Diseo de un mensaje para campaa social de comunicacin para promover la equidad de gnero

Mnica Elizabeth Ramrez ngeles

Proyecto de Investigacin Silka Jurez Bretn

1.1

Planteamiento del problema

El papel que desempean hombres y mujeres, su participacin en la sociedad a lo largo de la historia y su insercin en las diversas esferas de la vida nacional; han

estado condicionados por factores sociales y culturales, que propician diferencias en las formas de relacionarse y de participar en los mbitos familiares, sociales, econmicos y polticos; que se traducen en situaciones de inequidad y desigualdad entre hombres y mujeres. El presente proyecto de investigacin, surge de la observacin y anlisis de la actual ( porque se centra principalmente en el siglo XXI) fenmeno de deconstruccin de gnero originado principalmente por la gran influencia que ejercen los avances femeninos, los cual ha dado a lugar demasiados cambios que inevitablemente han alterado la vida de los hombres, su conducta y la idea que concibieron como masculinidad, al igual que la idea que las mujeres tienen del termino feminidad, lo que ha acarreado como resultado una revolucin de ideologas alrededor del eterno cuestionamiento de qu nos corresponde biolgicamente y que nos ha sido impuesto por la sociedad?. En el medievo, el hombre es el que llevaba los pantalones en la casa, sus palabras eran dogmas sagrados y las mujeres eran ceros a la izquierda, en la Revolucin Francesa se empez a tomar en cuenta a sus congneres femeninas y se les empez a otorgar mnimos derechos, ya para los 60s las mujeres tomaron cartas en el asunto y lograron que su voz fuera escuchada finalmente, las oportunidades de trabajo se le abrieron, dejaron de ser vistas como mquinas para hacer bebes y misifusas del varn ( por fin empezaron a tener peso en la sociedad), a partir de este hecho tan polmico el comportamiento del varn tanto como el de la fmina sufri inevitables cambios por la reparticin de las responsabilidades tanto en el hogar como en la manutencin, adems debieron lidiar con la competencia en los puestos de trabajo y la libertad sexual. En la actualidad el hombre es en un ser ms considerando, que coopera en las labores domsticas, que sabe de cocina , es ms sensible, es ms entregado y es muchas veces subordinado . Esto nos pone a pensar el porqu de este cambio si su naturaleza le dicta que sea muy macho y presente siempre aires de superioridad en relacin con la mujer (que debe ser sumisa y subordinada a su voluntad), y de este interrogante germina la

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idea de llevar a cabo la investigacin que explicar por qu de ese cambio, al mismo tiempo que gestar una solucin tentativa al problema. Respondiendo de manera muy superficial al cuestionamiento cabe destacar que el hombre acta as porque as se le dijo que deba actuar, es decir, la idea de la masculinidad fue concebida como una idea culturalmente impuesta, denominada "rol sexual masculino", lo que da muestra de la masculinidad como un conjunto de reglas y valores aprendidos, que rigen al varn desde su nacimiento hasta su muerte. Y eso es regulado en todos los mbitos de su existencia, y no solo en el caso del varn, ya que desde nios nos sesgan por cosas tan aparentemente inocentes como los juegos, las nias con las muecas y sus cocinitas (taladrndoles en la cabeza la idea de ser madres y amas de casa) y los nios con los carritos y los muecos de accin (generndoles desde muy temprana infancia que ellos deben ser fuertes, protectores y materialistas), de hecho es sorprendente que las madres (mujeres que se quejan tanto por la situacin de la desigualdad) promuevan este tipo de juegos, en lugar de buscar juguetes que no les marquen el camino a seguir; de igual manera se debe hacer nfasis que el entorno familiar es muy responsable de esta desigualdad, ya que en familias donde se tienen hijos de ambos sexos, a las que les toca atender al hermano es a las mujeres, de esta manera cabe destacar que jams vamos a mejorar. Retomando el tema debemos aclarar que la forma de comportamiento que presentamos los seres humanos, no es innata, est totalmente regida por la sociedad, entonces llegamos a la magnfica conclusin de que puede modificarse de tal manera que entre varn y mujer exista una equidad de gnero. No se trata de ahondar en el tema del machismo y el feminismo, ya que este proyecto de investigacin no se centra en ideologas polticas, ni pretende generar controversia, de hecho dista mucho de alguna de las dos tendencias, ya que ambas buscan la supremaca de su gnero y la subyugacin del contrario, y el objetivo principal de este trabajo es buscar la equidad mediante la difusin de un mensaje que brinde la informacin necesaria para que las personas puedan meditar el tema y descubrir por si solos el camino de la equidad ( o al menos ese es el ambicioso propsito de este proyecto). Aunque el estorbo de la masculinidad tradicional sigue estando latente, como lo constata la violencia contra las mujeres, la continuidad de la mayora de los privilegios de la

dominacin masculina y los prejuicios, comienzan a surgir otras maneras de ser hombres 2|Pgina

y ser mujeres que buscan la convivencia, en igualdad y desde la diferencia, logrando as la anhelada equidad de gnero. Con base en lo anteriormente expuesto, podemos concluir que los modelos conductuales pueden ser modificados, ya que no son innatos en nosotros, sino impuestos. Digamos que lo que la sociedad necesita es un pequeo empujn informativo para que empiece a conocer el contexto en el cual se est desarrollando y pueda reflexionar sobre el rol que est siguiendo. La cuestin aqu sera encontrar la manera de transmitir esa informacin para que pueda llegar a la mayora de las personas, y podramos resolver esta situacin con la utilizacin de los medios masivos de comunicacin social. Ahora bien, la problemtica sera encontrar la manera ms factible e idnea para transmitir esa informacin y que tenga buena aceptacin en la audiencia, y buscando entre muchas alternativas, se encontr que la mejor manera de difundir el mensaje sera a travs de una campaa de comunicacin. Dado todo lo anterior, convendra preguntarse: Ser viable el diseo de un mensaje de comunicacin para una campaa social cuyo objetivo sea el eliminar los estereotipos de gnero y con esto promover la equidad de gnero?

1.2

Justificacin

Son muchas las cuestiones por las cuales se eligi este tema en especfico para la investigacin. Como se mencion anteriormente en el planteamiento, los tiempos estn cambiando, el hombre y la mujer se encuentran en una sociedad donde tanto la masculinidad como la feminidad se estn deconstruyendo, o ms bien dicho, lo que se tiene entendido por masculinidad o feminidad, ya que como se ha planteado, el trmino es solo producto de lo que la sociedad ha establecido. Las revolucionarias feministas se han encargado de que el papel de la mujer salga de las limitantes de madre y esposa (argumentando que su valor connotativo depende totalmente de su posicin ante el varn, ya que es hermana, madre, hija, esposa, novia, concubina, etc.) y por ello las mujeres, hoy en da, se encuentran muy bien posicionadas. Tal parece que todo est girando alrededor de ellas y el hombre, est pasando a segundo plano. Pese a esto, no hay institutos del hombre que empleen dinero pblico para estudiar los asuntos y problemas que les conciernen. Como tampoco existen fundaciones que los protejan contra el abuso 3|Pgina

de las mujeres, ni recaudan fondos para apoyarlos, por lo que es claramente visible que tampoco existe equidad en esta rea en especfico. Las mujeres se quejan de la discriminacin y desigualdad, pero lo nico que buscan es sobresalir, no quieren mutuo respeto, quieren usurpar el rol alfa del macho y convertirse en hembras dominantes. Ese es el principal problema que abordara el proyecto de investigacin, para lograr que tanto hombre como mujer se encuentren en una lnea horizontal del poder, compartiendo responsabilidades y ventajas, cada quien desde su barricada de gnero. La intencin es crear un mensaje que ser utilizado en una campaa social para difundir la equidad de gnero, lo cual tendr gran repercusin en el pas (si es que el mensaje llega a impactar a la poblacin), ya que se derribaran las barreras que la sociedad nos ha impuesto al catalogar X o Y actividad correspondiente a cada rol (como lo es dedicarse a las actividades del hogar o el cuidado de los nios, que se atribuyen totalmente a la mujer). El proyecto de investigacin es completamente viable, ya que pese a que se trata de una campaa social, la idea es centrarse en el mensaje de dicha campaa, no en la publicidad, y en cuanto a transmitir un mensaje correctamente codificado en medios masivos, la comunicacin se ve completamente inmersa. Adems la nica manera de promover un cambio es mediante los medios masivos de comunicacin, porque como en casi todos los casos desfavorables, la falta de informacin es aspecto clave, y es nuestra responsabilidad social es transmitir una idea que modifique las conductas desfavorables y medievales en las que seguimos viviendo, es necesario entender que tanto hombres como mujeres podemos gozar de las mismas condiciones (ya que no estamos biolgicamente limitados para hacerlo) y vivir la igualdad en la diferencia. Al tratarse de una situacin que se est dando en nuestros das, y al considerar el impacto que est teniendo, el proyecto es indiscutiblemente pertinente. 1.3 Objetivos

En este apartado se desarrollarn el objetivo general que tiene la investigacin con sus objetivos especficos correspondientes que servirn como una gua para la posterior elaboracin del proyecto. 1.3.1 Objetivo General

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Disear un mensaje de comunicacin para una campaa social dirigida a la poblacin de la capital del Estado de Puebla cuyo fin ser fomentar la equidad de gnero. 1.3.2 Objetivos Especficos Analizar el fenmeno en adolescentes. Bosquejar la situacin actual en Puebla capital. Detectar los medios idneos para trasmitir el mensaje de comunicacin. Elaborar el mensaje de comunicacin para la campaa social.

1.4 Hiptesis Hi: Es viable la creacin de un mensaje de comunicacin para una campaa social dirigida a los adolescentes pertenecientes a la localidad Heroica Puebla de Zaragoza cuyo fin sea promover la erradicacin de los estereotipos de gnero y as generar la equidad de gnero. 1.4.1 Variables Independientes X1 Mensaje de comunicacin para campaa social Dependientes Y1 Heroica Puebla de Zaragoza Y2 Adolescentes Y3 Estereotipos de gnero Y4 Equidad de gnero

1.4.1.1 Mensaje de comunicacin para campaa social Es la esencia de la tesis, por tanto ser el producto que se presentar al concluir el proyecto de investigacin. Como tal la campaa de comunicacin social (tambin

conocidas como cvicas o de bien pblico) son las realizadas sin fines de lucro y que buscan un bien social. Generalmente invitan a obrar, a congregarse alrededor de causas importantes para conglomerados sociales: preventivos, combatir las enfermedades de 5|Pgina

trasmisin sexual, contra el cncer de mama, combatir la droga, fomentar los cuidados ecolgicos, etc. 1.4.1.2 Heroica Puebla de Zaragoza Como el mensaje de este proyecto de investigacin va directamente dirigido a los adolescentes que habitan en la localidad Heroica Puebla de Zaragoza, es necesario conocer las caractersticas de dicha poblacin, para luego poder desarrollar la propuesta de campaa de comunicacin social. Capital del estado, situada en la zona centro, entre los 19 03' de latitud norte y 98 12' de longitud oeste, con una altitud de 2 160 m. Puebla (antes Cuetlaxcuapan), fue asentamiento de comunidades aldeanas; en el siglo XV el valle era llamado Yaotlalli, campo neutral de batallas de las terribles Xochiyayotl -guerras floridas, que sostenan las poblaciones de Itzocan, Tepeaca, Huejotzingo, Texmelucan y Tlaxcala-. El propsito era dominar al adversario para llevarlo vivo como ofrenda a los dioses, donde era sentenciado a muerte, peleando en el sacrificio gladiatorio o en la cuauxicalli (piedra de sacrificios). El nombre Cuetlaxcuapan se origina de races nahuas, que en conjunto significan "lugar donde cambian de piel las vboras". Actualmente, la Heroica Puebla de Zaragoza es un importante centro urbano, industrial y comercial que presenta un crecimiento acelerado; en el cual se concentran diversas industrias, principalmente en la rea metropolitana y centros de poblacin de su zona de influencia, entre las que destacan la textil, metalrgica y automotriz. Adems, cuenta con centros de enseanza superior, museos, balnearios de aguas sulfurosas, majestuosos monumentos de arquitectura colonial, como el templo de San Francisco; la biblioteca Palafoxiana, la casa del Den, la Catedral y otras iglesias. Tambin, en los alrededores de la mancha urbana se practica la ganadera, la agricultura donde es de gran importancia la fruticultura. 1.4.1.3 Adolescentes La adolescencia es, en otras palabras, la transicin entre el infante y el adulto. Se trata de un cambio de cuerpo y mente, pero que no slo acontece en el propio adolescente, sino que tambin se conjuga con su entorno.

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Cabe destacar que la adolescencia no es lo mismo que la pubertad, que comienza a una edad determinada debido a los cambios hormonales. La adolescencia vara su duracin en cada persona. Tambin existen diferencias en la edad en que cada cultura considera que un individuo ya es adulto. Como resultara exageradamente costoso en cuanto a recursos, tanto de tiempo como econmicos, elaborar una muestra representativa de todos los adolescentes que habitan la localidad Heroica Puebla de Zaragoza, se ha deliberado delimitar la investigacin a los adolescentes que se encuentren en sistemas de educacin bsica secundaria pblica en reas urbanas a nivel tcnico, por su nivel socioeconmico, que si bien no es un indicador cien por ciento certero de que en el sector D (clase baja) se da ms la desigualdad de gnero. 1.4.1.3.1 Sector socioeconmico D Este es el segmento medio de las clases bajas. El perfil del jefe de familia es de individuos con nivel educativo de primaria en promedio (completo en la mayora de los casos). Los hogares pertenecientes a este segmento son propios o rentados, como vecindades y unidades inters social o de rentas congeladas. 1.4.1.3.2 Secundarias pblicas en reas urbanas a nivel tcnico La Secundaria Tcnica (ST) constituye una de las tres modalidades principales de educacin bsica en Mxico. Su particularidad es ser una opcin educativa bivalente que ofrece un valor adicional dentro de la currcula: los estudiantes cursan el programa regular de la educacin secundaria y, a su vez, se capacitan en un rea tecnolgica: egresan con el certificado de secundaria, y adems con un diploma de auxiliar tcnico en una determinada especialidad. 1.4.1.4 Estereotipos de Gnero Son los modos de actuacin considerados correctos e imputables a un rol determinado en una sociedad y en un momento dado. Cualquier forma de exclusin social se asienta sobre los roles y estereotipos. Tanto los roles como los estereotipos se construyen siempre en funcin del entorno y de la sociedad en la que se vive. Los estereotipos por razn de gnero dificultan la consecucin de la igualdad de oportunidades entre hombres y mujeres. 7|Pgina

1.4.1.5 Equidad de gnero Es el trato imparcial tanto a mujeres como a hombres que busca igualar las

oportunidades en las diversas reas (laborales, econmicas, afectivas) de acuerdo a sus necesidades respectivas. 1.5 Alcances Conseguir que las personas recapaciten sobre el hecho de que es la cultura y no la biologa quien determina cmo deben comportarse hombres y mujeres. Lograr una transformacin en la concepcin que nos han estipulado, para alcanzar la equidad de gnero. 1.6 Limitaciones Que la audiencia meta no sienta que exista problema alguno con la manera en la que se estn comportando. Que la audiencia meta no comprenda el mensaje El tiempo reducido para obtener una muestra significativa de la poblacin. La calidad de estudiante de la autora de la tesis para realizar la faceta de la instrumentacin

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CAPTULO II: CORPUS TERICO

2.1 Marco Conceptual En el presente captulo se profundizara en la definicin de los conceptos utilizados en este proyecto de investigacin, que anteriormente se haban propuesto en la hiptesis sobre la creacin de un mensaje para la posterior utilizacin en una campaa de difusin social que informar a los adolescentes sobre la deconstruccin del termino gnero y con la cual se espera se logre incentivar a la poblacin a lograr la equidad. De igual manera con este macro se intenta familiarizar al leyente con los trminos que se retomaran a lo largo de la investigacin. 2.1.1 Mensaje El mensaje de un medio es como todo cambio de escala, ritmo o pautas que ese medio provoque en las sociedades o culturas. De esta forma, el contenido se convierte en una ilusin, en el sentido de que ste se encuentra disfrazado por la intervencin del medio (la mediatizacin). El medio y mensaje forman una simbiosis: la rueda es una prolongacin del pie, el libro es una prolongacin del ojo, la ropa una prolongacin de la piel por lo que el contenido se convierte en el mensaje. (McLuhan y Fiore, 1967, p.30-38) Otra definicin es la que encontramos en Lozano Rendn, Jse Carlos (2007) en la que explica que el mensaje es la parte principal del modelo de la comunicacin, es en el mensaje donde se encuentra la ideologa e informacin del emisor. Los mensajes de los medios de comunicacin estn tienen sus cimientos en los valores ideolgicos de la clase dominante. Con ellos se busca trasmitir esa informacin a las mentes de las dems personas y que se propague como un virus para que todos padezcan de la misma ideologa y con ello poder asentar su poder. 2.1.2 Campaa Social de Comunicacin

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La campaa social es un esfuerzo organizado dirigido por un grupo que intenta persuadir a otros de que acepten, modifiquen o abandonen ciertas ideas, actitudes, prcticas y conductas. Digamos que la principal funcin de estas campaas es desarrollar estrategias mercadolgicas para lograr incentivar a la poblacin de alguna manera y poder solucionar algunos de los problemas que aquejan a la sociedad sin fines de lucro. Por lo cual se puede destacar que la publicidad social persuade para que se modifiquen ciertas ideas o conductas sociales y no para vender un producto o servicio como lo hace la publicidad de productos de consumo. Podramos decir que las campaas de comunicacin son las que se encargan de transmitir esas estrategias con las cuales se quiere persuadir de una manera masiva, para que el mensaje llegue a toda la poblacin y se pueda dar solucin al problema. Estas fueron las definiciones (basadas en investigaciones previas a la ma) de las variables, que como se indica al principio del captulo conforman la base principal del proyecto de investigacin, y de igual manera cabe destacar que sin el conocimiento de ellas resultara un tanto complicado entender la investigacin. Tomando como base estas definiciones podemos concluir que el sexo y el gnero no son la misma cosa, contrario a lo que muchas personas opinan, y que el primero solo se refiere a las cualidades biolgicas con las que nacimos y el segundo envuelve todo el proceso cultural que nos ha establecido la sociedad, pero que nada tiene que ver con nuestros genitales, por lo cual no se debe encasillar al varn en la jerarqua dominante y a la mujer en la subyugada, sino se debe buscar la equidad para as poder ser en verdad una sociedad democrtica. De igual manera se comprende la razn de haber utilizado la campaa de difusin social ( que se ha aclarado no tiene fines de lucro, ya que no nos vende un producto, solo nos persuade a cambiar de comportamiento) para dar a conocer a la sociedad, mediante un mensaje (el cual ya explicamos que se ve influido por el grupo en el poder) elaborado previamente con las estrategias del marketing social, el hecho de que la sociedad estara mejor si abandonramos las ideas medievales de que el hombre tiene que ser el proveedor insensible y la mujer la ama de casa sumisa, para lograr que se repartan las responsabilidades de tal manera que exista un equilibrio entre hombre y mujer, para que ambos se encuentren en la misma lnea horizontal del poder.

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2.1.3 Estado de Puebla De acuerdo al Instituto para el Federalismo y el Desarrollo Municipal (INAFED) , el Estado de Puebla se encuentra ubicado al Sureste del Altiplano de la Repblica, entre la Sierra Nevada y al Oeste de la Sierra Madre Oriental tiene la forma aproximada de un tringulo issceles cuyo vrtice apunta hacia el norte y la base hacia el sur; se encuentra entre los paralelos 17 52 - 20 52 latitud norte y los 96 43 y 99 04 de longitud Oeste; est limitado al Norte con Veracruz, al sur con Oaxaca y Guerrero; al oeste con Morelos, Estado de Mxico, Tlaxcala e Hidalgo y al este con Veracruz. (Instituto para el Figura 1: Mapa del Estado de Puebla Federalismo y el Desarrollo Municipal [INAFED], 2010)

Fuentes: Instituto para el Federalismo y el Desarrollo Municipal [INAFED], 2010 El Estado se encuentra dividido en 7 regiones socioeconmicas, siendo stas la regin I Huauchinango; Regin II Teziutln; Regin III Ciudad Serdn; Regin IV San Pedro Cholula; Regin V Puebla; Regin VI Izcar de Matamoros y la Regin VII Tehuacn. Esta distribucin socioeconmica se utiliz por necesidades de planeacin y por ser unidades de desarrollo ms homogneas. Esta regionalizacin rige oficialmente desde 1986 y responde a las interacciones econmicas, sociales y polticas que se dan entre los Municipios. (Disponible en http://www.e-local.gob.mx/wb2/ELOCAL/EMM_Puebla). 2.1.3.1 Regin IV San Pedro Cholula 11 | P g i n a

La Regin IV se encuentra ubicada en la regin Centro Oeste del Estado y est integrada por 27 Municipios, a esta regin pertenece la zona fra y glacial. Los Municipios de esta regin se localizan en la parte alta occidental de la cuenca alta del Atoyac, una de las ms importantes de los Estados de Mxico y Puebla. El relieve de esta regin presenta una topografa generalmente plana. (Disponible en http://www.e-

local.gob.mx/wb2/ELOCAL/EMM_Puebla)

Figura 2: Mapa de la Regin IV: Angelpolis

Fuentes: Instituto para el Federalismo y el Desarrollo Municipal [INAFED], 2010

2.1.3.2 Localidad Heroica Puebla de Zaragoza Puebla pertenece a la regin socioeconmica IV con cabecera en el mismo municipio, est dividido en seis distritos locales electorales Instituto Federal Electoral [IFE] del Estado de Puebla con cabecera en la misma ciudad (Disponible en

http://www.ife.org.mx/documentos/DISTRITOS/PDF_PDS_DISTRITACION_05/PDS_PUE _DTTO_11.pdf). De acuerdo al ltimo censo realizado en el 2010, Puebla es la cuarta ciudad ms grande de Mxico, despus de la Ciudad de Mxico, Guadalajara y Monterrey; y a la vez la cuarta 12 | P g i n a

rea metropolitana ms grande de Mxico y a la vez la cuarta rea metropolitana ms grande de Mxico con una poblacin de 2 millones 786 mil habitantes (INEGI. XIII Censo General de Poblacin y Vivienda, 2010).

Figura 3: Poblacin total y tasa de crecimiento promedio anual de 1960 a 2010

Fuentes: INEGI, I y II Conteo de Poblacin y Vivienda, 1960 y 2010 en Comit Tcnico de Estadstica y de Informacin Geogrfica del Estado de Puebla [COTEIGEP], 2010

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Figura 4: Distribucin de la poblacin en el territorio promedio anual de 2000 y 2010

Fuente: INEGI, Censos de Poblacin y Vivienda de 2000 y 2010 en COTEIGEP, 2010

Figura 5: Distribucin de la poblacin por sexo

Fuentes: INEGI, XII Censo General de Poblacin y Vivienda, 2000 y 2010. INEGI, g iIIn a 14 | P I y Conteo de Poblacin y Vivienda, 1995 y 2005.en COTEIGEP, 2010

Figura 6: Poblacin por grupos de edad segn sexo

Fuente: INEGI, XIII Censo General de Poblacin y Vivienda, 2010 en COTEIGEP, 2010

Segn el Comit Tcnico de Estadstica y de Informacin Geogrfica del Estado de Puebla (COTEIGEP) dicha entidad federativa cuenta con el 5.26% de la poblacin del pas y de acuerdo a las grficas la proporcin de las mujeres es mayor a la de los varones en un .24%. (Disponible

http://www.coteigep.puebla.gob.mx/phocadownload/dependencias/coteigep/pueblaencifra s/nov2010/2_plantilla%20demograficos%202010.pdf) De acuerdo con el Servicio Postal Mexicano (SEPOMEX), la localidad Heroica Puebla de Zaragoza cuenta con 180 cdigos postales, como anteriormente se haba explicado que la localidad se encontraba dividida en 6 distritos se opt por elegir un cdigo postal por distrito para el proceso de obtencin de la muestra. (Disponible en

http://www.sepomex.gob.mx/lservicios/servicios/Descarga.aspx)

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Figura 7: Cdigos postales por distrito en la localidad Heroica Puebla de Zaragoza

Cdigo Postal 72060 72120 72160 72350 72460 72560 Ciudad Puebla (Heroica Puebla) Puebla (Heroica Puebla) Puebla (Heroica Puebla) Puebla (Heroica Puebla) Puebla (Heroica Puebla) Puebla (Heroica Puebla) Tipo de Asentamiento Colonia Colonia Colonia Colonia Colonia Unidad habitacional Asentamiento Villa Posadas Ignacio Romero Vargas Reforma Sur (La Libertad) Pedregal FOVISSSTE San Roque INFONAVIT la Margarita

Fuente: Catlogo Nacional de Cdigos Postales 2011 en SEPOMEX 2010 2.1.4 Adolescentes La Adolescencia es en palabras de Mauricio Knobel La etapa de la vida durante la cual el individuo busca establecer su identidad adulta, apoyndose en las primeras relaciones objetales-parentales internalizadas y verificando la realidad que el medio le ofrece, mediante el uso de los elementos biofsicos en desarrollo a su disposicin y que a su vez tienden a la estabilidad de la personalidad en un plano genital, lo que slo es posible si se hace el duelo por la identidad infantil. (Aberastury; Knobel,1971 p. 39). O sea es un momento de transicin en la vida de chicos y chicas. Un periodo plagado de transformaciones y mudanzas que van a resultar necesarias para situar a los y a las jvenes a las puertas del mundo adulto. En general se considera que la adolescencia puede ser dividida en tres grandes etapas en funcin de las principales tareas a las que chicos y chicas tienen que hacer frente: la adolescencia inicial, la media y la tarda. Aunque las edades son meramente orientativas la adolescencia inicial se extendera desde la pubertad hasta los 14 aos, la media desde los 15 hasta los 17, y la tarda hasta los 20 aos, momento en el que dara comienzo la adultez (Arnett, 2000). El trmino proviene del latn adolecer, y significa ir creciendo, desarrollarse hacia la madurez, hacerse adulto. Hay diferentes conceptualizaciones sobre el trmino. Algunos 16 | P g i n a

ubican la adolescencia como un periodo vital entre la infancia y la adultez. Otros la conciben como un segundo nacimiento, en tanto entienden que en ese periodo se

reavivan ciertos conflictos relacionados con el estado de indefensin del beb, enfrentado a un mundo que le es catico y desconocido (Rascovan, 2000, pg. 23). La adolescencia es un momento importante de cambios, no slo por la madurez fsica (crecimiento de senos en las chicas, cambio de voz en los chicos, etc.) que conlleva, sino tambin por los avances que se producen en el desarrollo cognitivos de nios y nias. En 1995 Barbel Inhelder y Jean Piaget expusieron los importantes progresos que se producen en la forma de razonar de los chicos y las chicas adolescentes. A travs de sus investigaciones, Inherlder y Piaget haban encontrado que alrededor de los 12 aos

chicos y chicas adquieren una serie de habilidades que les permitan pensar de una manera muy parecida a como lo hacan los adultos. En este momento, y segn su teora, los jvenes entienden la realidad como una parte del mundo de lo posible, tienen una lgica de razonamiento hipottico-deductiva y un pensamiento de carcter proposicional que utiliza el lenguaje como vehculo privilegiado. Debido a la maduracin cognitiva, unos y otras experimentan adems un incremento en su capacidad atencional y en su memoria, y como consecuencia se provoca un desarrollo bastante notable en las habilidades de resolucin de problemas, y hacen que las relaciones sociales de los jvenes adquieran un mayor nivel de complejidad. (Holmobeck; Paikfoff y Brooks-Gunn, 1995). 2.1.5 Sector Socioeconmico D El nivel socio econmico es una segmentacin del consumidor y las audiencias que define la capacidad econmica y social de un hogar. En Mxico el Nivel Socioeconmico se mide a travs de la regla AMAI10X6. Esta regla es un ndice que clasifica a los hogares en seis niveles ,considerando nueve caractersticas o posesiones del hogar y la 17 | P g i n a

escolaridad del jefe de familia o la persona que ms aporta al gasto. (Disponible en http://www.amai.org/) El nivel socioeconmico (NSE) se obtiene a partir de caractersticas propias de cada hogar ( o sea como est formado y como estn las personas que lo conforman, de igual manera tambin incluye lo que las personas poseen, o sea que artculos tienen o que posesiones) y el ambiente en el que se desarrollan ( las escuelas a las que asisten, los vecinos, las juntas auxiliares, las plazas que frecuentan, si asisten a algn club, si van al teatro, cine, parque, etc.). Con lo que podramos concluir que incorpora integran (Gozlez de la Vega, 2000). De acuerdo con la Asociacin Mexicana de Agencias de Investigacin de Mercado y Opinin Pblica (AMAI) 2008, el nivel socioeconmico D Nivel D est compuesto por personas con un nivel de vida austero y bajos ingresos. Perfil Educativo del Jefe de Familia: El jefe de familia de estos hogares cuenta en promedio con un nivel educativo de primaria (completa en la mayora de los casos). Los jefes de familia tienen actividades tales como obreros, empleados de mantenimiento, empleados de mostrador, choferes pblicos, maquiladores, comerciantes, etc. Perfil del Hogar : Los hogares de nivel D son inmuebles propios o rentados. Las casas o departamentos cuentan con al menos dos habitaciones y 1 bao que puede ser completo o medio bao. La mitad de los hogares cuenta con boiler (calentador de agua) y lavadora. En estas casas o departamentos son en su mayora de inters social o de rentas congeladas (tipo vecindades). Los hijos realizan sus estudios en escuelas del gobierno. Artculos que posee: Las personas de este nivel suelen desplazarse por medio del transporte pblico, y si llegan a tener algn auto es de varios aos de uso. La mayora de los hogares cuenta con un televisor y/o equipo modular barato. Uno de cada cuatro hogares tienen videocassettera y lnea telefnica. Servicios: Se puede decir que las personas de nivel D prcticamente no poseen ningn tipo de instrumento bancario. tanto

caractersticas fsicas de la vivienda que habita el hogar, como de las personas que lo

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Diversin/Pasatiempos: Asisten a parques pblicos y espordicamente a parques de diversiones. Suelen organizar fiestas en sus vecindades. Toman vacaciones una vez al ao en excursiones a su lugar de origen o al de sus familiares. Cuando ven televisin su tipo de programacin ms favorecida son las telenovelas y los programas dramticos. En promedio ven televisin diariamente por espacio de dos y media horas. (Asociacin Mexicana de Agencias de Investigacin de Mercado y Opinin Pblica [AMAI], 2008). 2.1.6 Escuelas Secundarias La Educacin Secundaria es un nivel educativo que se imparte en tres aos; es propedutica, es decir, necesaria para iniciar estudios de educacin media superior. Sus servicios son los siguientes: general, para trabajadores, telesecundaria y tcnica. Esta ltima se divide en industrial, agropecuaria, pesquera, forestal e indgena. Puede impartirse en las tres modalidades; escolar, no escolarizada y mixta; sin embargo, en esta obra se presenta nicamente los datos estadsticos relativos a la secundaria escolar, los cuales se dividen por sostenimiento, esto es, federal, estatal, autnomo y particular. OBJETIVOS Los objetivos generales de la Educacin Secundaria son: que el educando ample las habilidades y profundice los conocimientos adquiridos en la educacin primaria, que conozca las opciones educativas en las que puede continuar, o bien, en su caso, que reciba capacitacin para su incorporacin a la fuerza de trabajo. (Disponible en http://dgpp.sep.gob.mx/Estadi/inicio%20de%20curso%202000-2001%20SEN/sec.html) 2.1.6.1 Escuelas Secundarias Estatales La Educacin Secundaria de sostenimiento estatal la imparten escuelas que son supervisadas tcnicamente, financiadas y administradas por los organismos de

educacin de cada estado. En esta seccin se presenta informacin de las escuelas con servicio de Secundaria General, Para Trabajadores, Telesecundaria y Tcnica. 2.1.6.2 Escuelas Secundarias Tcnicas La Secundaria Tcnica capacita a los educandos para que realicen actividades industriales, agropecuarias, pesqueras o forestales. 19 | P g i n a

El plan de estudios para la educacin secundaria establecido en 1993 especifica la imparticin de asignaturas acadmicas y actividades de desarrollo. Las asignaturas acadmicas son: espaol, matemticas, geografa, biologa, civismo, historia, fsica, qumica y educacin tecnolgica. (Disponible en

http://dgpp.sep.gob.mx/Estadi/inicio%20de%20curso%202000-2001%20SEN/sec.htm) Para el presente proyecto de investigacin se eligieron seis Secundarias Tcnicas pertenecientes a los seis distritos en los cuales se encuentra dividida la localidad Heroica Puebla de Zaragoza, basndonos en los cdigos postales. (Vase figura 7) 2.1.6.2.1 Escuela Secundaria Tcnica No. 2 Nombre: Francisco I. Madero Clave del centro de trabajo: 21DST0 0 0 2T Turno: Matutino Alumnos: 892 Colonia: Reforma Sur (La Libertad) Cdigo Postal: 72160 2.1.6.2.2 Escuela Secundaria Tcnica No. 38 Nombre: Escuela Secundaria Tcnica NUM. 38 Clave del centro de trabajo: 21DST0 0 43T Turno: Matutino Alumnos: 877 Colonia: Pedregal Cdigo Postal: 72350 2.1.6.2.3 Escuela Secundaria Tcnica No. 52 Nombre: Escuela Secundaria Tcnica NUM. 52 Clave del centro de trabajo: 21DST0 0 57W 20 | P g i n a

Turno: Matutino Alumnos: 648 Colonia: Ignacio Romero Vargas Cdigo Postal: 72120 2.1.6.2.4 Escuela Secundaria Tcnica No. 63 Nombre: Escuela Secundaria Tcnica NUM. 63 Clave del centro de trabajo: 21DST0 0 74M Turno: Vespertino Alumnos: 557 Unidad Habitacional: INFONAVIT La Margarita Cdigo Postal: 72560 2.1.6.2.5 Escuela Secundaria Tcnica No. 74 Nombre: Escuela Secundaria Tcnica NUM. 74 Clave del centro de trabajo: 21DST0 0 78 I Turno: Vespertino Alumnos: 142 Colonia: FOVISSSTE San Roque Cdigo Postal: 72460 2.1.6.2.6 Escuela Secundaria Tcnica No. 79 Nombre: Escuela Secundaria Tcnica NUM. 79 Clave del centro de trabajo: Turno: Matutino Alumnos: 794 21 | P g i n a

Colonia: Villa Posadas Cdigo Postal: 72060

2.1.7 Estereotipos Al conocer el sexo biolgico de un recin nacido, los padres, los familiares y la sociedad suelen asignarles atributos creados por expectativas prefiguradas. Si es nia, esperan que sea bonita, tierna, delicada, entre otras caractersticas; y si es nio, que sea fuerte, valiente, intrpido, seguro y hasta conquistador (Delgado; Novoa y Bustos, 1998). A las nias se les ensea a jugar a la comidita o a las muecas, as desde pequeas, se les involucra en actividades domsticas que ms adelante reproducirn en el hogar. De acuerdo con estas autoras, estos aprendizajes forman parte de la educacin que deben recibir las mujeres para cumplir con las tareas que la sociedad espera de ellas en su vida adulta. En cambio, a los nios se les educa para que sean fuertes y no expresen sus sentimientos, porque llorar es cosa de nias, adems de prohibirles ser dbiles. Estas son las bases sobre las que se construyen los estereotipos de gnero, reflejos simples de las creencias sociales y culturales sobre las actividades, los roles, rasgos, caractersticas o atributos que distinguen a las mujeres y a los hombres. Los estereotipos son concepciones preconcebidas acerca de cmo son y cmo deben comportarse las mujeres y los hombres (Delgado et al., 1998). Estas creencias, sin embargo, no son elecciones conscientes que se puedan aceptar o rechazar de manera individual, sino que surgen del espacio colectivo, de la herencia familiar y de todos los mbitos en que cada persona participe. Se trata de una construccin social que comienza a partir del nacimiento de los individuos, quienes potencian ciertas caractersticas y habilidades segn su sexo e inhiben otras, de manera que quienes los rodean, les dan un trato diferenciado que se refleja en cmo se relacionan con ellos, dando lugar a la discriminacin de gnero. No obstante, es mediante la interaccin con otros medios que cada persona obtiene informacin nueva que la conduce a reafirmar o a replantear sus ideas de lo femenino y lo masculino.

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2.1.8 Sexo Si nos remontamos a sus orgenes encontraremos que la palabra sexo proviene del latn cortar lo cual nos hace inferir que se refiere al sesgo por el cual se clasifica a un hombre o a una mujer con base en sus rganos genitales. El sexo es lo que nos define como macho o hembra. La sexualidad es un caos infinito en el cual intervienen aspectos tanto biolgicos, como psicolgicos y sociales. Es difcil dar a entender su significado correctamente ya que la mayora de las personas relacionan el concepto con las relaciones sexuales, y eso desvirta la informacin que se les pueda querer dar al respecto, ya que solo es parte de, no l todo. Muchos otros lo ven con morbo y eso es an ms estorboso. El sexo engloba una serie de condiciones culturales, sociales, anatmicas, fisiolgicas, emocionales, afectivas y de conducta, que caracterizan de manera decisiva al ser humano en todas las fases de su desarrollo. Puede definirse llana y concretamente en: una condicin orgnica que distingue el

macho de la hembra, basndose en sus rganos sexuales y en su carga cromosmica. segn Butler, Judith (2006) 2.1.9 Gnero El trmino gnero engloba la manera en la que el hombre y la mujer se comportan y desarrollan su identidad de acuerdo al rol que la sociedad les ha estipulado. Lamentablemente el concepto gnero ha sido desvirtuado por la clase dominante y ha degenerado en pauta para establecer jerarquas, en la que la mujer siempre va a salir perdiendo por ser el sexo dbil. Estos roles impuestos son considerados naturales, pero solo son resultado de lo que socialmente est determinado, por lo cual puede sufrir variaciones de acuerdo al tiempo y ser adaptables con base a las necesidades de la sociedad. Lamas, Marta (2006) comenta que aunque existen divergencias en su conceptualizacin, en general la categora de gnero es una definicin de carcter histrico y social acerca de los roles, identidades y valores que son atribuidos a varones y mujeres e internalizados mediante los procesos de socializacin. 2.2 Marco Referencial 23 | P g i n a

En este apartado se explicaran a fondo los antecedentes de este proyecto de investigacin adems de algunas de las teoras en las que se vio inspirada. Con esto logramos que el lector se de una previa idea de lo que el trabajo engloba y podremos partir de este marco para lograr un desarrollo subsecuente del tema. 2.2.1 Estudios de Gnero Los antecedentes de los estudios de gnero inician principalmente con la lucha feminista; de hecho, para ser ms concretos, inician con el importante y aclamado movimiento feminista que se dio lugar entre los aos 60- 70 tanto en Inglaterra como por supuesto en Estados Unidos. Hasta tal punto que, en opinin de Serret, Estela (2001), los estudios de gnero son estudios feministas (p. 38) y esto lo dice porque de no ser por las mujeres revolucionarias en la ideologa, la semilla del cambio y la equidad de gnero nunca habran podido germinar. El movimiento feminista englobaba en su desarrollo una actividad cientfica con una marcada orientacin poltica; comprometida, en mayor o menor medida, con la denuncia de la situacin de las mujeres y los esfuerzos por propiciar cambios sociales. Existen infinidad de ramas en el feminismo, pero las madres de todas ellas son las del feminismo de la igualdad junto con la del feminismo de la diferencia. Por una parte, el feminismo de la igualdad tiene como objetivo central la conquista de los derechos a los que son acreedoras las mujeres adems de poseer ,como hilo conductor de toda lucha, alcanzar la tan anhelada igualdad, al eliminar los conceptos tanto de masculinidad como de feminidad ya que los consideran roles de gnero construidos socialmente y por lo mismo defienden la idea de que deben ser eliminados del mapa, por ser perjudiciales, en pocas palabras lo que estas mujeres quieren dar a entender es que muerto el perro, se acaba la rabia, as que sin divisin de gneros, se le da muerte sbita a la desigualdad; acusan al varn de atribuirle a la mujer el cuidado de los hijos con el fin de tenerlas controladas, lo que ellas buscan es ocupar el papel del hombre y ser las que llevan los pantalones. El caso del feminismo de la diferencia es bastante diferente, ya que lo que ellas buscan es la igualdad social sin eliminar el gnero, solo quieren descentralizar el poder para que las cosas sean equitativas, no estn en constante competencia con los hombres, y busca transformar a la sociedad desde dentro, no imponer sus ideas.

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Segn Butler (2006) el feminismo de la igualdad, partiendo del reconocimiento de la raz sociocultural de las diferencias entre hombres y mujeres, se centra en el logro de una participacin (tanto en el espacio pblico como en el privado) asociado a una

redistribucin (de los bienes sociales) igualitarias. Lo que quiere decir que se busca tener los mismos puestos, participacin en el gobierno y el poder, sea que en trminos generales toman al hombre como su modelo a seguir, no quieren equidad solo buscan ser igual al varn. Por su parte, Laqueur (1990), define al feminismo de la diferencia, como el modo de hacer justicia de las mujeres, reconociendo, no minimizando, las diferencias de gnero. (p.124). En palabras de Elisabeth Badinter El feminismo de la diferencia, es porque hombres y mujeres somos diferentes, y el objetivo, por tanto, no es ya la igualdad, que supondra la negacin de esa constitucin puesta, sino la eliminacin del sistema de opresin que se ha construido sobre esa distincin. (1993, p.546) En conclusin lo que se intenta en estas dos posturas es re-estructurar la identidad de gnero femenina junto con las cualidades atribuidas a las mujeres, impidiendo que se conviertan en la base de un sistema de opresin-discriminacin. Se comparten aportaciones hechas desde el feminismo de la igualdad (especialmente la importancia dada al carcter sociocultural de las diferencias de gnero), pero tambin se consideran planteamientos lanzados desde el feminismo de la diferencia (reconocimiento de las diferencias entre ambos sexos; necesidades de cambios estructurales, ms all de la igualdad de derechos sin modificacin de estructuras). Este campo de estudio ha experimentado un importante desarrollo a lo largo de los ltimos treinta aos, pudindose hablar del logro de una institucionalizacin de los Estudios de Gnero. As, estn presentes en universidades de todo el mundo, en centros de investigacin, comienzan a implantarse a nivel curricular, etc. con lo que logran inspirar a diversos investigadores para ahondar en el tema de la equidad. Lo que hoy da conocemos como Estudios de Gnero, ha ido recibiendo diferentes denominaciones, dejando atrs el de Estudios de la Mujer o Estudios sobre las Mujeres. 25 | P g i n a

Con estos cambios terminolgicos, se ha reforzado la idea de que el objetivo no es, exclusivamente, atender a una parte de la poblacin mundial que, hasta hace poco, era ignorada por el anlisis cientfico, sino que, fundamentalmente, el objetivo es constituirse en un autntico reto para las formas de conocimiento cientfico admitidas universalmente, los conceptos empleados e incluso lo que, hasta poca reciente, se ha tenido por verdad incuestionable. Desde los Estudios de Gnero, se viene calificando a gran parte de la tradicin cientfica como androcntrica, incapaz de comprender la realidad social compuesta por hombres y mujeres, y llena de los prejuicios y valores dominantes en la sociedad. Se critica, as, en palabras de Massolo (2004) a una actividad cientfica protagonizada por hombres, ciega a las diferencias de gnero, aparentemente neutral y que, a partir del anlisis del modelo de comportamiento hegemnico (el masculino) pretende conocer la realidad social. No es slo que el cientfico comparta los prejuicios y estereotipos de gnero predominantes en su sociedad, sino sobre todo que enfrentado a una institucin que se encuentra inscrita desde hace milenios en la objetividad de las estructuras sociales y en la subjetividad de las estructuras mentales, suele emplear como instrumentos de conocimiento categoras. (Gutmann, 2000, p.320 ). Por ende podramos cerrar con la idea de que gracias a los movimientos feministas, tanto como de la diferencia como de la igualdad, se dio inicio a la lucha contra en androcentrismo y se profundizo en los estudios especializados de gnero y rol sexual. 2.2.1.1 Diferencias entre los conceptos sexo y gnero En el desarrollo de los Estudios de Gnero, ha jugado un papel bsico la distincin de dos conceptos: sexo y gnero. Rastreando el origen de esta distincin podemos mencionar a Badinter, Elisabeth (1993) quien pona las bases de lo que posteriormente dara lugar la idea de gnero, al afirmar que una mujer no nace sino que se hace (p.23) que de igual manera se puede aplicar al varn, ya que como se ha explicado en anteriores ocasiones solo es producto de lo que la sociedad quiere que sea. Esta autora defenda que aquellas caractersticas de las mujeres que podramos considerar como femeninas no son fruto de la naturaleza, sino que son aprendidas a travs de un complejo proceso individual y social. 26 | P g i n a

En los aos 70 del siglo XX, las acadmicas feministas anglosajonas toman las propuestas lanzadas por Elisabeth Badiner y sistematizan el concepto de gnero, emplendolo para referirse a la construccin sociocultural de los comportamientos, actitudes y sentimientos de hombres y mujeres(Gutmann, Matthew C. 2000, p.68). Con el trmino sexo, se hace referencia a la base biolgica de las diferencias entre hombres y mujeres; es decir, diferencias hormonales, genitales y fenotpicas. Por su parte, el trmino gnero en palabras de Montesinos, Rafael. (2002) hace referencia al conjunto de contenidos, o de significados, que cada sociedad atribuye a las diferencias sexuales. En definitiva, el gnero segn Seidler (2000) consiste en la interpretacin cultural del sexo, es decir, el conjunto de expectativas sociales depositadas sobre los roles a desempear por hombres y mujeres: lo que se espera de ambos. De esta forma, gnero alude a los roles, identidades, actitudes, comportamientos, funciones, etc. que la sociedad adjudica a cada sexo. Esta construccin sociocultural sobre una base biolgica se conoce con el nombre de sistema sexo-gnero; y se convierte en un elemento que estructura a toda sociedad. La cuestin no es tan sencilla como pudiera ser la diferenciacin de dos sexos que se corresponderan con dos gneros. Hay sociedades que contemplan la existencia de ms de dos gneros, e incluso, podemos hablar de la existencia de ms de dos sexos biolgicos. El gnero puede entenderse, no ya como dos polos opuestos (hombre/mujer), sino como un continuo; de forma que sera posible analizar el nivel de masculinidad o de feminidad en el autoconcepto de un individuo a travs de la identificacin con caractersticas tradicionalmente consideradas masculinas o femenina. Asumiendo de esta forma, tal y como hace Izquierdo, Mara Jess. (1998) la disponibilidad potencial en cada ser humano, independientemente de su sexo biolgico, de los rasgos atribuidos culturalmente a uno y otro gnero (p.129). Precisamente, la aportacin fundamental del concepto de gnero consiste en resaltar la relacin entre masculinidad y feminidad con los procesos de aprendizaje cultural y de socializacin a los que cualquier individuo est sometido desde su nacimiento, en palabras de Serret et al (2001). Es a travs de esos procesos de socializacin como las

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personas adoptan y asumen como propias las normas socialmente definidas para su sexo, llegndose a constituir en elementos definitorios de su propia identidad. El proceso concluye en la naturalizacin de las diferencias de gnero, quedando a salvo de ser cuestionadas, criticadas y, por supuesto, modificadas. El reconocimiento de la base sociocultural de las diferencias de gnero tiene una consecuencia directa: cabe la posibilidad de que sean modificadas. Entendemos entonces que como el gnero es adquirido en una determinada

sociedad, los roles que aprendemos varan de una cultura a otra, y de un momento histrico a otro. Si aprendemos los roles de gnero, tambin los podemos desaprender o transformar Retomando, los estudios la sobre desigualdad el gnero, social estas entre mujeres y hombres. vienen de

diferenciaciones

construcciones subjetivas generadas en la cultura y que determinan la conducta de las personas de acuerdo al sexo con el que nacen. Los estudios de las y los (hombres que congenian con este tipos de estudios) feministas han desarrollado una serie de interpretaciones del porque la desigualdad social. La pregunta bsica es por qu la diferencia biolgica entre hombres y mujeres permite o conlleva a una diferencia social? . Retomando lo anterior, el sistema sexo-gnero no se limitan a relacionar cada sexo con diferentes caractersticas, valores, funciones, roles, etc., sino que convierte la diferencia en desigualdad. Es decir, no se produce una simple diferenciacin de gneros, sino tambin una jerarquizacin de stos y de sus distintos componentes; quedando las mujeres y los roles, funciones y caracteres a ellas asociados inferiorizado. En principio, la diferenciacin de gneros no tendra por qu implicar, necesariamente, una pauta para marcar estratos sociales; sin embargo, ambos procesos van unidos. Otro punto a destacar es que, a diferencia de lo que muchas veces se supone, debe aclararse que: La categora de gnero es adecuada para analizar y comprender la condicin femenina y la situacin de las mujeres, y lo es tambin para analizar la condicin masculina y la situacin vital de los hombres. Es decir, el gnero permite comprender a cualquier sujeto social (en Badinter et al p. 367).

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O dicho de otra forma gnero hace referencia al gnero masculino y al gnero femenino, gnero no es igual a mujer en y es que los hombres tambin tienen gnero. As, empieza a considerarse la posibilidad de integrar en el anlisis elementos tanto sociales como biolgicos, criticando como insuficiente una explicacin de las diferencias entre sexos de base nicamente cultural, y rechazando un planteamiento basado en los postulados de la biologa. Por ejemplo, al considerar las relaciones existentes entre sexo y gnero, podemos analizar la base sociocultural de diferencias definidas como biolgicas; como puede ser la acumulacin de grasas en determinados puntos del cuerpo femenino, ligada a las formas de vida que tradicionalmente se les han adjudicado. Tambin podramos preguntarnos, como hace Badinter et al cul ha sido la repercusin de la vida social en las estructuras de transmisin de los genes; en la actuacin de la seleccin natural a lo largo de los siglos?. (p. 199) Y podramos dar cierre respondiendo a la interrogante de Baninter, al exponer que la repercusin de nuestra gentica es que los nios nacen para dominar y las nias para obedecer. 2.2.1.2 Identidad de gnero La concepcin del gnero como lo social, lo cultural y el sexo como la divisin biolgica hombre-mujer es la propuesta dominante en la actualidad. Este planteamiento defiende la existencia de una continua interaccin entre lo biolgico y lo cultural, entre el dimorfismo sexual, hombre-mujer, y el producto sociocultural de cada uno de ellos: masculinidadfeminidad. La propuesta se ampla posteriormente a cuatro categoras con la inclusin de andrginos e indiferenciados (Spence,1993). En definitiva se construye lo que cada estructura social cree y requiere para cada morfismo sexual. El gnero se puede entender como una creacin simblica que pone en cuestin el dictum esencialista de la biologa es destino, trascendiendo dicho

reduccionismo, al interpretar las relaciones entre varones y mujeres como

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construcciones culturales, que derivan de imponer significados sociales, culturales y psicolgicos al dimorfismo sexual aparente (Bonilla, 1998, p. 149). Posee, por tanto, un desarrollo dinmico en el que la persona es parte activa en la continua retroalimentacin entre la biologa y el medio sin que se puedan separar. Tres son las corrientes tericas que han tratado de explicar el origen del gnero: la sociobiolgica, el constructivismo social y la psicodinmica. Las tres consideran que las diferencias de gnero son estables en el tiempo pero difieren en el origen de estas diferencias. La primera, la sociobiologa, plantea un origen biolgico y trata de explicar el comportamiento de gnero en base a las distintas estrategias adoptadas por varones y+ mujeres, a lo largo de la evolucin, para garantizar el xito reproductivo de la especie. La segunda busca los orgenes de las diferencias de gnero en el mbito socio-cultural. De acuerdo con este planteamiento el gnero es una construccin del lenguaje, la historia y la cultura concreta (Hare-Mustin y Marecek, 1994) en un tiempo y en un lugar especfico. Por tanto, dentro de un mismo contexto cultural pueden coexistir distintas construcciones de gnero (Barber,1998). Y la tercera propone que la gnesis del gnero reside en el proceso de identificacin primaria. Mientras el nio tiene su objeto de deseo en la madre y se identifica con el padre, la nia tiene su objeto de deseo en el padre y se identifica con la madre. De las tres lneas tericas las dos primeras son las que gozan de mejor salud en la actualidad. El constructivismo social es uno de los modelos ms referenciados por los/as tericos/as feministas, aunque la sociobiologa resurge con fuerza en los ltimos aos. Concepto y modelos tericos Cuando nacemos somos clasificados en dos grandes grupos: nios y nias. Cuando crecemos, al mismo tiempo que desarrollamos la conciencia de ser un individuo distinto de los dems, el denominado self existencial, adquirimos el self sexual, la autocategorizacin como hombre o como mujer, y junto con ste el self de gnero. La divisin biolgica que traemos conlleva diferencias reproductivas pero no diferencias actitudinales, normativas, conductuales o de roles. Todo ello es producto de la asignacin social. La identidad de gnero es la autoclasificacin como hombre o mujer sobre la base de lo que culturalmente se entiende por hombre o mujer (Lpez, 1988a). Es el conjunto de 30 | P g i n a

sentimientos y pensamientos que tiene una persona en cuanto miembro de una categora de gnero. El proceso de construccin del self de gnero acontece a nivel intraindiviual pero se desarrolla en interaccin con el aprendizaje de roles, estereotipos y conductas (Barber, 1998). Esto no implica la asuncin de los roles y actitudes de gnero, puesto que cada persona desarrolla su propio sentido de masculinidad y feminidad (Spence, 1993). Sobre cmo se produce dicha construccin e interaccin hay mltiples explicaciones. Tradicionalmente se han adoptado dos lneas argumentales: 1) Aquella que se centra en los procesos internos al sujeto y 2) la que estudia la interaccin entre los procesos psicolgicos bsicos y los factores sociales y situacionales. Dentro del primer grupo se encuentran las teoras cognitivas. Los modelos de interaccin sociocognitiva y los denominados modelos sociales, siguiendo a Barber (1998), se expondrn dentro del segundo grupo. 2.2.1.2.1 Teoras Cognitivas Aqu estaran representadas dos lneas de trabajo: la basada en las Teoras GenticoEvolutivas (Piaget, 1966 y Kohlberg, 1981) y las basadas en el concepto de esquema (Bem, en Frnandez 2007; Markus 1982). Para ambas el elemento central en la construccin de la identidad de gnero es la autocategorizacin (Lpez, 1988a). Igualmente comparten el nfasis en la estabilidad del constructo gnero y el papel protagonista de la persona en el proceso identitario. L. Kohlberg y J. Piaget Desde la psicologa cognitiva se ha defendido la existencia de tres etapas en el desarrollo de la propia asignacin grupal. De acuerdo con Kohlberg (1966), y siguiendo los estadios de Piaget (1966), son: el etiquetaje,la estabilidad y la constancia de gnero. La primera etapa consiste en la categorizacin de uno mismo y de los dems en dos grupos diferentes, hombres y mujeres. Posteriormente el nio comprende que esa categora a la que pertenece se mantiene a pesar de los cambios superficiales, como ropas o adornos. Por ltimo se asimila la constancia de gnero a pesar de la variabilidad situacional. 31 | P g i n a

Kohlberg considera que estos estadios acontecen a los dos aos el primero, entre los dos y los cinco el segundo y a partir de cinco el tercero, aunque dicha cronologa parece ser variable (Slaby y Frey, 1975). Entre las crticas al modelo se encuentra su acento en la primera infancia obviando el desarrollo y cambios de la identidad de gnero a lo largo del ciclo vital. Un ejemplo de estos cambios es la tendencia a la androginia en la edad adulta (Lpez, 1988b). Otra de las crticas que se le ha realizado alude a la secuencia. Kohlberg considera que la adquisicin de la identidad de gnero es previa a la manifestacin de comportamientos tipificados y de estereotipos de gnero. Sin embargo, son diversas las investigaciones que recogen comportamientos tipificados y manifestaciones estereotpicas previas al self de gnero (Golombok y Fivush, 1994). Por ltimo, plantea una causalidad lineal directa de los estadios genticos evolutivos: factor partcipe, pero no responsable nico en la adquisicin de la identidad de gnero, como exponen otras teoras. S. Bem y H. Markus El esquema, concepto desarrollado por la corriente del procesamiento de la informacin, sera la estructura que orienta y organiza las percepciones de las personas (Huston, 1983). Una vez que alguien se autocategoriza como hombre o como mujer, procesa e interpreta la informacin en base a su pertenencia grupal, siendo el contexto el que determina qu es lo adecuado para cada gnero (Martin y Halverson, 1983). El esquema supone una estructura que indica roles, estereotipos, conductas, rasgos de personalidad, etctera (Bem, 1981 en Fernndez 2007 ). Se convierte en el andamio sobre el que se construyen nuestras cogniciones, nuestras evaluaciones y nuestros comportamientos. Desde el momento en que la persona se autoclasifica como miembro de un grupo su interpretacin del mundo y de s mismo va a seguir las directrices del mismo. Puesto que el esquema se aplica de forma automtica es difcil modificarlo, pero a pesar de ello presenta una alta variabilidad interindividual. Las diferencias entre Bem y Markus provienen de cmo influye el gnero en el concepto de la persona.

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Para Markus el autoconcepto de gnero es el elemento que organiza nuestras vivencias (Markus y cols, 1982); sin embargo, para Bem el autoconcepto est supeditado al esquema de gnero. Adems mientras Markus habla de autoconcepto masculino, femenino, ambos o ninguno, Bem discrimina entre personas esquemticas o no esquemticas. De acuerdo con esta autora la persona esquematiza interpreta la realidad siguiendo fielmente los constructos de masculinidad y feminidad. Sin embargo, la no esquemtica o andrgina, aunque conoce los roles y estereotipos dominantes, acta e interpreta su entorno con independencia de ellos. Esta propuesta ha tenido un gran impacto, entre otros factores, por el extenso uso del cuestionario elaborado por Bem para la medicin de la identidad de gnero, el BSRI (Bem en Fernndez, 2007). Pero tambin presenta limitaciones. De ellas se puede destacar su incapacidad para explicar qu hace que las personas se identifiquen con mayor o menor intensidad o qu papel juegan las estructuras sociales y las dinmicas grupales en la identidad de gnero. 2.2.1.3 Construccin de la Identidad La identidad se encierra en la particularidad de cada sociedad, en el conjunto de cdigos que permiten el intercambio material y simblico entre sus miembros. Resulta, por lo tanto a un trmino mucho ms complejo: la cultura. As es posible pensar en las diferentes expresiones de la identidad (nacional, de clase, de algn partido poltico, familiar, racial, generacional, genrico, etc.) como producto de culturas concretas manifestadas en un momento determinado de sus races. Por esta razn, en la medida que la cultura forma parte tan intrnseca en el carcter de la realidad social, el proceso de la construccin de las identidades est expuesto a las constantes trasformaciones que sufre la sociedad como tal. Por lo mismo resulta un tanto complicado, por no decir muy complicado, definir los conceptos de identidad y cultura, ya que varan con cada regin. La cultura proyecta, entonces, de acuerdo a las palabras de Norbert Elas es un objeto de estudio cambiante cuya situacin exige, reconocer las etapas de desarrollo de una sociedad, distinguiendo el presente del pasado como expresin de un tiempo socialmente nuevo. (Elas en Montesinos, 2002, p.346).

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La cultura es entonces una expresin adquirida por la sociedad, basndose en patrones de conducta anteriores, y no es eterna, vara de acuerdo a las necesidades y lo que se encuentre de moda. No es de extraarse que por eso el estudio de la cultura, en particular manera de la identidad permitir la comprensin de las transformaciones sociales (que pueden ser paulatinas o, vulgarmente hablando, de golpe). Dando por hecho que ya se comprendi parcialmente la idea de cultura, pasamos a la interrogante de entonces que es la identidad?, y para esto existe una respuesta simple, pero a la vez compleja, la identidad es la manifestacin pura de la cultura, es la representacin fsica ( sin intentar aludir a que es algo material, ms bien se refiere a que es algo tangible, algo que se puede ver y percibir). Al desarrollar la vida en grupo, los humanos dan pie a la conformacin del sistema social que en trminos generales, consiste en un grupo de actores y/o individuos que interactan entre s, en una situacin y medio ambiente determinado. Motivados a obtener un ptimo de gratificacin y donde sus relaciones son mediadas por un sistema de smbolos culturalmente estructurados y compartidos. Sistema que adems, segn Pea Snchez ( 2009) Presenta una estructura tripartita en cuanto se consideran tres elementos o sistemas que conforman el sistema total de accin social, que son el sistema social, los sistemas de personalidad individual de los actores y el sistema cultural, donde el sistema de accin es comn a los tres .(p.56) Ahora bien en un sentido particular los distintos grupos sociales se estructuran, de acuerdo con las palabras de Pea Snchez (2009) y organizan de diversas formas de acuerdo a factores como la geografa, los recursos y las necesidades. Pero en virtud de su carcter dinmico al paso del tiempo presentan cambios, sin embargo previo al cambio existe un sentido de continuidad, donde la cultura se reproduce de una generacin a otra. Para ejemplificar lo anteriormente expuesto la cultura adquiere una importancia relevante como elemento indispensable para delinear el proceso interactivo a nivel interpersonal (sea dicho en palabras ms coloquiales, la manera en la que nos vamos a comportar y a 34 | P g i n a

interactuar con los dems), que va de la orientacin a la representacin, donde adems tal proceso no aparece sin la interaccin y el actor, a su vez, no puede adquirir un sistema simblico sin haber interactuando con otros actores. Es entonces podemos concluir que es un proceso de retroalimentacin, donde los actores adquieren un sistema cultural de smbolos que les permiten interactuar y, en su momento, incluso, transformar con su participacin (que es lo que busca principalmente este proyecto, transformar la cultura retrograda en la que nos encontramos sumergidos) El sistema de smbolos contiene dentro de sus caractersticas la estabilidad entre los individuos y a travs del tiempo, denominada tradicin cultural. A su vez la estabilidad refiere que la cultura debe ser compartida entre los individuos, sostenida por otros sistemas como las instituciones, pues de esta manera es reforzada, lo que debe dar por resultado que sea funcional. En suma, la cultura se aprende, comparte , se transmite, es el caso de los padres cuando le transfieren a los hijos ciertos valores junto con ciertas pautas de conducta de lo que deben ser, por ejemplo, una familia, sus componentes, roles adems de relaciones de poder. En tanto los hijos lo aprendan, compartan y transmitan habr una reproduccin estable, salvo el momento en que exista una fractura en el proceso que tienda a reestructurar el sistema simblico, afectando los roles, valores y conductas socialmente aceptadas. Postura que coincide con la antropologa, ciencia diseada para dar cuenta del hombre, y considera la cultura en Pea Snchez et al como el conjunto aprendido de tradiciones en conjunto con los estilos de vida, socialmente adquiridos, de los miembros de una sociedad, incluyendo sus modos pautados y repetitivos de pensar, sentir, actuar (es decir su conducta). (p. 89) En esa misma lnea se plantea la diferencia entre lo social y cultural, donde lo social implica las relaciones mientras que la cultura refiere los estilos de vida, que tienen reglas tanto introyectadas como compartidas que marcan la conducta en Young, Kimball. (1969). Es comprensible entonces como la imbricacin entre cultura y sociedad forman parte del desarrollo humano, pues la cultura, al ser asimilada por los individuos, les reporta un orden con sentido de continuidad para llevar a cabo los diferentes tipos de relaciones, como seres eminentemente sociales. Tal como lo sugiere Freud, Sigmund (2002) desde la

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Psicologa, el orden es una especie de impulso de repeticin que establece de una vez para todas, cundo, dnde y cmo debe efectuarse determinado acto, de modo que en toda situacin correspondiente nos ahorraremos las dudas e indecisiones. (p.456) Ahora bien el asimilar una cultura implica para el individuo aprender las normas e introyectar valores en un complejo proceso de aprendizaje que se inicia desde el nacimiento, dentro de la familia como primer escenario social donde se inserta. Por ello la familia adquiere una importancia relevante en cuanto a la relacin productorreproductor tanto en lo social como en lo biolgico de los individuos. Esto es as porque la familia dota al individuo de los elementos necesarios para su interaccin (normas, valores, etc), y contiene adems la dimensin de lo cotidiano como espacio social en que las pautas de conducta se reproducen da a da. (Nateras Domnguez, Alfredo 2002): Cuando se seala a la familia como la clula fundamental de la sociedad, se reconoce en sta el espacio social en que se reproduce la vida cotidiana, de tal forma que si en ella descansa la reproduccin material y simblica de los individuos, es entonces la vida cotidiana la primera instancia social a partir de la cual la sociedad induce al individuo en un proceso de aprendizaje de cada una de las normas que le permitirn interaccionar con su entorno. Esta funcin social que desempea la clula familiar, sintetiza la primera etapa del proceso de socializacin a que se sujeta el individuo. En ese sentido la familia se constituye en el vehculo de comunicacin entre la sociedad y el individuo. (pg. 72) Otro de los factores por los que todo este proceso cobra importancia radica en el hecho de que tanto la cultura como la familia al dotar al individuo de elementos materiales y simblicos para su interaccin, le permiten conformar una identidad de acuerdo al grupo o grupos de pertenencia. En trminos generales la identidad se puede definir en palabras de Renold (2008) como un proceso de construccin simblica de identificacin-

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diferenciacin, que se realiza dentro de un marco de referencia: territorio, clase, etnia, cultura, sexo, edad. (p.245) Vista as la identidad supone un fenmeno dinmico porque a travs de la vida social y biolgica los individuos desarrollan diferentes identidades de acuerdo, por ejemplo, con la edad, el gnero, el lugar de residencia, clase social, culto religioso, etc., que les permite interactuar en los diferentes escenarios sociales de acuerdo con lo que la sociedad espera de cada uno. Detrs de la construccin de las identidades est un mecanismo de identificacin de diferencias y similitudes que al ser estratificadas suponen una forma de hacer comprensible el mundo que rodea a cada individuo. Pues le permite categorizar e identificarse con los que presentan caractersticas similares, diferencindose de otros. A su vez para cada persona la identidad se presenta en dos planos diferentes: el individual y el social. Donde lo social expresa tanto lo que el individuo define en su interior de s mismo como lo que los dems le dicen que es l. Las identidades de gnero son formas de construir continuamente, a la vez que se va asumiendo como seres sexuados, hombres o mujeres en un contexto histrico y sociocultural especfico. La identidad de gnero no es sinnimo de identidad sexual, quedando esta ltima ms bien referida a la estructura psquica de una persona como heterosexual u homosexual, segn la postura de la psicologa. Culturalmente tanto las actividades propias de los hombres como las actividades propias de las mujeres han sido construidas por la misma sociedad y en su mayora son tan radicales que es difcil ver hombres ejerciendo el papel de mujeres o mujeres ejerciendo el papel que se cree exclusivo de los hombres. Los conceptos de sexo /gnero han sido diferenciados precisamente con base a su referencia biolgica o cultural respectivamente. (Lamas, Marta, 2006) Como conceptos, pues, sexo y gnero, ambos son constructos culturales y sociales. El sexo sin embargo tiene u n ncleo biolgico irrecusable

(irrechazable) que es la sexualidad reproductiva de la especie . . .

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El gnero es un concepto ligado a la reproduccin social en su totalidad y por tanto, la reproduccin biolgica -el sexopuede y suele ser uno de sus sexo contina y/o

componentes . . . Podramos decir que donde termina el

empieza el gnero, pero tambin que las relaciones de gnero -aunque no slo estas- inciden en la construccin social del gnero. (pg. 60) Ahora bien, desde esta perspectiva podemos darnos cuenta que las construcciones sociales parecieran determinar nuestra condicin de gnero, como debemos

comportarnos siendo hombres y como debemos hacerlo siendo mujeres, pues esto lleva consigo una pesada carga social y un retroceso en el proceso democrtico, de igual manera esto forma parte de nuestra cultura y por ende de nuestra identidad, y con base a lo expuesto anteriormente nos podremos dar cuenta que es mutable.

2.2.1.4 Construccin de la Masculinidad La masculinidad es una condicin dual en donde lo que significa ser hombre es por hecho de no actuar como lo hacen las mujeres o las nias. El hombre no puede llorar, no puede enfermarse, no puede en ningn momento dar seas de debilidad, es ms, no puede encargarse de cambiarle a su beb el paal. Todos estos y dems elementos podran entenderse (de hecho as son entendidos) como la carencia o

ausencia de poder o signo de debilidad masculina. Cualquier signo de impotencia, de ausencia de control y de debilidad fsica (vejez) puede poner en riesgo la masculinidad de los hombres. El hombre construye tambin su sexualidad heterosexual porque, segn Sinay (2000) tienen temor a sentir que se siente una atraccin hacia otros hombres. Ser heterosexual implica reconocer un poder sobre los otros, ya que siendo este factor socialmente aceptado, las personas homosexuales estn fuera de lugar y a la vez se encuentran humillados y sometidas por las personas que son heterosexuales. Culturalmente se ha construido una identidad en contra de lo que significa ser mujer, los homosexuales y los nios y nias. Esto ha creado una serie de relaciones asimtricas que contribuyen a generar micromachismos en Sinay (2000) 38 | P g i n a

en los cuales los hombres abusan de una condicin socialmente construida y en donde los dems involucrados no tienen ni voz ni voto. La cultura y la sociedad contribuyen a la formacin de estos micromachismos. (p.48) Los hombres actan de acuerdo a una serie de construcciones socialmente

aceptadas, pero a su vez inalcanzables, por lo que tienen que estar en constante bsqueda de la masculinidad definitoria que los haga hombres. El nio en su desarrollo, aprende a diferenciar entre los baos de las nias y de los nios, si se quiere por el simple hecho de la repeticin que se vuelve automtica y que condiciona al nio a un espacio. Sin embargo, no es solamente en espacios donde se da la exclusin de lo que es femenino o masculino. Otro ejemplo que confirma la idea se da en la casa, cuando el nio (aun sin llegar a cumplir un ao ) se va dando cuenta de las caractersticas fsicas y sociales que envuelven a sus padres (en cualquiera que sea el caso ya sea que sea el padre el que lo est cuidado porque la madre trabaja o viceversa). En la juventud, la construccin de lo que es la masculinidad se da de diversas formas: peleas (o cualquier tipo de violencia), el ser mujeriegos, dominantes y opresores del ms dbil (no importando si es hombre, mujer o nio o nia), las bromas pesadas, el albur, los ritos de iniciacin en las escuelas, etc., La constante en todos los casos, es la eliminacin de todo rasgo que pueda ser o parecer ser femenino. Las dems situaciones pueden ser imaginativas, situaciones en las cuales se

construyen la identidad de los hombres, una identidad que est en continuo cambio o que se modifica de acuerdo, al contexto. Las identidades masculinas, segn Moore y Gillete (1993) no tienen una caracterstica propia que diga esto es absolutamente

masculino sin que esta construccin haya sido hecha a travs de su contraparte femenina. La sentencia es: nada que ver con las mujeres. Quizs podemos pensar ,con todo esto, que el hombre tiene una posicin privilegiada sobre las mujeres, los homosexuales y sobre las nias y los nios. El hombre ha dejado pasar momentos afectivos por el simple hecho de que l es el que tiene que conservar siempre la calma y la razn. Ha perdido la esperanza de vivir un poco ms o igual que la mujer, por el simple hecho de que ir al mdico es una seal inevitable de prdida de poder. No es tampoco poner al hombre en el papel de la vctima, pero

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la construccin que se hace de la masculinidad de acuerdo al contexto se crea un discurso hegemnico de lo que es ser hombre y lo que es ser mujer es muy extremista y no permite trminos medios, se es hombre o no. Los nios, los jvenes y los hombres estn en constante lucha por construir su masculinidad de acuerdo al discurso hegemnico existente, luchan por lograr ser masculinos sin reflexionar jams que nunca conseguirn ser hombres como los que pide tal discurso. Hay hombres (entre ellos algunos declarados gays que, retoman el discurso feminista y de alguna forma en reaccin con el sexismo) que han propuesto otro tipo de discurso donde los sentimientos, la educacin sexual, las mejores relaciones entre la pareja

(como compartir los gastos, cuidar al nio o la nia, compartir las labores del hogar) son parte de una nueva masculinidad y de la integracin de la mujer. 2.2.1.5 Construccin de la Feminidad AI igual que culturalmente se ha construido la masculinidad, la historia ha ido edificando el concepto de ser mujer a travs de la cultura, de las costumbres incluso de la misma posicin en la que casi siempre se ha encontrado, que es por lo regular, en segundo plano, es decir despus del hombre. Las nias a travs de juegos, muchas veces nos reflejan esas construcciones sociales de cmo deben comportarse por el hecho de ser mujeres, juegos que son representativos regularmente de su vida cotidiana, ya sea con su familia nuclear, con sus dems parientes, con sus amigos o cualquier otro grupo de referencia. Digamos que lo que se entiende personas por ser mujer es, habitualmente para muchas

algo natural, algo para lo que todas ellas nacieron, para criar a los hijos,

entregarse en cuerpo y alma a cuidarlos, nutrirlos, velar por sus intereses, as como para servir al hombre, ya sea su padre, su esposo, su hijo o incluso su hermano. En este sentido, en palabras de Renold (2008) la valoracin de los rasgos femeninos va a contribuir a la autoafirmacin de la mujer contrarrestando la subestimacin social, que an predomina. (p.300) As damos cuenta de que regresamos a la esfera privada y pblica que, ha

caracterizado a la mujer y al hombre respectivamente, durante su existencia en esta vida.

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El mundo de la mujer se convierte en el mundo de lo privado frente a lo pblico, en el mundo de un trabajo que produce simples valores de uso .En cambio, el mundo del hombre es el mundo del reino de la mercanca. Como vemos la identidad femenina, ha sido cimentada a travs de la cultura, es decir, lo que culturalmente se cree es apto para mujeres o para hombres. 2.2.6 Estereotipos En el contexto que nos ocupa, el trmino estereotipo es el conjunto de creencias mantenidas por un individuo en relacin con un grupo social. Atendiendo a los puntos de desacuerdo ms frecuentes con esta definicin destacan: - ver los estereotipos como algo negativo o errneo. - si debe incluir en la definicin el carcter compartido. - caractersticas o rasgos que se incluyen en el estereotipo. Ashmore y Boca (1981), indican que, en lo que s estn de acuerdo los diversos autores es en considerar que los estereotipos son constructos cognitivos que hacen referencia a los atributos personales de un grupo social y en que, aunque stos sean ms frecuentemente rasgos de personalidad, no son, desde luego, los nico. Hay tres principios para investigar los estereotipos: 1) son creencias compartidas sobre un grupo, 2) son una ayuda para explicar la realidad social y 3) son un mecanismo de ahorro de energa. 2.2.6.1 Las definiciones de estereotipo y su clasificacin Las definiciones de estereotipo se pueden agrupar teniendo en cuenta dos dimensiones: 1) Dimensin errneo-normal: tiene que ver con que se considere o no al estereotipo una forma errnea o inferior de pensamiento, por alguno de los siguiente motivos (Miller, 1982): Porque no coinciden con la realidad. Porque obedecen a una motivacin defensiva. Por tener un carcter de sobregeneralizacin. Porque son rgidos o estn vinculados al etnocentrismo (sobrevaloracin del propio grupo y rechazo u hostilidad hacia exogrupos).

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2) Dimensin individual-social: tiene que ver con que se incluya el acuerdo o consenso social en su definicin o se limite a considerar que son creencias que sostienen los individuos. Existe otra cuestin sobre la que hay desacuerdo, el tipo de caractersticas o rasgos que se incluyen en el estereotipo. Existen dos posturas: a) Los rasgos caractersticos del grupo: se pueden incluir en el estereotipo caractersticas muy diferenciadoras pero poco frecuentes y excluir rasgos frecuentemente asignados pero podo diferenciadores. b) Los rasgos diferenciadores que distinguen al grupo de otros grupos: McCauley, Stitt y Segal (1980) indican que los estereotipos son aquellas generalizaciones acerca de una clase de personas que distinguen esa clase de otras atribucin diferencial de rasgos o prediccin diferencial de rasgos basada en la informacin de pertenencia al grupo. La postura de Ashmore y Del Boca (1981) apoya el incluir los diferenciadores aunque no sean frecuentes, porque a nivel individual pueden tener un alto valor predictivo y a nivel cultural pueden servir como indicadores de la posicin que los grupos ocupan en la sociedad. Por otra parte, indican que el estereotipo de un grupo no debe limitarse a ellos y se deben incluir los rasgos usados frecuentemente, pues los diferenciadores constituyen slo una pequea parte del total, y cobran significado en relacin al conjunto. 2.2.6.2 Relacin entre estereotipo, prejuicio y discriminacin. El modo de abordar la relacin entre estereotipo y perjuicio depende del concepto de actitud que se adopte. Si se parte de un concepto de tres componentes (cognitivo, afectivo y conductual) puede pensarse que en el caso de una actitud negativa hacia un grupo o categora social: Estereotipo: conjunto de creencias acerca de los atributos asignados al grupo. Prejuicio: efecto o evaluacin negativa del grupo. Discriminacin: conducta parcial o negativa en el tratamiento a las personas en virtud de su pertenencia al grupo. Brigham (1971) seala que adems de esta caracterizacin cognitiva del estereotipo como parte de las actitudes prejuiciosas, el estereotipo sirve para racionalizar la hostilidad 42 | P g i n a

que siente la persona prejuiciosa hacia ciertos grupos, cumpliendo as una funcin justificatoria. Quizs Vinacke (1949), es el que mejor represente la sntesis entre las dos posturas al afirmar que los estereotipos son la expresin y la racionalizacin de un prejuicio, aunque tambin pueden no expresar para nada un prejuicio. Si se parte de un concepto de actitud de un solo componente: Estereotipo: creencia u opinin. Prejuicio: actitud negativa hacia un grupo.

Aunque exista una correspondencia entre estereotipos negativos y prejuicio, hay estereotipos que no van asociados a prejuicios (ej. Estereotipos positivos de mltiples grupos). Se ha encontrado una relacin emprica entre prejuicio y estereotipo, as, relacin entre actitud hacia un grupo y la evaluacin de los rasgos atribuidos a l. 2.2.6.2 Teoras sobre el origen de los estereotipos Un criterio empleado frecuentemente para clasificar las teoras de los estereotipos es el nivel de anlisis: 2.2.6.2.1 Enfoque psicoanaltico Los estereotipos se utilizan para satisfacer cuestiones inconscientes, operan como justificantes de los prejuicios. Tambin se les otorga una funcin defensiva del yo a travs de mecanismos como la proyeccin y el desplazamiento. 2.2.6.2.2 Enfoque sociocultural Los estereotipos surgen del medio social, son un reflejo de la cultura y de la historia, y sirven para ajustarse a unas normas sociales. Segn Tajfel la mera categorizacin en grupos distintos acentuar las diferencias y los estereotipos entre los grupos (1978) Entre las teoras que apelan a factores socioculturales, se distinguen: a) Teoras del conflicto: que a su vez se pueden clasificar en: 1) Teoras del conflicto realista: Campbell (1960): el origen del conflicto entre grupos y del etnocentrismo est en el conflicto de intereses o en las amenazas que supone un 43 | P g i n a

exogrupo, con la consiguiente contrapartida de estereotipos negativos. Sherif (1966): en el conflicto entre grupos cuando se compite por metas o recursos incompatibles se advierte que ste lleva consigo el deterioro de las imgenes mutuas. 2) Teoras de la identidad social: Tajfel (1978) no es necesario el conflicto de intereses para que se produzca una asimetra en la evaluacin de los grupos, favoreciendo por lo general al endo-grupo, y la discriminacin intergrupal. b) Teoras del aprendizaje social: los estereotipos proceden de la percepcin de diferencias reales o a travs de la influencia de numerosos agentes sociales. Los estereotipos reflejan diferencias ocupacionales, o de vida urbana y rural, o en modos de aculturacin entre distintos grupos (Levine y Campbel, 1972). Los estereotipos de gnero reflejan la distribucin de los roles entre hombres y mujeres en la sociedad (Eagly y Steffen, 1984). 2.2.6.2.3 Enfoque sociocognitivo: Dentro de una orientacin terica cognitiva, una definicin de estereotipo sera: estructura cognitiva que contiene el conocimiento, creencias y expectativas del que percibe respecto a un grupo humano. Los estereotipos se consideran desde la ptica del procesamiento de la informacin, enfocando los procesos de atencin, codificacin, retencin y recuperacin por la memoria, haciendo nfasis en los sesgos que se producen en el procesamiento de la informacin, como consecuencia de las limitaciones normales de su funcionamiento. Por tanto, se producen por la asociacin de unos atributos determinados y unos grupos determinados. Son las estructuras cognitivas que contienen las creencias y expectativas del que percibe respecto a un grupo humano. Segn Hamilton y Trolier (1986), la orientacin cognitiva se caracteriza por: a) Suponer que el funcionamiento y la naturaleza de los estereotipos siempre es igual. Se centran en los procesos y no en los contenidos. b) Conceder importancia a los sesgos en el procesamiento de la informacin y a su impacto en los estereotipos.

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c) Los procesos cognitivos no pueden dar cuenta por s mismos de los fenmenos de estereotipia prejuicio y racismo, sin tomar en cuenta factores motivacionales y de aprendizaje social. d) Hay que tener en cuenta los procesos cognitivos para ver cmo otros factores tienen efecto sobre stos. 2.2.6.3 Funciones de los Estereotipos Las funciones que diversos autores han asignado a los estereotipos se pueden resumir: 2.2.6.3.1 Funciones individuales Allport (1954) se ocupa de la sistematizacin y de la simplificacin del universo estimular al que se enfrenta el individuo, as como de: Categorizacin: efectos de acentuacin de diferencias y de semejanzas intercategoriales. Defensa de los valores: las categoras sociales en general, frente a lo que ocurre con la mayora de las categoras relativas al ambiente fsico, estn cargadas de valor para los individuos. La identificacin de los miembros de las categoras dotadas de una valoracin negativa cuando se dan condiciones de ambigedad llevara a cometer cierto tipo de errores con ms frecuencia a la hora de clasificar a individuos para incluirlos, bien en una categora positiva, bien en otra valorada negativamente. As, entre la sobreexclusin (dejar fuera a miembros que pertenecen a la categora positiva) y la sobreinclusin (meter en la categora a miembros que no pertenecen a ella), se suele dar con ms frecuencia el primer tipo de error, pues implica menor riesgo dejar fuera a un miembro de una categora buena que meter a un miembro de la categora mala en la buena. 2.2.6.3.2 Funciones sociales Explicacin de los hechos sociales complejos. Los estereotipos sociales de diversos exogrupos se suelen difundir ampliamente cuando se trata de explicar acontecimientos a gran escala, que se caracterizan por su complejidad y por su carcter negativo (ej. las crisis econmicas europeas son causadas por ciertos grupos polticos responsables de la integracin econmica y por los estereotipos a ellos asociados) 45 | P g i n a

 Justificacin de acciones cometidas contra miembros de exogrupos. Ej. estereotipos difundidos cuando un grupo pretende eliminar la posibilidad de integracin educativa para un grupo marginado, exagerando la proporcin de miembros que se dedican a la delincuencia. Restablecimiento de la diferenciacin positiva a favor del endogrupo: en los momentos en que las diferencias parecen estar reducindose, o en el caso de que la imagen del endogrupo no sea positiva cuando se percibe que hay posibilidades de cambio, los estereotipos servirn para mantener una distintividad positiva para el endogrupo, en situaciones donde se pone en cuestin el statu quo. Sealar las diferencias a favor del endogrupo en dimensiones ms importantes y conceder al exogrupo ventaja en otras dimensiones de menor importancia. Se trata de una estrategia ms sofisticada que se da en contextos igualitarios, con el fin de mantener la superioridad en lo ms valorado.

2.2.6.4 El cambio de estereotipos Como sealaba Lippmann (1922), los estereotipos son resistentes al cambio, poniendo de relieve cmo llegan a desvincularse de los cambios que ocurren en la realidad, porque las imgenes en nuestras mentes son ms simples y fijas que el flujo de los acontecimientos. Cuando las preconcepciones se ven contradichas por los hechos, se recurre a censurarlos o a distorsionarlos. Pese a todo, no son totalmente inamovibles, y se han propuesto varios modelos para explicar su modificacin. Pasamos a ver los ms importantes. 2.2.6.4.1 Hiptesis del estereotipo como autodefensa Los estereotipos son persistentes y difciles de cambiar., porque tienen la funcin de preservar nuestra posicin en la sociedad. Cuando las preconcepciones se ven contradichas por los hechos, se recurre a censurarlos o a distorsionarlos. 2.2.6.4.2 Hiptesis del contacto intergrupal

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El contacto grupal debe mejorar las relaciones entre grupos, reducir el prejuicio, los correspondientes estereotipos y la discriminacin (Allport, 1954). Las condiciones que debe cumplir el contacto para que se produzca un cambio positivo en las relaciones intergrupales, incluyendo los estereotipos mutuos, son: a) Que los participantes tengan un status semejante dentro de los lmites de la situacin de contacto. b) Que las caractersticas de los miembros del exogrupo des-confirmen el estereotipo de ese grupo. c) Que la situacin de contacto facilite o exija la cooperacin entre los miembros de los dos grupos. d) Que le contacto permita que los individuos se conozcan de forma personal. e) Que existan normas sociales, tanto dentro como en el entorno de la situacin, que favorezcan el igualitarismo intergrupal. 2.2.6.4.3 La orientacin cognitivo-social La cognitiva social tambin se ha ocupado del problema del cambio, al centrarse en los procesos cognitivos individuales de cambio que se producen cuando el individuo se enfrenta a informacin que des confirma el estereotipo de un grupo, ms que en los procesos de cambio colectivo. Desde la orientacin de la cognicin social, el trabajo de investigacin ms influyente ha sido el de Weber y Crocker (1983), pues recogi tres modelos del cambio existentes en la literatura y que tratan de dar cuenta de cmo los individuos se enfrentan a la informacin que contradice un estereotipo vigente. Segn estos autores, los modelos cognitivos de cambio de estereotipos son: Modelo de conversin (Rothbart, 1981): Predice el cambio de los estereotipos cuando la informacin des-confirmatoria se concentra en unos pocos ejemplares que contradicen dramticamente el estereotipo (ej. impacto que causara sobre el estereotipo de su grupo encontrar a un general del ejrcito que se declarara pacifista). Es indiferente que la desconfirmacin se presente en una muestra amplia o reducida de miembros del grupo. Modelo de contabilidad (Rothbart, 1981): prev un efecto acumulativo de la informacin des-confirmatoria que se ira sumando conforme se va obteniendo evidencia contraria al 47 | P g i n a

estereotipo. Lo importante es la cantidad de informacin des-confirmatoria, de modo que el cambio se producira cuando se presente una muestra amplia de ejemplares desconfirmatorios. Que el patrn sea concentrado o disperso es indiferente. Modelo de los subtipos (Ashmore y Del Boca, 1981): presupone que los estereotipos son estructuras cognitivas jerarquizadas, en las que se puede distinguir a un nivel superior una categora general y subtipos o subcategoras a niveles inferiores, que se van creando conforme se encuentra informacin que no se ajusta al estereotipo. En realidad, es un modelo de inercia o de resistencia al cambio: cuantos menos subtipos se creen y en la medida que el subtipo recoja los ejemplares contra estereotpicos, podemos decir que est funcionando el mecanismo de resistencia al cambio. Lo ms eficaz es presentar la informacin des-confirmatoria dispersa en varios ejemplares que contradicen el estereotipo. Es indiferente el tamao de la muestra. Lo importante es la proporcin de ejemplares que contradicen el estereotipo y el patrn de la informacin des-confirmatoria. Modelo del prototipo (Rothbart y John, 1985): para resolver el problema de la generalizacin de la informacin des-confirmatoria es preciso que sta sea presentada por ejemplares que sean prototpicos de la categora, que exista un buen ajuste entre la categora y el ejemplar des-confirmatorio. 2.2.7 Mensaje Es el conjunto de elementos informativos que el emisor enva a quien cumplir la funcin de receptor. Entonces, es slo a travs del mensaje que el fenmeno comunicativo puede generarse ya que si de otro modo las personas por su simple existencia no estaran estableciendo necesariamente conexin alguna. Para poder llevar a cabo la comunicacin de manera apropiada, es de vital importancia que ambas partes reconozcan y comprendan el lenguaje en el que el mensaje est establecido. En este sentido, lenguaje puede ser no solamente el idioma, sino tambin los smbolos, las seas o gestos que se estn transmitiendo. Por lo que se entiende que el mensaje es simple y llanamente, la transmisin de informacin entre una persona, medio o institucin que la origina (emisor) y la persona a quien va dirigida dicha informacin (receptor) que permite que la comunicacin se lleve a cabo.(vase la figura 8). Puede ser auditivo, escrito, visual y no verbal.

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Figura 8: Proceso de comunicacin

Fuente: Elaboracin propia

Segn Lozano Rendn (2007) La actitud de las personas al recibir un mensaje est condicionada por la acumulacin de informacin o cogniciones, por eso se deben estudiar los efectos a largo plazo y no en la conducta, sino las cogniciones y en la formacin de las actitudes (p.121-122) .(vase la figura 9) Segn la semitica, los mensajes comunicacionales se apoyan en signos, todo aquello que, con base en convenciones sociales previamente establecida, puede tomarse como algo que representa otra cosa ( Eco en Lozano Rendn, 2007,p. 151) . Cada signo est compuesto por un significante ( la imagen, objeto o sonido en s mismo), y un significado (el concepto que representa) (Saussure en Lozano Rendn, 2007,p.151). Por ltimo se expone que los mensajes son polismicos y que se apoyan en tres premisas: a) El mismo evento puede ser encodificado en ms de una forma. b) El mensaje siempre contiene ms de una lectura (interpretacin). Los mensajes proponen y prefieren ciertas lecturas sobre otras, pero nunca pueden cerrarse completamente a una sola interpretacin: permanecen polismicos.

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c) La comprensin del mensaje constituye una prctica problemtica, por ms transparente y natural que parezca. Los mensajes econdificados de una manera siempre podrn ser ledos de una forma diferente. ( Morley en Lozano Rendn, 2007, p. 159) Con lo anterior se puede concluir que los mensajes tienen muchsimos significados por que por ms objetivos que intenten ser, la subjetividad est presente siempre tanto en los emisores como en los receptores, por lo cual la informacin que quiere transmitir siempre se ver descifrada de distintas maneras. Adems es muy comn que si el emisor tiene cierta postura (lo cual es inevitable, ya que no hay manera en la que l tenga sus propias opiniones) de lo que se est exponiendo le eche de su cosecha ya sea para engrandecerla y hacer que la gente la vea como positiva, como para arrojar toda la tierra posible y lograr que la gente tenga una mala percepcin de la idea. Figura 9: Influencias a largo plazo

Fuente: Lozano Rendn (2007 p.122) 2.2.8 Audiencia En palabras coloquiales podramos definir a la audiencia como el grupo de personas que son los espectadores, lectores u oyentes de algn medio de comunicacin masiva que reciben un mensaje y reaccionan a l. 50 | P g i n a

En rasgos muy generales se pueden dividir en dos: a. Audiencia meta: son los receptores a los que se quiere llegar. b. Audiencia por defecto: son los receptores, que pese a que no se haya dirigido la campaa especficamente a ellos, consumen el producto o mensaje que se propone. Abercrombie y Longhurst (1998) definen la audiencia como el grupo de personas ante las cuales se presentan diversos discursos (mensajes). De igual manera aclaran que las audiencias de televisin, msica, libros y revistas estn en constante cambio junto con los cambios sociales y culturales de la sociedad.(p.3) 2.1.8.1 Tipos de audiencia En palabras de Abercrombie y Longhurst existen tres tipos de audiencias: a. Simples: Las que se basan en una distancia, tanto fsica como social, muy

estrecha entre el emisor y el receptor. Son ejemplos de estas audiencias los fans de conciertos musicales, juegos, los asistentes a presentaciones deportivas, convenciones, obras de teatro, carnavales, funerales, juicios y eventos religiosos. En esta clase de audiencias es necesario que se presente una ceremonia (ritos, como lo son aplausos, abucheos, etc.). b. De masas: Se puede dar gracias a los medios masivos de comunicacin (como lo son la televisin, la radio, el peridico, y ahora en da el internet). Las personas participan desde la comodidad de sus hogares en los espectculos. La audiencia de masas se distingue de la simple porque no importa que exista una distancia espacial entre fenmeno/evento y la audiencia, la comunicacin entre ellos no es directa, la experiencia se lleva a cabo ms que nada da con da y no importa que no implique una ceremonia propia. Adems se le presta menor atencin al emisor que lo normal, por la distancia social y fsica que existe.

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c. Difusa: Es la creada por los diferentes cambios sociales y culturales que se dan da con da, lo cual ha provocado la creacin del concepto audiencia-experiencia. Cualquiera puede ser parte de este tipo de audiencia, de hecho es construida diariamente. (p.58) 2.2.9 Campaa Social de Comunicacin En el marco conceptual se dio una pequea idea de lo que es una campaa de comunicacin social, y en esta apartado se profundizar en sus antecedentes y definir el concepto madre, que sera el marketing social. Se entiende, en trminos generales, por marketing social al diseo de una idea para influir en la aceptacin de opiniones (sociales, porque como ya se ha aclarado previamente, va sin fines de lucro) mediante la utilizacin de las tcnicas estratgicas de la mercadotecnia, como lo seran la planificacin de la idea que queremos establecer mediante la persuasin para el beneficio de la sociedad (no de un solo grupo), los costos, la eleccin de los medios en los que va a ser transmitida la idea, los canales de distribucin y el nicho de mercado, adems de la investigacin de marketing. Y ya en el tema podramos inferir que si provienen del marketing entonces se rige bajo los mismos preceptos, es decir el intercambio entre el producto y el valor del mismo, basndose de igual manera en las necesidades de la poblacin, pero esta vez encaminndolo en un aspecto social. El objetivo principal de estas campaas (el cual se debe cumplir de lo contrario no sera considerado marketing social) es beneficiar a la sociedad en general, ya sean organizaciones no lucrativas, escuelas, hospitales, fundaciones, hospicios, o al pblico en general (como es el caso de las campaas para incentivar que no exista discriminacin a los homosexuales, las campaas contra el alcoholismo, las drogas, el racismo, etc). 2.2.9.1 Origen de la publicidad social La denominada publicidad social no es un fenmeno nuevo, aunque en los ltimos aos se hable sobre ella con asiduidad. De hecho, existen antecedentes antiguos de lo que hoy consideramos campaas sociales. se

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Ya en la antigua Grecia y en Roma se lanzaron campaas para liberar a los esclavos. Durante la revolucin Industrial en Inglaterra se llevaron a cabo campaas para evadir la prisin por deudas, conceder derechos de voto a las mujeres y abolir el trabajo de los nios. En Amrica, las campaas ms notables de reforma social del siglo XIX comprendieron el movimiento por la abolicin de la esclavitud, los movimientos por la prohibicin y moderacin en la bebida, y un movimiento para conseguir que el Gobierno Federal regulase la calidad de los alimentos y de los productos farmacuticos. (Kotler, Roberto, 1992 p.5-6). Relacionado con la gestin y comunicacin de las causas sociales, aos ms tarde surge el denominado marketing social. El marketing social fue definido por primera vez por como el diseo, implementacin y control de programas pensados para influir en la aceptacin de ideas sociales e implicando consideraciones de planificacin de producto, precio, comunicacin, distribucin e investigacin de marketing (Kotler, P.; Zaltman, G., en Sabate y Sorribas 2006). De esta manera Kotler y Zaltman proponen la primera definicin de marketing social en la literatura especializada, donde la naturaleza del

producto intercambiado, entendida como bienes y servicios con valor econmico, pasa a incluir cualquier otro tipo de contraprestacin como lo pueden ser fines sociales de toda naturaleza. 2.2.9.2 Elaboracin de un plan de marketing social El marketing social utiliza una gran variedad de conceptos y tcnicas del marketing mix de productos de consumo para crear su propio marketing mix, ms completo y ampliado. Autores como Weinreich afirman que: Las 4Ps del marketing de productos de consumo -Product, Price, Place and Promotion- se amplan para adaptarse al marketing social, aadindose as otras Ps como: Publics -pblicos externos e internos que participan en el programa de marketing social, Partnership -unin de esfuerzos y recursos por parte de diversas organizaciones para identificar vas en las que trabajar conjuntamente-, Policy -colaboracin que puede ofrecernos la Administracin a la hora de intentar 53 | P g i n a

cambiar o reducir ciertas conductas o hbitos negativos- y Purse Strings ampliacin de las fuentes de financiacin que se da en los programas de

marketing social ante las posibles fuentes de financiacin de los programas de marketing de productos de consumo-. (Weinreich 1999 en Sabate y Sorribas) Kotler y Roberto (1992) lo concretan como La campaa que con base a estrategias de cambio social voluntario, tiene por objeto la modificacin de opiniones, actitudes o comportamientos, as como la adhesin a una idea por parte de ciertos pblicos con el objeto de mejorar la situacin de la poblacin en su conjunto, o de ciertos grupos de la misma. ( p.69) Por otra parte Floch (1993) dice que el marketing social es una parte o aspecto particular del marketing no empresarial, que persigue estimular y facilitar la aceptacin de ideas o comportamientos sociales que se consideran beneficiosos para la sociedad en general o, por el contrario, trata de frenar o desincentivar aquellas otras ideas o comportamientos que se juzgan perjudiciales. Podramos concretar la esencia de las campaas sociales en los siguientes puntos: a) Influencia el comportamiento del pblico a quienes va dirigido (mercado meta), cuando piensa que es nocivo. b) Ofrece ideas y actitudes en lugar de productos y servicios c) No recibe ningn beneficio econmico. La desventaja de este tipo de marketing, es que pese a que la gente se encuentre interesada en las ideas expuestas, la presin social no les permita aceptar el cambio. Se eligi la campaa de comunicacin porque por medio de este medio no solo se informa a la sociedad sobre las necesidades requeridas para el funcionamiento de un programa social, sino se interesa en influenciar las actitudes del individuo. El logro es el cambio de conducta de la gente. Y esto lo conquistan mediante el uso de los medios masivos de comunicacin ( y a veces la comunicacin interpersonal: la que se da entre dos o ms personas prximas) para as poder llegar a un auditorio ms extenso.

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La distribucin consiste en proveer los canales de distribucin y respuesta adecuados que permitan la transformacin de las motivaciones en acciones. Respecto al precio se considera que representa lo que el comprador debe aceptar para obtener el producto. De acuerdo a los estudios una definicin actual del marketing social debera incluir una serie de elementos claves. En primer lugar, su condicin de extensin del marketing, y por tanto de tecnologa de gestin de unos principios generales aplicados al diseo de campaas sociales. (Moliner,1998, p.458) Un segundo elemento segn Moliner es su carcter de proceso social, tanto en su vertiente de orientacin al mercado como en la responsabilidad social. Es decir, a la hora de disear una campaa social hay que analizar las necesidades y motivaciones de los diferentes pblicos que van a tener algo que ver con dicha campaa, como los socios, la sociedad, otros agentes sociales, los organismos gubernamentales, o los voluntarios (stakehol ders).Se requiere adems, que las ideas o causas sean justas y beneficien a la sociedad. (1998) En tercer lugar, hay que resaltar que su objetivo es el estudio de la relacin de intercambio donde el producto es una idea o causa social. Por lo tanto no se trata de promocionar un producto o servicio sino de disear campaas donde se incentive a un determinado grupo de individuos a adoptar ciertas ideas o cambiar alguna actitud o comportamiento. Para clarificar esta definicin Moliner (1998) establece cuatro principios: a. El marketing social implica a dos o ms unidades sociales, cada una consistente en uno o ms actores humanos. Si se considera como punto de referencia el agente de marketing social, es decir, aquella persona o grupo que planifica o dirige una campaa social y busca una respuesta, los pblicos con los que puede relacionarse son los beneficiarios, los socios, la sociedad, los intermediarios, otros agentes sociales, los proveedores, las administraciones pblicas, los voluntarios y empleados y los pblicos especiales. Esta identificacin de actores es fundamental, puesto que en una campaa social habr que tenerlos a todos en cuenta, ya que pueden tener algn tipo de influencia en el desarrollo dela misma. De entre estos actores, el agente de marketing social deber identificar el llamado pblico objetivo, es decir, la unidad social cuyo cambio de actitud o conducta se est buscando. 55 | P g i n a

b. Al final una de las unidades sociales est buscando una respuesta especfica de la otra, acerca de la adopcin de una idea, una actitud o un comportamiento. El objetivo final que persigue el agente de marketing social es cambiar la conducta del pblico objetivo. Hay que tener presente que la respuesta del pblico objetivo es voluntaria, por lo que sus convicciones, valores, creencias y actitudes pueden ser un obstculo difcil de salvar. c. Desde un enfoque relacional, las actividades que el marketing propone para lograr los objetivos de las campaas sociales son el marketing externo, el marketing interno y el marketing interactivo. d. El diseo y puesta en marcha de estas actividades no debe hacerse de una manera descoordinada. Desde el marketing se propone una estrategia para coordinar todas las actividades de la campaa: la planificacin. Toda la investigacin y las actividades deben plasmarse en un plan que recoger de manera detallada lo que va a ser la campaa social. (p.401-468) Un elemento importante son los objetivos que se fijen en la campaa, pues su comparacin con los resultados finales ser una medida del xito o fracaso. Tambin se deben especificar las tareas a desarrollar por cada miembro de la organizacin, estableciendo los mecanismos de control y evaluacin de la campaa social. La puesta en funcionamiento de este plan ser otro punto crtico, ya que un plan perfectamente diseado puede resultar un completo fracaso si los encargados de ponerlo en marcha no lo hacen correctamente. Este es uno de los elementos por los cuales muchas de las campaas sociales no tienen los resultados esperados 2.2.9.3 Papel de la comunicacin en una campaa social Si la comunicacin es el proceso a travs del cual se producen y reproducen sentidos (Martn Barbero en Chvez y Martel 2005), el comunicador debe ser el que estudie y sepa activar procesos de comunicacin. El comunicador es el experto en lenguajes capaz de incidir intencionadamente en los procesos de interrrelacin humana (Reguillo, en Chvez y Martel 2005). El comunicador debera ser mediador entre sujetos, instituciones, programas o proyectos. Su funcin mediadora debe ir orientada a trabajar contra la divisin social, la exclusin, en cualquiera de los niveles: institucionales, comunales, locales, nacionales, regionales o globales. 56 | P g i n a

Mario Kapln, en su texto Una Pedagoga de la Comunicacin (en Chvez et al ), propone tres modelos bsicos de educacin, que perfectamente aplicamos a los procesos de comunicacin: el que pone nfasis en los contenidos; el que pone nfasis en los

efectos y el que pone nfasis en los procesos. Los primeros dos modelos se denominan exgenos, porque estn planteados fuera del destinatario, externos a l; y el ltimo modelo lo denominamos endgeno, porque parte del destinatario. Estos modelos pueden presentarse entremezclados; el punto distinto. Por lo que podemos concluir que el papel del comuniclogo en estos mbitos es de suma importancia, ya que l es el que se encarga del diseo del mensaje que va a trasmitir y de su correcta decodificacin. 2.2.9.4 Campaas de comunicacin social en Mxico Existen infinidad de ejemplos que podra contener esta investigacin, para plantear los antecedentes y hacer un bosquejo de cmo podramos llevar a cabo la elaboracin del nuestro. Resulta imposible mencionarlos a todos, porque la investigacin se vera repleta de informacin de otras campaas y an no se habra mencionado la nuestra. Dado lo anterior solo se expondr, brevemente, algunas de las ms exitosas como lo son: 3m Mxico, Unidos por una vida color de rosa (contra el cncer de mama), Rompe el Ciclo (contra la violencia intrafamiliar), Guadalupe Reyes ya se midi, divirtete en exceso y bebe con medida ( contra el alcoholismo), todas las campaas realizadas por el CONASIDA ( para la prevencin del VIH positivo), las elaboradas por el CENSIA (Centro Nacional para la Salud de la Infancia y la Adolescencia). En este apartado solo profundizaremos en las ltimas mencionada, las pertenecientes al CENSIA por el impacto y aceptacin de la audiencia ( disponible en es que cada uno pone nfasis en un objetivo

http://www.censia.salud.gob.mx/descargas/vacunacion/2010/2.3_Campanas_Comunicaci on_Social_2010.pdf) Campaa: Segunda Semana Nacional de Salud 2010 Objetivo: Valorar la Semana Nacional de Salud como una oportunidad para proteger la salud de las familias, con nfasis en menores de 1 ao. Perodo: Se desarroll del 29 de mayo al 4 de junio de 2010. 57 | P g i n a

Enfoque: Vacunacin Familiar. Completar esquemas de vacunacin en nios y adolescentes, mujeres en edad frtil, mujeres embarazadas y adultos. Mensajes clave: a. La vacunacin es gratuita. b. Del 29 de mayo al 4 de junio es la Segunda Semana Nacional de Salud 2010. c. Acudir a la Unidad de Salud. d. Llevar la Cartilla Nacional de Salud. Lema: Cudalos, Quirelos, Vacnalos. Propuestas creativas: Llnate de Salud (spot televisivo)

Todo el comercial se desarrolla con acercamientos a nias y nios, son muy cercanos pero se entienden perfectamente las situaciones. Abre cmara y vemos en zoom a un nio con la oreja pegada a la panza de su mam que est embarazada que est haciendo fila en la Unidad de Salud. LOCUTOR INSTITUCIONAL: Un corazn lleno de Salud. Cortamos y vemos ahora la boca abierta de una nia que acaba de recibir una vacuna oral y despus sonre, est acompaada de su pap. LOCUTOR INSTITUCIONAL: Una boca llena de Salud. Cortamos y vemos los pies de nio que est en un puesto de vacunacin con sus paps esperando recibir su vacuna. LOCUTOR INSTITUCIONAL: Un cuerpo lleno de Salud. Cortamos y vemos la mano del nio que toma de la mano a su mam. Un enfermero amable los est esperando para vacunarlos. LOCUTOR INSTITUCIONAL: Unas manos llenas de Salud.

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La toma se va abriendo y vemos que toda la familia y otras personas estn en una sala de espera de la Unidad de Salud. LOCUTOR INSTITUCIONAL: UNA VIDA LLENA DE SALUD .Cudalos, los, Vacnalos. (Disponible en

http://www.censia.salud.gob.mx/descargas/vacunacion/2010/2.3_Campanas_Comunicaci on_Social_2010.pdf p. 5 ) Spot de radio

SFX: Voces de nias y nios (cantando / tarareando una meloda). LOCUTOR INSTITUCIONAL: Bocas llenas de salud. SFX:: Latidos de corazn. LOCUTOR INSTITUCIONAL: Corazones llenos de salud. SFX: Aplausos. LOCUTOR INSTITUCIONAL: Manos llenas de salud. SFX: Risas. LOCUTOR INSTITUCIONAL: Cuerpos llenos de salud. LOCUTOR INSTITUCIONAL: una vida llena de salud. (Disponible en

http://www.censia.salud.gob.mx/descargas/vacunacion/2010/2.3_Campanas_Comunicaci on_Social_2010.pdf p.6) Propuesta grfica

Figuras 10 y 11: Propuesta grfica de la campaa Llnate de salud

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2.2.9.5 Creacin del mensaje para campaa de comunicacin social Cuando se preparan los mensajes de una campaa, estos deben tener caractersticas comunes destacadas que los hagan identificables y coherentes; se deduce que el concepto utilizado en todos los medios es el mismo, con las variantes de nfasis adecuadas para cada medio. En una campaa, si bien es cierto que se debe manejar el aire de familia entre los distintos mensajes, debemos tener presente que no se puede forzar la naturaleza de los medios. Es decir, tener en cuenta las construcciones verbales propias de la radio; el lenguaje audiovisual para televisin, etc. En una campaa, deben existir una unidad, similitud, tanto entre el contenido conceptual como en la forma de los mensajes; as como continuidad temporal. Unidad La unidad debe darse no solo entre las piezas de una campaa, sino tambin entre las campaas sucesivas, para conservar en el tiempo la fcil identificacin de la imagen total

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del mensaje. El ingrediente esencial de una campaa es la similitud, que da la unidad entre un mensaje y otro. Segn Chvez et al los mensajes de una campaa pueden tener similitud visual, verbal, sonora o de actitud ( p.7) La similitud visual en los mensajes puede establecerse de varias maneras: un mismo presentador, los mismos actores en situaciones diferentes, por ejemplo: la campaa de Johnny Walker con la figura siempre presente de su fundador, la campaa de Tecate con el grupo de amigos y la cerveza, la campaa de Coca-cola en navidad con los osos polares, etc. La similitud verbal, en general, implica un conjunto de palabras importantes que resumen los beneficios de un producto o servicio. Tambin, el sonido como distintivo puede crear una campaa publicitaria en radio y televisin: una sola voz, una cancin o un efecto puede ser un elemento de unidad en una campaa. La similitud de actitud se refiere a la expresin de la personalidad de la marca. Una actitud consecuente es el ingrediente que puede dar unidad a una campaa. Ejemplos: los anuncios de VH1, de Universal Channel, etc. Continuidad temporal Las campaas estn constituidas por una serie de mensajes que actan mediante repeticiones en perodos ms o menos prolongados. Un mensaje debe repetirse con tanta frecuencia y durante tanto tiempo como tarde en obtenerse el objetivo de comunicacin fijado. Como se vio, en este marco se mencionaron las investigaciones madres del proyecto que tratan los temas de diferencias de gnero, de la desigualdad entre el hombre y la mujer, (intentando hacer hincapi en lo primordial que es diferenciar lo natural de lo cultural), se trata de ahondar en los postulados feministas de la diferencia y de la igualdad, as como de la influencia que tiene la cultura en la creacin de la identidad. De igual manera se retoma la idea de la importancia de la elaboracin del mensaje para implementarlo en la campaa de difusin social y as poder transmitir la informacin que tanta falta hace para poder resolver esta problemtica. 61 | P g i n a

CAPTULO III: METODOLOGA

3.1 Enfoque El proyecto de investigacin se divide en dos etapas: la cualitativa y la cuantitativa, predominando la primera por la naturaleza social del estudio. De acuerdo con Hernndez Sampieri (2008), la investigacin cualitativa va ms de la mano con las disciplinas pertenecientes al rea de humanidades (como lo son la antropologa, la psicologa, la etnografa , tomando por supuesto, la sociologa) que con las ciencias fras, como el proyecto se centra en aspectos totalmente psico-sociales, el enfoque que le quedara ms acorde es este. La investigacin prcticamente es interpretativa, intenta explicar las acciones de los seres humanos, tomando en cuenta el concepto de patrn cultural (Colby, 1996 en Hernndez Sampieri 2008) que hace que la percepcin de la realidad sea construida por los actores que la viven, o sea, que todo depende del contexto en el que se encuentre la poblacin. El estudio pretende brindar descripciones detalladas tanto del problema social como de los actores que lo llevan a cabo, ms que analizarlos estadsticamente se basar en la observacin de los eventos ordinarios en el mundo cotidiano, las experiencias previas, las vivencias ms la propia interpretacin del autor del proyecto (tomando en cuenta sus valores y creencias). Cabe destacar que el marco utilizado en esta tesis es conceptual, no terico. Pese a todo lo anterior, el enfoque cuantitativo no queda descartado de este estudio, porque al tratarse del diseo de un mensaje, se tiene que incluir datos concretos y estadsticos para su posterior elaboracin (no se puede conformar nicamente con un focus group). Este enfoque se usar principalmente para lograr el cometido de comprobar la hiptesis, de igual manera buscar establecer patrones de comportamiento. Por lo tanto, el enfoque que se esgrimir en este proyecto ser el mixto, y con esto se lograr una mayor comprensin del tema. 3.2 Estudio Los estudios que se eligieron para esta investigacin son los descriptivos y explicativos. Los estudios descriptivos son aquellos que estudian situaciones que ocurren en condiciones naturales, ms que aquellos que se basan en situaciones experimentales. Buscan especificar las propiedades, las caractersticas y los perfiles de personas, grupos, 62 | P g i n a

comunidades, procesos, objetos o cualquier otro fenmeno que se someta a un anlisis (Danhke, 1989 en Hernndez Sampieri 2008). De acuerdo con Hernndez Sampieri este tipo de estudio se utiliza principalmente para describir lo que se est investigando (describir en este contexto es un sinnimo de medir: miden variables o conceptos con el fin de especificar las propiedades importantes de comunidades, personas, grupos o fenmeno bajo anlisis). Es til para esta investigacin, porque a partir de los datos que recolecte y describa se va a poder llevar a cabo el diseo del mensaje para la campaa de comunicacin social. Los estudios explicativos pretenden conducir a un sentido de comprensin o entendimiento de un fenmeno. Apuntan a las causas de los eventos fsicos o sociales. Pretenden responder a preguntas como: por qu ocurre? en qu condiciones ocurre?. 3.3 Diseo El diseo de investigacin que se ha elegido para este proyecto es no experimental porque en palabras de Hernndez Sampieri, Roberto (2008) es el que se realiza sin manipular deliberadamente las variables, o sea, lo nico que hace es observar un

fenmeno, tal cual es, para su posterior anlisis. Al contar la investigacin con variables que cumplen con caractersticas imposibles de manipular, el diseo no puede ser experimental. El estudio no experimental no se construye, sino se observan las situaciones que ocurren y no son provocadas por el investigador. La investigacin no experimental presenta dos vertientes en cuanto al diseo, la transeccional y la longitudinal. El ms ptimo para aplicar en este proyecto sera el transeccional, porque se trata de abarcar un tiempo determinado con una poblacin determinada y con esto obtener los datos necesarios para hacer la muestra, es como tomar una fotografa de algo que sucede (Hernndez Sampieri, Roberto, 2008, p.208) con lo que se lograr adquirir las bases para disear el mensaje para la campaa de comunicacin social. En el campo del diseo transeccional encontramos tres subdivisiones: exploratorios, descriptivos y correlacinales-causales; esta investigacin encontr ms acorde a sus necesidades el diseo correlacional-causal, ya que de acuerdo con lo dicho por Hernndez Sampieri (2008) va analizar las relaciones entre dos o ms conceptos (en un

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tiempo especfico) en funcin de la relacin causa-efecto (en este caso aplicable en roltendencia de pensamiento establecido no biolgico). 3.4 Universo De acuerdo con Hernndez Sampieri, Roberto (2008), el universo es el segmento de la poblacin que generaliza a los miembros de esta, se puede decir que es la fraccin representativa del todo, depende de la pregunta de investigacin y el objetivo general a cumplir, por lo tanto al ser la interrogante la viabilidad del diseo de un mensaje de comunicacin para una campaa social dirigida a Puebla capital cuyo objetivo es el promover la equidad de gnero, el universo lo abarcaran los adolescentes que habiten dicho lugar. De acuerdo con el artculo 2 de la Ley para la proteccin de los derechos de los nios, las nias y los adolescentes (2010) se considera adolescentes los que tienen entre 12 aos cumplidos y 18 aos incumplidos. Se eligi este grupo porque ese periodo en el que se desarrolla la persona biolgica, psicolgica, sexual y socialmente. Aunado a que son un conjunto susceptible y vulnerable en el cual el mensaje podr germinar mejor y tener otro nivel de aceptacin. 3.4.1 Poblacin Tomando como punto de partida el universo planteado, la poblacin a estudiar sern adolescentes de ambos sexos que habiten en la Heroica Puebla de Zaragoza, que estn cursando sus estudios a nivel secundaria tcnica en reas urbanas. Se evaluaran 6 Secundarias Tcnicas (2, 38, 52, 63, 74 y 79) porque son los correspondientes a los distritos en las que de acuerdo al IFE (2010) se encuentra dividida la localidad, fueron elegidas con base a los cdigos postales de toda la ciudad para poder elaborar una muestra significativa de la poblacin adolescente , pese a que el tamao de la poblacin pueda parecer reducido Hernandez Sampieri (2008) avala que debido a la condicin de estudiante y a la disposicin de recursos econmicos de la autora del proyecto de investigacin, plausible. 3.4.2 Muestra La muestra es la parte de la especfica de la poblacin en la que se miden las caractersticas estudiadas, en un sentido amplio, es una parte del todo que se llama universo y que sirve para representarlo. En el presente proyecto de investigacin se eligi la muestra probabilstica ya que en palabras de Hernndez Sampieri Roberto (2008) los 64 | P g i n a

estudios no experimentales descriptivos y causales deben utilizar este tipo de muestra porque las unidades o elementos mustrales tendrn valores muy parecidos a los de la poblacin, de manera que las mediciones en el subconjunto nos darn estimados precisos del conjunto mayor (y con esto se pretende reducir el error muestral). El procedimiento de seleccin ser la muestra probabilstica estratificada en la que se contemplar el nmero de estudiantes adolescentes de ambos sexos que habitan en la localidad Heroica Puebla de Zaragoza y se encuentran cursando sus estudios a nivel secundaria tcnica, a la cual se le aplicar la frmula correspondiente para obtener el nmero de participantes de esta investigacin, que se desglosa de esta manera: Tabla 1.1 Datos para la elaboracin de la muestra y frmula Escuela Secundaria Tcnica 2 38 52 63 74 79 Total No. de alumnos 892 877 648 557 142 794 3910 = (1. 96)2 (.5)(.5) (3910) (3910 1) (.05)2 + (.5)(.5) (1.96)2

En donde:

n= Z= p= q=

Tamao de la muestra Nivel de confianza Proporcin de xito Proporcin de fracaso Tamao de la N= poblacin E= Precisin o error

Fuente: Elaboracin propia Con una confiabilidad del 95%, 5% de margen de error y una poblacin de 3910 alumnos, se puede estimar la muestra en 350 alumnos. Cada estrato funciona independientemente, pudiendo aplicarse dentro de ellos el muestreo estratificado para elegir los elementos concretos que formarn parte de la muestra. Tabla 1.2 Estratificacin de la muestra Escuela Secundaria Tcnica 2 38 52 No. de alumnos 892 877 648 Estrato

78 78 58 65 | P g i n a

63 74 79 Total

557 142 794 3910

50 14 72 350

Fuente: Elaboracin propia De cada estrato obtenido, se efectuar una siguiente categorizacin con base al sexo de la muestra. Lo que se pretende con este tipo de muestreo es asegurarse de que todos los estratos de inters estarn representados adecuadamente en la muestra. 3.5 Instrumentacin En este apartado se dar a conocer el instrumento de medicin que se ha elegido para este proyecto de investigacin. Segn Hernndez Sampieri Roberto (2008) el instrumento es la tcnica que utiliza el investigador para registrar informacin o datos sobre las variables que tiene su indagacin. La medicin es el proceso de encadenar los conceptos abstractos con los indicadores de nuestra investigacin (Carmines y Zeller, 1991 en Hernndez Sampieri Roberto, 2008), sin ella es imposible realizar una observacin y una obtencin de datos. Toda medicin datos debe reunir dos requisitos esenciales; confiabilidad y validez, en palabras de Sampieri (2008). La confiabilidad de un instrumento de medicin se refiere al grado de precisin o exactitud de la medida, en el sentido de que si aplicamos repetidamente el instrumento al mismo sujeto u objeto produce iguales resultados. Es el caso de un balanza o de un termmetro, los cuales sern confiables si al pesarnos o medirnos la temperatura en dos ocasiones seguidas, obtenemos los mismos datos. La validez se refiere al grado en que un instrumento mide la variable que pretende medir. Por ejemplo, un test de inteligencia no ser vlido, si lo que mide es realmente memoria y no inteligencia. Ciertas variables como el sexo, la nacionalidad, son muy fciles de observar o de preguntar y obtener una respuesta vlida. Pero cuando se trata de diversas variables que se trabajan en ciencias sociales como motivaciones, actitudes, sentimientos, emociones, etc, la validez de un instrumento que pretenda medirlas se torna ms compleja, y por lo tanto, cabe preguntarse si realmente el instrumento estar midiendo lo que pretende medir?.

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El mtodos para la recoleccin de datos que se eligi para este proyecto de investigacin fue el cuestionario. Cuestionarios El cuestionario es un instrumento utilizado para la recogida de informacin, diseado para poder cuantificar y universalizar la informacin y estandarizar el procedimiento de la entrevista. Su finalidad es conseguir la comparabilidad de la informacin. En trminos genricos, cuando hablamos de cuestionarios estamos hablando muchas veces de escalas de evaluacin. En palabras de Prez Serrano. G. (1994) las escalas de evaluacin son aquellos instrumentos/cuestionarios que permiten un escalamiento acumulativo de sus tems, dando puntuaciones globales al final de la evaluacin. Su carcter acumulativo las diferencia de los cuestionarios de recogida de datos, los inventarios, las entrevistas estandarizadas o los formularios. Tanto las entrevistas como los cuestionarios basan su informacin en la validez de la informacin verbal de percepciones, sentimientos, actitudes o conductas que transmite el encuestado, informacin que, en muchos casos, es difcil de contrastar y traducir a un sistema de medida, a una puntuacin. El cuestionario que se aplicar para esta investigacin contiene nicamente preguntas cerradas, esto para evitar limitar las respuestas de la muestra y resolver el problema de la tabulacin. Y sern auto-administrados individuales (significa que el cuestionario se proporciona directamente a los participantes). Para validar el instrumento anterior se utilizar el pre-test o prueba piloto, esto es un proceso de ensayo en la aplicacin de la tcnica seleccionada para la recoleccin de datos y su administracin respectiva, que permita evaluar su eficiencia en funcin al problema motivo de investigacin. Este proceso se lleva a cabo previo a la aplicacin definitiva de la tcnica a la realizacin del trabajo de campo propiamente dicho. En ocasiones, el instrumento se somete a varias pruebas y se va depurando paulatinamente (Nuez, 2001 en Sampieri 2008). Es decir, se aplicar el instrumento a personas con caractersticas semejantes a las de la muestra o poblacin objetivo de nuestra investigacin. En esta prueba se analiza si las instrucciones se comprenden y si los items funcionan adecuadamente. Los resultados se utilizan para calcular la confiabilidad y de ser posible, 67 | P g i n a

la validez del instrumento de medicin. La prueba piloto se realiza con una pequea muestra; los investigadores aconsejan un 10% de personas semejantes a las que integrarn la muestra definitiva. Sobre la base de la prueba piloto, el instrumento de medicin preliminar, se modifica, se ajusta y se mejora, para lograr mayor nivel de confiabilidad y validez. En un trabajo de investigacin habr que narrar el procedimiento, el pilotaje y la reestructuracin del instrumento posterior al pilotaje.
Equidad de Gnero Instrucciones: Encierra en un crculo la respuesta que ms te convenza. Por favor dedcale un tiempo, no respondas por responder ya que tu participacin es importante para lograr un cambio en nuestra sociedad. Muchas gracias! ;) Sexo: Mujer_ Hombre_ Escuela: Edad: Nombre:

1)

Gnero se refiere a: a. b. Los roles de los hombres y las mujeres y a sus relaciones en una sociedad Las caractersticas biolgicas y universales de los hombres y las mujeres

2)

La Equidad de Gnero implica a. b. c. Que las mujeres tengan mejores puestos laborales El mismo derecho a acceder con justicia e igualdad al uso, control y beneficio de los mismos bienes y servicios de la sociedad. Que la mujer lleve los pantalones

3)

De acuerdo a las definiciones que te brindamos en al principio crees que existen diferencias de gnero en t saln?. a. b. Si No

4)

Por qu? a. b. c. d. e. f. g. h. i. j. k. l. Los chicos son mucho ms fuertes y por ende pueden jugar rudo y participar en deportes. Los chicos son ms listos y por lo tanto son los que deben destacar. Las chicas son muy fresas y discriminan. Las chicas son muy chillonas. No hacemos equipos mixtos a la hora de trabajar ni a la hora de jugar Existe machismo por parte de los chicos y feminismo por parte de las mujeres y as no se puede llegar a un acuerdo. Las chicas son muy matadas y no aceptan a los chicos en sus equipos Los chicos no dejan que las chicas participen Siempre eligen a los chicos primero. Las chicas se creen mejor que los chicos. Los chicos se creen mejor que las chicas. A todos nos tratan por igual y poseemos las mismas oportunidades

5)

Crees que los hombres y las mujeres tienen las mismas oportunidades? a. Si

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b. 6)

No

Si respondiste que no explcanos Por qu? a. b. c. d. e. f. g. h. Las mujeres son ms listas Los hombres cuentan con ms aceptacin La mujer tiene menos capacidad para realizar ciertas acciones Los hombres siempre tienen ms oportunidades El mundo es de los hombres Las mujeres son ms capaces Los hombres son ms fuertes Las mujeres siempre quedan relegadas a labores domsticas

7)

Muchas veces en nuestra casa, en la escuela y con los amigos escuchamos expresiones sobre algn tema, por favor indcanos cual es con la que te encuentras ms familiarizado. a. b. c. d. e. f. g. h. i. j. k. l. m. n. o. Las mujeres son dbiles Un hombre no debe llorar Las mujeres deben quedarse en casa y los hombres ir a trabajar El mundo es de los hombres La mujer siempre tiene las de perder Las mujeres deben cuidar su reputacin Las mujeres deben comportarse de manera decente Las mujeres no deben decir groseras Las mujeres que beben son vulgares Si la mujer tiene relaciones antes del matrimonio, se denigra y queda marcada Los hombres son los proveedores El hombre es el dominante en una relacin Las mujeres deben ser sumisas Las mujeres tienen el deber de atender a los hombres Las mujeres son las encargadas de las labores domsticas

3.5 Resultados A continuacin se presentan los resultados de los 3 instrumentos aplicados a la muestra. Para despus proseguir con el anlisis e interpretacin de estos. La muestra se encuentra compuesta de 350 adolescentes con un rango de edad que oscila entre los 12 y 16 aos, todos estudiantes a nivel secundaria tcnica y que habitan en la localidad.

3.6.1 Adolescentes que habitan en la localidad Heroica Puebla de Zaragoza Se recurri a una muestra de 350 adolescentes comunes los cuales fueron encuestados en las instalaciones de seis Secundarias Tcnicas pertenecientes a los seis distritos en los que se encuentra dividida la localidad , stas fueron: Escuela Secundaria Tcnica No.2, Escuela Secundaria Tcnica No.38, Escuela Secundaria Tcnica No.52, Escuela Secundaria Tcnica No.63, Escuela Secundaria Tcnica No.74 y Escuela Secundaria Tcnica No.79. Las seis son secundarias federales, la aplicacin se hizo durante la hora de clases.

69 | P g i n a

Variable: Sexo del encuestado Tabla 2.1 Sexo del encuestado

Frecuencia Porcentaje Femenino Masculino Total 175 175 100 50 50 100

Porcentaje Vlido 50 50 100

Porcentaje Acumulado 50 100

Como se observa en la tabla de frecuencias acerca del sexo de los encuestados, los porcentajes son exactamente iguales, 50% hombres y 50% mujeres. Esto no fue incidental, sino planeado porque la investigacin requiere que se obtenga la informacin de tanto de hombres como de mujeres por igual, ya que al tratar el tema de equidad no pueden predominar miembros de ninguno de los dos sexos sobre el otro ya que podran alterar los datos a favor de su gnero.

Variable: Edad de los encuestados

Tabla 2.2 Edad del encuestado

Frecuencia Porcentaje 12 13 14 15 16 Total 87 93 77 86 7 350 24.85 26.57 22 24.58 2 100

Porcentaje Vlido 24.85 26.57 22 24.58 2 100

Porcentaje Acumulado 24.85 51.42 73.42 98 100

Como revela la tabla. Los encuestados adolescentes de 12 a 13 aos conforman 51.42% de del total de encuestados. Los que oscilan entre 14 y 15 aos conforman el 46.58% y los de 16 aos solo cuentan con el 2%.

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El estudio abarca adolescentes entre la etapa inicial y media (el periodo comprendido entre un rango 12 y 16 aos). Se eligi esta poblacin porque el adolescente posee una alta capacidad de percepcin aunado a la maduracin cognitiva (Holmobeck et al), lo que da como resultado una amplia posibilidad de poder sembrar la semilla del mensaje, y que esta germine. La susceptibilidad del adolescente a su medio tambin es punto clave, ya que es la etapa en la que procuran modelos de imitacin, por ende se entiende que son manipulables.

Variable: Escuela

Tabla 2.3 Nmero de alumnos pertenecientes a las Escuelas Secundarias Tcnicas

Frecuencia Porcentaje 78 78 58 50 14 72 Total 78 78 58 50 14 72 350 22.28 22.28 16.58 14.29 4 20.57 100

Porcentaje Vlido 22.28 22.28 16.58 14.29 4 20.57 100

Porcentaje Acumulado 22.28 44.56 61.14 75.43 79.43 100

Predominan los estudiantes pertenecientes a las S.T nmero 2 y 38 con 44.56% del total de los alumnos (vase Tabla 1.2). Mientras que la S.T nm. 52 cuenta con un 16.58% y la S.T. nm.63 con un 14.29%. Podemos observar que la S.T nm. 74 representa solo 4% de la muestra. Por ltimo la S.T nm. 79 comprende el 20.57%. Una vez descritos los rasgos generales de la muestra, proseguiremos con el desglose de cada uno de los tres instrumentos aplicados para la obtencin de datos. No se tabularon ni graficaron todos los tems, solo los que contaban con alto grado de relevancia para la investigacin.

Instrumento Cuestionario de Equidad de Gnero

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Preguntas del cuestionario

Pregunta nmero 1: Gnero se refiere a Variable: Nivel de conocimiento del trmino gnero Tabla 3.1 Definicin de la palabra gnero

Frecuencia Porcentaje a. Roles b. Caractersticas biolgicas Total 95 255 350 27.14 72.85 100

Porcentaje Porcentaje Vlido Acumulado 27.14 27.14 72.86 100 100

Grfico 1.1 Definicin de la palabra gnero

Definicin de gnero
300 250 Frecuencia 200 150 100 50 0 a.Los roles de los hombres y las mujeres y su relacin con la sociedad 95 b. Las caractersticas biolgicas y universales de los hombres y las mujeres 255

Total

Fuente: Elaboracin personal Vemos que el 72.5% de los adolescentes tiene un concepto errneo de lo que es el gnero ya que lo definen como las caractersticas biolgicas universales de los hombres y las mujeres, definicin que le pertenece ms bien a la palabra sexo de acuerdo con los estudios de Butler (2006). Los resultados fueron ms alentadores de lo que se esperaban, ya que por lo menos el 27.14% acert, al afirmar que se refiere a los roles de los hombres y las mujeres y su relacin con la sociedad.

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Como conclusin de estos datos podemos afirmar que los adolescentes tienen un conocimiento deficiente en cuanto al trmino gnero se refiere, lo que reafirma la hiptesis H0 La mayora de los adolescentes no cuenta con la informacin necesaria en cuanto a equidad de gnero por lo que no sabe que significa el trmino. Con un 72.5% con la definicin incorrecta comprobamos esa hiptesis.

La categora sexo remite, en las especies animales, a las caractersticas fisiolgicas derivadas del dimorfismo sexual vinculado a la reproduccin. Sin embargo, cuando el termino se usa haciendo referencia a la especie humana, su significado adquiere mayor amplitud y complejidad, aludiendo, en una primera acepcin, a las caractersticas biolgicas que diferencian al macho de la hembra, y en segunda acepcin, a los componentes psicolgicos, sociales y culturales construidos que se atribuyen a cada uno de los sexos. Actualmente, esta segunda acepcin ha sido recogida por el concepto de gnero, que, en el anlisis de las diferencias sexuales, se constituye en una categora basada en las definiciones psicosocioculturales de lo que deben ser varones y mujeres, las formas en que deben ser diferentes y las distintas esferas que deben ocupar (Gutmann,2000).

Pregunta nmero 5: Crees que los hombres y las mujeres tienen las mismas oportunidades? Variable: Percepcin del nivel de oportunidades con el que cuenta cada gnero

Tabla 3.2 Percepcin de las oportunidades de acuerdo al gnero

Frecuencia Porcentaje No Si Total 251 99 350

Porcentaje Porcentaje Vlido Acumulado 71.71 71.72 71.72 28.28 28.28 100 100 100

73 | P g i n a

Grfico 1.2 Percepcin de las oportunidades

Oportunidades de acuerdo al sexo

300 250 Frecuencia 200 150 100 50 0 Total No 251 Si 99

Fuente: Elaboracin personal Como podemos observar el 71.71 % comprende a los alumnos encuestados que consideraron que los hombres y las mujeres no contaban con las mismas oportunidades. Mientras que el 28.28% de los dems encuestados se encasillo en la respuesta afirmativa.

Estas diferenciaciones vienen de construcciones subjetivas generadas en la cultura y que determinan la conducta de las personas de acuerdo al sexo con el que nacen. La pregunta bsica es por qu la diferencia biolgica entre hombres y mujeres permite o conlleva a una diferencia social? . Retomando lo anterior, el sistema sexo-gnero no se limitan a relacionar cada sexo con diferentes caractersticas, valores, funciones, roles, etc., sino que convierte la diferencia en desigualdad. Es decir, no se produce una simple diferenciacin de gneros, sino tambin una jerarquizacin de stos y de sus distintos componentes; quedando las mujeres y los roles, funciones y caracteres a ellas asociados inferiorizado (vase Grfico 1.2).

Es triste observar que la hiptesis se comprueba al afirmar que H0 La mayora de los adolescentes sabe que la igualdad de oportunidades en cuanto sexo es utpica. Basndonos en que 251 adolescentes contest que no crean en la igualdad de oportunidades. 74 | P g i n a

Pregunta nmero 6: Si respondiste que no explcanos Por qu? Variable: Motivos por los cuales los encuestados no creen en la igualdad de oportunidades

Tabla 3.3 Motivos por los cuales se cree que no existe la igualdad de oportunidades Porcentaje Porcentaje Vlido Acumulado 4.8 4.8 5.2 10 29.9 39.9 17.93 2.79 2.4 25 11.98 100 57.83 60.62 63.02 88.02 100

Frecuencia Porcentaje a. Mayor inteligencia en la mujer b. Mayor aceptacin en el varn c. Incapacidad de la mujer d. Mayores oportunidades para los hombres e. El mundo es de los hombres f. Mayor capacidad en la mujer g. Mayor fuerza en el varn h. Correspondencia de la mujer a las labores domsticas Total 12 13 75 45 7 6 63 30 251 4.8 5.2 29.9 17.93 2.79 2.4 25 11.98 100

Se puede observar que el 26% est conformado con opiniones que categorizan al varn en un lugar preferencial en relacin a la mujer , enfatizando que el mundo es de ellos ya que cuentan con mayor aceptacin lo que degenera en mayor nmero de oportunidades. Seguido de esto, se demuestra que la postura del varn sigue en alto cuando un 25% contesta que el hombre tiene mayores oportunidades porque es ms fuerte y por ende es el que puede dominar. Para terminar de sustentar esa enunciacin se presenta el 30% que opina que se debe a la incapacidad de la mujer para realizar las acciones que el varn ejecuta y el 12% que indica que a la mujer le corresponden las labores domsticas (por lo que se encuentra en desventaja). Para finalizar solo el 7.2% lo comprenden los adolescentes que consideraron que la mujer era superior, por ende tena ms oportunidades.

Culturalmente el varn se ha construido una identidad en contra de lo que significa ser mujer, los homosexuales y los nios y nias. Esto ha creado una serie de relaciones asimtricas que contribuyen a generar micromachismos en Sinay (2000) 75 | P g i n a

en los cuales los hombres abusan de una condicin socialmente construida y en donde los dems involucrados no tienen ni voz ni voto. La cultura y la sociedad contribuyen a la formacin de estos micromachismos. Grfico 1.3 Motivos por los que no existe la igualdad de oportunidades

Motivos por los que no existe la igualdad de oportunidades

a. Las mujeres son ms listas

b. Los hombres cuentan con ms aceptacin c. La mujer tiene menos capacidad para realizar ciertas acciones d. Los hombres siempre tienen ms oportunidades e. El mundo es de los hombres f. Las mujeres son ms capaces 5% 12% 25% 18% 30% 5%

2%

3%

Fuente: Elaboracin personal Con lo que podemos concluir que pese a todos los adelantos que se esgrimen en cuanto a igualdad de oportunidades de acuerdo al gnero an distamos mucho de una sociedad equitativa. La mujer sigue vindose inferior al varn en esta sociedad machista. Segn la antropologia cultural, no existen dos culturas en las que coincidan las prescripciones de gnero, pero igualmente ha constituido una constante para todas las 76 | P g i n a

sociedades el carcter normativo de lo masculino, puesto de relieve por Margaret Mead cuando escriba, en 1935, que hagan lo que hagan los varones, aunque sea vestir

muecos para una ceremonia, ello aparecer siempre como dotado de mayor valor.

Pregunta nmero 6: Expresiones con las que te encuentras familiarizado Variable: Estereotipos Tabla 3.4 Expresiones con las que los hombres se encuentran ms familiarizados
Frecuencia a.La mujer es dbil b.Un hombre no debe llorar c. Las mujeres deben quedarse en casa y los hombres ir a trabajar d. El mundo es de los hombres e. La mujer siempre tiene las de perder f. La mujer debe cuidar su reputacin g. La mujer debe comportarse de manera decente h. La mujer no debe decir groseras i. Las mujeres que beben son vulgares j. Si la mujer tiene relaciones antes del matrimonio queda marcada k. Los hombres son los proovedores l. El hombre es el dominante en una relacin m. La mujer debe ser sumisa n. La mujer debe atender al hombre o. La mujer es la encargada de las labores domsticas Total 26 78 1 3 10 7 2 2 0 Porcentaje 14.85 44.57 0.57 1.71 5.71 4 1.14 1.14 0 Porcentaje Vlido 14.85 44.57 0.57 1.71 5.71 4 1.14 1.14 0 Porcentaje Acumulado 14.85 59.42 59.99 61.7 67.41 71.41 72.55 73.69 0

0.57

0.57

74.26

29 4 0 4 8 175

16.57 2.28 0 2.28 4.57 100

16.57 2.28 0 2.29 4.6 100

90.83 93.11 0 95.4 100

77 | P g i n a

El 44.57% de los adolescentes pertenecientes al gnero masculino concuerdan con que la expresin que ms escuchan es que un hombre no debe llorar. De ah el 16.57% considera que el hombre es el proveedor, es decir, el encargado de abastecer a la familia econmicamente. El 15% concuerda con la expresin de la mujer es dbil. El 14.28% coloca a la mujer en una categora retrograda al concordar con las expresiones que reprueban que la mujer se exprese como ellos, que generalizan que las personas

pertenecientes al gnero femenino tienen las de perder, que deben cuidar su reputacin (cosa que ellos no) y que siguen siendo las nicas encargadas de las labores domsticas. Grfico 1.4 Expresiones con las que los hombres se encuentran ms familiarizados con mayor porcentaje

Masculino
a. Las mujeres son dbiles b. Un hombre no debe llorar f. Las mujeres deben cuidar su reputacin h. Las mujeres no deben decir groseras k. Los hombres son los proveedores

15% 9%

15%

15% 46%

Fuente: Elaboracin personal 78 | P g i n a

Los atributos estn impregnados de estereotipos sexuales, y se considera que, para conseguir un buen ajuste psicolgico, un varn debe situarse cerca del polo masculino y una mujer, del femenino (Sebastin, 1990). Los resultados hablan por s solos, la mayora de los varones considera que no deben llorar, constructo socialmente impuesto, que ratifica que cualquier signo de impotencia, de ausencia de control y de debilidad fsica puede poner en riesgo la masculinidad de los hombres, de igual manera la mayora se encasilla en el perfil de proveedor y protector, aspectos que sustentan su masculinidad. (Vase Grfico 1.4)

Tabla 3.5 Expresiones con las que las mujeres se encuentran ms familiarizadas
Porcentaje Vlido 12.57 38.28 1.14 1.71 Porcentaje Acumulado 12.57 50.85 51.99 53.7

Frecuencia a.La mujer es dbil b.Un hombre no debe llorar c. Las mujeres deben quedarse en casa y los hombres ir d. El mundo es de los hombres 22 67 2 3

Porcentaje 12.57 38.28 1.14 1.71

e. La mujer siempre tiene las de perder f. La mujer debe cuidar su reputacin g. La mujer debe comportarse de manera decente h. La mujer no debe decir groseras i. Las mujeres que beben son vulgares j. Si la mujer tiene relaciones antes del matrimonio queda marcada k. Los hombres son los proovedores l. El hombre es el dominante en una relacin m. La mujer debe ser sumisa n. La mujer debe atender al hombre o. La mujer es la encargada de las labores domsticas Total

3.42

3.42

57.12

22 3 13 0

12.57 1.71 7.42 0

12.57 1.71 7.42 0

69.69 71.4 78.82 0

2.28

2.28

81.1

21 3 0 3 6 175

12 1.71 0 1.71 3.42 100

12 1.71 0 1.71 3.48 100

93.1 94.81 0 96.52 100

79 | P g i n a

El 38.28% de los adolescentes pertenecientes al gnero femenino concuerdan con que la expresin con la que se encuentran ms familiarizadas es un hombre no debe llorar. De ah el 12% concibe al hombre como el proveedor, es decir, se ven ellas mismas como las que deben ser procuradas econmicamente. Al 13% le es comn escuchar que la mujer es dbil. Y el 12.5% estipula que las mujeres deben cuidar su reputacin. Grfico 1.5 Expresiones con las que las mujeres se encuentran ms familiarizadas con mayor porcentaje

Femenino
a. Las mujeres son dbiles b. Un hombre no debe llorar f. Las mujeres deben cuidar su reputacin h. Las mujeres no deben decir groseras k. Los hombres son los proveedores

15% 9%

15%

15% 46%

Fuente: Elaboracin personal

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Esta visin tambin resulta retrograda en ambos aspectos (vase Grfico 1.4 y 1.5) ya que tanto hombres como mujeres opinan que los varones no deben llorar (porque pierden virilidad) lo cual es un estereotipo. Como tambin lo es la expresin las mujeres son dbiles y el hecho de que el varn lo perciban como el responsable de encargarse de la manutencin de la familia.

Las reivindicaciones de igualdad en todas las esferas de la vida social y personal y las crticas a los valores androcntricos llevadas a cabo por un movimiento feminista cada vez ms amplio y potente (Pastor y Martinez Benlloch,1991), han posibilitado, sin embargo, cambios lo suficientemente profundos como para que resulte cada vez menos probable en nuestra cultura que las personas manifiesten pblicamente su acuerdo con estereotipos desfavorables para las mujeres (Crawford, 1'995; Deaux, 1985), lo cual, evidentemente, no significa que hayan cesado las actitudes discriminatorias, pero si puede considerarse un indicador de que lo deseable socialmente es mantener posturas ms o menos igualitaristas. 3.6.6 Observaciones de las muestras encuestadas

Cuando nacemos somos clasificados en dos grandes grupos: nios y nias. Cuando crecemos, al mismo tiempo que desarrollamos la conciencia de ser un individuo distinto de los dems, el denominado self existencial, adquirimos el self sexual, la autocategorizacin como hombre o como mujer, y junto con ste el self de gnero. La divisin biolgica que traemos conlleva diferencias reproductivas pero no diferencias actitudinales, normativas, conductuales o de roles. Todo ello es producto de la asignacin social. Bajo el supuesto de que si aprendemos los roles de gnero, tambin los podemos desaprender o con ello transformar la desigualdad social entre mujeres y hombres. La interaccin de la evolucin y la cultura es responsable del conglomerado de atributos que conforman lo masculino y lo femenino. Derivado de la construccin social del gnero, cualquier cambio o transformacin en las distintas sociedades puede conllevar un cambio en el significado funcional de estas dimensiones (Bonilla, 1998)

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Al analizar crtica y detalladamente los datos, es claro que un problema versa alrededor de la manera diferencial de delimitar y describir la masculinidad y la feminidad. El modelo de la androginia y las escalas que lo operacionalizan han recibido numerosas crticas acerca de la veracidad de sus supuestos. As, los estudios factoriales realizados no parecen apoyar la bidimensionalidad de los cuestionarios, sino, ms bien, una naturaleza multidimensional. S que parece, en cambio, justificada la pretensin de ortogonalidad, ya que masculinidad y feminidad sueIen presentar correlaciones bajas entre s. Del mismo modo, acostumbran a ser bastante bajas las correlaciones entre las puntuaciones en masculinidad y feminidad y el sexo biolgico, lo que avala el supuesto de independencia entre ambos aspectos, supuesto que est en la base del modelo, constituyendo, seguramente, su aportacin ms importante. En efecto, una consecuencia fundamental de ese divorcio entre sexo biolgico y masculinidad o feminidad es que ya no resulta estigmatizante ni se considera desviado o patolgico ser un hombre alto en atributos femeninos, o una mujer con caractersticas masculinas, dimensiones que, adems, no hacen en absoluto referencia a la eleccin de objeto sexual.

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