INSTITUTO DE LAS NACIONES KECHUA, AYMARAS Y AMAZONENSES

Para el Desarrollo y la Cultura Ancestral del Per - Tawantinsuyano Fundado: 16 de Junio de 1994: Juliaca Puno - Per E-mail: Inkawasinchis@yahoo.com

12 DE OCTUBRE: DA DE LA CELEBRACIN DEL INICIO DEL ETNOCIDIO Y

GENOCIDIO CHAPETN
Los ciudadanos hispano latino-sudamericanos en particular, se encuentran en el jolgorio de la celebracin del mal llamado bicentenario de la independencia latinoamericana, cuando en la realidad tal independencia emancipadora era exclusivamente de los ESPAOLES AMERICANOS, que se valieron de la heroica insurreccin histrica y poltica de los kechuas, aymaras y mestizos de la poca del virreinato espaol de 1780. La Espaa monrquica absolutista se encontraba en su peor crisis econmica y poltica, no solamente por la invasin napolenica, sino porque ya no poda sostenerse dentro del rgimen de explotacin feudal, debido a que los ilustrados burgueses revolucionarios impulsaron la creacin de los Estados nacionales europeos, como resultado de la revolucin francesa (1879) que recorri el mundo antes que el fantasma del comunismo eurooccidental (1917). De conformidad a la idiosincrasia del bero peninsular espaol, el 12 de octubre es el da de la hispanidad, sin embargo, antes de esta denominacin en honor a Cristbal Coln se celebraba como el da de la raza, en homenaje a la invasin que se hizo en 1492 a territorio abyayalense, bautizada dentro de los ritos cristianos, como el continente indio. Muchos intelectuales desarrollados de Europa y no pocos intelectuales subdesarrollados de la hoy llamada Amrica Latina, reconocen a este cuarto espacio territorial o ecmene, como el continente Americano, en homenaje al marino Amrico Vespucio y al capricho del Cenculo de, quienes son los verdaderos autores de la identificacin de nuestro continente y de la negacin de nuestra pertenencia territorial, de nuestra identidad pluricultural y nuestra personalidad etnohistrica abyayalense y tawantinsuyana en particular. El 12 de octubre de 1492, es el da de acontecimientos violatorios de los derechos fundamentales del ser humano, puesto que Espaa monrquica se vanagloria de haber expulsado de su imperio a los rabes y a los judos que les llev conocimientos y saberes que les sirvi para desarrollar su monarqua absolutista. El mal llamado descubrimiento del continente indio, muy por el contrario no solamente dio su aporte con los conocimientos y saberes de las dos grandes civilizaciones abyayalenses: La Civilizacin del Kallpulli Mayazteka y la Civilizacin Comunitaria de Ayllus del Tawantinsuyu; sino que los desarroll con sus riquezas naturales que les permiti no solamente salir de la crisis econmica, sino ser un intermediario para el desarrollo comercial europeo.

Que difcil es graduarse como ser humano, cuando se pierde la identidad cultural y la pertenencia etno-histrica Atch/Pars-Francia, 26-08-92, Oficina Central: Jirn 8 de noviembre N 121 Juliaca-Puno-Per/ Oficina Itinerante: Calle/21N1834.Plan 482 Z. /Satlite. La Paz-Bolivia.

Desarrollo europeo que sumi en la miserable condicin de sub-hombres a los habitantes de esta parte del mundo civilizado, al extremo de aniquilarlos por oro y plata, consecuentemente por la accin condenable de los delitos de lesa humanidad, como es el caso del asesinato del Inka Atawallpa y a los centenares de miles de hombres y mujeres de la sociedad comunitaria de ayllus del Tawantinsuyu de Abya Yala. Sumado a todo esto, no es posible olvidar que la cristianizacin y castellanizacin ha desestructurado la lgica de pensamiento de las distintas civilizaciones ancestrales de nuestro continente. Este hecho es etnocidio, porque facilit la negacin del ser humano o RUNA, de su cultura, de su proceso civilizatorio, para ser asimilado a la cultura del invasor, trastocando valores culturales que expresaban el principio de la complementariedad, reciprocidad, pluralidad, sinceridad fraternidad y muchos otros elementos culturales que todava se manifiestan como valores culturales vivos para ser reconstituidos y reconstituir el HALLIN KAUSAY, es decir el Vivir Bien en armona con la naturaleza, el cosmos y la sociedad de todas las sangres. El 12 de octubre de todos los aos del calendario gregoriano, es motivo para celebrar hipcritamente el colonialismo euro-espaol, heredado por el hispano-latino sudamericano en particular, implementando el colonialismo interno que se expresa en la exclusin social, la discriminacin racial y la explotacin econmica por parte del Estado Nacin en formacin de todas las oligarquas criolla-mestizas que se han agazapado en el gobierno republicano de la llamada Amrica Latina. Las llamadas leyes de leyes que instrumentalizan el sometimiento de los pueblos y naciones en la condicin de clases sociales, ejecutores de la lucha de clases, considerado por los colonizados colonizadores intelectuales subdesarrollados, como el motor de la historia de la humanidad. Falacia envolvente que distorsiona la realidad civilizatoria del Tawantinsuyu. El proceso de descolonizacin iniciado con fuerza poltica e histrica contempornea ha sido a partir de la dcada del 80 del siglo pasado, siendo sus impulsores los Movimientos Indios y no los indigenistas, menos los campesinistas, que eran en esa poca de insurreccin ideolgica y poltica que los colonizados mentales nos condenaban como si furamos agentes del imperialismo o contra revolucionarios los dogmticos marxistas, que hoy por hoy se alinean al proyecto poltico neoindigenista de Amrica del Sur, cuyo centro de operaciones del renacimiento izquierdizante son los llamados gobiernos por el Socialismo Andino Amaznico del Siglo XXI. Este proyecto todava nos demuestra nuestra debilidad en la afirmacin de nuestra lgica de pensamiento liberador como pueblos y naciones ancestrales y que nos impulsa a ser hoy crticos y constructivos en la formulacin de la respuesta poltica, econmica, social y cultural de cara al siglo XXI. Construccin que implica sistematizar la experiencia de lucha de nuestros antepasados contra toda forma de colonizacin extra-continental, a partir de nuestra propia lgica de pensamiento csmico tawantinsuyano, que en la dcada del 80 del pasado siglo se denomin indianismo, que hoy se ha vulgarizado por haber sido asimilado por la izquierda romntica que postula como horizonte poltico el socialismo comunitario, que es nuevamente un error y una falsa alternativa al colonialismo interno hispano latino sudamericano. El 12 de octubre debe ser condenado y repudiado por todos los pueblos y naciones ancestrales del continente abyayalense y tawantinsuyano, como tambin por los hombres y mujeres de otras civilizaciones que ven con claridad nuestro derecho a la autodeterminacin y no a la libre determinacin, que postula la ONU junto a su declaracin indigenista que es la sutil discriminacin positiva, que validaron sus miembros, los Estados Nacin dentro del concierto internacional y evitar que los mal llamados indgenas se revelaran en cada uno de los pases postulando su legtimo derecho a la autodeterminacin como lo est peleando el PUEBLO MAPUCHE al gobierno chileno y a su casta gobernante.

La debilidad de nuestra respuesta contundente al colonialismo interno de la derecha como de la izquierda hispano latino sudamericano, est en el desconocimiento de nuestra heredad etnohistrica civilizatoria, pues, el colonialismo mental distorsiona nuestra realidad para confundirnos dentro de las formas de pensar la cultura de los euro-espaoles y anglosajones hoy, comenzando con el escolasticismo-teolgico, el idealismo-metafsico, el marxismo-ateo y el pensamiento nico neoliberal, de ah que muchos de nuestros hermanos kechuas, aymaras y amazonenses, se encuentran en la condicin de pongos polticos de los partidos polticos, hacindose parte de los sindicatos campesinos y obreros de la derecha y la izquierda, como de las ONGs. Organizaciones corporativas de la sociedad clasista que niegan el derecho a ser actores histricos de nuestra propia liberacin plurinacional, sin paternalismos de ninguna clase. En esta hora de grandes decisiones para los pueblos y naciones ancestrales y de las poblaciones mestizas empobrecidas y discriminadas, no basta condenar los hechos coloniales, sino emprender la tarea histrica de organizarnos dentro el espritu de la heredad ancestral civilizatoria, nica garanta para no quebrarnos en el camino de la lucha anticolonial externa e interna. Basta de seguir siendo pongo poltico o mendigo de la caridad cristiana para la sobrevivencia. El Apu Pachakutik y el Inkarri estn en marcha para retomar la insurreccin histrica y poltica de 1780, de ah que en la Asamblea de las Naciones Unidas en 1992 sealamos que el tercer milenio es el milenio de los pueblos y naciones ancestrales del mundo y que las demandas a nuestra autodeterminacin tiene que ser una realidad liberadora. Es tiempo de poner en orden lo desordenado por los colonizadores de todos los tiempos, esto implica ordenar y proyectar nuestro proyecto histrico y poltico descolonizador, ello implica tomar al toro por las astas y emprender la gran tarea de la lucha ideolgica y poltica para rescatar a la inmensa mayora de nuestros hermanos, engaados por los partidos tradicionales y reciclador de la derecha, centro derecha, la izquierda ortodoxa, el neoindigenismo-campesinista izquierdizante y otros mal llamados independientes que al final son vctimas de la corrupcin, como los que nos muestra la realidad inmediata en los distintos lugares del pas. Las pasadas elecciones regionales y municipales en nuestro territorio ancestral del PerTawantinsuyano, pudimos observar la presencia de candidatos kechuas, aymaras y amaznicos a los distintos cargos administrativos de los gobiernos regionales y municipios. Este acontecimiento a dado paso al nacimiento de un centenar de lderes locales y regionales expresando la voluntad soberana del pueblo elector, que son una esperanza para reemprender la marcha de los Cuatro Suyos e impulsar la presencia de estos hermanos al Congreso Nacional y desde all demandar la Convocatoria a la Asamblea Constituyente, puesto que el que le permite gobernar al APRA es una constitucin aptrida fujimorista, sancionada para la corrupcin y la afirmacin del colonialismo interno como heredad colonial euro-espaola-anglosajona de Norteamrica. En este 12 de octubre es necesario reafirmarse en la condena al avasallamiento centenario (1526-2010), de las empresas trasnacionales y sus gobiernos tteres y demandar el resarcimiento por la destruccin del medio ambiente ecolgico de nuestra Madre Tierra/Hallpa Mamanchis, al mismo tiempo refirmarnos en nuestra lucha por la Autodeterminacin como Pueblos y Naciones Ancestrales y no como simples clases sociales del Estado Republicano monocultural. Es tiempo tambin para afirmar nuestra identidad cultural, nuestra pertenencia territorial y nuestra personalidad etnohistrica, que son la fortaleza de nuestra lucha por continuar con nuestro proceso civilizatorio, expresado en el VIVIR BIEN dentro del sistema socio-econmico comunitario de la reciprocidad, de la administracin comunitaria de las instancias gubernamentales del futuro Estado Plurinacional Confederado de Pueblos y Naciones del Per Tawantinsuyano. El horizonte poltico nuestro es hacer realidad esta propuesta histrica y poltica alternativa al colonialismo interno de la oligarqua criolla-mestiza del Per republicano, son nuestros lderes nacidos hoy de las urnas electorales, que es la voluntad del soberano, hacer realidad las demandas que

permita satisfacer nuestras necesidades laborales, salud, justicia social e histrica, profesionalizacin, seguridad social comunitaria para nuestros adultos mayores, atencin soberana a la familia, sobre todo, para desterrar la delincuencia, la corrupcin, como seal de afirmacin de nuestra heredad tnico-cultural ancestral. Saludamos a todas las organizaciones solidarias con la lucha anticolonial de los pueblos y naciones ancestrales de Abya Yala y del Tawantinsuyu, que su acompaamiento sea sincera y no manipuladora como en tiempos anteriores que solo sirvi para un puado de iluminados defensores del INDIO. El tercer milenio es el milenio de nuestra retoma de nuestra plena soberana y autodeterminacin para merecer los frutos de nuestras riquezas naturales renovables y no renovables en estrecha complementariedad con el bienestar comunitario del conjunto de la sociedad, sin discriminacin de ninguna clase como lo sanciona los distintos instrumentos jurdicos internacionales proclamadas por la ONU y las Organizaciones Intergubernamentales como la OIT, la UNESCO y otras que se ocupan de los mal llamados pueblos indgenas. Identificacin que la consideramos como un MAL MENOR, que sutilmente niega nuestro derecho a asumir nuestra plena identidad cultural como kechuas, aymaras, shipibos, ashnincas, baguenses, parakenses, chimes y muchas otra expresiones tnico-culturales herederos de la Gran Civilizacin Comunitaria de Ayllus del Tawantinsuyu. Tambin es tiempo de rectificar los hechos histricos y culturales que los cronistas del siglo XVI y los especialistas de indios del siglo XIX y XX han tergiversado y mal interpretado nuestra personalidad etnohistrica y cultural, para mantenernos alienados y asimilados a sus propios cuentos y mitos judo cristianos, llamados como la historia de Amrica Latina. Saludar en esta oportunidad al hermano Virgilio Roel Pineda por el atrevimiento que tuvo de revertir la falsa mirada del colonizador e impulsar los movimientos indios del Cono Sur en 1980, llevado a cabo en la ciudad milenaria de Ollantaytambo-K`osk`o. All reempez la insurreccin histrica y poltica iniciada por Jos Gabriel Kunturkanki-Tupak Amaru II, Pedro Willka Apaza-el Puma Indomable y Julin ApazaTupak Katari (1780-1783), como tambin al hermano Mario Turpo Choquehuanca y a los hermanos que hicieron posible el Primer Congreso Jurdico Indio del Tawantinsuyu, llevado a cabo en octubre de 1983 en la ciudad kollasuyana de Puno, cuna de grandes insurrecciones anticolonialistas y antihacendarias. Hoy como reto histrico y poltico del siglo XXI, la heroica ciudad punea y la regin sur andina del Per Tawantinsuyano, debe constituirse en la trinchera de lucha por la real descentralizacin administrativa, poltica y financiera para atender su desarrollo socio-econmico regional y hacer realidad el bienestar de la sociedad y desde all irradiar a todo el territorio plurinacional y convocar a las otras regiones a asumir esa responsabilidad histrica y poltica para reconstituir nuestra sociedad comunitaria y de esta manera descolonizar el poder oligrquico que se inici con la invasin del 12 de octubre de 1492 en Abya Yala (Amrica) y con el delito de LESA HUMANIDAD perpetrado por Francisco Pizarro en el Centro ceremonial TAWANTINSUYANO de K`AHAMARKA-Cajamarca en 1532, finalmente prepararnos para el V Centenario de la Resistencia Anticolonial Kechua, Aymara y Amazonense del 2026 e instaurar en esta fecha la plena soberana de los pueblos y naciones tawantinsuyanas con el DERECHOA A LA AUTODETERMINACIN.

Hanan Kollasuyu, 11 de Octubre del 2010. Aureliano Turpo Choquehuanca PhD. DIRECTOR ACADMICO DEL INKA