PAN: ms all del liberalismo Debe definirse el tipo de identidad liberal al que se refieren quienes la promueven dentro de Accin

Nacional.
Alejandro Landero y Fernando Rodrguez Ciudad de Mxico (9 enero 2011).-

En los ltimos meses se han alzado algunas voces proponiendo una suerte de giro ideolgico en el PAN. Encabezados por Germn Martnez PAN: ms all del liberalismo algunos panistas han enarbolado la Foto: Luis San Vicente bandera del liberalismo como alternativa para Accin Nacional ante la crisis de identidad que, dicen, est viviendo el partido (1). Todo debate interno es bienvenido. Es bueno para la democracia que el PAN se preocupe por debatir y actualizar sus tesis programticas. Sin embargo, es importante profundizar en la discusin para no dejarse llevar por posturas que puedan debilitar la identidad del PAN. La primera cuestin que tendramos que tratar es la delimitacin del trmino "liberal", ya que es un trmino polismico como pocos: nada tienen que ver los liberales de Estados Unidos (situados en la izquierda valrica y social) con los de Europa (corridos hacia la derecha econmica), ni los del siglo XIX con los del XXI. En algunos contextos, liberal se entiende como una postura de defensa del individuo frente a las intromisiones del Estado, mientras que en otros liberal es aquel que asume posturas progresistas en materias morales y sociales, no importando si para ello es necesario un Estado poderoso. Lo mismo se dicen liberales los espaoles que se oponen a Zapatero y a su intencin de imponer desde el gobierno una agenda ideolgica, como los seguidores de este ltimo que dicen "ampliar derechos", sobre todo de las minoras. Pertenecen a la gran familia del liberalismo tanto Robert Nozick (libertario cercano al anarquismo) como John Rawls (considerado el idelogo de la socialdemocracia). A qu tipo de identidad liberal se refieren quienes la promueven al interior del PAN? La segunda pregunta que habra que hacernos es si el PAN, por su doctrina y tradicin, puede asumirse como un partido liberal. Gregorio Maran, intelectual espaol, deca que el liberalismo era una conducta ms que una poltica, caracterizada por estar dispuesto a entenderse con el que piensa de otro modo. En este sentido, Accin Nacional ha demostrado siempre una apertura al dilogo y a la deliberacin: a esto se ha referido con razn Alonso Lujambio como "la tradicin liberal" del PAN (2). El PAN es un partido que sin duda ha defendido valores que han sido identificados como propios del mundo liberal. La lucha por la democracia y la libertad de expresin; la afirmacin del federalismo, el estado de Derecho y la divisin de poderes; la cultura de la transparencia y rendicin de cuentas y la apuesta por la participacin cvica son elementos

fundamentales de la historia de Accin Nacional y son tambin postulados que fortalecen las libertades de las personas y ponen lmites a los poderes del Estado. En este sentido, el PAN es el partido ms liberal de Mxico y su contribucin en este terreno no es puesta en duda por pensadores serios e independientes. Ahora bien, vale la pena aclarar que muchas de estas tesis, que histricamente ha defendido el pensamiento liberal y que sin duda alguna son dignas de promocin, no son monopolio de dicha corriente ni son de su exclusiva manufactura. La idea de limitar al gobernante no la inventaron los liberales, sino que desde los tiempos ms tempranos de nuestra era fue reivindicada desde la reflexin cristiana sobre la legitimidad del poder, y fue en el siglo XVI cuando sus expresiones ms acabadas se convirtieron en todo un cuerpo doctrinal en los textos de pensadores espaoles integrantes de la llamada Escuela de Salamanca, como Francisco de Vitoria o Juan de Mariana. En esta cosmovisin, que comparte el PAN, quedan todava importantes batallas por librar en el Mxico de hoy, como son: la lucha contra los monopolios, la transformacin de la cultura poltica clientelista y corporativa, el empoderamiento del ciudadano, la apuesta por la competitividad en el mercado y un ms decidido combate a la corrupcin. La tercera pregunta es si el PAN es slo un partido que defiende principios que comparte con el liberalismo. La respuesta, desde nuestra ptica, es que no. El PAN se fund uniendo valiosos principios liberales con la profundidad del pensamiento socialcristiano ms avanzado de su tiempo. La reflexin de importantes documentos, como las encclicas Rerum novarum , Populorum progressio y la Sollicitudo rei socialis , ha influido en la redaccin de los principios de doctrina y en sus consiguientes proyecciones. stos y otros documentos han aportado a la poltica y a la sociologa importantes conceptos como los de la subsidiariedad, la hipoteca social de los bienes materiales, la solidaridad intergeneracional con el medio ambiente, y por supuesto, el concepto de dignidad de la persona. De esta confluencia entre liberalismo y socialcristianismo emerge el humanismo poltico, nombre que da Efran Gonzlez Luna al cuerpo de principios y valores que postula Accin Nacional (3). El humanismo poltico es un pensamiento integral que parte del reconocimiento de la dignidad de la persona y de su apertura a la trascendencia. Afirma su libertad y su autonoma pero tambin estima su capacidad para conformar comunidades como la familia, principal creadora de capital social. Cree en la primaca del ser humano sobre el Estado y en su deber de colaborar en la construccin del bien comn. Propone una economa de mercado pero le exige responsabilidad social. El humanismo respeta la laicidad del Estado al mismo tiempo que reitera la importancia de la libertad religiosa, sin confesionalismos ni jacobinismos. Defiende una poltica social solidaria que asegure igualdad de oportunidades, pero tambin promueve la exigencia personal y la cultura del mrito. Lucha por la seguridad sin dejar a un lado los derechos humanos. Apuesta por el desarrollo pero slo si es sustentable. Protege las instituciones democrticas y tiene tambin un espritu reformista que busca perfeccionarlas. Cree en la pluralidad pero tambin en los horizontes de significado comn. stas son polticas y actitudes que ha defendido Accin Nacional a lo largo de 71 aos. Absolutizar la libertad en todos los mbitos, como pretenden algunos liberales, puede llevar al

imperio del ms fuerte. Un buen ejemplo es el mercado. Segn los liberales ortodoxos, en el mercado los individuos interactan buscando su propio inters y este conjunto de relaciones egostas traer consigo, de manera casi mgica, la prosperidad colectiva. El enemigo de tal sociedad ser todo aquel que trate de encauzar esa espontaneidad mercantil a travs de un determinado proyecto poltico o econmico. No existe, pues, tal cosa como el bien comn: slo se puede hablar del inters personal. En este escenario la poltica y la tica salen sobrando: si el orden social es producto del providencialismo instantneo y de la mano invisible del mercado, la voluntad y la justicia no tienen nada que hacer. Sin embargo, la experiencia de los pases desarrollados nos muestra mercados poderosos pero nunca ajenos a la orientacin de un Estado que participa en aquellas reas en donde la iniciativa individual no tiene inters ni incentivos para hacerlo. La libertad slo es tal cuando se busca la justicia y se garantiza igualdad de oportunidades. En el liberalismo que propone Germn Martnez para el PAN no debe prevalecer ningn valor que no sea el sancionado por el sistema democrtico y se afirma que slo debiera gobernarnos la tica emanada de las urnas (4). Siguiendo esta lgica, entonces cualquier decisin sancionada por las mayoras sera no solamente vlida sino tambin ticamente correcta. Con esta tesis se aceptara que las mayoras pueden pisotear cualquier derecho humano, si as lo dicen las urnas. Pensadores nada sospechosos de confesionalismo como Jrgen Habermas o el propio John Rawls han llegado a la conclusin de que la democracia requiere un consenso acerca de ciertos valores prepolticos sin los cuales resultara imposible la convivencia. Este mismo postulado lo sostiene la tradicin doctrinaria del PAN. Desde Gmez Morin hasta Castillo Peraza, pasando por Gonzlez Luna, Preciado Hernndez o Christlieb Ibarrola, el PAN ha insistido en que el ejercicio de la poltica no es completamente autnomo ni solamente tcnico, sino que debe sujetarse a lmites ticos y morales, que tienen que ver con los propios derechos humanos. Fue tal vez Castillo quien ms fustig al liberalismo como alternativa para Accin Nacional. A su presupuesto individualista lo consideraba "un materialismo prctico, y hasta posiblemente terico" (5) y criticaba a los que vean a la libertad como un milagro, como un principio vaco y no como lucha constante del ser humano por humanizar a la sociedad (6). En una de sus ltimas apariciones televisivas, Castillo debati con los liberales afirmando que la propia revolucin francesa acuaba los principios de justicia y fraternidad, hacindolos tan importantes como el de la libertad. La sola libertad como ideal social es insuficiente, es necesaria esta triloga que se complementa y se equilibra. Ciertamente el PAN tiene retos que resolver sobre su identidad. Pero esto no se produce porque tenga miedo a la libertad, sino porque hay muchos panistas que tienen complejos a la hora de reconocerse como opcin humanista, cayendo en lo que Castillo deca que era lo peor que poda pasarle a una organizacin: creerse las mentiras que de ella digan sus adversarios, actuando como perros acosados. El PAN llega a tener crisis de identidad cuando desprecia la tica, cuando sus acciones no corresponden a sus principios y cuando sus dirigentes descuidan la importancia de la formacin de sus cuadros olvidando la batalla cultural, en aras de ganar la escaramuza electoral. Va a resolverse esta crisis de identidad jubilando a los autores humanistas que el PAN con

orgullo reivindica y reemplazndolos por Milton Friedman, Friedrich Hayek o Ludwig Von Mises? O sustituyendo la nocin de bien comn por la creencia en la "mano invisible" del mercado? Gana Mxico y su democracia si el PAN renuncia a postulados tan importantes como la dignidad de la persona, la solidaridad, la subsidiariedad y el bien comn? Accin Nacional debe reafirmar su identidad humanista y confrontarla civilizadamente con las dems corrientes de pensamiento; slo as ser posible el dilogo que tanto hace falta en el espacio pblico. Lo que le hace falta al PAN es desarrollar ms este pensamiento y desdoblarlo en iniciativas legislativas y en polticas pblicas, no sustituirlo por otras tesis a todas luces ajenas a su ms profunda tradicin y a su ms rica identidad. Referencias: 1. PAN: miedo a la libertad de Germn Martnez Czares. Enfoque , 14 de marzo de 2010. Qu significa ser panista? de Germn Martnez Czares, Reforma , 29 de noviembre de 2010. 2. PAN: debate, tradicin liberal de Alonso Lujambio. Reforma , 5 de noviembre de 2010. 3. Humanismo Poltico de Efran Gonzlez Luna. Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 2010. 4. Martnez, Op. Cit. 5. El porvenir posible de Carlos Castillo Peraza, Mxico. Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 2006. 6. La libertad es lucha, no milagro de Carlos Castillo Peraza. Revista La Nacin No. 1532, 10 de junio de 1979. Alejandro Landero es diputado local en el Congreso del estado de Mxico y presidente de la Comisin de Doctrina del Consejo Nacional del PAN. Fernando Rodrguez es diputado local en la Asamblea Legislativa del Distrito Federal e integrante de la Comisin de Doctrina del Consejo Nacional del PAN.