46. Como se explicam os milagres de Jesus?

Entre as acusaes mais antigas de judeus e pagos contra Jesus encontra-se a de ser um mago. No sculo II, Orgenes refuta as imputaes de magia que Celso faz do Mestre de Nazar e s que aludem So Justino, Arnbio e Lactncio. Tambm algumas tradies judaicas que podem remontar ao sculo II contm acusaes de feitiaria. Em todos estes casos, no se afirma que ele no tenha existido, ou que no tenha realizado prodgios, mas que os motivos que o levavam a faz-los eram o interesse e a fama pessoais. Destas afirmaes se conclui a existncia histrica de Jesus e a sua fama de taumaturgo, tal como o mostram os evangelhos. Por isso, hoje em dia, entre os dados que se do por demonstrados sobre a vida de Jesus, est o facto de ter realizado exorcismos e curas.
Algumas tradies judaicas que podem remontar ao sculo II contm acusaes de feitiaria. No se afirma que ele no tenha existido, ou que no tenha realizado prodgios, mas que os motivos que o levavam a faz-los eram o interesse e a fama pessoais.

Os milagres de Jesus no eram fruto de tcnicas (como um mdico) ou da actuao de demnios ou anjos (como um mago), mas resultado do poder sobrenatural do Esprito de Deus.
Em relao a outros personagens da poca conhecidos por realizar prodgios, Jesus nico. Distingue-se pelo nmero muito maior de milagres que fez e pelo sentido que lhes deu, absolutamente diferente dos prodgios que realizaram alguns desses personagens se que realmente os fizeram.

No entanto, em relao a outros personagens da poca conhecidos por realizar prodgios, Jesus nico. Distingue-se pelo nmero muito maior de milagres que fez e pelo sentido que lhes deu, absolutamente diferente dos prodgios que realizaram alguns desses personagens (se que realmente os fizeram). O nmero de milagres atribudos a outros taumaturgos muito reduzido, enquanto que nos evangelhos temos 19 relatos de milagres em Mt; 18 em Mc; 20 em Lc e 8 em Jo. Alm disso h referncias nos sinpticos e Joo a muitos outros milagres que Jesus fez (cf. Mc 1, 32-34 e par.; 3, 7-12 e par.; 6, 53-56; Jo 20, 30). O sentido tambm diferente ao de qualquer outro taumaturgo: Jesus faz milagres que implicavam nos beneficiados um reconhecimento da bondade de Deus e uma mudana de vida. A sua resistncia a faz-los mostra que no buscava a sua prpria exaltao ou glria. Da que tenham um significado prprio. Os milagres de Jesus entendem-se no contexto do Reino de Deus: Se eu expulso os demnios pelo Esprito de Deus, porque o Reino de Deus chegou a vs (Mt 12, 28). Jesus inaugura o Reino de Deus e os milagres so uma chamada a uma resposta de f. Isto fundamental e distintivo dos milagres que fez Jesus. Reino e milagres so inseparveis.

Portanto, Jesus fez milagres para confirmar que o Reino estava presente nele, anunciar a derrota definitiva de Satans e aumentar a f na sua Pessoa. No podem explicar-se como prodgios assombrosos mas como actuaes de prprio Deus com um significado mais profundo do que o facto prodigioso. Os milagres sobre a natureza so sinais de que o poder divino que actua em Jesus se estende para alm do mundo humano e se manifesta como poder de domnio tambm sobre as foras da natureza. Os milagres de cura e os exorcismos so sinais de que Jesus manifestou o seu poder de salvar o homem do mal que ameaa a alma. Uns e outros so sinais de outras realidades espirituais: as curas do corpo a libertao da escravido da doena significam a cura da alma da escravido do pecado; o poder de expulsar os demnios indica a vitria de Cristo sobre o mal; a multiplicao dos pes alude ao dom da Eucaristia; a tempestade acalmada um convite a confiar em Cristo nos momentos da contradio ou da dificuldade; a ressurreio de Lzaro anuncia que o prprio Cristo a ressurreio, e figura da ressurreio final; etc. BIBLIOGRAFIA: V. BALAGUER (ed.), Comprender los evangelios, Eunsa, Pamplona 2005; R. LATOURELLE, Milagros de Jess y teologa del milagro, Sgueme, Salamanca 1990; Catecismo da Igreja Catlica, nn. 541-550.
www.opusdei.org - Textos elaborados por uma equipa de professores de Teologia da Universidade de Navarra, dirigida por Francisco Varo.