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CITOYENNETE(S)CARIBEENNE(S):Etat des Lieux Droits, participation et appartenance Lettre de cadrage La 37meConfrence Annuelle de la Caribbean Studies Association (Association des

Etudes Caribennes) se tiendra en Guadeloupe sur le thme " Citoyennet(s) Caribenne(s): Etat des Lieux, Droits, Participation et Appartenance." La confrence se propose dinterroger la nature et la porte de la citoyennet dans la Carabe ainsi que les dynamiques luvre autour de cette question. On sefforcera de comprendre quoi renvoie le besoin de mettre plat un concept que lon dfinit dordinaire comme le droit d'avoir des droits . Ds ses dbuts comme berceau des socits de plantation fondes sur lesclavage, la rgion des Carabes se caractrise par son organisation stratifie. Ses structures sociales se diffrencient par lexistence de groupes sociaux distincts dots de privilges et de pouvoirs ingaux. Au cours de la priode post-abolitionniste, l'adoption de nouvelles politiques va se traduire par la limitation du droit de vote ou par lentrave la libert de circulation. Les politiques agraires de Toussaint Louverture et le Code Rural de Boyer en Hati, ou le systme d'apprentissage dans les Antilles britanniques attestent de la continuit des modles d'exclusion. Plus rcemment, les pratiques persistantes visant dfinir et nommer certains groupes comme moun andeyo signifiant ainsi les trangers non-civiliss (en Hati) ; les malheurs de nombreux groupes dimmigrs apatrides [dominicains-Hatiens] ; le traitement rserv certains groupes marginaliss nationaux lors de l'incursion de Tivoli (Jamaque) ; les violences perptres lencontre des tudiants de l'Universit de Porto-Rico Rio Piedras ; l'accs limit aux ressources et aux droits dont ptissent la plupart des femmes et des filles dans toutes les socits de la Carabes, ou plus rcemment, le traitement inhumain inflig un grand nombre de personnes dplaces la suite du tremblement de terre catastrophique de 2010 en Hati, sont rvlateurs des limites de la citoyennet dans la rgion.

En raction ces tats de fait, la rgion a galement vu apparatre des revendications diffrentes et innovantes pour plus d'intgration, tel le mouvement de mai 1970 Curaao, ou le mouvement croissant de rap et de hip-hop de la jeunesse cubaine et le rle important quil joue pour briser les pratiques de censure ; et enfin les grves des travailleurs en Guadeloupe et en Martinique. Tous ces processus et ces pratiques soulignent la ncessit de faire un tat des lieux de la citoyennet dans les socits de la Carabe.

Gnalogie du concept : La citoyennet comme catgorie ou concept social entre dans la sphre publique avec la Rvolution franaise. La Dclaration des Droits de LHomme va codifier ces droits. Aux plans normatif et institutionnel, la citoyennet fut ainsi dfinie comme un ensemble de droits reconnus aux individus. Bien que ces droits ont t conus en rapport avec trois principales institutions, l'tat, le march et la socit civile ; l'origine, l'accent est mis tout particulirement sur l'accs , et l'exercice, des droits politiques. Avec lvolution du concept, les citoyens deviennent des personnes libres, dots de la capacit leur permettant de prendre des dcisions autonomes concernant des aspects importants de leur vie. De manire paradoxale, bien qutant universel et ontologique dans son principe, le droit d'avoir des droits ne pouvait exprimer son universalit que dans les limites de l'tat-nation souverain. De mme, la citoyennet conue uniquement comme un ensemble de droits a toujours t une vue trique qui rend mal compte de la complexit des nombreux niveaux de diffrentiation de sa reconnaissance formelle, de son exercice concret et de la revendication dont elle peut faire lobjet. En effet, dans les socits coloniales caribennes fondes sur lesclavage, la majorit de la population tait considre et traite comme des biens et de ce fait ne pouvaient avoir le droit d'avoir des droits. En outre, les modles de domination des socits esclavagistes taient totales, refusant lesclave tout espace de vie prive. La sphre de la vie prive pour les esclaves a merg en dehors des limites et des prceptes de la culture dominante. Les populations

non blanches dans les socits caribennes taient galement distribues autour de la race, de la classe et du sexe. Certaines catgories de personnes d'ascendance mixte ont eu accs en partie et parfois en quasi-totalit aux droits dits de citoyennet (en fonction de leur statut conomique et de leur ligne). Ces modes d'accs diffrencis la citoyennet ont prvalu dans la priode postabolitionniste ainsi que durant les phases postcoloniales, dans le dveloppement des socits de la Carabe. La ralit de la construction de la citoyennet dans la Carabe a t ds le dbut une histoire trs complexe o lon observe des accommodements divers, des schmas diffrents d'exclusion, des manires spcifiques de revendiquer, et des manires multiples de vivre sa citoyennet. Dans cet ordre dide, la citoyennet est plus qu'un ensemble d'obligations et de droits politiques. Elle est et a toujours t le produit et le rsultat de relations et de pratiques de ngociation, de contestation, d'opposition et de compromis. L'objectif de la Confrence de 2012 est dclairer le concept, son dveloppement, son volution et sa dynamique, en particulier dans ses trois dimensions : Droits, Participation et Appartenance. Nous voulons explorer les manires dont les citoyens de la Carabe conoivent et participent aux dcisions qui affectent leurs vies, leurs cultures et leur environnement. Comment valuons-nous la citoyennet dans la Carabe daujourdhui, dans laquelle des pans entiers de populations vivent encore dans des conditions d'accs limit l'appartenance politique et sociale de leur socit? Quels sont les processus et les pratiques qui dfinissent des individus ou des groupes comme des citoyens capables et lgitimes ? Comment concilier les nobles principes duniversalit et dinconditionnalit des droits de l'homme, avec les conditions existantes, cres par les structures ingalitaires persistantes qui dfinissent et scandent la vie des citoyens caribens ? Quels paramtres interviennent dans la construction de lintgration citoyenne? Lintgration est-elle seulement politique ? Fait-elle intervenir uniquement la relation des membres de la socit avec

l'tat ou avec le processus politique ? La citoyennet pleine et effective exige-t-elle l'existence d'un contrat social qui garantit que tous les individus dune socit ont droit des droits ? Ce contrat doitil voluer de manire constante ? Comment dfinir lappartenance ? Suppose-t-elle le droit dhabiter , en dautres termes le droit de vivre dans un environnement dcent ? Ou encore des formes diffrentes dappropriation, de narration, de vision de lespace, du temps, des expriences et des relations ? Lune des dimensions cl de la citoyennet est la Participation. Quest ce qui fait une participation civique pertinente et effective ? Quel est l'impact des rseaux sociaux, de lengagement dans des organisations et des activits civiques et sociales non politiques sur la citoyennet ? Lintgration est-elle compatible avec lautonomie? En quoi la participation politique diffre-t-elle de la participation dmocratique ? L'utilisation de la violence constitue-t-elle une forme de participation citoyenne? Comment oprent les catgories du genre, de lorientation sexuelle, de la race et de lge, mais aussi des affiliations religieuses et culturelles, dans les divers niveaux ou degrs de citoyennet ? Des citoyens organisent des mouvements pour revendiquer leur adhsion et leurs droits dans toutes les sphres de la vie. Mais les revendications dans le domaine culturel sont souvent ignores ou rejetes. De ce point de vue, comment les pratiques culturelles refltent-elles des manires et des conceptions d'tre citoyen? Y a-t-il un (des) rcit(s) culturel(s) de la citoyennet ? Nous vivons dans un monde dinterconnections, d'interactions immdiates ; et donc quel peut tre l'impact de la globalisation sur le concept et la comprhension de la citoyennet ? Comment rconcilier ces droits de la citoyennet avec l'rosion continue de la souverainet et lexpansion des espaces transnationaux ? Quel sens a la citoyennet caribenne lorsque les tats caribens sont des acteurs gopolitiques de second plan, dont les destins politiques sont dcids Washington D.C., Paris et Londres plus souvent qu Kingston, Port-au-Prince ou Saint-Domingue ? La migration transnationale et en particulier les fonctions que remplissent les mandats que les immigrs envoient leurs proches rests au pays ; ou encore l'utilisation des rseaux

sociaux par le biais de l'internet changent-t-ils le sens et la pertinence de la citoyennet ? La citoyennet dans la rgion peut-elle transcender l'tat-nation ? La Guadeloupe, lieu de la Confrence, est un dpartement franais doutre-mer, un territoire non-indpendant, comme sa voisine la Martinique ; l'le de Porto Rico et San Marteen sont des commonwealths contrls respectivement par les tats-Unis et les Pays-Bas. Comment les rsidents de la Martinique et de la Guadeloupe, de San Marteen et de Puerto Rico, dAruba et de Curaao, accommodent-ils leurs citoyennets culturelles caribennes, avec leurs citoyennets politiques franaise, hollandaise et tasunienne ? Quels sont les privilges et les dilemmes du citoyen dune puissance occidentale compars ceux du citoyen dun tat-nation souverain et indpendant de la Carabe? Quelles sont les spcificits du processus historique de construction de la citoyennet dans ces territoires non tatiques? En particulier comment la citoyennet sarticule avec des processus de formation de l'identit ? La citoyennet Caribenne estelle construite exclusivement du dessus, en plaquant des constitutions gnreuses qui passent ct des dilemmes du monde rel que rencontrent une grande majorit des populations de ces socits? La citoyennet implique galement certains devoirs et obligations. Comment les citoyens quilibrent-ils droits, devoirs et obligations ? Telles sont les interrogations difficiles et d'autres lies au thme gnrique, que la Confrence Annuelle de 2012 en Guadeloupe invite universitaires, artistes et militants spcialistes de la rgion dbattre.

Dr Carolle Charles, PhD 2011-2012 President of CSA