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La Revolucin y la inacabada construccin del tero social | M Semanal

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domingo 20 de noviembre de 2011

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La Revolucin y la inacabada construccin del tero social


Las revoluciones buscan regenerar la cohesin y la inclusin social; sin embargo, en muchos casos llevan a callejones sin salida y los supuestos justicieros terminan en la farsa y el engao.
2011-11-20 | Milenio Semanal Enviar Nota Imprimir

Firmas

Lectores

Benjamn Palacios Hernndez


El cuchillo de Lichtenberg

Vida de perros
Canek Snchez
Diario sin motocicleta

La energa de Oaxaca
J. Jess Rangel M.
Empresas hoy

DSK: la hora de la venganza


Hctor Rivera
Multimedia

El futuro de Gingrich
Carlos Puig
La rifa del tigre

Eso es el PRI
Tropas villistas en el campo de batalla.

Federico Campbell
La hora del lobo

Uno de los conceptos ms sugerentes del filsofo alemn Peter Sloterdijk es la reconstruccin que hace de la metfora del tero social. En su visin de las cosas, a travs del tiempo los enclaves humanos han conformado esferas de inmunidad o espacios vitales de interaccin con fundamento en pautas comunes con base en una doble realidad: tangible e imaginaria. Aseguramientos territoriales, formaciones polticas y construcciones arquitectnicas, por un lado; creencias religiosas, mitos fundacionales e ideologas compartidas, por otro. Lo que el viejo marxismo escolar dividi en estructura y superestructura en realidad opera en bloque, como una fusin dinmica de la actividad humana conformadora de historia.

Poltica, cultura y libros al vapor


Rogelio Villarreal
Otra parte

Nicanor, 20 aos despus


Jos Luis Martnez S.
El santo oficio

Mahna, mahnam, patipitipi...


Jairo Calixto Albarrn
Pepe el toro es inocente

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Indgena Los emplazamientos sociales as constituidos presentan una tendencia generalizada a travs del tiempo histrico: tienen un momento de despegue, otro de esplendor y uno ms de decadencia, sin que exista un frmula precisa para calcular la duracin que cada una de estas etapas implica; durante la etapa de mayor estabilidad o esplendor, sin embargo, rinden con desarrollos civilizatorios, florecimientos inventivos (por ejemplo, en cultura y espritu emprendedor) y ensanchamiento de los presupuestos sociales que los constituyen. Es el tiempo aglutinador durante el cual el tero social cumple su funcin de reproducir con xito la vida en comn de un nmero especfico de personas dentro de un espacio geogrfico determinado; all es cuando los integrantes de los emplazamientos sociales se conciben dentro de un mismo barco en el mar de la historia.

Adrin Herrera
Desde los fogones

Soldados constitucionalistas en Monterrey.

HUIR HACIA ADELANTE Por supuesto, por circunstancias histricas diversas, se verifican resquebrajamientos y estallamientos en todas partes. Los procesos de decadencia de las culturas y de las civilizaciones son justamente eso: el quebranto de los ligamentos sociales en el plano de lo concreto (prdidas territoriales, insuficiencias polticas irremediables, hambrunas, etctera) y de lo abstracto (descreimientos religiosos, disolucin del sentido de pertenencia, desarticulaciones culturales, entre otros) que dan como resultado el adelgazamiento fatdico del tero social hasta su final extincin. Cada que se cumple el periodo de existencia de stos, los conjuntos humanos que quedan expuestos a la intemperie, como de manera plstica dice Sloterdijk, intentan conformar con los medios a mano nuevas formas de cohesin y fundamentacin de la existencia. Una de estas maneras de constitucin uterina es la violencia revolucionaria; una forma de la huida hacia adelante con la intencin de restituir por medios extremos la pegazn social perdida. Desde la Revolucin francesa de 1789, los periplos revolucionarios han tenido como propsito la conformacin de una red social que pudiera ser omniabarcadora. Por medio de su lance guerrero buscan integrar al centro de la vitalidad compartida aquello que en formaciones sociales precedentes estuvo olvidado, arrinconado o al borde de la desaparicin, en sentido real e imaginario. De ah su atractivo popular y la capacidad para movilizar a grandes masas poblacionales, de extracciones disparatadas, en torno a un conjunto de ideales mucho ms fantsticos de lo que se pudiera pensar (la igualdad universal de los hombres, la integracin de una nacin mestiza cosmopolita, la clase obrera al poder o el nacimiento del nuevo latinoamericanismo, por ejemplo).

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No obstante su impronta pretendidamente integradora y constitutiva desde su incepcin originaria en la Francia posdesptica, las revoluciones han tenido que lidiar con la paradoja de generar integraciones masivas con medios sesgados; o, para decirlo con otras palabras, de realizar reacomodos sociales incompletos, en los que es imposible eludir exclusiones, dislates e injusticias varias, incubando as el germen de su disolucin futura. As, si bien por un tiempo las revoluciones producen xtasis comunitarios explosivos y de manera generalizada son celebradas con jbilo por aquellos que esperan de ellas producciones civilizatorias de permanencia y vala, lo real es que dichos momentos de jolgorio slo son expresiones efmeras de los amagos uterinos que semejantes envites blicos producen durante un periodo relativamente corto. Con el tiempo, las revoluciones llegan finalmente a callejones sin salida y a la implosin de sus quimricas pretensiones de constitucin humana regeneradora.

Francisco Villa sentado en la silla presidencial; a su izquierda, Emiliano Zapata.

EL ESTADO, EJE RECTOR Tomemos el caso de la Revolucin Mexicana, que produjo una nacin no tanto diferente como ensanchada. Las particularidades del caso han sido profusamente analizadas por la ciencia histrica; entusiastas y detractores no pueden dejar de ver en las mltiples escaramuzas blicas y polticas que se sucedieron en la dcada 1910-1920 el haz configurador de un Estado a la medida del siglo XX: que apart su centro de la produccin eminentemente agraria hacia la produccin bsicamente industrial, integrando en sta a las cpulas dirigentes viejas y nuevas, y engullendo a las masas hacia el ncleo de atraccin de la mano de obra requerida para ello. El resultado principal fue la transicin de un sistema social terrateniente, con fundamento en los latifundios, a uno bsicamente corporativista, con la mezcla que al cabo resultara explosiva entre una clase empresarial privilegiada y un Estado cooptador desmedido. El triunfo de lvaro Obregn, con su entrada rutilante al centro poltico del pas, flanqueado por el general Pablo Gonzlez, el verdugo del zapatismo, y el general Genovevo de la O, el principal jefe campesino sobreviviente del ejrcito zapatista (para citar un ensayo que, a pesar de cierta ranciedad ideolgica marxista, sigue siendo importante: La guerra de clases en la revolucin mexicana, de Adolfo Gilly), representa el inicio alegrico del periplo histrico contemporneo, constructor de una peculiar esfera de inmunidad en todos los rdenes: psquico, social, poltico, cultural y econmico. El simbolismo conciliador del dirigente de la pacificacin lanzaba al imaginario colectivo de la poca la divisa de que la revolucin triunfante machacara hasta el final de su ciclo histrico: la construccin de una nacin integradora para todos sus habitantes.

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El periplo de lo que se conoce como la institucionalizacin de los principios revolucionarios, ms o menos de 1920 a mediados de la dcada de los ochenta del siglo pasado, gener una geografa social indita en la historia del pas. Dentro de los aspectos sobresalientes en el plano de los rendimientos concretos tenemos la acelerada formacin de instituciones al servicio del Estado; la consolidacin de una extensa burocracia; la diseminacin de la instruccin escolar bsica; la propagacin de estructuras productivas en los sectores secundario y terciario; la integracin nacional plena en el concierto de la dinmica interestatal mundial, y la conformacin de una clase poltica sagaz y estable. En lo referente a los dividendos imaginarios, se cre una nueva mitologa histrica nacionalista que inclua a muchos de los participantes en la guerra revolucionaria, elevndolos al rango de hroes (lderes tan dispares como Madero y Zapata, Carranza y Villa, entraron de pleno al panten constitutivo de la nueva modernidad mexicana); la difusin masiva de la ideologa del mestizaje que enalteca principalmente la herencia indgena del pas, proponindola como una alegora de los orgenes exclusivos de la nacin; la afirmacin del carcter sui generis de Mxico, que inclua las peculiaridades de su vida poltica y la exaltacin del Estado patrimonialista como el eje rector de las posibilidades del progreso y el desarrollo nacionales.

El general lvaro Obregn.

FARSA Y CINISMO En el nterin, el pas se llen de vas de comunicacin, servicios pblicos, centros de conexin con el resto del mundo (de los puertos y aeropuertos a las telecomunicaciones); de hospitales, escuelas y espacios recreativos; se consolidaron centros urbanos, con la Ciudad de Mxico a la cabeza, y surgi una importante vida cultural que vio nacer a intelectuales conformadores de un ethos caracterstico como no haba habido en mucho tiempo en Mxico. Las huellas indelebles de este proceso las tenemos en la riada arquitectnica posrevolucionaria, con su avasallante impronta comunicativa, a un tiempo popularmente kitsch y oficialmente grandilocuente: del Monumento a la Revolucin (1938) a la Torre de Pemex (1982), la nacin que hered la revolucin afirm el carcter monumental del envite psicosocial emanado de ella. Con infortunio, la apuesta civilizatoria revolucionaria se petrific junto con sus monumentos. Al mismo tiempo que se efectuaba un desarrollo econmico y social notable, se nutra con celeridad una clase poltica chabacana, corrupta e ineficiente, solazada en su posicin pinacular; no se pudo nunca constituir un Estado de bienestar, sino una versin chocarrera y macabra de ste, conformada por un corporativismo dadivoso, despilfarrador, inequitativo e interesado; enormes grupos poblacionales fueron desplazados a los mbitos de la sobrevivencia justo por encima del nivel de pobreza, con

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paliativos de entretenimiento meditico populachero, barato y superficial; fue inexistente un ciclo sostenido para formar un correcto sentido de civilidad y convivencia dentro de las leyes, lo mismo en el nivel del sistema educativo que en la conciencia ciudadana sobre su estatus sociopoltico en el pas y, por supuesto, nunca existi una verdadera vida democrtica. Con estos agravantes, el ambiente englobador generado por la Revolucin de 1910 se top con una ola mundial de desencanto generalizado sobre el papel de las revoluciones en la historia de las naciones. Como ha hecho ver Immanuel Wallerstein, el elemento esencial que provoc el retiro del apoyo popular a las revoluciones fue la desilusin, el sentimiento de que ya haban tenido su oportunidad histrica, que haban conseguido el apoyo con base en una estrategia en dos etapas para transforma al mundo (lograr el poder del Estado, despus transformar), y que no haban cumplido con su promesa histrica. Para l, el punto neurlgico de esto fue el ao de 1968. El desmantelamiento ltimo de los rendimientos paradjicos de la Revolucin Mexicana ha producido un estado de estrs generalizado que ha explotado por causas predecibles: la conformacin de masas poblacionales nihilistas, subeducadas y desaforadas que buscan hacerse a sangre y fuego de un lugar en el orden social al uso, marcado por la mercantilizacin de todas las cosas; una clase media expoliada, desilusionada y con un muy pobre sentido de civilidad, as como una conjunto poltico inescrupuloso e ineficiente que se aferra por todos los medios a los privilegios histricamente heredados. El estado de pasmoso desmoronamiento de la intentona uterina revolucionaria, a prcticamente 101 aos de su inicio, habla mucho de su mala hechura de origen, de la imperfeccin de sus pretensiones conformadoras de mundo. Justamente aquellas sociedades escribe Sloterdijk que dan la impresin de ser como civilizaciones integradas a medias, pueden retroceder, tras la prdida de sus imaginarias prtesis polticas, a estirpes neurticas. En esta circunstancia, no es de extraar que las masas dislocadas y en estado de orfandad esfrica quieran reeditar aejos presupuestos de constitucin social, sin pensar que el sistema social ha realizado ya varias modificaciones y que de los presupuestos supuestamente revolucionarios slo queda ya la farsa y el cinismo.
Texto: Manuel Guilln/ fotos: Library of Congress

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