La Palabra crisis ya no tiene mucho sentido, pues se utiliza desde los aos cuarenta y se ha convertido banal.

De ah resulta difcil para la opinin comprender que es lo especfico a sta crisis. En Europa y en el mundo se repite cada da con ms fuerza mirando las cotizaciones burstiles de que la situacin es grave. Pero grave? y Cmo? Y hasta donde? Es un verdadero problema, pues nos dicen que estamos al borde del hoyo y con un pie en el precipicio. Pero lo cierto es que, la crisis no es nada ms que el tiempo de oportunidades y de decisiones., es as como, el capitalismo se recompone. En los canales cada da nos hablan slo de la crisis; cada experto saca sus grficos y sus curvas sobre el mercado, la deuda, el desorden en Europa. La opinin pblica tiene problemas para saber, hasta que punto esta amenaza es seria; entonces de donde viene el hiatus? A los neo-realistas no nos gusta ennegrecer el mundo y menos la sociedad; lo sabemos es que el capitalismo vive con la crisis y en la crisis, es por tanto una norma, lo anormal seria que no haya crisis, ah si tendramos que preocuparnos. Los momentos, son periodos de grandes innovaciones, de oportunidades y de regulaciones. Entonces la cosa es simple. La palabra crisis no tiene ningn sentido; es una palabra

banal con la que los economistas se llenan la boca, para asustarnos. Hablan de todo, crisis econmica, social, poltica, crisis de energa, crisis del calentamiento planetario, crisis del agua, crisis moral etc. y todo recubren con la estabilidad macro-econmica. Con esta palabra se forra todo; entonces no seria mejor gritar Viva la Crisis!? En Bolivia, las cosas son an peor, vivimos un entropa; tenemos grandes males de los que no podemos salir, ni siquiera es posible una crisis, pues al menos esta podra innovar, reorganizar nuestras instituciones; as al meno podramos saber hemos entrado al proceso de la entropa. El pesimismo es con-genital, la edad de oro est siempre detrs de nosotros y nunca escuchamos ni leemos las cosas que nos digan algo sobre lo que estn por delante; la prueba patinaje permanente, imposibilidad de despegue econmico; desde hace tiempo ya los gobiernos nos cuentan historias y prometen que van a actuar con rigor frente a los mercados y nos dicen que estn matando al capitalismo, lanzan propuestas muy novedosas como economa comunitaria, pero al final el mercado se impone. Entonces en que la situacin de la crisis es particular? Si sabemos, gracias a la historia econmica que la crisis no expresa ms que las mutaciones de las estructuras

econmicas, y que stas siempre engendran nuevas instituciones monetarias, polticas; en que es tan particular es esta crisis? Desde hace cuarenta aos conocemos varias crisis; as la de 1973, 1979, 1982, 1993, 2001, et en 2007-2008, en cada una de ellas lo nico que hemos hecho es trotar para no estar fuera del capitalismo. Desde el neo-realismo podemos caracterizar la crisis del 2011, como la expresin de un conjunto de fuerzas en mutacin, en el que surgen elementos como: 1) que el acn de la crisis es tanto poltico como econmico; vemos una Europa sacudida por un pequeo pas y pone en peligro la sobrevivencia de la zona Euro. 2) Todos buscan el final de un cierto tipo de capitalismo financiero, pues es necesario, pero nadie sabe por que reemplazarlo. 3) Las nuevas relaciones de fuerza geo-econmicas provocan temor (emergencia del BRIC) 4) En la complejidad del mundo econmico, todos nos vemos abandonados, un da todo parece bien, otro da todo parece hundirse y sobrevivir. 5) Finalmente no siempre sabemos la verdad, Unos dramatizan para convencer a los otros y estos terminan por cree hasta convertirse en cmplices. En esta escala de gravedad, donde se encuentra Bolivia? Lo nico cierto y nuevo es que cada maana no sabemos lo que pasar en el da y menos el da subsiguiente.

Con el argumento de que la prensa independiente miente y tergiversa los hechos, los Medios de Comunicacin Social independientes sern motivo de una serie de medidas para evitar que revelen hechos como el acontecido el 25 de septiembre en Chaparina cuando efectivos policiales masacraron y secuestraron a indgenas hombres, mujeres y nios, sin embargo, el gobierno deslind su responsabilidad y hasta ahora busca culpables y a quienes dieron la orden pese a que el vicepresidente, lvaro Garca Linera, declar pblicamente que saba quien lo hizo. Para evitar problemas la forma de callar a la prensa ser determinada por la cumbre plurinacional que fijar medidas para apoyar el proceso de cambio. El vicepresidente Garca Linera orden la derrota democrtica de la prensa contrarevolucionaria, es decir, procesos judiciales y administrativos contra los Medios y los periodistas, comentaristas y presentadores en aplicacin de las normas vigentes en materia comunicacional, civil, pena, tributaria y otras. La determinacin

fue adoptada como consecuencia de los videos y cobertura efectuada por la prensa independiente a la marcha de los indgenas del Territorio Indgena del Parque Nacional Isiboro Scure (TIPNIS) que, segn voceros del palacio de gobierno hicieron mucho dao motivo porque los asesores instruyeron que la cumbre trate el tema y concluya que los Medios son los verdaderos enemigos internos y externos del rgimen y pida al gobierno que haga cumplir las leyes preservando la libertad de expresin. De acuerdo a los datos, la derrota democrtica se aplicar mediante una combinacin de medidas similares a las tomadas por Hugo Chavez y Rafael Correa, o sea, clausura de Medios y juicios contra propietarios y periodistas. Paralelamente, la cumbre exigir la instalacin de Medios para cada sector una vez que la Asamblea Legislativa Plurinacional dispuso que un tercio del espectro radiofnico y televisivo pase a manos de las organizaciones sociales.

Director Fernando Untoja Jefe de Redaccin Oscar Coca Editores Patricio Apaza Maria Elena Cuellar Colaboradores Lidia Pillco V. Patricia Cuarita Dania Peal oza Rafael Pacheco A. Danitza Patzy Dise o Gustavo Yanarico R. Pedidos al 2495011 Oficina Central Edificio Eguino 2 Piso Of. 4 Illampu y Tumusla N 411 (Plaza Eguino) Telf./Fax: 2454089 E-mail: movayra@hotmail.com movimientoayra@yahoo.com Casilla 4690 La Paz-Bolivia Deposito Legal: 4-3-1136-98 Ayra se edita con aportes de sus militantes y simpatizantes.

En estas ltimas semanas don Evo Morales anunci que organizar la economa comunitaria, y sta seria el arma para acabar con el capitalismo explotador e inhumano; muchos campesinos que estaban presentes dieron algunas vivas a este proyecto histrico, con el que llegar la felicidad para todos. Para esto sea demostrado en la prctica Linera expuso las proezas de esta economa el domingo durante ms de tres horas. Lo que debe interesar, no es tanto los xitos de las trece empresas; sino donde se origina discurso, es decir de que poso bebe Evo Morales. Pare empezar debemos decir que es una encomienda preparada por los ms capos del socialismo del siglo XXI; (Linera, Patzi, Prada) ahora los tres caminan por sendas diferentes, pero cargando la misma bandera. Los tres tericos hasta piensan haber superado a Marx, y a Boudieu, pero ocultan su arrodillamiento Dominique Temple y emprenden el viaje a los tiempos donde no exista separacin entre lo econmico y lo poltico. Ignorando el principio elemental de la economa, y su lgica interna, que es la generacin de excedente y la reproduccin, los tericos de la economa comunitaria slo se quedan en el orden de los enunciados: de bondades o de ser la antpoda del capitalismo etc. (Cf: Linera, Patzi, Prada). Adems ignoran el proceso de articulacin de la lgica del Ayllu con la lgica del capitalismo. El mercado, mercader, el trabajador, el salario, el excedente la reproduccin, la fuerza de trabajo, la reparticin, elementos sin los cuales una economa no puede ser explicada en su funcionamiento. En una economa donde la lgica del capital domina las relaciones econmicas y que estas estn determinadas por la economa mundial, las diferentes estructuras econmicas estn articuladas a esa gran maquinaria que es el capitalismo. Los que postulan la economa comunitaria simplemente olvidan ese principio elemental. Quien hable de economa tiene que dar respuesta a los siguientes preguntas: como en una economa comunitaria se reparte el excedente? Si la economa comunitaria es real, entonces expliquen la produccin del excedente, su evaluacin y la reparticin de este y justifiquen en trminos de que se ha repartido? Y si se postula como una propuesta poltica, presenten el modelo y resuelvan el famoso sistema de ecuaciones de las que esta formada toda economa. Muchos de los que pregonan la economa comunitaria, sostienen que el asalariado debe desaparecer, por tanto la venta de la fuerza de trabajo; en consecuencia desaparece la explotacin. Postular que los medios de produccin sean colectivos y que la

apropiacin del excedente sea justa y anunciar la desaparicin de la propiedad privada, no garantiza en nada la desaparicin de la explotacin. Sino existe venta de fuerza de trabajo en trminos de que se repone la reproduccin esta?. Lo cierto es que los charlatanes y tericos de la economa comunitaria, han copiado prrafos y frases de los utopistas y de Marx. Pero veamos de manera general y rapidito para ver, cmo cuentan: que esta economa es la menos estudiada; para unos sta, estara asociada a la economa campesina, o a las practicas de reciprocidad como el ayni, minka, (Cf; versin indigenista e indianista). Para otros seria una propuesta y como tal antpoda del a la economa capitalista, por tanto ni capitalista ni socialista (Cf. Flix Patzi). Para condimentar un poco se manipula algunas frases de Marx, cuando ste hablaba de las sociedades pre-capitalistas, pero sin citarlo; por eso dicen: en la economa comunitaria a diferencia de la economa capitalista el medios de produccin y materiales de produccin no son de propiedad privada, sino colectivos, es decir pertenecen al conjunto de los trabajadores asociados comunalmente (Cf; F. Patzi) Adems sealan que las compras son realizadas por el conjunto de los trabajadores. Que significa comprados por ese conjunto trabajadores? Nos dicen que en una economa comunitaria no hay asalariados como en una empresa privada de tipo capitalistas o estatal, en que lugar de los andes han visto esto? No les parece que estn repitiendo los pretextos de D. Temple, quin idealiza las sociedades no capitalistas? Pero para otros fines. Los indigenistas en sus diferentes avatares, nos dicen que la totalidad del producto producido por el trabajador es apropiada por l directamente, significa que todo el excedente generado por el trabajador es apropiado de manera ntegra decirlo as suena lindo, pero no resiste a la pregunta Cual es el mecanismo de apropiacin de ese producto? Y como se reparte el excedente, es trminos de precios o en bolsas de papa o quinua? Estamos seguros que los indigenistas, no podrn mostrar la solucin de esta ecuacin. Nos dicen que el trabajador no trabaja para terceros como en el capitalismo y en el socialismo, sino trabaja para l mismo. La economa real por principio es un conjunto de relaciones donde la interdependencia estimula la competencia y la rivalidad, no slo en el capitalismo e incluso en el Ayllu. Entonces, Robinson y Viernes, producen cada uno para si-mismo y el excedente que sacan sin explotar a nadie es el mejor aliciente para producir de acuerdo a su capacidad y su necesidad.

Para que tenga ms colorido, nos dicen que la economa comunitaria es descolonizadora, anti-capitalista anti-imperialista, da fin al trabajo asalariado, la abolicin del asalariado es la liberacin del ser humano y el retorno a las normas naturales que han determinado la relacin antes de la aparicin de clases, de las formas de gobierno y las leyes positivas. Creen ellos lo que dicen? Y lo mas lindo, la finalidad de la sociedad comunitaria es la formacin de una sociedad feliz y libre mediante la liberacin de su explotacin, que supone dos cosas: la abolicin de propiedad privada de los medios de trabajo y la eliminacin del trabajo enajenado. Pero debemos recordarles a los indigenistas que el desarrollo de las fuerzas productivas libera y esclaviza al humano. En esa mbito Linera cont, los rditos de la economa comunitaria; trat de mostrar las grandes proezas del modelo indigenista; las 13 empresas comunitarias creadas por el gobierno, se han convertido en pilares de la economa plurinacional, pues habra empezado con el fin explotacin de la fuerza de trabajo; slo los maliciosos no son capaces de ver y sentir, este logro histrico. Pero el terico de la economa comunitaria, no pudo exhibir con datos los xitos de las trece empresas (entre ellas (Cartonbol, Papelbol, Azucarbol y Lacteosbol), slo se limit a decir que son rentables. Rentables sin explotacin? Como en la economa comunitaria, por definicin todo es armonioso, los dueos son los trabajadores, todos estn eximidos de presentar estados financieros. Linera no dijo cuanto haba costado, o a cuantos se dio trabajo, y cuanto se exporta.

En estos tiempos es necesario cuestionar y reformular el problema de la igualdad. Mejor dicho es necesario refundar. Pues las desigualdades crecientes a pesar del discurso, destruyen los fundamentos de la democracia del vivir juntos. El vivir bien indigenista, redujo al ciudadano a la economa de subsistencia, al asistencialismo y al aislamiento; lo comn slo existe en marchas y matrimonios esotricos y colectivos. Entonces existe la necesidad de redefinir el trmino igualdad, par esto es necesario el retorno al movimiento de ideas en la historia Para los filsofos de la Ilustracin, al igual que los revolucionarios franceses y americanos de finales del siglo XVIII, la igualdad no es un principio poltico abstracto, sino un modo de relacin social, que se funda en tres componentes complementarios: la equivalencia entre personas, la autonoma, y la participacin de todos en los asuntos del Estado (Polis o cit). Las respuestas fueron, respectivamente, los derechos del hombre (cada hombre es tan bueno como el otro), el mercado (los individuos asumen su autonoma individual, que antes era el privilegio de las jerarquas) y el sufragio universal (que da a todos un peso igual en las decisiones colectivas). En cuanto a la desigualdad econmica, que pareca secundario a la agitacin poltica, fue tambin, en s mismo, la promesa de movilidad social. (igualdad de esperanza). Las ideas cambian

en el siglo XIX, con el desarrollo del capitalismo, muchos denuncian en 1833 la existencia en Francia de dos naciones, los privilegiados y los proletarios. Uno de los autores contemporneos seala que la naturaleza, cambi de bando (Cf; Rosanvallon), pues los hombres de la Ilustracin se apoyaban en el concepto de igualdad natural el acceso de todos a los derechos polticos. El liberal-conservador, representado por Guizot, pone por delante la desigualdad natural para justificar las desigualdades econmicas. La fortuna es la recompensa del talento, y la miseria, y el castigo de la ociosidad y el libertinaje, se dijo en 1832 Frente a esta ideologa defensiva aparecen las versiones de un comunismo utpico (Cabet, Leroux, Fourier y sus seguidores), en la que la igualdad toma el sentido radical de la fusin en la comunidad, acabando con las singularidades individuales: as la sociedad imaginada Etienne Cabet no forma ms que una sola y gigantesca mquina, en la que cada uno cumple con regularidad su funcin. La redistribucin del pastel, comienza slo despus de la Primera Guerra Mundial; empieza con el consenso en favor de la socializacin del mercado: la creacin de impuestos progresivos, la construccin del Estado benefactor, el desarrollo del sindicalismo etc. El deseo de la igualdad se expresa en derechos sociales, la solidaridad es inseparable de la ciudadana. Sin embargo, una nueva inversin se produce

a partir de los aos 1980, la crisis de los Estados del bienestar y el surgimiento de una nueva forma de capitalismo: el trabajo es individual, la competencia se exacerba en la sociedad, las diferencias entre ingresos son cada ms; la separacin de los ricos, provoca desnacionalizacin y despolitizacin de las democracias. Esta transformacin introduce el honor de una concepcin de igualdad, justifica de nuevo, y a su manera, la desigualdad econmica, ahora se habla de la igualdad de oportunidades; discurso vigente y en boga en el rgimen indigenista. Ahora que se dice? Igualdad de oportunidades, pero a condicin que los discapacitados de inicio sean compensados (bonos diferenciados); la competencia dar la ventaja slo al merito, legitimando as las jerarquas sociales creadas. La redistribucin no traducir el cuestionamiento de los derechos sociales, sino ser una forma de compasin con los desfavorecidos responsables de su suerte (deuda histrica). Ante esta distorsin, es necesario retornar y retomar la palabra igualdad que tenia un contenido rico para los ciudadanos; pues no slo abarca la redistribucin econmica, sino tambin una relacin social. Esto implica el restablecimiento de las relaciones de reciprocidad, reconocimiento y respeto a las diferencias. La existencia de un espacio comn, y una aplicacin ms individualizada de las polticas de bienestar social y seguridad ante la violencia.

Lidia Pillco
Como bien sabemos, los primeros meses de cada gestin, la COB pide un incremento salarial al gobierno, ya que los precios estn variando debido a varios factores; en Bolivia esta variacin se produce por va mercado es decir si existe desigualdad entre compradores y vendedores entonces varia el precio, y tambin vara como producto de la especulacin de la especulacin, eso es lo que vimos el ao pasado. Con el gasolinazo los precios se dispararon, la COB y otros sectores se movilizaron para pedir un incremento en el salario, pero nada consiguieron, pidieron que sea razonable y el salario mnimo nacional fue apenas respuesta. Aun se puede sentir los efectos del gasolinazo en muchos sectores. Pero nosotros nos preguntamos el porcentaje que logra la COB es reposicin o incremento salarial?, como bien sabemos frente al incremento de los precios de los productos que consumimos, los ingresos que obtenemos se van desvalorizando por lo tanto, cada vez adquirimos menos con el salario que nos pagan. Entonces, cmo se calcula realmente el salario mnimo nacional?, los datos adquiridos y procesados son fiables? Ahora la COB est solicitando para el ao 2012 se incremente nuevamente el salario, no ser mejor pedir la reposicin y exigir un incremento salarial? Si estamos en una economa en bonanza el gobierno no debera tener problema alguno. Supuestamente el salario real incluye la inflacin esperada, pero la verdad es que en Bolivia lo nico que se mueve es el salario nominal; es decir lo que est marcado sobre las boletas de pago y no as, el poder adquisitivo de ese salario, este a veces en algunos momentos se mantiene, pero lo ms seguro es que va perdiendo su poder. El incremento de precios no es malo para la economa ms bien muestra que la economa est creciendo, pero si, es malo para el ciudadano de pie que debe enfrentarse da a da con un salario que no vara de acuerdo a la subida de precios. Por lo tanto, lo que realmente pide la COB bajo el supuesto de incremento salarial es la reposicin salarial, entonces, lo ms concreto es pedir que se reponga el salario, y exigir un incremento salarial acorde al discurso del gobierno que cuenta todos los das que estamos muy cerca de Suiza; nos dice que hemos logrado excedentes nunca vistos en la historia de Bolivia.

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Los gobiernos con cada conflicto social terminan siempre diciendo que el problema esta resuelto, pero el conflicto continuamente reaparece, entonces Qu el problema no estaba solucionado? uno de nuestros problemas es la desigualdad, cuestin muy relacionada en contrariedades econmicos, polticos y sociales; para los que, faltos de imaginacin para solucionar, solo acostumbremos a jugarnos con posturas raciales, culturales, religiosas e ideolgicas. Al parecer lo difcil esta en encontrar el justo medio entre si quirenos mas equidad o mas eficiencia. Sin embargo el capitalismo siempre estar en contra del desarrollo igual entre individuos y sociedades, entonces la desigualdad es un problema pendiente de estado y los gobiernos, el inconveniente es como y cuando intervenir, velando el bienestar colectivo, distribuyendo el excedente la parte maldita - a travs de incentivos y castigos a los sectores econmicos. INDICE GINI Generalmente los economistas recurren al ndice Gini para cuantificar la desigualdad de ingreso y concentracin de la riqueza. La idea es encontrar el rea entre la recta de igualdad absoluta G(x) y la curva de desigualdad real F(x) - curva de Lorenz - en una grafica entre el porcentaje de poblacin P(%) e ingreso I(%). Por ejemplo segn las estadsticas de Bolivia sobre el ingreso promedio mensual en la ocupacin principal (INE, 2009) del ao 2007, se cumple el principio 80:20 (punto rojo) de Vilfredo Pareto, es decir si horneramos 10 panes para repartir entre 10 familias bolivianas, 2 de las familias mas ricas se llevaran hasta 8 panes a sus hogares, mientras que 8 familias apenas tendran 2 maraketas. As el ndice Gini (rea sombreada) por sector calculado es 0,749. Sin embargo, en las estimaciones del INE es 0,56. Lastima que nuestro INE no tenga los datos en quintiles para contrastar. Bueno, si comparamos las tendencias del coeficiente de desigualdad entre EEUU y Bolivia del ao 1991 eran iguales a 0.42, sin embargo en 10 aos nuestra inequidad haba aumentado en 43% con relacin al 8% de EEUU as en los aos 2000 hemos alcanzado la mxima desigualdad. Pero la sorpresa esta en que segn la encuesta a hogares 2008 (INE, 2011), el ndice haba bajado felizmente - hasta 0,53 entonces seria razonable pensar que 1millon de personas pasaran a ser clase media. Sin embargo otras fuentes indican lo contrario. Continuamente estamos viviendo los sntomas de una contradiccin del precapitalismo monoplico boliviana con una brecha cada vez ms amplia entre ricos y pobres, las cuales se explican por el incremento de conflictos sociales semejantes a los aos 1952, 2000 y 2003. Por ahora con demandas aisladas, pero no tardaran en construir una consigna que aglutine a los rectores mas empobrecidos. Mientras tanto le daremos tiempo al tiempo, el nos dir que sucede. (Kjarkas,`80) (*) rubenfapaza@gmail.com
INDICE DE DESIGUALDAD GINI BOLIVIANA

Rafael Pacheco A.
En su tiempo denunciamos que tanto el gobierno, como los indgenas parecan jugarse en una complicidad; se ocult informacin, y los intereses econmicos tanto del gobierno y de las empresas en ese parque. Nosotros dijimos que exista la necesidad de una carretera mejor si es un tren en el TIPNIS. Con la aprobacin del Reglamento de la Ley Corta del Tipnis, se pone fin a un conflicto que dur 65 das? No en absoluto, mientras en La Paz se juega un escenario de negociacin; para diciembre los movimientos sociales alistan la ofensiva apara que se elimine la Ley y se llegue a un consenso para decir s a la carretea San Ignacio de Moxos-Villa Tunari. Entonces la negociacin sobre el reglamento fue slo una tregua? O el entendimiento y la preparacin para el segundo escenario? Nuestra posicin es clara desde el inicio del conflicto. Primero que se construya la carretera mejor si es un tren, y que los autctonos se beneficien y ganen con la creacin de complejos productivos, administrados por ellos mismo: empresas agropecuarias, madera y turismo, ms el cuidado del bosque y la administracin de la carreta. Lo que podemos llamar la autonoma indgena. Este realismo tiene sustento, pues la realidad econmica y social conectada a la economa mundial es un hecho; segn fuentes el gobierno actual habra dado concesin por veinte aos, parte del TIPNIS a empresas extranjeras ( Cf pg. Web) El cuento de la madre tierra y la vida armoniosa son armas de los usan y viven de los autctonos. Nuestra posicin es clara, la economa boliviana necesita estar ms conectada al mundo, por tanto, las empresas son absolutamente necesarias. Cuando nos pintaban que el Tipnis era el bosque ms virgen del mundo, era un cuento para vender imgenes para el turismo. Ningn rincn de Bolivia vive desconectado o desacoplado de la economa mundial, eh aqu los hechos, los autctonos antes hasta y despus de la marcha viven de la economa mundial.

Moira Sandoval Calvimontes

En inauditas declaraciones, procurando ganar las simpatas y complicidad de los miembros del ejrcito boliviano -en estos tiempos donde su popularidad y prestigio han cado estrepitosamente en el imaginario plurinacional- el doctor honoris causa y presidente de Bolivia, Evo Morales Ayma, de manera clara dict un consejo a los jvenes bolivianos: Si embarazas a tu novia, refgiate en el cuartel. No conforme con evidenciar su posicin de enemigo de los derechos humanos y de los pueblos originarios segn lo acontecido en todas las etapas de la marcha del TIPNISel presidente Evo Morales, muestra ahora su escabrosa naturaleza humana y carencia de tica al realizar declaraciones de contenido delincuencial, en un franco ataque a las mujeres, los nios y las leyes en general. En caso de que mis afirmaciones parecieran temerarias o exageradas, invito al lector a recordar la desafortunada frase emitida en la parada militar ocurrida durante el acto de relanzamiento de la Academia Boliviana de Historia Militar: Ustedes saben, generales, almirantes, oficiales, cuando un jovenzuelo embaraza a su compaera prefiere escaparse al cuartel y cuando est all es intocable ese soldado, asever Evo Morales durante su discurso. Con esa declaracin, adems de mostrar la naturaleza misgina de su razonamiento, cobra sentido el antecedente de por qu antes de ser primer mandatario, Evo Morales debi ser enjuiciado dos veces para que reconociera a dos de sus hijos y consiguientemente procediera al pago de pensiones de asistencia familiar (en cumplimiento de sus obligaciones). Si en aqulla ocasin parecan hechos comunes de la vida de cualquier ciudadano, con las expresiones realizadas en aqul mbito militar, ahora no nos cabe ninguna duda de su visin de la vida y de la familia: de absoluto desprecio a los derechos de los nios y las mujeres, cuando sugiere que los cuarteles militares son un refugio para los jvenes que embarazan a sus parejas. Siguiendo este razonamiento, el joven que quiera evadir sus obligaciones al ingresar al servicio militar donde se convierte en intocable, podra salvar su responsabilidad como sugiere el presidente, quien demuestra que ms importante que el cumplimiento de los compromisos es buscar la forma de zafarse de ellos. Sin embargo, la recomendacin vertida pblicamente por el presidente Morales -adems de constituir un aliciente a la irresponsabilidad patriarcal y un claro atentatorio a la maternidad asistida protegida constitucionalmente y por el Cdigo de Familia- podra recaer en el tipo penal previsto por Cdigo Penal Boliviano en el artculo 130 (Instigacin pblica a delinquir) El que instigare pblicamente a la comisin de un delito determinado, ser sancionado con reclusin de un mes a un ao.. Esta previsin legal se halla destinada a sancionar al individuo que realice apologa de un delito expresando elogio, justificando o alabando de manera pblica una conducta delictiva- con la vulneracin de otro tipo penal. Para ello, recordemos que el Cdigo Penal Boliviano establece como delito en el artculo 250 (Abandono de mujer embarazada) la siguiente conducta: El que fuera de matrimonio hubiere embarazado a una mujer y la abandonare sin prestarle la asistencia necesaria, ser sancionado con reclusin de seis meses a tres aos. La pena ser de privacin de libertad de uno a cinco aos, si a consecuencia del abandono la mujer cometiere un delito de aborto, infanticidio, exposicin o abandono del recin nacido, o se suicidare Es preciso establecer que la apologa trmino que data de la Grecia antigua- consiste en aqul argumento que puede formar parte de un discurso o de un escrito, en el cual se hace especial hincapi en defender, alabar, elogiar o justificar la accin, inaccin, idea o pensamiento de una persona o un grupo, sujeta a una anterior controversia ya que generalmente se refiere a cuestiones que no comulgan con la ley o en las que el bien comn de una sociedad puede verse seriamente comprometido si se defiende o triunfa aqulla postura. Si bien la doctrina constitucional establece que la libertad de pensamiento no solo comprende formar una opinin sino tambin a expresarla, existen casos en que la comunicacin de una idea puede producir la apologa de conductas o incitacin a la comisin de delitos. El tpico caso de una persona que haciendo uso de un canal masivo como puede ser el caso de alguno de los medios de comunicacin, divulga los beneficios que puede tener el consumo de tal o cual droga prohibida, inevitablemente, deber responder por esa apologa ante la justicia, siendo susceptible de una denuncia o demanda por esta exaltacin. En este sentido, la apologa del delito, concepto ampliamente difundido con especial connotacin jurdica, pues se encuentra tipificado en la mayora de las legislaciones penales del mundo, principalmente porque est vinculada a la alabanza de conductas o situaciones comprobadamente dainas para el bien comn y el mantenimiento del orden de una sociedad, pues de acuerdo a la doctrina, el bien jurdicamente protegido es la tranquilidad pblica, ya que enaltecer o elogiar un determinado delito o de un sujeto condenado es un hecho que se opone a la normalidad de las relaciones sociales. Por ello, la conducta de realizar apologa del delito, es considerada un grave atentado a la seguridad jurdica. Especficamente en el mbito del derecho penal, constituye apologa del delito, el elogio pblico, el enaltecimiento de hechos delictuosos, la solidaridad pblica o glorificacin de un hecho que constituye delito o de la persona que cometi el hecho. Es considerado como instigacin indirecta, y no constituye delito la apologa realizada en privado, ni tampoco la simple aprobacin, o la alegra explcita, hacia un delito o su autor. Es preciso explicar que hacer apologa de un delito, como entiende la doctrina jurdica, es presentar como meritorio el delito cometido o al condenado por un delito en razn de su participacin en l. Aunque la doctrina y legislaciones como la italiana (Artculo 414 C.P.I.) seala que la apologa del delito es una instigacin indirecta -y exige que para la configuracin del tipo penal, debe existir una conducta idnea que provoque la comisin de delitos mediante la posibilidad de suscitar imitaciones- en la norma penal sustantiva de Bolivia se tipifica la apologa del delito como la instigacin pblica a delinquir (Artculo 130 C.P.B), cuando la accin tpica la realiza quien instigare pblicamente a la comisin de un delito determinado, sin mayores consideraciones en que el bien jurdico se encuentre directamente amenazado con determinado comportamiento, en una presuncin iure et iure de que con la apologa el bien jurdico protegido se halla en peligro.

Mamfredo Kemf
El MAS, con el asunto del cambio y con la aprobacin de la Constitucin, destruy la Repblica (por lo menos en teora) y ahora est destruyendo el Estado (en la prctica). Los masistas suponan que la Repblica haba cumplido su ciclo y que deba morir, pero resulta que su carta de triunfo, aquella que les dara un poder absoluto, el Estado Plurinacional, apesta a cadver prematuramente. No se trata de criticar todo y de censurar, por vicio, cada vez que uno escribe, sino que habra que esforzarse mucho, ser ciego, para atreverse a darle credibilidad a esta situacin catica que nos muestra claramente que nos estamos yendo al cuerno. S.E. saca de la manga, cada vez que puede, su as que el populacho no lo entiende: la macroeconoma, el supervit fiscal, los 12 mil millones de dlares de reserva que guarda el Banco Central. Lo que no se dice es que Bolivia no produce ms que hace un sexenio y que la macroeconoma no llega a los bolsillos de la gente. La macroeconoma est funcionando por los altos precios de nuestras materias primas, pero si caen los precios se hunde con ellos.Ante ese punto que puede estar a favor del Gobierno, el desbarajuste, por donde se lo mire, es total. As como el MAS ha parcelado el pas en regiones, etnias, ayllus y tribus, as tambin ha parcelado el poder. El Vicepresidente, ms all de sus funciones legislativas que son como caminar sobre un pantano, hace y deshace en el Gabinete. Al parecer, con excepcin del Canciller, nadie se atreve a disentir con l. As hay ministros y personajes que se han hecho cargo de feudos dentro del Estado, y que manejan fronteras, coca, contrabando, propaganda, y terror.Y S.E. qu hace? S.E. viaja y habla por todo el pas y el extranjero. Peor con el avin nuevo. Dice S.E. que empieza su jornada de trabajo a partir de las 4 de la maana, lo que puede ser cierto pero debe laburar solo a esa hora. Y claro, a las 8 ya est montado en el avioncito o en un helicptero para irse a cualquier lado con tal de no quedarse en el Palacio. Es sin duda el mandatario que menos horas ha permanecido sentado en el silln en toda la historia. Ha estado sentado en su despacho, menos que el general Barrientos, lo que ya es mucho decir. Sus antiguos antecesores republicanos no estaban en el palacio paceo, es cierto, porque gobernaban sofocando revueltas a lomo de mula. Pero gobernaban desde su montura, apoyados en sus estribos. Para colmo alguien le ha soplado a S.E. que es ingenioso y elocuente. Por Dios! Qu mal le han hecho! Se ha dedicado a lanzar unas peroratas incomprensibles ni para sus propios cocaleros, adems de improvisadas como para crear desbarajuste interno y preocupacin en el exterior. Es que S.E. no sabe nada y no tiene por qu saber. Si no ha estudiado. No hay alguien en su entorno que le diga que est cavando su tumba con su lengua? Ofende a opositores, a presidentes amigos, a regiones enteras como el Oriente, y ahora le ha entrado el gusanito de ofender a las mujeres. Con expresin burlesca S.E. provoca un show diario, donde vaya. Juega ftbol, baila, habla, challa, echa bromas, se engalana con flores, pero no gobierna, manda. Es lo que le gusta. Eso de mandar sin gobernar deja en franca descomposicin al Estado, sin norte. Marchas indgenas que reciben palos y engao; elecciones judiciales repudiadas por el voto pero a las que se santifica; narcotrfico que nos ha llenado de crteles extranjeros aunque se niegue ; invasiones a territorios que por ley deberan preservarse; deplorable y miope poltica exterior donde queremos jugar a gran imperio aymara; enfrentamientos entre departamentos disputndose riquezas o simplemente lmites; alarmante delincuencia en las ciudades con muertos diarios; una seguridad social que naufraga de veras; saudas persecuciones polticas con encarcelados y exiliados; destitucin de autoridades elegidas legalmente si no pertenecen al MAS; temblor entre los militares que no obedezcan al Capitn General ni oigan con atencin sus lecciones de historia de Bolivia. En fin, lo ptrido se huele desde lejos. Y S.E. est dejando la cama bien tendida para quien venga a sustituirlo, que no ser justamente su Vice. Todo ha quedado en promesas huecas durante este gobierno. Desde el gas y nuestro presunto podero energtico que qued en nada despus de la nacionalizacin, pasando por el litio del que ya nos olvidamos, y siguiendo por Mutn que apenas produce cuatro piedras cuando ya nos veamos como un emporio del acero. Gas, acero y litio, potencia segura, se soaba. Y de paso, satlite propio. Sin embargo, ahora nos est faltando hasta la luz.Por qu seremos tan infelices y desdichados los bolivianos? Acaso cambiando de nombre a las cosas vamos a transformarnos nosotros mismos? Sangre, sudor y lgrimas nos costar avanzar. Y corremos el riesgo de volver al estado anterior al 2006. Pero qu prdida de tiempo! Justo lo que no podemos desperdiciar!

Danitza Patzy
La estrategia del gobierno para dejar sin efecto la Ley Corta que determina la intangibilidad del Territorio Indgena del Parque Nacional Isiboro Scure (TIPNIS) contempla la intervencin del nuevo Tribunal Constitucional que alegar la inconsistencia legal del trmino intangible y, sobre todo, que no se cumpli con el mandato constitucional contenido en el Art. 15 que respeta y garantiza el derecho a la consulta previa obligatoria realizada por el Estado. De esta manera, segn los asesores del gobierno se evitar comprometer al Presidente en una decisin muy sensible, por tanto, ser el Tribunal Constitucional quien declare inconstitucional la ley y permita que el gobierno ejecute el segundo tramo de la carretera entre Villa Tunari y San Ignacio de Moxos que es exigida por los cocaleros. Asimismo, se dejar sin argumentos a los indgenas del TIPNIS quienes sern sometidos por el gran apoyo que tendr la construccin de la va llamada narcocarretera porque permitir la expansin de los cocales al interior del Parque Nacional y rea protegida del Isiboro-Scure, as como la proliferacin de las fbricas de cocana y el narcotrfico. Entretanto, el gobierno promueve nuevos y masivos apoyos a la ejecucin del proyecto. Con ese fin el presidente Evo Morales pag con dineros del Estado el traslado, alimentacin, viticos y permanencia de un grupo de supuestos corregidores del TIPNIS quienes se reunieron con l y los ministros romero y Suxo en el Palacio de Gobierno. El viceministro Csar Navarro est a cargo de todo el proceso destinado a recoger apoyo para la construccin de la carretera que derivar en el conocimiento del Tribunal que declarar la Ley Corta que determina la intangibilidad del TIPNIS como inconstitucional. De esta manera se evitar muchos problemas para el gobierno indicaron las fuentes quienes explicaron que, de todas maneras, cocaleros y colonizadores ahora llamados interculturales proseguirn con labores de amedrentamiento y divisin al interior de las organizaciones de indgenas del TIPNIS.