimento Humano pela USP.

animais classificados e seqenciados, os povos comunicados, milhares de lnguas catalogadas, as lnguas mortas (memria cientfica da histria) so decifradas. Eis ali que a cincia, por sua vez, se divide, novamente ao redor dessa questo central: onde procurar a verdade? Por um lado surgem as cincias que vasculham nos labirintos das palavras, dos smbolos, das imagens, das mscaras, dos costumes, dos sentimentos, da moral, dos valores, dos significados, das culturas, em suma, do discurso. Por outro lado se firmam as cincias que ousam penetrar nos segredos dos corpos e das coisas. O antigo dualismo mstico entre alma e corpo toma forma cientfica: uma oposio entre cincias psicolgicas e cincias neurobiolgicas. Sigmund Freud quem no fim do sculo XIX e incios do XX toma a iniciativa de rejeitar tal separao tentando demonstrar, com os escassos meios tcnicos de que dispunha ento (o neurnio acabava de ser descoberto por Ramon e Cajal), a indissolvel interdependncia de ambos processos os psquicos e os neurolgicos apesar da diferena dos princpios que organizam suas respectivas atividades. Formula, para isso, a hiptese de que o funcionamento cerebral se veria organizado fundamentalmente pelas experincias infantis (especialmente as precoces) e pelas configuraes de linguagem que organizariam complexos, persistentes mas variveis, de significao de objetos, pessoas e situaes do meio circundante. O sofrimento psquico estaria ligado, ento, dificuldade de passar de uma rede de significaes mais primitiva para uma nova, mais concordante com a situao atual do sujeito. Em suma, a dinmica psquica consistiria numa seqncia de complexos de linguagem que organizariam a memria inconsciente do sujeito, levando a que se repitam ou no as experincias satisfatrias, insatisfatrias, ameaantes, deprimentes, etc. por associao dos elementos atuais com as antigas configuraes. Essas hipteses vieram se confirmando ao longo dos ltimos cem anos, e ainda mais: as descobertas operadas durante os ltimos dez anos no campo das neurocincias, especialmente no que se refere memria, aprendizagens e neurotransmisso, so totalmente concordantes com aquelas hipteses freudianas formuladas em 1896 no seu conhecido Projeto de uma psicologia para neurologistas. De fato, uma das descobertas fundamentais nesse sentido apontada por Eric R. Kandel (premio Nobel de medicina no ano 2000 pelo seu trabalho sobre memria e neuroplasticidade) no seu livro Em busca da memria. O nascimento de uma nova cincia da mente (Ed. Katz, Buenos Aires, 2007) quando assinala que o que se acumula na memria humana, diferena do que poderia acontecer com outros mamferos que no dispem da linguagem, no o objeto em si ou sua representao figurativa, mas um trao a ele associado que, de fato, no precisa ter nada a ver com o objeto mesmo; basta que seja significante do objeto ou situao em questo para produzir o mesmo efeito que a presena real da coisa. Uma tese levantada por S. Freud em 1995 e verificada hoje com maior preciso detectando-se os modos especficos em que tal processo de representaes e armazenamento de marcas correspondentes ao mundo circundante se efetua no nvel dos processos neurobiolgicos. De tal modo um sujeito pode se sentir ameaado e irado (na defensiva) inexplicavelmente diante da presena de uma banal garrafa vazia de vodka jogada no cho (por exemplo, evocativa do medo causado por seu pai bbado quando pequeno). Ou com uma sensao de morte iminente diante de um passarinho bicando a grama, j que ele est ligado a uma cena de no encontrar o alimento que procura, evocativa de fome e abandono sofridas na infncia precoce e vividas como agresso imaginariamente causada pelo outro sentido como privador. Quando as experincias precoces so sofridas,

doloridas e ameaantes, quando o Outro Primordial (aquele que realiza os cuidados primrios) no opera como amortecedor das intemperanas do meio, a memria desse sujeito guardar o resduo evocativo do outro quem quer que seja - como inimigo, cuja presena despertar uma ansiedade persecutria aparentemente imotivada. A clnica psicanaltica e as mais diversas formas psicoteraputicas testemunham isso em centenas de milhares de casos ao longo de mais de cem anos de experincia. Os achados no campo da neurotransmisso no que se refere aos efeitos residuais da operao de apagamento de memrias a nvel de conexes sinpticas sobreviventes, que atuam como facilitadoras na renovao ou na re-aprendizagem, mas que tambm podem atuar como facilitadoras do retorno de lembranas indesejveis, se correspondem com as dinmicas psquicas longamente observadas no campo clnico psicolgico. De tal forma, a correspondncia entre transformaes psquicas e modificaes cerebrais tanto no campo funcional como nos aspectos anatmicos hoje em dia muito mais do que uma hiptese: um fato vastamente comprovado. O que desde fins da dcada de 1980 recebe o nome de neuroplasticidade e que anteriormente recebeu outras denominaes tais como, sensibilidade da mielinizao aos estmulos externos (Minkowski, 1948), flexibilidade neuronal (Coriat, 1976) se especifica atualmente pelas modificaes sinpticas (as conexes entre neurnios) causadas pela matriz de significaes propostas por aqueles que rodeiam pequena criana (especialmente at os 3 anos de idade embora as modificaes se estendam significativamente at a puberdade). De tal modo, a forma em que a criana tratada e significada por seus pais e cuidadores provoca sistemas de memrias que ficam gravadas e que do lugar a configuraes anatmicas e de circuitos de neurotransmisso, de recordao e esquecimentos parciais, ou aparentes amnsias que guardam efeitos inconscientes residuais totalmente singulares para cada sujeito. Essas marcas significantes retornaro ou no durante a vida do sujeito de acordo com as circunstancias com que ele venha a deparar-se (veja-se o recente livro A cada quem seu crebro de Franois Ansermet e Pierre Magistretti, Ed. Katz, Buenos Aires, 2007). Estas no so suposies, so fatos e descobertas que, muito alm das resistncias recprocas, a soma e articulao interdisciplinar das neurocincias com a psicanlise tem permitido. Uma pesquisa recente (da qual o autor deste artigo coordenador cientfico) de deteco precoce de risco de desenvolvimento e risco psquico em crianas de zero 18 meses e que foram acompanhadas at o quarto ano de vida, vem apoiar nos seus resultados preliminares - o que aqui se afirma. 746 crianas que fizeram seus controles peditricos regulares em dez hospitais pblicos de dez capitais do pas mostraram o quanto elas so sensveis s diversas formas em que seus pais (especialmente as mes) as tratam nesse perodo precoce da infncia e o quanto elas refletem na sua estruturao e funcionamento psquico posterior as nuanas atravessadas durante esse perodo inicial. Tambm evidenciaram como todas elas precisam que certas funes sejam cumpridas embora sob formas diferentes para poderem se estruturar como sujeitos adequadamente. Isso viria a demonstrar que os humanos tm uma infraestrutura comum (equipamento gentico e neurolgico) com leves diferenas, que precisa de uma srie de funes equivalentes mas no idnticas para ser ativada e constituir uma estrutura capaz de funcionar e tornar o individuo um sujeito social.

Thomas Ebert e colaboradores, na Universidade de Constanza, Alemanha, compararam imagens do crebro de violinistas com os de outros que no eram msicos. Verificaram que a regio cerebral que corresponde ao controle dos quatro dedos da mo esquerda (a que modula as cordas) dos violinistas era at 5 vezes mais extensa do que essa mesma rea nos no msicos. Ao mesmo tempo, as zonas do crtex correspondentes mo direita (que no exerce funes to sutis j que se aplica somente ao deslizamento do arco sobre as cordas) eram equivalentes entre os msicos e os no msicos. Ao mesmo tempo comprovaram que os msicos que tinham iniciado sua aprendizagem no violino antes dos 13 anos de idade tinham as regies da mo esquerda representadas no crebro por uma extenso maior da de aqueles que tinham comeado a estudar violino aps essa idade. Seguindo esse modelo podemos cogitar que se comparssemos imagens cerebrais de ndios quchuas msicos, que costumam tocar sua quena (flauta de bamb com cinco buracos) obturando alternadamente as perfuraes com os dedos da mo direita, deveramos nos deparar com que a extenso da zona cortical correspondente aos 5 dedos da mo direita seria significativamente mais extensa (e no a correspondente aos 4 dedos da mo esquerda, como nos violinistas) em relao mesma representao sensriomotriz dos dedos da mo direita no crtex dos quchuas no msicos. E o que teramos demonstrado com isso? Certamente no que uma rea maior no crtex de representao dos 4 dedos da mo esquerda causaria um violinista entre os quchuas, nem tampouco que uma maior extenso cortical correspondente aos dedos da mo direita causaria um flautista de quena entre os poloneses. Ento, por exemplo, se alguem pesquisasse qual a modificao cerebral (funcional e/ou anatmica) comum a todo um grupo de adolescentes violentos, bem possvel que encontre algum trao. No fim das contas, de um modo geral, os internos da FASE, por exemplo tm- a grande maioria deles muitas experincias infantis em comum. E, acabamos de lembrar que existem j demasiadas comprovaes de como essas experincias precoces incidem como matriz que ordena, modifica e orienta o conjunto das sinapses e a extenso das funes psquicas diferenciadas no crtex. Mas supondo que encontrasse o tal trao comum, seja gentico ou neurolgico, o que teria demonstrado com isso? Cada vez que encontre uma certa extenso de representao funcional cortical localizada adequadamente terei um violinista? Ou encontrando a correspondente a meu achado, terei um flautista? Ou,seja la o que for que venha se achar, terei um violento? Poderia se inventar uma medicao para produzir violinistas entre os quchuas? Ou um quenista entre os poloneses? Os jesutas j convenceram os guaranis no somente a tocar mas tambm a fabricar violinos. No pode se dizer que foi uma experincia afortunada. E, do outro lado, vocs j viram um esquim tocando cavaquinho? Pesquisar tanto as alteraes na estrutura cerebral quanto o ambiente psicossocial que envolve e pode caracterizar grupos de jovens violentos pode nos ajudar a confirmar algo que j sabemos com bastante aproximao: que a violncia, na generalidade dos casos, no intrnseca a uma condio gentica (embora possa haver casos isolados que apresentem essa condio) nem intrnseca a uma constituio neurolgica originria (embora alteraes neurolgicas em raros casos especficos possam provocar ou propiciar tal comportamento). Embora para Julian Huxley, primeiro Secretario Geral da UNESCO de 1946 a 1948, Varias vezes presidente da Eugenics Society, reconhecido cientista e pai

do conhecido escritor Aldous Huxley (autor do famoso romance Ademirvel Mundo Novo): ...so essas pessoas das grandes cidades, que os assistentes sociais conhecem muito bem, que parecem desinteressar-se de tudo e continuam simples mente sua existncia vazia no meio de uma extrema pobreza e sujeira...Aqu poderia ser til a esterilizao voluntria ou mtodos imunolgicos de esterilizao... E no descarta as solues totalitrias (ele mesmo utiliza esse termo.) esclarecedor levarmos em conta que nos ltimos 10 anos (segundo a Rede de Informao Tecnolgica Latinoamericana) houve um aumento de 31,3% de mortes violentas de jovens de 15 24 anos no nosso pas. Seguramente essa mudana no pode ser atribuda a qualquer mudana gentica ou neurolgica, embora seja provvel que por causa da variao das condies psicosociais tenham se produzido modificaes nos sistemas de alerta, irritabilidade, limiares de alarme, sinais de angstia, e agressivizao dos jovens, que os predispem a serem agentes ou vtimas de atos violentos. bem provvel, e at necessrio que alguma enzima, alguma protena tenha se modificado. Imaginemos que uma pesquisa para comprovar tal modificao seja proposta pelos israelenses tomando como amostra, privilegiada pela presena de manifestaes violentas, os palestinos. Ou que na Alemanha dos anos de 1940 fosse proposta uma tal pesquisa tomando os judeus rebeldes de Varsvia como sujeitos. Ou os armnios como objeto de pesquisa dos turcos. Ou os irlandeses como objeto de pesquisa dos cientistas britnicos. Ou uma classe social tomasse nessa posio de objeto de estudo a outra classe social, ou um grupo cultural a outro, ou, ainda, os adultos aos adolescentes. So suposies (embora algumas dessas pesquisas j se tenham, de um modo ou outro, realizado) que nos ajudam a pensar no somente no benefcio de aumentar nossos conhecimentos, de ficarmos melhor orientados para proteger as vtimas passivas e as vtimas ativas da violncia, mas tambm quais as conseqncias para os sujeitos j subordinados, oprimidos ou em situao de fragilidade - tomados como objetos de pesquisa onde so colocados como massa identificada por um defeito condutal, com o inevitvel, ento, risco de despersonalizao. E ainda, se ao encontrarmos alguma caracterstica orgnica associada conduta violenta estivssemos dispostos a supor ela, pela sua mera presena, fator causal,. estaramos introduzindo o risco de colocar o sujeito como portador de um mal crnico e essencial: o mal de ser portador do mal.

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