LITERATURA BRASILEIRA COLGIO CASTANHEIRA PROFESSOR ANTNIO ANDRADE

BARROCO: GREGRIO DE MATOS GUERRA A OBRA A obra potica de Gregrio de Matos bem ampla e diversificada, de inspirao variada. Convencionou-se classificar a poesia do Boca do Inferno em duas principais vertentes: a poesia lrica, a poesia satrica. A POESIA LRICA Dentro da poesia lrica de Gregrio, h basicamente a temtica de cunho amoroso e a de cunho religioso. Na POESIA LRICO-AMOROSA de Gregrio, a dualidade barroca evidencia-se em dois planos: na idia de amor, que tanto pode ser uma fonte de prazer e elevao, como de dor e sofrimento; e na concepo da figura feminina, que ora elevada ao plano do idealismo neoplatnico ora tida como um agente da perdio espiritual, porque inspira o pecado, a licenciosidade, os pensamentos luxuriosos. Leiamos o poema lrico abaixo: Anjo no nome, Anglica na cara! Isso ser flor, e anjo juntamente: Ser Anglica flor, e anjo florente, Em quem seno em vs, se uniformara. Quem vira uma tal flor, que no a cortara, De verde p, da rama florescente; E quem um anjo vira to luzente, Que por seu Deus no a idolatrara? Se pois como Anjo sois dos meus altares, Freis o meu Custdio, e a minha guarda, Livrara eu de diablicos azares. Mas vejo, que por bela, e por galharda, Pois que os Anjos nunca do pesares, Sois Anjo que me tenta, e no me guarda. Interpretao: H um engenhoso trocadilho j a partir do nome da mulher a quem o poeta se dirige. Anglica pode ser um adjetivo, um substantivo prprio (o nome dela era ngela, cujo diminutivo era Anglica) e tambm o nome de uma flor que inspira sensualidade. Anglica deriva de ngelus (anjo) do latim. Na primeira estrofe o poeta procura fazer uma sntese entre flor (algo material, terreno e mesmo sensual) e anjo (etreo, divino, espiritual), que tomariam uma s forma (uniformara). O eu-lrico v na amada a sntese do que h de belo e puro (positivo), mas tambm de tentador (negativo). Ou seja, na verdade essa sntese parte da anttese existente entre o plano material (flor) e o espiritual (anjo). Tal anttese acaba se tornando um paradoxo, explcito no final do poema, pois a mulher-anjo em vez de inspirar aspiraes espirituais acaba inspirando sentimentos pecaminosos. A segunda estrofe ilustra o desejo que do poeta: quem, vendo uma flor to bela, no tem mpeto de t-la para si, arranc-la, desfrut-la? Quem no idolatraria um anjo to reluzente, iluminado, em nome de Deus? No primeiro terceto o eu-lrico j prenuncia o paradoxo que ele explicar no final do poema. Como a sua amada representa a figura de um anjo, a quem ele constantemente adora ((...) Anjo sois dos meus altares) o natural seria de guard-lo das tentaes, auxili-lo, livr-lo de diablicos azares. A ltima estrofe comea com uma conjuno adversativa (Mas) continuando o raciocnio da estrofe anterior deixando clara a contradio que h na condio da sua amada: Por ser to formosa, galharda (elegante), ela acaba sendo fonte de tentao para o eu-lrico. A beleza dela o arrasta para o precipcio, por inspirar sentimentos pecaminosos, impuros. Atente para mais um exemplar poema lrico de Gregrio:

Ardor em corao firme nascido! Pranto por belos olhos derramado! Incndio em mares de gua disfarado! Rio de neve em fogo convertido! Tu, que um peito abrasas escondido, Tu, que em um rosto corres desatado, Quando fogo em cristais aprisionado, Quando cristal em chamas derretido. Se s fogo como passas brandamente? Se s neve como queimas com porfia? Mas ai! Que andou Amor em ti prudente. Pois para temperar a tirania, Como quis, que aqui fosse a neve ardente Permitiu parecesse a chama fria. Interpretao: Neste poema est mais evidente a presena da contradio do sentimento amoroso para os poetas barrocos. O eu-lrico aqui contrape principalmente dois elementos extremamente contraditrios por sua prpria natureza, o fogo e o gelo, para falar do que sente pelo ser amado. Na primeira estrofe h a contraposio do ardor (fogo, paixo, impetuosidade, fora) e pranto (derramamento, fragilidade, tristeza). Estes dois estados, conforme vimos nos dois ltimos versos dessa estrofe, no so separados, mas um camuflado (disfarado) pelo outro, ambos convivem no peito do amante. A paixo, a impetuosidade confunde-se com a tristeza, o pranto. Incndio em mares de gua disfarado onde h a aparncia de sofrimento profundo, esconde-se uma paixo impetuosa, indomvel. Rio de neve em fogo convertido: a frieza, a distncia, o orgulho converte-se em luxria, ou amor. Na estrofe seguinte h uma continuidade das comparaes e contradies da estrofe anterior, mas com o eulrico dirigindo-se diretamente ao amor, que transtorna e deixa confusos os amantes. O cristal representa o que h de frio (apesar de belo), duro, e esttico, enquanto o fogo representa o dinamismo, a vida, a emoo devastadora. Nas perguntas do primeiro terceto h paradoxos interessantes: como pode o amor ser fogo, se brando, calmo, paciente? Mas tambm, se neve (calmo, volvel, frio), por que ele queima sem piedade? O amor, por fim, no foi to cruel com o amante. Conseguiu que este fosse prudente e disfarasse sua impetuosidade, sua luxria. Neste poema nota-se claramente a influncia do Maneirismo na poesia barroca. A POESIA LRICO-FILOSFICA procura investigar as contradies que cercam a natureza e a contradio humanas. O olhar do poeta marcado pelo pessimismo, pela perplexidade e pela angstia diante da transitoriedade da vida. Como Cames, Gregrio de Matos cultivou temas do desconcerto do mundo e da instabilidade dos bens materiais. Nasce o Sol, e no dura mais que um dia, Depois da Luz se segue a noite escura, Em tristes sombras morre a formosura, Em contnuas tristezas a alegria.

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Porm, se acaba o Sol, por que nascia? Se to formosa a Luz, por que no dura? Como a beleza assim se transfigura? Como o gosto da pena assim se fia? Mas no Sol, e na Luz falte a firmeza, Na formosura no se d constncia, E na alegria sinta-se tristeza. Comea o mundo enfim pela ignorncia, E tem qualquer dos bens por natureza A firmeza somente na inconstncia. Quanto POESIA LRICO-RELIGIOSA, nesse tipo de poema Gregrio mostra-se dividido entre o pecado e a virtude, entre a culpa pelo pecado e a esperana de salvao. Mas nem sempre h submisso a Deus: freqentemente o eu-lrico olha com algum orgulho para Deus, e mesmo com certa prepotncia, como se Ele tivesse a obrigao de perdoar os homens por t-los feito pecadores Leia o poema abaixo: A Jesus crucificado, estando o poeta para morrer. Meu Deus, que estais pendente de um madeiro, Em cuja lei protesto hei de viver, Em cuja santa lei hei de morrer Animoso, constante, firme, inteiro: Neste lance, por ser o derradeiro, Pois vejo a minha vida anoitecer, , meu Jesus, a hora de se ver A brandura de um pai, manso cordeiro. Mui grande o vosso amor e o meu delito; Porm pode ter fim todo o pecar, E no o vosso amor, que infinito. Esta razo me obriga a confiar, Que, por mais que pequei, neste conflito, Espero de vosso amor de me salvar. Interpretao: Este poema de Gregrio marcado principalmente pelo tom de total humildade em relao a Deus. Marca tambm um momento de arrependimento do eu poemtico em vista de seus pecados. interessante notar, especialmente no primeiro terceto, em certo exagero do poeta ao falar de seus pecados (muito grandes) e da misericrdia de Deus (tambm imensa). Este um tpico poema barroco que retrata a alma torturada de um homem por causa de seus pecados diante de Deus. A PRODUO SATRICA Foi com a produo satrica que Gregrio de Matos Guerra pde retratar com implacvel mordacidade a sociedade brasileira em geral e mais especificamente a baiana. Nada fugia ao senso crtico do Boca do Inferno. Governantes, clero, gente do povo, mulatos, e mesmo mulheres eram caoados sem pena pela pena do irreverente poeta baiano. nesse tipo de poesia tambm que Gregrio rompe com os padres da linguagem da poca, e onde se podem perceber melhor a criatividade e originalidade potica do poeta. O uso freqente de palavres ou de expresses populares, no literrias e de mau gosto, assim como construes poticas no convencionais denunciam uma poesia muito frente de seu tempo, mas ao mesmo tempo atravs desses poemas que se pode ter uma viso mais ou menos fiel da Interpretao: Mquina mercante: navio Brichote: designao depreciativa de estrangeiro O tom de stira neste poema j observvel pela pardia (referncia cmica) ao famoso poema de Francisco Rodrigues Lobo, Fermoso Tejo meu.... No entanto, enquanto o poema portugus conserva um tom solene, filosfico, profundamente lrico, no poema de Gregrio esse contedo filosfico/amoroso d lugar crtica, stira, ironia e a um leve humor. O eu-lrico olha pra Bahia e fica desolado ao se dar conta das transformaes sofridas por ele e, principalmente, pelo Estado. Nos dois ltimos versos da primeira estrofe, no h uma reflexo sobre o estado psicolgico ou amoroso ou fsico sobre os estados do eu-lrico e da Bahia e sim a queixa de carter marcadamente econmico. Note os adjetivos substantivados pobre/rico/abundante. Na segunda estrofe prevalece o aspecto puramente mercantilista para caracterizar a situao em que o homem e sua terra natal esto: ambos se vendem ou fazem negociaes financeiro-mercantilistas. A partir do primeiro terceto, o poeta se volta exclusivamente ao Estado da Bahia: este ltimo tem feito negociaes desvantajosas, trocando, com os estrangeiros, suas riquezas naturais por drogas inteis (mercadorias de pouco valor). Nestes versos onde est bastante evidente o tom de crtica do poema. No final, o eu-lrico, invocando a Deus, espera que sua Bahia se torne mais prudente, mais orgulhosa (sisuda), e portanto seja mais rica e prspera. Ao se voltar, no poema, mais situao do lugar (Bahia) nas duas ltimas estrofes, o poeta deixa mais claro o seu discurso crtico frente a alguma coisa ou estado exterior a ele. Note que nos quartetos que esto as maiores semelhanas entre o poema de Gregrio e o de F. R. Lobo, especialmente no plano da construo potica, com uma simetria de versos engenhosa, com a contraposio entre passado/presente, e eu/tu. o leve trao maneirista contido no poema. sociedade colonial da poca. Leiamos o poema abaixo: Pondo os olhos primeiramente na sua cidade conhece, que os mercadores so o primeiro mvel da runa, em que arde pelas mercadorias inteis, e enganosas. Triste Bahia! O quo dessemelhante Ests, e estou do nosso antigo estado! Pobre te vejo a ti, tu a mi empenhado, Rica te vi eu j, tu a mi abundante. A ti trocou-te a mquina mercante, Que em tua larga barra tem entrado, A mim foi-me trocando, e tem trocado Tanto negcio, e tanto negociante. Deste em dar tanto acar excelente Pelas drogas inteis, que abelhuda Simples aceitas do sagaz Brichote. Oh se quisera Deus, que de repente Um dia amanheceras to sisuda Que fora de algodo o teu capote.