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Sin embargo, no es nicamente tras el intelecto que encontrar el Ser la solucin al Gran Problema

Libro Los Propsitos Psicolgicos Tomo V Volumen I De los Orgenes y la Evolucin Alquimia en edicin aprobada por el Gur de la JANA Autor Sat Gur de la JANA Dr. S. R. de la Ferrire Traduccin por el Apstol de la JANA Dr. David Ferriz Olivares

Sin embargo, no es nicamente tras el intelecto que encontrar el Ser la solucin al Gran Problema, al cual lo mistifica siempre. Erudicin y Prudencia son muy distintas, aunque sea posible asociarlas; pero los sabios (cientficos) no son siempre discretos y los Prudentes Sabios no son necesariamente hombres de Ciencia. Debemos guardarnos, al desarrollar la razn, de no detener el desarrollo del espritu, porque sera peligroso ignorar que el secreto de la vida no est escrito en los libros. Demasiados sabios o filsofos rechazan como si no tuvieran realidad las cosas que no se pueden expresar en palabras, siendo que esto es, en parte, la razn del simbolismo en las enseanzas esotricas, las cuales presentan las ideas, como sellos emblemticos. Gracias a diversos smbolos, frmulas, grafismos y glifos la Doctrina Inicitica puede ser transmitida, a travs del transcurso de las Edades, a los diferentes pueblos, sin engaar al pensamiento original. Desde la antigedad ms alta, as se perpetu la Tradicin Esotrica, muy a menudo gracias a los elementos pblicos detrs de los cuales se escondan las "Claves". Recordmoslo otra vez ms: los juegos de naipes que provienen de los taros, que proceden de las lminas (Arcanos Secretos) del Oriente, los domins, el chilindrn, el juego de la oca... son otros tantos atributos a los entretenimientos de sociedad que preservan las "seas" y dan indicaciones mayores previendo el caso de grandes destrucciones de bibliotecas, como se verific en Egipto en la Antigedad. Es necesario decir tambin que las canciones folklricas recuerdan las "contraseas"? Hasta en los vestidos provinciales, los adornos, los bailes, etc.,

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se esconden lecciones, sin embargo desconocidas casi siempre de los que los utilizan, pues slo son intermediarios que sin saberlo, transmiten esos mensajes de los Antiguos Colegios de Iniciacin. Por fin, detengmonos un poco, examinando un vehculo que sirvi con amplitud para perpetuar la ciencia sagrada y cuyo mensaje simblico todava se est estudiando hoy en da. Se trata de esta ciencia que floreci especialmente en la Edad Media: la Alquimia. El trmino Alquimia viene del artculo rabe "Al" y de la palabra egipcia "Kemi", que significa "tierra negra" (proviniendo de la palabra "chemia", con la cual los nativos designaban su comarca, comparndola con un corazn). La Al Quemia, era la ciencia sacerdotal del Egipto, pero se debe entenderla, sobre todo, en el sentido de Filosofa Hermtica. (Hay 7 Principios Hermticos: 1. Mentalismo, 2. Correspondencia, 3. Vibracin, 4. Polaridad, 5. Ritmo, 6. Causa-Efecto, 7. Gnero). La palabra misma "Hermes", indica ya un misterio! Sera quiz el Taut de los fenicios, el Adris de los rabinos judos y con la cual los griegos formaron: Hermes Trimegisto, el Maestro de los Maestros, el Tres veces Grande (Tri: tres veces y Megas: grande). A menos que sea un epnimo, l habra vivido 300 aos fsicamente y est considerado como el Padre de la Sabidura Oculta y Fundador de los Colegios Esotricos. Naci en Egipto y fue iniciado a los conocimientos de la India, de la Persia y de la Etiopa. Prudente y conociendo todos los secretos, sera al mismo tiempo el inventor de la Msica y de los diferentes ejercicios del cuerpo (los Egipcios practicaban tambin una especie de ejercicio de Hatha Yoga). Fund la Aritmtica, la medicina, el arte de los metales, la lira con tres cuerdas y arregl los tres tonos de la voz (el agudo simbolizando el verano, el grave el invierno y el mediano el otoo). Ense tambin a los hombres la manera de escribir sus pensamientos. (Permtanme precisamente citar el hecho de que los Egipcios posean un cdigo moral escrito hace ms de 5.000 aos, antes de la era cristiana). Y es l quien instituy las ceremonias para el culto a Dios y quien observ el curso de los astros (Se sabe que los astrnomos chinos de hace cerca de 5.000 aos ya determinaban los solsticios y calculaban la duracin del ao?). Por ello los griegos le dieron ese nombre de Hermes que significa Intrprete. En Egipto, instituy los hieroglifos y eligi a un cierto nmero de iniciados, quienes podan ser depositarios de los secretos; fue el principio del Arte Sagrado (o Alquimia). La Alquimia es primeramente esa antigua qumica, cuya operacin consta, sobre todo, de transformar un metal vil en oro. Pero a travs de esa transmutacin del plomo para conseguir el metal precioso, los alquimistas descubrieron una muchedumbre de principios diferentes. Brevemente se divide la operacin en 4

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partes: 1. la "Solucin" o licuefaccin de la materia en agua mercurial por la semilla de la tierra; 2. Preparacin del mercurio de los filsofos que volatiliza y espermatiza los cuerpos, despidiendo la humedad superflua, y coagulando toda materia, bajo la forma de tierra pegajosa y metlica; 3. la corrupcin que separa las substancias, la rectifica y las "reduce"; las aguas deben de haber sido separadas con "pesos y medidas"; 4. la generacin y creacin del azufre filosfico que "une" y "fija" las substancias. Es por fin el cumplimiento de la piedra (la "piedra filosofal"): el misterio es acabado. Esas cuatro partes deslumbradoras: solucin - ablucin - reduccin fijacin, comportan, como se les puede percibir inmediatamente, otra significacin que los elementos de qumica. La alquimia no se debe entender nicamente en el sentido de "transmutar" el metal vil (plomo) en materia sublime (oro). Los adeptos escondan especialmente, detrs de esa ciencia: la investigacin del Gran Principio, la investigacin acerca de una Alquimia Espiritual. Ese trabajo de la "Gran Obra", como se le llama a veces, es muy bien entendido por el Dr. Ren Allendy de quien vamos a tomar su definicin: "El hombre es idntico al Universo; no slo en su constitucin o sus modalidades, sino an en su constitucin y su porvenir. La enfermedad representa en l: un accidente durante esa evolucin, al mismo ttulo que las imperfecciones materiales de nuestro Globo, considerado como una perpetua va de depuracin. La curacin constituye el mismo problema, por la materia que debe desembarazarse de sus impurezas, por el cuerpo que debe tender hacia la perfeccin y por el espritu que debe encontrar su va verdadera (o su verdadera actitud). Ese problema triple, cuyas partes no pueden ser completamente resueltas mientras las otras no lo sean, es de tal modo, que la curacin verdadera y superior ser accesible al hombre, solamente el da que el mundo entero haya llegado a la armona final. Esa curacin es una especie de redencin, es la OBRA MAGNA bajo su triple forma: material (piedra filosofal), teraputica (medicina Universal), y espiritual (cumplimiento mstico)". Una vez ms, encontramos el mtodo empleado desde hace miles de aos por los Yoghis. Esa transmutacin, la cual en el sentido material representa el paso de un metal a otro (y que se explica por la alquimia espiritual de transformar los bajos instintos en sublimacin mstica) es el sistema mismo de la Yoga. Ante todo, tras el mantenimiento de un buen equilibrio orgnico, el Yoghi practica el dominio de su cuerpo para llegar al dominio del espritu; el mtodo consta meramente de un control, el cual permite activar despus una fuerza vital (Kundalini) a travs de las diferentes glndulas (chakras), las cuales, gracias al ejercicio psico-fsico vibran con una tonalidad capaz de transformar toda la psicologa del individuo. Es la OBRA MAGNA Yoga, la cual reside en la transmutacin de la energa vulgar (equivalente al plomo de los alquimistas, al centro sexual en el cuerpo) en dinamismo espiritual (el oro simbolizando en el cuerpo por la glndula pineal). En realidad podemos trazar fcilmente la equivalencia de esos 7 planetas que corresponden a las 7 glndulas, cuyas emanaciones estn en relacin con los 7

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centros nervo-fludicos (chakras), a los cuales los alquimistas simbolizan por los 7 metales principales. (Se debe notar que el smbolo grfico de cada metal es idntico al smbolo empleado por los dems astrnomos para designar los planetas, los cuales, por otra parte, estn en correspondencia electromagntica, cada uno, con un metal, as como con un color, una nota de msica, una glndula, etc.). METAL: Oro Plata Azogue Cobre Hierro Estao Plomo CHAKRAS: Sahasrara Agna Vicuddha Anahata Manipura Svadisthana Muladhara ASTROS: Sol Luna Mercurio Venus Marte Jpiter Saturno GLNDULAS: Pineal Pituitaria Tiroides Timus Bazo Suprarrenal D Suprarrenal E PLEXUS: Cerebral Cavernoso Farngeo Cardaco Solar Prosttico Sexual ELEMENTOS: Absoluto Mental Ether Aire Fuego Agua Tierra

SENTIDOS: Conciencia Universal Intuicin Odo Gusto Vista Tacto Olfato

"No acaba Dios se ser creador y estar obrando continuamente" (San Jernimo). Segn los maestros alquimistas hubo tres elementos que participaron en la creacin de la materia: el "Mercurio", el "Azufre" y la "Sal", que participaba de los dos primeros. La naturaleza hace mucho con poco. La estrella de David (dos tringulos invertidos) es ya muy explcita para los que quieren darse el trabajo de meditar un poco. Ese sello representa el smbolo alqumico con sus dos elementos principales: Fuego (tringulo con la punta hacia arriba) y Agua (tringulo con la punta hacia abajo) con sus derivados: Aire (tringulo con la punta hacia arriba y atravesado por una raya) y Tierra (tringulo con la punta hacia abajo y atravesado por una raya). El elemento Fuego da la sequedad y la solidez (equivalente del azufre); el elemento Agua es hmedo y esencialmente fluido (calidad del mercurio); ambos son sometidos a la influencia de un principio nico, Inmaterial, al cual los filsofos hermticos llaman: "AZOTH" (Espritu Universal). En fin, la alquimia no es una vaga supersticin como ciertos investigadores intentaron hacerlo creer. Para convencerse de esto, bastara documentarse con algunas obras que tratar de este asunto y de las cuales he aqu una lista, a todas luces til:

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OBRAS Y AUTORES CELEBRES


M. Berthelot: Orgenes de la Alquimia. Figuier: La Alquimia y los Alquimistas. Zozime Panopolitain: Virtud y Composicin de las Aguas. Su manuscrito, El Arte Sagrado de Hacer el Oro, es una enseanza muy preciosa. Synesius: Tratado de la Piedra Filosofal. Aristeo: Turba Philosophorum. Mara la Profetisa: Dilogo entre Aros y Mara acerca del Magisterio de Hermes. El perodo de la literatura alqumica empieza sobre todo con Geber, quien es autor de numerosas obras: Suma de Perfeccin del Magisterio (que es su obra principal), Liber investigationis magisterii, Testamentum Geberi, Regis Indiae, Alchimia Geberi etc. Morien: Conversacin entre el Rey y el filsofo Morien. Por fin, Alberto el Magno, Obispo de Ratisbona, es el gran vulgarizador, no solo de la alquimia sino de la astrologa y sobre todo de la magia. Sin embargo, no se debera dar crdito a una multitud de libritos populares que se editaron en su nombre, largo tiempo despus de su poca. En el asunto que nos interesa aqu, l es el autor de numerosos tratados importantes; los principales son ciertamente: De Alchimia y Philisophorum Lapide. Su discpulo, Santo Toms de Aquino, clebre catedrtico de la Iglesia Catlica Romana, escribi, dems de su obra Teolgica, numerosas obras acerca de la astrologa y de la magia; particularmente en el campo alqumico se puede citar: De esse et essentia minaralium, Liber lilii Benedicti, Secreta alchimiae magna, Tractatus alchimiae. Roger Bacon resume gran parte de su doctrina en Opus Majus y contina en las obras: Speculum Secretum, Speculum alchimia, Breve brevarium de dono Dei, Tractatus Trium verborum, Alchimias Major. La obra maestra de Arnaud de Villenueve es, sin duda, Speculum alchimiae, Rosarius Philosophorum, Novum Lumen, Flos Florum. Raymond Lulle, quien consigui una transmutacin autntica en la corte de Inglaterra, dej numerosas obras cientficas y filosficas; como autor alqumico se le deben citar los libros: Testamentum, Ars Magna, Ars Brevis, Elucidatio Testamenti, Clavcula seu Apertorium, Compedium artis alchimiae. Georges Ripley: Libro de las XII Puertas.

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El misterioso Nicols Flamel, quien trabaj durante 25 aos para descubrir la proyeccin de la plata el 17 de enero de 1382, y la transmutacin en oro el 25 de abril siguiente. Se dice que su esposa, Doa Pernela, no falleci porque Flamel se hubiera unido a ella misma y se hubiera absorbido a s, sino que ellos reconstituyeron el androginado. Es asombroso encontrar en el nombre mismo, una predisposicin simblica: "Nicols", en griego, significa "vencedor de la piedra" y "Flamel" se acerca al latn "Flamma"... la llama... el fuego. Aunque reine un mbito mitolgico alrededor de este sabio, fue autenticado, incluso por los historiadores, el carcter cientfico de su trabajo. La numismtica trae, adems, pruebas de sus monedas y medallas hechas con el procedimiento alqumico. Numerosas colecciones (especialmente en Inglaterra) atestiguan su fabricacin artificial del oro. Entre sus obras anotamos: Libro de Nicols Flamel, El deseo deseado, Sumario Filosfico. Conde Bernard: De Chimia, Magnisimo Secreto de los Filsofos, De chimico miraculo quod lapiden philosophorum appelant, La palabra abandonada, Acerca de la Filosofa Natural de los Metales. Basile Valentin deja tambin numerosas obras; sus textos, a menudo muy crpticos, (algunas "claves" fueron expuestas en mi libro "Los Misterios Revelados", estn estudiados todava en las escuelas esotricas actuales; en sus obras destacan Currus triumphalis antimoni, Las 12 Claves de la Filosofa, De magno lapide aniiquissimorum, Ultimun testamentum, El Azoth de los Filsofos. Teofrasto Bombastus Von Hohenheim, conocido mejor bajo el seudnimo de Paracelso, el mdico milagroso, deja un monumento cientfico; ese Doctor de la Edad Media, autor de tratados importantes (tal como "La Fisiologa Humana y natural") fue un verdadero sabio que dej una muchedumbre de enseanzas, entre las cuales se puede citar las que son propiamente alqumicas: Coelum Philosophorum, Thesaurus Thesaurum, De transmutationibus metallorum, Manuale sirve de lapide philisophico medicinali. Denis Zachaire compuso: Opsculo de la verdadera filosofa natural de los metales. Gastn Claveus: Apologa de la crisopea y de la argiropea, Filosofa Qumica. Tambin redact tratados como Acerca de la triple preparacin del oro y de la plata, Acerca del modo verdadero para fabricar la piedra de los filsofos. Nicols Bernard es el autor de tratados de importancia secundaria, como Brevis elucidatio arcani philosophorum, Theosophiae Palmarium, Processus aliquot chemici, Dictasapientum. Ireneo el Filaleto es el autor de uno de los mejores tratados de alquimia, que se llama: Introitos apertus ad occlusum regis palatium. Debemos citar tambin algunas obras para animar al estudio de quienes se jacten en juzgar demasiado rpidamente la alquimia, sin conocer nada de ella? Que

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se estudie, pues, un poco ms, el anlisis de los detalles del Museum Hermeticum que consta de 22 tratados, o el Thetrum Chemicum con 6 volmenes que contienen 138 tratados de Manget; tambin, Biblioteca Chemica, que reproduce 130 tratados (muy escasos). La mayor parte de los autores son tan serios, que animan la confianza en la investigacin. Al principio del Siglo XVII han sido sobre todo: Philippe Muller, Jean Torneburg, Michael Maie, Ortelien, Poterius, Samuel Norton, Barn de Beausoleil, Davia Planis Campe, Jean Duchesne, Benjamn Mustapha... Debemos insistir tambin sobre nombre como Robert Fludd, Van Helmont o Jacob Boehme? Entre los modernos estn Marcelin Berthelot, Papus, Jollivet Castelot, Eliphas Lev, Barlet, Albert Poisson, etc., y tenemos que omitir tantas personalidades, que se clasificaron entre los investigadores de la Verdad. Claro, esa "Verdad" no se encuentra exclusivamente en los libros y en los tratados, pero los escritos son semejantes para nosotros a soportes, bases para nuestras meditaciones, porque conocemos demasiado y conocemos demasiado poco al mismo tiempo. Se debe seguir el estudio para penetrar el misterio, o abandonar todo, para dejar entera libertad a nuestra intuicin real. Esas son 2 grandes lneas de conducta que se motivan: una por el intelecto (la razn), otra por los sentimientos (la emocin). Los Colegios Iniciticos hacen progresar a sus discpulos en los dos planos: uno positivo (activo), por el estudio de la ciencia comprendida en su totalidad y sus derivados como la Didctica; otro, negativo, (pasivo), por la prctica de la Religin entendida en su sentido ms largo, y sobre todo con su significacin verdadera (como ya se le defini al fin del primer captulo de nuestro tomo N III), con sus derivados igualmente, como el Arte por ejemplo. Es, en realidad, la Va de los Maestros, esos Guas Espirituales, esos Grandes Msticos.

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Consultar si la Obra del S. MAESTRE que se piensa adquirir est limpia de palimpsesto

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